Утга зохиолын аль ч жанрын уншигч эрт орой хэзээ нэгэн цагт эмгэг гэж юу болох талаар боддог. Энэ үзэгдэл нэлээд олон удаа тохиолддог тул хүмүүс энэ талаар мэдэх нь чухал юм. дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Үүссэн түүх, сорт болгон хуваах талаархи нэр томъёоны тайлбарыг нийтлэлээс олж болно.
Өнгөрсөн үеийн нэр томъёо
Хэрэв бид пафос гэж юу болохыг шууд утгаар нь орчуулбал Грек хэл, тэгвэл энэ нэр томъёо нь хүсэл тэмүүлэл, зовлон зүдгүүр эсвэл урам зоригийг илэрхийлнэ. Аристотель хамгийн түрүүнд зөвийг өгсөн уран зохиолын төхөөрөмж. Энэ бол айдас эсвэл бусдын мэдрэмжийг дамжуулах явдал юм хүчтэй сэтгэл хөдлөлбаатрын хүчирхэг үйлдлээр дамжуулан. Ихэнхдээ эдгээр нь уншигчдыг катарсисын байдалд оруулдаг эмгэнэлт үйл явдлууд бөгөөд юу болсныг дахин эргэцүүлэн бодож болно. Гол дүрийн зовлон зүдгүүр нь түүний өөрийнх нь үйлдлүүд болон түүний дараа болсон үйл явдлуудаас үүдэлтэй байдаг. Дүр нь ийм үйлдэлд үргэлж хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, урам зоригоор хөтлөгддөг тул уншигчид эсвэл бүтээлийг үзэгчдэд хүчтэй туршлага өгөх баталгаатай байдаг. Орчин үеийн зохиолчидТэд замбараагүй байдлын тухай бүтээлийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө аяс гэж ярьдаг бөгөөд энэ нь төрөл зүйлээс гаралтай байдаг.
Эхний програмууд
Илтгэгчид энэ техникийг идэвхтэй ашиглаж эхлэх хүртэл ямар эмгэг байсан нь тодорхойгүй байв. Олон түмэнд илтгэл тавихад хэцүү байсан тул сайн ярих чадварыг хүн бүрт өгдөггүй байв. Тийм ч учраас удирдан чиглүүлэх үндсэн ойлголтуудыг бий болгосон. "Лого" гэдэг нэр томъёо нь илтгэгчийн илтгэлийг тунхаглах явцад ашиглаж болох бүх мэдлэг, санааг илэрхийлдэг. "Этос" бол цогц юм хувийн чанаруудхүн ба тэдгээрийн хэрэглээ нь сонсогчдын бүлгийн өмнө сэрээх ёс суртахууны идеалууд. Хариуд нь "патос" гэсэн ойлголт нь хоёр дахь нэр томъёо байв. Эдгээр нь зохиогчийн амнаас асуух ёстой сэтгэл хөдлөлүүд юм тодорхой өнгө аяссонсогчдын сэтгэлийн байдал. Тэд үргэлж эерэг байдаггүй, учир нь бүх зүйл илтгэгчийн тавьсан зорилгоос хамаардаг. Жишээлбэл, уур хилэнгээ илэрхийлэхийн тулд зарим нэг муу муухайг зааж өгөх, ямар нэг зүйлийг харгислан тохуурхах, бүрэн дүүрэн байхын тулд пафос ашиглах ёстой. сөрөг шинж чанарууд.
Баатруудын золиослол
Гол дүрүүд нь агуу дайчид, шударга ёсны төлөө тэмцэгчид болон бусад төрлийн баатарлаг хэв маягийн эмгэг гэж юу болохыг мэддэг. Төв дүрчухал үйлдэл хийхийг эрмэлздэг тул өөртөө болон хайртай хүмүүстээ эрсдэл учруулдаг. Энэ чухал шинж чанаргүйгээр баатарлаг гашуун байдал оршин тогтнох боломжгүй. Хүний хувьд чухал ач холбогдолтой зарим үнэт зүйл эсвэл ёс суртахууны зарчмууд ижил үүрэг гүйцэтгэж болно. Хоёрдугаарт урьдчилсан нөхцөлТехникийн хэрэглээ нь чөлөөтэй ажиллах хэрэгцээ юм. Бусдын албадлагаар эрсдэлд орж болзошгүй золиослол нь баатарлаг байхаа болино. Гагцхүү ертөнцийг өөрчлөх, өөрийн гэсэн үзэл санааг бий болгох хүчтэй, чөлөөтэй хүсэл л уншигчдад баатарлаг эмгэнэл гэж яг юу болохыг мэдрүүлж чадна. Тод жишээнүүдИхэнх баатрууд ийм төрлийнх байдаг Грекийн домог зүй. Энэхүү жагсаалтад Геркулес, Ахиллес, Гектор, Персей болон зорилгодоо хүрэхийн тулд эрсдэлтэй мөлжлөгүүдээрээ дурсагдсан бусад хүмүүс багтсан болно.
Драмын өгүүлэмж
"Пафос" гэдэг үгийн утгыг ихэнх тохиолдолд техникийг ашигладаг драмын хэв маягийн жишээнээс ойлгож болно. Зохиолч түүний оролцоотой бүтээлүүдэд дүрүүдийн бүх сэтгэлийн түгшүүр, зовлон зүдгүүрийг аль болох үнэн зөв, сэтгэл хөдлөлөөр илэрхийлэхийг хичээдэг. Энэ тохиолдолд гол дүрд чиг баримжаа байхгүй, учир нь номын хуудсан дээрх хүн бүр үүнийг мэдэрч чадна дотоод тэмцэл, хувийн амьдрал дахь үл ойлголцол, дотоод санааны ерөнхий буруу ойлголт. Уншигч мөн чанарыг илүү гүнзгий ойлгохын тулд эдгээр асуудлыг нарийвчлан авч үзсэн болно. Ихэнхдээ зохиолчид ийм асуудалд хүргэсэн зан авир, буруу сэтгэхүй, сөрөг хүсэл эрмэлзэл зэргийг буруутгахын зэрэгцээ энэ аргыг ашигладаг. Дарамт шахалт дор жүжиг үүсэх үе байдаг гадаад хүчин зүйлүүд, тэр ч байтугай хувийн шинж чанарыг хэсэг болгон хувааж болно. Дараа нь жүжиг аль хэдийн эмгэнэлт явдал болон хувирч, Булгаков "Гүйж байна" роман дээр төгс харуулсан.
Хуудаснууд дээрх эмгэнэлт явдал
Эмгэнэлт эмгэг нь уран зохиолд ховор тохиолддог зүйл биш бөгөөд олон янзын хэв маягт хэрэглэгддэг. Энэ нь эргээд буцааж өгөх боломжгүй алдагдлаа бүрэн ухамсарлах замаар тодорхойлогддог. Энэ алдагдал нь болж буй үйл явдлын эмгэнэлт байдлыг харуулахын тулд чухал ач холбогдолтой байх ёстой. Эдгээр нь амьдралын үнэт зүйлс, ёс суртахууны зарчмуудын задрал, үзэл суртлын хуурамч байдлыг харуулах, соёлын чиг хандлагын хоцрогдол, ихэнхдээ үхэл байж болно. Энэ нь гол дүрүүдийн нэг эсвэл таны ойр дотны хүн байж болно. Ямар нэгэн мөргөлдөөн дэгдэх үед ийм алдагдал зайлшгүй байх ёстой. Хэрэв энэ нь тохиолдоогүй бол "патос" гэдэг үгийн үндсэн хэлбэр нь алдагдах болно. Техникийг ашиглах эмгэнэлт хэв маягийн өөр нэг чухал шинж чанар бол дээр дурдсан алдагдлыг арилгахад тохиолдсон асуудлыг зайлшгүй шийдвэрлэх явдал юм. Энэ хэргийн тод жишээ бол түүхүүд юм " Цагаан хамгаалагчОстровскийн "Булгаков буюу "Аянгын шуурга".
шоолох
Уран зохиолд элэгний хэв маягийн жишээг ашиглан гажиг гэж юу байдгийг ойлгох нь заримдаа хэцүү байдаг. Учир нь зохиолч хүмүүсийн янз бүрийн муу муухай байдал, тэдний өдөр тутмын амьдрал дахь оршин тогтнол, янз бүрийн үзэл суртал болон бусад зүйлсийг шоолон шоолж байдаг. Ихэнхдээ хуйвалдааны дүрийг эзэмшсэн тодорхой төрлийн дүр нь хошигнол ашиглах загвар болдог. Ийм хүн юу ч төлөөлдөггүй, гэхдээ бодитойгоор гайхалтай чухал, ухаалаг, ухамсартай байхыг хичээдэг. Өөрт нь огт хамааралгүй бусад шинж чанаруудыг өөртөө өгөх нь хошин шогийн эмгэг үүсэх гол мессеж юм. Хүн ийм зан чанарыг сэтгэл санааны хувьд дахин бодож эхлэхэд тэр ихэнхдээ ийм зөрчилдөөнд уурлаж, инээх болно. Гоголь тухайн үеийн нийслэл дэх нийгмийн дээд давхаргыг дүрслэхдээ ашигладаг хууран мэхэлсэн магтаалын өнгөөр техникийг төгс харуулсан. Энэ тохиолдолд инээдэм, хошигнол нь жирийн сэтгэдэг хүнийг инээлгэхийг хүсдэг парадоксыг харуулах зорилготой юм. Ихэнхдээ хошигнол нь хүний утгагүй байдлыг харуулдаг бөгөөд энэ нь уншигчдын дургүйцлийг төрүүлдэг.
Шууд мэдрэмжүүд
Уран зохиолд янз бүрийн эмгэг төрлүүд байдаг бөгөөд тэдний дунд сентиментал өөрийн гэсэн байр суурь эзэлдэг. Энэ техникийг зохиогчид маш чадварлаг ашигладаг, учир нь хүн бүр мэдрэмжтэй байдаг. Энэ үгийг орчуулсан Францмөн хэв маягийн нэрийг илэрхийлнэ. Энэ техникийг ихэвчлэн зовлон зүдгүүртэй хүнийг өрөвдөх сэтгэлийг илэрхийлэхийн тулд дүрсэлсэн байдаг боловч энд ямар ч арга хэмжээ авдаггүй. Мэдрэмж нь бодит байдлыг сэтгэл зүйн орлох үүрэг гүйцэтгэдэг бие махбодийн тусламж. Тодорхой шалтгааны улмаас бухимдсан ганцаардмал дүр ч гэсэн үүнтэй төстэй туршлагыг өөртөө мэдрэх болно. Гётегийн "Залуу Вертерийн уй гашуу" зохиолоос үүнийг харж болно, гол дүр болох залуу язгууртнуудын нийгэмд орохыг эрэлхийлсэн. Тэр үүнийг хийж чадсан үедээ тэдний амьдарч буй зарчмыг гайхшруулжээ. Энэ шархыг ямар нэгэн байдлаар эдгээхийн тулд тэр залуу хөдөөгийн амьдралын энгийн байдлаас хайж, ядуу хүмүүст тусалж, байгалийг биширдэг. Найдваргүй хайр нь ерөнхий сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл хөдлөлд нэмэгдэж, амиа хорлоход хүргэсэн.
Романтик
Романтик хүний төлөөх иргэний эрх чөлөөний өсөлт нь ижил нэртэй пафосын хэв маягтай шууд холбоотой юм. Гол дүртодорхой үзэл санааг өвөрмөц байдлаар мөрөөддөг бөгөөд энэ нь дотроо баяр баясгаланг үүсгэдэг. Романтик эмгэгийн жишээг харуулсан баатрууд үргэлж оюун санааны хувьд баян байдаг ч тэд энэ зан чанарыг харуулж чаддаггүй. Амьдрал үргэлж дугуйнд нь хигээсийг оруулдаг бөгөөд тэднийг бүрэн нээхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд энэ нь эмгэнэлт явдлын тэмдэглэлүүдийг оруулдаг. Нийгэмд сэтгэл хөдлөлийн өвөрмөц шинж чанартай романтик хүмүүс үргэлж гадуурхагддаг бөгөөд тэд зэрэглэлд багтдаг. жирийн хүмүүсхүлээн авахгүй. Хурц романтик зан чанар ба оюун санааны хувьд баян хүний хүсэл эрмэлзлийг ойлгохыг хүсдэггүй нийгмийн хооронд зөрчилдөөн үүсдэг.
Патос (Грек) - зовлон зүдгүүр, хүсэл тэмүүлэл, сэтгэлийн хөөрөл, урам зориг. Аристотелийн хэлснээр, үхэл эсвэл өөр эмгэнэлт үйл явдал нь бүтээлийн баатарт тохиолдож, үзэгчдэд өрөвдөх сэтгэл, айдас төрүүлж, дараа нь катартик туршлагаар шийдэгддэг. Тухайн хүний өөрийн үйлдлээс үүдэлтэй зовлон хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, зовлон шаналал дахь хүсэл тэмүүллийг шийдвэрлэх.
IN орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлПатос нь бүтээлийн сэтгэл хөдлөлийн тэргүүлэх өнгө, түүний сэтгэл хөдлөлийн байдал гэж тодорхойлогддог.
Патос нь баатарлаг, драматик, эмгэнэлтэй, хошигнол, романтик, мэдрэмжтэй байж болно.
БААТАРЫН ЗАМ - нийтлэг үйл хэргийн нэрийн өмнөөс эр зориг хийж байгаа хүний агуу байдлыг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ баатруудын үйлдэл нь хувийн эрсдэл, хувийн аюул, хүн зарим чухал үнэт зүйлс, тэр ч байтугай амьдралаа алдах бодит боломжтой холбоотой байх ёстой. Баатарлаг байдлын илрэлийн өөр нэг нөхцөл бол хүний хүсэл зориг, санаачилга юм: албадан үйлдэл нь Гегелийн тэмдэглэснээр баатарлаг байж болохгүй. Бүтэц нь шударга бус мэт санагдах ертөнцийг дахин бүтээх хүсэл, эсвэл хамгийн тохиромжтой ертөнцийг хамгаалах хүсэл (түүнчлэн идеалтай ойрхон, тийм юм шиг санагддаг) - энэ бол баатарлаг байдлын сэтгэл хөдлөлийн үндэс юм. Жишээ нь: Эртний Грекийн домогт эдгээр нь баатруудын дүр юм, эсвэл Грекчүүдийн нэрээр ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эр зоригийг хийдэг баатруудын дүр юм. Энэ бол арван хоёр ажилтай Геркулес эсвэл Медуза горгоны толгойг тасласан Персеус юм. Гомерын Илиадад - Трой дахь тулалдаанд алдаршсан Ахиллес, Патрокл, Гектор нар. Илүү их дараа нь ажилладагардын аман зохиол - түүхэн дуу, туульс, баатарлаг үлгэр, туульс, цэргийн түүхүүд- төв хэсэгт ард түмнээ харийн түрэмгийлэгчдээс хамгаалж буй хүчирхэг, шударга баатар-дайчин зогсож байна.
ДРАМАТИК ЗӨВЛӨГӨӨ - Зохиогч нь сэтгэл санааны хүнд шаналал, чин сэтгэлийн өрөвдөх сэтгэлээр баатруудынхаа зовлон зүдгүүрийг тэдний нөхцөл байдал, туршлага, тэмцлийн жүжигт дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү жүжиг нь туршлага, хувийн амьдрал дахь зөрчилдөөн, хувь хүний хувь заяаны тогтворгүй байдал, үзэл суртлын "тэнүүлэлт"-ээр илэрдэг. Зохиолч дүрүүдээ буруушааж, нөхцөл байдлын жүжигт хүргэсэн хүсэл мөрөөдлийн худал хуурмагийн төлөөх шударга шийтгэлийг тэдний зовлон зүдгүүрээс харж болно. Ихэнхдээ гадаад нөхцөл байдлын нөлөөлөл нь дүрийн дотоод зөрчилдөөн, өөртэйгөө тэмцэлд хүргэдэг. Дараа нь жүжиг эмгэнэлт явдал хүртэл гүнзгийрдэг. Жишээ нь Булгаковын "Гүйлт".
Эмгэнэлт PATHOS - Эртний Грекчүүдийн дунд энэ нь хүмүүсийн амьдралд бурхдын хүсэл зориг ноёрхдог, хувь тавилангийн үхлийн урьдчилан тодорхойлсон байдал, хүмүүсийн бүх амьдрал түүний хүчинд байдаг, эсвэл эмгэнэлт явдлын гэм буруугийн тухай ойлголттой холбоотой байв. зарим дээд хуулийг зөрчиж, түүнийхээ төлөөсийг төлж байгаа баатрууд. (жишээлбэл, Софоклын "Эдип"). Эмгэнэлт явдлын эмгэг бол амьдралын зарим чухал үнэт зүйлсийн алдагдал, нөхөж баршгүй алдагдлыг ухамсарлах явдал юм. хүний амьдрал, нийгмийн, үндэсний эсвэл хувийн эрх чөлөө, хувь хүний аз жаргалын боломж, соёлын үнэт зүйлс гэх мэт. Эмгэнэлт байдлын эхний нөхцөл бол энэ зөрчилдөөний тогтмол байдал, түүний шийдэгдээгүй байдлыг тэвчих боломжгүй нөхцөл байдал юм. Хоёрдугаарт, мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх боломжгүй гэдэг нь түүнийг амжилттай шийдвэрлэх боломжгүй гэсэн үг юм - энэ нь хохирогчидтой холбоотой, маргаангүй хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийн үхэлтэй холбоотой юм. Жишээлбэл, Пушкиний "Бяцхан эмгэнэлт явдал", Островскийн "Аянга цахилгаан", Булгаковын "Цагаан хамгаалагч" зохиолын зөрчилдөөний мөн чанар нь энэ юм.
Хэрэв баатарлаг эмгэг нь үргэлж дүрсэлсэн баатруудын үзэл суртлын илэрхийлэл байдаг бол гашуун ба эмгэнэлт төрлүүд нь тэдний батлах, үгүйсгэх аль алиныг агуулж болно. Баатруудын хошин дүрслэл нь үргэлж буруушаасан үзэл суртлын чиг баримжаатай байдаг.
САТИРИК PATHOS бол олон нийтийн амьдралын зарим талыг уурлаж, шоолон үгүйсгэх явдал юм. Хүний дүр, харилцаа нь элэглэн тайлбарлах, түүнд тохирсон дүрслэлийн сэдэв болдог. Хошин шогийн эмгэг нь баатруудын оршин тогтнох бодит хоосон байдал ба ач холбогдлын талаархи субьектив мэдэгдлийн хоорондох хошин шогийн зөрүүг ерөнхий сэтгэл хөдлөлийн ойлголтын явцад үүсдэг. Жишээлбэл, Гоголын нийслэлийг дүрсэлсэн дүр эсгэсэн магтаалын өнгө иргэний нийгэм, бүх төрлийн өчүүхэн зүйлд ихээхэн ач холбогдол өгдөг өндөр албан тушаалтнуудад тохуурхсан, ёжтой ханддаг. Хошигнолын салшгүй шинж чанар болсон сэдвийг гүнзгийрүүлдэг “нэвтрэх” инээд юм. Бүтээлдээ хошигнолын пафос ашигладаг зохиолчид: Гоголь, Грибоедов, Салтыков-Шедрин, Илф, Петров, Булгаков.
СЭТГЭЛИЙН ЗӨВРӨЛ. Франц хэлнээс шууд орчуулбал сентиментал гэдэг нь мэдрэмж гэсэн утгатай. Зарим нөхцөл байдалд бараг бүх хүн сэтгэлийн хөдлөлийг харуулдаг - жишээлбэл ихэнх нь жирийн хүмүүсхүүхэд, арчаагүй хүн, тэр байтугай амьтны зовлонг хайхрамжгүй өнгөрөөж чадахгүй. Хэдийгээр сэтгэл санааны өрөвдөх сэтгэл нь хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдэлд чиглэсэн байсан ч түүнд хариу үйлдэл үзүүлж буй хүн үргэлж төвд байдаг - сэтгэл хөдөлсөн, энэрэнгүй байдаг. Үүний зэрэгцээ, сэтгэлзүйн хувьд бусдыг өрөвдөх нь үндсэндээ үр дүнгүй байдаг; жинхэнэ тусламж(жишээ нь, Радищев, Некрасов нарын бүтээлүүдэд тариачдыг өрөвдөх сэтгэлийг уран сайхны аргаар илэрхийлдэг). Энэ бол нийгэмд доромжлогдсон эсвэл ёс суртахуунгүй давуу эрх бүхий орчинтой холбоотой хүмүүсийн зан чанар дахь ёс суртахууны сайн чанаруудын талаархи ойлголтоос үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн эмзэглэл юм. Хамгийн өвөрмөц сэтгэл хөдлөлийн бүтээлүүдийн нэг бол Гётегийн "Залуу Вертерийн уй гашуу" өгүүллэг юм. Хотын язгууртны хүнд сурталт нийгмийн хоосон, дэмий амьдралд сэтгэл гонсойсон залуугийн туршлагыг дүрслэн харуулсан нь түүний эмгэнэлтэй байдлыг бий болгодог. Вертер хөдөөгийн энгийн амьдралаас сэтгэл ханамжийг эрэлхийлж, байгалийг биширч, ядууст туслахыг хичээдэг. Түүний хүрэх хайрЛотте ямар ч найдваргүй - Лотте гэрлэсэн. Нөхцөл байдал нь эрс найдваргүй, эрхэм дээд үзэл санаа нь хэрэгжих боломжгүй байдлаас болж Вертер амиа хорлодог. Өөр нэг жишээ: Тургеневын "Мүү-мүү".
ROMANTIC PATHOS - романтик өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлт нь иргэний эрх чөлөөний идеал руу тэмүүлснээс үүдэлтэй. Энэ бол эрхэм дээд зорилгод хүрэх хүслээс үүдэлтэй урам зоригтой сэтгэлийн байдал юм. Романтик баатар үргэлж эмгэнэлтэй байдаг, тэр бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, өөртэйгөө зөрчилддөг, тэр бол босогч, хохирогч юм. Романтик баатрууд- Амьдрал тэдэнд хил хязгаарыг тогтоож, нийгмээс үндэслэлгүйгээр хөөж гаргадаг тул өөрийгөө бүрэн илэрхийлж чаддаггүй оюун санааны баялаг мөн чанар. Романтизм нь мэдрэмжийн хүчирхийллийн илрэлээр тодорхойлогддог. Эргэн тойрон дахь ертөнцтэй зөрчилдөж, түүнээс бүрэн татгалзаж, зураачийн бүтээлч төсөөллөөр бүтээсэн дээд, идеал ертөнцтэй харьцуулах нь романтик хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс юм. Жишээлбэл, эрт Горький эргэн тойрныхоо амьдралд баатарлаг байдлын дутагдлыг үгүйсгэж, хүчтэй, хүчтэй хүсэл зоригтой, тэмцэгч хүмүүсийг мөрөөддөг байв. Саарал, хөрөнгөтний оршихуйгаас ялгаатай нь түүний түүхийн ертөнц нь тод, чамин юм. Үйл явдал романтик элементүүдээр хүрээлэгдсэн ер бусын орчинд явагддаг. Бүтээлийн баатрууд ердийнхөөс илүү бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. "Шонхорын тухай дуу", "Шалтгааны тухай дуу", "Данко".
Хайр дурлал нь эрхэм дээд зорилгод хүрэх хүслээр баатарлаг байдалтай холбоотой байдаг. Гэвч хэрэв баатарлаг байдал бол идэвхтэй үйл ажиллагааны хүрээ юм бол хайр дурлал бол үйлдэл болж хувирдаггүй сэтгэл хөдлөлийн туршлага, хүсэл эрмэлзлийн бүс юм. Хайр дурлалын объектив үндэс нь хувийн болон олон нийтийн амьдралд агуу идеалыг хэрэгжүүлэх нь зарчмын хувьд боломжгүй эсвэл одоогоор боломжгүй нөхцөл байдал юм. түүхэн мөч. Гэсэн хэдий ч ийм объектив үндэслэлээр зөвхөн романтик эмгэгүүд төдийгүй эмгэнэлт явдал, инээдэм, хошигнол үүсч болзошгүй тул романтикийн шийдвэрлэх хүчин зүйл нь субъектив мөч, нөхөж баршгүй цоорхойг мэдрэх мөч хэвээр байна. мөрөөдөл ба бодит байдлын хооронд. Хайр дурлалын байгалийн ертөнц бол мөрөөдөл, уран зөгнөл, өдрийн мөрөөдөл юм романтик бүтээлүүдТэд ихэвчлэн өнгөрсөн үе рүү (Лермонтовын Бородино) эсвэл огт байхгүй зүйл рүү (А.Н. Толстойн Аэлита) ханддаг.
Сэтгэцийн болон романтик эмгэгийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Сэтгэлийн мэдрэмж гэдэг нь харилцаа, туршлагын энгийн байдал, ёс суртахууны бүрэн бүтэн байдал бүхий хуучирсан, бүдгэрсэн амьдралын хэв маягт чиглэсэн эмзэглэл юм. Романс гэдэг нь нэг юмуу өөр "хувийн" идеал болон түүний биелэлд чиглэсэн урам зориг юм.
БҮХНИЙ СОЁЛ ДАХЬ ПАФОС. Эпик кино урлагт пафос бол амин чухал элемент юм. Үүнгүйгээр үзэгч нил ягаан өнгөтэй болно, тэд алав Эпик баатар, эсвэл тэр давамгайлсан. Попкорн иддэг хүн дэлгэцэн дээрх Месиловын хатуу ширүүн, баатарлаг байдлаас галууны толгойг эргүүлэх хэрэгтэй. Энэ зорилгоор Pathos Moments-ийг ашигладаг: Үг бүрийг том үсгээр бичих ёстой, гистерик дагалддаг гайхалтай монологууд. симфони хөгжим. Хэрэв баатар үхвэл цусаар бөөлжиж, хөшихгүй, харин салах ёс гүйцэтгэх монологийг хэлж, нүдээ аниад, хоолоо сугалж авсан мэт толгойгоо огцом эргүүлнэ. Өрөвдөлтэй мөчүүдийг заавал "Айл би бек!", "Ирээд аваарай!" Гэж өрөвдмөөр хэллэгүүд дагалддаг; "Манай сум чамаас нарыг хаах болно - Бид сүүдэрт тулалдах болно!"; "Бидэн дээр сэлэм барин ирсэн хүн илдэнд үхэх болно!" гэх мэт.
Шүүмж
Сайхан орой болж байна уу?
Бүгд архи уусан уу?
Сайн байна.
Таны зурган дээр харагдаж буй блогчин Навальный бол мэдээж дажгүй.
Патос, би чамд хэлье, энэ нь зүгээр л яарч байна.
Тэгээд мэдээж сул дорой эмэгтэйчүүдТэд баатраас Баатарлаг Патосыг хүлээж байна.
Бас өөр зүйл. Би мэдэхгүй, гэхдээ романтик зүйл. Магадгүй мэдрэмжтэй. Эцсийн эцэст, гайхалтай ...
Гэхдээ орон дээр байгаа авлигын дуулиан биш!
Ийм зүйл тохиолдоход утга зохиолын шүүмжлэгч Баатарыг эгдүүцсэн, тохуурхсан үгүйсгэж байна ...
...
Энгийнээр хэлэхэд хайрын төлөө!
За, эдгээр болон тэдгээрт!
1. (Грекзовлон), зовлон зүдгүүрийг дагуулдаг үйлдлийг үүсгэдэг хүсэл тэмүүлэл, түүнчлэн үндсэндээ туулсан зовлон. хаягдал элемент эртний үед. Хэрэв П. эмгэнэлт явдлын дунд байгаа бол үйлдэл, тэгвэл энэ нь өрөвдмөөр юм. эмгэнэлт явдал (ёс суртахуунтай харьцуулахад ямар зан чанар, түүний хөгжил илүү чухал байдаг). П.-ийн санаанд оромгүй байдлаар гарч ирэхэд эмгэнэлт явдалд П.-ийн нөлөө улам бүр нэмэгддэг. П. нь эмгэнэлт явдлын сэтгэл хөдлөлийн элементүүдэд багтдаг бөгөөд өрөвдөлтэй байдаг шиг түүнд бий болгодог. хөгжим (лимбэ тоглох), амьтад, катарсисын суурь. Яруу найраг, хөгжим дэх П.-ийн үйлдэл нь сонсогчдыг хүмүүжүүлэхэд чиглээгүй, харин таашаал ханамжтай холбоотой байдаг. Тиймээс Платон эмгэнэлт явдлын талаар маргадаг бол Аристотель үүнийг зөвтгөдөг.
2. Затт дээрх хот. Аркадичууд Микений үед колоничлогдсон Киприйн эрэг. Афродитыг шүтдэг газар.
Их тодорхойлолт
PATHOS
грек хэлнээс pathos - зовлон зүдгүүр, урам зориг, хүсэл тэмүүлэл), уран сайхны бүтээлийн сэтгэл хөдлөлийн агуулга, зохиолчийн текстэд оруулсан мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, уншигчдын сэтгэлийн хөөрлийг хүлээж буй байдал. Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд энэ нэр томъёог "бүтээлийн эмгэг" -тэй хослуулан хэрэглэдэг - жишээлбэл, "патос" Үхсэн сүнснүүд" ба Н.В.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" (зохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр) "Түүнд үл үзэгдэх нулимсаар дэлхийд харагдах инээд". Уран зохиолын түүхэнд "патос" гэсэн нэр томъёо байдаг өөр өөр утгатай: Эртний онолд пафос бол сэтгэлийн шинж чанар, ямар нэгэн зүйлийг мэдрэх чадвар юм. Германы сонгодог гоо зүйд пафос нь хүний зан үйлийн агуулгыг тодорхойлдог хүсэл тэмүүллийн цогц юм. Германы гүн ухаантан Г.В.Ф.Гегелийн хувьд пафос бол хүний “би”-ийн амин чухал агуулга юм (жишээлбэл, Ромеогийн пафос бол Жульеттад дурлах явдал). В.Г.Белинский анх удаа хүний шинж чанараас текстийн шинж чанарт анхаарлаа хандуулсан: эмгэг нь зохиолч эсвэл түүний баатрын шинж чанар биш, харин бүхэл бүтэн ажил, бүтээлч байдлын шинж чанар юм. Орчин үеийн утга зохиолын шүүмж нь Белинскийн тайлбартай ойр байдаг. Заримдаа "өрөвдмөөр" гэдэг үгийг "хэт их сэтгэл хөдлөм, хэтэрхий эмгэнэлтэй" гэсэн утгаар ашигладаг.
Энэ бол эмгэг юмурлагийн түүхэнд өөр өөр утгатай нэр томъёо. Эртний гоо зүйд пафос нь хүсэл тэмүүлэл эсвэл хүчтэй сэтгэлийн хөөрөлтэй холбоотой байдлыг илэрхийлдэг. Никомахийн ёс зүй дэх Аристотелийн хувьд (МЭӨ 4-р зуун) эмгэг бол сэтгэлийн өмч юм, хүсэл тэмүүлэл өргөн утгаарааүгс; үүний дагуу түүний "Реторик"-д дурдсанчлан сайн яриа нь "өрөвдмөөр" байх ёстой, өөрөөр хэлбэл. мэдрэмжинд нөлөөлөх. Аажмаар эмгэгийн тайлбар дахь хүндийн төв нь тодорхой сэтгэцийн туршлагаас тэдгээр шинж чанарууд руу шилжсэн уран сайхны дүр төрх, энэ туршлагыг үүсгэж, боломжтой болгодог: "pathos" гэсэн ойлголт өөр өөр цаг хугацааЭнэ нь хэв маягийн шинж чанар, баатар, дээд зэргийн ангилалтай холбоотой (1-р зуунд "Сайн зэрэглэлийн тухай" нэргүй зохиолыг Лонгинустай холбосон), ялангуяа эмгэнэлт явдлын онолтой холбоотой бөгөөд үүнд дотоод сэтгэлийн зөрчилдөөн чухал байдаг. И.Винкелман хүртэл “Эртний урлагийн түүх”-д (1763) Лаоконд “Оюуны зовлон зүдгүүртэй тэмцэл” гэж тэмдэглэсэн байдаг. физик шинж чанар"Тиймээс аливаа эмгэгийн үед бие махбодийн мэдрэмж нь зовлонд, сүнс нь эрх чөлөөнд татагдах ёстой."
Энэхүү диссертаци нь Ф.Шиллерийн ("Өвдөлтэй байдлын тухай," 1793) эхлэлийн цэг болсон бөгөөд тэрээр эмгэнэлт баатрын ёс суртахууны өндөр, эрх чөлөөг гэрчлэх сэтгэлгээ нь гүн зовлон, түүний эсрэг тэмцлийг хоёуланг нь илэрхийлдэг гэж бичжээ. Германы сонгодог гоо зүйд эмгэгийн тухай ойлголтыг хүний зан үйлийн агуулгыг бүрдүүлдэг тодорхой хүсэл тэмүүлэл, импульсийн цогц гэж томъёолсон. Ф.Рийделийн хэлснээр “Оноолдоо дүрслэх урлагба Шинжлэх ухаан" гэсэн өргөн хүрээтэй хэсэг "Пафосын тухай" (Riedel F.J. Theorie der schonen Kunste und Wissenschaften. Neue Auflage, Wien; Jena, 1774), пафос нь: төгс төгөлдөр болох хүсэл, хайрын зөн совин, итгэл найдвар, гайхшрал, таашаал авах хүсэл эрмэлзэлээс бүрдэнэ. . Пафосыг тайлбарлах энэхүү хандлага нь Г.В.Ф.Гегелийн гоо зүйд маш чухал ач холбогдолтой болсон бөгөөд тэрээр үүнийг "хүний "би"-д агуулагдах, бүхэл бүтэн сүнсийг дүүргэж, нэвт шингээх чухал, оновчтой агуулга" гэж ойлгосон. Софоклын эмгэнэлт жүжиг дэх дүүгээ хайрлах хайр, Уильям Шекспирийн эмгэнэлт жүжигт Ромео Жульетта хоёрын хайр).
В.Г.Белинский пафосыг яруу найрагчийн “... учир шалтгаанаар биш, учир шалтгаанаар биш, мэдрэмжээр биш... харин өөрийн ёс суртахууны бүхий л бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдлаар тунгаан боддог” гэж үзсэн. Ийнхүү Белинский пафосын нэр томъёоны нэр томъёог шилжүүлэв уран сайхны дүрөөрөө дээр урлагийн үйл ажиллагааН.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) роман нь "дэлхийд харагдах инээдээр", "түүнд үл үзэгдэх нулимсаар" амьдралыг тунгаан эргэцүүлэн боддог хошигнол юм. ”; А.С. Пушкиний бүтээлч байдал бол уран сайхны ур чадвар юм. Орос хэл дээр уран зохиолын ухамсар 19-р зуунд пафосын тухай Аристотелийн болон Гегелийн тайлбар аль аль нь байсан боловч Белинскийн тайлбар давамгайлсан нөлөө үзүүлсэн. Мөн "хоосон эмгэг" гэсэн ойлголт (Баруун Европын гоо зүйд байдаг шиг) байсан - өөрөөр хэлбэл. сүр дуулиантай, дотооддоо үндэслэлгүй үг хэллэг. Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд "патос" гэсэн нэр томъёо нь хатуу тодорхойлолтоо алдсан, заримдаа "эмгэнэлтэй", "өндөр", заримдаа Белинскийн тайлбараар, заримдаа (сөрөг эсвэл инээдтэй талаас) "хоосон эмгэг" гэсэн ойлголттой ойртдог.
Утга зохиолын бүтээлийн агуулгын бүх зүйл сэдэв, санаагаар тодорхойлогддоггүй. Зохиогч нь зургийн тусламжтайгаар тухайн сэдэвт үзэл суртлын болон сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг илэрхийлдэг. Зохиогчийн сэтгэл хөдлөл нь хувь хүн боловч зарим элементүүд байгалиасаа давтагддаг. IN янз бүрийн бүтээлүүдижил төстэй сэтгэл хөдлөл, амьдралын ижил төстэй гэрэлтүүлэг гарч ирдэг. Энэхүү сэтгэл хөдлөлийн чиг баримжаа нь эмгэнэлт явдал, баатарлаг байдал, романтик, жүжиг, сентиментализм, түүнчлэн төрөл бүрийн хошин шог (хошигнол, инээдэм, гротеск, ёжлол, хошигнол) багтдаг.
Эдгээр үзэл баримтлалын онолын байдал нь маш их маргаантай байдаг. V.G-ийн уламжлалыг үргэлжлүүлж буй орчин үеийн зарим эрдэмтэд. Белинский, тэднийг "патосын төрлүүд" гэж нэрлэнэ (Г. Поспелов). Бусад нь тэднийг "урлагийн арга барил" (В.Тюпа) гэж нэрлэдэг бөгөөд эдгээр нь зохиогчийн хувийн зан чанарын тухай ойлголтын илэрхийлэл юм. Бусад нь (В. Хализев) тэднийг "ертөнцийг үзэх сэтгэл хөдлөл" гэж нэрлэдэг.
Олон бүтээлд дүрслэгдсэн үйл явдал, үйлдлүүдийн гол цөм нь зөрчилдөөн, сөргөлдөөн, хэн нэгний хэн нэгэнтэй, ямар нэгэн зүйлтэй тэмцэл байдаг.
Үүний зэрэгцээ зөрчилдөөн нь зөвхөн биш байж болно өөр өөр хүч чадал, гэхдээ бас өөр агуулга, шинж чанартай. Уншигчдын ихэвчлэн олохыг хүсдэг хариулт бол зохиогчийн дүрүүдийн дүрүүд, тэдний зан авирын хэлбэр, зөрчилдөөнтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлийн хандлага гэж үзэж болно. Үнэн хэрэгтээ зохиолч заримдаа тодорхой нэг төрлийн зан чанарт дуртай, дургүй байдлаа илчилж чаддаг ч үүнийг үргэлж тодорхой үнэлдэггүй. Тиймээс, F.M. Достоевский Раскольниковын гаргасан зүйлийг буруушаахын зэрэгцээ түүнийг өрөвдөж байна. И.С.Тургенев Базаровыг Павел Петрович Кирсановын амаар шалгаж байгаа боловч түүний оюун ухаан, мэдлэг, хүсэл зоригийг онцлон тэмдэглэж: "Базаров ухаалаг, мэдлэгтэй" гэж Николай Петрович Кирсанов итгэлтэй хэлэв.
Уран бүтээлийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө аяс нь тухайн урлагийн бүтээлд илэрсэн зөрчилдөөний мөн чанар, агуулгаас хамаардаг. Пафос гэдэг үгийг одоо яруу найргийн санаанаас илүү өргөн хүрээнд ойлгож, энэ нь бүтээл, дүрүүдийн сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнийн чиг баримжаа юм.
Тэгэхээр, янз бүрийн төрөлэмгэг.
Тэвчиж болохгүй, аюулгүйгээр шийдвэрлэх боломжгүй хэрцгий мөргөлдөөн байгаа үед эмгэнэлтэй өнгө аяс илэрдэг. Энэ нь хүн ба хүний бус хүчний (хувь заяа, Бурхан, элементүүд) хоорондын зөрчил байж болох юм. Энэ нь бүлэг хүмүүсийн хоорондын сөргөлдөөн (үндэстнүүдийн дайн), эцэст нь дотоод зөрчил, өөрөөр хэлбэл нэг баатрын оюун санааны эсрэг зарчмуудын мөргөлдөөн байж болно. Энэ бол нөхөж баршгүй алдагдлын тухай ойлголт юм: хүний амьдрал, эрх чөлөө, аз жаргал, хайр.
Эмгэнэлт явдлын тухай ойлголт нь Аристотелийн бүтээлээс эхэлдэг. Үзэл баримтлалын онолын хөгжил нь романтизм ба Гегелийн гоо зүйтэй холбоотой юм. Гол дүр бол эмгэнэлт баатар, амьдралтай зөрчилдсөн нөхцөл байдалд орсон хүн юм. Энэ бол нөхцөл байдалд автдаггүй, тиймээс зовлон, үхэлд нэрвэгдэх хүчтэй зан чанар юм.
Ийм зөрчилдөөнд хувийн импульс ба хувийн дээд хязгааруудын хоорондох зөрчилдөөн орно - каст, анги, ёс суртахууны. Ийм зөрчилдөөн нь бие биенээ хайрладаг боловч тухайн үеийн Италийн нийгмийн янз бүрийн овгийнхонд харьяалагддаг Ромео, Жульетта хоёрын эмгэнэлт явдлыг үүсгэсэн; Борист дурлаж, түүний хайрын нүглийг ойлгосон Катерина Кабанова; Анна Каренина, түүний нийгэм, хүү хоёрын хоорондын ялгааг ухамсарласандаа зовж шаналж байв.
Хэрэв аз жаргал, эрх чөлөөг хүсэх хүсэл эрмэлзэл, түүнд хүрэхийн тулд баатрын сул дорой байдал, хүчгүйдлийн талаарх зөрчилдөөн байгаа бол эмгэнэлт нөхцөл байдал үүсч болзошгүй бөгөөд энэ нь эргэлзээ, сүйрлийн сэдлийг дагуулдаг. Жишээлбэл, ийм сэдэл Мцыригийн хэлсэн үгэнд сонсогддог бөгөөд өвгөн ламд сэтгэлээ асгаж, түүнд хэрхэн өөрийн аулдаа амьдрахыг мөрөөдөж байснаа тайлбарлахыг оролдсон боловч гурван хоногоос бусад бүх амьдралаа өнгөрөөхөөс өөр аргагүй болсон. хийдэд. I.S.-ийн зохиолоос Елена Стаховагийн эмгэнэлт хувь тавилан. Хуримын дараа нөхрөө алдаж, австайгаа харь улс руу явсан Тургенев "Өдөр орой".
Эмгэнэлт сэтгэлийн оргил нь үхэхээсээ өмнө өөртөө үнэнч, зоригтой хүнд итгэлийг төрүүлдэгт оршино. Эрт дээр үеэс эмгэнэлт баатарта гэм буруугийн мэдрэмжийг мэдрэх хэрэгтэй. Гегелийн хэлснээр, энэ гэм буруу нь хүн тогтсон дэг журмыг зөрчсөн явдалд оршдог. Тиймээс эмгэнэлт эмгэгийн бүтээлүүд нь эмгэнэлт гэм буруугийн тухай ойлголтоор тодорхойлогддог. Энэ нь "Эдип хаан" эмгэнэлт жүжиг, "Борис Годунов" эмгэнэлт жүжгийн аль алинд нь байдаг. Энэ төрлийн бүтээлийн сэтгэлийн байдал нь уй гашуу, өрөвдөх сэтгэл юм. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас хойш эмгэнэлт явдал улам бүр өргөн тархсан. Хүний амьдралд айдас, айдас төрүүлдэг бүх зүйл үүнд багтдаг. Шопенгауэр, Ницше нарын философийн сургаал дэлгэрсний дараа экзистенциалистууд эмгэнэлт явдалд бүх нийтийн утга учрыг өгчээ. Ийм үзэл бодлын дагуу хүний оршин тогтнох гол өмч бол сүйрэл юм. Хувь хүний үхлээс болж амьдрал утгагүй болдог. Энэ тал дээр эмгэнэлт явдлыг найдваргүй байдлын мэдрэмж болгон бууруулж, хүчтэй зан чанарын шинж чанаруудыг (эр зориг, тэсвэр тэвчээрийг батлах) тэгшитгэж, анхааралдаа авдаггүй.
IN уран зохиолын ажилэмгэнэлт ба драмын зарчмуудыг баатарлагтай хослуулж болно. Хүмүүс овог аймаг, овог аймаг, улс, зүгээр л тусламж хэрэгтэй хэсэг хүмүүсийн эрх ашгийг хамгаалах нэрийдлээр бусдын тусын тулд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулах, үйлдэх үед баатарлаг байдал үүсч, мэдрэгддэг. Хүмүүс өндөр үзэл санаагаа хэрэгжүүлэх нэрийн дор эрсдэлд орж, үхэлтэй нэр төртэй нүүр тулахад бэлэн байдаг. Ихэнхдээ ийм нөхцөл байдал үндэсний эрх чөлөөний дайн, хөдөлгөөний үеэр тохиолддог. Баатарлаг байдлын мөчүүдийг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -д ханхүү Игорь Половцчуудын эсрэг тулалдаанд орох шийдвэрт тусгасан болно. Үүний зэрэгцээ, баатарлаг-эмгэнэлт нөхцөл байдал нь энх тайван цагт, байгалийн "буруу" (үер, газар хөдлөлт) эсвэл хүний өөрийнх нь "буруу"-аас үүдэлтэй байгалийн гамшгийн үед тохиолдож болно. Үүний дагуу тэд уран зохиолд гарч ирдэг. Үйл явдал ардын туульс, домог, туульс. Тэдний доторх баатар бол онцгой дүр, түүний үйлдэл нь нийгмийн ач холбогдолтой эр зориг юм. Геркулес, Прометей, Василий Буслаев. "Дайн ба энх" роман, "Василий Теркин" шүлэг дэх золиослолын баатарлаг байдал. 1930-1940-өөд оны үед дарамт шахалтаар баатарлаг байх шаардлагатай байсан. Горькийн бүтээлүүдээс хүн бүрийн амьдралд эр зориг байх ёстой гэсэн санаа төрсөн. 20-р зууны тэмцлийн уран зохиолд хууль бус явдлыг эсэргүүцсэн баатарлаг үйлс, эрх чөлөөний эрхийг хамгаалах баатарлаг үйлс (В. Шаламовын түүхүүд, В. Максимовын "Адмирал Колчакийн од" роман) багтдаг.
Л.Н. Гумилев жинхэнэ баатарлаг байдал нь зөвхөн ард түмний амьдралын гарал үүслээр л оршин тогтнох боломжтой гэж үздэг. Улс үндэстэн үүсэх аливаа үйл явц үүнээс эхэлдэг баатарлаг үйлс жижиг бүлгүүдхүмүүс. Тэр эдгээр хүмүүсийг хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс гэж нэрлэсэн. Гэхдээ хүмүүсээс баатарлаг, золиослолын амжилт шаарддаг хямралын нөхцөл байдал үргэлж гарч ирдэг. Тиймээс уран зохиол дахь баатарлаг байдал үргэлж чухал, өндөр, зайлсхийж үл болно. Чухал нөхцөлБаатарлаг байх нь хүсэл зориг гэж Гегель үзэж байв. Түүний бодлоор албадан эр зориг (гладиаторын тохиолдол) нь баатарлаг байж чадахгүй.
Мөн баатарлаг үйлсийг романтиктай хослуулж болно. Хайр дурлал бол өндөр, үзэсгэлэнтэй, ёс суртахууны хувьд чухал зүйлд хүрэх хүслээс үүдэлтэй урам зоригтой хувь хүний төлөв байдал юм. Хайр дурлалын эх сурвалж нь байгалийн сайхныг мэдрэх чадвар, дэлхийн нэг хэсэг гэдгээ мэдрэх чадвар, хэн нэгний зовлон шаналал, хэн нэгний баяр баясгаланг хариулах хэрэгцээ юм. Наташа Ростовын зан авир нь "Дайн ба энх" романы бүх баатруудаас болж түүнийг романтик гэж үзэх үндэслэл болдог, учир нь тэр ганцаараа амьд зан чанар, эерэг сэтгэл хөдлөл, оюун ухаант Андрей Болконскийн шашны залуу бүсгүйчүүдээс ялгаатай байдаг. тэр даруй анзаарав.
Ихэнх тохиолдолд романтик байдал нь хувийн амьдралын хүрээнд илэрдэг бөгөөд аз жаргалыг хүлээх эсвэл эхлэх мөчид илэрдэг. Хүмүүсийн сэтгэлгээний аз жаргал нь хайр сэтгэлтэй холбоотой байдаг тул романтик хандлага нь хайр дурлал эсвэл түүнд найдах мөчид мэдрэгддэг. Бид романтик сэтгэлгээтэй баатруудын дүр төрхийг И.С. Жишээлбэл, Тургенев "Ася" өгүүллэгтээ сүнслэг байдал, соёлын хувьд бие биентэйгээ ойр дотно байсан баатрууд (Ася ба ноён Н.) баяр баясгалан, сэтгэлийн хөөрлийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь байгаль, урлагийг урам зоригтойгоор хүлээн авах замаар илэрхийлэгддэг. мөн өөрсдөө, бие биетэйгээ баяр баясгалантай харилцах. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ романтик эмгэг нь үйлдэл болж хувирдаггүй сэтгэл хөдлөлийн туршлагатай холбоотой байдаг. Гайхамшигт зорилгод хүрэх нь зарчмын хувьд боломжгүй юм. Тиймээс Высоцкийн шүлгүүдэд залуучууд дайнд оролцоход хэтэрхий оройтсон төрсөн мэт санагддаг.
Мөн хонгил, хагас подвалд
Хүүхдүүд танкийг харахыг хүссэн.
Тэд сум ч аваагүй ...
Хайр дурлалын ертөнц - мөрөөдөл, уран зөгнөл, романтик санаанууд нь ихэвчлэн өнгөрсөн үе, чамин үзэлтэй холбоотой байдаг: Лермонтовын "Бородино", Куприний "Шуламит", Лермонтовын "Мцыры", Гумилевын "Анаш".
Хайр дурлалын эмгэг нь бусад төрлийн эмгэгийн хамт гарч ирж болно: Блок дахь инээдэм, Маяковскийн баатарлаг байдал, Некрасов дахь хошигнол.
Баатарлаг байдал, романтик хосолсон байдал нь баатар эр зориг гаргасан эсвэл хийхийг хүсч байгаа тохиолдолд боломжтой бөгөөд үүнийг түүнд агуу зүйл гэж үздэг. Баатарлаг байдал, хайр дурлалын ийм холилдсон байдал нь "Дайн ба энх" кинонд францчуудын эсрэг тулалдаанд биечлэн оролцох хүсэлдээ автсан Петя Ростовын зан авираас ажиглагдсан бөгөөд энэ нь түүний үхэлд хүргэсэн юм.
Агуулгад давамгайлсан өнгө аяс дийлэнх тоо урлагийн бүтээлүүдэргэлзээгүй драматик. Хүний сэтгэлийн хямрал, эмх замбараагүй байдал, сэтгэл ханамжгүй байдал, хувийн харилцаа, нийгмийн байдал зэрэг нь амьдрал, уран зохиол дахь жүжгийн жинхэнэ шинж тэмдэг юм. Татьяна Ларина, гүнж Мэри, Катерина Кабанова болон бусад баатруудын бүтэлгүй хайр алдартай бүтээлүүдтэдний амьдралын гайхалтай мөчүүдийг гэрчилдэг.
Чацкий, Онегин, Базаров, Болконский болон бусад хүмүүсийн ёс суртахууны болон оюуны сэтгэл ханамжгүй байдал, биелэгдээгүй хувийн чадавхи; Н.В.-ийн түүхээс Акаки Акакиевич Башмачкины нийгмийн доромжлол. Гоголын "Пальто", түүнчлэн Ф.М. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" шүлгийн олон баатрууд Н.А. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ", М.Горькийн "Доод гүнд" жүжгийн бараг бүх дүрүүд - энэ бүхэн нь эрс зөрчилдөөний эх сурвалж, үзүүлэлт болж өгдөг.
Ихэнх тохиолдолд баатруудын амьдрал дахь романтик, драматик, эмгэнэлтэй, мэдээжийн хэрэг баатарлаг мөчүүд, тэдний сэтгэлийн байдлыг онцлон тэмдэглэх нь ихэнх тохиолдолд баатруудыг өрөвдөх сэтгэлийг илэрхийлэх хэлбэр, зохиолч тэднийг дэмжиж, хамгаалах арга хэлбэр болдог. В.Шекспир Ромео Жульетта нартай хамт тэдний хайр дурлалд саад болж буй нөхцөл байдлын талаар санаа зовж байгаа нь эргэлзээгүй, А. Пушкин Онегинд үл ойлгогдох Татьяна өрөвдөж, Ф.М. Достоевский Дуня, Соня зэрэг охидын хувь заяанд гашуудаж байна, A.P. Чехов бие биедээ маш гүн гүнзгий, нухацтай дурласан Гуров, Анна Сергеевна хоёрын зовлонг өрөвддөг боловч тэдний хувь заяаг нэгтгэх найдвар алга.
Гэсэн хэдий ч романтик сэтгэлийн дүрслэл нь баатрыг гутаан доромжлох, заримдаа бүр буруушаах арга болдог. Жишээлбэл, Ленскийн бүдэг бадаг шүлгүүд төрдөг бага зэрэг инээдэмА.С. Пушкин. Ф.М.Достоевский Раскольниковын драмын туршлагыг дүрсэлсэн нь амьдралаа засч залруулах аймшигт хувилбарыг бодож, бодол санаа, мэдрэмждээ эргэлзсэн баатрыг олон талаар буруушааж буй хэлбэр юм.
Сентиментализм бол субьектив байдал, мэдрэмжийн давамгайлсан эмгэгийн нэг төрөл юм. Дунд нь. 18-р зуунд энэ нь Ричардсон, Стерн, Карамзин нарын бүтээлүүдэд давамгайлж байв. Тэрээр "Пальто", "Хуучин ертөнцийн эзэд", "Достоевскийн эхэн үе", "Му-му", Некрасовын яруу найрагт.
Ихэнхдээ хошигнол, хошигнол нь гутаах үүрэг гүйцэтгэдэг. Хошигнол, хошигнол дор энэ тохиолдолдсэтгэл хөдлөлийн чиг баримжааны өөр нэг хувилбарыг агуулдаг. Амьдралд ч, урлагт ч хошигнол, хошигнол нь комик гэж нэрлэгддэг ийм дүр, нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байдаг. Хошин шогийн мөн чанар нь хүмүүсийн бодит чадвар (мөн үүний дагуу дүрүүд) ба тэдний нэхэмжлэлийн хоорондын зөрүү, эсвэл мөн чанар, гадаад төрх байдлын хоорондын зөрүүг олж илрүүлэх, тодорхойлох явдал юм. Хошигнол нь хор хөнөөлтэй, хошигнол нь нийгмийн ач холбогдол бүхий муу муухайг илчилж, хэм хэмжээнээс хазайж, доог тохуу хийдэг. Хошин шогийн мэдрэмжийн сэдэв нь зөвхөн бусдын төдийгүй өөрийнхөө дутагдлыг хардаг тул хошин шогийн эмгэгийг баталж байна. Өөрийнхөө дутагдлыг ухамсарлах нь эдгэрэх найдвар төрүүлдэг (Зощенко, Довлатов). Хошин шог бол өөдрөг үзлийн илэрхийлэл ("Василий Теркин", "Сайн цэрэг Швейкийн адал явдал" Хасек).
Инээдмийн баатрууд болон нөхцөл байдлыг шоолж, үнэлэх хандлагыг инээдэм гэж нэрлэдэг. Өмнөхөөсөө ялгаатай нь энэ нь эргэлзээ төрүүлдэг. Тэрээр амьдрал, нөхцөл байдал, зан чанарын үнэлгээтэй санал нийлэхгүй байна. Вольтерын "Кандид, эсвэл өөдрөг үзэл" өгүүллэгт хувь тавилантай баатар "Хийж буй бүх зүйл илүү сайн байх болно" гэсэн өөрийн хандлагыг үгүйсгэдэг. Гэхдээ "бүх зүйл улам дордох болно" гэсэн эсрэг санааг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Вольтерын өрөвдөлтэй байдал нь түүний хэт туйлширсан зарчмуудад эргэлзсэн элэглэлд оршдог. Инээдэм нь хөнгөн бөгөөд хорлонтой биш байж болох ч эелдэг бус, шүүмжлэлтэй байж болно. Ердийн утгаараа инээмсэглэл, инээдийг биш харин гашуун туршлага үүсгэдэг гүн инээдэмийг ёжлол гэж нэрлэдэг. Хошин дүр, нөхцөл байдлыг инээдэмтэй үнэлгээний хамт хуулбарлах нь хошин шог, хошин урлагийн бүтээлүүд гарч ирэхэд хүргэдэг: Түүнээс гадна аман урлагийн бүтээлүүд (элэглэл, анекдот, үлгэр, өгүүллэг, богино өгүүллэг, жүжиг) төдийгүй Мөн зураг, баримлын зургууд нь хошин шог, элэглэл, нүүрний үзүүлбэр байж болно.
A.P-ийн өгүүллэгт. Чеховын "Түшмэлийн үхэл" комик нь Иван Дмитриевич Червяковын театрт байхдаа санамсаргүй байдлаар генералын халзан толгой дээр найтаахад маш их айж, уучлалт гуйж, түүнийг хөөж эхэлсэн утгагүй зан авираар илэрдэг. генералын жинхэнэ уур хилэнг бадрааж, түшмэлийг үхэлд хүргэх хүртэл түүнийг. Утгагүй байдал нь үйлдсэн үйлдэл (тэр найтаасан) болон түүний хариу үйлдэл хоёрын хооронд зөрүүтэй байгаа явдал юм (Червяков түүнийг гомдоохыг хүсээгүй гэж генералд тайлбарлах гэж удаа дараа оролдсон). Энэ түүхэнд инээдтэй нь гунигтай холилдсон байдаг, учир нь өндөр албан тушаалтны айдас нь албан ёсны харилцааны тогтолцоонд жижиг албан тушаалтны эрс байр суурийг илтгэдэг. Айдас нь хүний зан араншинд зүй бус байдлыг бий болгодог. Энэ байдлыг Н.В. Гоголь "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн кинонд. Баатруудын зан араншин дахь ноцтой зөрчилдөөнийг тодорхойлох нь тэдэнд илт сөрөг хандлагыг бий болгох нь хошигнолын шинж тэмдэг болдог. Сонгодог загваруудхошигнол нь M.E-ийн бүтээлч байдлаас үүдэлтэй. Салтыков-Щедрин ("Хүн хоёр генералыг хэрхэн хооллосон бэ") Есалнек А. Я. С. 13-22.
Гротеск (франц. гротеск, шууд утгаараа - хачирхалтай; хошин; Италийн grottesco - хачирхалтай, итали grotta - хонгил, агуй) - хошин шогийн төрөл бүрийн нэг бөгөөд аймшигтай, хөгжилтэй, муухай ба эрхэмсэг, мөн түүнчлэн гайхалтай хэлбэрээр хослуулсан. алсыг нэгтгэж, үл нийцэхийг нэгтгэж, бодит бусыг бодиттой, одоог ирээдүйтэй холбон, бодит байдлын зөрчилдөөнийг илчилдэг. Хошин шогийн нэг хэлбэр болох гротеск нь хошигнол, инээдэмээс ялгаатай нь инээдтэй, хөгжилтэй нь аймшигтай, хор хөнөөлтэй зүйлээс салшгүй; Дүрмээр бол гротескийн зургууд эмгэнэлт утгатай байдаг. Гаднах магадлалгүй, гайхалтай байдлын цаана гүн гүнзгий уран сайхны ерөнхий ойлголт байдаг. чухал үзэгдлүүдамьдрал. "Гротеск" гэсэн нэр томъёо нь XV зуунд газар доорхи танхимуудыг (гротто) малтахад ургамал, амьтны амьдралын хэв маягийг ашигласан нарийн хээтэй ханын зургууд олдсоноор өргөн тархсан. Тиймээс гажуудсан зургуудыг анх гротеск гэж нэрлэдэг байв. Яаж уран сайхны дүр төрхГротеск нь хоёр хэмжээст, ялгаатай байдалаараа ялгагдана. Гротеск нь үргэлж нормоос хазайсан, конвенц, хэтрүүлэг, санаатай шог зураг байдаг тул хошин шогийн зорилгоор өргөн хэрэглэгддэг. Жишээ уран зохиолын гротескН.В.Гоголийн "Хамар" эсвэл Э.Т.А.Хоффманы "Зиннобер хочтой Бяцхан цахууд" үлгэр, М.Э. Салтыков-Щедрин.
Эмгэг төрлийг тодорхойлох нь дэлхий дээрх ертөнц ба хүнд хандах хандлагын төрлийг бий болгох гэсэн үг юм.