Экологийн соёл ба түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Экологийн соёл Экологийн соёлын хөгжлийн түүх. Экологийн соёлын онцлог

Өнгөрсөн зууны сүүлчээс эхлэн экологи шинжлэх ухааны тэргүүлэх чиглэлүүдийн нэг болжээ. Хүний бодит үйл ажиллагааны хүрээг экологийн соёл гэж нэрлэж болно. Байгаль орчны соёлын тухай ойлголт нь экологи, соёл гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг.

С.У.Гончаренкогийн сурган хүмүүжүүлэх толь бичигт соёл гэдэг нь нийгэм, хүний ​​хөгжлийн түүхэн түвшинд хүрсэн, бүтээмжтэй үйл ажиллагааны үр дүнд тусгагдсан нийгмийн практик, материаллаг болон оюун санааны ололтын цогц гэж ойлгогддог. Хүний соёл бол түүнийг хүрээлэн буй ертөнцтэй зохицон амьдрах боломжийг олгодог мэдлэгийн түвшин юм. Өнөө үед бид оюун санааны, бие махбодийн, ёс суртахууны гэх мэт олон янзын соёлтой танилцаж байна.

Хүн амьдралынхаа эхний минутаас л байгальтай салшгүй холбоотой байдаг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүмүүс байгаль орчны мэдлэгийг хуримтлуулдаг. Байгаль цаг ямагт судалж ирсэн боловч шинжлэх ухаан болохын ач холбогдлыг саяхан л ойлгож эхэлсэн.

С.У.Гончаренкогийн сурган хүмүүжүүлэх толь бичигт "экологи" гэсэн нэр томъёоны дараах тодорхойлолтыг өгсөн. Экологи (Грек хэлнээс eikos - байшин + логи) нь организмын бие биетэйгээ болон хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааны хэв маягийг судалдаг биологийн салбар юм.

Газар, агаар, усны бохирдол нь байгаль орчны гамшигт хүргэж, хүний ​​амь насанд аюул учруулж болзошгүй юм. Байгаль орчны бохирдлыг даван туулах нэг чиглэл бол хүмүүсийн, тэр дундаа сургуулийн сурагчдын байгаль орчны боловсрол юм. A. I. Kuzminsky A. V. Омеляненко байгаль орчны боловсролыг системтэй гэж үздэг сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааоюутнуудад байгаль орчны соёлыг төлөвшүүлэхэд чиглэгдсэн. Байгаль орчны боловсрол гэдэг нь хүнийг экологийн чиглэлээр мэдлэгтэй болгож, байгаль орчныг хамгаалах ёс суртахууны хариуцлагыг төлөвшүүлэх явдал юм. Байгаль орчны боловсролын тогтолцоо нь хүний ​​амьдралд ямар ч үе шат байж болохгүй. Эцсийн эцэст энэ нь хүн төрөлхтний соёлын салшгүй хэсэг юм. Тиймээс хувь хүний ​​амьдралын туршид байгалийн орчинд хүний ​​амьдралын соёлыг төлөвшүүлэх, сайжруулах үйл явц байх ёстой.

Сургуулийн сурагчдын байгаль орчны боловсрол орчин үеийн үе шатБайгальд хандах хувийн хандлагын тогтолцоог цаашид бий болгох замаар хувь хүнийг байгалийн ертөнцөд сэтгэлзүйн хувьд оруулахыг шаарддаг.

Байгаль орчны боловсролын зорилго нь сургуулийн сурагчдад шинжлэх ухааны мэдлэг, үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн тогтолцоог бий болгоход оршино, энэ нь тэдний бүх төрлийн үйл ажиллагаанд хүрээлэн буй орчинд зохих хандлагыг төлөвшүүлэх, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​байгаль орчны соёлыг төлөвшүүлэх явдал юм.

Л.В.Кондрашова байгаль орчны соёл гэдэг нь байгаль орчны мэдлэг, энэ мэдлэгт эерэг хандлага, түүнийг хамгаалах бодит үйл ажиллагаа гэж тэмдэглэв. орчин.

Л.В.Авдусенко "экологийн соёл" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн байгальд хандах хандлагын түвшинг тодорхойлоход ашигладаг гэж тэмдэглэжээ (бид хүмүүсийн бүх үйл ажиллагаа, зан үйлийн зохицуулагч болох хүрээлэн буй орчны ухамсарыг хөгжүүлэх тухай ярьж байна). Экологийн соёлыг эзэмшсэн хүн байгаль, нийгмийн хөгжлийн ерөнхий зүй тогтлыг мэддэг, байгаль бол хүн үүсэх, оршин тогтнох үндэс суурь гэдгийг ойлгодог. Тэрээр байгальд эх хүн шиг ханддаг: тэр түүнийг хамгаалж, халамжлах шаардлагатай гэр орон гэж үздэг; Бүх үйл ажиллагаагаа байгаль орчны зохистой менежментийн шаардлагад хамруулж, хүрээлэн буй орчныг сайжруулахад анхаарч, бохирдол, сүйрлээс урьдчилан сэргийлдэг. Хувь хүний ​​экологийн соёлын гол үзүүлэлтүүдийн нэг бол үүнийг даван туулахад бодит хувь нэмэр оруулах явдал юм сөрөг нөлөөбайгаль дээр.

Экологийн соёлыг төлөвшүүлэхийн тулд дараахь ажлуудыг хийх ёстой: байгалийн тухай шинжлэх ухааны мэдлэгийг өөртөө шингээх, идэвхжүүлэх. практик үйл ажиллагаасургуулийн сурагчдад байгаль орчныг хамгаалах, сурагчдын байгальтай харилцах хэрэгцээг хөгжүүлэх.

Хариуд нь I. D. Zverev дараахь ажлуудыг тодорхойлсон.

1. Тэргүүлэх санаа, үзэл баримтлал болон шинжлэх ухааны баримтууд, үүний үндсэн дээр хүний ​​байгальд үзүүлэх оновчтой нөлөөллийг тодорхойлдог;

2. Нийгмийн материаллаг болон оюун санааны хүчний эх үүсвэр болох байгалийн үнэ цэнийг ойлгох;

3. Байгаль орчны зохистой менежментийн мэдлэг, практик ур чадвар, дадал зуршлыг эзэмших, хүрээлэн буй орчны төлөв байдлыг үнэлэх чадварыг хөгжүүлэх, зөв шийдвэрүүднийгмийн болон хөдөлмөрийн бүх төрлийн үйл ажиллагаанд түүнийг сайжруулах, тэдгээрийн үйл ажиллагааны болзошгүй үр дагаврыг хангах, байгальд үзүүлэх сөрөг нөлөөллөөс урьдчилан сэргийлэх;

4. Байгаль орчинд хор хөнөөл учруулах, бохирдуулах, эвдэхгүй байх зан үйлийн хэм хэмжээг ухамсартайгаар баримтлах;

5. Байгальтай харилцах хэрэгцээг хөгжүүлэх, хүрээлэн буй орчныг ойлгохыг хичээх;

6. Байгаль орчныг сайжруулах үйл ажиллагааг эрчимжүүлэх, байгальд хор хөнөөл учруулж буй хүмүүст үл тэвчих, байгаль орчны үзэл санааг сурталчлах.

Хувь хүний ​​экологийн соёлыг төлөвшүүлэх ажлыг аль болох эрт эхлүүлэх хэрэгтэй. Энэ ажилд хамгийн тохиромжтой үе бол сургуулийн үе юм.

Байгаль орчны боловсролын үр нөлөө, улмаар байгаль орчны соёлыг төлөвшүүлэх нь үндсэндээ олон нөхцлөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүнд: нас, нас зэргийг харгалзан үздэг. сэтгэл зүйн шинж чанарсургуулийн сурагчдын байгалийн тухай ойлголт, мэдлэг; салбар хоорондын холбоог бэхжүүлэх; нутгийн түүхийн хандлагыг хэрэгжүүлэх; амьдрал, ажилтай нягт холбоотой байх; байгалийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын харилцааны талаархи мэдлэгийг бий болгох.

Сургуулийн сурагчдын байгаль орчны соёлын үзүүлэлт бол байгаль дээрх зан байдал, байгаль орчныг зохистой ашиглах иргэний хариуцлага юм. байгалийн баялагболон байгаль орчныг хамгаалах.

Дээр дурдсан зүйлийг харгалзан үзэхэд экологийн соёл гэдэг нь хүмүүсийн байгаль, хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх ойлголтын түвшин, орчлон ертөнц дэх тэдний байр суурь, хүний ​​ертөнцөд хандах хандлагын үнэлгээ гэж хэлж болно. Экологийн соёлыг төлөвшүүлэх гэдэг нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад байгальтай өдөр бүр харилцах явцад экологийн ухамсар, байгальд экологийн мэдрэмжийг хөгжүүлэх явдал юм.

Н.А.Беневолская өөрийн нийтлэлдээ байгаль орчны соёл нь хүрээлэн буй орчны талаархи олон талт, гүнзгий мэдлэг, байгальтай холбоотой үзэл суртлын болон үнэт зүйлсийн удирдамж, экологийн сэтгэлгээний хэв маяг, байгаль, эрүүл мэнддээ хариуцлагатай хандах хандлагаар тодорхойлогддог гэж тэмдэглэжээ. Байгаль орчны асуудлыг байгаль орчны үйл ажиллагаанд шууд шийдвэрлэх, дахин боловсруулаагүй хүний ​​үйл ажиллагааны сөрөг үр дагаврыг арилгах ур чадвар, туршлага.

Экологийн соёлын агуулга маш өргөн. Энэ нь олон тооны талуудыг агуулдаг. Байгаль орчны соёлд дараахь зүйлс орно: материаллаг үнэт зүйлийн эх үүсвэр болох байгальтай холбоотой хүн төрөлхтний туршлагыг шингээх оюутнуудын танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны соёл; ажлын явцад бий болсон байгаль орчны ажлын соёл; байгальтай оюун санааны харилцааны соёл, гоо зүйн сэтгэл хөдлөлийг хөгжүүлэх. Экологийн соёлыг хөгжүүлэх гэдэг нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад байгальтай өдөр бүр харилцах явцад экологийн ухамсар, байгальд экологийн мэдрэмжийг хөгжүүлэх явдал юм. Үүнийг бага наснаасаа хийх хэрэгтэй.

И.И.Ващенко “Алхаж чадахгүй байгаа хүүхдүүдийг төрөлх тэнгэр, мод, цэцэг, төрөл бүрийн амьтдыг харахын тулд илүү олон удаа цэвэр агаарт гаргах хэрэгтэй. Энэ бүхэн хүүхдийн сэтгэлд үлдэж, баяр баясгалангийн мэдрэмжээр гэрэлтэж, төрөлх байгалийг хайрлах үндсийг тавих болно."

Байгаль орчны боловсролын асуудлыг олон эрдэмтэн, агуу багш нар авч үзсэн. Я.А.Коменский хүний ​​доторх байгалиас өөрийгөө хөдөлгөх хүч байдаг бөгөөд боловсрол бол дэлхийн идэвхтэй хөгжил юм. Ж.-Ж. Руссо "байгалийн хөгжил" гэсэн санааг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь байгаль, хүмүүс, нийгэм гэсэн боловсролын гурван хүчин зүйлийг хослуулсан байдаг. И.Г.Песталоцци боловсролын зорилго нь хүний ​​бүх хүч чадал, чадварыг эв найртай хөгжүүлэх явдал гэж тодорхойлсон. Байгальтай шууд холбоотой Л.Н.Толстой байгалийн боловсролын асуудлыг шийдсэн. Г.Спенсер байгалийн түүхийн боловсрол, хүмүүжилд ихээхэн ач холбогдол өгч, байгалийн түүхийн боловсрол, хүмүүжлийг хүн бүрийн хэрэгцээнд хамгийн хэрэгтэй зүйл гэж үздэг байв. К.Д.Ушинский боловсрол, хүнтэй харилцах харилцаанд үндэстний үзэл санааг эзэмшдэг уугуул байгаль.

И.В.Базулина бидний үед байгальд нийцүүлэх санааг хүүхдийн хүрээлэн буй орчны хөгжилд өргөнөөр ашиглаж байгаа бөгөөд үүнд дараахь заалтууд багтсан болохыг тэмдэглэв: хүүхдийн мөн чанарыг дагаж мөрдөх, тэдний нас, хувь хүний ​​онцлогийг харгалзан үзэх, байгаль орчныг ашиглах. хүүхдийн хөгжил, түүнчлэн төлөвшлийн хувьд Тэд экологийн соёлтой.

М.М.Фицула сурган хүмүүжүүлэх сурах бичигт боловсролын үйл явцад экологийн соёлыг төлөвшүүлэх зорилго нь байгаль орчин-сэтгэл зүйн нэр томъёо, бүлэг, дүрд тоглох тоглоомууд, "тархины шуурга" нь хувийн оролцоо, сэтгэл хөдлөлийн хүрээг шинэчлэх, хүрээлэн буй орчны агуулгын сэдлийг бий болгоход чиглэгдсэн бөгөөд энэ нь оюутнуудын үзэл суртлын хандлагыг системчлэх боломжийг олгодог.

Тиймээс байгаль орчны соёл нь байгаль орчны боловсрол олгох зорилготой, өндөр зохион байгуулалттай үйл явцын үр дүн юм. Энэхүү үйл явц нь сургуулийн сурагчдад шинжлэх ухааны мэдлэг, үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн тогтолцоог төлөвшүүлэхэд чиглэгдсэн бөгөөд тэдний бүх төрлийн үйл ажиллагаанд хүрээлэн буй орчны талаархи зохих хандлагыг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг. Экологийн соёлыг хөгжүүлэх нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явц дахь өдөр тутмын харилцааны явцад экологийн ухамсар, байгальд экологийн мэдрэмжийг хөгжүүлэх явдал юм.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Сайн ажилсайт руу">

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

Ерөнхий мэргэжлийн боловсролын яам

Свердловск муж

GBOU SPO SO "UKSAP"

Эссэ

Байгаль орчны менежментийн экологийн зарчмуудын талаар

сэдвээр:" Хүний экологийн соёл"

4-р курсын оюутан төгссөн

ZS-41 бүлгүүд

Сергей Кунщиков

Оршил

1. Байгаль орчны соёлын тухай ойлголт

2. Экологийн тэнцвэрт байдал алдагдах

3. Байгаль орчны асуудал

4. Байгаль орчны аюулгүй байдал

5. Байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэх арга замууд

6. Байгаль орчны боловсролын шинэ давхрага

Ном зүй

Оршил

Экологийн соёл бол ерөнхий зүйлийн нэг хэсэг юм хүний ​​соёлхүн ба байгаль хоорондын харилцааны талаархи нийгмийн харилцааны тогтолцоо, олон нийтийн болон хувь хүний ​​ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээ, үзэл бодол, хандлага, үнэт зүйлс; хүн төрөлхтний нийгэм, байгаль орчны эв найртай зэрэгцэн орших; Хүний нийгэм нь байгаль орчин, байгаль орчны асуудалд хандах хандлагаар дамжин хэрэгждэг хүн ба байгалийн дасан зохицох цогц механизм юм. Шинжлэх ухаан, боловсролын үйл явцын үүднээс экологийн соёлыг соёл судлалын хүрээнд тусдаа салбар гэж үздэг.

20-р зуунд хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжил улам бүр нэмэгдэж байв илүү их хэмжээгээрХүн амын өсөлт ба түүний материаллаг нөөцийн хэрэгцээг хангах, нөгөө талаас экосистемийн чадавхи хоорондын антагонист зөрчилдөөнийг илчилсэн. Энэхүү зөрчилдөөн улам бүр дордож, хүний ​​хүрээлэн буй орчныг хурдан доройтуулж, уламжлалт нийгэм-байгалийн бүтцийг устгахад хүргэв. Соёл иргэншлийн хөгжлийн өмнөх үеүүдийн онцлог шинж чанартай байгаль орчны менежментийн асуудалд туршилт, алдааны арга нь ашиг тусаа бүрэн алдсан бөгөөд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй стратеги болох шинжлэх ухааны аргаар бүрэн солигдох нь тодорхой болсон. Хүн ба шим мандлын хоорондын харилцаа, байгальд үзүүлэх тухайн болон бусад тодорхой антропоген нөлөөллийн хүрээлэн буй орчны болзошгүй үр дагаврыг гүнзгий урьдчилсан дүн шинжилгээ хийхтэй хослуулсан.

Байгаль дэлхийг өргөн цар хүрээтэй хөгжүүлэх боломжтой үйлдвэрлэлийн хүчнүүд хөгжиж, дэлхий дээрх оршин суугчдын тоо нэмэгдэхийн хэрээр байгаль орчны доройтол нь хүмүүсийн оршин тогтноход аюултай урьд өмнө байгаагүй түвшинд хүрч байна. Байгаль орчны сүйрэл болон хувирч болзошгүй байгаль орчны хямралын тухай ярих нь үндэслэлтэй юм.

20-р зууны төгсгөлд хүн ба байгаль хоёрын харилцааны соёлд анхаарал хандуулах нь ихээхэн нэмэгдсэн; Ийм анхаарал хандуулах болсон шалтгаан нь юуны түрүүнд соёлд хандах хандлага, ялангуяа хүн төрөлхтний өнгөрсөн ололт амжилтыг олон нийтэд дахин эргэцүүлэн бодох явдал байв. Уламжлалыг хадгалах, сэргээх хэлбэрээр дахин идэвхжүүлэх үүднээс эдгээр ололт амжилтын дотоод чадавхийг ихээхэн хэтрүүлэн үнэлж, эдгээр ололт амжилтыг өөрөө маш үнэ цэнэтэй зүйл гэж үзэж эхэлсэн: хүний ​​өөрийгөө ухаарах бодит үр дүн, нэг талаас, нөгөө талаас хүн төрөлхтний бүтээлч хөгжлийн хүчин зүйл нь тасралтгүй үйл ажиллагаа явуулж байна.

2000 онд Төрийн Дум Оросын Холбооны Улс"Экологийн соёлын тухай" холбооны хуулийн төслийг өргөн барьсан бөгөөд энэ нь хүн, иргэний үндсэн хуулиар олгогдсон таатай орчныг хангах эрхийг хэрэгжүүлэх чиглэлээр төрийн эрх мэдэл, орон нутгийн засаг захиргаа, хуулийн этгээд, хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааны зарчмыг тодорхойлсон. байгаль орчныг хамгаалах үндсэн хуулиар хүн бүр хүлээсэн үүргээ биелүүлэх чиглэлээр. Уг хуулийн төсөлд байгаль орчны соёлын салбарын төрийн захиргааны асуудал, тэр дундаа энэ чиглэлийн төрийн зохицуулалтын асуудлыг тусгажээ.

1. Байгаль орчны соёлын тухай ойлголт

Экологийн соёл бол хүн төрөлхтөн дэлхийн байгаль орчны хямралд ойртсонтой холбоотойгоор хурцаар тавигдаж буй харьцангуй шинэ асуудал юм. Учир нь олон газар нутаг гэдгийг бид бүгд маш сайн харж байна эдийн засгийн үйл ажиллагаахүмүүс бохирдсон нь хүн амын эрүүл мэнд, чанарт нөлөөлсөн. Антропоген үйл ажиллагааны үр дүнд хүрээлэн буй байгаль сүйрэх аюулд шууд тулгарч байгааг бид илэн далангүй хэлж чадна. Түүнд болон түүний нөөц баялагт зүй бус хандсанаас, орчлон ертөнц дэх түүний байр суурь, байр суурийг буруу ойлгосноос болж хүн төрөлхтөн доройтож, мөхөх аюулд өртөж байна.

Иймээс байгалийг “зөв” хүлээн авах, мөн “экологийн соёл” гэдэг асуудал өнөө үед хөндөгдөж байна. Эрдэмтэд хэдий чинээ эрт "сэрүүлэг дуугарч" эхлэх тусам хүмүүс өөрсдийн үйл ажиллагааны үр дүнг эргэн харж, зорилгоо тохируулж, зорилгоо байгалиас заяасан арга хэрэгслээр тохируулж эхлэх тусам алдаагаа засахад илүү хурдан шилжих боломжтой болно. үзэл суртлын хүрээнд ч, эдийн засгийн хүрээнд ч.

Гэвч харамсалтай нь “экологийн соёл” гэдэг асуудал хангалттай судлагдаагүй байна. Эко соёлын асуудалд хамгийн түрүүнд хандсан хүмүүсийн нэг бол алдарт сэтгэгч, судлаач В.И. Вернадский; Тэрээр анх удаа "биосфер" гэсэн нэр томъёог нухацтай судалж, дэлхийн оршин тогтнох хүний ​​хүчин зүйлийн асуудлыг авч үзсэн. Та мөн Мальтус, Ле Шателье-Браун, Б.Коммонер болон бусад хүмүүсийг нэрлэж болно, гэхдээ өгөгдсөн сэдвийн хүрээ нь биднийг асуудлыг нөгөө талаас нь харахыг шаарддаг, учир нь бид нийгмийн ойлголтын асуудлыг сонирхож байна. экологийн соёл.

Соёл нь мөн чанараараа өөрчлөгддөг, өөрийгөө шинэчлэх чадвартай боловч тухайн нийгмийн гишүүн бүрийг тухайн соёл иргэншилд таних боломжийг олгодог нэгэн төрлийн шинж тэмдэг юм. Соёл бол нэг үндэстний гишүүдийн хамтын үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн бөгөөд тодорхой газар нутаг бүрт өөрийн гэсэн хувь хүний, өвөрмөц нийгэм соёлын кодыг бий болгодог. Үндэстэн бүрийн өвөрмөц, давтагдашгүй өмч болох хэлний соёл, зан үйлийн соёл, эдийн засаг, хууль эрх зүй, байгаль орчны соёл гэх мэт олон зүйл байдаг гэж бид хоосон яриагүй.

Тиймээс соёлын талаарх ойлголт нь тухайн нийгэмд хамаарах хүнээс хамаардаг. Гэхдээ соёлын үндсэн үндэс нь хүмүүсийн оюун санааны салбарт (итгэл, ёс заншил, хэл, уран зохиол гэх мэт) болон материаллаг салбарт (архитектур, уран баримал, уран зураг гэх мэт) хуримтлуулсан үнэт зүйлс гэж би боддог. .). Гэсэн хэдий ч соёл хоорондын харилцааг дэмждэг ямар нэг зүйл эсвэл нийтлэг соёлын архетип байсаар байна.

Экологийн шинжлэх ухаан 19-р зууны төгсгөлд үүссэн боловч дараа нь амьд организм, тэдгээрийн харилцан хамаарал, байгальд үзүүлэх нөлөөг судлах гэсэн үг юм. Гэвч 20-р зууны дунд үеэс АНУ-ын эрдэмтэд хөрс, далай тэнгисийн бохирдлын пропорциональ хамаарлыг олж илрүүлснээр экологи үнэхээр чухал ач холбогдолтой болсон бөгөөд антропоген үйл ажиллагаанаас олон амьтны төрөл зүйл устаж үгүй ​​болсон. Энгийнээр хэлбэл, судлаачид үйлдвэрүүдийн ойролцоо байрладаг усан сангуудад загас, планктон үхэж байгааг мэдээд, хөдөө аж ахуйн ухаангүй үйл ажиллагаанаас болж хөрс шавхагдаж байгааг мэдээд экологи амин чухал ач холбогдолтой болсон. Ийнхүү жараад оны сүүлчээс хойш хүн төрөлхтөн “дэлхийн экологийн хямрал“Үйлдвэрлэлийн хөгжил, үйлдвэржилт, шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, ой модыг их хэмжээгээр устгаж, аварга том үйлдвэрүүд, атом, дулааны болон усан цахилгаан станцуудыг барьж байгуулах, газрын хомсдол, цөлжилтийн үйл явц нь дэлхийн хамтын нийгэмлэгт ийм асуулт тавихад хүргэсэн. хүн төрөлхтөн амьд үлдэх, хадгалагдан үлдэх тухай.

2. Экологийн тэнцвэрт байдал алдагдах

Дэлхий даяар аж үйлдвэр, орчин үеийн технологи хөгжихийн хэрээр байгаль орчны тэнцвэргүй байдлын асуудал хурцаар тавигдаж байна. Энэ асуудал бараг шийдэх боломжгүй хэмжээнд хүрсэн. Харамсалтай нь устгасан ихэнх зүйлийг сэргээх боломжгүй болсон.

Байгалийн хүчин зүйл ба хүний ​​үйл ажиллагааны экологийн тэнцвэрт байдлыг зөрчих нь нийгэм-экологийн хямрал юм. Энэ нь байгаль орчин, нийгмийн тэнцвэрт байдал алдагдаж байна гэсэн үг. Энэ нөхцөл байдал нь хүн төрөлхтний үхэлд хүргэж болзошгүй юм.

Экологийн тэнцвэрт байдлын эвдрэлийн зэрэг нь янз бүр байж болно. Байгаль орчинд учруулсан хамгийн бага хохирол бол бохирдол юм. Энэ тохиолдолд байгаль өөрөө асуудлыг шийдэж чадна. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүн төрөлхтөн түүнд хор хөнөөл учруулахаа больсон тохиолдолд тэр тэнцвэрээ сэргээх болно.

Хоёр дахь зэрэг нь экологийн тэнцвэрт байдлыг зөрчих явдал юм. Энд биосфер өөрийгөө эдгээх чадвараа алддаг. Тэнцвэрийг хэвийн болгохын тулд хүний ​​оролцоо зайлшгүй шаардлагатай.

Сүүлийн шат нь хамгийн аюултай бөгөөд устгал гэж нэрлэгддэг. Энэ бол онгон экосистемийг сэргээх боломжгүй болох хязгаар юм. Энэ бол хүний ​​санамсаргүй үйлдэл, хүрээлэн буй орчныг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй сүйтгэснээс үүдэлтэй байгаль орчны гамшиг юм. Энэ баримт дэлхийн зарим бүс нутагт аль хэдийн тохиолдож байна.

Экологийн тэнцвэрт байдал алдагдах - шалтгаан, үр дагавар

Экологийн тэнцвэргүй байдлын шалтгаан нь шинжлэх ухаан, технологийн хөгжилтэй холбоотой. Байгалийн баялгийн эдийн засгийн бус хог хаягдал, ой модыг устгах, усны нөөцийг бохирдуулах зэрэг нь байгаль орчны сүйрэлд хүргэдэг. Байгальд хор хөнөөл учруулснаар хүн өөрийн оршин тогтнолыг эрсдэлд оруулдаг. Энэ нь хүн төрөлхтний хувьд хүн ам зүйн хямрал, өлсгөлөн, байгалийн нөөцийн хомсдол, байгаль орчны сүйрэл зэрэг асар их бэрхшээлийг бий болгодог. Үндэслэлгүй ой модыг устгах нь амьтан, шувууд устахад хүргэдэг. Энэ нь экологийн тэнцвэрт байдлыг өөрчлөхөд хүргэдэг. Хэрэв хүн төрөлхтөн сүйрсэн тариалалтаа сэргээж, ховордсон амьтдыг хамгаалахгүй бол энэ нь хүн төрөлхтний үхэлд хүргэнэ. Одоогоор эдгээр асуудлуудыг шийдвэрлэх боломжтой.

Хотод экологийн тэнцвэрт байдлыг зөрчих явдал хамгийн их байна. Барилга байгууламж барих, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг татан буулгах нь байгаль орчныг бохирдуулж байна. Олон тооны тээврийн хэрэгсэл, ногоон байгууламжийн хомсдол нь утаа, нүүрстөрөгчийн давхар ислийг хуримтлуулахад хувь нэмэр оруулдаг. Үүний үр дүнд хотын хүн амын дунд өвчлөгсдийн тоо нэмэгдэж байна.

Аж үйлдвэрийн хөгжил нь агаар мандалд хортой ялгаруулалтыг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Аж ахуйн нэгж, үйлдвэрийн удирдлагууд байгаль орчныг хамгаалах талаар санаа тавьдаггүй. Ийм нөхцөлд хүн төрөлхтөн байгаль орчны сүйрэлд өртөх болно.

3. Байгаль орчны асуудал

нийгэм-байгалийн экосистемийн боловсролын хувь хүн

Эхний асуудал- агаарын бохирдол.

Хүн олон мянган жилийн турш агаар мандлыг бохирдуулж ирсэн боловч галын ашиглалтын хугацаа бага байсан. Аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүд ажиллаж эхэлснээр агаарын их бохирдол эхэлсэн. Байгальд нүүрстөрөгчийн дутуу исэл, хүхрийн давхар исэл, хүхэрт устөрөгч ба хүхэрт нүүрстөрөгч, азотын исэл, фтор, хлорын нэгдлүүд зэрэг хорт бодисыг байгальд ялгаруулж байгаа нь бидний эргэн тойрон дахь ургамал, амьтныг үхэлд хүргэхээс гадна дэлхий дээрх бидний амьдралыг улам дордуулж байна. Дэлхий.

Пироген гаралтай гол хортой хольцууд:

A) Нүүрстөрөгчийн дутуу исэл

Энэ нь нүүрстөрөгчийн бодисын бүрэн шаталтаас үүсдэг. Аж үйлдвэрийн үйлдвэрүүдийн хатуу хог хаягдал, яндангийн хий, ялгаруулалтыг шатаах үр дүнд агаарт ордог. Жил бүр дор хаяж 1250 сая тонн энэ хий агаар мандалд ордог.

Энэхүү нүүрстөрөгчийн нэгдэл нь дэлхий дээрх температурын өсөлт, хүлэмжийн үр нөлөөг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг - дэлхийн асуудал №1,

Энэ асуудал нь өвлийн улиралд манай гариг ​​дээр их хэмжээний цас орж, хайлах үед далай, тэнгист ус нэмэгдэж, хуурай газрын үер болж байгаагаараа онцлог юм. Сүүлийн хэдэн жилийн хугацаанд дэлхий дээр 60 гаруй удаа үер болж, байгальд төдийгүй хүн төрөлхтөнд хохирол учруулсан.

Олон бий тод жишээнүүд, энэ нь хүлэмжийн үр нөлөөг мартах боломжийг бидэнд олгодоггүй:

1. Дэлхийн цаг уурын өөрчлөлт, ган гачиг, хэзээ ч болж байгаагүй хар салхи.

2. 2004 оны 6-р сарын 16-нд манай гарагийн хамгийн дулаан тив Африкт цас хэлбэрээр орсон хур тунадас дэлхийн олон орны хүмүүсийн дунд төөрөгдөл үүсгэсэн.

3. Антарктидын мөсөн голууд их хэмжээгээр хайлж байгаа нь бас ажиглагдсан. Мөн энэ нь аль хэдийн ноцтой юм, хэрэв мөсөн голын тал нь далайд орж, хайлж байвал усны түвшин их хэмжээгээр нэмэгдэж, дэлхийн газрын талыг үерт автуулах болно. Тухайлбал, Венеци, Хятад гэх мэт хот, улс орнууд.

4. Энэ өвөл Болгар зэрэг Европын харьцангуй дулаахан олон оронд хүйтэн жавар -35 хэм хүрчээ.

B) Азотын исэл

Ялгарлын гол эх үүсвэр нь азотын бордоо үйлдвэрлэдэг аж ахуйн нэгжүүд, азотын хүчилмөн нитрат, анилин будагч бодис, наалдамхай торго. Утааны хэмжээ 20 сая тонн. онд.

B) Фтор ба хлорын нэгдэл

Эх үүсвэр нь хөнгөн цагаан, паалан, шил, керамик, ган, давсны хүчил, органик будаг, сод үйлдвэрлэдэг аж ахуйн нэгжүүд юм. Тэд агаар мандлын давхаргыг устгадаг хийн бодис хэлбэрээр агаар мандалд ордог.

Хоёр дахь асуудал-Энэ бол дэлхийн далай тэнгисийн бохирдлын асуудал.

Газрын тос, газрын тосны бүтээгдэхүүн.

Газрын тос нь хар хүрэн өнгөтэй наалдамхай тослог шингэн бөгөөд үүнийг хүний ​​сайн сайхан байдлыг нэмэгдүүлэхийн тулд их хэмжээгээр гаргаж авдаг бөгөөд ингэснээр байгаль дэлхий сүйрч, биосферийн нимгэн давхарга устаж үгүй ​​​​болдог. “Бидний хайртай хүүхдүүд, гуч нар гэх мэт ямар байгальд амьдрах бол? - Энэ асуулт дэлхий дээр амьдардаг бүх хүмүүст тавигдах ёстой. Эцсийн эцэст газрын тосны 98% нь байгаль орчинд хортой нөлөө үзүүлдэг.

Бага зэргийн гоожсоны улмаас жил бүр 0.1 сая тонн газрын тос алдагдаж, их хэмжээгээр далай, гол мөрөн, ахуйн болон борооны ус зайлуулах суваг руу ордог. Газрын тос далайн орчинд орохдоо эхлээд хальс хэлбэрээр тархдаг бөгөөд энэ нь далайн бүх амьдралыг сүйтгэдэг. Та түүний зузааныг хальсны өнгөөр ​​тодорхойлж болно: Газрын тос нь гадаргуу дээр үлдэж, урсгалд зөөгдөж, эрэгт угааж, ёроолд нь тогтдог эмульс үүсгэдэг бөгөөд зам дагуух ургамал, амьтныг устгадаг. Үүнээс болоод гол, нуурын цэвэр усны хомсдол нэг чухал асуудал болоод байна. Хэдхэн арван жилийн өмнө бохирдсон ус нь харьцангуй цэвэр байгальд байдаг арлууд шиг байсан. Одоо зураг өөрчлөгдөж, бохирдсон газруудын тасралтгүй хэсгүүд бий болсон.

Дэлхийн далай бол асар том агуулах юм биологийн нөөц, далайн бохирдол нь физик, хими, биологийн бүх үйл явцад заналхийлж байна.

Гэвч иргэд үүнийг ойлгохгүй, аж ахуйн үйл ажиллагаанаас гарсан хог хаягдлаа далай руу хаяж, хуучирсан сумны хогийн цэг байгуулсаар удаж байна. Химийн болон цацраг идэвхт хог хаягдлыг булшлах зорилгоор хаях нь онцгой аюул юм хаях.

Далайд гарцгүй олон улс орнууд хөрс, өрөмдлөгийн шаар, барилгын хог хаягдал, хатуу хог хаягдал, тэсэрч дэлбэрэх бодис, химийн бодис зэрэг материал, бодисыг далайгаар устгадаг. Булшны хэмжээ дэлхийн далайд орж буй бохирдуулагч бодисын нийт массын 10 орчим хувийг эзэлж байна. Далайд хаях үндэс нь боломж юм далайн орчинусыг их хэмжээгээр гэмтээхгүйгээр органик болон органик бус бодисыг их хэмжээгээр боловсруулах. Гэсэн хэдий ч, энэ чадвар нь хязгааргүй биш юм;

Тиймээс хог хаях нь албадан арга хэмжээ, технологийн төгс бус байдлын төлөөх нийгмээс түр зуурын хүндэтгэл гэж үздэг ч олон аж ахуйн нэгж хориотой хуулиудыг тойрч, хог хаягдлыг далайд хаядаг.

Гурав дахь ижил чухал асуудал- энэ бол агаар мандлын озоны давхарга, озоны нүхийг устгах явдал юм.

Сүүлийн үед озоны цоорхой гарч ирсэн. Озон нь чухал бүрэлдэхүүн хэсэг, энэ нь биднийг сансраас ирж буй хортой бодисоос хамгаалдаг. Юуны өмнө энэ бол "одны тоос" эсвэл та үүнийг "одны хог хаягдал" гэж нэрлэж болно. Биосферийн озоны давхарга нь биднийг олон гамшгаас хамгаалдаг. Гэхдээ хүн үүнийг анзааралгүйгээр эдгээр давхаргыг улам дордуулж, аажмаар өөрийгөө үхэлд хүргэдэг. Олон хүмүүс "Зүрхний өвчтэй хүмүүс яагаад таагүй мэдрэмж төрдөг вэ?" Гэсэн асуултыг олон хүн асууж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь холбоотой, учир нь агаар мандлын нимгэн давхаргад нүх гарч, нарны туяа дэлхий дээр бидэнд хүрэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь насанд хүрсэн хүн амын зүрхний шигдээс үүсгэдэг төдийгүй хэт их хэмжээгээр арьсны хорт хавдар тусах эрсдлийг нэмэгдүүлдэг. хэт ягаан туяа.

Дөрөв дэх асуудалгазар дээр буух хүчиллэг хур тунадас юм. Хүн төрөлхтний болон орчин үеийн дэлхийн тулгамдсан асуудлын нэг бол агаар мандлын хур тунадас, хөрсний бүрхэвчийн хүчиллэгийг нэмэгдүүлэх асуудал юм. Хүчиллэг хөрстэй газар ган гачигддаггүй, харин байгалийн үржил шим буурч, тогтворгүй байдаг; тэд хурдан шавхагдаж, бага ургацтай байдаг. Хүчиллэг бороо нь зөвхөн гадаргын ус болон хөрсний дээд давхрагын хүчиллэгийг үүсгэдэггүй. Усны доошоо урсах хүчиллэг байдал нь хөрсний бүх хэсэгт тархаж, гүний усыг ихээхэн хүчиллэгжүүлдэг. Хүчиллэг бороо нь хүхэр, азот, нүүрстөрөгчийн исэл их хэмжээгээр ялгардаг хүний ​​эдийн засгийн үйл ажиллагааны үр дүнд үүсдэг. Агаар мандалд орж буй эдгээр исэлүүд нь хол зайд тээвэрлэгдэж, устай харилцан үйлчилж, хүхэр, хүхэр, азотын хүчлүүдийн хольцын уусмал болж хувирдаг бөгөөд энэ нь ургамал, хөрс, устай харилцан үйлчилж, "хүчиллэг бороо" хэлбэрээр ордог. Тэдний гол эх үүсвэр нь шатдаг занар, газрын тос, нүүрс, хий юм. Хүний эдийн засгийн үйл ажиллагаа агаар мандалд хүхэр, азотын ислийг хоёр дахин нэмэгдүүлсэн. Энэ бүхэн хүн, малын эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь хүнсний хэрэглээнд ашиглагддаг.

Хэрэв бид өргөн хүрээнд авч үзвэл, ой мод, ургамал, амьтдыг сүйтгэх, үржил шимт хөрс, цацраг идэвхт бүс үүсэх зэрэг дэлхий нийтийн асуудал төдийгүй хүн өөрөө өөртөө асуудал үүсгэдэг гэж хэлж болно.

4. Байгаль орчны аюулгүй байдал

Байгаль орчны аюулгүй байдал гэдэг нь дэлхийн бүх бүс нутагт экологийн тэнцвэрт байдлыг хангахад чиглэсэн үйл ажиллагааны цогц юм. Бид тусдаа газар нутаг, хот, бүс нутаг, муж, дэлхийг бүхэлд нь хамарсан байгаль орчны аюулгүй байдлын талаар ярьж болно. Байгальд хил хязгаар байхгүй тул байгаль орчны томоохон асуудал нь улс хоорондын шинж чанартай байдаг. Нэг бүс нутаг эсвэл мужид байгаль орчны аюулгүй байдлыг хангах нь бусад бүс нутаг, муж улсын хувьд чухал юм.

Энэ нь байгаль орчны аюулгүй байдлыг хангах нь олон улсын ажил бөгөөд энд олон улсын хамтын ажиллагаа зайлшгүй шаардлагатай гэсэн үг юм.

Өнөө үед олон улс оронд байгаль орчныг хамгаалах асуудлыг яаралтай хөндөж байна. Улс орны удирдагчид болон байгаль орчны хороод байгальд болж буй өөрчлөлтүүдэд санаа зовж байна. Олон үйлдвэрлэгчид байгаль орчинд ээлтэй үйлдвэрлэлийг бий болгож байна. Тухайлбал, байгаль орчинд туйлын аюулгүй цахилгаан машин үйлдвэрлэж эхэлсэн. Ялангуяа чухал зүйл бол хог хаягдлыг дахин боловсруулах явдал юм. Энэ асуудлыг яаралтай шийдвэрлэх шаардлагатай байна. Олон улс орон хүний ​​​​хог хаягдлыг устгах, боловсруулах ажлыг нухацтай авч үздэг. Дэлхийг хог хаягдлаас цэвэрлэх нь байгалийн ертөнц ба нийгмийн хоорондын тэнцвэрийг сэргээх нэг арга зам юм.

Хүн бүр хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Байгаль орчныг бохирдуулснаар бид хамгийн түрүүнд хор хөнөөл учруулдаг өөрийн амьдрал. Хэрэв бүх хүмүүс байгалийг хамгаалахад хувь нэмэр оруулах тодорхой дүрмийг дагаж мөрдвөл байгаль орчны гамшиг хүн төрөлхтөнд заналхийлэхээ болино гэж найдаж болно.

5. Пбайгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэх

Энд яригдаж буй дэлхийн асуудал бүр нь байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн зарим нэг ерөнхий арга барилтай байдаг.

Байгаль орчны чанарыг сайжруулах арга хэмжээ:

1. Технологийн:

*шинэ технологи хөгжүүлэх

*бохир ус цэвэрлэх байгууламж

* түлш солих

*үйлдвэрлэл, өдөр тутмын амьдрал, тээврийн хэрэгслийг цахилгаанжуулах

2. Архитектур төлөвлөлтийн арга хэмжээ:

*суурин газрын нутаг дэвсгэрийн бүсчлэл

*хүн ам суурьшсан бүс нутгийг ногооруулах

*ариун цэврийн хамгаалалтын бүсийн зохион байгуулалт

3. Эдийн засгийн

4. Хууль эрх зүй:

*байгаль орчны чанарыг хадгалах хууль тогтоомжийн актуудыг бий болгох

5. Инженерийн болон зохион байгуулалтын:

*гэрлэн дохион дээр зогсоолыг багасгах

*түгжрэл ихтэй хурдны замын хөдөлгөөний хэмжээг багасгах.

Үүнээс гадна, төлөө өнгөрсөн зуунХүн төрөлхтөн байгаль орчны асуудалтай тэмцэх хэд хэдэн анхны арга замыг боловсруулсан.

Эдгээр аргууд нь янз бүрийн төрлийн "ногоон" хөдөлгөөн, байгууллагуудын үүсэл, үйл ажиллагааг хамардаг. Үйл ажиллагааныхаа цар хүрээгээрээ ялгардаг “Ногоон Энхтайван”-аас гадна байгаль орчныг хамгаалах үйл ажиллагааг шууд явуулдаг ижил төстэй байгууллагууд бий. Байгаль орчны зохион байгуулалтын өөр нэг төрөл байдаг: байгаль орчны үйл ажиллагааг өдөөж, ивээн тэтгэдэг бүтэц (Зэрлэг ан амьтдын сан).

Байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэх чиглэлээр олон төрлийн холбоодоос гадна төрийн болон олон нийтийн байгаль орчны талаархи хэд хэдэн санаачилгууд байдаг: - Орос болон дэлхийн бусад улс орнуудын байгаль орчны хууль тогтоомж,

Олон улсын янз бүрийн гэрээ эсвэл Улаан номын систем.

Байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн чухал арга замуудын дотроос ихэнх судлаачид байгальд ээлтэй, хог хаягдал багатай технологи нэвтрүүлэх, бохир ус цэвэрлэх байгууламж барих, үйлдвэрлэлийн оновчтой байршил, байгалийн нөөцийг ашиглахыг онцолж байна.

6. Байгаль орчны боловсролын шинэ давхрага

IN орчин үеийн ертөнц, тогтвортой хөгжлийг эрэлхийлэх ажлын хүрээнд хамгийн чухал талХувь хүний ​​хөгжлийн бүрэн үнэ цэнэ бол байгаль орчны боловсрол юм.

Хүн амьд байгальтай нягт холбоотой амьдардаг төдийгүй түүний салшгүй нэг хэсэг юм. Тиймээс байгаль бол хүний ​​бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм. Бидний өвөг дээдэс энэ энгийн үнэнийг ойлгосон. Бүхэл бүтэн амьд ертөнцийн талаарх энэхүү мэдлэгийг үеэс үед дамжуулахын тулд тэд байгалийг бурханчлан, сүнслэг болгож, түүнд онцгой утга учрыг өгсөн. Энэхүү ойлголтоор байгалийг амьд амьтан - хүн гэж үздэг байв. Хүмүүс ус, уул, салхи, ургамал, амьтныг байгалийн баялгийн бүрэн эзэмшигч гэж үздэг байв. Хэрэв хүн бүрэн дүүрэн амьдралыг хүсч байвал тэр зүгээр л байгальтай зохицох ёстой. Хүн төрөлхтний энэ хандлага нь байгальд хэрэглэгчийн хандлагаас сэрэмжлүүлсэн. Тэр үед ч гэсэн бидний өвөг дээдэс Commoner-ийн нэг хуулийг мэддэг байсан - та байгальд байгаа бүх зүйлийн төлөөсийг төлөх ёстой бөгөөд хэрвээ та байнга авч, авч, гараг руу шүдээ шунаглаж байвал гашуун шийтгэл ирэх болно. Эдгээр цаг үе ирлээ: бидний үйлсийн төлөөх шийтгэл бидний хаалгыг тогшиж, гэрт маань орж ирсэн, бид үүнийг анзаарахгүй хэвээр байна. Ийм учраас байгальтай харилцах харилцаагаа эргэн харах нь нэн яаралтай шаардлага болоод байна.

Ойлголт гэж юу вэ? Энэ нь юуны түрүүнд байгалийн тухай ойлголт юм. Хаа сайгүй л эмх замбараагүй байдал, хэрэглэгчийн шуналтай бол энэ ойлголт хаанаас гарах вэ? Хариулт нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой - байгаль орчны боловсрол.

Боловсролын уламжлалт загварын хувьд байгалийг судлах нь түүний нууцыг хэсэг, бүрдэл хэсгүүдэд хуваах сүнсгүй үйл явц юм: байгаль нь бидний загасчлах нууруудаас бүрддэг; байгаль нь уурхайчдын нүүрс олборлодог уулсаас бүрддэг; Байгаль нь ой модноос бүрддэг бөгөөд бид танд зориулж сургуулийн дэвтэр хийдэг. Энэ бүхнийг хамарсан хоёр нүүр гаргах нь хүүхдэд орчлон ертөнцийн ерөнхий дүр зургийг ойлгоход хэрхэн туслах вэ? Энэ худал нь хүн ба байгалийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн зарчмуудын талаарх залуу хүний ​​ойлголтоос өөр зүйл үлдээдэггүй. Энэ арга аль эрт хуучирсан.

Байгаль орчны боловсрол, хүмүүжлийн гол үүрэг бол хүүхдэд дэлхийн гоо үзэсгэлэнг бүхэлд нь олж харахад нь туслах, түүнд байгаль дээрх гүн гүнзгий харилцааг ойлгоход нь туслах явдал юм: хэрэм нь маш үзэсгэлэнтэй, хэрэв тэнд амьдардаг бол илүү үзэсгэлэнтэй байдаг. цэвэр ой... “Бүх зүйл бүх зүйлтэй холбоотой” гэсэн зарчмыг ойлгосноор хүүхдэд экологийн гол уриаг сурахад тусална - "Байгаль орчныг хамгаалъя!". Байгаль орчны боловсролын энэ арга нь манай соёл иргэншлийг тогтвортой хөгжилд хөтөлж чадна.

Байгалийн анимаци нь ид шид, шашны утгагүй зүйл биш гэдгийг ойлгоорой. Энэ бол хүүхдэд харагдахуйц, хүртээмжтэй боловсролын хэрэгсэл юм. Хэрвээ хүүхдүүд дэлхий бол өвдөлт, айдас, баяр баясгаланг мэдрэх чадвартай амьд амьтан гэдгийг ойлговол түүнд эмзэглэл, хайраар хандах болно. Хэрвээ хүүхэд бага наснаасаа хөвсгөр үүл хүртэл амьд гэдгийг ухаарвал том болж, агаар мандлын агаарт баасдаж эхлэх үү?

Боловсролын тухай ойлголтоо эргэн харах цаг болжээ. Байгаль орчны боловсролыг байгальд ээлтэй болгох хэрэгтэй. Энэ бол хүн төрөлхтөн ба байгаль гэсэн бидний нийтлэг авралын үндсэн үүрэг юм.

Ном зүй

1. Аттали Ж.Шинэ мянганы босгон дээр: Транс. Англи хэлнээс - М.: Олон улсын харилцаа, 1993. - 136 х.

2. Лавров С.Б. Дэлхий нийтийн асуудалорчин үеийн байдал: 1-р хэсэг. - Санкт-Петербург: SPbGUPM, 1993. - 72 х.

3. Лавров С.Б. Манай цаг үеийн дэлхийн асуудлууд: 2-р хэсэг. - Санкт-Петербург: SPbGUPM, 1995. - 72 х.

4. Гладков Н.Д. болон бусад байгаль хамгаалал-М. Гэгээрэл, 1975-239 х.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Дэлхийн байгаль орчны асуудал: дэлхийн биологийн олон янз байдлын бууралт, экосистемийн доройтол; цаг уурын дулаарал; озоны давхаргыг устгах; агаар мандал, ус, газрын бохирдол; дэлхийн хүн амын өсөлт. Бүгд Найрамдах Беларусь улсын байгаль орчны байдал.

хураангуй, 2011/10/24 нэмсэн


Хүний байгальтай харилцах харилцааны динамик. Байгаль орчны ухамсрын тухай ойлголт, түүний байгаль орчны соёлтой холбоо. Нийгмийн байгаль орчны ухамсарыг хөгжүүлэх. Хүн ба байгаль хоорондын харилцан үйлчлэлийн эдийн засаг, техник, байгаль орчны талуудын дүн шинжилгээ.

хураангуй, 2012/01/24 нэмсэн


Хүний экологийн үүрүүдийн хувьслын онцлог, ерөнхий шинж чанарыг судлах. Хүн амын тархалт, хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлс, орчин үеийн хүний ​​​​амьдралд тавигдах шаардлагын багцын дүн шинжилгээ. Газрын экосистемийн цацрагийн экологийн төлөв байдлын үнэлгээ.

туршилт, 2011 оны 09-р сарын 16-нд нэмэгдсэн


Байгалийн ба хиймэл амьдрах орчны тухай ойлголт нь абиотик ба биотик нөхцлийн цогц юм. Хүний хүрээлэн буй орчинтой харилцах асуудал. Техноген хүчин зүйл, хог хаягдал зайлшгүй байх тухай хууль. Байгалийн амьдрах орчны гол горхи.

хураангуй, 2014/05/27 нэмэгдсэн


Хүний нийгмийн байгальтай харилцах харилцаа. Байгаль дээр ачаал. Биосферийн сүйрэл. Байгаль орчны бохирдолд техникийн дэвшил "буруутан" байна уу? Агаарын бохирдол. Хүчиллэг бороо. Экологийн хурцадмал байдал ба хүний ​​удмын сан.

хураангуй, 2007 оны 12-р сарын 09-ний өдөр нэмэгдсэн


Экологийн залгамж чанар нь гадаад болон дотоод хүчин зүйлийн нөлөөн дор экосистемийн бүтэц, бүтэц, үйл ажиллагааг аажмаар өөрчлөх үйл явц юм. Организмын амьдрал, хүний ​​үйл ажиллагаа, абиотик хүчин зүйлийн нөлөөн дор экосистемийн өөрчлөлт.

хураангуй, 2013.10.03-нд нэмэгдсэн


Байгаль орчныг хамгаалах. "Хүн-байгаль" харилцааны хуулиуд. Байгаль орчны ёс зүй үүсэх, хэрэгжүүлэх. "Байгаль орчны ёс зүй" гэсэн ойлголт. Байгаль орчны ёс зүй ба байгаль орчны гоо зүй. Байгаль орчны болон дэлхийн ёс зүй. Байгальд хандах хандлагын загварууд.

хураангуй, 10/04/2008 нэмэгдсэн


Хүний эдийн засгийн үйл ажиллагааны үр дагавар болох байгаль орчны асуудал. Пестицидийн хэрэглээний нөлөө хөдөө аж ахуйашигтай амьд организмын тухай. Авто тээврийн хүний ​​байгаль орчинд үзүүлэх нөлөө. Агаар, усны бохирдлын эх үүсвэр.

танилцуулга, 11/03/2016 нэмэгдсэн


Хүн ба байгаль хоорондын нийгэм-байгалийн харилцан үйлчлэлийг оновчтой болгох шинэ арга барилыг боловсруулах. Байгаль орчны нөхцөл байдлын амьдрал, нийгмийн хөгжилд үзүүлэх нөлөө. Нийгэм-экологийн боловсролын үүрэг, тасралтгүй боловсролын тогтолцооны үндсэн үе шатуудын мөн чанар.

туршилт, 2010 оны 02-р сарын 25-нд нэмэгдсэн


Хүний үйл ажиллагааны үр дүнд байгаль орчныг сүйтгэх. Уур амьсгалын өөрчлөлт, агаар мандал, усан мандлын бохирдол, газрын доройтол, хүлэмжийн нөлөө. Дэлхийн уур амьсгал, байгаль орчны сүйрлээс урьдчилан сэргийлэх арга замууд.

"Соёл" гэдэг нэр томъёо нь орчин үеийн өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны хэлэнд хамгийн танил бөгөөд өргөн хэрэглэгддэг хэллэгүүдийн нэг юм. Үүний зэрэгцээ "соёл" гэсэн ойлголт нь шинжлэх ухааны ангиллыг тодорхойлоход хамгийн хэцүү байдаг. Соёлын үзэгдлийн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдал, полисеми, хэт олон янз байдлаас шалтгаалан бүх нийтийн тодорхойлолтыг өгөх эрдэмтдийн олон оролдлого амжилтгүй болсон.
Орчин үеийн шинжлэх ухаанд бид соёлын тухай хамгийн ерөнхий ойлголтыг В.С. Степина: Соёл бол "хүний ​​үйл ажиллагаа, зан үйл, харилцааны түүхэн хөгжлийн дээд биологийн хөтөлбөрүүдийн тогтолцоо бөгөөд нийгмийн амьдралыг бүх үндсэн илрэлүүдээр нөхөн үржих, өөрчлөх нөхцөл болдог." Соёлын агуулгыг бүрдүүлдэг үйл ажиллагаа, зан үйл, харилцааны хөтөлбөрүүд нь "олон талт байдлаар илэрхийлэгддэг. янз бүрийн хэлбэрүүд: мэдлэг, ур чадвар, хэм хэмжээ ба үзэл санаа, үйл ажиллагаа, зан үйлийн хэв маяг, санаа, таамаглал, итгэл үнэмшил, нийгмийн зорилго, үнэ цэнийн чиг баримжаа гэх мэт.” .
Соёл нь нийгмийн амьдралын олон янзын хэлбэрийг нөхөн үржих, хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Нийгмийн амьдралд энэ нь тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг. V.S. Степин эдгээрээс гурвыг нь тодорхойлсон: хүмүүсийн үйл ажиллагаа, зан байдал, харилцааны хөтөлбөрийг хадгалах, дамжуулах, бий болгох.
В.А. соёлын нийгмийн үүргийн талаарх ижил ойлголттой ойролцоо байна. Игнатов, энэ нь соёл үйлчилдэг болохыг харуулж байна: хүн төрөлхтний практик туршлага, түүний оюун санааны амьдралын хүрээг багтаасан систем болгон; шинжлэх ухаан, урлаг, инженер технологи, боловсрол, хүмүүжил, хүний ​​мэдлэг, ур чадвар, чадвар, оюун ухааны түвшин, ёс суртахуун, гоо зүйн хөгжил, үнэлэмжийн чиг хандлагад хэрэгжиж буй хүч чадал, чадварт тусгагдсан түүний хөгжлийн чанарын түвшинг харуулсан үзүүлэлт болгон; ертөнцийг үзэх үзэл, харилцааны арга, хэлбэр; өмнөх үеийнхний туршлага, мэдлэг, бүтээлч байдал, уламжлал, итгэл үнэмшлийг дамжуулагч; хүний ​​бусад хүмүүс, нийгэм, байгальтай харилцах харилцааг зохицуулдаг механизм юм.
Шинжлэх ухаанд соёлын тухай ойлголтыг нийгмийн материаллаг болон оюун санааны хөгжлийн ололт амжилтын цогц гэж үздэг. Жишээлбэл, V.I. Добрынина материаллаг соёлын объектуудыг технологи, багаж хэрэгсэл, орон сууц, харилцаа холбооны хэрэгсэл, тээвэр - хүний ​​хиймэл орчин гэж нэрлэдэг зүйл, оюун санааны соёлын объектууд: шинжлэх ухаан, урлаг, хууль, гүн ухаан, ёс зүй, шашин шүтлэгийг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ соёлыг нийгмийн амьдралын мэдээллийн тал гэж үзэх, соёлын дотоод мөн чанарыг бэлгэдлийн хэлбэрээр баталгаажуулсан нийгмийн ач холбогдолтой мэдээлэл гэж ойлгох үүднээс ийм эсэргүүцлийн харьцангуй байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Төрөл бүрийн семиотик системд шингэсэн соёл нь материаллаг болон оюун санааны спектрийг ижил хэмжээгээр хамардаг. Материаллаг соёлын объектууд нь мэдээлэл, сургаал, санаа, онол, үнэт зүйлс болон оюун санааны соёлын бусад хэлбэрийг хадгалах, дамжуулах хэрэгсэл болдог. Тэд мөн тодорхой шинж тэмдгүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Соёл иргэншлийн бүтээсэн материаллаг ертөнцийн объектууд зөвхөн энэ функцээр л соёлын үзэгдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
"Соёл" гэдэг ойлголт нь хүн төрөлхтний биологийн мөн чанарыг бус харин жинхэнэ хүнийг тусгадаг. Хүнийг амьтдын ертөнцөөс тусгаарлах нь ухамсартай багажийн үйл ажиллагаа, амьдралын оюун санааны тал дахь хэл, тэмдэгтүүдээр тодорхойлогддог. Тэд хүнтэй харилцах харилцааны зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бодит ертөнц. Соёл бол цогц үзэгдэл бөгөөд олон төрлийн харилцаа, нийгмийн туршлагын тал дээр илэрдэг. Үүнтэй холбогдуулан соёлыг өөртэйгөө, өөр хүнтэй, нийгэмтэй, байгальтай харилцах харилцааны тогтолцоо гэж үздэг.
Шинжлэх ухаанд "соёл" гэсэн нэр томъёог юуны түрүүнд хүн төрөлхтний, дараа нь үндэсний хэмжээнд авч үздэг. Ф.И.-ийн бүтээлүүдээс шинээр гарч ирж буй энх тайвны соёлын гарал үүслийг судлах. Достоевский, Л.Н. Толстой, Н.Ф. Орост Федоров, Америкт Г.Торо, Р.Эмерсон, Энэтхэгт Тагор, Ганди, Японд Учимара Канзо, Окакура Какузо, С.Н. Глазачев хүний ​​дотоод зохицол, хүн төрөлхтний эв нэгдэл, амьдралын нэгдмэл тогтолцоог ухамсарлахын тулд үл тэвчих хүсэл эрмэлзэлийг тэмдэглэв.
Шинжлэх ухааны түүхэнд соёлын үзэгдлийг судлах олон чиглэлийг хуримтлуулсан (хүний ​​оюун ухаан, амьдралын ухаалаг хэлбэрийг хөгжүүлэх тал дээр соёлыг авч үзэх, соёлыг хүний ​​оюун санааны хөгжил гэж бас дурдъя) . Гэсэн хэдий ч хөгжилд хамгийн өөр өөр шугамуудсоёлын асуудлуудыг нийтлэг байдлаар ялгаж салгаж болно, тухайлбал соёлыг дараахь байдлаар авч үздэг: нийгмийн туршлагын түүхэн хөгжлийн хувьд; нийгмийн нөхөн үржихүй, үйл ажиллагаа, хувьслын хоорондын харилцаанд; нийгэмд хуримтлагдсан үнэт зүйлсийн призмээр дамжуулан; антропологийн үүднээс авч үзвэл хүн соёлыг бүтээгчийн хувьд нийгэм, байгальтай харилцах, харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн өргөн хүрээнд гарч ирэх үед; хүн төрөлхтний түгээмэл ололт юм.
Соёл судлалын эдгээр ерөнхий шинж чанарууд нь экологийн соёлын мөн чанарыг бүхэлд нь соёлтой холбож тайлбарлах боломжийг олгодог.
Эхэндээ "соёл" гэсэн нэр томъёо нь хүний ​​​​байгалийг хөгжүүлэх үйл явцыг илэрхийлдэг (Латин cultura - тариалалт, боловсруулалт; газар тариалан гэж нэрлэдэг).
Эрт дээр үед хүн байгальтай нүүр тулж, байгалийн нууцлаг ертөнцөөс сэтгэгдлийг нь татдаг байжээ. Тэрээр байгальтай уусч, түүнтэй нэг амьдралаар амьдарч, байгалиасаа салж, эсэргүүцэж чадахгүй байв. Байгалийн бүх үзэгдлийг амьд оршнолоор дүрсэлсэн; хүн өөрийнхөө тухай эмпирик мэдрэмжийг (мэдрэмж, бодол) шилжүүлсэн байгалийн үзэгдлүүд.
Эртний Славууд мөн байгалийг шүтдэг хүчтэй байсан. "Шашин шүтлэг нь зан үйлийн хамт бурханд үйлчлэх явдал юм." Славян паганизмд бурхад нь байгалийн үзэгдлийн (тэнгэр, газар, нар, аянга, гал, ой, ус ...) дүрслэл юм. "Бурхан" гэдэг үг нь анхнаасаа славян хэлнээс гаралтай бөгөөд гол утга нь аз жаргал, амжилт хүсье гэж судлаачид тэмдэглэжээ.
IN ардын ухамсарСлавуудын дунд байгалиас заяасан хамгийн сайн, гэрэл гэгээтэй, амьдралд шаардлагатай бүх зүйл нь нартай ("Ра") холбоотой байсан бөгөөд нарны тусгай шүтлэг ("культ-у-ра") үүссэн.
Эртний бүх соёл иргэншилд "соёл" гэдэг үг нь ямар нэг байдлаар хүн төрөлхтний байгальтай харилцахтай холбоотой байв. Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн түүх нь амьдралын асар том эргэлтийг олж, соёлын шинэ түвшинд "соёл" гэсэн ойлголтоор дамжуулан хүн ба байгаль хоёрын харилцааны асуудалд буцаж ирдэг.
Орчин үеийн олон судалгаанд байгаль орчны соёлыг ерөнхий соёлын салшгүй хэсэг гэж үздэг. Энэ бол шинжлэх ухааны уламжлалт арга бөгөөд соёлын талуудыг тусгаарлах, тэдгээрийн онцлог шинж чанарыг (ёс суртахуун, гоо зүй, бие бялдар, эрх зүй, технологийн соёл ...) хайхаас бүрддэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ хандлага нь онолын болон хэвээр хадгалагдсаар байна практик ач холбогдол: соёлын аль ч талыг онцлон тэмдэглэх үндэс нь тодорхой үнэт зүйлс (зан үйлийн дүрэм, гоо сайхны шалгуур, биеийн байдлын стандарт, хяналттай процедурыг эзэмших ...) юм. Экологийн соёлын онцлог нь хүн ба байгаль хоорондын харилцааны ёс зүйн хэв маягийн үнэт зүйлд оршдог.
Гэсэн хэдий ч экологийн соёлын мөн чанар, түүний хүн төрөлхтний ерөнхий соёлтой харилцах бусад хандлага улам бүр мэдэгдэхүйц болж байна.
Н.Н. Моисеев экологийн соёл гэж үздэг онцгой төрөлДэлхийн бүх соёлын экологийн чадавхийг нэгтгэн ухамсартайгаар бий болгосон ирээдүйн хүн төрөлхтний соёл.
Байгаль орчны соёлын талаар арай өөр тайлбарыг В.А. Игнатова, экологийн соёлын нарийн бөгөөд өргөн тайлбарыг хуваах ёстой гэж үздэг. "Явцуу утгаараа экологийн соёл нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн соёлын нэг хэсэг бөгөөд түүний гол агуулга нь байгалийг чадварлаг удирдах, байгальд хариуцлагатай хандах хандлага нь нийгэм, хувийн үнэт зүйл юм; В өргөн утгаарааэкологийн соёл бол хүн төрөлхтний бүх нийтийн соёлын шинэ агуулга юм."
S.N. Глазачев экологийн болон ерөнхий соёлын аль алиных нь шинэ агуулгыг илүү тодорхой тодруулсан болно. Тэр итгэдэг орчин үеийн соёлулам бүр экологийн шинж чанартай болж байна. Бидний нүдний өмнө соёлыг экологи болгох нь экологийн соёл болон хувирч байна.
Соёл, байгаль хоёрын салшгүй байдлын тухай, соёл руу орох тухай экологийн үе шаттүүний хөгжлийн талаар Н.Н. соёлыг "хүн ба байгаль хоёрын хоорондын харилцаа" гэж үнэмшилтэй бичжээ. Киселев болон бусад байгаль орчны эрдэмтэд. Экологийн соёлын талаарх энэхүү ойлголтод нэмэлт өөрчлөлтийг Н.Ф. Ремерс экологийн соёлыг хүн төрөлхтний ерөнхий соёлын чанарын төлөв гэж үздэг.
Амьдралын нэгдмэл тогтолцоо-Хүн, нийгэм, байгаль дэлхийн гүн гүнзгий эв нэгдлийн тухай Сөүлийн тунхаглалын үзэл санааг боловсруулж, эрдэмтэн, улс төрчид, боловсрол, эрүүл мэнд, соёлын зүтгэлтнүүдийн санал бодолд тулгуурлан WDOS (Дэлхийн байгаль орчны өдөр) Зохион байгуулах хороо. ) - Москва-98 Экологийн соёлын тухай Москвагийн тунхаглалыг баталж, үүнийг байгаль орчин, дэлхий, хамгийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахын тулд хүн төрөлхтөн, хүмүүс, хүмүүсийн хийсэн асар их хүчин чармайлтын соёл гэж үздэг. өөрөө оршин тогтнох. Экологийн соёл нь стратегийн хөгжлийн нийтлэг байдал, дэлхийн нэгдмэл байдлын нэгдмэл байдлаар нэгдсэн олон янзын үндэсний экологийн соёлын харилцан яриаг шаарддаг. Экологийн соёлыг хүн төрөлхтний "асар их хүчин чармайлтын соёл" гэж ойлгох нь ноосферийн үзэл санааны логикт оршдог бөгөөд ирээдүйд чиглэгддэг.
Ийнхүү шинжлэх ухаанд экологийн болон ерөнхий соёлын харилцааны талаар дараах үзэл бодол бий болсон: уламжлалт: экологийн соёл бол ерөнхий соёлын салшгүй хэсэг; төрөл зүйл: экологийн соёл ирээдүйн хүн төрөлхтний соёлын тусгай төрөл; синкретик: экологийн соёл нь ерөнхий соёлын шинэ агуулга, ерөнхий соёлын түүхэн шинэ, чанарын төлөв байдал; экологийн соёл болох ерөнхий соёл; ноосфер: экологийн соёл нь биосферийг хамгаалах, өөрийгөө бүрэн дүүрэн байлгахын тулд хүн төрөлхтний оюун ухаан, хүсэл зоригийн хүчин чармайлтаар бий болсон хүн төрөлхтний нийтлэг соёл юм.
Олон судалгаанд ирээдүйн экологийн соёлыг үндэсний экологийн соёлын харилцан яриа, синтезээр дамжуулан хүн төрөлхтний бүх нийтийн үзэгдэл болгон танилцуулдаг. Экологийн соёлын асуудал өргөжиж, шинэ семантик сүүдэр гарч ирж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн асуудлыг гүнзгийрүүлж байгааг харуулж байна.
Экологийн соёлын мөн чанарыг илчлэх нь хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн нэлээд бүрэн хэв шинжтэй холбоотой юм.
Дээр дурдсанчлан бид ёс зүйн зарчмуудын төлөөлөлд үндэслэн харилцан үйлчлэлийн төрлийг тодорхойлсон: хэрэглээ, хадгалалт, нөхөн сэргээлт.
Хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн сэтгэл зүйн хэв маягийг үндэслэн дараахь төрлүүдийг тодорхойлж болно: байгалийн хүчинд захирагдах, тэдгээрийг харгалзан үзэх (жишээлбэл, нарны энергийн ялгаралт); зохицуулалт (жишээлбэл, усан цахилгаан станц барих явцад байгалийн урсах усны боломжит энергийг зохистой ашиглах); хяналт (жишээлбэл, термоядролын урвал).
Хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн аливаа хэлбэр зүйн эх сурвалж нь биосферийн үйл ажиллагааны хууль тогтоомж, түүний өөрийгөө зохицуулах хүч, түүнийг өөрийгөө хамгаалах боломжийн хязгаар, хүн төрөлхтний өөрийгөө хамгаалах нөхцлийн талаархи мэдлэг юм. Байгалийн тухай мэдлэг дээр үндэслэн соёл иргэншлийн түүхэн хөдөлгөөний явцад тодорхой үнэ цэнийн чиг баримжаа. Тиймээс хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн аливаа хэлбэр нь экологийн соёлтой холбоотой байдаг.
Дээр дурдсан соёлын судалгааны ерөнхий шинж чанарыг экологийн соёлтой холбон бүрэн тайлбарлаж болохуйц анхаарал хандуулъя.
Тэдний эхнийх нь "экологийн соёл" хэмээх үзэгдэл нь нийгмийн туршлагыг хөгжүүлэх тодорхой үе шатанд гарч ирснийг харуулж байна. Шинжлэх ухаанд "соёл" гэсэн ерөнхий ойлголт нь "Европын гүн ухаан, гүн ухаанд өргөн хэрэглэгдэх болсон" гэж тэмдэглэсэн байдаг. түүхийн шинжлэх ухаан 18-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн." . "Экологийн соёл" гэсэн нэр томъёо нь байгаль орчны тулгамдсан асуудлын ач холбогдлын талаархи ерөнхий ойлголт, байгаль орчны аюулгүй байдлыг урьдчилан таамаглах, байгаль орчныг хамгаалах, сайжруулах шаардлагатай байгаатай холбоотой юм. Тухайлбал, манай орны сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлалд байгаль орчны соёлыг судлах ажил 20-р зууны 90-ээд оноос эхэлсэн.
Экологийн соёлтой холбоотой соёлын хоёрдахь шинж чанар нь нийгмийн нөхөн үржихүй, үйл ажиллагаа, цаашдын хувьслын нөхцөл болж байгааг харуулж байна. Соёл нь уламжлалт утгаараа биш, харин чанарын хувьд шинэ төлөв байдал - экологижсон соёлын хувьд энэ нь цаашдаа дээр дурдсан нөхцөл байдал болно.
Гурав дахь шинж чанар нь соёлын аксиосферт шинэ үнэт зүйлс - экологийн соёлын үнэт зүйлс бий болж байгааг харуулж байна: байгалийн үнэ цэнэ, амьдралын үнэ цэнэ, хүн ба байгалийн зохицлын дэлхийн үнэ цэнэ хүртэл.
Дөрөв дэх шинж чанар нь хүнийг байгалийн хууль тогтоомжид гүн гүнзгий нэвтэрч, түүнтэй янз бүрийн харилцан үйлчлэлийг зохион байгуулж, өөрийгөө хамгаалах, байгальтай харилцах харилцааны хамгийн эерэг хэлбэрийг сонгох замаар экологийн соёлыг ухаалаг, хүчтэй бүтээгч гэж үздэг.
Тав дахь шинж чанар нь өмнөх зүйлийн үргэлжлэл болох ноосферийн үзэл санааны дагуу экологийн соёлыг зөвхөн бүх хүн төрөлхтний оюун ухаан, хүсэл зоригийн хүчин чармайлтаар бий болгож чадна гэдгийг баталж байна.
Экологийн соёл гэдэг нь байгаль орчны үнэт зүйлсийн тусгай системд суурилсан, хүний ​​байгальтай харьцах харилцааны хүрээнд илэрдэг ерөнхий соёлын нэг төрөл бөгөөд түүний тэргүүлэх чиглэл нь хүн ба байгаль хоёрын зохицол юм гэж дүгнэж болно. нийгэм, шим мандлын зохицолтой хөгжлийн тал, ашиглах, хамгаалах, нөхөн үржихүйн харилцан уялдаатай үйл ажиллагаа явуулах эрч хүчбайгаль; түүхэн хөгжлийнхөө хувьд нийтлэг соёлыг экологийн соёл болгон хувиргах синкретик чадавхийг нэмэгдүүлдэг. Экологийн соёлын талаарх энэхүү ойлголт нь түүний тодорхой агуулгыг (хэрэгцээнд нийцэж байгаа) тусгадаг өнөөдөрба ойрын ирээдүйд), түүнчлэн түүний ерөнхий соёлд тасралтгүй "өсөх" хандлага, ерөнхий соёлыг ногоон болгох хандлага.

Танилцуулга хуудас 2

I бүлэг. Залуучуудын байгаль орчны боловсрол 3-р хуудас

1.1Байгаль орчны соёлын тухай ойлголт хуудас 3

1.2 Байгаль орчны боловсролын зорилго, зорилт 4-р хуудас
1.3 Байгаль орчны боловсрол олгох арга 6-р хуудас
Бүлэг 2. Эх оронч хүмүүжлийн үйл явцын хүрээнд байгаль орчны соёлыг төлөвшүүлэх хуудас 7

2.1 Залуучуудын эх оронч хүмүүжил, байгаль орчны соёл 7-р хуудас

2.2 Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд байгаль орчинд санаа тавих эх оронч үзэлхуудас 10

Дүгнэлтхуудас 12

Ашигласан хуудас 13

Оршил

Өнөөдөр хүн төрөлхтөн байгальд хандах хандлагаа өөрчлөх, шинэ хойч үеийнхний зохистой хүмүүжил, боловсролыг хангах шаардлагатай гэсэн асуулттай урьд урьдынхаас илүү тулгарч байна. Нийгмийн үндэсний төдийгүй дэлхийн хөгжлийн үндэс нь хүн ба байгаль хоёрын зохицол байх ёстой. Байгальтай зохицон байж л дэлхий дээр оршин тогтнох боломжтой гэдгийг хүн бүр ойлгох ёстой.

Хүн төрөлхтөн шинэ ёс суртахуун, шинэ мэдлэг, шинэ сэтгэлгээ, шинэ үнэлэмжийн тогтолцоо хэрэгтэй байгаа босгон дээр ирлээ. Мэдээж тэднийг багаасаа бий болгож, хүмүүжүүлэх хэрэгтэй. Бид багаасаа байгаль, түүний хууль, зарчимтай зохицож амьдрахыг сурах ёстой.

Өсвөр үеийнхэнд эх оронч үзлийг төлөвшүүлж, гэр бүл, боловсролын байгууллага, нийгэм бүхэлдээ нэгэн зэрэг чиглэсэн зорилтот, системтэй үйл явц явагдсан тохиолдолд л залуучуудын байгаль орчны боловсролыг амжилттай хангаж чадна.

Эх оронч үзлийг эх байгальтайгаа байнга харилцаж, ард түмний амьдралын нийгэм, экологийн нөхцөл байдалтай өргөнөөр таниулахад төлөвшүүлэх ёстой.

Энэхүү ажлын зорилго нь сургуулийн өмнөх боловсролын тогтолцоонд байгаль орчны боловсролын үүрэг, зорилтыг тодруулахад оршино. Зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг тавьсан.

Уран зохиолын эх сурвалжийг ашиглан байгаль орчны боловсролын үүрэг, зорилгыг олж мэдэх;

Хүүхдүүдэд байгаль орчинд эх оронч сэтгэлгээг төлөвшүүлэхийн тулд гэр бүлтэй нягт хамтран боловсрол эзэмших боломжийг харуулах. эхний шатсургалт.

Эх оронч үзлийн шалгуур, үзүүлэлтүүдийг тоймло

Судалгааны сэдэв: залуучуудын байгаль орчин, эх оронч боловсролыг зохион байгуулах боломж.

Дэлхий нийтээрээ байгаль орчны гамшгийн ирмэг дээр ирээд байгаа өнөө үед байгаль орчны боловсрол нь урьд өмнөхөөсөө илүү тулгамдсан асуудлын нэг болоод байна.

I бүлэг. Залуучуудын байгаль орчны боловсрол

Экологийн соёлын тухай ойлголт

Экологийн соёл гэдэг нь хүмүүсийн байгаль, эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх ойлголтын түвшин, орчлон ертөнц дэх тэдний байр суурийг үнэлэх, хүний ​​ертөнцөд хандах хандлага юм.

Экологийн соёл бол хүн төрөлхтөн дэлхийн байгаль орчны хямралд ойртсонтой холбоотойгоор хурцаар тавигдаж буй харьцангуй шинэ асуудал юм. Хүний эдийн засгийн үйл ажиллагааны улмаас олон газар нутаг бохирдож, хүн амын эрүүл мэнд, амьдралын чанарт сөргөөр нөлөөлж байна. Антропоген (хүний ​​байгаль орчинд үзүүлэх нөлөөлөл) үйл ажиллагааны үр дүнд хүрээлэн буй байгаль сүйрэх аюулд шууд тулгарч байна. Түүнд болон түүний нөөц баялагт зүй бус хандсанаас, орчлон ертөнц дэх түүний байр суурь, байр суурийг буруу ойлгосноос болж хүн төрөлхтөн доройтож, мөхөх аюулд өртөж байна. Иймээс байгалийг “зөв” хүлээн авах, мөн “экологийн соёл” гэдэг асуудал өнөө үед хөндөгдөж байна. Экологийн асуудалд хамгийн түрүүнд хандсан хүмүүсийн нэг бол алдарт сэтгэгч, судлаач В.И. Вернадский; Тэрээр анх удаа "биосфер" гэсэн нэр томъёог нухацтай судалж, дэлхийн оршин тогтнох хүний ​​хүчин зүйлийн асуудлыг авч үзсэн.

Экологи нь шинжлэх ухааны хувьд 19-р зууны төгсгөлд үүссэн боловч дараа нь амьд организм, тэдгээрийн харилцан хамаарал, байгальд үзүүлэх нөлөөг судлах гэсэн үг юм. Гэвч 20-р зууны дунд үеэс АНУ-ын эрдэмтэд хөрс, далай тэнгисийн бохирдлын пропорциональ хамаарлыг олж илрүүлснээр экологи үнэхээр чухал ач холбогдолтой болсон бөгөөд антропоген үйл ажиллагаанаас олон амьтны төрөл зүйл устаж үгүй ​​болсон. Энгийнээр хэлбэл, судлаачид үйлдвэрүүдийн ойролцоо байрладаг усан сангуудад загас, планктон үхэж байгааг мэдээд, хөдөө аж ахуйн ухаангүй үйл ажиллагаанаас болж хөрс шавхагдаж байгааг мэдээд экологи амин чухал ач холбогдолтой болсон. Жараад оны сүүлчээс хойш хүн төрөлхтөн "дэлхийн байгаль орчны хямрал"-ын асуудалтай тулгарч байна. Аж үйлдвэрийн хөгжил, аж үйлдвэржилт, шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, ой модыг их хэмжээгээр устгаж, аварга том үйлдвэрүүд, атомын, дулааны болон усан цахилгаан станцуудын бүтээн байгуулалт, газар нутгийн хомсдол, цөлжилтийн үйл явц нь дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн асуудалд хүргэсэн. хүн төрөлхтөн амьд үлдэх, хадгалах.

1.2 Байгаль орчны боловсролын зорилго, зорилт

Байгаль орчны боловсролын зорилго нь байгаль орчны ухамсарт суурилсан байгаль орчинд хариуцлагатай хандлагыг төлөвшүүлэх явдал юм. Энэ нь байгаль орчны менежментийн ёс суртахууны болон эрх зүйн зарчмуудыг дагаж мөрдөх, түүнийг оновчтой болгох санааг сурталчлах, нутаг дэвсгэрийнхээ байгалийг судлах, хамгаалах чиглэлээр идэвхтэй ажиллахыг шаарддаг.

Байгаль өөрөө зөвхөн хүний ​​гаднах орчин гэж ойлгогддоггүй, үүнд хүн орно. Байгальд хандах хандлага нь хүний ​​гэр бүл, нийгэм, үйлдвэрлэл, хувь хүн хоорондын харилцаатай нягт холбоотой бөгөөд шинжлэх ухаан, улс төр, үзэл суртал, урлаг, ёс суртахуун, гоо зүй, хууль эрх зүйн гэх мэт ухамсрын бүх хүрээг хамардаг.

Байгальд хариуцлагатай хандах нь хувь хүний ​​нарийн төвөгтэй шинж чанар юм. Энэ нь байгаль орчны менежментийн ёс суртахууны болон эрх зүйн зарчмуудыг дагаж мөрдөх, байгаль орчныг судлах, хамгаалах идэвхтэй бүтээлч үйл ажиллагаа, байгаль орчны зөв менежментийн санааг сурталчлах, бүх зүйлтэй тэмцэх зэрэгт илэрдэг хүний ​​амьдралыг тодорхойлдог байгалийн хуулиудыг ойлгох явдал юм. байгаль орчинд хортой нөлөө үзүүлдэг.

Ийм сургалт, хүмүүжлийн нөхцөл нь байгаль ба хүний ​​хоорондын харилцааг судлах, сайжруулахад чиглэсэн оюутнуудын харилцан уялдаатай шинжлэх ухаан, ёс суртахуун, хууль эрх зүй, гоо зүй, практик үйл ажиллагааг зохион байгуулах явдал юм.

Байгаль орчинд хариуцлагатай хандлагыг төлөвшүүлэх шалгуур бол хойч үеийнхээ ёс суртахууны анхаарал халамж юм.

Байгаль орчны боловсролын зорилгод дараахь зорилтуудыг нэгдмэл байдлаар шийдвэрлэв.

· Боловсрол - орчин үеийн байгаль орчны асуудал, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замын талаархи мэдлэгийн тогтолцоог бүрдүүлэх;

· Боловсролын - байгаль орчинд ээлтэй зан үйл, үйл ажиллагаа, эрүүл амьдралын хэв маягийн сэдэл, хэрэгцээ, дадал зуршлыг бий болгох;

· Хөгжүүлэх - нутаг дэвсгэрийнхээ хүрээлэн буй орчныг судлах, үнэлэх, сайжруулах оюуны болон практик ур чадварын тогтолцоог хөгжүүлэх; байгаль орчныг идэвхтэй хамгаалах хүслийг хөгжүүлэх:

Оюуны (байгаль орчны нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх чадвар)

Сэтгэл хөдлөл (байгалийг бүх нийтийн үнэт зүйл болгон үзэх хандлага)

Ёс суртахуун (хүсэл зориг, тэвчээр, хариуцлага).

Өнөөдөр өндөр соёл, ялангуяа экологийн соёлын шинж тэмдэг нь нийгэм ба байгалийн ялгааны зэрэг биш, харин тэдгээрийн нэгдмэл байдлын зэрэг юм. Ийм эв нэгдэл нь байгаль, нийгмийн аль алиных нь тогтвортой байдлыг бий болгож, байгаль нь "хүний ​​мөн чанар" болох нийгэм-байгалийн тогтолцоог бүрдүүлдэг бөгөөд байгалийг хадгалах нь нийгэм, хүнийг төрөл зүйл болгон хадгалах хэрэгсэл юм.

Бид байгаль орчны соёлыг хүний ​​​​амьдралын ёс суртахууны болон оюун санааны хүрээ гэж тодорхойлдог бөгөөд энэ нь түүний байгальтай харьцах өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог бөгөөд байгаль орчны ухамсар, хүрээлэн буй орчны хандлага, хүрээлэн буй орчны үйл ажиллагаа зэрэг харилцан уялдаатай элементүүдийн тогтолцоог агуулдаг. Онцгой элемент бол байгаль орчны соёлыг олон нийтийн ухамсрын түвшинд, ялангуяа тодорхой хүний ​​түвшинд дэмжих, хөгжүүлэх зорилготой байгаль орчны байгууллагууд юм.

Хүрээлэн буй орчны хямрал улам дордож байгаа нөхцөлд хүн төрөлхтний оршин тогтнох эсэх нь өөрөөс нь бүрэн хамааралтай: хэрэв тэрээр өөрийн сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны хэв маягийг өөрчилж, байгаль орчны чиг баримжаатай болгож чадвал энэ аюулыг арилгаж чадна. Нийгмийн түвшинд антропоцентризм, хувийн түвшинд эгоцентризмыг даван туулж байж л байгаль орчны сүйрлээс зайлсхийх боломжтой. Үүнд: Байгаль орчныг хамгаалах хорооны дарга В.И. Данилов-Даниляны хэлснээр ирэх зууны 70-аад оны эцэс гэхэд байгаль орчны асуудлыг хэлэлцэхэд хэтэрхий оройтсон байх болно. асуудал. Үүний зэрэгцээ, бид мартаж болохгүй: соёл бол консерватив бөгөөд одоо бидэнд экологийн шинэ төрлийн соёлд хувьсгалт шилжилт хэрэгтэй байна. Байгалийн баялгийг хамгаалах, нөхөн үржүүлэх хууль тогтоомжийг хүн ойлгож, түүний практик үйл ажиллагааны хууль болсон нөхцөлд л ийм шилжилт явагдах нь ойлгомжтой. Харамсалтай нь материаллаг үйлдвэрлэл ба экологийн соёл нь хоорондоо зөрчилдсөн хэвээр байгаа бөгөөд бид энэхүү гамшигт зөрчилдөөнийг ухамсар болон практикт даван туулах замд ноцтой хүндрэл бэрхшээлийг маш сайн мэдэж байх хэрэгтэй. Техникийн дэвшилтэт үйлдвэрлэлийн инновацийг байгаль орчны эрсдэлийг тооцолгүйгээр хэрэгжүүлэхийг хүлээж авах уруу таталт ямар агуу вэ гэж бодъё.

1.3 Байгаль орчны боловсрол олгох арга зүй

Байгаль орчны боловсролын агуулга нь зонхилох зүйлээс үндсэндээ ялгаатай үнэлэмжийн чиг баримжаагаас үүссэн хэм хэмжээний (хориглох, дүрэм журам) тогтолцоог агуулдаг. Уламжлалт үүднээс авч үзвэл ертөнц нь бүх зүйлийн хэмжүүр болсон хүний ​​хувьд оршин байдаг бол байгалийн хэмжүүр нь түүний ашиг тус юм. Тиймээс байгальд хандах хэрэглэгчийн хандлага.

Үүний эсрэгээр, шинэ үнэлэмжийн тогтолцоо нь байгалийн өвөрмөц байдал, дотоод үнэ цэнийн талаархи ойлголт дээр суурилдаг. Үүний зэрэгцээ хүнийг байгалийн нэг хэсэг гэж үздэг бөгөөд байгалийг тодорхойлохдоо түүний хүний ​​хувьд олон талт үнэ цэнийг онцлон тэмдэглэдэг. Байгаль орчны боловсролын агуулгын салбар хоорондын бүрэлдэхүүнийг шинжлэх ухаан, үнэ цэнэд суурилсан, хэм хэмжээ, үйл ажиллагаанд суурилсан дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсэгт хувааж болно.

Шинжлэх ухаан - хүний ​​эрүүл мэндийг тодорхойлдог тэргүүлэх санаа, онол, үзэл баримтлал байгалийн орчинтүүний амьдрах орчин; ашиглалт, хамгаалалтын объект болох байгалийн тогтолцооны үүсэл, хувьсал, зохион байгуулалт.

Үнэ цэнэ - нийгмийн түүхийн янз бүрийн үе шатанд хүний ​​​​ байгаль орчны чиг хандлага; хүн ба байгалийг бүх нийтийн үнэт зүйл гэж тодорхойлсон зорилго, үзэл санаа, санаа; байгаль орчны эдийн засгийн үнэлгээний үзэл баримтлал, түүнд учирсан хохирол, түүнийг нөхөн сэргээх, гэмтлээс урьдчилан сэргийлэхэд шаардагдах зардал.

Норматив - байгаль орчны шинж чанартай ёс суртахууны болон эрх зүйн зарчмууд, хэм хэмжээ, дүрэм журам, зохицуулалт, хоригийн тогтолцоо.

Үйл ажиллагаа - байгаль орчны соёлын хэм хэмжээ, дүрмийг хэрэгжүүлэхэд хүний ​​шууд оролцоог хангахад чиглэсэн үйл ажиллагааны тогтолцоо.

Тухайлбал, өсвөр насныхны хувьд энэ нь нарийн төвөгтэй бөгөөд төвөгтэй бөгөөд оюутнуудын насны онцлог, чадвараас ихээхэн хамаардаг. Энэ нь хүний ​​​​байгалийн болон нийгмийн орчны мэдрэхүйн болон оновчтой мэдлэгийн нэгдмэл байдалд үндэслэн хүрээлэн буй орчин, эрүүл мэндэд хандах шинжлэх ухаан-танин мэдэхүй, сэтгэл хөдлөл-ёс суртахуун, практик-идэвхтэй хандлагыг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг. Учир нь байгаль орчны боловсролтой хүн л байгаль орчны бэрхшээлийг харж, түүнийг даван туулах ажлыг зохион байгуулж чаддаг.

Өсвөр насны хүүхдийн хүрээлэн буй орчинд хандах хандлага нь байгалийн үзэл суртлын үзэл баримтлалын хэм хэмжээ, үнэлэмжийн талууд нь түүний давамгайлсан үнэт зүйлсийн системтэй хэр гүнзгий харьцаж байгаагаас ихээхэн хамаардаг. Ерөнхийдөө оюутны хүрээлэн буй орчинд хандах хандлагын түвшин нь нийгэмд давамгайлж буй үнэт зүйлс, байгальд хандах нийгмийн ач холбогдол бүхий хэм хэмжээ, дүрэм журам, гаднаас өгөгдсөн хүрээлэн буй орчны идеалыг энэ оюутанд хэр зэрэг хүлээж авахаар тодорхойлогддог. хувь хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой. Гаднаас өгөгдсөн хэм хэмжээ, дүрмийг хувь хүний ​​дотоод хавтгайд "орчуулах" нь хэд хэдэн хүчин зүйл, нөхцлөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүнд өсвөр насны хүүхдийг нийгмийн харилцааны тогтолцоонд бодитоор оруулах нь чухал юм. өсвөр насны хүүхдийн өөрийнх нь үйл ажиллагаа; сэтгэл хөдлөлийн-дурын болон бусад хувь хүний ​​шинж чанарууд.

Байгальтай харилцах, түүний хэв маягийг ойлгох явцад хүмүүс байгальд зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийг аажмаар бий болгодог. Хүн байгалиа сүйтгэснээр ирээдүйгээ сүйтгэдэг гэж тэд ойлгосон. Үүнийг хөгжүүлэхийн тулд олон мянган жил шаардагдана ардын уламжлаламьдрах орчин, дэлхий дээрх бүх амьдралыг хадгалахад чиглэгдсэн. Байгаль нь эрт дээр үеэс бүтээлч байдалд чухал байр суурь эзэлсээр ирсэн өөр өөр үндэстэнманай улс. Хуримтлуулсан мэдлэг, ур чадвараа үеэс үед дамжуулж, эх орноо хайрлах хайрыг төлөвшүүлж, түүнийгээ хайрлан хамгаалах хэрэгцээг төлөвшүүлсэн.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн дэлхийн байгаль орчны нөхцөл байдал нь хүмүүсийн байгаль орчны соёлын түвшин доогуур байгаатай шууд пропорциональ байна. Залуу хойч үедээ экологийн соёлыг төлөвшүүлэх нь “хүн-байгалийн” харилцаанд алдагдсан тэнцвэр, зохицлыг сэргээхэд тусална гэж эрдэмтэд үзэж байна.

Байгаль орчны соёлыг төлөвшүүлэх үйл явц нь нарийн төвөгтэй бөгөөд олон талт тул бидний судалгаанд хэрэглэгдэх "соёл", "экологийн соёл", "экологийн боловсрол" гэсэн үндсэн ойлголтуудыг авч үзэх шаардлагатай.

Философич, соёл судлаачид, сэтгэл судлаачид, багш нар, экологчид экологийн соёлын үүргийн талаар тодорхой ойлголттой болсон. Соёл иргэншлийн шилжилт, гаригийн өөрчлөлтийн үе шатанд экологийн соёл нь эх дэлхийгээ, хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь аварч, хөгжлийн шинэ чанарын шатанд хүргэж чадах хүн төрөлхтний зан чанарын гол цөм нь байх ёстой. Экологийн соёлын тухай ойлголтод хоёр үйл явц огтлолцдог - хүний ​​​​хүмүүжил, түүнийг нийгэм-соёлын хувь хүн болгон төлөвшүүлэх шинж чанаруудыг нэвтрүүлж эхэлж байна.

Экологийн соёл бол амьдралын утга учир эсвэл бүх нийтийн үнэт зүйлс дээр суурилдаг тул хүрээлэн буй орчны бэрхшээлийн хариуг олох ёстой хүний ​​​​оршин тогтнох талбар юм. Хүний хүрээлэн буй орчинтойгоо харьцах чанар нь түүний соёлын түвшинг байнга илэрхийлдэг. Экологийн соёл орно өндөр түвшинур чадвар хүмүүс байгаль орчны чиглэлээр чадварлаг үйл ажиллагаа явуулах. Экологийн соёлын цөм нь нийгэм ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн нийтлэг зорилго, экологийн чиг баримжаа, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг эрхэмлэх, түүнчлэн тэдгээрийг хүлээн авах, түүнд хүрэх түүхэн тогтсон арга замууд юм.

К.И.Шилин "Энэ бол хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн өргөн хүрээг хамарсан соёл бөгөөд үүнийг хүн төрөлхтний шинэ эко зорилтын дагуу ухамсартайгаар өөрчлөх нь эко харилцааны тогтолцоог бүхэлд нь өөрчлөх эргэлтийг бий болгодог" гэж үздэг. Хүний оршин тогтнох бүхий л хүрээ, байгальтай харилцах харилцаа нь соёлын хүрээнд байдаг. Түүний бүтээлүүд экологийн соёлын нийгэм-философийн чиг баримжаа, түүний хөгжлийн замыг онцолсон байдаг. "Хувь хүн, нийгмийг бүхэлд нь хадгалах, сэргээх, арчлахад чиглүүлсэн, тусгайлан чиглүүлсэн шинэ төрлийн экологийн соёлыг бий болгох шаардлагатай байна. динамик тэнцвэрХүн ба байгаль хоёрын хооронд" гэж К.И.

Социологичид үүнд итгэдэг соёлын түвшинХувь хүний ​​шинж чанар нь юуны түрүүнд хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг өөрийн хувийн шинж чанар, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах үйл явцад "эзэмшүүлэх" хэмжүүрээр тодорхойлогддог. Соёл иргэншлийн нийт бүтээгдэхүүн болох нийгмийн соёл, хувь хүний ​​соёлын ялгаа бий.

Бидний судалгааны хувьд "соёл" гэдэг ойлголт нь юуны түрүүнд дараах утгаараа чухал юм: энэ нь "багийн дунд бий болсон харилцааны түвшин, уламжлалаар ариусгагдсан зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маяг юм. энэ угсаатны болон нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн төлөөлөл." Соёл нь соёлын үнэт зүйлс, зан үйлийн хэв маягийн нийгмийн туршлагыг дамжуулах хэлбэр юм. Тиймээс хүний ​​амьдралын бие даасан салбар дахь бүх өөрчлөлт (эдийн засаг, улс төр гэх мэт) нь тухайн нийгэмлэгийн соёлын ерөнхий түвшингээр тодорхойлогддог. Соёл бол хувь хүн, нийгмийн бүтээлч чадавхийг хэрэгжүүлэх тодорхойлогч нөхцөл, ард түмний өвөрмөц байдлыг батлах хэлбэр, үндэстний сэтгэцийн эрүүл мэндийн үндэс, хүн төрөлхтний хөгжлийн хүмүүнлэгийн удирдамж, шалгуур юм. соёл иргэншил.

Ерөнхийдөө "соёл" гэсэн ангиллын мөн чанарыг тодорхойлохын тулд янз бүрийн утга зохиолын эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх нь энэ нь нарийн төвөгтэй салбар хоорондын, ерөнхий арга зүйн ойлголт болохыг харуулж байна.

“Соёл” хэмээх ойлголт анх Германы хуульч С.Пуфендорфын (1632-1694) бүтээлүүдэд гарч ирсэн. Тэрээр үүнийг нийгмийн хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүнг илэрхийлэхэд ашигласан. Соёл гэдэг нь хүн ба түүний үйл ажиллагаа нь байгалийн зэрлэг элементүүд, түүний харанхуй, хязгааргүй хүчийг эсэргүүцэх явдал гэж ойлгогддог. “Соёл” хэмээх ойлголтын “сонгодог” тодорхойлолт нь Английн антропологич Э.Тэйлорт хамаарах бөгөөд түүний “Анхны соёл” номонд өгүүлсэн байдаг. Тейлорын хэлснээр соёл нь "мэдлэг, итгэл үнэмшил, урлаг, ёс суртахуун, хууль дүрэм, зан заншлаас бүрддэг".

Хүмүүсийн дасан зохицох, амьдралыг зохион байгуулах арга хэлбэр болох соёл нь тэдний бие биетэйгээ болон байгаль орчинтой харилцах харилцааны хамгийн чухал үзүүлэлт юм. Хүн төрөлхтний оршин тогтнох эсэх нь үндэсний өвөрмөц соёлыг хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлстэй хослуулсан дэлхийн соёлыг төлөвшүүлэхээс ихээхэн хамаардаг. Соёлын ийм нэгдмэл байдлын үндэс нь эко-хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс, нийгмийн тогтвортой хөгжлийн үзэл санаа байж болно. Н.З. Чавчавадзе "Соёл бол хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрсөн үнэт зүйлсийг шингээж, хэрэгжүүлдэг бүх зүйлийн нэгдэл юм" гэж тэмдэглэжээ.

"Соёл" гэсэн ангиллыг философичид, сэтгэл судлаачид хүний ​​​​амьдралыг зохион байгуулах, хөгжүүлэх тодорхой арга зам гэж үздэг бөгөөд ялангуяа хүмүүсийн байгальтай харилцах харилцааны цогц байдлаар илэрхийлэгддэг. өөрсөддөө болон өөрсөддөө. “Соёл бол ертөнцийг өөдрөг үзэлтэй-ёс зүйн үзлийн бүтээгдэхүүн” гэж А.Швейтцер бичжээ.

Орос хэлний тайлбар толь бичигт "соёл" гэсэн ойлголтыг хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагааг зохион байгуулах хэлбэр, хэлбэрээр илэрхийлсэн нийгмийн хөгжлийн түүхэн түвшин, хүний ​​бүтээлч чадвар, чадвар гэж тайлбарладаг. тэдний харилцаа, түүнчлэн тэдний бий болгосон материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс.

Ерөнхий соёл гэдэг нь мэргэжлийн үйл ажиллагаандаа хэрэгждэг хүний ​​нийгмийн ач холбогдолтой хувийн шинж чанаруудын төлөвшил, хөгжлийн цогц юм. Бүтцийн хувьд ерөнхий соёл нь дотоод, оюун санааны соёл, гадаад соёл гэсэн хоёр түвшингээс бүрдэнэ.

Дотоод соёл гэдэг нь хүний ​​оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц юм: түүний мэдрэмж, мэдлэг, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, ёс суртахууны зарчим, үзэл бодол, нэр төр, өөрийгөө үнэлэх талаархи санаа. Гадаад соёл- харилцаа холбоо, үйл ажиллагаанд хүний ​​оюун санааны ертөнцийг илэрхийлэх арга зам.

Тиймээс "соёл" гэсэн ойлголтыг олон янзаар тайлбарлаж байгаа хэдий ч экологийн соёлыг төлөвшүүлэх үйл явцад хамааралтай талуудыг түүний томъёололд онцлон тэмдэглэх шаардлагатай байна.

Соёл нь соёлын үнэт зүйлс, зан үйлийн хэв маягийн нийгмийн туршлагыг орчуулах хэлбэр юм;

Соёл нь нийгмийн хөгжлийн түүхэн түвшин, бүтээлч хүч, хүний ​​чадвар;

Соёл бол хүний ​​​​амьдралыг зохион байгуулах, хөгжүүлэх арга зам бөгөөд ялангуяа хүмүүсийн байгаль, бие биетэйгээ болон өөртэйгөө харилцах харилцааны цогц хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

Хүний ерөнхий соёлын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг бол байгальтай харилцах харилцааны цогц болох экологийн соёл юм.

Экологийн соёлын гарал үүсэл нь ард түмний олон зуун жилийн туршлагаас үүдэлтэй: байгаль эх орныхоо байгалийн баялгийг хайрлан хамгаалах уламжлалаас үүдэлтэй. Эрт дээр үед бидний өвөг дээдэс байгалийг сайн мэддэг, амьд организм ба хүрээлэн буй орчны хоорондын хамаарлыг тодорхойлж, олж мэдсэн. Тэд байгалийн сүнсийг шүтэн биширч, тэр үед өөрсдийгөө байгальтай салшгүй холбоотой гэдгээ ухамсарлаж, түүний нэг хэсэг гэдгээ мэдэрдэг байв. Хүмүүс бичиг үсэг тайлагдаагүй, бичиг үсэггүй ч байгалиас заяасан номыг уншиж, хуримтлуулсан мэдлэгээ үр хүүхэддээ өвлүүлэн үлдээдэг байсан.

Экологийн соёлын асуудлыг анх дэвшүүлсэн хүмүүсийн нэг бол нэрт судлаач, сэтгэгч В.И. Вернадский, биосфер ба ноосферийн хоорондын харилцааны тухай ойлголтыг боловсруулж байна.

Н.Ф. Реймерс, Н.Н.Болгар нар байгаль орчны соёлыг харгалзан үзэхэд энэ нь дэлхийн соёлын хөгжлийн салшгүй хэсэг бөгөөд энэ нь сэтгэлгээний хэв маяг, шинэчлэгдсэн ертөнцийг үзэх үзэл, хүрээлэн буй орчны үйл явдлын гинжин хэлхээний холбоос болох өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. Энэхүү үзэл бодол нь тухайн хүний ​​байгальд хандах хандлагыг үнэ цэнэ гэж үздэг.

Философи, социологи, шинжлэх ухаан-сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолд "экологийн соёл" гэсэн ойлголтын янз бүрийн талыг харуулсан хэд хэдэн чухал заалтуудыг боловсруулсан болно. Ийнхүү философийн үүднээс авч үзвэл экологийн соёл нь соёлын үндэс суурь болж, түүнд хүрэхийн төлөө хичээх ёстой. Энэ шинэ төрөлбайгальд байгаль орчинд ээлтэй үйл ажиллагааны механизмыг олоход чиглэсэн үнэт зүйлсийг дахин бодсон соёлууд.

Социологийн хандлагын хувьд экологийн соёл нь ерөнхий соёлын хэмжүүр, байгаль орчны зохистой менежментийн үзүүлэлт, тодорхой нийгэм дэх нийгэм-байгалийн харилцааны хөгжил юм. Үүний зэрэгцээ байгаль орчинд ээлтэй хүн гэдэг нь байгаль орчныг сүйтгэх үйл явцыг идэвхгүй тунгаан боддоггүй, харин оновчтой байдлыг бий болгохын тулд байгалийг сонирхож, ухамсартайгаар эзэмшдэг хүн юм. хүрээлэн буй орчны нөхцөлхүний ​​оршихуй.

Экологийн соёлын тодорхойлолтод Н.И.Кокшарова, А.Н. Кочергин үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсгийг илчилдэг. Зохиогчид экологийн соёл бол байгаль орчныг хамгаалах, соёлын орчноо хадгалах, нөхөн сэргээхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа, хөтөлбөр бөгөөд үүний үндсэн дээр субъект нь түүхийн туршид байгальтай харилцах үйл явцыг бий болгодог гэж үздэг.

Ихэнх судлаачид байгаль орчны соёл гэдэг нь үнэт зүйл, үйл ажиллагаа гэсэн хоёр талыг багтаасан цогц ойлголт гэж үздэг. С.Н. Глазачев байгаль орчны соёлыг "нийгэм ба байгаль хоёрын хоорондын харилцааг оновчтой болгох оюун санааны үнэт зүйлс, хууль эрх зүйн хэм хэмжээ, хэрэгцээний зарчмуудын цогц" гэж тодорхойлсон. Экологийн соёл нь өөрийн гэсэн бүтэц, хэл (шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэг) бүхий нийгэм соёлын үзэгдэл болж хувирдаг; тодорхой орон зай-цаг."

"Экологийн соёл" гэсэн ойлголтын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болохын тулд энэ үзэгдлийн мөн чанарыг авч үзье.

Орчин үеийн судалгаанд ([С.В. Алексеев, И.Л. Бекер, В.И. Вернадский, Н.Н. Виноградова, Л.А. Зятева, Н.И. Калинина, И.С. Лаптева, Б.Т. Лихачев, Д.Ф. Разенкова) экологийн соёлыг хөгжүүлэх нь эмпирик үзэл баримтлалаас эхэлдэг гэдэгт онцгой анхаарал хандуулдаг. байгаль орчны менежментийн хамгийн энгийн орон нутгийн хэлбэрүүд бөгөөд дэлхийн хэмжээнд экологийн гүн гүнзгий мэдлэг, оновчтой хувиргах хүний ​​үйл ажиллагаанд хүргэдэг.

Экологийн соёл нь нөлөөн дор төрж, хөгжиж буй хувь хүний ​​шинэ төлөвшил гэж тооцогддог янз бүрийн талбаруудсубьектийн амьдралын үйл ажиллагаа, нийгэм, байгаль орчинтой харилцах харилцааны шинж чанарт материаллагдмал. Тэдгээр дээр үндэслэн В.А. Ясвин, С.Д. Дерябо, экологийн ухамсар бий болж, итгэл үнэмшлийн системээр илэрхийлэгддэг, идэвхтэй байдаг амьдралын байр суурьхувь хүн ба түүний байгаль орчинд ээлтэй зан үйл.

Нийгэм-байгалийн орчинд хандах хандлагыг илэрхийлэх чухал шалгуур бол экологийн соёл гэж судлаачид зөв гэж үздэг.

Бидний бодлоор нэг их ялгаагүй дээр дурдсан тодорхойлолтуудад дүн шинжилгээ хийснээр байгаль орчны соёл нь ерөнхийдөө соёлын нэг илрэл болох хүн ба нийгэм, байгаль хоёрын харилцааны хүрээг хамардаг гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна.

дагуу одоо байгаа тодорхойлолтуудэкологийн соёл, экологийн соёлын мөн чанар нь нийгмийг байгальтай хослуулах, тэдгээрийн нэгдмэл байдал юм. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр экологийн соёлыг цогц байдлаар илэрхийлж болно нийгмийн үйлдэл, байгаль орчинтой эерэг харилцахад шаардлагатай хүний ​​байгаль орчны ур чадвар. Энэ тохиолдолд соёл нь холбогч элемент болж, байгалийн болон нийгмийн бодит байдлын хөгжлийн динамик, тэдгээрийн харилцан хамаарал, харилцан үйлчлэлд чухал нөлөө үзүүлдэг.

Бидний судалгааны хүрээнд шинжлэх ухааны сонирхолтой зүйл бол экологийн соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Экологийн соёлын бүтцийг тодорхойлохдоо шинжлэх ухааны уран зохиолд байдаг санаануудыг авч үзье. Тиймээс, С.Н. Глазачев, Н.М. Мамедов,]128], В.А. Ситаров, И.Т. Суравегина, А.Д. Урсул байгаль орчны ухамсар, хүрээлэн буй орчны мэдлэг, хүрээлэн буй орчны сэтгэлгээ, үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, хүрээлэн буй орчны хандлага, байгаль орчны үйл ажиллагаа гэсэн харилцан уялдаатай элементүүдийн системээс байгальтай харилцах харилцааны өвөрмөц байдлыг хардаг. Эдгээр элементүүд нь байгаль орчны соёлын боловсролтой холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхэд чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд боловсролын салбарт ихээхэн хэмжээгээр оршдог.

Л.П.Печко үзэл баримтлалын бүтцэд "хүн төрөлхтний материаллаг үнэт зүйлсийн эх үүсвэр болох байгальтай холбоотой хүн төрөлхтний туршлагыг эзэмшихэд суралцагчдын танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны соёл, хүрээлэн буй орчны менежментийн янз бүрийн чиглэлээр тодорхой ажлуудыг гүйцэтгэхдээ хөдөлмөрийн соёл, байгаль орчныг хамгаалах үйл ажиллагааны соёлыг багтаасан болно. байгальтай оюун санааны харилцааны соёл."

Г.В.Шейнис экологийн ухамсарыг экологийн соёлын бүтцэд (экологийн болон байгаль орчны санаа, үзэл суртлын байр суурь, байгальд хандах хандлага, байгальд чиглэсэн практик үйл ажиллагааны стратеги) гэж үздэг. байгалийн объектууд) болон хүрээлэн буй орчны зан үйл (байгалийн орчинд үзүүлэх нөлөөлөл, байгалийн нөөцийг ашиглахтай шууд болон шууд бусаар холбоотой хүмүүсийн тодорхой үйлдэл, зан үйлийн цогц).

Н.В.Ульянова экологийн соёлын тухай тодорхойлолтдоо хүрээлэн буй орчны тогтолцооны мэдлэг, сэтгэлгээ, үнэлэмжийн чиг баримжаа, байгаль орчинд ээлтэй зан үйлийг онцлон тэмдэглэв.

С.Д. Дерябо, В.А.Ясвин экологийн соёлын бүтцэд экологийн соёлын үнэ цэнийн сэдэл, танин мэдэхүйн, үр дүнтэй-үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлсон.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн экологийн соёл нь олон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулсан нэгдмэл ангилал гэдгийг тэмдэглэж болно. Бидний судалгаанд өсвөр насны хүүхдийн экологийн соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодруулахын тулд өсвөр насны хүүхдүүдийн байгальтай харьцах харилцааг хандлага болгон тодорхойлдог үзэгдлийн шинжилгээнд анхаарлаа хандуулав.

Оросын хамгийн том сэтгэл судлаачид Б.Ф.Ломов, В.Н.Мясищев нар шууд боловсролын үйл ажиллагааны үр нөлөө нь хувийн харилцааг бий болгох, хөгжүүлэх хэр хэмжээгээр тодорхойлогддог болохыг харуулж байна. . Үүний зэрэгцээ олон багш нар байгаль орчны мэдлэгийг эзэмших явцад байгальд хандах хандлага өөрөө бий болдог гэж үздэг уламжлалтай. Гэсэн хэдий ч практик нь энэ хандлагыг тусгай аргуудыг ашиглан бүрдүүлэх ёстойг харуулж байна. Байгальд хандах хандлагыг төлөвшүүлэхдээ хандлагыг төлөвшүүлэх үйл явц нь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн салбарт нөлөөлж буй өөрчлөлтүүдтэй холбоотой бөгөөд түүний хийж буй практик үйл ажиллагаатай холбоотой гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Бид зохиогчийн үзэл бодолтой санал нийлж, судалгаанд бага насны өсвөр насны хүүхэд байгальтай харьцах харилцааг хандлага гэж үздэг.

Байгальд хандах тодорхой түвшний хандлага нь байгальд хандах үнэлэмж, түүнтэй харилцах үр дагаврын хариуцлагыг ухамсарлахад тусалдаг. Өсвөр насны хүүхдийн экологийн соёл бол байгаль орчны мэдлэг, ур чадвар, чадвар төдийгүй онцгой дотоод ертөнц юм. Энэ нь өсвөр насныхны байгалийн ертөнцөд хандах хандлагад суурилдаг. Хичээлээс гадуурх, хичээлээс гадуурх цагаар та хамгийн идэвхтэй "байгалийн найз" байж, байгаль орчинд хор хөнөөл учруулж болно. Тодорхой үнэт зүйлсийг тунхаглах нь тэдгээрийг тодорхой зан үйлд тусгах нөхцөл болоогүй байна. Байгаль орчны үнэт зүйлс, хандлага, хэрэгцээ нь нийгэм, эдийн засгийн ижил төстэй зүйлтэй тулгарах үед сүүлийнх нь хоцрогдсон хэвээр үлддэг. Үүний зэрэгцээ байгальд хариуцлага хүлээх нь түүнийг хайрлахтай адилгүй болно.

Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​экологийн соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан хамаарлыг үгүйсгэх аргагүй юм. Тиймээс байгаль орчны практик үйл ажиллагаа нь урам зоригийг хөгжүүлэх, байгаль орчны мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх шинэ хөшүүрэг бий болоход хувь нэмэр оруулдаг. Нөгөөтэйгүүр, байгаль орчны танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны сэдлийг бэхжүүлэх нь байгаль орчны үйл ажиллагаанд бодитой оролцох хэрэгцээг ухамсарлахад хүргэдэг. Энэ талаар П.И. Агаларова, Г.Б.Горощенко, М.В.Кучер болон бусад.

Экологийн соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлох судалгааны дүн шинжилгээ нь тэдгээрийг хүснэгтэд нэгтгэн дүгнэх боломжийг олгодог (Хүснэгт 1).

Хүснэгт 1

Янз бүрийн зохиогчдын тодорхойлсон экологийн соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүд

Зохиогч	Экологийн соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийг бүрдүүлэх
Л.П.Печко	Оюутнуудын танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны соёл, байгаль орчны менежментийн янз бүрийн чиглэлээр тодорхой ажлуудыг гүйцэтгэхдээ хөдөлмөрийн соёл, байгальтай оюун санааны харилцааны соёл.
Г.В.Шейнис	Экологийн ухамсар (байгаль орчны болон байгаль орчны үзэл санаа, байгальд хандах үзэл суртлын байр суурь, хандлага, байгалийн объектод чиглэсэн практик үйл ажиллагааны стратеги) ба хүрээлэн буй орчны зан үйл (хүмүүсийн байгаль орчинд үзүүлэх нөлөөлөлтэй шууд болон шууд бусаар холбоотой тодорхой үйлдэл, зан үйлийн цогц). байгаль орчин, байгалийн нөөцийн ашиглалт).
С.Д. Дерябо, В.А.Ясвин	Үнэ цэнэ-сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн, үр дүнтэй-үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд.
В.Ю.Лвова	Мэдлэгийн систем: байгалийн шинжлэх ухаан, үнэ цэнэ, норматив, практик; экологийн сэтгэлгээ; итгэл үнэмшлийн систем; практик ур чадвар, ур чадварын тогтолцоо; хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн үйл ажиллагааны түвшинг тодорхойлдог мэдрэмжийн соёл.
Ульянова Н.В	Системчилсэн экологийн мэдлэг, сэтгэлгээ, үнэлэмжийн чиг баримжаа, байгаль орчинд ээлтэй зан үйл.
О.В.Шишкина	Танин мэдэхүйн, аксиологийн, үйл ажиллагаа.
И.А.Самарина	Хүний хүрээлэн буй орчны талаархи экологийн суурь мэдлэг, боловсролын явцад олж авсан ур чадварын системээр дамжуулан байгальтай зөв зохистой харилцаа тогтоох чадвар; байгаль орчны ухамсрын өндөр түвшин, i.e. органик хайлш мэдлэг, ёс суртахууны хандлага, сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн туршлага, үүний үндсэн дээр хүрээлэн буй орчинд хандах хандлагыг бий болгодог; хүрээлэн буй орчны ёс суртахуун, хүний ​​хүрээлэн буй орчин, нийгэм, өөртөө хандах хандлагыг тодорхойлдог ёс суртахуун.
А.В.Филинов
С.А.Бортникова	Танин мэдэхүй; сэтгэл хөдлөл, гоо зүй; үнэ цэнэ-семантик; идэвхтэй; хувийн; харилцааны (багш, өсвөр насныхны хоорондын яриа; өсвөр насны хүүхэд ба байгаль), бүтээлч (бүтээлч ашиглахад зориулагдсан хувийн туршлага).
Г.Г.Недюрма-Гомедов	Сэтгэл хөдлөл-гоо зүйн, үнэ цэнэ-семантик, танин мэдэхүйн болон үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд.
Е.А.Игумнова	Танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн-гоо зүйн, үйл ажиллагаа.

Ихэнх судлаачдын дунд экологийн соёлын үзэгдэл, түүний тодорхойлолтыг янз бүрээр ойлгож байгаа хэдий ч экологийн соёлын бүтцэд ижил төстэй нийтлэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлж болно.

• 
  байгаль орчны мэдлэг, байгаль орчны боловсрол, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны соёл, байгаль орчны ухамсар, хүрээлэн буй орчны сэтгэлгээ, экологийн ертөнцийг үзэх үзэл (танин мэдэхүйн, үнэ цэнэ-семантик, аксиологийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд);
• 
  байгальтай оюун санааны харилцааны соёл, мэдрэмжийн соёл, сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн туршлага (сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн);
• 
  ажлын соёл, байгаль орчинд ээлтэй зан үйл, байгаль орчны менежментийг сайжруулах практик ур чадвар, ур чадварын систем (үйл ажиллагаа, үр дүнтэй-үйл ажиллагааны, харилцааны, бүтээлч бүрэлдэхүүн хэсэг).

Үүнтэй холбогдуулан дүн шинжилгээ хийсэн судалгаанд үндэслэн өсвөр насны хүүхдийн экологийн соёлын тодорхойлсон агуулга, чухал, бүрэлдэхүүн хэсгийн шинж чанаруудыг үндэслэн түүний дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгаж үздэг: танин мэдэхүй, сэтгэл хөдлөл, үйл ажиллагаа. Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хандлагыг бий болгох үндэс суурь болдог.

Дараа нь тус бүрийг нь авч үзье. Танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг нь байгалийн шинжлэх ухаан, хүрээлэн буй орчны мэдлэг, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, байгаль, байгалийн үзэгдэл, хүрээлэн буй орчны асуудлын талаархи дүгнэлт; үнэ цэнийн чиг баримжаа.

Сэтгэл хөдлөл - байгальтай харилцах үйл явц дахь хувь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн байдал, байгаль орчны ёс суртахууны болон гоо зүйн ойлголт; үйл ажиллагаанд суурилсан - байгаль орчныг хамгаалах практик ур чадварын тогтолцоо байгаа эсэх; Байгаль орчны бүтээлч үйл ажиллагаанд оролцох мөн чанар: идэвх, санаачлага, бие даасан байдал.

Бидний судалгааны нэг хэсэг болох байгаль орчны соёлыг төлөвшүүлэх үйл явцад өсвөр үеийнхний хувийн чадавхийг хэрэгжүүлэхийн тулд тэдний насны онцлогийг харгалзан үзэх нь чухал юм. Байгальд хандах хандлагын наснаас хамааралтай динамикийг харгалзан С.Д. Дерябо, В.А. Ясвин, энэ бол байгаль орчны соёлыг үр дүнтэй сургахад хамгийн таатай үе гэж зохиогчидтой санал нэг байна.

Оросын сэтгэл судлалд тухайн насны хөгжлийн хэв маягийг ойлгох үндэс суурь нь А.А.Бодалев, Л.И. Бозович, Л.С. Выготский, А.Б. Воронцова, Крайга, Г., Бокума, В.С. Мухина, К.Н.Поливанова, Д.И. Фельдштейн, Г.К. Цукерман, Г.А. Цукерман, Е.В. Чудинова Д.Б. Элконина, И.В. Шаповаленко болон бусад.

В.А. Ясвин хүүхдийн байгалийн ертөнцтэй харилцах харилцаа нь эрч хүчтэй байдаг гэж үздэг. Өсвөр насандаа субьектив-прагматик бус харилцааны "үйл ажиллагааны" бүрэлдэхүүн хэсэг давамгайлдаг: өсвөр насны хүүхэд нийгмийн ач холбогдолтой аливаа үйл ажиллагаанд татагддаг, зөвхөн ашиг тусыг хайхгүйгээр байгалийг хамгаалах, түүнтэй харилцахад бэлэн байдаг. Өсвөр насныхны хямрал нь мөн байгальд хандах субъектив хандлагын хямралаар тодорхойлогддог - практик объект-прагматик төрөл огцом гарч ирдэг.

Өсвөр насныхан байгаль орчинд ээлтэй бүтээлч үйл ажиллагаанд бэлэн, байгаль орчны боловсролыг хүлээн авдаг гэж судлаач эрдэмтэн Я.А. Влядих, В.П. Горошченко, А.И.Степанов, Н.С. Дежникова, Е.Н. Дзятковская, В.А. Игнатова, В.Ю.Пономарева, С.М.Тимофеева болон бусад.

Эрдэмтэд өсвөр насныхны үйл ажиллагааны онцлог шинж чанарыг тэмдэглэж байна: "зохиогчийн бүтээмжтэй үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх" (К.Н. Поливанова); "Нийгмийн үйл ажиллагааны шинэ төрлийг хайх" (Д.И. Фельдштейн); "Өсвөр насныхны тэргүүлэх үйл ажиллагаа бол насанд хүрэгчидтэй харилцах шинэ арга замыг хөгжүүлэх явдал юм"; "Өсвөр насныхны тэргүүлэх үйл ажиллагаа нь нийгмийн ач холбогдолтой үйл ажиллагаа" (В.В. Давыдов); "Өсвөр насныхны тэргүүлэх үйл ажиллагаа бол дотно, хувийн харилцаа холбоо" (Д.Б. Элконин).

Өсвөр насны хүүхэд ирээдүйн үйл ажиллагааны үр дүнг урьдчилан харж, үе тэнгийнхэнтэйгээ ярилцаж, өөрийгөө илчлэх хэрэгцээг хангах нь чухал бөгөөд энэ нь дотоод төлөв байдлын тусгал болгон эргэцүүлэн бодох нь эрс нэмэгддэг; мэдрэмжийн. Энэ насны гол зүйл бол бусад хүмүүс таны чадварыг үнэлэх явдал юм. Тиймээс насанд хүрэгчдийн хийдэг үйл ажиллагаатай ижил төстэй үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлж, бодит үр өгөөжтэй, олон нийтийн талархлыг хүлээсэн үйл ажиллагааг эрэлхийлдэг. Шилжилтийн үед (10-12 нас) оюутнууд жинхэнэ "насанд хүрсэн" гэдгээ мэдрэх боломжтой байх ёстой. Багш нар өсвөр насныханд өөрсдийн "насанд хүрсэн нас" болон ур чадварын хангалтгүй байдлыг хоёуланг нь мэдрэх янз бүрийн нөхцөл байдлыг бий болгож, тэдний чадварын хил хязгаарыг тодорхойлох ёстой гэж зохиолч Б.Д. Элконина, А.Б. Воронцова, Е.В. Чудинова. Ийм нөхцөл байдлыг сургуулийн сурагчид, багш нар, ангийнхан хоорондын боловсролын харилцан үйлчлэлийн мөн чанарыг эрс өөрчлөн байгуулах замаар, жишээлбэл, олон насны хамтын ажиллагаа, хяналт-шинжилгээ, үнэлгээг зохион байгуулах тусгай арга техникээр дамжуулан хэрэгжүүлэх боломжтой гэж зохиогчид үзэж байна.

Энэ хугацаанд сурган хүмүүжүүлэх, нийгмийн үйл ажиллагаанаас эхлээд тэнүүчлэх, нийгмийн эсрэг жижиг үйлдлүүд хүртэл чухал ач холбогдолтой үйл ажиллагааг эрчимтэй ялгаж эхэлдэг. N.S.-ийн хэлснээр ялгах дотоод шалгуур нь Дежникова бол хүүхэд амжилттай, амжилтанд хүрэхгүй бол чөлөөт, бие даасан үйл ажиллагаа хайх явдал юм.

Байгаль орчны үйл ажиллагаанд байгаль орчны соёлыг төлөвшүүлэх нь өсвөр насны хүүхдийн хувийн хөгжлийн онцлогтой давхцдаг. Үйл ажиллагаа нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явц, улмаар өсвөр насныхны экологийн соёлыг тодорхойлдог.

Өсвөр насны хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн хүрээ нь энэ хугацаанд маш их гэрэл гэгээ, хүч чадал, аяндаа байдал, тогтвортой байдал зэргээр тодорхойлогддог. Байгальтай харьцахдаа түүнд хандах сэтгэл хөдлөлийн хандлага нь нэн тэргүүнд тавигддаг боловч үүнтэй зэрэгцэн харилцааны бүрэн бүтэн байдал байдаггүй, учир нь энэ нь янз бүрийн боловсролын сэдвээр "зассан" байдаг.

Энэ насандаа А.В. Воронцовын хэлснээр, харилцааны бэрхшээл нэмэгдэж, ялангуяа нууцлаг байдал, сөрөг байдал, зөрчилдөөн, сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэргүй байдал, өөртөө итгэх итгэлгүй байдал, сэтгэлийн түгшүүр, тайван бус байдал дагалддаг. Эдгээр онцлогуудыг харгалзан багш, сурагчдын хооронд тусгай харилцааг бий болгохоос гадна үе тэнгийнхний хоорондын харилцаа холбоог зохион байгуулахад анхаарах нь чухал бөгөөд үүнийг сургалтыг зохион байгуулах тусгай хэлбэр (жишээлбэл, төсөл, судалгаа) хөнгөвчлөх боломжтой.

Тогтворгүй сэтгэл хөдлөлийн хүрээг үл харгалзан өсвөр нас бол танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, сониуч зан төлөвийг хөгжүүлэх таатай үе юм. Тэдний сонирхол тогтворгүй, олон талт хэвээр байгаа бөгөөд шинэлэг зүйлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл үүсдэг. Хийсвэр, онолын сэтгэлгээ, ойлголтын зорилготой байдал, тогтвортой байдал, сонгомол байдал, сайн дурын анхаарал, аман-логик санах ой идэвхтэй хөгжиж байна. Нарийн төвөгтэй дүгнэлт гаргах, таамаглал дэвшүүлэх, тэдгээрийг шалгах чадвар гарч ирдэг.

Энэ хугацаанд бие даасан сэтгэхүй, оюуны үйл ажиллагаа, асуудлыг шийдвэрлэх бүтээлч хандлагатай холбоотой оюуны үйл ажиллагааны хувь хүний ​​ялгаа улам хүчтэй болж байна. Энэ нь 10-12 насыг бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэх эмзэг үе гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Эдгээр шинж чанаруудыг харгалзан тэдгээрийг чадвараа хэрэгжүүлэх, байгаль орчны салбарын тогтвортой ашиг сонирхлын хүрээг тодорхойлох, ялангуяа байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглахыг зөвлөж байна.

I.V.Dubrovina өсвөр насныхны боловсролын үйл ажиллагааны талаар өөр үзэл бодолтой байдаг. Өсвөр насны боловсролын үйл ажиллагаа, хүмүүжлийн сэдэлд хандах хандлага нь хоёрдмол, бүр зарим талаараа парадокс шинж чанартай байдаг гэж тэрээр тэмдэглэв. Нэг талаас, энэ үе нь суралцах хүсэл эрмэлзэл буурч байгаагаараа онцлог бөгөөд энэ нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг сонирхох, сургуулийн хил хязгаараас давж, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах хүсэл эрмэлзэл нэмэгдсэнтэй холбоотой юм. Нөгөөтэйгүүр, дээр дурьдсанчлан, энэ тодорхой үе нь боловсролын сэдэл шинэ, төлөвшсөн хэлбэрийг бий болгоход мэдрэмтгий байдаг. Хэрэв суралцах нь хувийн утга учиртай бол энэ нь өөрийгөө боловсрол, өөрийгөө сайжруулах үйл ажиллагаа болж чадна. Сургуулийн сурагчид мэдлэг олж авах утга учрыг олж хардаггүйгээс боловсролын сэдэл буурах нь ихэвчлэн тохиолддог. Сургуулийн мэдлэгийн үнэ цэнийг тэдний насанд хүрсэн тухай төсөөлөлд оруулаагүй болно. Тиймээс суралцах үйл ажиллагааны сэдлийг хөгжүүлэхийн тулд өсвөр насныхны тэргүүлэх сэдэл болох харилцаа холбоо, өөрийгөө баталгаажуулах үйл ажиллагаанд оруулах нь чухал юм. Энэ байр суурь дахь бидний судалгааны ач холбогдолтой зүйл бол өөрийгөө батлах сэдэл хөгжихийн хэрээр байгаль орчинд чиглэсэн үнэт зүйлсийг сэтгэл хөдлөлөөр хүлээн зөвшөөрөх сэдэл бий болно.

Танин мэдэхүйн хүрээний өөрчлөлт нь тэдний хүрээлэн буй бодит байдалд хандах хандлага, түүнчлэн хувь хүний ​​​​хөгжилд нөлөөлдөг. Сургалтын нөлөөн дор сэтгэцийн дээд функцууд аажмаар сайн зохион байгуулалттай, сайн дурын хяналттай үйл явц болж хувирдаг.

Өсвөр насны өмнөх хямралын сэтгэлзүйн гол агуулга нь K.N. Поливанова бол "өөрийгөө эргүүлэх" рефлекс юм. Боловсролын үйл ажиллагаан дахь өөрийн чадвар, чадварыг тусгах хандлага нь өөрийгөө танин мэдэхүйн хүрээнд шилжиж, өөрийгөө "хүүхэд байхаа больсон" гэсэн ойлголтыг төрүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, хүүхдийн насанд хүрсэн дүр төрх хэд хэдэн үе шатыг дамждаг: насанд хүрсэн хүний ​​дүр төрхийг олж илрүүлэхээс эхлээд бие даасан байдал, хариуцлагын түвшингээр тогтоосон насанд хүрсэн амьдралынхаа хил хязгаарыг ухамсарлах хүртэл. Энэ нь өөрийн чадвар, чадвар гэх мэтийн хэмжээнд хандах хандлагыг бий болгоход хүргэдэг, жишээлбэл. Хүссэн насанд хүрэх рефлекс хандлага бий болдог.

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд өсвөр насныхны сонирхол, нээлт зэрэг шинж чанарууд байгааг бид тэмдэглэж байна. дотоод ертөнц, хувийн эргэцүүлэл, хийсвэр логик сэтгэлгээ, дотогшоо харах хандлага, бодит зан төлөвт өөрийгөө батлах хүсэл нь өсвөр үеийнхний шинэ хөгжил юм. Мэдлэг, тэдгээрийг заах практикт ашиглах нь өсвөр насныханд байгаль орчны соёлыг төлөвшүүлэх илүү амжилттай үйл явцын түлхүүр болно.

Экологийн соёлыг сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг философи, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр тайлбарлах, өсвөр насныхны насны онцлогийг харгалзан үзэх нь энэхүү үзэгдлийн өвөрмөц онцлогийг тодорхойлж, судалгааныхаа хүрээнд тодорхойлох боломжийг бидэнд олгосон. Экологийн соёлыг өсвөр насны хүүхдийн нэгдмэл хувийн боловсрол гэж үздэг бөгөөд түүний шинж чанарыг удирдагчид нь тодорхойлдог. сэтгэл зүйн шинж чанар: танин мэдэхүйн хүрээнд - байгаль орчны асуудлын талаархи шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын тогтолцоог эзэмших, мөн "байгаль" дахь харилцааг зохицуулахын тулд байгаль орчныг хамгаалах хэрэгцээг ухамсарлах боломжийг олгодог оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийн цогц юм. - хүн” систем; сэтгэл хөдлөлийн хүрээнд - байгальтай харилцах явцад бий болсон ёс суртахууны болон гоо зүйн мэдрэмж, туршлага, түүнчлэн байгаль орчныг сүйтгэж буй хүмүүст үзүүлэх сөрөг хандлагыг харуулсан сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл; сайн дурын хүрээнд - хүрээлэн буй орчны төлөв байдалд хариуцлагатай холбоотой энэхүү хувийн боловсролыг практикт хэрэгжүүлэх чадвар, байгаль орчныг судлах, хамгаалах туршлагатай байх.