Сүнслэг соёлмэдлэгийн систем ба үзэл суртлын санаануудтодорхой соёл, түүхийн нэгдмэл байдал эсвэл хүн төрөлхтний бүхэлдээ.
“Оюунлаг соёл” гэдэг ойлголт нь Германы гүн ухаантан, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, төрийн зүтгэлтэн Вильгельм фон Хумбольдтын түүх, гүн ухааны үзэл санаанаас үүдэлтэй. Түүний боловсруулсан түүхэн мэдлэгийн онолын дагуу Дэлхийн түүхмэдлэгээс давсан оюун санааны хүчний үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд энэ нь хувь хүний бүтээлч чадвар, хувийн хичээл зүтгэлээр илэрдэг. Энэхүү хамтын бүтээлийн үр жимс нь хүн төрөлхтний оюун санааны соёлыг бүрдүүлдэг.
Хүн зөвхөн мэдрэхүй-гадаад туршлагаар хязгаарлагдахгүй, түүнд гол ач холбогдол өгдөггүй, харин өөрийн амьдарч, хайрлаж, итгэж, үнэлж буй оюун санааны туршлагыг хүлээн зөвшөөрч, бүх зүйлийг гол зүйл болгон үнэлдэгтэй холбоотой оюун санааны соёл үүсдэг. нэгийг чиглүүлж байна. Энэхүү дотоод оюун санааны туршлагаар хүн гадаад, мэдрэхүйн туршлагын утга учир, дээд зорилгыг тодорхойлдог.
Сүнслэг соёл- хүн ба нийгмийн оюун санааны амьдралын янз бүрийн талыг хамарсан хүний үйл ажиллагааны хүрээ. Сүнслэг соёл нь нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд, тэдгээрийн утга зохиол, архитектур болон хүний үйл ажиллагааны бусад дурсгалт газруудад тусгагдсан хэлбэрийг агуулдаг.
Сүнслэг соёл нь материаллаг соёлоос ялгаатай нь эд зүйлд шингэдэггүй. Түүний оршин тогтнох хүрээ нь эд зүйл биш, харин оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжтэй холбоотой хамгийн тохиромжтой үйл ажиллагаа юм.
Тохиромжтой хэлбэрүүдСоёлын оршин тогтнох нь хувь хүний үзэл бодлоос хамаардаггүй. Энэ - шинжлэх ухааны мэдлэг, хэл яриа, тогтсон ёс суртахуун ба хуулийн хэм хэмжээ гэх мэт. Заримдаа энэ ангилалд боловсрол, олон нийтийн харилцааны үйл ажиллагаа орно.
Сүнслэг соёлын нэгдмэл хэлбэр нь олон нийтийн болон хувь хүний ухамсрын ялгаатай элементүүдийг нэгдмэл ертөнцийг үзэх үзэлд холбодог. Хүн төрөлхтний хөгжлийн эхний үе шатанд үлгэр домог ийм зохицуулалт, нэгдмэл хэлбэрийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Орчин үед түүний байр суурийг шашин, гүн ухаан, тодорхой хэмжээгээр урлаг эзэлж байна.
Субъектив сүнслэг байдал нь хүн бүрийн хувь хүний ухамсар дахь объектив хэлбэрийн хугарал юм. Үүнтэй холбогдуулан бид хувь хүний соёлын тухай ярьж болно (түүний мэдлэгийн сан, ёс суртахууны сонголт хийх чадвар, шашны мэдрэмж, зан үйлийн соёл гэх мэт).
Сүнслэг ба материаллаг байдлын хослол нь соёлын нийтлэг орон зайг бие биенээ байнга хувиргадаг элементүүдийн цогц систем болгон бүрдүүлдэг. Тиймээс оюун санааны соёл - зураачийн санаа, төлөвлөгөө - материаллаг зүйлд - ном, уран барималд тусгагдаж болох бөгөөд ном унших, урлагийн объектыг ажиглах нь материаллаг зүйлээс мэдлэг, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж рүү урвуу шилжилт дагалддаг.
Эдгээр элемент бүрийн чанар, тэдгээрийн хоорондын нягт холбоо нь ёс суртахуун, гоо зүй, оюуны түвшинг тодорхойлдог бөгөөд эцэст нь - соёлын хөгжилямар ч нийгэм.
Мэдлэг, үнэ цэнэ, төсөл нь оюун санааны соёлын нэг хэлбэр юм. Мэдлэг бол хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн бөгөөд хүрээлэн буй ертөнц болон тухайн хүний өөрийнх нь тухай, түүний амьдрал, зан үйлийн талаархи түүний үзэл бодлыг бүртгэдэг. Хувь хүний болон нийгмийн аль алиных нь соёлын түвшин нь мэдлэгийн хэмжээ, гүнээс тодорхойлогддог гэж бид хэлж чадна. Өнөөдөр мэдлэгийг соёлын бүх салбарт хүн олж авдаг. Гэхдээ шашин, урлаг, өдөр тутмын амьдрал гэх мэт мэдлэг олж авах. тэргүүлэх чиглэл биш юм. Энд мэдлэг нь үргэлж тодорхой үнэ цэнийн системтэй холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг зөвтгөж, хамгаалдаг: үүнээс гадна энэ нь дүрслэлийн шинж чанартай байдаг. Зөвхөн шинжлэх ухаан нь оюун санааны үйлдвэрлэлийн тусгай салбар болохын хувьд бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи бодит мэдлэгийг олж авах зорилготой юм. Энэ нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи ерөнхий мэдлэг шаардлагатай байсан эртний үед үүссэн.
Үнэт зүйл гэдэг нь хүн ба нийгэмд хүрэхийг эрмэлздэг үзэл санаа, түүнчлэн хүний тодорхой хэрэгцээг хангах объект, тэдгээрийн шинж чанарууд юм. Эдгээр нь сайн-муу, сайн-муу гэсэн зарчмын дагуу хүнийг тойрсон бүх объект, үзэгдлийн байнгын үнэлгээтэй холбоотой бөгөөд түүний хүрээнд үүссэн. эртний соёл. Үнэт зүйлсийг хадгалж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээхэд онцгой үүрэгдомог тоглож, үүний ачаар үнэт зүйлс нь зан үйл, зан үйлийн салшгүй хэсэг болж, түүгээр дамжуулан хүн нийгмийн нэг хэсэг болсон. Соёл иргэншил хөгжихийн хэрээр домог нуран унаснаар шашин, гүн ухаан, урлаг, ёс суртахуун, эрх зүйд үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нэгдэж эхэлсэн.
Төсөл бол хүний ирээдүйн үйл ажиллагааны төлөвлөгөө юм. Тэдний бүтээл нь хүний мөн чанар, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг өөрчлөх ухамсартай, зорилготой үйлдэл хийх чадвартай холбоотой бөгөөд энэ нь урьд өмнө боловсруулсан төлөвлөгөөгүйгээр боломжгүй юм. Үүн дээр хүний бүтээлч чадвар, бодит байдлыг чөлөөтэй өөрчлөх чадвар нь хэрэгждэг: эхлээд өөрийн ухамсарт, дараа нь практикт. Ийм байдлаар хүн зөвхөн одоо байгаа, ирээдүйд тэдэнд чухал ач холбогдолтой зүйл, үзэгдлүүдээр үйл ажиллагаа явуулах чадвартай амьтдаас ялгардаг. хугацаа өгсөн. Зөвхөн хүн л эрх чөлөөтэй байдаг;
IN анхдагч үеЭнэ чадвар нь домгийн түвшинд тогтоогдсон. Өнөөдөр проекцийн үйл ажиллагаа нь төрөлжсөн үйл ажиллагаа хэлбэрээр оршдог бөгөөд байгалийн, нийгмийн эсвэл хүний хувьд ямар объектуудыг бий болгох ёстойг харгалзан хуваагддаг. Үүнтэй холбогдуулан дизайныг дараахь байдлаар ялгадаг.
соёлд улам бүр чухал байр суурийг эзэлдэг шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилтэй салшгүй холбоотой техникийн (инженерчлэл). Үүний үр дүн нь бие махбодийг бий болгодог материаллаг зүйлсийн ертөнц юм орчин үеийн соёл иргэншил;
загвар бүтээх нийгмийн нийгмийн үзэгдэл- засаглалын шинэ хэлбэр, улс төрийн болон эрх зүйн тогтолцоо, үйлдвэрлэлийн менежментийн арга, сургуулийн боловсролгэх мэт.;
хүний загвар бүтээх сурган хүмүүжүүлэх, хамгийн тохиромжтой зургуудэцэг эх, багш нараар төлөвшсөн хүүхэд, сурагчид.
Мэдлэг, үнэт зүйл, төслүүд нь оюун санааны соёлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнд дурдсан оюун санааны үйл ажиллагааны үр дүнгээс гадна оюун санааны бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх оюун санааны үйл ажиллагаа өөрөө багтдаг. Тэд яг л бүтээгдэхүүнтэй адил юм. материаллаг соёл, хүний тодорхой хэрэгцээ, юуны түрүүнд нийгэм дэх хүмүүсийн амьдралыг хангах хэрэгцээг хангах. Үүний тулд хүн ертөнц, нийгэм, өөрийнхөө тухай шаардлагатай мэдлэгийг олж авдаг бөгөөд үүний тулд нийгэмд батлагдсан зан үйлийн хэлбэрийг ухамсарлах, сонгох, бий болгох боломжийг олгодог үнэт зүйлсийн тогтолцоо бий болдог. Ёс суртахуун, улс төр, хууль эрх зүй, урлаг, шашин шүтлэг, шинжлэх ухаан, гүн ухаан гэх мэт өнөөгийн оюун санааны соёлын олон янз байдал ийм байдлаар бий болсон. Тиймээс оюун санааны соёл нь олон давхаргат формац юм.
Үүний зэрэгцээ оюун санааны соёл нь материаллаг соёлтой салшгүй холбоотой байдаг. Материаллаг соёлын аливаа объект, үзэгдэл нь төсөл дээр суурилж, тодорхой мэдлэгийг шингээж, хүний хэрэгцээг хангах үнэт зүйл болдог. Өөрөөр хэлбэл, материаллаг соёл нь үргэлж оюун санааны соёлын тодорхой хэсгийн биелэл юм. Гэхдээ оюун санааны соёл нь материаллагжсан, объектжсон, нэг юмуу өөр материаллаг биелэлийг хүлээн авсан тохиолдолд л оршин тогтнох боломжтой. Аливаа ном, уран зураг, хөгжмийн зохиол нь оюун санааны соёлын нэг хэсэг болох бусад урлагийн бүтээлүүдийн нэгэн адил материаллаг зөөгч хэрэгтэй - цаас, зотон, будаг, Хөгжмийн зэмсэггэх мэт.
Сүнслэг соёл
Сүнслэг соёл- Энэ нь тодорхой соёл, түүхийн нэгдэл буюу нийт хүн төрөлхтөнд хамаарах мэдлэг, үзэл санааны тогтолцоо юм.
“Оюунлаг соёл” гэдэг ойлголт нь Германы гүн ухаантан, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, төрийн зүтгэлтэн Вильгельм фон Хумбольдтын түүх, гүн ухааны үзэл санаанаас үүдэлтэй. Түүний боловсруулсан түүхэн мэдлэгийн онолын дагуу дэлхийн түүх бол мэдлэгийн хязгаараас давсан оюун санааны хүчний үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд хувь хүний бүтээлч чадвар, хувийн хүчин чармайлтаар илэрдэг. Энэхүү хамтын бүтээлийн үр жимс нь хүн төрөлхтний оюун санааны соёлыг бүрдүүлдэг.
Хүн зөвхөн мэдрэхүй-гадаад туршлагаар хязгаарлагдахгүй, түүнд гол ач холбогдол өгдөггүй, харин өөрийн амьдарч, хайрлаж, итгэж, үнэлж буй оюун санааны туршлагыг хүлээн зөвшөөрч, бүх зүйлийг гол зүйл болгон үнэлдэгтэй холбоотой оюун санааны соёл үүсдэг. нэгийг чиглүүлж байна. Энэхүү дотоод оюун санааны туршлагаар хүн гадаад, мэдрэхүйн туршлагын утга учир, дээд зорилгыг тодорхойлдог.
Сүнслэг соёл бол хүн, нийгмийн оюун санааны амьдралын янз бүрийн талыг хамарсан хүний үйл ажиллагааны хүрээ юм. Сүнслэг соёл нь нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд, тэдгээрийн утга зохиол, архитектур болон хүний үйл ажиллагааны бусад дурсгалт газруудад тусгагдсан хэлбэрийг агуулдаг.
Эх сурвалжууд
- Ильин I.A.Ил тод байдалд хүрэх зам. - М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1992.
Викимедиа сан.
2010 он.
Бусад толь бичгүүдээс "Сүнслэг соёл" гэж юу болохыг харна уу. 1) оюун санааны үйл ажиллагааны үр дүнгийн нийлбэр ба оюун санааны үйл ажиллагааны аль алиныг нь багтаасан 2) шууд биелэлгүй бүх зүйлийг (хэл, үзэл суртал, мэдлэг, үнэт зүйл, зан заншил, ёс суртахуун гэх мэт) багтаасан болно; Том… …
Сүнслэг соёлСоёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг - бүх нийтийн ач холбогдолтой үнэт зүйлсийг үеэс үед хадгалах, дамжуулах арга зам. Эдгээр үнэт зүйлсийг мэдрэх явцад тэдгээрийг өөртөө шингээх, өөрөөр хэлбэл хүний ёс суртахууны хувьд өөрийгөө хөгжүүлэх үйл явц явагддаг... Эх сурвалж: Москва хотын зүүн өмнөд дүүргийн засаг захиргааны тэргүүний 2007 оны 12 дугаар сарын 27-ны өдрийн Н... ...
Сүнслэг соёлАлбан ёсны нэр томъёо - энэ бол тухайн хүний ёс суртахууны туршлагын цогц юмТэдний үйл ажиллагаа - өдөр тутмын амьдрал, нийгмийн үйлдвэрлэл, ажил, амралт, шинжлэх ухаан, урлаг, хүний байгалийн ертөнц, Бурхантай болон өөртэйгөө харилцах харилцааны хүрээнд. Сүнслэг...... Сүнслэг соёлын үндэс ( нэвтэрхий толь бичигбагш)
Сүнслэг соёл- Хэсэг ерөнхий соёлАмьдралын үйл ажиллагааны гол сэдэл, семантик зохицуулагч нь хамгийн өндөр байдаг төлөвшсөн хувь хүний хөгжил, өөрийгөө зохицуулах түвшинг тодорхойлдог хүний хүний үнэт зүйлс. D.K.-д дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно... Дасан зохицох чадвартай Биеийн тамир. Товч нэвтэрхий толь бичиг
СЭТГЭЛИЙН СОЁЛ- – (1) Сүнслэг үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэх, түгээх, хэрэглэхтэй холбоотой хүний үйл ажиллагааны чиглэл, жишээлбэл. олон нийтийн ухамсрын хүрээтэй холбоотой үнэт зүйлс (шинжлэх ухаан, урлаг, ёс суртахуун). (2) Бүтээгдэхүүний цуглуулга ... ... Насанд хүрээгүй хүмүүсийн нэр томъёоны толь бичиг
"СҮНСЛЭЛИЙН СОЁЛ"- [Болгар] “Сүнслэг соёл”], w. шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухаан, урлагийн тухай, Болгарын байгууллага Ортодокс сүм(BPC). 1-р дугаарыг 1920 оны 6-р сард хийн түлшний улирал тутам үнэгүй нэмэлт болгон хэвлэв. "Сүмийн элч". 1928 оноос хойш “Д. тулд."…… Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг
"Хятадын оюун санааны соёл" бол орос хэл дээр байдаг Хятадын соёл иргэншлийн талаархи хамгийн дэлгэрэнгүй нэвтэрхий толь бичиг юм (нийт 620 хэвлэлийн хуудас). Бүх томоохон... ... Википедиагийн зохиолчдын баг бэлтгэсэн
Энэ хуудас мэдээллийн жагсаалт. “Славянчуудын уламжлалт оюун санааны соёл” нь Индрик хэвлэлийн газраас гаргасан орос хэл дээрх шинжлэх ухааны цуврал ном бөгөөд үүнд ... Википедиа
- (лат. cultura тариалалт, боловсрол, шүтэн бишрэх) хүн төрөлхтөн байгалийг эзэмшиж, бүтэц, ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг
СОЁЛ бол 19, 20-р зууны ихэнх үеийн философид дэлгэрсэн баримт, соёлын үзэгдлийг ангилах МАТЕРИАЛ БОЛОН СЭТГЭЛИЙН хэлбэр юм. Үүний зэрэгцээ материаллаг соёлыг хүний бүтээсэн олон төрлийн объект (хэрэгсэл, машин, ... ...) гэж ойлгодог. Философийн нэвтэрхий толь бичиг
Номууд
- Хятадын оюун санааны соёл. Нэвтэрхий толь. 5 боть. 5-р боть. Шинжлэх ухаан, техникийн болон цэргийн сэтгэлгээ, эрүүл мэнд, боловсрол,. Шинжлэх ухаан, техник, цэргийн сэтгэлгээ, эрүүл мэнд, боловсрол нэвтэрхий толь 5-р боть Хятадад оюун санааны соёл хамгийн том шинэлэг зүйлээр ялгагдана, учир нь Орост өнөөг хүртэл ...
- Хятадын оюун санааны соёл. Нэвтэрхий толь. Шинжлэх ухаан, техникийн болон цэргийн сэтгэлгээ, эрүүл мэнд, боловсрол. 5-р боть, . "Хятадын оюун санааны соёл" нэвтэрхий толь бичгийн тав дахь боть "Шинжлэх ухаан, техник, цэргийн сэтгэлгээ, эрүүл мэнд, боловсрол" нь Орост одоог хүртэл байгаагүй шинэлэг зүйлээр ялгагдана.
Сүнслэг соёл
Сүнслэг соёл
1) оюун санааны үйл ажиллагааны үр дүнгийн нийлбэр ба сүнслэг үйл ажиллагааны өөрөө хоёуланг нь багтаана
2) шууд биелэлгүй бүх зүйл (хэл, үзэл суртал, мэдлэг, үнэт зүйл, зан заншил, ёс суртахуун гэх мэт) багтана.
Том Толь бичигсоёл судлалын чиглэлээр.. Кононенко Б.И. . 2003 он.
2010 он.
Энэ бол соёл-түүхийн тодорхой нэгдэл буюу нийт хүн төрөлхтөнд хамаарах мэдлэг, үзэл санааны тогтолцоо юм. “Сүнслэг соёл” гэсэн ойлголт нь Германы гүн ухаантан, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, төрийн зүтгэлтний түүх, гүн ухааны үзэл санаанаас үүдэлтэй ... Википедиа
Сүнслэг соёлСоёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг - бүх нийтийн ач холбогдолтой үнэт зүйлсийг үеэс үед хадгалах, дамжуулах арга зам. Эдгээр үнэт зүйлсийг мэдрэх явцад тэдгээрийг өөртөө шингээх, өөрөөр хэлбэл хүний ёс суртахууны хувьд өөрийгөө хөгжүүлэх үйл явц явагддаг... Эх сурвалж: Москва хотын зүүн өмнөд дүүргийн засаг захиргааны тэргүүний 2007 оны 12 дугаар сарын 27-ны өдрийн Н... ...
Сүнслэг соёл- энэ бол өдөр тутмын амьдрал, нийгмийн үйлдвэрлэл, ажил, амралт, шинжлэх ухаан, урлаг, хүний байгалийн ертөнц, Бурхан болон өөртэйгөө харилцах харилцааны салбарт түүний үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт хүний ёс суртахууны туршлагын цогц юм. . Сүнслэг...... Сүнслэг соёлын үндэс (багшийн нэвтэрхий толь бичиг)
Сүнслэг соёл- төлөвшсөн хувь хүний хөгжил, өөрийгөө зохицуулах түвшинг тодорхойлдог хүний ерөнхий соёлын нэг хэсэг бөгөөд түүний амьдралын үйл ажиллагааны гол сэдэл, семантик зохицуулагч нь бүх нийтийн дээд үнэт зүйлс байдаг. D.K.-д дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно... Дасан зохицох биеийн соёл. Товч нэвтэрхий толь бичиг
СЭТГЭЛИЙН СОЁЛ- – (1) Сүнслэг үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэх, түгээх, хэрэглэхтэй холбоотой хүний үйл ажиллагааны чиглэл, жишээлбэл. олон нийтийн ухамсрын хүрээтэй холбоотой үнэт зүйлс (шинжлэх ухаан, урлаг, ёс суртахуун). (2) Бүтээгдэхүүний цуглуулга ... ... Насанд хүрээгүй хүмүүсийн нэр томъёоны толь бичиг
"СҮНСЛЭЛИЙН СОЁЛ"- [Болгар] “Сүнслэг соёл”], w. шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухаан, урлагийн тухай, Болгарын Ортодокс Сүмийн (BOC) байгууллага. 1-р дугаарыг 1920 оны 6-р сард хийн түлшний улирал тутам үнэгүй нэмэлт болгон хэвлэв. "Сүмийн элч". 1928 оноос хойш “Д. тулд."…… Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг
"Хятадын оюун санааны соёл" бол орос хэл дээр байдаг Хятадын соёл иргэншлийн талаархи хамгийн дэлгэрэнгүй нэвтэрхий толь бичиг юм (нийт 620 хэвлэлийн хуудас). Бүх томоохон... ... Википедиагийн зохиолчдын баг бэлтгэсэн
Энэ хуудас нь мэдээллийн жагсаалт юм. “Славянчуудын уламжлалт оюун санааны соёл” нь Индрик хэвлэлийн газраас гаргасан орос хэл дээрх шинжлэх ухааны цуврал ном бөгөөд үүнд ... Википедиа
- (лат. cultura тариалалт, боловсрол, шүтэн бишрэх) хүн төрөлхтөн байгалийг эзэмшиж, бүтэц, ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг
СОЁЛ бол 19, 20-р зууны ихэнх үеийн философид дэлгэрсэн баримт, соёлын үзэгдлийг ангилах МАТЕРИАЛ БОЛОН СЭТГЭЛИЙН хэлбэр юм. Үүний зэрэгцээ материаллаг соёлыг хүний бүтээсэн олон төрлийн объект (хэрэгсэл, машин, ... ...) гэж ойлгодог. Философийн нэвтэрхий толь бичиг
Номууд
- Хятадын оюун санааны соёл. Нэвтэрхий толь. 5 боть. 5-р боть. Шинжлэх ухаан, техникийн болон цэргийн сэтгэлгээ, эрүүл мэнд, боловсрол,. Шинжлэх ухаан, техник, цэргийн сэтгэлгээ, эрүүл мэнд, боловсрол нэвтэрхий толь 5-р боть Хятадад оюун санааны соёл хамгийн том шинэлэг зүйлээр ялгагдана, учир нь Орост өнөөг хүртэл ...
- Хятадын оюун санааны соёл. Нэвтэрхий толь. Шинжлэх ухаан, техникийн болон цэргийн сэтгэлгээ, эрүүл мэнд, боловсрол. 5-р боть, . "Хятадын оюун санааны соёл" нэвтэрхий толь бичгийн тав дахь боть "Шинжлэх ухаан, техник, цэргийн сэтгэлгээ, эрүүл мэнд, боловсрол" нь Орост одоог хүртэл байгаагүй шинэлэг зүйлээр ялгагдана.
Хүн мөрөөдлөө янз бүрээр хэрэгжүүлж чадна. бүтээлч байдал, мөн түүний бүтээлч өөрийгөө илэрхийлэх бүрэн байдал нь янз бүрийн соёлын хэлбэрийг бий болгох, ашиглах замаар бий болдог. Эдгээр хэлбэр бүр нь өөрийн гэсэн "мэргэшсэн" семантиктай байдаг бэлгэдлийн систем. Би цаашдаа хүн төрөлхтний оршихуйн мөн чанарыг өөр өөрийнхөөрөө илэрхийлдэг оюун санааны соёлын жинхэнэ түгээмэл хэлбэрүүдийг л товч тайлбарлахыг хичээх болно.
Соёлын хөгжил нь харьцангуй бие даасан үнэт зүйлсийн тогтолцоо бий болж, бүрэлдэх замаар дагалддаг. Эхлээд тэдгээрийг соёлын хүрээнд багтаасан боловч дараа нь хөгжил нь улам гүнзгий мэргэшсэн, эцэст нь харьцангуй бие даасан байдалд хүргэдэг. Энэ нь домог зүй, шашин шүтлэг, урлаг, шинжлэх ухаанд тохиолдсон
Орчин үеийн соёлд бид тэдний харьцангуй бие даасан байдал, эдгээр байгууллагуудтай соёлын харилцан үйлчлэлийн талаар аль хэдийн ярьж болно.
Домог бол түүхэн анхны соёлын хэлбэр төдийгүй домог туйлын ноёрхлоо алдсан ч гэсэн хүний оюун санааны амьдралын өөрчлөлт юм. Үлгэр домгийн бүх нийтийн мөн чанар нь байгаль эсвэл нийгмийн оршин тогтнох эсэхээс үл хамааран хүнийг шууд оршихуйн хүчнүүдтэй ухамсаргүй утгын хосолсон байдлыг илэрхийлдэг. Хэрэв домог нь соёлын цорын ганц хэлбэр болдог бол энэ ихэрлэл нь хүн утгыг байгалийн шинж чанараас ялгахгүй, харин утга учрыг (ассоциатив) харилцааг шалтгаан-үр дагаврын харилцаанаас ялгахад хүргэдэг байгаль нь аймшигт ертөнц мэт харагддаг, гэхдээ хүнтэй холбоотой домогт амьтад - чөтгөр, бурхад.
Домог бол хамгийн их эртний системүнэт зүйлс. Ер нь соёл нь домогоос лого руу, өөрөөр хэлбэл уран зохиол, уламжлалаас мэдлэг, хууль руу шилждэг гэж үздэг. Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн соёлд домог нь архаик үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний үнэт зүйл, үзэл санаа нь үл мэдэгдэх утгатай байдаг. Шинжлэх ухаан, соёл иргэншлийн хөгжил нь домгийг ихэвчлэн бууруулж, орчин үеийн нийгэм соёлын бодит байдлын мөн чанар болох домгийн зохицуулалтын чиг үүрэг, үнэ цэнэ хангалтгүй байгааг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь домог өөрөө дууссан гэсэн үг биш юм. Орчин үеийн соёл дахь домог нь бэлгэдлийн сэтгэлгээний арга хэрэгсэл, аргыг бий болгодог бөгөөд энэ нь шинжлэх ухаанд хүртээмжгүй "баатарлаг" үзэл санаагаар орчин үеийн соёлын үнэт зүйлсийг тайлбарлах чадвартай байдаг. Үлгэр домгийн үнэт зүйлсэд мэдрэхүйн болон оновчтой байдлыг синкрет байдлаар өгдөг бөгөөд энэ нь 20-р зууны соёлын бусад хэрэгсэлд бараг хүртээмжгүй байдаг. Уран зөгнөл ба уран зохиол нь утга санаа, агуулгын үл нийцлийг даван туулахад хялбар болгодог, учир нь домогт бүх зүйл болзолт, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.
Ийм нөхцөлд хувь хүний сонголт, чиг баримжаа чөлөөлөгддөг тул конвенцийг ашигласнаар тэрээр өндөр уян хатан байдалд хүрч чадна, жишээлбэл, шашин шүтлэгт бараг хүрдэггүй. Эргэн тойрон дахь ертөнцийн үзэгдлийг хүмүүнлэг болгож, дүрслэн харуулсан домог нь тэдгээрийг хүний санаа болгож бууруулдаг. Үүний үндсэн дээр хүний мэдрэхүйн тодорхой чиг баримжаа бий болох боломжтой бөгөөд энэ нь хамгийн чухал зүйл юм энгийн аргуудүйл ажиллагаагаа оновчтой болгох. Эрт ба эртний соёл иргэншилд энэ арга нь жишээлбэл, паганизмд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Гэхдээ хөгжингүй соёлд ийм үзэгдлүүд нь дахилтын шинж чанартай байдаг эсвэл нэг буюу өөр архетипийг хэрэгжүүлэх механизм, ялангуяа олон нийтийн соёл эсвэл олон нийтийн зан үйлийн хувьд илүү байдаг. 20-р зуунд домог зүйг ихэвчлэн хэтрүүлэг, шүтэн бишрүүлэх замаар үнэт зүйлсийг өсгөгч болгон ашигладаг. Үлгэр домог нь үнэ цэнийн аль нэг талыг хурцалж, хэтрүүлэн харуулах, улмаар үүнийг онцлон тэмдэглэх боломжийг олгодог.
Шашин нь домог шиг хүний оршин тогтнох үндэст өөрийн оролцоог мэдрэх хэрэгцээг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч одоо хүн байгалийн шууд амьдралаас өөрийн үндэс суурийг хайхаа больсон. Хөгжингүй шашны бурхад нөгөө ертөнцийн (трансцендент) ертөнцөд байдаг. Домогоос ялгаатай нь энд байгаль биш, харин хүний ер бусын хүч, юуны түрүүнд эрх чөлөө, бүтээлч сэтгэлгээтэй сүнс байдаг. Тэнгэрлэгийг байгалийн нөгөө талд байрлуулж, түүнийг ер бусын үнэмлэхүй, хөгжингүй шашин гэж ойлгосноор хүнийг байгальтай үлгэр домгийн нэгдэл, элементийн хүч, хүсэл тачаалаас дотоод хамааралтай байдлаас чөлөөлсөн.
Домогийн дагуу шашин соёлд ноёрхож эхлэв. Үнэ цэнэ иргэний соёлшашны үнэт зүйлс нь ихэвчлэн эв нэгдэлтэй байдаггүй бөгөөд хоорондоо зөрчилддөг. Жишээлбэл, амьдралын утга учрыг ойлгоход, ертөнцийг ойлгоход гэх мэт. Бараг бүх шашинд гол зүйл бол бурханд итгэх эсвэл ер бусын зүйлд, учир шалтгааны улмаас үл ойлгогдох гайхамшигт итгэх итгэл юм. Шашны бүх үнэт зүйлс ийм л судал дээр бүрэлдэн тогтдог. Соёл нь дүрмээр бол шашны төлөвшлийг өөрчилдөг боловч нэгэнт тогтсоны дараа шашин соёлыг өөрчилж эхэлдэг. Цаашдын хөгжилсоёл унана чухал нөлөөшашин.Е. Дюркгейм шашин нь хамтын үзэл санаагаар үйлчилдэг тул түүний гол зохицуулагч нь эв нэгдэл, холбоо гэж онцолсон. Шашны үнэт зүйлсийг итгэл нэгтнүүдийн нийгэмлэг хүлээн зөвшөөрдөг тул шашин нь үндсэндээ нэгтгэх сэдэл, нэгдмэл үнэлгээгээр үйлчилдэг. эргэн тойрон дахь бодит байдал, амьдралын зорилго, хүний мөн чанар. Шашин нь үнэт зүйлсийн зэрэглэлийг тогтоож, тэдэнд ариун байдал, болзолгүй байдлыг өгдөг бөгөөд энэ нь шашин нь "босоо" үнэ цэнийг дэлхийн болон энгийнээс бурханлаг ба тэнгэрлэг хүртэл эрэмбэлэхэд хүргэдэг. Шашны санал болгож буй үнэт зүйлсийн дагуу хүнийг ёс суртахууны байнгын төгс төгөлдөр болгох шаардлага нь утга санаа, утгын хурцадмал байдлыг бий болгож, үүнд хүн өөрийн сонголтоо нүгэл, шударга ёсны хүрээнд зохицуулдаг. Энэ нь үнэт зүйлсийг хадгалах хандлагыг бий болгож байна соёлын уламжлал, энэ нь нийгмийг тогтворжуулахад хүргэж болох ч иргэний үнэт зүйлсийг хязгаарлах зардлаар
Соёлын түүхэнд домог, шашин шүтлэгтэй зэрэгцэн урлаг оршин тогтнож, үйл ажиллагаагаа явуулж ирсэн. Урлаг бол хүний амьдралынхаа чухал мөчүүдийг дүрслэх, бэлгэдлийн хэлбэрээр илэрхийлэх хэрэгцээний илэрхийлэл юм. Урлаг нь хүний хувьд "хоёр дахь бодит байдал" -ыг тусгай дүрслэл, бэлгэдлийн хэрэгслээр илэрхийлсэн амьдралын туршлагын ертөнцийг бий болгодог. Энэ ертөнцтэй холбогдох, өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө танин мэдэх нь хүний сэтгэлийн хамгийн чухал хэрэгцээний нэг юм.
Урлаг үнэт зүйлээ бий болгодог урлагийн үйл ажиллагаа, бодит байдлыг уран сайхны аргаар судлах. Урлагийн даалгавар нь гоо зүйн мэдлэг, хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдлийн зохиогчийн уран сайхны тайлбараас хамаардаг. Уран сайхны сэтгэлгээнд танин мэдэхүйн болон үнэлгээний үйл ажиллагаа нь салангид байдаггүй бөгөөд нэгдмэл байдлаар ашиглагддаг. Ийм сэтгэлгээ нь дүрслэлийн хэрэгслийн системийн тусламжтайгаар ажилладаг бөгөөд дериватив (хоёрдогч) бодит байдлыг бий болгодог - гоо зүйн үнэлгээ. Урлаг нь уран сайхны үйлдвэрлэл, ертөнцийн талаарх субьектив санааг бий болгох, тодорхой цаг үе, тодорхой эрин үеийн утга санаа, үзэл санааг илэрхийлсэн дүрсийн системээр дамжуулан соёлыг оюун санааны үнэт зүйлсээр баяжуулдаг.
Урлаг ертөнцийг тусгаж, дахин бүтээдэг. Тусгал нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн гурван хэмжигдэхүүнтэй байж болно. Үүний дагуу урлагийн бүтээлийн үнэт зүйлсийн төрлүүдэд ялгаатай байж болно. Эдгээр нь өнгөрсөн рүү чиглэсэн чимэг үнэт зүйлс, эдгээр нь өнөөг хүртэл "яг" чиглэгдсэн бодит үнэ цэнэ, эцэст нь ирээдүйд чиглэсэн авангард үнэт зүйлс юм. Эндээс тэдний зохицуулах үүргийн онцлог. Гэсэн хэдий ч эдгээр үнэт зүйлсийн нийтлэг зүйл бол тэдгээр нь үргэлж хүний "би" -д ханддаг явдал юм. Энэ нь эерэг ба сөрөг талуудыг агуулдаг, өөрөөр хэлбэл урлагийн үнэт зүйлсХүний "би"-ийн ухамсар, далд ухамсарт хугарсан нь хүний зан төлөвт оновчтой болон иррациональ сэдэл, сонголт хийх хөшүүргийг бий болгож чадна.
Соёлын хөгжилд урлагийн гүйцэтгэх үүрэг нь хоорондоо зөрчилддөг. Энэ нь бүтээмжтэй, хор хөнөөлтэй, өндөр үзэл санааны сүнсэнд хүмүүжүүлж чаддаг ба эсрэгээр. Ерөнхийдөө урлаг нь субьектив байдлын ачаар үнэт зүйлсийн тогтолцооны нээлттэй байдал, соёлын эрэл хайгуул, чиг баримжаа сонгох нээлттэй байдлыг хадгалах чадвартай бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст хүний оюун санааны бие даасан байдал, оюун санааны эрх чөлөөг бий болгодог. Соёлын хувьд энэ нь түүний хөгжлийн чухал боломж, хүчин зүйл юм.
Соёлын оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаар ярихдаа гүн ухааныг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Философи нь мэргэн ухааныг сэтгэлгээний хэлбэрээр илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг (тиймээс түүний нэр нь "мэргэн ухааны хайр" гэж шууд орчуулагддаг). Философи нь домгийг оюун санааны хувьд даван туулж, мэргэн ухааныг шүүмжлэлтэй ойлгох, оновчтой нотлохыг зөвшөөрдөггүй хэлбэрээр илэрхийлсэн байв. Сэтгэн бодохдоо философи бүх оршихуйг оновчтой тайлбарлахыг эрмэлздэг. Гэхдээ нэгэн зэрэг мэргэн ухааны илэрхийлэл болохын хувьд философи нь утга санааны дээд үндэс рүү шилжиж, аливаа юмсыг болон ертөнцийг бүхэлд нь хүний (үнэ цэнэ-семантик) хэмжүүрээр нь хардаг. Тиймээс философи нь онолын ертөнцийг үзэх үзлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хүний үнэт зүйлс, ертөнцийг үзэх хандлагыг илэрхийлдэг. Утга зүйн хэмжүүрээр авсан ертөнц нь соёлын ертөнц тул философи нь ойлголтын үүрэг гүйцэтгэдэг, эсвэл Гегелийн хэлээр бол соёлын онолын сүнс юм. Соёлын олон талт байдал, соёл бүрийн дотор өөр өөр семантик байр суурьтай байх боломж нь өөр хоорондоо маргалддаг олон янзын философийн сургаалуудад хүргэдэг.
Шинжлэх ухаан нь түүний үндсэн хуулиудыг ойлгох үндсэн дээр дэлхийг оновчтой сэргээн босгох зорилготой юм. Энэ нь бүх нийтийн арга зүйн үүрэг гүйцэтгэдэг философитой салшгүй холбоотой шинжлэх ухааны мэдлэг, мөн соёл, хүний амьдрал дахь шинжлэх ухааны байр суурь, үүргийг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог
Шинжлэх ухаан бол соёлын бүтцийн шинэ байгууллагуудын нэг юм. Гэсэн хэдий ч түүний ач холбогдол хурдацтай өсч байна, мөн орчин үеийн соёлшинжлэх ухааны нөлөөн дор гүнзгий өөрчлөлтүүдийг бий болгодог. Домог, шашин шүтлэг, гүн ухаанаар дамжуулан оюун санааны хувьсал нь хүн төрөлхтнийг шинжлэх ухаан руу хөтөлж, олж авсан мэдлэгийн найдвартай байдал, үнэнийг тусгайлан боловсруулсан арга хэрэгсэл, аргуудаар баталгаажуулдаг. Тиймээс шинжлэх ухаан нь объектив мэдлэгийг бий болгох тусгай арга хэлбэрээр оршдог
Объектив байдал нь мэдлэгийн объектод хандах үнэлгээний хандлагыг агуулдаггүй, өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухаан нь тухайн объектыг ажиглагчийн хувьд ямар ч үнэ цэнийн ач холбогдолгүй болгодог. Шинжлэх ухаан нь хүнд мэдлэг өгч, түүнийг зэвсэглэж, хүч чадал өгдөг. "Мэдлэг бол хүч юм!" - гэж Ф.Бэкон хэлэв
Гэхдээ энэ эрх мэдлийг ямар зорилгоор, ямар зорилгоор ашиглаж байна вэ? Соёл энэ асуултад хариулах ёстой
Шинжлэх ухааны хүмүүнлэгийн үнэ цэнэ, соёлын үүрэг хоёрдмол утгатай. Хэрэв шинжлэх ухааны үнэ цэнийг практик үр дагавраар хэмждэг бол энэ нь нэг талаас компьютерийг өгсөн, нөгөө талаас - цөмийн зэвсэг. Шинжлэх ухааны хамгийн дээд үнэ цэнэ бол үнэн бол соёлын хамгийн дээд үнэ цэнэ бол хүн юм. Шинжлэх ухаан нь хүний хөдөлмөрийг оновчтой болгох хүчирхэг хэрэгсэл болохын хувьд хүнийг амжилттай "роботжуулах" боломжтой. Үнэний бусад хэлбэрийг дарснаар шинжлэх ухаан оюун санааны хөгжлийн боломжийг хязгаарладаг. Боловсролын агуулгыг хянахын тулд шинжлэх ухаан нь хүний удирдамжийн тогтолцоог шууд бусаар хянадаг бөгөөд энэ нь цаашлаад нэг хэмжээст хүн, өөрөөр хэлбэл нарийн, гүнзгий мэргэжилтэн төлөвших нөхцлийг бүрдүүлэхэд хүргэдэг.
Мэдлэг нь хүний амин чухал хэрэгцээ байсан тул шинжлэх ухаан хэлбэрээр хөгжиж эхэлснээр хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийн харийн хүчний хэлбэрийг авчээ.Н. Үнэт зүйл, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн үзэл баримтлалаас салсан мэдлэгийн цангах нь хүн төрөлхтний хувь заяанд сүйрэл болж хувирдаг гэж Бердяев онцлон тэмдэглэв. Голоос хойш нийгмийн чиг үүрэгшинжлэх ухаан - хүний амьдралын арга хэрэгслийг сайжруулах, өөрөөр хэлбэл амьдралын хэв маяг болох прагматизмыг бий болгохын тулд үр ашгийг нэмэгдүүлэх зорилт. Тоног төхөөрөмж, материал, технологийг оновчтой болгох, сайжруулах, шинэчлэх байнгын хүсэл эрмэлзэл нь хүний амьдралын бусад утга учир, хандлагыг улам бүр хүндрүүлдэг дэвшлийн үзэл санааг олон нийтийн ухамсарт бэхжүүлж байна. Үүнтэй холбогдуулан Н.Бердяев тэмдэглэв: Хүн төрөлхтний түүхэн дэх үе үе, хүн бүр, эрин үе бүрийг ямар нэгэн "эцсийн зорилго" -д хүрэх хэрэгсэл, хэрэгсэл болгон хувиргадаг нь хөгжил дэвшлийн санаа юм.
Шинжлэх ухааны дэвшлийн хамгийн чухал үр дүн бол хүн төрөлхтний оршин тогтнохын оновчтой, техникжсэн хэлбэрүүдийн систем болох соёл иргэншил бий болсон явдал юм. IN тодорхой утгаараа, соёл иргэншил, соёл нь нийцэхгүй байна. Хүний оршихуйн техникжсэн хэлбэрүүд нь хүний оюун санааны мөн чанарын дотоод зарчмуудыг эсэргүүцдэг. Соёл нь эдгээр зарчмуудыг үнэт зүйл, үзэл баримтлалд тусгасан байдаг. Соёл бол илүү бүтээлч лаборатори юм хүний сүнс, харин шинжлэх ухааныг илүү гэж ойлгож болно бүтээлч лабораторизөвхөн оюун ухаан. Соёл, шинжлэх ухааны ялгааны эхний үр дагавар нь амьдралын оюун санааны утга учир, үнэт зүйлийг ахиц дэвшлийн материаллаг үр дүнгээр улам бүр сольж байгаагаар илэрдэг.
Саяхан хүртэл Онцгой анхааралоюун санааны соёлын өөр нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох үзэл сурталд өгөгдсөн. Үзэл суртлын асуудлыг анх удаа Германы гүн ухаантан К.Маркс, Ф.Энгельс нар хамгийн нарийвчилсан байдлаар тавьж, шийдвэрлэсэн.
Үзэл суртал нь нийгмийн субьектийн өөрийгөө ухамсарлах чадварыг илэрхийлдэг. нийгмийн бүлгүүд, үндэсний болон бусад хамт олон, анги. Зөвхөн үзэл суртлаар л нийгмийн бүлэг, анги, хамт олны тодорхой ашиг сонирхол өөрийн ухамсар, үндэслэл, системчилсэн илэрхийлэлийг олдог. Нийгмийн ухамсрын тодорхой хэлбэрүүд зөвхөн тодорхой хүрээнд л үзэл суртлын шинж чанартай болдог гэдгийг бас санах хэрэгтэй нийгмийн институтуудболон тэднийг төлөөлж буй нийгмийн байгууллагууд: муж улсууд, Улс төрийн намууд, сүм хийд, корпорацийн холбоо гэх мэт. Эсрэг хандлага нь хүмүүнлэгээр илэрхийлэгддэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үзэл суртлын чиглэлийн жишээ болгон бид аргыг дурдаж болно социалист реализм- энэ бол тодорхой урлагийн канон юм. Гэхдээ энэ канон нь тодорхой үзэл суртлын шинж чанартай байдаг. Энэ аргын шинж чанарууд нь үйл явцын хувьд боловсруулсан үзэл суртлын удирдамжийг агуулдаг уран сайхны бүтээлч байдал, түүнчлэн энэ бүтээлч байдалд тавигдах нийгмийн тодорхой үнэлгээ, шалгуурууд. Социалист реализмын арга нь догматик шинж чанартай байсан бөгөөд үүнийг цорын ганц үнэн гэж тайлбарлаж байсан тул бусад бүх бүтээлч аргуудыг илэрхийлэх боломжийг хаасан юм.
Ёс суртахуун нь домог өнгөрсөнд орсны дараа үүсдэг бөгөөд хүн дотооддоо хамт олны амьдралтай нэгдэж, түүний зан авирыг ухамсаргүй байдлын түвшинд программчилсан янз бүрийн ид шидийн хорио цээрийн хяналтанд байдаг. Одоо хүн багаас харьцангуй дотоод бие даасан байдлын нөхцөлд өөрийгөө хянах шаардлагатай болдог. Ингэж ёс суртахууны анхны зохицуулалтууд үүсдэг - үүрэг, ичгүүр, нэр төр. Хүний дотоод бие даасан байдал нэмэгдэж, төлөвшсөн хувь хүн төлөвших тусам ухамсар гэх мэт ёс суртахууны зохицуулагч бий болдог. Тиймээс ёс суртахуун нь эрх чөлөөний хүрээнд өөрийгөө зохицуулах дотоод зохицуулалт болж харагддаг бөгөөд энэ хүрээ өргөжих тусам хүний ёс суртахууны шаардлага нэмэгддэг. Хөгжиж буй ёс суртахуун нь хүний сэтгэл санааны эрх чөлөөг ухамсарлах явдал бөгөөд энэ нь байгаль, нийгмийн гадаад үзэмжээс үл хамааран хүний өөрийн үнэлэмжийг батлахад суурилдаг.
Магадгүй би соёлын оюун санааны бүрэлдэхүүнд хэт их анхаарал хандуулж, материаллаг зүйлд хор хөнөөл учруулсан байх, марксист-ленинист философийн дагуу оршихуй нь ухамсарыг тодорхойлдог бөгөөд энэ баримт нь дүрэм ёсоор хамааралтай боловч "Эхэндээ үг байсан" гэсэн олон зуун жилийн мэргэн ухааныг мартаж болохгүй. Тиймээс миний бодлоор энэ бол соёл, нийгмийг хөгжүүлэх үндсэн хөдөлгөгч механизм нь оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсэг юм.
Соёлын тухай ойлголт ба түүний олон талт байдал
Соёл гэдэг нь нийгмийн амьдралыг бүх үндсэн илрэлээрээ нөхөн үржих, өөрчлөх нөхцөл болж ажилладаг хүний үйл ажиллагаа, зан үйл, харилцааны түүхэн хөгжиж буй биологийн дээд түвшний хөтөлбөрүүдийн тогтолцоо юм. Соёл нь мэдлэг, ур чадвар, хэм хэмжээ, үзэл баримтлал, үйл ажиллагаа, зан үйлийн хэв маяг, санаа, таамаглал, итгэл үнэмшил, нийгмийн зорилго гэх мэт олон янзын хэлбэртэй байдаг. үнэ цэнийн чиг баримжаагэх мэт. Соёл нь байгууллагаараа дамжуулан үйл ажиллагааны хөтөлбөрүүдийг хадгалж, үеэс үед дамжуулдаг; хүмүүсийн зан байдал, харилцаа холбоо. Эдгээр нь нийгмийн тодорхой төрөлд хамаарах төрөл бүрийн үйл ажиллагаа, түүний өвөрмөц объектив орчин (хоёр дахь шинж чанар), нийгмийн харилцаа холбоо, хувь хүний төрлүүдийг нөхөн үржих боломжийг олгодог.
Материаллаг болон оюун санааны соёлыг ялгах нь заншилтай байдаг. Материаллаг соёл нь материаллаг үйлдвэрлэлийн явцад бий болдог бөгөөд үйлдвэрлэлийн үр дүнд бий болсон бүх зүйл соёлын материаллаг хэлбэр байх болно. Сүнслэг соёл нь оюун санааны бүтээлч үйл явцыг агуулдаг бөгөөд түүний үр дүн нь урлагийн бүтээл, шинжлэх ухааны нээлтүүд юм. Материаллаг болон оюун санааны соёлын бүх элементүүд хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг.
Соёл нь хүмүүсээс салшгүй холбоотой. Соёлын үнэт зүйлсийн хуримтлал нь оюун санааны туршлага, уламжлал, хүн төрөлхтний гол ололт амжилтыг үеэс үед дамжуулахтай холбоотой юм. Энэ нь урлагийн соёлд хамгийн тод илэрдэг.
Түүхийн тодорхой эрин үед олон улсын болон үндэсний, шашны болон шашны, насанд хүрэгчид ба залуучууд, баруун ба дорнын гэсэн өөр өөр соёлууд байдаг.
Соёлыг янз бүрийн тодорхой чиглэлийн талуудын хувьд тодорхойлдог бол олон нийтийн амьдралДараа нь соёлын дараахь хэлбэрүүдийг ялгаж үздэг.
Гоо сайхны соёл нь гоо үзэсгэлэнг мэдрэх, нийгэм дэх урлаг, гоо зүйн харилцааны хөгжлийг хангах чадварын үүднээс нийгмийн байдлыг тодорхойлдог.
Ёс суртахууны соёл нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, дүрмийг дагаж мөрдөх үүднээс нийгмийг тодорхойлдог.
Ёс суртахууны соёлын хүрээнд байдаг ёс суртахууны харилцаа: Хайртай; баатарлаг байдал, аз жаргал гэх мэт ойлголтуудын талаархи санаанууд.
Мэргэжлийн соёл нь мэргэжлийн ур чадвар, сургалтын түвшин, чанарыг тодорхойлдог.
Улс төр-эрх зүйн соёл нь анги, үндэстэн, нийгмийн бусад бүлгүүдийн хоорондын эрх мэдлийн харилцааны тогтолцоотой холбоотой үйл ажиллагааны хүрээг хамардаг.
Экологийн соёл нь "хүн-байгалийн" тогтолцооны нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг бөгөөд тодорхойлох хүчин зүйл нь газарзүйн орчин, хүн амын нийгмийн хөгжилд үзүүлэх нөлөө төдийгүй, хүний байгалийн орчинд урвуу нөлөө үзүүлэх явдал юм.
Өрхийн соёл бол тогтсон амьдралын хэв маяг юм Өдөр тутмын амьдралхүн. Нийгмийн үйлдвэрлэлийн бус амьдралын бүх хүрээ нь өдөр тутмын соёлын тогтолцоог бүрдүүлдэг.
Хүний биеийг зохицон хөгжүүлэх хэрэгцээ, нийгмийн гишүүдийн эрүүл мэндийн үндэс суурь гэх мэт биеийн тамирын соёл.
Нийгмийн аль ч гишүүнд ойлгомжтой, хүртээмжтэй, тусгай сургалт шаарддаггүй соёлын хэлбэрүүд байдаг Олон нийтийн соёл. Радио, телевиз, орчин үеийн харилцаа холбооны хэрэгсэл нь түүний тархалтад хувь нэмэр оруулдаг. Зар сурталчилгаа бол массын соёлын салшгүй хэсэг юм. Байдаг элит соёл, энэ нь ойлгоход хэцүү бөгөөд тусгай сургалт шаарддаг. Энэхүү соёлын хүрээнд бүтээгдсэн бүтээлүүд нь урлагт өндөр мэдлэгтэй, явцуу хүрээний хүмүүст зориулагдсан бөгөөд урлаг судлаач, шүүмжлэгчдийн дунд мэтгэлцээний сэдэв болдог.
Үндэсний соёл нь тухайн нийгэм-түүх буюу угсаатны нийгэмлэгийн нийгмийн амьдралын онцлог, байгальтай харилцах харилцааг тусгасан байдаг. Үндэсний соёл бүр өвөрмөц, өвөрмөц байдаг. Соёлыг олон улсын болгох шалтгаан нь шинжлэх ухаан, техникийн дэвшил, боловсролын хөгжлийн ерөнхий чиг хандлага, олон улсын хэлтэсхөдөлмөр, энэ нь үндэсний соёлыг харилцан баяжуулах, харилцан нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Янз бүрийн соёлын хооронд үүсдэг шууд харилцаа, холбоо, тэдгээрийн үр дүн, эдгээр харилцааны явцад үүсэх харилцан өөрчлөлтүүд нь соёлын яриа хэлэлцээний мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Соёлын харилцан ярианы дараах түвшингүүдийг ялгаж үздэг.
1) үүсэх эсвэл өөрчлөлттэй холбоотой хувийн хүний зан чанартөрөл бүрийн соёлын уламжлал, хэм хэмжээний нөлөөн дор түүний байгалийн соёлын орчинтой холбоотой "гадаад";
2) үндэс угсаа, орон нутгийн нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн хоорондын харилцаанд, ихэвчлэн нэг нийгэмд байдаг;
3) төрөл бүрийн төр-улс төрийн субъектууд, тэдгээрийн улс төрийн элитүүдийн харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог үндэстэн хоорондын;
4) Соёл иргэншлийн үндэс суурь нь өөр өөр төрлийн нийгэм, тогтолцоо, үнэт зүйлс, соёлын бүтээлч хэлбэрүүдийн нэгдэл дээр суурилдаг.
Соёл хоорондын яриа хэлэлцээний явцад хүлээн авахаасаа илүү ихийг өгдөг хандивлагч соёл, хүлээн авагч талын үүрэг гүйцэтгэдэг хүлээн авагчийн соёлыг ялгах нь заншилтай байдаг. Урт хугацааны туршид түүхэн үеүүдЦаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр үүрэг нь оролцогч бүрийн хурд, хөгжлийн чиг хандлагын дагуу өөрчлөгдөж болно.
Нийгмийн оюун санааны амьдрал: шинж чанар, бүтэц
Сүнслэг амьдрал бол нийгмийн амьдралын харьцангуй бие даасан хэсэг бөгөөд түүний үндэс нь оюун санааны үйл ажиллагааны тодорхой төрлүүд юм олон нийттэй харилцахүүнийг зохицуулах.
Нийгмийн оюун санааны амьдралын бүтцэд нийгмийн ухамсар, түүнчлэн түүний үйл ажиллагааны дараалал, нөхцлийг тодорхойлдог нийгмийн харилцаа, институцууд багтдаг.
Нийгмийн оюун санааны амьдрал нь хүний оюун санааны эрх чөлөө, өөрийн чадвараа ухамсарлах, оюун санааны хэрэгцээг хангах эрхийг заавал агуулсан байх ёстой. Нийгмийн оюун санааны амьдралыг хуулиар хамгаалах ёстой.
Сүнслэг соёл нь оюун санааны үйл ажиллагаа, түүний бүтээгдэхүүнийг багтаасан соёлын ерөнхий тогтолцооны нэг хэсэг юм. Сүнслэг соёлд ёс суртахуун, боловсрол; боловсрол, хууль зүй, гүн ухаан, ёс зүй, гоо зүй, шинжлэх ухаан, урлаг, уран зохиол, домог зүй, шашин шүтлэг болон бусад оюун санааны үнэт зүйлс. Сүнслэг соёл нь хүний дотоод баялаг, түүний хөгжлийн түвшинг тодорхойлдог.
Нийгмийн оюун санааны соёлын элементүүд нь урлагийн бүтээл, гүн ухаан, ёс зүй, улс төрийн сургаал, шинжлэх ухааны мэдлэг, шашны үзэл санаа гэх мэт. Нэг объектыг мэдлэг, ур чадвар, тусгайлан бэлтгэсэн ойлголт гэх мэт оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн зуучлалгүйгээр ойлгохгүйгээр хүний практикт оруулж болно. "Гүйцэтгэгч гар" болон "сэтгэн бодох толгой" хоёрын үйлдлийг хослуулахгүйгээр материаллаг соёлын нэг ч объектыг бий болгож чадахгүй. Зөвхөн гарны тусламжтайгаар хүний тархи гартай хамт хөгжөөгүй байсан бол хүмүүс хэзээ ч уурын машин бүтээхгүй байсан.
Сүнслэг соёл нь хувь хүнийг төлөвшүүлдэг - түүний ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл бодол, хандлага, үнэ цэнийн чиг баримжаа. Үүний ачаар мэдлэг, чадвар, ур чадвар, ертөнцийн уран сайхны загвар, санаа гэх мэтийг хувь хүнээс хувь хүнд, үеэс үед дамжуулж болно. Тийм ч учраас оюун санааны соёлын хөгжилд тасралтгүй байх нь туйлын чухал юм.
Хүний оюун санааны ертөнц бол нийгмийн соёлын үнэт зүйлийг бий болгох, өөртөө шингээх, хадгалах, түгээн дэлгэрүүлэхэд чиглэсэн хүмүүсийн нийгмийн үйл ажиллагаа юм.
Сүнслэг хүмүүс гол баяр баясгаланг бүтээлч байдал, мэдлэг, аминч бус хайрбусад хүмүүсийн хувьд тэд өөрийгөө сайжруулахыг эрмэлздэг, хамгийн дээд үнэт зүйлсийг өөрсдөдөө ариун зүйл гэж мэдэрдэг. Энэ нь тэд өдөр тутмын энгийн баяр баясгалан, материаллаг ашиг тусыг орхидог гэсэн үг биш, гэхдээ эдгээр баяр баясгалан, ашиг тус нь өөрөө үнэ цэнэтэй зүйл биш, зөвхөн бусад сүнслэг ашиг тусыг олж авах нөхцөл болдог.
Сүнслэг байдал бол ертөнцийг үзэх үзлийн сүнслэг байдал, идеал, шашин шүтлэг, ёс суртахууны талууд юм.
Сүнслэг байдлын хомсдол нь иргэний, соёл, ёс суртахууны өндөр чанар, гоо зүйн хэрэгцээ, цэвэр биологийн зөн совингийн давамгайлалгүй байдал юм.
Сүнслэг байдал, оюун санааны хомсдолын шалтгаан нь гэр бүл, олон нийтийн боловсролын шинж чанар, хувь хүний үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоонд оршдог; тухайн улс орны эдийн засаг, улс төр, соёлын байдал. Хэрэв сүнслэг байдлын хомсдол газар авч, нэр төр, мөс чанар, хувийн нэр төр гэх мэт ойлголтуудад хайхрамжгүй хандвал ийм хүмүүс дэлхийд зохих байр сууриа эзлэх боломжгүй болно.