Соёл иргэншил хоёрын ялгаа юу вэ?

Заримдаа "соёл", "соёл иргэншил" гэх мэт ойлголтуудыг харьцуулах, ялгах, эсэргүүцэх асуудал үүсдэг.

1. Соёл иргэншилтэй холбоотой соёл нь илүү хувийн ойлголт юм. Энэ нь үндэстэн, үндэстэн, улс орон бүрт өөрийн гэсэн онцлогтой. Тусдаа нийгмийн нийгэмлэг ч гэсэн илүү том соёлын нийгэмлэгийн нэг хэсэг болох өөрийн гэсэн дэд соёлтой байж болно.

Соёл иргэншил нь соёлоос илүү өргөн хүрээтэй (масштаб) ойлголт юм. Энэ нь дэлхийн олон улс орон, бүхэл бүтэн бүс нутгийг хамардаг. Хүн төрөлхтний хувьслын хөгжлийн бүх түүхийг ихэвчлэн дараахь байдлаар хуваадаг гурван үндсэн соёл иргэншил: хөдөө аж ахуй, үйлдвэрлэлийн болон үйлдвэрлэлийн дараах эсвэл мэдээллийн.

2. Соёл нь үнэт зүйл-нормативийн тодорхой байдал, оюун санааны бүрэлдэхүүнтэй байдаг. Энэ нь үргэлж оновчтой, үр ашигтай холбоотой байдаггүй. Сая сая Бразилчууд жилийн турш багт наадмын хувцас бэлдэж, үүндээ их хэмжээний мөнгө зарцуулдаг. Багт наадмын дараа хувцас хунарыг ихэвчлэн шатаадаг бөгөөд энэ нь прагматик үүднээс авч үзвэл утгагүй юм.

Соёл иргэншил нь бүтээгч хүчний хөгжлийн түвшингээр тодорхойлогддог. Үүний хамгийн чухал шалгуур бол нийгмийн үйлдвэрлэлийн үр ашиг юм. Энэ нь прагматик шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, хэрэв эдийн засгийн үүднээс авч үзвэл эртний сүмбарих нь илүү ашигтай худалдааны төв, тэгвэл соёлын үнэт зүйлсийн дарамтанд ороогүй прагматик хүмүүс үүнийг л хийх болно. Үүнтэй холбогдуулан олон хүмүүнлэгийн эрдэмтэд соёл иргэншлийн түвшин соёлыг устгадаг гэж үздэг (Шпенглер "Европын уналт").

3. Соёлыг муу эсвэл сайн, илүү хөгжсөн, бага хөгжсөн гэсэн байр сууринаас дүгнэж болохгүй. Энэ нь үндэстэн бүрийн хувьд өөр өөр байдаг. Харийн соёлын элементүүдийг бие даасан ард түмний амьдралын хэв маягт албадан нэвтрүүлэх нь дүрмээр бол тэдний доройтол, бүр тусдаа угсаатны бүлэг болж алга болоход хүргэдэг.

Соёл иргэншлийг үр дүнтэйгээр нь дүгнэдэг. Иймд их бага хөгжсөн соёл иргэншил гэх мэт харьцуулалт энд нэлээд тохиромжтой.

Заримдаа "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтыг дэлхийн бүх бүс нутгийн соёл, шашин шүтлэг, амьдралын хэв маягийн шинж чанарыг агуулсан үзэгдэл болгон бүх нийтийн утгаар ашигладаг. Тухайлбал, Америкийн геополитикч С.Хантингтон дэлхийг дараах төрлийн соёл иргэншилд хуваадаг. Атлантын далай(Хойд Америк ба баруун Европ); Латин Америк(Төв ба Өмнөд Америк); Славян-Ортодокс(Орос болон хэд хэдэн улс Зүүн Европын); Исламын(Магриб мужууд, Ойрхи болон Ойрхи Дорнод); Хинду(Энэтхэг ба түүний эргэн тойронд); Күнз(Хятад); Япон(Япон); Африк(Сахараас өмнөд Африк).

Уран зохиол

Ерасов Б.С.Нийгмийн соёл судлал. - М., 1996.

Ионин Л.Г.Соёлын социологи. - М., 1996.

Кравченко А.И.Социологи: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. - М., 2004.

Кристол И.Эсрэг соёл // Хувь хүн. Соёл. Нийгэм. – М., 2000. Т. 2. Дугаар. 3.

Минюшев Ф.И.Соёлын социологи. - М., 2004.

Линкс Ю.И., Степанов В.Е.Социологи: Сурах бичиг. - М., 2003.

Смелзер Н.Социологи. - М., 1994.

Сорокин П.А.Хүн. Соёл иргэншил. Нийгэм. - М., 1992.

Фейблман Ж.Соёлын хөдөлгөөн // Хувь хүн. Соёл. Нийгэм. 2001. T. 3. Дугаар. 3(9).

Соёл ба соёл иргэншлийн ялгаа. Соёл, соёл иргэншлийн ялгаа нь юу вэ? Левяш Тэрээр соёл иргэншлийг соёл бүрийн хувь тавилан гэж хүлээн зөвшөөрсөн О.Шпенглертэй санал нэг байв.

Соёл эцэс төгсгөлгүй хөгждөггүй. Тэр дотроо үхлийн үрийг тээж явдаг. Энэ нь түүнийг соёл иргэншил рүү зайлшгүй татах зарчмуудыг агуулдаг. Соёл иргэншил бол соёлын сүнсний үхэл бөгөөд түүний талст хэлбэрүүд нь соёлын хүрээнээс гадагш гарахад хүргэдэг.

Эдгээр замаар соёл иргэншил рүү шилжих үйл явц явагддаг. Сэтгэгч тэмдэглэснээр, бид ийм гүнзгий хувиралтыг хэрхэн тайлбарлах вэ? бүтээлч үйл ажиллагаахүн. Соёлын хувьд хүний ​​​​бүтээлч байдал объектив шинж чанараа хүлээн авдаг. Соёл иргэншил бол соёлоос, эргэцүүлэн бодохоос, үнэт зүйлийг бүтээхээс амьдрал руу шилжих шилжилт юм. Эцэст нь хэлэхэд, соёл бол шашин шүтлэг, соёл иргэншил бол шашин шүтлэг биш юм. Соёл нь шашин шүтлэгээс гаралтай, өвөг дээдсийнхээ шүтлэгтэй холбоотой, ариун ёс заншилгүйгээр боломжгүй юм.

Соёл иргэншил бол эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл, дэлхийн гадаргуугийн бүтэц юм. Соёл бол үндэснийх. Соёл иргэншил нь олон улсын шинж чанартай. Соёл бол органик юм. Соёл иргэншил бол механик юм. Соёл нь тэгш бус байдал, чанар дээр суурилдаг. Соёл иргэншил нь тэгш байдлыг хангах хүслээр дүүрэн байдаг; Соёл нь язгууртнууд юм. Соёл иргэншил бол ардчилсан. Соёл, соёл иргэншлийн ялгаа нь түүхэн алсын харааг өргөжүүлэх, объектод оруулах хэрэгцээ шаардлагаас ихээхэн үүдэлтэй юм. онолын судалгааСоёлын гүн ухааны шинжлэх ухааны уламжлалт тогтолцоонд үл нийцэх материаллаг амьдралын хүрээ, шинжлэх ухаан, технологийн хөгжилтэй холбоотойгоор үүнийг үл тоомсорлох нь нийгэм-философийн бүтцийг гутаан доромжилж байна гэсэн үг юм.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь дараах хэсэгт хамаарна.

Освальд Шпенглерийн орон нутгийн соёл, соёл иргэншил болгон хөгжүүлэх тухай сургаал

Зөвхөн 20-иод онд. Энэхүү соёлын бестселлер номын эхний боть олон хэл дээр 32 хэвлэлд гарсан. Ер бусын бүтээлч намтарГерманы сэтгэгч. Бяцхан шуудангийн ажилтны хүү... Бас сонгодог гэж үздэг байсан соёл иргэншлийн хандлагатүүх рүү, өөрөөр хэлбэл. түүхэн үед ийм бодолтой байх ...

Үзэл баримтлал соёл иргэншил нь хоорондоо нягт холбоотой, энэ нь судлаачдад зарим тохиолдолд тэдгээрийг ижил утгатай үг болгон ашиглах боломжийг олгодог. Соёл иргэншил аль аль нь байна үнэт зүйлсийн тухай ойлголтууд. Аливаа соёл иргэншил (соёл гэх мэт) нь түүнд агуулагдах үнэт зүйлсийн багц юм.

Гэсэн хэдий ч эдгээр ойлголтууд нь эртний үеэс үүссэн утгын ялгаатай талуудтай. Тиймээс "соёл" гэсэн нэр томьёо байдаг Грек гаралтай, анх боловсруулах, тариалах (хөрс, ургамал) гэсэн утгатай байсан бөгөөд дараа нь хүмүүжил, боловсролын салбарт өргөжсөн. "Соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёо нь латин гаралтай бөгөөд иргэний, төрийн шинж чанарыг илэрхийлдэг ("civilis" нь "иргэний", "төр" гэсэн утгатай).

Нөхцөл " соёл иргэншил” гэж материаллаг болон оюун санааны соёлын хөгжлийн тодорхой түвшинг хэлнэ. Энэ нь он цагийн дарааллаар соёл иргэншил тэр бүр давхцдаггүй гэсэн үг. Тэгэхээр эртний соёл гэж ярьж болох ч үгүй анхдагч соёл иргэншил. Оюуны хөдөлмөр нь биеийн хөдөлмөрөөс салж эхлэхэд л гар урлал үүсч, бараа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл, солилцоо бий болж, эртний соёл иргэншилд шилжинэ.

О.Шпенглер соёл иргэншлийн үе шатыг аливаа соёлын хөгжлийн төгсгөл гэж үздэг. Энэ үе шат нь шинжлэх ухаан, технологийн өндөр хөгжилтэй, утга зохиол, урлагийн салбар уналтад орсон, мега хотууд бий болж байгаагаараа онцлог юм. Энэ үед Шпенглерийн үзэж байгаагаар ард түмэн "соёлын сүнс" алдаж, амьдралын бүх хүрээний "олон бөөгнөрөл", тэдний үхэл болж, дэлхийн ноёрхлын хүсэл эрмэлзэл бүрэлдэж байна - үхлийн дотоод эх сурвалж соёл.

Үүнээс гадна байдаг бүхэл бүтэн шугамсоёлын хил хязгаараас гадуур байдаг үзэгдлүүд, түүний эсрэг заалтууд. Эдгээр нь юуны түрүүнд дайнууд юм. Хүчирхийлэл, сүйрэл бол соёлын бүтээлч, хүмүүнлэг агуулгын эсрэг зүйл юм. Хэрэв соёл иргэншил хувь хүнийг дарангуйлдаг бол соёл нь түүний цэцэглэн хөгжих нөхцлийг бүрдүүлдэг. Соёлын эсрэг соёл нь соёлын бүх хүчин чармайлтыг хүчингүй болгож, заримдаа эргэлт буцалтгүй үр дагаварт хүргэдэг. Соёл иргэншил нь соёл, соёлын хомсдол, үнэт зүйл ба үнэт зүйлсийн эсрэг, ард түмний ашиг, алдагдлыг хослуулдаг.

Тиймээс соёл бол соёл иргэншлийн үндэс, "код" боловч үүнтэй бүрэн нийцдэггүй. By алдартай илэрхийлэлММ. Пришвина, соёл бол хүмүүсийн хоорондын холбоо, соёл иргэншил бол юмс хоорондын холбоо юм.

"Соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёог ашигладаг өөр өөр утгатай:

Хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхэн үе шат болох нь харгислалыг дагаж, анги, төр үүсэх замаар тодорхойлогддог. Энэ тодорхойлолтыг Морган, Энгельс нар ашигласан;

Бүх соёлын нэгдмэл байдлын шинж чанар, тэдгээрийн нийтлэг нэгдмэл байдал ("дэлхийн соёл иргэншил", "соёл иргэншлийн аргаар үйлдэх" гэх мэт). Бид хүний ​​амьдрал, оршихуйг нөхөн үржих хамгийн оновчтой, хүмүүнлэг арга замын тухай ярьж байна;

"Нэр томъёоны синонимын хувьд" материаллаг соёл": тав тух, тайтгарлыг өгдөг зүйл;

Эв нэгдлийн шинж чанар түүхэн үйл явц. Энэ үзэл баримтлал нь түүхийн тодорхой үе шатуудыг ("соёл иргэншил", " өндөр түвшинсоёл иргэншлийн хөгжил”, “соёл иргэншлийн хөгжлийн доод шат”).

Соёл иргэншил хөгжих нөхцлийг бүрдүүлдэг, соёл иргэншил нь угтвар нөхцөлийг бүрдүүлдэг соёлын үйл явц, түүнийг чиглүүлдэг. Нэг соёл иргэншлийн үндсэн дээр олон соёл бий болсон. Тэгэхээр, Европын соёл иргэншилАнгли, Франц, Герман, Польш болон бусад соёлыг багтаасан болно.

Соёл иргэншил бол тогтолцоог бүрдүүлэх хамгийн чухал эхлэл юм олон нийтийн амьдрал , соёлын бүх нийтийн хэлбэрийг бий болгох ба нийгмийн харилцаа. Тэднийг судлаачид хүний ​​гаднах ертөнц, түүнд нөлөөлж, түүнийг эсэргүүцдэг ертөнц гэж үздэг бол соёл нь үргэлж хүний ​​дотоод өмч, соёл иргэншлийн хэм хэмжээний дагуу оюун санааны болон материаллаг чөлөөт үйл ажиллагаа юм.

Харьцуулсан шинжилгээсоёл иргэншил, соёлын тухай ойлголтууд нь нийгмийн амьдралын бүх үзэгдлийг соёлтой холбож болохгүй гэсэн чухал дүгнэлтийг хийх боломжийг бидэнд олгосон. Хэрэв өнгөрсөн зуунд эдгээр ойлголтыг ижил утгатай болгон ашиглаж, олон гүн ухаантнууд хүн төрөлхтний бүх зовлон зүдгүүрийг соёлыг буруутгах хандлагатай байсан бол 20-р зуунд соёл иргэншил гэсэн ойлголтыг салгасан. соёлын үзэл санааг хүмүүсийн бүтээлч, чөлөөт бүтээлч талбар болгон хадгалахад тусалсан.

Архитектурын түүхийн дэлхийн зорилтууд.

Архитектурын түүх - функциональ, конструктив, зэргийг судалдаг эрдэм шинжилгээний салбар гоо зүйн хөгжилнийгмийн хэрэгцээ, шинжлэх ухаан техникийн нөхцөлийн дагуу цаг хугацаа, орон зайн архитектур.

Архитектурын түүх нь архитектурын хөгжлийн зүй тогтлыг түүхэн үйл явцын ерөнхий зүй тогтол, соёл, нийгмийн түүхтэй уялдуулан судлахыг хамардаг.

Архитектурын түүх бол түүхэн болон онолын аль алиныг нь агуулсан эрдэм шинжилгээний салбар юм. Энэ шинж чанар нь тухайн сэдвийн онцлогтой холбоотой юм - архитектур үүсч, хөгжлийн түүх, архитектурын тухай онолын мэдлэг, архитектурын хэл, архитектурын найрлага, түүнчлэн ийм ажиглалт нийтлэг шинж чанаруудАрхитектурын хэв маягийг ялгах боломжийг бидэнд олгодог тодорхой цаг хугацаа, газар нутгийн архитектурын шинж тэмдэг.

Мэдээлэл, баримт цуглуулах (материал цуглуулах);

Амьд үлдсэн барилгуудын хувьд: Түүхийн эх сурвалж (түүхэн мэдлэгийн үндэс) материаллаг эх сурвалж Тэдний судалгааны арга зүй нь археологи, малтлага.

Хадгалагдаагүй барилгуудын хувьд Зөвхөн орчин үед олдож, үнэлэгдэж байсан объектуудыг дүрсэлсэн эдгээр объектын зураг байж болно. Зарим барилга байгууламж эсвэл архитектурын дурсгалууд нь зөвхөн домогт л байдаг бөгөөд тэдгээрийн оршин тогтнох бодит нотолгоо байдаггүй (жишээлбэл, Атлантис) Баримтуудад дүн шинжилгээ хийх (логикийг ойлгох) Архитектурын дурсгалт газруудаас зарим хэв маягийг олох нь логикийг ойлгох явдал юм (жишээлбэл, захиалгын систем.)

Уламжлалт соёлын онцлог.

Өвөрмөц чанар нь ийм соёлын консерватизм, хүний ​​ухамсар, ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь юм. Уламжлалт соёл устах тусам хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүйн үндэс суурь, хүрэлцээ муудаж байна.

Уламжлалт соёлын чухал шинж чанар нь түүний бүрэн бүтэн байдал, оршин тогтнох гурван хэлбэрийн салшгүй байдал юм: соёл, нийгэм, хүн. Өдөр тутмын амьдралын бүхий л онцлог, зан үйл, зан үйл нь үеэс үед дамждаг. Энэ бол соёлын уламжлалт мөн чанар юм - хатуу гүйцэтгэл, уламжлалд захирагдах явдал юм. Уламжлалт соёлын өөр нэг шинж чанар бол автоматжуулалт юм.

Бүх амьдрал цорын ганц боломжит байдлаар урьдчилан тодорхойлогддог тул ухамсаргүйгээр дагаж мөрддөг зан үйлийн тодорхой хэв маяг байдаг. IN уламжлалт нийгэм хамгийн их тоозан үйлтэй холбоотой байв шашны итгэл үнэмшилхүмүүс. Шашны зан үйлийг онолын хувьд хоёр хэсэгт хуваадаг боловч бодит байдал дээр бие биетэйгээ нийлдэг. Тиймээс уламжлалт соёл оршин тогтнох нь зан үйл, зан үйлтэй салшгүй холбоотой байдаг. Практикт тэдний чиг үүрэг маш олон янз байдаг. Тэд хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн байдлыг зохицуулж, хамт олны мэдрэмжийг бий болгож, хувь хүн өөрийн өвөрмөц байдлыг мэдрэхэд тусалдаг, угсаатны бүлгийн үнэт зүйлсийг хадгалахад тусалдаг. Ёс заншлыг функцээр нь хувааж болно. Уламжлалт соёлын нэг онцлог бол сэтгэл хөдлөлийн хууль, түүнчлэн ертөнцийг танин мэдэхүйн мэдрэхүйн талуудтай нягт холбоотой сэтгэлгээний хууль юм. Уламжлалт соёлын хувьд ертөнц бол бэлгэдэл, дүрс, санааны цогц юм. Уламжлалт соёлын чухал шинж чанарууд нь түүний бүрэн бүтэн байдал, автоматжуулалт, уламжлалд захирагдах, өвөрмөц байдлаа хадгалах, ертөнцийг мэдрэхүйн мэдрэхүй, хувь хүнийг бүхэлд нь овгийн хамт олонтой адилтгах явдал юм. Уламжлалт соёлтой хүн байгаль орчинтойгоо байнгын харилцан яриа өрнүүлдэг. Тэрээр байгалийг байлдан дагуулах биш, байгальтай хамтран ажиллах зорилготой. Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх, тайлбарлах, түүний эргэн тойрон дахь дэлхий дээрх хүний ​​байр суурийг тодорхойлох гол арга зам юм. уламжлалт соёлдомог юм. Зарим элементүүдээс олж авсан мэдрэхүйн дүрс давхцдаг гэж домогт байдаг гадаад ертөнц, мөн ерөнхий санаа.

Соёл иргэншлийн тухай ойлголт, мөн чанар, түүний соёлоос ялгаатай байдал

Соёл бол мэдлэгийн хуримтлал юм.

Соёл ба соёл иргэншлийн ялгаа нь соёл нь ард түмэн эсвэл хувь хүний ​​хүсэл зоригийн илэрхийлэл, үр дүн юм. соёлтой хүн"), соёл иргэншил нь технологийн ололт, түүнтэй холбоотой тав тухтай байдлын цогц юм

Соёл иргэншил нь амьдралын зохион байгуулалт, хүний ​​​​бүтээлчтэй холбоотой түр зуурын үзэгдэл бөгөөд эдгээр нь нийгмийн хөгжлийн гадаад хязгаар, харин соёл бол амьдралын сүнслэг чанарын мөн чанар юм. Соёл иргэншил ирж, гарч, үүсэж, устаж үгүй ​​болдог бол хүн төрөлхтөн бүхэлдээ тээгч нь болсон Соёлын мөнхийн сүнс оршсоор, олон үе дамжин хөгжлийнхөө мөчлөгийг туулж, оюун санааг нь бэхжүүлдэг.

Урлаг нь гоо зүйгээс биш, харин ашиг тусаас гаралтай.

Соёл иргэншил нь материаллаг хөгжил эхлэх үед соёлоос хожуу үүссэн.

Соёл иргэншил бол материаллаг юм.

Соёл бол сүнслэг.

Соёлын гол үг бол уламжлал юм.

Соёл иргэншлийн гол зүйл бол дэвшил юм. Соёл иргэншлийг хөгжил дэвшил рүү татах гэж оролдож байна.

Өмнөх соёлоршин тогтнох арга зам байсан бол одоо зугаа цэнгэл болжээ.

СоёлЭнэ нь хүний ​​оршин тогтнох бүх хугацаанд бий болгосон оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийн цогц юм.

"Соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёо нь 18-р зууны сүүлч хүртэл гарч ирээгүй бөгөөд эрх чөлөө, шударга ёсоор дүүрэн иргэний нийгмийг тодорхойлсон.

Соёл иргэншил- өндөр хөгжсөн соёлын нийгэм, хүн төрөлхтөн зэрлэг байдлын үеэс менежмент рүү шилжих үед үүссэн.

Соёл иргэншил нь эмх цэгцтэй байдаг нийгмийн захиалга, төр үүссэн, ангийн хуваагдал, хувийн өмч бий болсон.

100 рубльЭхний захиалгын урамшуулал

Ажлын төрлийг сонгоно уу Төгсөлтийн ажил Курсын ажилХураангуй Магистрын диссертаци Практикийн тайлан Өгүүллийн тайлангийн тойм ТуршилтНэг сэдэвт асуудал шийдвэрлэх бизнес төлөвлөгөө Асуултуудын хариулт Бүтээлч ажилЭссэ Зурах Бүтээл Орчуулга Илтгэл Шивэх Бусад Текстийн өвөрмөц байдлыг нэмэгдүүлэх Магистрын ажил Лабораторийн ажилОнлайн тусламж

Үнэтэй танилцаарай

Шпенглер соёл иргэншлийг эцэс төгсгөлгүй хөгждөггүй, харин дотроо үхлийн үрийг тээдэг аливаа соёлын хувь заяа гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь түүнийг зайлшгүй соёл иргэншил рүү татах зарчмуудыг агуулдаг... соёл иргэншил бол соёлын сүнсний үхэл юм... соёлын доторх талст хэлбэр бүхий динамик хөдөлгөөн нь соёлын хил хязгаараас гарахад зайлшгүй хүргэдэг ... Эдгээр зам дээр шилжилт соёл иргэншилд хүрсэн.

Соёл бол хүний ​​бүтээлч үйл ажиллагаа юм. Соёлын хувьд хүний ​​бүтээлч байдал өөрийн илэрхийлэлийг хүлээн авдаг. Соёл иргэншил бол соёлыг эргэцүүлэн бодохоос, үнэт зүйлийг бүтээхээс амьдрал руу шилжүүлэх явдал юм. Эцэст нь хэлэхэд соёл бол шашин шүтлэг, соёл иргэншил бол шашин шүтлэг биш юм. Соёл нь шашин шүтлэгээс гаралтай, өвөг дээдсийнхээ шүтлэгтэй холбоотой, ариун ёс заншилгүйгээр боломжгүй юм. Соёл иргэншил бол эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл, дэлхийн гадаргуугийн бүтэц юм. Соёл бол үндэснийх. Соёл иргэншил нь олон улсын шинж чанартай. Соёл бол органик юм. Соёл иргэншил бол механик юм. Соёл нь тэгш бус байдал, чанар дээр суурилдаг. Соёл иргэншил нь тэгш байдлыг хангах хүслээр дүүрэн байдаг; Соёл нь язгууртнууд юм. Соёл иргэншил бол ардчилсан.

Соёл, соёл иргэншлийн ялгаа нь “...Гүн ухааны шинжилгээний уламжлалт тогтолцоонд тохирохгүй байсан материаллаг амьдралын хүрээг онолын судалгааны объектод оруулах, түүхийн үзэл баримтлалын хэтийн төлөвийг голчлон тэлэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй. соёл, шинжлэх ухаан, технологийн хөгжилтэй холбоотойгоор үүнийг үл тоомсорлох нь нийгмийн гүн ухааны бүтцийг гутаана гэсэн үг юм."

Яагаад соёл иргэншил гэж тээж яваа хүнАмьдралын нийгэм, техникийн сайжруулалт Шпенглерт соёлын үхлийн мэдрэмжийг төрүүлж байна уу? Эцсийн эцэст тэд хадгалагдан үлджээ гайхалтай бүтээлүүдурлаг, шинжлэх ухааны ололт амжилт, ертөнц соёлын бэлгэдэл. Гэвч Шпенглер асуудлын илүү гүнзгий бөгөөд тодорхой бус талыг олж харав. Соёл нь гүн гүнзгий, ойр дотно харилцаатай байвал амьд байдаг хүний ​​сэтгэл. Соёлын сүнс нь дангаараа амьдардаггүй, зөвхөн тухайн соёлын утга учир, үнэт зүйлсээр амьдардаг хүмүүсийн сэтгэлд байдаг. “Бүх урлаг мөнх бус, хувь хүний ​​бүтээл төдийгүй урлаг өөрөө мөн. Тэд оршин тогтнохоо болих өдөр ирнэ сүүлчийн хөрөг зурагРембрандт ба Моцартын хөгжмийн сүүлчийн бар - хэдийгээр будсан зотон болон хуудасны хөгжим хэвээр үлдэж магадгүй юм. Сүүлчийн нүд, сүүлчийн чих нь хэлбэр дүрсийнхээ хэл рүү нэвтрэх боломжтой байсан тул алга болно. Аливаа бодол санаа, аливаа итгэл үнэмшил, аливаа шинжлэх ухаан нь өөрийн "мөнхийн үнэн"-ийн ертөнцийг заавал үнэн гэж мэдэрсэн оюун ухаан алга болмогц түр зуурын шинжтэй байдаг."

Хэрэв соёлыг татах, урам зориг өгөхөө больсон бол хүний ​​сүнс, тэр сүйрсэн. Эндээс Шпенглер соёл иргэншил авчирдаг аюулыг олж харав. Амьдралыг сайжруулахад буруудах зүйл байхгүй, гэхдээ тэр хүнийг бүхэлд нь шингээж авах юм бол соёлд оюун санааны хүч үлдэхгүй болно. Түүнд соёл иргэншлийн тав тух, ололт амжилтын эсрэг юу ч байхгүй, харин жинхэнэ соёлыг халж буй соёл иргэншлийн эсрэг "Соёл, соёл иргэншил бол сэтгэлийн болон түүний хөгжмийн амьд бие юм."

Шпенглер соёл иргэншлийг үгүйсгэдэггүй ч өдөр тутмын асуудалд тав тухтай байхын тулд хуучин "соёлын хог" -ыг хаяж чаддаг "соёл иргэншлийн хүн" биш юм. Эндээс Н.Бердяевын гайхалтай дүрсэлсэн түүний хоёрдмол ертөнцийг үзэх үзлийг дагана: “Шпенглерийн өвөрмөц чанар нь Шпенглер шиг ухамсартай соёл иргэншлийн хүн хараахан гараагүйд оршино. Хуучин соёл, ийм мэдрэмжтэй, өнгөрсөн үеийн соёлыг ойлгох ийм бэлэгтэй байх байсан. Шпенглерийн соёл иргэншлийн сайн сайхан байдал, өөрийгөө танин мэдэхүй нь үндсэндээ зөрчилдөж, хуваагдмал байдаг. Түүнд ... соёлт тайвшрал байхгүй, түүний эрин үеийн өмнөх үе, эрин үеийнхээс үнэмлэхүй давуу гэдэгт итгэх итгэл байхгүй. Шпенглер бүхнийг дэндүү сайн ойлгодог. Тэр биш байна шинэ хүнсоёл иргэншил, тэр ... - эртний хүн Европын соёл" Шпенглер бол энэ эмгэнэлт явдлыг хамгийн түрүүнд мэдэрсэн хүмүүсийн нэг бөгөөд миний бодлоор үүнийг онолын сэтгэлгээний хэлбэрээр гайхалтай хүч чадал, илэрхийлэлтэй илэрхийлсэн анхны хүн юм.

"Европын уналт"-ын гол санааг И.Я Левиш илэрхийлсэн: Соёлын хөгжлийн мөчлөгүүд, тэдгээрийн өсөлт, бууралтууд нь хэд хэдэн зэрэгцэн оршиж буй эсвэл дараалсан дугуй өөрчлөлтүүдийн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Шпенглерийн санаанаас соёл судлал, шинжлэх ухааны философийн шинэ чиглэл гарч ирэв. Түүний ажлын дараа судлаачид өмнө нь юуг тойрч байсныг анзаарч эхлэв. Соёлын оновчтой бус утгын үндэс нь шашин, урлаг төдийгүй шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийг хэрхэн, ямар аргаар тодорхойлж байгааг судлахгүйгээр одоо хийх боломжгүй юм. Мөн энэ асуудлыг илрүүлсэн гавьяа нь Шпенглерт хамаарна. Түүний "Европын уналт" нь Европын соёлын үйл явдал болсон. Мэдээжийн хэрэг, түүний номонд бичсэн бүх зүйл төгс биш юм. Гэхдээ Шпенглер үүний төлөө хичээгээгүй байж магадгүй, учир нь түүний хувьд гол зүйл бол тухайн үеийн зовлон бэрхшээлийг онолын хувьд бүрэн илэрхийлэх явдал байсан бөгөөд тэр бүрэн амжилтанд хүрсэн.

Освальд Шпенглерийг дагасан Английн түүхч А.Тойнби болон бусад сэтгэгчид "мөчлөгийн" үзэл санааг үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, "барууны соёл иргэншлийг" аврах боломжуудыг нэг бол бичиг хэргийн шашныг түгээн дэлгэрүүлэх замаар, эсвэл бүр үзэл санаа, арга замдаа буцаан олж авав. өнгөрсөн жилүүдийн амьдрал.