Татарууд - Түрэг үндэстэн, Оросын Европын төв хэсэгт, түүнчлэн Волга, Урал, Сибирь, Алс Дорнод, Крымын нутаг дэвсгэр дээр, түүнчлэн Казахстан, Төв Азийн улсууд болон БНХАУ-ын Автономит Бүгд Найрамдах ШУАР-д байдаг. ОХУ-д 5.3 сая орчим хүн амьдардаг Татар үндэстэн, энэ нь тус улсын нийт хүн амын 4% -ийг эзэлдэг бөгөөд тэд Оросуудын дараа хоёрдугаарт ордог, Оросын нийт Татаруудын 37% нь Бүгд Найрамдах Татарстан улсад, нийслэл нь Волга Холбооны дүүргийн нийслэл хотод амьдардаг. Казань хот бөгөөд бүгд найрамдах улсын хүн амын дийлэнх хувийг (53%) бүрдүүлдэг. Үндэсний хэл нь Татар хэл (алтай хэлний бүлэг, түрэг бүлэг, кипчак дэд бүлэг), хэд хэдэн аялгуутай. Татаруудын дийлэнх нь суннит шашинтнууд бөгөөд Ортодокс Христэд итгэгчид болон өөрсдийгөө тодорхой шашны урсгалтай гэж үздэггүй хүмүүс байдаг.
Соёлын өв, гэр бүлийн үнэт зүйлс
Татарын гэрийн ажил, гэр бүлийн амьдралын уламжлал илүү их хэмжээгээртосгон, тосгонд хадгалагдан үлдсэн. Жишээлбэл, Казань татарууд модон овоохойд амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь үүдний танхимгүй, нийтийн өрөөг эмэгтэй, эрэгтэй хагас болгон хувааж, хөшиг (чаршау) эсвэл модон хуваалтаар тусгаарласан нь Оросынхоос ялгаатай байв. Татарын аль ч овоохойд ногоон, улаан авдар байх ёстой байсан бөгөөд хожим нь сүйт бүсгүйн инж болгон ашигладаг байжээ. Бараг бүх байшинд "шамайл" гэж нэрлэгддэг Коран судартай бичээсийг босгон дээр өлгөж, аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийг хүсэн бичсэн байв. Байшин болон ойр орчмын талбайг тохижуулахдаа олон тод баялаг өнгө, сүүдрийг ашиглаж, өрөөнүүдийн дотоод засал чимэглэлийг хатгамалаар баялаг чимэглэсэн байсан, учир нь Ислам нь хүн, амьтныг дүрслэхийг хориглодог бөгөөд голчлон хатгамал алчуур, орны даавуу болон бусад зүйлийг геометрийн хээгээр чимэглэсэн байв.
Гэр бүлийн тэргүүн бол аав бөгөөд түүний хүсэлт, зааврыг эргэлзээгүйгээр биелүүлэх ёстой, ээж нь онцгой хүндэтгэлтэй байр суурь эзэлдэг. Татар хүүхдүүдийг бага наснаас нь эхлэн ахмад настнуудаа хүндлэх, багадаа гомдоохгүй байх, ядууст үргэлж тусалж байхыг сургадаг. Татарууд их зочломтгой, хүн айлын дайсан байсан ч гэрт нь зочноор ирсэн, тэд юу ч татгалзахгүй, хооллож, уух юм өгч, хонуулахыг санал болгодог. . Татар охидыг даруухан, эелдэг ирээдүйн гэрийн эзэгтэй болгон өсгөж, гэр бүлээ хэрхэн яаж зохицуулахыг урьдчилан зааж өгдөг.
Татарын ёс заншил, уламжлал
Хуанли, гэр бүлийн зан үйл байдаг. Эхнийх нь холбоотой байдаг хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа(тариалах, хураах гэх мэт) бөгөөд жил бүр ойролцоогоор ижил хугацаанд зохион байгуулдаг. Гэр бүлийн зан үйлийг гэр бүлд гарсан өөрчлөлтийн дагуу шаардлагатай бол хийдэг: хүүхэд төрөх, гэрлэх болон бусад зан үйл.
Татарын уламжлалт хурим нь мусульман шашны заавал дагаж мөрдөх никах ёслолоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь гэртээ эсвэл сүмд моллагийн дэргэд болдог, баярын ширээ нь зөвхөн Татар үндэсний хоолноос бүрддэг: чак-чак, корт, катык, кош- теле, перемячи, каймак гэх мэт зочид гахайн мах иддэггүй, архи согтууруулах ундаа хэрэглэдэггүй. Эрэгтэй хүргэн гавлын малгай өмсдөг, эмэгтэй сүйт бүсгүй хаалттай ханцуйтай урт даашинз өмсөж, толгой дээрээ ороолт шаарддаг.
Татаруудын хуримын ёслол нь сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эхийн хооронд гэрлэлтийн холбоо тогтоох урьдчилсан тохиролцоо, ихэнхдээ тэдний зөвшөөрөлгүйгээр тодорхойлогддог. Сүйт залуугийн эцэг эх нь сүйт бүсгүйн үнийг төлөх ёстой бөгөөд түүний хэмжээг урьдчилан хэлэлцдэг. Хэрэв хүргэн сүйт бүсгүйн үнийн хэмжээнд сэтгэл хангалуун бус, "мөнгө хэмнэх" хүсэлтэй бол хуримын өмнө сүйт бүсгүйг хулгайлахад буруудах зүйлгүй.
Хүүхэд төрөхөд нэгэн молла түүнийг урьж, тусгай ёслол үйлдэж, хүүхдийн чихэнд муу ёрын сүнснүүд болон түүний нэрийг хөөн зайлуулдаг залбирлыг шивнэдэг. Зочид бэлэгтэй ирдэг бөгөөд тэдэнд зориулж баярын ширээ засдаг.
Исламын нөлөө асар их нийгмийн амьдралТатарууд, тиймээс Татарчууд бүх баярыг шашны баяр болгон хуваадаг бөгөөд тэдгээрийг "гаэте" гэж нэрлэдэг - жишээлбэл, Ураза Гаэте - мацаг барьсны төгсгөлд зориулсан баяр эсвэл Корбан Гаэте, тахил өргөх баяр, иргэний эсвэл ардын " баяр” гэдэг нь “хаврын гоо үзэсгэлэн, баяр” гэсэн утгатай.
Уразагийн баяраар мусульман Татар итгэгчид өдөржингөө залбирч, Аллахтай ярилцаж, түүнээс хамгаалж, нүглээсээ ангижрахыг гуйж, нар жаргасны дараа ууж, идэж болно.
Курбан Байрам, тахил өргөх баяр, Хаж мөргөлийн төгсгөл, сайн сайхны баяр гэж нэрлэгддэг баяр ёслолын үеэр өөрийгөө хүндэтгэдэг мусульман хүн бүр сүмд өглөөний залбирал хийснийхээ дараа тахилын хуц, хонь, ямаа, үхрийг нядлах ёстой. мөн махыг хэрэгцээтэй хүмүүст тараа.
Исламын өмнөх хамгийн чухал баяруудын нэг бол тариалалт дуусахыг бэлгэддэг хаврын улиралд болдог Сабантуй анжис юм. Баярын оргил нь гүйлт, бөх, морь уралдуулах янз бүрийн тэмцээн, уралдаан тэмцээн зохион байгуулах явдал юм. Түүнчлэн, тэнд байгаа бүх хүмүүст заавал байх ёстой амттан бол Татар хэлээр будаа эсвэл боткасы бөгөөд үүнийг дов толгод эсвэл толгод дээрх асар том тогоонд энгийн бүтээгдэхүүнээр бэлтгэдэг байв. Мөн баярын үеэр хүүхдүүдэд зориулж олон тооны өнгөт өндөг цуглуулах шаардлагатай байв. Бүгд Найрамдах Татарстан улсын гол баяр Сабантуйг албан ёсны түвшинд хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд жил бүр Казань хотын ойролцоох Мирный тосгоны Хусан төгөлд болдог.
Надаас энэ тэр хүмүүсийн түүхийг ярьж өгөөч гэж их асуудаг. Бусад зүйлсийн дунд хүмүүс Татаруудын талаар байнга асуулт асуудаг. Татарууд өөрсдөө ч, бусад ард түмэн ч сургуулийн түүх тэдний талаар худал хэлж, улс төрийн нөхцөл байдалд таатай байхын тулд худал хэлсэн гэж боддог байх.
Ард түмний түүхийг дүрслэхдээ хамгийн хэцүү зүйл бол хаанаас эхлэхээ тодорхойлох явдал юм. Хүн бүр эцэстээ Адам, Ева хоёроос гаралтай бөгөөд бүх ард түмэн төрөл төрөгсөд болох нь тодорхой юм. Гэхдээ л... Татаруудын түүх 375 онд Оросын өмнөд тал нутагт нэг талаас Хүннү, Слав, нөгөө талаас Готуудын хооронд их дайн дэгдсэн үеэс эхлэх ёстой болов уу. Эцэст нь Хүннү нар ялж, ухарч буй Готуудын мөрөн дээр оров баруун Европ, тэд шинээр гарч ирж буй дундад зууны Европын баатаруудын цайз руу алга болжээ.
Татаруудын өвөг дээдэс нь Хүннү, Булгар нар юм.
Хүннү нарыг ихэвчлэн Монголоос ирсэн домогт нүүдэлчид гэж үздэг. Энэ бол буруу. Хүннү нар бол задралын хариуд үүссэн шашин-цэргийн нэгдэл юм эртний ертөнцдунд Волга, Кама дахь Сарматийн сүм хийдүүдэд. Хүннү нарын үзэл суртал нь ведийн гүн ухааны анхны уламжлал руугаа буцах үндсэн дээр тогтжээ эртний ертөнцболон хүндэтгэлийн код. Тэд Европ дахь баатар цолны кодын үндэс болсон хүмүүс юм. Уралдааны хувьд тэд Днепрээс Урал хүртэлх нутагт эрт дээр үеэс амьдарч байсан эртний Аричуудын үр удам болох цэнхэр нүдтэй шаргал, улаан үстэй аварга биетүүд байв. Ер нь “Тата-Арс” гэдэг нь бидний өвөг дээдсийн хэл болох санскрит хэлнээс гаралтай бөгөөд “Аричуудын эцэг” гэж орчуулагддаг. Хүннү нарын арми Өмнөд Оросоос Баруун Европыг зорьсны дараа Доод, Днеприйн сармат-скифийн үлдсэн хүн ам өөрсдийгөө Булгар гэж нэрлэж эхлэв.
Византийн түүхчид Булгар, Хүннү хоёрыг ялгадаггүй. Энэ нь Булгар болон Хүннүгийн бусад овог аймгууд зан заншил, хэл, угсаатны хувьд ижил төстэй байсныг харуулж байна. Булгарууд харьяалагддаг байв Ари үндэстэн, Оросын цэргийн хэллэгүүдийн нэгээр ярьдаг байсан (түрэг хэлний хувилбар). Хүннү гүрний цэргийн бүлгүүдэд монголоид маягийн хүмүүсийг ч хөлсний цэрэгт багтаасан байж болох юм.
Булгаруудын тухай хамгийн эртний дурдагдсан тухайд гэвэл энэ бол 354 онд үл мэдэгдэх зохиолчийн бичсэн “Ромын шастир” (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), мөн Моиз дегийн бүтээл юм. Хорене.
Эдгээр тэмдэглэлээс үзвэл, Хүннү нар Баруун Европт 4-р зууны дунд үед гарч ирэхээс өмнө Хойд Кавказад Булгарууд ажиглагдаж байжээ. 4-р зууны 2-р хагаст Булгаруудын зарим нь Арменид нэвтэрчээ. Булгарууд яг Хүннүчүүд биш гэж таамаглаж болно. Бидний хувилбараар Хүннү бол өнөөгийн Афганистан дахь талибуудтай төстэй шашин-цэргийн нэгдэл юм. Цорын ганц ялгаа нь энэ үзэгдэл дараа нь Волга, Хойд Двина, Донын эрэг дээрх Сармати дахь Ари Ведийн сүм хийдүүдэд үүссэн явдал юм. Цэнхэр Орос (эсвэл Сармат) нь МЭ 4-р зуунд олон удаа уналт, өсөлтийн дараа Кавказаас нутаг дэвсгэрийг эзэлж байсан Их Болгар улсад дахин төрөлт эхэлсэн. Хойд Урал. Тиймээс энэ бүс нутагт 4-р зууны дунд үеэс Булгаруудын дүр төрх Хойд Кавказболомжоос илүү. Тэгээд Хүннү гэж нэрлээгүйн учир нь тухайн үед Булгарууд өөрсдийгөө Хүннү гэж нэрлээгүй нь ойлгомжтой. Цэргийн лам нарын тодорхой хэсэг өөрсдийгөө Хүннү гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд Ведийн тусгай гүн ухаан, шашны хамгаалагчид, тулааны урлагийн мэргэжилтнүүд, тусгай хүндэтгэлийн кодыг эзэмшдэг байсан нь хожим нь баатар цолны хүндэтгэлийн дүрмийн үндэс болсон юм. Европ. Хүннүгийн бүх овог аймгууд нэг зам дагуу Баруун Европт ирсэн нь тэд нэг дор ирээгүй, харин хэсэгчлэн ирсэн нь илт байна. Хүннүчүүдийн дүр төрх нь эртний ертөнцийн доройтолд үзүүлэх хариу үйлдэл болох байгалийн үйл явц юм. Өнөөдөр Талибанчууд барууны ертөнцийн доройтлын үйл явцын хариу үйлдэл болж байгаатай адил эриний эхэн үед Хүннү нар Ром, Византийн задралд хариу үйлдэл үзүүлжээ. Энэ үйл явц нь нийгмийн тогтолцооны хөгжлийн объектив загвар юм шиг санагддаг.
5-р зууны эхэн үед баруун хойд Карпатын бүс нутагт Булгарууд (Вулгарууд) болон Лангобардын хооронд хоёр удаа дайн дэгдсэн. Тэр үед бүх Карпат, Паннониа нь Хүннү нарын мэдэлд байсан. Гэхдээ энэ нь Булгарууд Хүннү овог аймгуудын нэгдэлд багтаж, Хүннү нартай хамт Европт орж ирснийг харуулж байна. 5-р зууны эхэн үеийн Карпатын бүдүүлэг хүмүүс бол 4-р зууны дунд үеийн Кавказын Булгарууд юм. Эдгээр Булгаруудын эх нутаг нь Волга, Кама, Дон голууд юм. Үнэн хэрэгтээ Булгарууд бол Оросын тал нутагт үлдсэн эртний ертөнцийг нэгэн цагт устгасан Хүннү гүрний хэлтэрхийнүүд юм. Хүннү гүрний дийлдэшгүй шашны сүнсийг бүрдүүлсэн шашны дайчдын ихэнх нь "урт хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс" баруунд очин дундад зууны Европ гарч ирсний дараа баатрын цайз, дэг жаягт алга болжээ. Гэвч тэднийг төрүүлсэн нийгэмлэгүүд Дон, Днепр мөрний эрэг дээр үлджээ.
5-р зууны эцэс гэхэд Булгарын хоёр үндсэн овог байсан: Кутригур ба Утигур. Сүүлийнх нь Таман хойг дахь Азовын тэнгисийн эрэг дагуу суурьшдаг. Кутригурууд доод Днепр ба Азовын тэнгисийн хооронд амьдарч, Грекийн хотуудын хана хүртэл Крымын тал хээрийг захирч байжээ.
Тэд үе үе (Славян овог аймгуудтай эвсэж) Византийн эзэнт гүрний хилийг дайрдаг байв. Тиймээс 539-540 онд Булгарууд Фраки, Иллириа дамнан Адриатын тэнгис рүү дайралт хийжээ. Үүний зэрэгцээ олон Булгарууд Византийн эзэн хааны албанд оров. 537 онд Булгарын отряд бүслэгдсэн Ромын талд Готуудын эсрэг тулалдаж байв. Византийн дипломатын ур чадвараар өдөөн хатгасан Булгар овгуудын хооронд дайсагналцсан тохиолдлууд байдаг.
558 онд Хан Заберган тэргүүтэй Булгарууд (гол төлөв Кутригурууд) Фраки, Македон руу довтолж, Константинополь хотын хэрэм рүү ойртжээ. Зөвхөн асар их хүчин чармайлтын үр дүнд Византичууд Заберганыг зогсоов. Булгарууд тал нутагтаа буцаж ирэв. Үүний гол шалтгаан нь Доноос зүүн тийш үл мэдэгдэх дайчин сүрэг гарч ирсэн тухай мэдээ байв. Эдгээр нь Хан Баяны аварууд байв.
Византийн дипломатууд аваруудыг нэн даруй Булгаруудын эсрэг тулалдахад ашигладаг. Шинэ холбоотнуудад мөнгө, суурин газар санал болгодог. Аварын арми ердөө 20 мянга орчим морьтонтой ч Ведийн сүм хийдүүдийн дийлдэшгүй сүнсийг тээсээр ирсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг олон тооны Булгаруудаас илүү хүчтэй байдаг. Тэдний араас өөр нэг цэрэг, одоогийн туркууд нүүж байгаа нь үүнд нөлөөлсөн. Утигурууд хамгийн түрүүнд довтолж, дараа нь Аварууд Доныг гатлан Кутригуруудын нутаг руу довтлов. Хан Заберган Хаган Баяны вассал болжээ. Цаашдын хувь тавиланКутригурууд Аваруудтай нягт холбоотой.
566 онд туркуудын дэвшилтэт отрядууд Кубаны амны ойролцоо Хар тэнгисийн эрэгт хүрч ирэв. Утигурууд Түрэгийн Каган Истемигийн хүчийг өөрсдөдөө хүлээн зөвшөөрдөг.
Армийг нэгтгэсний дараа тэд Керчийн хоолойн эрэг дээрх эртний дэлхийн хамгийн эртний нийслэл Босфорыг эзлэн авч, 581 онд Херсонесийн ханан дор гарч ирэв.
Сэргэн мандалт
Аварын арми Паннония руу явж, Түрэгийн хаант улсад иргэний мөргөлдөөн эхэлсний дараа Булгар овог аймгууд хан Кубратын дор дахин нэгдэв. Воронеж мужийн Курбатово өртөө бол домогт хааны эртний төв байр юм. Онногуров овгийг удирдаж байсан энэ захирагч багадаа Константинополь дахь эзэн хааны ордонд өссөн бөгөөд 12 настайдаа баптисм хүртжээ. 632 онд тэрээр Аваруудаас тусгаар тогтнолоо зарлаж, Византийн эх сурвалжид Их Болгар хэмээх нэрийг хүлээн авсан нийгэмлэгийн тэргүүнд зогсож байв.
Энэ нь орчин үеийн Украин, Оросын өмнөд хэсгийг Днепрээс Кубан хүртэл эзэлж байв. 634-641 онд Христийн хаан Кубрат Византийн эзэн хаан Гераклиустай холбоотон болжээ.
Болгар улс үүсч, дэлхий даяар булгаруудын суурьшсан байдал
Гэсэн хэдий ч Кубрат (665) нас барсны дараа түүний эзэнт гүрэн түүний хөвгүүдийн хооронд хуваагдсан тул задарсан. Том хүү Батбаян нь Азов мужид хазаруудын цутгал болж амьдарч эхэлсэн. Өөр нэг хүү Котраг Донын баруун эрэгт нүүж, Хазараас ирсэн еврейчүүдийн захиргаанд оржээ. Гурав дахь хүү Аспарух Хазарын шахалтаар Дунай руу явж, Славян үндэстнийг захирч, орчин үеийн Болгарын үндэс суурийг тавьжээ.
865 онд Болгарын хаан Борис Христийн шашинд оржээ. Булгарууд Славуудтай холилдсон нь орчин үеийн Болгарууд гарч ирэхэд хүргэсэн.
Кубратын өөр хоёр хүү - Кувер (Кубер) ба Алтсеком (Алтсеком) нь Аваруудтай нэгдэхээр Паннония руу явав. Дунай Болгарыг байгуулах үед Кувер бослого гаргаж, Византийн талд очиж, Македонд суурьшжээ. Дараа нь энэ бүлэг нь Дунай Болгарчуудын нэг хэсэг болжээ. Алзек тэргүүтэй өөр нэг хэсэг Авар хаант улсын хаан ширээг залгамжлах тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцож, дараа нь Бавари дахь Франкийн хаан Дагоберт (629-639) руу дүрвэж, орогнож, дараа нь Италид суурьшжээ. Равенна.
Булгарчуудын томоохон хэсэг нь Хүннү нарын хүсэл тэмүүллийн шуурганд өвөг дээдсээ авч явсан түүхт эх нутаг болох Волга, Кама муж руу буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч тэдний энд уулзсан хүн ам өөрөөсөө нэг их ялгаатай биш байв.
8-р зууны төгсгөлд. Дунд Ижил мөрний Булгар овог аймгууд Ижил мөрний Болгар улсыг байгуулжээ. Эдгээр овог аймгуудад үндэслэн Казанийн хаант улс дараа нь эдгээр газруудад үүссэн.
922 онд Ижил мөрний Булгарын захирагч Алмас лалын шашинд оржээ. Тэр үед өмнө нь эдгээр газруудад байрладаг Ведийн сүм хийдүүдийн амьдрал бараг мөхсөн байв. Бусад олон түрэг, фин-угор овог аймгууд бүрэлдэн тогтсон Ижил мөрний Булгаруудын үр удам бол Чуваш, Казан татарууд юм. Исламын шашин анхнаасаа л хотуудад л тогтсон. Альмус хааны хүү Меккад мөргөл хийхээр явж, Багдад хотод саатжээ. Үүний дараа Болгар, Багдат хоёрын хооронд холбоо үүссэн. Болгарын харьяатууд морь, арьс шир гэх мэтээр хаанд татвар төлдөг байсан.Гаалийн газар байсан. Хааны сан хөмрөг нь худалдааны хөлөг онгоцноос татвар (барааны аравны нэг) авдаг байв. Болгарын хаадын дотроос Арабын зохиолчид зөвхөн Торго, Алмус хоёрыг дурддаг; Френ зоосон дээр Ахмед, Талеб, Мумен гэсэн гурван нэрийг уншиж чадсан. Тэдгээрийн хамгийн эртнийх нь Талеб хаан нэртэй бөгөөд 338 онтой холбоотой.
Үүнээс гадна 20-р зууны Византи-Оросын гэрээнүүд. Крымын ойролцоо амьдардаг хар Болгарчуудын сүргийг дурдъя.
Волга Болгар
БОЛГАР ВОЛГА-КАМА, XX-XV зууны үеийн Волга-Кама, Финно-Угор ард түмний муж. Нийслэлүүд: Булгар хот, 12-р зуунаас. Биляр хот. 20-р зуун гэхэд Сармат (Цэнхэр Орос) нь Хойд Болгар, өмнөд Хазар гэсэн хоёр хаант улсад хуваагджээ.
Хамгийн том хотууд- Болгар, Биляр - газар нутаг, хүн амын хувьд тэр үеийн Лондон, Парис, Киев, Новгород, Владимир хотоос давж гарсан.
Болгар нь орчин үеийн Казань татарууд, чувашууд, мордовчууд, удмуртууд, мари ба коми, Финчүүд, эстоничуудын угсаатны нийлэгжилтийн үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Булгар улс байгуулагдах үед (20-р зууны эхэн) төв нь Булгар хот (одоо Татарстаны Болгарын тосгон) байв.
Болгарын хаан Алмас Арабын Халифатын улсаас дэмжлэг авахаар хандсаны үр дүнд Болгар улс Исламыг хүлээн зөвшөөрөв. төрийн шашин. 965 онд Оросын хунтайж Святослав I Игоревичт ялагдсаны дараа Хазар хаант улс задран унаснаар Болгарын тусгаар тогтнолыг бодитоор баталгаажуулав.
Болгар нь Цэнхэр Оросын хамгийн хүчирхэг улс болжээ. Худалдааны замын огтлолцол, дайн байлдаангүй хар хөрсний элбэг дэлбэг байдал нь энэ бүс нутгийг хурдацтай цэцэглэн хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Болгар улс үйлдвэрлэлийн төв болжээ. Эндээс улаан буудай, үслэг эдлэл, мал, загас, зөгийн бал, гар урлалын бүтээгдэхүүн (малгай, гутал, дорно дахинд "Булгар" гэж нэрлэдэг арьс) экспортлогдож байв. Гэхдээ гол орлого нь зүүн, барууны хооронд худалдааны транзит тээврээс орж ирсэн. 20-р зуунаас хойш энд байна. өөрийн зоос - дирхамыг цутгажээ.
Булгараас гадна Сувар, Биляр, Ошел гэх мэт бусад хотууд алдартай байв.
Хотууд хүчирхэг цайз байв. Булгарын язгууртны олон бэхлэгдсэн эдлэн газар байсан.
Хүн амын дунд бичиг үсгийн мэдлэг өргөн тархсан байв. Болгарт хуульч, теологич, эмч, түүхч, одон орон судлаачид амьдардаг. Яруу найрагч Кул-Гали тухайн үеийн Түрэгийн уран зохиолд алдаршсан "Кыса ба Юсуф" шүлгийг бүтээжээ. 986 онд Исламыг хүлээн авсны дараа Болгарын зарим номлогч Киев, Ладога хотод очиж, Оросын агуу хунтайж Владимир I Святославичийг Исламын шашинд орохыг санал болгов. 10-р зууны Оросын түүх судруудад Волга, Мөнгө эсвэл Нукрат (Камагийн хэлснээр) Булгар, Тимтюз, Черемшан, Хвалис нарыг ялгадаг.
Мэдээжийн хэрэг Орост удирдагчийн төлөөх тэмцэл үргэлжилсээр байв. Цагаан Орос, Киевийн ноёдтой мөргөлдөх нь элбэг байв. 969 онд Оросын хунтайж Святослав руу дайрч, Арабын Ибн Хаукалийн домогт өгүүлснээр 913 онд өмнөд хэсэгт кампанит ажил хийсэн Оросын багийг устгахад нь хазаруудад тусалсны өшөөг авч газар нутгаа сүйрүүлсэн. Каспийн тэнгисийн эрэг. 985 онд хунтайж Владимир мөн Болгарын эсрэг аян дайн хийжээ. 12-р зуунд Ижил мөрний бүсэд нөлөөгөө түгээхийг эрмэлзэж байсан Владимир-Суздаль ноёдын ноёрхлыг бий болгосноор Оросын хоёр хэсгийн тэмцэл улам ширүүсэв. Цэргийн аюул Болгаруудыг нийслэлээ дотоод руу - Биляр хот руу (одоо Татарстаны Билярск тосгон) нүүлгэхэд хүргэв. Гэвч Булгарын ноёд өртэй үлдсэнгүй. Булгарууд 1219 онд Хойд Двина дахь Устюг хотыг эзэлж, дээрэмдэж чадсан. Энэ бол үндсэн ялалт байсан, учир нь энд хамгийн эртний үеэс Ведийн номын эртний номын сан, ивээн тэтгэх эртний сүм хийдүүд байсан.
Эртний хүмүүсийн үзэж байгаагаар Гермес бурханд шүтдэг байв. Эдгээр сүм хийдүүдэд дэлхийн эртний түүхийн талаархи мэдлэг нуугдаж байсан. Хүннү нарын цэрэг-шашны анги бий болж, баатрын хүндэтгэлийн багц хуулийг боловсруулсан байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч Цагаан Оросын ноёд удалгүй ялагдлынхаа өшөөг авав. 1220 онд Оросын цэргүүд Ошел болон бусад Кама хотуудыг эзлэн авав. Зөвхөн баян золиос нь нийслэлийг сүйрүүлэхээс сэргийлсэн. Үүний дараа 1229 онд дайнд олзлогдогсдыг солилцох замаар энх тайван тогтоов. 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229, 1236 онд Цагаан Оросууд болон Булгаруудын хоорондох цэргийн мөргөлдөөн болсон. Довтолгооны үеэр Булгарууд Муром (1088, 1184), Устюг (1218) хүртэл хүрч ирэв. Үүний зэрэгцээ Оросын гурван хэсэгт ганц бие хүмүүс амьдардаг байсан бөгөөд ихэвчлэн нэг хэлээр ярьдаг аялгуугаар ярьдаг бөгөөд нийтлэг өвөг дээдсээс гаралтай байв. Энэ нь ах дүү ард түмний харилцааны мөн чанарт ул мөр үлдээхгүй байх боломжгүй юм. Ийнхүү Оросын түүхч 1024 онд энэ тухай мэдээг хадгалсан байдаг
Тэр жил Суздальд өлсгөлөн болж, Булгарууд оросуудад их хэмжээний үр тариа нийлүүлж байв.
Бие даасан байдлаа алдах
1223 онд Евразийн гүнээс ирсэн Чингис хааны ордныхон Калкагийн тулалдаанд өмнө зүгт Улаан Русын (Киев-Половцын арми) цэргийг бут ниргэсэн боловч буцах замдаа довтолгоонд хүнд цохилтод өртжээ. Болгарууд. Чингис хаан жирийн хоньчин байхдаа Цэнхэр Оросын тэнүүлч гүн ухаантан Булгарын тэмцэгчтэй уулзаж, түүнд агуу хувь заяаг зөгнөсөн нь мэдэгдэж байна. Өөрийнх нь үед Хүннү гүрнийг бий болгосон гүн ухаан, шашин шүтлэгийг Чингис хаанд уламжилсан бололтой. Одоо шинэ Орд бий болжээ. Энэхүү үзэгдэл нь Евразид нийгмийн бүтцийн доройтлын хариуд атаархмаар тогтмол байдлаар тохиолддог. Мөн сүйрлээр дамжин үүсдэг шинэ амьдралОрос ба Европ.
1229, 1232 онд Булгарууд Ордын довтолгоог дахин няцааж чаджээ. 1236 онд Чингис хааны ач Бат баруун зүгт шинэ аян дайн эхлүүлэв. 1236 оны хавар Ордын хаан Субутай Булгарын нийслэлийг эзлэн авав. Мөн оны намар Бияр болон Цэнхэр Оросын бусад хотууд сүйрчээ. Болгарыг албадан хүлээлгэж өгсөн; харин Ордын цэрэг гармагц Булгарууд холбооноос гарчээ. Дараа нь 1240 онд Хан Субутай хоёр дахь удаагаа довтлоход хүрч, аян дайныг цус урсгаж, сүйрэлд хүргэв.
1243 онд Бат Ижил мөрөнд улс байгуулжээ Алтан Орд, мужуудын нэг нь Болгар байв. Тэрээр бие даасан байдлыг эдэлж, ноёд нь Алтан Ордын хааны вассал болж, түүнд алба гувчуур төлж, Ордын армид цэрэг нийлүүлдэг байв. Болгарын өндөр соёл нь Алтан Ордын соёлын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болжээ.
Дайны төгсгөл нь эдийн засгийг сэргээхэд тусалсан. Энэ нь 14-р зууны эхний хагаст Оросын энэ бүс нутагт хамгийн их цэцэглэн хөгжсөн. Энэ үед Ислам нь Алтан Ордны төрийн шашин гэдгээ баталжээ. Булгар хот нь хааны оршин суух газар болжээ. Энэ хот нь олон ордон, сүм хийд, караван сарайуудыг татдаг байв. Үүнд агуулагдаж байсан нийтийн халуун ус, хатуу хучилттай гудамж, гүний усан хангамж. Энд тэд Европт анх удаа ширэм хайлуулах ажлыг эзэмшсэн. Эдгээр газруудын үнэт эдлэл, керамик эдлэлүүд худалдаалагдаж байв дундад зууны Европболон Ази.
Волга Болгарын үхэл, Татарстаны ард түмний төрөлт
14-р зууны дунд үеэс. Хааны хаан ширээний төлөөх тэмцэл эхэлж, салан тусгаарлах хандлага эрчимждэг. 1361 онд хунтайж Булат-Темир Алтан Ордноос Болгар зэрэг Ижил мөрний өргөн уудам нутгийг булаан авчээ. Алтан ордны хаад хаа сайгүй талцаж, тусгаарлагдах үйл явц өрнөж буй төрийг богино хугацаанд нэгтгэж чадсан. Болгар нь Болгар, Жукотинский гэсэн хоёр бие даасан ноёд болон хуваагдсан бөгөөд төв нь Жукотин хотод байдаг. 1359 онд Алтан ордонд иргэний мөргөлдөөн эхэлсний дараа Новгородчуудын арми Жукотиныг эзлэн авав. Оросын ноёд Дмитрий Иоаннович, Василий Дмитриевич нар Болгарын бусад хотуудыг эзэмшиж, тэнд "гаалийн ажилтнуудаа" байрлуулав.
14-р зууны хоёрдугаар хагас ба 15-р зууны эхэн үед Болгарт Цагаан Оросын цэргийн дарамт шахалт байнга тулгарч байв. 1431 онд Мотлей хунтайж Федорын Москвагийн арми өмнөд нутгийг эзлэн авснаар Болгар улс эцэст нь тусгаар тогтнолоо алджээ. Төв нь Казань байсан хойд нутгууд л тусгаар тогтнолоо хадгалж үлджээ. Чухам эдгээр газар нутгуудын үндсэн дээр Казанийн хаант улс үүсч, Цэнхэр Оросын эртний оршин суугчид (мөн түүнээс өмнө долоон гэрэл, сарны шүтлэгийн орны Аричууд) угсаатны доройтол эхэлсэн юм. Казан татарууд. Энэ үед Болгар аль хэдийн Оросын хаадын захиргаанд орсон байсан, гэхдээ яг хэзээ хэлэх боломжгүй байв; Энэ нь 1552 онд Казань унасантай зэрэгцэн Грозный Иванын үед болсон байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч "Болгарын бүрэн эрхт хаан" цолыг түүний өвөг эцэг Иван Ш Орчин үеийн татаруудын угсаатны бүрэлдэх эхлэл нь нэгдсэн Орос улсад аль хэдийн тохиолдож байна. Татарын ноёд нь Оросын төрийн олон нэр хүндтэй овгийг бүрдүүлдэг
нэрт цэргийн удирдагчид, төрийн зүтгэлтнүүд, шинжлэх ухаан, соёлын зүтгэлтнүүд юм. Үнэндээ татар, орос, украин, белорусчуудын түүх бол нэг түүх юм. Оросын ард түмэн, тэдний адуу нь эрт дээр үеэс буцаж ирдэг. Сүүлийн үеийн судалгаагаар бүгдийг нь харуулсан Европын ард түмэнямар нэг байдлаар тэд Волга-Ока-Доны нутгаас ирдэг. Нэгэн цагт нэгдсэн хүмүүсийн нэг хэсэг нь дэлхий даяар суурьшсан боловч зарим ард түмэн үргэлж өвөг дээдсийнхээ нутагт үлджээ. Татарууд бол эдгээрийн зөвхөн нэг нь юм.
Татарууд бол Оросын ард түмний дараа хоёр дахь том үндэстэн юм. 2010 оны хүн амын тооллогоор тэд бүх улсын хүн амын 3.72% -ийг бүрдүүлдэг. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст элссэн энэ ард түмэн олон зууны туршид түүхэн уламжлал, шашин шүтлэгт анхааралтай хандаж, соёлын өвөрмөц байдлаа хадгалж чадсан юм.
Аливаа улс үндэстэн угсаа гарал үүслээ хайдаг. Татарууд ч үл хамаарах зүйл биш юм. Энэ үндэстний гарал үүслийг 19-р зуунд хөрөнгөтний харилцааны хөгжил хурдассан үед нухацтай судалж эхэлсэн. Ард түмнийг тусгайлан судалж, гол онцлог, шинж чанарыг нь тодотгож, нэгдмэл үзэл санааг бий болгосон. Энэ хугацаанд Татаруудын гарал үүсэл нь Орос, Татар түүхчдийн судлах чухал сэдэв хэвээр байв. Энэхүү урт хугацааны ажлын үр дүнг ойролцоогоор гурван онолоор илэрхийлж болно.
Эхний онол нь эртний Болгарын Волга мужтай холбоотой юм. Татаруудын түүх Азийн тал нутгаас гарч ирэн Дундад Ижил мөрний бүсэд суурьшсан Түрэг-Булгар угсаатны бүлгээс эхэлдэг гэж үздэг. 10-13-р зуунд тэд өөрсдийн төрт ёсыг бий болгож чадсан. Алтан Ордны болон Москвагийн улсын үе угсаатны бүрэлдхүүнд зарим зохицуулалт хийсэн боловч Исламын соёлын мөн чанарыг өөрчилсөнгүй. Энэ тохиолдолд бид голчлон Волга-Уралын бүлгийн тухай ярьж байгаа бол бусад татарууд нь зөвхөн Алтан ордонд нэгдсэн түүх, нэрээр нэгдсэн бие даасан угсаатны нийгэмлэг гэж тооцогддог.
Бусад судлаачид татарууд нь Монгол-Татаруудын аян дайны үеэр баруун тийш нүүж ирсэн Төв Азиас гаралтай гэж үздэг. Чухамхүү Зүчийн УЛС-д нэвтэрч, лалын шашинтай болсон нь өөр өөр овог аймгуудыг нэгтгэж, нэг үндэстэн үүсэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Үүний зэрэгцээ Волга Болгарын автохтон хүн ам хэсэгчлэн устаж, хэсэгчлэн нүүлгэн шилжүүлэв. Шинээр ирсэн овог аймгууд өөрсдийн тусгай соёлыг бий болгож, кипчак хэлийг авчирсан.
Ард түмний угсаа гарал дахь түрэг-татар гарал үүслийг дараахь онолоор онцлон тэмдэглэв. Үүний дагуу Татарууд өөрсдийн гарал үүслийг МЭ 6-р зууны дундад зууны үеийн Азийн хамгийн том, агуу улсаас улбаатай гэж үздэг. Энэ онол нь Ижил мөрний Болгар, Кипчак-Кимак, Татар-Монголын аль алиных нь Татар угсаатны бүлэг үүсэхэд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг. угсаатны бүлгүүдАзийн тал нутаг. Бүх овог аймгийг нэгтгэсэн Алтан ордны онцгой үүргийг онцлон тэмдэглэв.
Татар үндэстэн үүссэн тухай дурдсан бүх онолууд нь Исламын онцгой үүрэг, түүнчлэн Алтан Ордны үеийг онцолж өгдөг. Түүхэн мэдээлэлд үндэслэн судлаачид хүмүүсийн гарал үүслийг өөр өөрөөр хардаг. Гэсэн хэдий ч татарууд эртний түрэг овог аймгуудаас гаралтай бөгөөд бусад овог, ард түмэнтэй түүхэн харилцаа холбоо нь тухайн үндэстний өнөөгийн дүр төрхөд нөлөөлсөн нь тодорхой болжээ. Тэд соёл, хэлээ нямбай хадгалж, дэлхийн интеграцчлалын өмнө үндэсний онцлогоо алдахгүй байж чадсан.
Татар угсаатны тэргүүлэх бүлэг бол Казань татарууд юм.
Одоо цөөхөн хүн өвөг дээдсээ Булгарчууд байсан гэдэгт эргэлздэг. Болгарууд яаж Татар болсон бэ? Энэ угсаатны гарал үүслийн хувилбарууд нь маш сонирхолтой юм.
1 Угсаатны нэрийн түрэг гаралтай
"Татар" гэдэг нэр анх удаа 8-р зуунд, алдарт жанжин Кул-тегиний хөшөөний бичээсээс олдсон. Хоёрдугаар Түрэгийн хаант улс - Түрэгүүдийн улс, орчин үеийн Монгол улсын нутаг дэвсгэрт орших боловч илүү том газар нутагтай. Уг бичээс нь "Отуз-Татарууд", "Токуз-Татарууд" овгийн нэгдлүүдийн тухай дурдсан байдаг. IN X-XII зуун"Татарууд" угсаатны нэр Хятад, Төв Ази, Иранд тархсан.
11-р зууны эрдэмтэн Махмуд Кашгари зохиолдоо Хойд Хятад, Зүүн Туркестаны хоорондох орон зайг "Татарын тал нутаг" гэж нэрлэжээ. Тийм ч учраас 13-р зууны эхэн үед Татар овог аймгуудыг бут ниргэж, газар нутгийг нь булаан авсан Монголчуудыг ингэж нэрлэж эхэлсэн байх.
2 Түрэг-Перс гаралтай
Эрдэмтэн антропологич Алексей Сухарев ажил дээрээ "Казань татарууд" 1902 онд Петербургээс хэвлүүлсэн номдоо татар гэдэг угсаатны нэр нь түрэг хэлний “тат” гэдэг нь уулнаас өөр утгагүй, перс гаралтай “ар” буюу “ир” буюу хүн, хүн, оршин суугч. Энэ үг нь олон ард түмний дунд байдаг: Болгар, Мажар, Хазар. Энэ нь туркуудын дунд ч олддог.
3 Перс гаралтай
Зөвлөлтийн судлаач Ольга Белозерская уг угсаатны гарал үүслийг "колоничлогч" гэж тайлбарладаг "тептер" буюу "дефтер" гэсэн перс үгтэй холбосон. Гэсэн хэдий ч "Типтяр" угсаатны нэр нь хожуу үеийн гаралтай болохыг тэмдэглэжээ. Энэ нь 16-17-р зуунд нутгаасаа Урал эсвэл Башкир руу нүүсэн Булгаруудыг ингэж нэрлэж эхлэх үед үүссэн байх.
4 Эртний Перс гарал үүсэл
"Татарууд" гэдэг нэр нь эртний Перс хэлний "тат" гэсэн үгнээс гаралтай гэсэн таамаглал байдаг - эрт дээр үед Персүүдийг ингэж нэрлэдэг байжээ. Судлаачид 11-р зууны эрдэмтэн Махмут Кашгариг дурдаж, "Туркууд Фарси хэлээр ярьдаг хүмүүсийг татами гэж нэрлэдэг" гэж бичсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч туркууд хятадуудыг, тэр байтугай уйгуруудыг татами гэж нэрлэдэг байв. Тат нь "гадаадын хүн", "гадаад хэлтэй" гэсэн утгатай байж болох юм. Гэсэн хэдий ч нэг нь нөгөөтэйгөө зөрчилддөггүй. Эцсийн эцэст туркууд эхлээд иран хэлээр ярьдаг хүмүүсийг татами гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд дараа нь энэ нэр бусад танихгүй хүмүүст тархаж чаддаг байв. Дашрамд хэлэхэд, Орос үг"Хулгайч" нь Персүүдээс зээлсэн байж магадгүй юм.
5 Грек гаралтай
Эртний Грекчүүдийн дунд "tartar" гэдэг үг нь нөгөө ертөнц, там гэсэн утгатай байсныг бид бүгд мэднэ. Тиймээс "Тартарин" нь газар доорхи гүний оршин суугч байв. Энэ нэр нь Батын арми Европ руу довтлохоос өмнө үүссэн. Үүнийг аялагчид, худалдаачид энд авчирсан байх, гэхдээ тэр үед ч гэсэн "Татарууд" гэдэг үгийг Европчууд зүүн варваруудтай холбодог байв. Бат хааныг довтолсоны дараа Европчууд тэднийг зөвхөн тамаас гарч, дайн ба үхлийн аймшигт байдлыг авчирсан ард түмэн гэж ойлгож эхэлсэн. IX Людвиг өөрөө залбирч, ард түмнээ Батын довтолгоонд өртөхгүйн тулд залбирахыг уриалдаг байсан тул гэгээнтэн хэмээн хочилдог байжээ. Бидний санаж байгаагаар энэ үед хан Өдэгэй нас барж, монголчууд буцсан. Энэ нь зөвхөн Европчуудыг өөрсдийнхөө зөв гэдэгт итгүүлсэн юм. Одооноос эхлэн Европын ард түмний дунд Татарууд зүүн зүгт амьдардаг бүх харгис хүмүүсийн ерөнхий дүр төрх болжээ. Шударга байхын тулд Европын зарим хуучин газрын зураг дээр Тартар Оросын хилийн цаана эхэлсэн гэж хэлэх ёстой. 15-р зуунд Монголын эзэнт гүрэн задран унасан ч Европын түүхчид 18-р зуун хүртэл хүн бүрийг Татар гэж нэрлэсээр ирсэн. зүүн ард түмэнВолгагаас Хятад хүртэл. Дашрамд хэлэхэд,
Сахалин арлыг эх газраас тусгаарладаг Татарын хоолой нь түүний эрэг дээр "татарууд" - Орочи, Үдэгэ нар амьдардаг байсан тул ингэж нэрлэдэг. Ямартай ч энэ хоолойд нэр өгсөн Жан Франсуа Ла Перузын бодол байв.
6 Хятад гаралтай
Зарим эрдэмтэд "Татарууд" угсаатны нэрийг Хятад гаралтай гэж үздэг. V зууны үед Монгол, Манжуурын зүүн хойд нутагт хятадууд “та-та”, “да-да”, “татан” гэж нэрлэдэг овог аймаг амьдарч байжээ. Мөн зарим аялгуунд Хятад нэрхамрын дифтонгоос болж яг "татар" эсвэл "тартар" шиг сонсогдов. Энэ овог нь дайчин байсан бөгөөд хөршүүдээ байнга үймүүлдэг байв. Магадгүй хожим нь Татар гэдэг нэр Хятадуудад найрсаг бус байсан бусад ард түмэнд тархсан байх. Араб, Персийн утга зохиолын эх сурвалжид "Татарууд" гэсэн нэр нэвтэрсэн нь Хятадаас байсан байх.
Домогт өгүүлснээр дайнч овог аймгийг Чингис хаан устгасан. Энэ тухай монгол шинжээч Евгений Кычанов бичсэнийг эндээс үзнэ үү: “Монголчууд бүрэлдэхээс ч өмнө Татар-Монголын бүх овог аймгуудад нэрээ нийтлэг нэрээр нэрлэж байсан Татар овог ингэж мөхсөн юм. Тэрхүү хядлагаас хойш 20-30 жилийн дараа барууны алс холын аул, тосгонд "Татарууд" гэсэн түгшүүртэй хашгираан сонсогдоход ойртож буй байлдан дагуулагчдын дунд жинхэнэ татарууд цөөхөн байсан бөгөөд зөвхөн тэдний сүр жавхлант нэр л үлджээ. уугуул улусын нутагт хэвтэж байсан” (“Дэлхийг байлдан дагуулах гэж бодсон Тэмүжиний амьдрал”). Чингис хаан өөрөө монголчуудыг татар гэж нэрлэхийг эрс хориглосон байдаг. Дашрамд хэлэхэд, аймшигт овгийн нэр нь тунгус "та-та" - нум татах гэсэн үгнээс гаралтай гэсэн хувилбар байдаг.
7 Тохар гаралтай
Нэрний гарал үүслийг МЭӨ 3-р зуунаас Төв Азид амьдарч байсан Тохарчууд (Тагар, Тугар) нартай холбож болно. Точарууд нэгэн цагт аугаа их улс байсан агуу Бактрийг ялж, одоогийн Узбекистан, Тажикистаны өмнөд хэсэг, Афганистаны хойд хэсэгт орших Тохаристаныг байгуулжээ. МЭ 1-ээс 4-р зуун хүртэл. Тохаристан нь Кушаны хаант улсын нэг хэсэг байсан бөгөөд хожим нь тусдаа эзэмшил болгон задарсан. 7-р зууны эхэн үед Тохаристан нь туркуудад захирагдаж байсан 27 ноёдоос бүрдэж байв. Нутгийн иргэд тэдэнтэй холилдсон байх магадлалтай. Яг тэр Махмуд Кашгари Хойд Хятад, Зүүн Туркестан хоёрын хоорондох асар том бүс нутгийг Татарын тал нутаг гэж нэрлэжээ.
Монголчуудын хувьд тохарууд харь хүмүүс, "татарууд" байсан.
Магадгүй хэсэг хугацааны дараа "Точар", "Татарууд" гэсэн үгсийн утга нэгдэж, олон тооны ард түмнийг ингэж нэрлэж эхэлсэн байх. Монголчуудын байлдан дагуулсан ард түмэн өөрсдийн төрөл төрөгсөд болох Тохар хэмээх харь гарагийнхны нэрийг авчээ.
Тиймээс татар гэдэг угсаатны нэрийг Ижил мөрний Булгаруудад шилжүүлж болно.
Оршил
Дүгнэлт
Оршил
19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. дэлхийд болон дотор Оросын эзэнт гүрэнболовсруулсан нийгмийн үзэгдэл- үндсэрхэг үзэл. Энэ нь хүн өөрийгөө нийгмийн тодорхой бүлэг болох үндэстний (үндэсний) гишүүн гэж ангилах нь маш чухал гэсэн санааг сурталчилсан. Үндэстэн гэдэг нь суурьшлын нийтлэг нутаг дэвсгэр, соёл (ялангуяа нийтлэг утга зохиолын хэл), антропологийн шинж чанар (биеийн бүтэц, нүүр царай) гэж ойлгогддог. Энэ санааны цаана нийгмийн бүлэг бүрт соёлыг хадгалахын төлөө тэмцэл өрнөж байв. Шинээр гарч ирж, хөгжиж буй хөрөнгөтнүүд үндсэрхэг үзлийн дэлгэрүүлэгч болжээ. Энэ үед Татарстаны нутаг дэвсгэр дээр ижил төстэй тэмцэл өрнөж байсан - дэлхийн нийгмийн үйл явц манай бүс нутгийг тойрч гараагүй.
20-р зууны эхний улирлын хувьсгалт хашгиралтаас ялгаатай. Тэгээд сүүлийн арван жилҮндэстэн, үндэстэн, ард түмэн гэх мэт маш их сэтгэл хөдлөм нэр томъёог ашигласан 20-р зуун орчин үеийн шинжлэх ухаанУгсаатны бүлэг, угсаатан гэсэн илүү болгоомжтой нэр томъёог ашиглах нь заншилтай байдаг. Энэ нэр томьёо нь ард түмэн, үндэстэн, үндэстэн зэрэг хэл, соёлын нэгдлийг агуулдаг боловч мөн чанар, хэмжээг тодруулах шаардлагагүй. нийгмийн бүлэг. Гэсэн хэдий ч аль ч угсаатны бүлэгт харьяалагдах нь тухайн хүний хувьд нийгмийн чухал тал хэвээр байна.
Хэрэв та Орост өнгөрч буй хүнээс ямар үндэстэн бэ гэж асуувал, дүрмээр бол түүнийг Орос эсвэл Чуваш гэж бардам хариулдаг. Мөн угсаа гаралаараа бахархдаг хүмүүсийн нэг нь мэдээж Татар хүн байх болно. Харин энэ “Татар” гэдэг үг илтгэгчийн аманд ямар утгатай байх бол? Татарстанд өөрийгөө татар гэж боддог хүн бүр татар хэлээр ярьдаг, уншдаггүй. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн өнцгөөс харахад хүн бүр Татар шиг харагддаггүй - жишээлбэл, Кавказ, Монгол, Финно-Угорын антропологийн шинж чанаруудын холимог. Татаруудын дунд Христэд итгэгчид болон шашингүй үзэлтнүүд олон байдаг бөгөөд өөрсдийгөө мусульман гэж үздэг хүн бүр Коран судар уншаагүй байдаг. Гэхдээ энэ бүхэн Татар угсаатны оршин тогтнох, хөгжих, дэлхийн хамгийн өвөрмөц үндэстний нэг болоход саад болохгүй.
Хөгжил үндэсний соёлЭнэ нь тухайн үндэстний түүхийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг, ялангуяа энэ түүхийг судлахад удаан хугацаагаар саад учруулж байсан бол. Үүний үр дүнд энэ бүсийг судлахыг хэлээгүй, заримдаа бүр олон нийтэд хориглосон нь Татарын түүхийн шинжлэх ухаанд онцгой хурдацтай өсөлтөд хүргэсэн бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл ажиглагдаж байна. Үзэл бодлын олон ургалч үзэл, баримт материал хомс байгаа нь хэд хэдэн онолыг нэгтгэхийг оролдоход хүргэсэн хамгийн их тоомэдэгдэж байгаа баримтууд. Зөвхөн түүхэн сургаал бий болсон биш, хэд хэдэн түүхэн сургуулиудөөр хоорондоо шинжлэх ухааны маргаан явуулж байгаа хүмүүс. Эхэндээ түүхч, публицистууд Татаруудыг Ижил мөрний Булгараас гаралтай гэж үздэг "Булгарчууд" болон Татар үндэстэн үүссэн үеийг "Татарчууд" гэж хоёр хуваасан. Казан хаант улс болон Булгар үндэстэн үүсэхэд оролцохыг үгүйсгэв. Дараа нь нэг талаас эхний хоёртой зөрчилдөж, нөгөө талаас одоо байгаа бүх шилдэг онолуудыг нэгтгэсэн өөр онол гарч ирэв. Үүнийг "Турк-Татар" гэж нэрлэдэг байв.
Үүний үр дүнд бид дээр дурдсан гол зүйлүүд дээр үндэслэн энэ ажлын зорилгыг томъёолж болно: Татаруудын гарал үүслийн талаархи хамгийн өргөн хүрээний үзэл бодлыг тусгах.
Үзэл бодлын дагуу даалгавруудыг дараахь байдлаар хувааж болно.
Татаруудын угсаатны үүслийн талаарх Булгар-Татар, Татар-Монголын үзэл бодлыг авч үзэх;
Татаруудын угсаатны үүслийн талаархи Түрэг-Татаруудын үзэл бодол, хэд хэдэн өөр үзэл бодлыг авч үзье.
Бүлгийн гарчиг нь заасан даалгавартай тохирч байх болно.
Татаруудын угсаатны үүслийн үзэл бодол
Бүлэг 1. Татаруудын угсаатны үүслийн талаарх Булгар-Татар, Татар-Монголын үзэл бодол
Төрт ёсны үүсэл гарвал хэл, соёлын нэгдэл, антропологийн ерөнхий шинж чанараас гадна түүхчид ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, Оросын түүхийн эхлэл нь Славийн өмнөх үеийн археологийн соёл, тэр ч байтугай 3-4-р зуунд шилжин суурьшсан хүмүүсийн овгийн нэгдэл биш гэж үздэг. Зүүн Славууд, мөн 8-р зуунд хөгжсөн Киевийн Рус. Зарим шалтгааны улмаас соёлыг төлөвшүүлэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн нь монотеист шашныг дэлгэрүүлэх (албан ёсоор батлах) юм. Киевийн Орос 988 онд, Ижил мөрний Болгарт 922 онд Болгар-Татарын онол юуны түрүүнд ийм байр сууринаас үүссэн байх.
Булгар-Татар онол нь Татар ард түмний угсаатны үндэс нь 8-р зуунаас Дундад Ижил мөр, Уралын бүс нутагт үүссэн Булгар угсаатан байсан гэсэн байр суурь дээр суурилдаг. n. д. (В Сүүлийн үедЭнэ онолыг дэмжигчид тус бүс нутагт Түрэг-Булгар овог аймгууд үүссэнийг 8-7-р зууны үетэй холбон тайлбарлаж эхэлжээ. МЭӨ д. ба түүнээс өмнөх). Энэхүү үзэл баримтлалын хамгийн чухал заалтуудыг дараах байдлаар томъёолсон болно. Орчин үеийн Татар (Булгар-Татар) ард түмний угсаатны соёлын үндсэн уламжлал, онцлог шинж чанарууд нь Волга Болгарын үед (X-XIII зуун) бүрэлдэн тогтсон бөгөөд дараагийн үед (Алтан Орд, Казань хаан, Оросын үеүүд) бага зэргийн өөрчлөлтийг авчээ. хэл, соёлын хувьд. Зүчийн Улус (Алтан Орд)-ын нэг хэсэг болох Волга Булгарын ноёдууд (султанатууд) улс төр, соёлын томоохон бие даасан байдал, Ордын угсаатны улс төрийн эрх мэдэл, соёлын тогтолцооны нөлөө (ялангуяа уран зохиол, урлаг, архитектур) байсан. ) нь цэвэр гадаад шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь Болгарын нийгэмд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй. Зүчийн Улус ноёрхсоны хамгийн чухал үр дагавар нь Ижил мөрний Болгарын нэгдсэн улс хэд хэдэн эзэмшил, нэг Булгар үндэстэн хоёр угсаатны нутаг дэвсгэрт хуваагдсан явдал байв ("Мухша улусын Булгар-Буртас" ба Волга-Кама Булгарын ноёдын "Булгарууд"). Казанийн хаант улсын үед Булгар ("Булгар-Казань") угсаатнууд 1920-иод он хүртэл ("Булгарууд" гэсэн нэрийг оруулаад) монголын өмнөх эртний угсаатны соёлын онцлогийг бэхжүүлж, 1920-иод он хүртэл хадгалагдан үлдсэн. Татарын хөрөнгөтний үндсэрхэг үзэлтнүүд болон Зөвлөлтийн засгийн газар "Татарууд" угсаатны нэрээр хүчээр тулгав.
Жаахан илүү дэлгэрэнгүй авч үзье. Нэгдүгээрт, Их Болгар улс задран унасны дараа Хойд Кавказын бэлээс овог аймгуудын шилжилт хөдөлгөөн. Яагаад одоо болгарууд, славянуудад ууссан болгарууд славян үндэстэн болж, Ижил мөрний булгарууд өөрөөсөө өмнө энэ нутагт амьдарч байсан хүн амыг өөртөө шингээж авсан түрэг хэлтэн ард түмэн болоод байна вэ? Нутгийн овог аймгаас илүү шинээр ирсэн Булгарууд байсан болов уу? Энэ тохиолдолд түрэг хэлээр ярьдаг овог аймгууд Булгарууд энд гарч ирэхээс хамаагүй өмнө буюу Киммер, Скиф, Сармат, Хүннү, Хазар нарын үед энэ нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн гэсэн үзэл баримтлал илүү логик харагдаж байна. Волга Болгарын түүх нь харь гарагийн овог аймгууд төрийг байгуулснаас биш харин овгийн холбоодын нийслэл болох Булгар, Биляр, Сувар хотуудыг нэгтгэснээр эхэлдэг. Нутгийн овог аймгууд эртний хүчирхэг улсуудтай, жишээлбэл, Скифийн хаант улстай хөрш зэргэлдээ оршдог байсан тул төрт ёсны уламжлал нь харь гарагийн овгуудаас гаралтай байсангүй. Түүнчлэн Булгарууд нутгийн овог аймгуудыг уусгасан гэсэн байр суурь нь Булгарууд өөрсдөө Татар-Монголд уусаагүй гэсэн байр суурьтай зөрчилдөж байна. Үүний үр дүнд чуваш хэл нь татар хэлээс илүү хуучин булгар хэлтэй хавьгүй ойр байдаг тул Булгар-Татар онол эвдэрч байна. Мөн татарууд өнөөдөр түрэг-кыпчак аялгаар ярьдаг.
Гэсэн хэдий ч онол нь давуу талтай биш юм. Жишээлбэл, антропологийн төрөлКазан татарууд, ялангуяа эрэгтэйчүүд тэднийг Хойд Кавказын ард түмэнтэй төстэй болгож, нүүрний онцлог шинж чанар нь дэгээ хамар, Кавказын төрөл - тал хээрт биш харин уулархаг газар нутгаас гаралтай болохыг харуулж байна.
20-р зууны 90-ээд оны эхэн үе хүртэл Татар ард түмний угсаатны үүслийн тухай Болгар-Татар онолыг А.П.Смирнов, Х.Г.Гимади, Н.Ф.Калинин, Л.З.Заляй, Г.В.Юсупов, Т.А., Т.А. А.Халиков, М.З.Закиев, А.Г.Каримуллин, С.Алишев.
Татар үндэстний татар-монгол гарал үүслийн онол нь нүүдэлчин Татар-Монгол (Төв Азийн) угсаатнууд Европ руу нүүлгэн суурьшсан баримт дээр үндэслэсэн бөгөөд тэд Улусын үед кипчакуудтай холилдож, исламын шашныг хүлээн авсан байдаг. Зүчи (Алтан Орд) нь орчин үеийн Татаруудын соёлын үндэс суурийг тавьсан. Татаруудын татар-монгол гарал үүслийн онолын гарал үүслийг дундад зууны үеийн түүхээс, мөн ардын домог, туульсаас хайх хэрэгтэй. Монгол, Алтан Ордны хаадын байгуулсан их гүрний тухай Чингис хаан, Аксак-Төмөрийн домог, Идээгийн туульд өгүүлдэг.
Энэ онолыг дэмжигчид Казань татаруудын түүхэн дэх Волга Болгарын нутаг дэвсгэр, түүний соёлын ач холбогдлыг үгүйсгэж, эсвэл үл тоомсорлож, Болгарыг хөгжил буурай, хотын соёлгүй, өнгөцхөн исламчлагдсан хүн амтай улс гэж үздэг.
Зүчийн Улусуудын үед нутгийн Булгарын хүн амыг хэсэгчлэн устгаж, эсвэл харийн үзлээ хадгалан, зах руу нүүж, гол хэсэг нь лалын шашинтнуудыг авчирсан лалын бүлгүүдэд ууссан байв. хотын соёлмөн кипчак төрлийн хэл.
Олон түүхчдийн үзэж байгаагаар Кипчакууд Татар-Монголчуудтай эвлэршгүй дайсан байсныг энд дахин тэмдэглэх хэрэгтэй. Сүбэдэй, Бат нарын удирдлаган дор Татар-Монгол цэргүүдийн хийсэн хоёр кампанит ажил нь Кипчак овог аймгуудыг ялан дийлэх, устгах зорилготой байв. Өөрөөр хэлбэл, Татар-Монголын довтолгооны үеэр Кипчак овог аймгуудыг устгасан буюу зах руу хөөн зайлуулсан.
Эхний тохиолдолд устгагдсан Кипчакууд нь зарчмын хувьд Ижил мөрний Болгарын нутаг дэвсгэрт үндэстэн үүсэх шалтгаан болж чадаагүй, хоёр дахь тохиолдолд Кипчакууд Татарт харьяалагддаггүй тул татар-монгол гэж нэрлэх нь логикгүй юм; -Монголчууд мөн түрэг хэлтэй ч гэсэн огт өөр овог аймаг байсан.
Ижил мөрний Болгарыг эзлэн авч, дараа нь Чингис хааны эзэнт гүрнээс гаралтай Татар, Монгол овог аймгууд нутаглаж байсан гэж үзвэл Татар-Монголын онолыг нэрлэж болно.
Түүнчлэн байлдан дагуулалтын үед татар-монголчууд лалын шашинтнууд биш харин харь шашинтнууд голчлон байсан нь Татар-Монголчуудын бусад шашинд хүлцэнгүй ханддагийг ихэвчлэн тайлбарлаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Тиймээс 10-р зуунд Исламын талаар мэдсэн Булгарын хүн ам Зүчийн Улусыг исламжуулахад хувь нэмрээ оруулсан байх магадлалтай, харин эсрэгээрээ биш юм.
Археологийн мэдээлэл нь асуудлын бодит талыг нөхөж байна: Татарстаны нутаг дэвсгэр дээр нүүдэлчин (Кипчак эсвэл Татар-Монгол) овог аймгууд байсны нотолгоо байдаг боловч тэдний суурьшил Татарийн бүс нутгийн өмнөд хэсэгт ажиглагдаж байна.
Гэсэн хэдий ч Алтан Ордны балгас дээр үүссэн Казан хаант улс Татар угсаатны бүлгийг титэм болгосон гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм.
Энэ нь хүчтэй бөгөөд аль хэдийн тодорхой Исламын шашинтай байсан бөгөөд энэ нь Дундад зууны үед төр нь хөгжилд хувь нэмрээ оруулж, Оросын захиргаанд байсан хугацаанд Татарын соёлыг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Мөн Казань татарууд Кипчакуудтай ураг төрлийн холбоотой болохыг дэмжсэн маргаан байдаг - хэл шинжлэлийн аялгууг хэл судлаачид Түрэг-Кипчак бүлэгт хамааруулдаг. Өөр нэг маргаан бол хүмүүсийн нэр, нэр нь "Татарууд" юм. Хойд Хятад дахь монгол (эсвэл зэргэлдээх монгол) овог аймгуудын нэг хэсгийг Хятадын түүхчдийн нэрлэж заншсанаар хятадын “да-дан”-аас гаралтай болов уу.
Татар-Монголын онол 20-р зууны эхээр үүссэн. (Н.И.Ашмарин, В.Ф.Смолин) болон Татар (З.Валиди, Р.Рахмати, М.И.Ахметзянов, сүүлийн үед Р.Г.Фахрутдинов), Чуваш (В.Ф.Каховский, В.Д.Димитриев, Н.И.Егоров, М.Р.Бакиртов) нарын бүтээлүүдэд идэвхтэй хөгжиж байв. (Н.А. Мажитов) түүхч, археологич, хэл судлаачид.
Бүлэг 2. Татаруудын угсаатны үүслийн тухай түрэг-татар онол ба хэд хэдэн өөр үзэл бодол
Татар угсаатны гарал үүслийн тухай түрэг-татар онол нь орчин үеийн татаруудын түрэг-татар гарал үүслийг онцолж, Түрэгийн хаант улс, Их Болгар, Хазарын хаант улс, Ижил мөрний Болгар, Кипчакийн угсаатны улс төрийн уламжлалын угсаатны нийлэгжилтэд чухал үүрэг гүйцэтгэж байгааг тэмдэглэв. Евразийн тал нутгийн кимак, татар-монгол угсаатны бүлгүүд.
Татаруудын гарал үүслийн тухай турк-татар үзэл баримтлалыг Г.С.Губайдуллин, А.Н.Курат, Н.А.Баскаков, Ш.Ф.Мухамедьяров, Р.Г.Кузеев, М.А.Усманов, Р.Г.Фахрутдинов, А.Г.Мухамадита, Д.М , Y. Shamiloglu болон бусад энэ онолыг дэмжигчид Татар угсаатны нэлээд төвөгтэй дотоод бүтцийг хамгийн сайн тусгасан гэж үздэг (гэхдээ бүх том угсаатны бүлгүүдийн шинж чанар), бусад онолын шилдэг ололтыг нэгтгэдэг. Нэмж дурдахад М.Г.Сафаргалиев 1951 онд угсаатны нийлэгжилтийн нарийн төвөгтэй шинж чанарыг нэг өвөг дээдэс болгон бууруулж болохгүй гэж анх тэмдэглэсэн хүмүүсийн нэг гэж үздэг. 1980-аад оны сүүлээс хойш. ЗХУ-ын ШУА-ийн 1946 оны чуулганы шийдвэрээс давсан бүтээлийг хэвлэн нийтлэхийг хэлээгүй хориг нь ач холбогдлоо алдаж, угсаатны нийлэгжилтийн олон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй хандлагыг "марксизм" гэж буруутгах нь энэ онол хэрэгжихээ больсон; дотоодын олон хэвлэлээр дүүргэгдсэн. Уг онолыг дэмжигчид угсаатны бүлэг үүсэх хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлдог.
Үндэстний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд үүсэх үе шат. (VI дунд - XIII зууны дунд үеолон зуун). Ижил мөрний Болгар, Хазар хаант улс, Кыпчак-Кимак улсын холбоод Татар ард түмний угсаатны нийлэгжилтэд чухал үүрэг гүйцэтгэж байгааг тэмдэглэв. Энэ үе шатанд үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд үүссэн бөгөөд дараагийн шатанд нэгтгэгдсэн. Араб бичигт суурилсан исламын уламжлал, хотын соёл, бичгийн үндэс суурийг тавьсан Волга Болгарын агуу үүрэг (10-р зууны дараа) хамгийн их үүрэг гүйцэтгэсэн. эртний бичиг- Түрэгийн руни. Энэ үе шатанд Булгарууд өөрсдийгөө нутаг дэвсгэртээ - суурьшсан газартайгаа холбосон. Суурин газар нутаг нь хүнийг хүнтэй тодорхойлох гол шалгуур байв.
Дундад зууны үеийн Татар угсаатны улс төрийн нийгэмлэгийн үе шат (XIII зууны дунд үе - 15-р зууны эхний улирал). Энэ үед эхний үе шатанд үүссэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдэл нь Зүчийн Улус (Алтан Орд) хэмээх нэг мужид явагдсан; Дундад зууны үеийн Татарууд нэг улсад нэгдсэн ард түмний уламжлалд тулгуурлан өөрсдийн улс төрийг бий болгоод зогсохгүй өөрсдийн угсаатны улс төрийн үзэл суртал, соёл, хамт олныхоо бэлгэдлийг бий болгожээ. Энэ бүхэн нь 14-р зуунд Алтан Ордны язгууртнууд, цэргийн алба хаах ангиуд, лалын шашны лам нарын угсаатны соёлын нэгдэл, Татар угсаатны улс төрийн нийгэмлэг үүсэхэд хүргэсэн. Энэ үе шат нь Алтан ордны үед огуз-кыпчак хэлний үндсэн дээр утга зохиолын хэлний хэм хэмжээ (хуучин татар хэл) тогтсоноор тодорхойлогддог. Үүн дээр үлдсэн хамгийн эртний утга зохиолын дурсгал (Кул Галигийн "Киса-и Йосиф" шүлэг) нь 13-р зуунд бичигдсэн байдаг. Үүний үр дүнд Алтан Ордны (XV зуун) задралын үе шат дууссан феодалын хуваагдал. Үүссэн Татарын хаант улсуудад Астрахань, Казань, Касимов, Крым, Сибирь, Темников татарууд гэх мэт орон нутгийн нэр бүхий шинэ угсаатны нийгэмлэгүүд үүсч эхэлсэн. Төв орд (Их Орд, Ногай Орд) байсаар байсан тул захын ихэнх захирагчид энэ үндсэн хаан ширээг эзлэхийг эрмэлзэж, эсвэл төв Ордтой нягт холбоотой байв.
16-р зууны дунд үеэс хойш 18-р зуун хүртэл Оросын муж дахь нутгийн угсаатны бүлгүүдийг нэгтгэх үе шатыг ялгаж байв. Волга, Урал, Сибирийг Оросын мужид нэгтгэсний дараа татаруудын нүүдэллэх үйл явц эрчимжсэн (Окагаас Закамская, Самара-Оренбургийн шугам руу, Кубанаас Астрахань, Оренбург мужууд руу их хэмжээний нүүдэл хийх замаар) мэдэгдэж байна) болон түүний төрөл бүрийн угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийн хоорондын харилцан үйлчлэл нь тэдний хэл, соёлын ойртоход хувь нэмэр оруулсан. Энэ нь нэг утга зохиолын хэл, нийтлэг соёл, шашин, боловсролын салбартай байсан нь дөхөм болсон. Тодорхой хэмжээгээр нэгтгэх хүчин зүйл нь Оросын төр, үндэстний бүлгийг ялгадаггүй Оросын хүн амын хандлага байв. "Лалын шашинтнууд" гэсэн нийтлэг шашин шүтлэг байдаг. Энэ үед бусад мужуудад нэвтэрсэн зарим үндэстэн ястнууд (ялангуяа Крымын татарууд) бие даан хөгжиж байв.
18-р зууны эхэн үеэс 20-р зууны эхэн үеийг онолыг дэмжигчид Татар үндэстэн үүссэн гэж тодорхойлдог. Яг л энэ ажлын оршилд дурдсан үе. Үндэстэн үүсэх дараах үе шатуудыг ялгадаг: 1) XVIII-аас 19-р сарын дунд үезуун бол шашныг нэгтгэх хүчин зүйл болсон "Лалын" үндэстний үе шат. 2) 19-р зууны дунд үеэс 1905 он хүртэл - "усаатны соёлын" үндэстний үе шат. 3) 1905 оноос 1920-иод оны эцэс хүртэл. - "улс төрийн" үндэстний үе шат.
Эхний үе шатанд янз бүрийн удирдагчдын Христийн шашныг хэрэгжүүлэх оролдлого нь ашигтай байв. Христийн шашинтны бодлого нь Казань мужийн хүн амыг нэг урсгалаас нөгөөд шилжүүлэхийн оронд орон нутгийн хүн амын ухамсарт исламын шашныг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Хоёр дахь шатанд 1860-аад оны шинэчлэлийн дараа хөрөнгөтний харилцааны хөгжил эхэлсэн нь соёлын хурдацтай хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Үүний хариуд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд (боловсролын систем, утга зохиолын хэл, ном хэвлэл, тогтмол хэвлэл) нь Татаруудын бүх үндсэн угсаатны нутаг дэвсгэр, угсаатны ангийн бүлгүүдийн өөрийн ухамсарт харьяалагдах үзэл санааг бий болгож дуусгав. ганц татар үндэстэн. Энэ үе шатанд Татар ард түмэн Татарстаны түүхийн дүр төрхийг бий болгосон. Энэ хугацаанд Татарын соёл сэргэж чадсан төдийгүй тодорхой ахиц дэвшил гарсан.
19-р зууны хоёрдугаар хагасаас орчин үеийн Татар утга зохиолын хэл үүсч эхэлсэн бөгөөд 1910-аад он гэхэд хуучин татар хэлийг бүрэн сольсон юм. Татар үндэстний нэгдэлд нөлөөлсөн хүчтэй нөлөөВолга-Уралын бүс нутгаас Татаруудын нүүдлийн идэвхжил өндөр.
Гурав дахь шат нь 1905 оноос 1920-иод оны эцэс хүртэл. - Энэ бол “улс төрийн” үндэстний үе шат. Эхний илрэл нь 1905-1907 оны хувьсгалын үеэр илэрхийлсэн соёл-үндэсний автономит байдлын шаардлагууд байв. Хожим нь Идел-Урал муж, Татар-Башкир SR, Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсыг байгуулах санаа гарч ирэв. 1926 оны хүн амын тооллогын дараа угсаатны ангийн өөрийгөө тодорхойлох үлдэгдэл алга болсон, өөрөөр хэлбэл "Татарын язгууртнууд" нийгмийн давхарга алга болжээ.
Түрэг-Татар онол нь авч үзсэн онолуудаас хамгийн өргөн хүрээтэй, бүтэцтэй нь гэдгийг тэмдэглэе. Энэ нь ерөнхийдөө угсаатны бүлэг, тэр дундаа татар угсаатны бүрэлдхүүний олон талыг хамардаг.
Татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн үндсэн онолуудаас гадна өөр хувилбарууд байдаг. Хамгийн сонирхолтой нь Казань татаруудын гарал үүслийн Чуваш онол юм.
Ихэнх түүхч, угсаатны зүйчид дээр дурдсан онолын зохиогчдын нэгэн адил Казань татаруудын өвөг дээдсийг эдгээр хүмүүсийн амьдарч буй газраас биш, харин одоогийн Татарстаны нутаг дэвсгэрээс хол газар хайж байна. Яг үүнтэй адил тэдний гарч ирж, өвөрмөц үндэстэн болон төлөвшсөн нь буруутай холбоотой түүхэн эрин үеЭнэ нь хэзээ болсон, гэхдээ илүү эртний үед. Чухамдаа Казань татаруудын өлгий нь тэдний жинхэнэ эх нутаг, өөрөөр хэлбэл Казанка гол, Кама мөрний хоорондох Ижил мөрний зүүн эрэгт орших Татар улсын бүгд найрамдах улс гэж үзэх бүрэн үндэслэл бий.
Казань Татарууд Алтан хаан Казань Татарын хаант улсыг үүсгэн байгуулсан үеэс хойшхи үеийг хамарсан түүхэн цаг хугацааны туршид Казань татарууд үүсч, өвөрмөц ард түмэн болон төлөвшиж, үржсэн гэдгийг батлах үнэмшилтэй үндэслэлүүд байдаг. Орд Улу-Магомет 1437 онд ба 1917 оны хувьсгал хүртэл. Түүгээр ч барахгүй тэдний өвөг дээдэс нь харь гаригийн "Татарууд" биш, харин нутгийн ард түмэн: Чуваш (Ижил мөрний Булгарууд), Удмурт, Мари, магадгүй өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй боловч тэдгээр хэсэгт амьдардаг бусад овгийн төлөөлөгчид, тэр дундаа бусад овгийн төлөөлөгчид байв. Казань татаруудын хэлтэй ойролцоо хэлээр ярьдаг байв.
Эдгээр бүх үндэстэн, овог аймгууд эрт дээр үеэс эдгээр ой модтой бүс нутагт амьдарч байсан бөгөөд магадгүй Татар-Монголчууд довтолж, Волга Болгарыг ялсны дараа Транс-Камагаас нүүсэн бололтой. Зан чанар, соёлын түвшин, амьдралын хэв маягийн хувьд энэ олон янзын ард түмэн, ядаж Казан хаант улс үүсэхээс өмнө бие биенээсээ бага зэрэг ялгаатай байв. Үүний нэгэн адил тэдний шашин шүтлэг нь ижил төстэй байсан бөгөөд янз бүрийн сүнснүүдийг хүндэтгэх, ариун төгөл - киреметий - тахил өргөх мөргөлийн газруудаас бүрддэг байв. 1917 оны хувьсгал хүртэл тэд ижил Татарын Бүгд Найрамдах Улсад, жишээлбэл, тосгоны ойролцоо байсан нь үүнийг баталж байна. Кукмор бол Христийн болон Исламын аль алинд нь өртөөгүй Удмурт, Марисын тосгон бөгөөд саяхан болтол хүмүүс овгийнхоо эртний зан заншлын дагуу амьдардаг байжээ. Үүнээс гадна Бүгд Найрамдах Татар улсын Апастовский дүүрэгт Чуваш Автономит Социалист Бүгд Найрамдах Улстай уулзварт Суринское тосгон, Стар тосгон зэрэг есөн Кряшен тосгон байдаг. Тябердино хотод оршин суугчдын зарим нь 1917 оны хувьсгалаас өмнө Кряшенчууд "баптисм хүртээгүй" байсан тул Христийн болон Лалын шашны аль алинаас нь гадуур хувьсгал хүртэл амьд үлджээ. Христийн шашинд орсон Чуваш, Мари, Удмурт, Кряшен нар үүнд зөвхөн албан ёсоор багтсан боловч саяхан болтол эрт дээр үеэс амьдарч байсан.
Бидний үед бараг л "баптисм хүртээгүй" Кряшенчууд оршин тогтнож байсан нь лалын шашинт татаруудыг албадан христийн шашинд оруулсны үр дүнд Кряшенчууд үүссэн гэсэн маш өргөн тархсан үзэл бодолд эргэлзээ төрүүлж байгааг бид тэмдэглэж байна.
Дээр дурдсан зүйлс нь Булгар улс, Алтан ордны улс, дийлэнх нь Казань хаант улсад ислам нь эрх баригч анги, давуу анги, жирийн ард түмэн буюу тэдгээрийн ихэнхийн шашин байсан гэсэн таамаглалыг гаргах боломжийг бидэнд олгодог. : Чуваш, Мари, Удмурт гэх мэт эртний өвөөгийнхөө ёс заншлаар амьдарч байжээ.
Одоо яаж гэдгийг харцгаая түүхэн нөхцөл байдалЭрт дээр үед бидний мэддэг Казан Татар үндэстэн бий болж, олшрох боломжтой байсан XIX сүүлба 20-р зууны эхэн үе.
15-р зууны дунд үед Ижил мөрний зүүн эрэг дээр Алтан Ордноос зугтаж, хаан ширээнээс нь түлхэгдэн зугтсан Хан Улу-Магомет Татаруудын харьцангуй цөөн тооны отрядын хамт гарч ирэв. Тэрээр нутгийн Чуваш овог аймгийг байлдан дагуулж, эрхшээлдээ оруулж, феодал хамжлагат Казань хаант улсыг байгуулж, ялагч нь лалын шашинт татарууд давуу эрх бүхий анги, эзлэгдсэн Чувашууд боолч энгийн ард түмэн байв.
Их Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичгийн сүүлийн хэвлэлд бид эцсийн шатандаа төрийн дотоод бүтцийн талаар илүү дэлгэрэнгүй уншсан: “Казань хаант улс, Дундад Ижил мөрний хязгаарт феодалын улс (1438-1552) Волга-Кама Болгарын нутаг дэвсгэр дээр Алтан Орд задран унасны үр дүн. Казань хаадын удмыг үндэслэгч нь Улу-Мухаммад юм.”
Илүү өндөр засгийн газархаанд харьяалагддаг байсан боловч томоохон феодалуудын зөвлөл (диван) удирддаг байв. Феодалын язгууртны дээд хэсэг нь хамгийн язгууртны дөрвөн гэр бүлийн төлөөлөл болох Карачи нараас бүрддэг байв. Дараа нь султанууд, эмирүүд, тэдний доор Мурза нар, баатрууд, дайчид байв. Вакфын өргөн уудам газар нутгийг эзэмшдэг лалын шашны лам нар гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Хүн амын дийлэнх хэсгийг "хар хүмүүс" бүрдүүлдэг: ясак болон бусад татварыг төрд төлдөг чөлөөт тариачид, феодалын хараат тариачид, дайны олзлогдогсдын боолууд, боолууд. Татарын язгууртнууд (эмир, бэк, мурза гэх мэт) харийнхан, өөр шашин шүтлэгтэй хүмүүс байсан хамжлага нартаа бараг өршөөл үзүүлэхгүй байв. Сайн дураараа эсвэл ямар нэгэн ашиг тустай холбоотой зорилгынхоо төлөө байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам энгийн ард түмэн өөрсдийн шашин шүтлэгийг давуу ангиас авч эхэлсэн нь үндэсний онцлогоос татгалзаж, амьдралын хэв маяг, хэв маягаа бүрэн өөрчилсөнтэй холбоотой байв. амьдралын шинэ "Татар" - Исламын шашны шаардлагын дагуу. Чувашууд Мохаммедан шашинд шилжсэн нь Казань татарууд үүсэх эхлэл байв.
Ижил мөрөн дээр үүссэн шинэ муж ердөө зуу орчим жил үргэлжилсэн бөгөөд энэ хугацаанд Москва мужийн захад дайралт бараг зогссонгүй. Төрийн дотоод амьдралд байнга тохиолддог байв ордны төрийн эргэлтүүдМөн түшмэдүүд хааны сэнтийд заларсан: Турк (Крым), Москва, Ногай Орд гэх мэт.
Чувашаас, зарим талаараа Ижил мөрний бусад ард түмнээс Казан татаруудыг бүрдүүлэх үйл явц Казан хаант улс оршин тогтнох бүх хугацаанд өрнөж байсан бөгөөд Казань улсыг нэгтгэсний дараа зогссонгүй. Москва муж, 20-р зууны эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн, i.e. бараг бидний үе хүртэл. Казань татарууд байгалийн өсөлтийн үр дүнд биш, харин бүс нутгийн бусад үндэстний татарчлагдсаны үр дүнд олширчээ.
-ийг дэмжсэн өөр нэг сонирхолтой аргументыг хэлье Чуваш гаралтайКазан татарууд. Нуга Мари одоо татаруудыг "суас" гэж нэрлэдэг болсон. Нуга Мари нь эрт дээр үеэс Ижил мөрний зүүн эрэгт амьдардаг Чуваш ард түмний тэр хэсэгтэй ойр хөрш байсан бөгөөд хамгийн түрүүнд татарууд болсон тул эдгээр газруудад нэг ч Чуваш тосгон удаан хугацаагаар үлдээгүй. Москвагийн улсын түүхэн мэдээлэл, бичээсийн дагуу тэд маш олон байсан. Маричууд, ялангуяа эхэндээ тэдний дунд өөр бурхан болох Аллах гарч ирсний үр дүнд хөршүүдийнхээ дунд ямар нэгэн өөрчлөлт гарч байгааг анзаарсангүй бөгөөд тэдний хэлээр тэдний хуучин нэрийг үүрд хадгалсаар байв. Гэхдээ алс холын хөршүүд болох Оросуудын хувьд Казанийн хаант улс байгуулагдаж эхэлснээс хойш Казань татарууд оросуудын дунд гунигтай дурсамж үлдээсэн ижил Татар-Монголчууд байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна.
Энэхүү "Хаант улс"-ын харьцангуй богино түүхийн туршид "Татаруудын" Москва мужийн захад тасралтгүй довтолж байсан бөгөөд анхны хаан Улу-Мохаммед амьдралынхаа үлдсэн хугацааг эдгээр довтолгоонд өнгөрөөжээ. Эдгээр дайралтууд нь бүс нутгийг сүйрүүлж, энгийн иргэдийг дээрэмдэж, тэднийг "бүрэн хэмжээгээр" албадан гаргах зэргээр дагалдаж байв. Бүх зүйл Татар-Монголчуудын хэв маягаар болсон.
Ийнхүү Чувашийн онол нь бас үндэсгүй биш боловч Татаруудын угсаатны үүслийг бидэнд хамгийн анхны хэлбэрээр харуулж байна.
Дүгнэлт
Бидний авч үзсэн материалаас дүгнэснээр одоогийн байдлаар хамгийн хөгжсөн онол болох Түрэг-Татар онол ч тийм ч тохиромжтой биш байна. Тэр нэг энгийн шалтгаанаар олон асуулт үлдээдэг: түүхийн шинжлэх ухаанТатарстан онцгой залуу хэвээр байна. Масс хараахан судлагдаагүй байна түүхэн эх сурвалжууд, Татарийн нутаг дэвсгэрт идэвхтэй малтлага хийж байна. Энэ бүхэн нь ойрын жилүүдэд онолууд нь баримтаар дүүрч, шинэ, бүр илүү бодитой сүүдэртэй болно гэж найдаж байна.
Шалгасан материал нь бүх онолууд нэг зүйлд нэгдмэл байгааг тэмдэглэх боломжийг бидэнд олгодог: Татар ард түмэн гарал үүслийн нарийн төвөгтэй түүхтэй, угсаатны соёлын нарийн бүтэцтэй.
Дэлхийн интеграцийн өсөн нэмэгдэж буй үйл явцад бид нэг улс, нийтлэг соёлын орон зайг бий болгохыг аль хэдийн эрмэлзэж байна. Европын мужууд. Татарстан ч үүнээс зайлсхийж чадахгүй байх. Сүүлийн хэдэн арван жилийн чиг хандлага нь Татар ард түмнийг орчин үеийн Исламын ертөнцөд нэгтгэх оролдлогыг харуулж байна. Гэхдээ интеграци бол сайн дурын үйл явц бөгөөд энэ нь ард түмний нэр, хэл, соёлын ололт амжилтыг хадгалах боломжийг олгодог. Ядаж нэг хүн татар хэлээр ярьж уншвал Татар үндэстэноршин байх болно.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
1. Р.Г.Фахрутдинов. Татар ард түмэн ба Татарстаны түүх. (Эртний болон Дундад зууны үе). Дунд боловсролын сурах бичиг дунд сургуулиуд, биеийн тамирын заал, лицей. - Казань: Магариф, 2000.- 255 х.
2. Сабирова Д.К. Татарстаны түүх. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл: сурах бичиг / Д.К. Сабирова, Я.Ш. Шарапов. – М.: KNORUS, 2009. – 352 х.
3. Каховский В.Ф. Чуваш ард түмний гарал үүсэл. – Чебоксары: Чуваш номын хэвлэлийн газар, 2003. – 463 х.
4. Рашитов Ф.А. Татар ард түмний түүх. – М.: Хүүхдийн ном, 2001. – 285 х.
5. Мустафина Г.М., Мунков Н.П., Свердлова Л.М. XIX зууны Татарстаны түүх - Казань, Магариф, 2003. – 256c.
6. Тагиров И.Р. Татар ард түмэн ба Татарстаны үндэсний төрт ёсны түүх - Казань, 2000. – 327c.
"Татарууд" угсаатны нэрийг Доод Волга, Сибирийн түрэг хэлээр ярьдаг мусульман хүн ам амархан хүлээн зөвшөөрсөн. Татар угсаатны нийгэмлэг үүсэх нөхцөлд (18-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үе) "Татар" угсаатны нэр нь "Лалын шашинтнууд" гэсэн аморф шашны нэрний жинхэнэ хувилбар болж байв. 18-р зуун гэхэд Булгар угсаатнууд удаан хугацаанд оршин тогтнохоо больсон бөгөөд үүний дагуу "Булгар" угсаатны нэр...
Ордын нэгдмэл байдал нь харгис аймшгийн систем дээр суурилж байв. Узбек хаанаас хойш Орд феодалын бутралын үеийг туулсан. 14-р зуун - Төв Ази тусгаарлагдсан 15-р зуун - Казань, Крымын хант улсууд тусгаарлагдсан 15-р зууны төгсгөл - Астрахань, Сибирийн ноёдууд тусгаарлагдсан 5. Татар-Монголын довтолгоо 13-р зууны хоёрдугаар хагаст Орос руу. 1252 он - Хойд зүгт Неврюгийн арми руу довтлов. - Зүүн Оросын хувьд ...
Үүний тусгал нь ихэвчлэн үндэсний баяр, баяр ёслолууд - Сабантуй, Навруз юм. II бүлэг. Астраханы татаруудын ардын аман зохиол, тайзны бүжгийн шинжилгээ 2.1 ерөнхий тоймАстрахань Татаруудын бүжгийн соёл Астрахань Татаруудын ардын бүжиг бусад ард түмний урлагийн нэгэн адил эрт дээр үеэс улбаатай. Лалын шашин бүжиглэх, доромжлохыг хориглодог...
К.Д'Оссон) ба эцэг Ногай нар ногай буюу ногайчуудын нэр болсон (21, х. 202). Татар гэдэг угсаатны нэр хэрхэн, яагаад түрэг овог аймгууд, ард түмэнд шилжиж, түрэг угсаатантай ижил утгатай болсон тухай К.Д’Оссон дээрх тайлбар одоо ч түүхэн үндэслэлтэй мэт санагдана. Зүчийн их улс (Оросын шастирын Алтан Орд буюу дорно дахины зохиолчдын дунд "Хөх Орд" Кок-Орда)-д...