Сонирхлыг асуух, гэхдээ үүнийг бага зэрэг өөрчлөх шаардлагатай. Яг дуурайсан (хулгайн хулгай гэх мэт стилист төхөөрөмж, хуйвалдаан хуулбарлах, дүрс хулгайлах) Оросын сонгодог зохиолчдын бүтээлүүдийн дунд барууны зохиолчдын хувьд маш бага байсан. Гэхдээ нөлөө нь хамаагүй их байсан. Тиймээс асуултыг илүү сайн томъёолсон: “Бид тэр хөгжлийг авч үзэж болох уу Оросын уран зохиолБарууны уран зохиолын нөлөөгөөр үү?"
Асуултыг 20-р зуунд гүнзгийрүүлэхгүйгээр Оросын сонгодог уран зохиолын хүрээнд хязгаарлая, учир нь энэ шугамын цаана модернизм эхэлж, огт өөр төрлийн нөлөө бий. Би хувьдаа ингэж үзэж болохгүй гэж үзэж байна. Оросын сонгодог зохиолчдод барууны уран зохиолын нөлөө асар их байсан нь гарцаагүй. Гэхдээ Оросын уран зохиолын хөгжлийг барууны нөлөөлөлтэй бүрэн холбосон нь буруу. Асуултын томъёолол нь хэрэв энэ нөлөө гараагүй байсан бол Оросын уран зохиолын хөгжил зогсох байсан бөгөөд одоо бидэнд ийм зүйл байхгүй байх байсан гэж үздэг. сонгодог уран зохиол, бидний маш их хайртай. Гэсэн хэдий ч, хэрэв энэ нөлөө байхгүй байсан бол хөгжил ердийнхөөрөө үргэлжлэх байсан ч бидэнд танил болсон олон бүтээл өөр хэв маягаар бичигдсэн эсвэл огт бичигдээгүй байх байсан. Магадгүй тэдгээрийг огт өөр, өөр хэв маягаар бичсэн зүйлээр солих байсан. Өөр зохиолчдын нөлөөнд автаагүй зохиолч гэж байдаггүй. Сонирхохын тулд утга зохиолын бүтээлч байдалтэгээд бичиж эхэлбэл та эхлээд уншиж эхлэх хэрэгтэй бөгөөд уншихдаа сэтгэлээ уудлаарай. Тиймээс барууны уран зохиолын нөлөө байхгүй байсан бол жишээлбэл дорнын уран зохиолын нөлөө байх байсан. Нэмж дурдахад, Оросын сонгодог зохиолчдын ихэнх нь өмнөх үеийнх, Оросын бусад зохиолчдын бүтээлээс санаа авч уран бүтээлээ эхлүүлсэн. Оросын сонгодог уран зохиолын гол сэдэл нь Оросын бодит байдлыг голчлон реализмын хэв маягаар тусгах явдал байсаар ирсэн. Өөрөөр хэлбэл, Оросын сонгодог зохиолуудын номууд үргэлж Оросын амьдралын "тохиргоо" гэж хэлэх моод болсон. Оросын филологич, философич Эрнест Радлов энэ сэдвээр сайн ярьсан: "Оросын сонгодог зохиолд барууны зохиолчдын нөлөөлөл нь агуулгыг бус харин алдартай зохиолуудыг тайлбарлах арга, сэдвийг сонгох, тэдэнд хандах тодорхой хандлагад нөлөөлсөн. Энэ нь Оросын амьдрал, Оросын амьдралын нөхцөл байдлаас бүрэн зээлсэн."
Тэгэхээр Оросын уран зохиолын хөгжилд барууны зохиолчдын аль нь хамгийн их нөлөөлсөн бэ?
1. Чарльз Диккенс. Энэ англи ноён Толстой, Достоевский, Гончаров, Тургенев нарын уран зохиолын арга барилд ихээхэн нөлөөлсөн. Толстойн хэлснээр: "Дэлхийн зохиолыг шигшихэд Диккенс үлдэнэ." IN хожуу бүтээлч байдалТолстой, ялангуяа "Амилалт" роман дээр ихэвчлэн Христийн шашны өндөр ёс суртахууны мэдрэмжээр дүүрэн, ангийн тэгш бус байдал, нийгмийн шударга бус байдлыг тусгасан сэтгэл хөдлөлийн дүр төрхийг харуулсан байдаг. Оросын сонгодог зохиолын хоёр дахь титан Достоевский Диккенсийг эргэцүүлэн бодохдоо: "Орос хэлээр бид Диккенсийг англи хэлтэй бараг адилхан, тэр ч байтугай, магадгүй бүх сүүдэртэй нь ойлгодог гэдэгт би итгэлтэй байна; Тэр ч байтугай, магадгүй бид түүнийг эх орон нэгтнүүдээс нь дутуугүй хайрладаг." Толстойгоос ялгаатай нь Диккенс " гэх мэт романуудыг биширдэг. Том найдвар" болон "Пиквикийн баримтууд" номонд Достоевский хамгийн их нөлөөлсөн (дашрамд хэлэхэд Франц Кафка "Шүүх хурал"-тай адил) англи романтизмын шилдэг уламжлалаар бичсэн " Баргар байшин" Энэ романд хожим Достоевскийн зохиолыг дүүргэх хүний сэтгэцийн хугарлын тухай дүрслэлүүд байдаг. Bleak House киноны гол дүрүүдийн нэг нь Английн ядуучуудын гэрт зочилж, тэднийг гэгээрүүлж буй дүр зургийг хар л даа. Христийн шашны сургаал. Хаалгыг онгойлгоход тэрээр архичин нөхөртөө зодуулсан эмэгтэйг олж хардаг бөгөөд тэрээр задгай зуухны өмнө суугаад нялх хүүхдээ чулуудаж, өлгийдөж байна. Нөхөртэй хийсэн яриа нь "Бид Христийг энд уриагүй" гэсэн сэтгэлээр инээдмийн хэлбэрээр өрнөдөг. Гол дүрэмэгтэйд ойртохгүй, хүүхэд нас барсныг анзаарч, эмэгтэй өөрөө ухаан алдсан байна. Достоевский яагаад болохгүй гэж?
2. Өөр нэг англи ноёнтон, гэхдээ Прим Диккенс байхаа больсон, харин яруу найрагч, босогч, гутранги үзэлтэн, бусармаг үзэлтэн, ид шидийн болон оккультист Лорд Жорж Байрон. Түүний яруу найраг Пушкин, Лермонтов нарын ажилд ихээхэн нөлөөлсөн. Байрон байгаагүй бол дэлхий "Евгений Онегин", "Манай үеийн баатар"-ыг үзэхгүй байсан гэдэгтэй ч маргаж болно. Пушкин өөрийнх нь хэлснээр "Байронд галзуурсан" бөгөөд Онегинийн дүрийг Байроны баатрууд Беппо, Дон Жуан нартай ойртуулжээ. "Бид ижил сэтгэлтэй, ижил зовлонтой" гэж Лермонтов Байроны тухай ингэж хэлсэн бөгөөд Печоринд Байроны даяанч, Грушницкийн элэглэлийг бүтээх гэж оролдсоноо нуугаагүй. Байроны ердийн баатар. Мөн Пушкинд Английн зохиолч Уолтер Скотт ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд тэрээр энэ төрөлд өөрийн гэсэн арга барилыг тайлбарлахыг урамшуулсан. түүхэн роман” мөн Оросын түүхэн дэх янз бүрийн үйл явдлуудыг дурдаж болно.
3. Германчууд Гёте, Шиллер, Хоффман нар. Тэдний бүтээл Оросын бараг бүх зохиолчдын тавиурыг дүүргэсэн. Английн романтизмын нөлөөг мэдрэхээс өмнө Оросын олон зохиолчид Германы романтизмын нөлөөнд автсан. Фауст бол зарчмын хувьд дэлхийн уран зохиолын гол дүрүүдийн нэг бөгөөд түүнгүйгээр бид уран зохиолын түүхэнд юу алдах байсныг хэн мэдэх билээ. Чөтгөртэй хийсэн гэрээний сэдэв нь Оросын олон сонгодог бүтээлүүдэд хэсэгчлэн гардаг.
4. Францын Бальзак, Гюго, Флобер, Стендаль нар. Тэднийг Тургенев, Чернышевский, Толстой, Достоевский нар уншсан. Тургенев өөрийн найз К.С.Сербиновичид бичсэн захидалдаа: "Бальзак маш их оюун ухаан, төсөөлөлтэй, гэхдээ бас хачирхалтай: тэр хүний зүрхний хагарлыг хардаг" гэж бичжээ. Достоевскийн найз, зохиолч Григорович дурсамж номондоо: "Намайг Достоевскийтэй хамт амьдарч эхлэхэд тэр Бальзакийн "Евгений Гранде" романыг орчуулж дуусч байсан юм." Бальзак бол бидний хамгийн дуртай зохиолч байсан тул бид түүнийг Францын бүх зохиолчдоос хэмжээлшгүй өндөр гэж үздэг байсан. Таны харж байгаагаар Достоевский Бальзакийн номыг гараар орчуулсан бөгөөд орчуулга нь уншихаас ч илүү хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Бальзак нь Оросын сонгодог бүтээлүүдийн дунд маш их алдартай болсон стилист реализмыг загварт нэвтрүүлсэн. Бальзак хүмүүсийн сэтгэлгээний материаллаг биелэлийг "юмс" -аар ойлгож, "эрэгтэй, эмэгтэй, юмс" -ыг дүрслэх хэрэгцээ шаардлагаас үндэслэсэн. Гончаров, Тургенев нар дараа нь ажилдаа ижил зарчмыг баримталсан. Гэхдээ Толстой Стендалыг илүүд үздэг байв. Лев Николаевичын нарийн бичгийн дарга П.А. Сергеенко хэлэхдээ, Толстойн анхны эссэг нь арван зургаан настайдаа бичсэн. "Энэ бол Стендалыг дуурайсан философийн зохиол байсан" гэж Толстой хэлэв. Оросын агуу сонгодог зохиолын анхны уран зохиолын түлхэлт нь зөвхөн Францын Стендалийн нөлөөгөөр хийгдсэн нь харагдаж байна. Оросын сонгодог зохиолчдын бүтээлүүд Францын зохиолчдын номноос авсан франц хэллэгээр хэр их ханасан байсныг санахад хангалттай бөгөөд тэдний нөлөөллийн цар хүрээг үнэлэхэд хангалттай. Толстой Стендалаас гадна Виктор Гюгогийн талаар маш их ярьдаг байсан бөгөөд "Зовдлууд" романыг авч үздэг байв. хамгийн сайн ажилтэр эрин үе байсан бөгөөд түүнээс "Амилалт"-ынхаа олон сэдвийг авсан. Анна Каренинагийн дүр төрхийг судалж байхдаа та түүний дүр төрх нь Густав Флобертийн романы хатагтай Боваритай ижил төстэй болохыг өөрийн эрхгүй анзаардаг.
Хэрвээ хүсвэл барууны нөлөөгөөр гэмт хэрэгтнүүдийн жагсаалтыг үргэлжлүүлж болно. Асуултын хариултыг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд Оросын уран зохиолын хөгжилд барууны уран зохиолын нөлөө асар их байсан гэж хэлж болно, гэхдээ энэ нь зөвхөн энэ нөлөөллөөс үүдэлтэй гэсэн үг биш юм. Оросын ихэнх уран бүтээл анхны байсаар ирсэн. Манай агуу сонгодог хүн бүр өөрийн гэсэн ханашгүй хүсэл эрмэлзэл, өөрийн гэсэн сэдэл, хүсэл тэмүүлэлтэй байсан бөгөөд үүний ачаар тэд романаа бичиж эхлэв. Тэд барууны дуртай зохиолчдоо дуурайхаар шийдсэндээ биш (энэ бол зүгээр л урам зориг өгсөн зүйл байсан), харин өөрөөр хийж чадахгүй байсан учраас бичиж эхлэв. Тэд сэтгэл ханамжийг зайлшгүй эрэлхийлдэг гол хэрэгцээ нь бүтээлч байдал байсан юм. Хэрэв та барууны уран зохиолын нөлөөг арилгавал Оросын уран зохиолыг бүрдүүлсэн олон зүйл өөрчлөгдсөн эсвэл бүрмөсөн алга болсон. Гэвч хариуд нь тэд өөр хэв маяг, сэдэл, зураг, хуйвалдааныг авах болно. Оросын уран зохиол хөгжлөөрөө зогсохгүй.
БҮЛЭГ 3
А.С.ПУШКИН: ОРОСЫН "ДЭЛХИЙ"
(Европын уран зохиолын талаархи ойлголтын талаар)
Дээр дурдсанчлан Пушкины "харь" үгтэй яриа хэлцлийн хэд хэдэн жишээг авч үзсэн бөгөөд энэ нь "биднийх" болж хувирсан бөгөөд энэ нь дэлхийн уран зохиолд тохиолдсон Шекспир, Мольер, эсвэл Корнуоллын уран зохиолын ур чадвараас үл хамааран мартагдсан. эх орондоо. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь Оросын "бүх нийтийн байдал" гэж нэрлэж болох Пушкиныг ирсний дараа Оросын уран зохиолд үүссэн илүү ерөнхий үзэгдлийн хэсэгчилсэн илрэл юм. Үүний гарал үүсэл нь Оросын сонгодог үзэлд оршдог XVIII Энэ зуунд Европын сонгодог үзлийг дагаж эртний зохиолчдыг дуурайлган дуурайлган хийдэг байсан ч Европын сонгодог судлаачдын туршлагыг өөртөө шингээсэн тул загвараас илүү хамааралтай байв. Мэдээжийн хэрэг, барууны уран зохиолд давхар дуурайх зарим дүр төрх байдаг, гэхдээ тэнд эртний загварт чиглэсэн шинэ загваруудыг дуурайсан нь голчлон эпигонизмын үүрэг гүйцэтгэж, агуу зохиолчидтой бараг холбоогүй байв. Орос улсад хамгийн агуу зохиолчид дуурайхын давхар ачааг үүрч, улмаар Оросын шинэ уран зохиолын оюутны үеийг тусгасан байв. Пушкин аль хэдийн "Руслан, Людмила" -д өөрийн шууд багш В.А.Жуковскийг давж гарав ("Ялагдсан багшаас ялсан шавьдаа" - агуу яруу найрагч залуу Пушкинтэй мэндчилж, орчуулгаараа Оросын уншигчид Гомер, Пиндар, Ла Фонтейнтэй танилцсан. Пап лам, Томсон ба Грей, Гёте ба Шиллер, Бургер ба Ухланд, Саутей, Байрон нар бусад тавин зохиолчийн хамт өөр өөр улс орнуудболон эрин үе, эдгээр орчуулгууд нь түүний бүтээлийн дийлэнх хэсгийг бүрдүүлсэн) дууриамал, дагалдан сургуулилтыг даван туулж, дэлхийн уран зохиолын суут хүмүүстэй эрх тэгш харилцан яриа өрнүүлсэн. Энэхүү яриа хэлцэл нь дэлхийн уран зохиол дахь маш өргөн хүрээний үзэгдлийг хамарсан тул Оросын "бүх нийтийн байдал", яруу найргийн (өргөн утгаараа) сэтгэлийн үгэнд хариу үйлдэл үзүүлэх - бичгээр эсвэл аман хэлбэрээр хүн бүрт сонсогддог байв. зөвхөн сонгогдсон цөөхөн хүмүүсийн хувьд сүм хийд, иргэний салон эсвэл талбай, овоохой, талбай эсвэл зүрхний завсарт - өөр өөр улс орнуудад, олон хэл дээр гарч ирж, Оросын уран зохиолд нэвтэрсэн. өөр өөр эрин үе. Ийм өргөн уудам яриа хэлцлийг Пушкины үеэс эхлэн Оросын зохиолчдод (болон уншигчдад) зориулсан уран зохиолын тезаурус (уран зохиолтой холбоотой ерөнхий соёлын тезаурусын хэсэг) бий болгодог. Мэдээллийн тезаурус гаднаас орж ирж буй арга нь чухал ач холбогдолтой юм уран зохиолын мэдээлэлнэг хэсэг болохын тулд боловсруулсан. Пушкин ч энд гол чиглэлээ тодорхойлсон.
Энэ нь Пушкины Шекспиртэй хийсэн ярианд тодорхой харагддаг. Энэ асуудлыг гүнзгий судалсны дараа Н.В.Захаров "Шекспир Пушкиний бүтээлч хувьсал дахь" монографидаа дунд гэсэн нэр томъёог ашигласан. XIX зууны "Шекспиризм". Гэвч өнөөдөр шинжлэх ухаанд "Шекспирчлэх" гэсэн нэр томьёо нь ижил төстэй үзэгдлийг илэрхийлэхэд илүү их хэрэглэгддэг. Гэсэн хэдий ч судлаач үг сонгохдоо бүрэн зөв байх шиг байна. Шекспирчлэх гэдэг нь Английн жүжгийн зохиолчийн суут ухааныг бишрэхээс гадна түүний нөлөөг аажмаар өргөжүүлэх гэсэн үг юм. урлагийн системдээр дэлхийн соёл. Энэ бол зарчим-процессуудын нэг юм. Зарчмууд-процессууд нь уран зохиолын зарчмуудыг бүрдүүлэх, бүрдүүлэх, хөгжүүлэх, тодорхой чиг хандлагыг бэхжүүлэх талаархи санаа бодлыг илэрхийлдэг категориуд юм. Тэдний нэрс нь ижил төстэй хэл шинжлэлийн үндсэн дээр бүтээгдсэн бөгөөд уран зохиолын парадигмын дэвсгэр дээр (уран зохиолын яриан дахь харилцаа холбоо, өргөлтийн давамгайлсан систем) уран сайхны текстийн тодорхой шинж чанар үүсэх, өсөх мөчийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "сэтгэл зүйчлэл", “Түүхчлэх”, “баатржуулах”, “баримтатжуулах” гэх мэт. Г XVIII зуунд, голчлон романтик өмнөх үеийн (болон XIX зуун - романтик) уран зохиол. Энэ нь Оросын уран зохиол, түүний дотор Пушкинд ч бас онцлог байв. Гэсэн хэдий ч Орос дахь энэхүү зарчмын үйл явцыг батлах цар хүрээг барууны соёлыг Шекспирийн сүр жавхлантай болгохтой харьцуулах аргагүй юм. Шекспирчлэх нь Шекспирийн өвийн дүр төрх, өрнөл, уран сайхны хэлбэрийг соёлын ерөнхий өвд оруулах явдал юм. Пушкинд "Борис Годунов", "Анжело" зэрэг олон дурсамжуудад байдаг.
Гэхдээ энэ нь Пушкин Шекспирээс авсан гол зүйл биш юм. Тэрээр Английн агуу жүжгийн зохиолчийн бүтээлийн "философи"-ийн үл үзэгдэх боловч бодитой талбарт хүрэхийн тулд харагдахуйц нарийн ширийн зүйлсээс дээгүүр гарч ирсэн мэт санагдаж, Шекспирийн уран сайхны сэтгэлгээний "тактик"-аас "стратеги" руу шилжиж, түүний яриа хэлэлцээг бүхэлд нь чиглүүлсэн. Энэ чиглэлд Шекспиртэй Оросын уран зохиол. Үүнийг “Шекспирийн үзэл” гэдэг ойлголтоор тодорхойлох нь зүйн хэрэг. Энэ үүднээс авч үзвэл "Шекспирийн тухай" погром нийтлэлийн зохиолч Л.Н.Толстойн бүтээл нь Шекспирийн үзлийн хамгийн дээд хувилгаануудын нэг болж хувирсан бөгөөд энд ямар ч зөрчилдөөн байхгүй: Толстойн дүр төрх, өрнөл, уран сайхны хэлбэрүүд. Шекспирийн бүтээлүүд (Шекспирчлэлийн хүрээ) шүүмжлэлд өртдөг боловч ертөнцийг үзэх үзлийн цар хүрээ, Шекспирийн уран сайхны сэтгэлгээний стратеги биш (Шекспиризмын хүрээ).
Пушкиний уран зохиолын тезаурусын шинж чанаруудад олон зуун бүтээл зориулагдсан байдаг (хэдийгээр ийм нэр томъёо ашиглагдаагүй байсан ч). Саяхан нийтлэгдсэн туршилтанд танилцуулсан энэ асуудлыг бүрэн, тэр байтугай түүний ерөнхий тоймыг авч үзэх нь бараг боломжгүй юм тусгай толь бичигПушкин судлаач В.Д.Ракийн найруулсан, тэд маш хатуу боть шаардсан.
Бид зохиолч, гүн ухаантан, уран илтгэгчид, салоны соёлын төлөөлөгчид - үг бүтээгчид, янз бүрийн цаг үеийн Европын уран зохиол, соёлын төлөөлөгчид, Пушкинд хүлээн зөвшөөрөгдөх ба хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй сэтгэгчид, янз бүрийн чиглэлийн зохиолчдын хэд хэдэн нэрсийн сонголтоор хязгаарлагдах болно. , гайхалтай, томоохон, ач холбогдолгүй, заримдаа мартагддаг, олон янзын хэлбэрээр харилцан яриа өрнүүлсэн нь Оросын уран зохиолын орос хэл гэх мэт өвөрмөц шинж чанарыг бий болгосон энэхүү харилцан ярианы мөн чанарыг тодорхой төсөөлөх боломжийг олгоно. түгээмэл байдал".
Дундад зууны үеэс эхэн үе хүртэл XVIIIзуун
Виллон ) Франсуа (1431 эсвэл 1432 - 1463 оноос хойш) - Францын яруу найрагч , хамгийн том төлөөлөгчСэргэн мандалтын өмнөх үеийн авъяас чадварыг үймээн самуунтай амьдралын хэв маягтай хослуулсан. Пушкиний анхны шүлгүүдийн нэг болох "Лам" (1813) -д И.С.Барковт хандан: "Чи бол Аполлоноор хараагдсан яруу найрагч, // Таверны ханыг будсан, // Виллонтой шаварт унажээ. Хеликон, // Та надад тусалж чадахгүй байна уу, Барков? Энэ бол либертинист яруу найрагч Сент-Амантын тухай Бойлогийн хэлсэн үгсийн үнэгүй орчуулга бөгөөд либертинизмд ойр Пушкины хувьд тийм ч сөрөг биш юм.
Маржерет ) Жак (Якоб) (1560 - 1612 оноос хойш) - Францын цэргийн хүн, Генригийн цэргүүдэд алба хааж байсан. IV , дараа нь Герман, Польш. Орост тэрээр Борис Годуновын удирдлаган дор Германы компанийн ахлагч байсан бөгөөд дараа нь хуурамч Дмитрийтэй хамт алба хааж байжээ. I . 1606 онд тэрээр Францад буцаж ирээд 1607 онд "1590-1606 оны 9-р сар хүртэл хамгийн мартагдашгүй, эмгэнэлт явдал болсон Оросын төр ба Москвагийн Их Гүнт улсын өнөөгийн байдал" номоо хэвлүүлжээ. "Борис Годунов"-ын зарим ангид зориулж материал өгсөн энэ номыг Пушкины номын санд байсан бөгөөд үүнийг Карамзин "Оросын төрийн түүх" номонд иш татжээ. Маргеретийг "Борис Годунов" киноны дүрээр танилцуулсан (түүнийг тэнд "гадаадын мэлхий" гэж нэрлэдэг). Зохиогчийн энэ дүрийн аманд хийсэн бүдүүлэг франц хэллэг нь цензурын эсэргүүцлийг төрүүлэв.
Мольер , одоо байгаа Покелин овог,Покелин ) Жан-Батист (1622–1673) - Францын хамгийн том жүжгийн зохиолч, жүжигчин, найруулагч. "Нөхрүүдийн сургууль" (1661), "Эхнэрүүдийн сургууль" (1662) инээдмийн кинонуудад тэрээр сонгодог өндөр хошин шогийн төрлийг хөгжүүлж эхэлсэн. "Тартюф" (1664 - 1669), "Дон Жуан" (1665), "Мизантроп" (1666), "Харамч" (1668), "Язгууртны худалдаачин" (1668) зэрэг инээдмийн жүжиг нь түүний жүжгийн оргил үе байв. 1670). Мольерийн бүтээсэн дүрүүдийн олонх нь хүмүүсийн нэрс болсон (Тартюф нь хоёр нүүртэн, Дон Жуан - хөнгөмсөг амраг, Харпагон - харамч, Журдайн - өөрийгөө язгууртан гэж төсөөлдөг жирийн хүн). Алкестийн дүрд (“Мизантроп”) Гэгээрлийн үеийн “байгалийн хүн”-ийг таамаглаж байв.
Орос улсад Мольерыг амьдралынхаа туршид Алексей Михайловичийн шүүхийн театрт тоглож байсан. “Дургүй эмч”-ийг Петрийн эгч София гүнж орчуулсан. I . Оросын анхны байнгын театрыг үүсгэн байгуулсан Ф.Г.Волков, А.П.Сумароков нар театрын үзэгчдийн үзэмжийг бүрдүүлэхдээ Мольерын инээдмийн жүжигт тулгуурласан.
Пушкин Мольерийн ажилтай лицейд орохоосоо өмнө танилцсан. Пушкиний эгч Ольга Сергеевнагийн гэрчлэлээс иш татан П.В.Анненков бичжээ: "Сергей Львович хүүхдүүдийг уншиж, тэдэнтэй хамт сонгогдсон бүтээлүүдийг унших дуртай байсан. Түүнийг бараг цээжээр мэддэг Мольерыг дамжуулахдаа онцгой чадварлаг байсан гэж тэд ярьдаг... Унших донтой хүүхдүүдэд ихэвчлэн эрт гарч ирдэг зохиолч болох анхны оролдлого Пушкиноос олдсон нь мэдээжийн хэрэг ФранцФранцын алдарт комик зохиолчийн нөлөөг цуурайтуулжээ.” Пушкин "Хотхон" (1814) зохиолдоо дуртай зохиолчдоо жагсааж, Мольерыг "аварга" гэж нэрлэдэг. Пушкины Мольерийн бүтээлүүдэд хандсан хамгийн чухал баримт бол түүний "жижиг эмгэнэлт явдал" "Харамч баатар", "Чулуун зочин" (1830) дээр хийсэн бүтээл юм. Эдгээр нь бие даасан хэллэг, зураг, үзэгдлүүдийн бараг шууд зээлсэн хэсгийг агуулдаг. Лхагва. Мольерын "Харамч" зохиолын Клинтегийн хэлсэн үг: "Манай аавууд биднийг хараал идсэн харамч зангаараа ийм зүйлд хүргэдэг" гэж хэлсэн, "Харамч баатар" киноны Альбертийн өгүүлбэр: "Харамч зан намайг ийм байдалд хүргэдэг // Миний өөрийн эцэг". Дон Жуан командлагчийн хөшөөг урьж буй "Чулуун зочин"-ийн том хэсэг нь Мольерийн "Дон Жуан" дахь ижил төстэй үзэгдэлтэй маш ойрхон байна. Гэсэн хэдий ч Пушкины Мольерийн зохиолын тайлбар нь огт өөр юм: инээдмийн жүжиг эмгэнэлт явдал болж хувирдаг. Дараа нь "Хүснэгт - Ярилц Пушкин энэхүү сөргөлдөөний мөн чанарыг илчилж, Шекспирийн ойр дотны дүр, Мольерийн уран зохиолд хүнийг дүрслэх харь гаригийн хандлагыг харьцуулан: "Шекспирийн бүтээсэн царай нь Мольерынх шиг тийм, тийм хүсэл тэмүүлэл, ийм тийм муу муухай зүйл биш; харин олон хүсэл тэмүүлэл, олон муу муухайгаар дүүрсэн амьд оршнолууд; нөхцөл байдал үзэгчдийн өмнө тэдний олон талт, олон талт дүрүүдийг бий болгодог. Мольерийнд харамч харамч- гэхдээ зөвхөн; Шекспирийн зохиолд Шилок бол харамч, хашир, өш хонзонтой, хүүхдэд хайртай, сэргэлэн зантай. Мольерийн зохиолд хоёр нүүртэн өөрийн буяны эхнэрийн араас чирдэг, хоёр нүүртэн; үл хөдлөх хөрөнгийг хадгалахад хүлээн зөвшөөрдөг, хоёр нүүртэн; аяга ус гуйдаг, хоёр нүүртэн. Шекспирт хоёр нүүртэй хүн шүүлтийг дэмий хатуугаар хэлдэг боловч шударгаар; тэр харгис хэрцгий байдлаа бодсон шүүлтээр зөвтгөдөг төрийн зүтгэлтэн; тэрээр хүчтэй, сэтгэл татам софизм, сүсэг бишрэл, сурталчлах хоёрын инээдэмгүй хольцоор гэм зэмгүй байдлыг уруу татдаг."
Руссо ) Жан Батист (1670 эсвэл 1671 - 1741) - доод ангиас гаралтай Францын яруу найрагч. 1712 онд тэрээр уран зохиолын өрсөлдөгчдөө гүтгэсэн хэргээр Францаас бүрмөсөн хөөгджээ. Тэрээр "Одес", "Дуулал" цуглуулгууд, кантата жанрыг ("Циркийн кантата" гэх мэт) бүтээсэн, эпиграммуудаараа алдартай болсон. Энэ бол Руссогийн эпиграммууд нь түүний бүтээлүүдэд түүний нэрийг олон удаа дурддаг Пушкиний анхаарлыг ихэд татсан ("Яруу найрагч найздаа" шүлгээс эхлэн, 1814: "Яруу найрагчид бүгд магтдаг, зөвхөн сэтгүүлээр хооллодог; // Дугуй Fortune тэдний хажуугаар эргэлдэж байна // Руссогийн авс руу нүцгэн, нүцгэн алхмууд ..."). Пушкин тэдний нэгийг "Эпиграмм (франц хэлийг дуурайсан)" (1814) ("Би танай эхнэрт үнэхээр их татагдсан ...") нэртэй чөлөөтэй орчуулсан. Ерөнхийдөө романтик яруу найрагчдын хувьд Руссо нь сонгодог үзлийн дүр төрх болсон.
Гэгээрлийн эрин үе ба рококо
Locke ) Жон (1632–1704) - Английн гүн ухаантан. Тэрээр "Хүний оюун санааны тухай эссэ" (1690) номондоо бүх зүйлийн үндсэн дээр нотолсон. хүний мэдлэгтуршлага худлаа. Локк Гэгээрлийн үеийн нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээнд асар их нөлөө үзүүлсэн байгалийн хууль ба нийгмийн гэрээний онолыг боловсруулсан. Пушкин ноорог дээр VII "Евгений Онегин" бүлэгт Татьянагийн гэрээс олдсон номуудаас үзэхэд Онегин зохиолыг нь уншдаг соён гэгээрүүлэгчид болон эртний зохиолчдын эгнээнд Локкийг нэрлэсэн байдаг.
Хум ) Дэвид (1711-1776) - Английн гүн ухаантан "Хүний мөн чанарын тухай" (1748) зохиолдоо агностицизмын үндсэн зарчмуудыг томъёолсон бөгөөд учир шалтгааны объектив шинж чанарыг үгүйсгэсэн. Онегин уншсан зохиолчдын жагсаалтад Евгений Онегинийн ноорог дээр Хьюм дурдсан байдаг (магадгүй түүний Юлий Цезарийн байлдан дагуулалтаас 1688 оны хувьсгал хүртэлх Английн түүх).
Сент-Пьер ) Чарльз Ирен Кастел, аббе де (1658–1743) - Францын сэтгэгч, Францын академийн гишүүн (Луисын тухай үл хүндэтгэсэн үг хэлснийхээ төлөө хөөгдсөн) XIV ), "Мөнхийн энх тайвны төлөөх төсөл" (1713) -ийн зохиолч, Ж.-Ж. Руссо (1760). Пушкин өмнөд цөллөгт байх хугацаандаа "Төсөл" (Руссогийн танилцуулсан) -тай танилцаж, Кишинев дахь Орловын гэрт мөнхийн амар амгалангийн асуудлаар хэлэлцүүлэг өрнүүлсэн нь мөн чанарыг Пушкиний тэмдэглэлээр нотолсон "Энэ боломжгүй ..." (XII , 189–190, нөхцөл. нэр "Мөнхийн амар амгалангийн тухай", 1821).
Грекорт ) Жан Батист Жозеф Виллар де (1683–1743) - Францын яруу найрагч, хамба лам, рококогийн сүнслэг чөлөөт сэтгэлгээний яруу найргийн төлөөлөгч, хөнгөн, хөнгөн хэв маягаар дүүрэн. "Филотанус" (1720) шүлгийн төлөө түүнийг сүм буруушааж, номлох эрхийг хасав. Грекортын шүлгүүд нас барсны дараа л хэвлэгджээ (1747). Пушкин Грекортын яруу найрагтай эрт танилцсан. "Хот" (1815) номондоо тэрээр: "Хайрын бурхан өсгөсөн // Вержье, Грекуртэй залуус // буланд хоргодсон. // (Тэд нэг бус удаа гадагшаа гарч // Нүднээс нь нойрыг авч хаядаг // өвлийн үдэш" (би, 98).
Грессет ) Жан Батист Луи (Гресет, 1709–1777) - Францын яруу найрагч, Францын академийн гишүүн (1748). Рококогийн сүнс дэх "хөнгөн яруу найргийн" төлөөлөгч. Лам нарыг шоолонгуй яруу найргийн богино өгүүллэгийн зохиолч. "Вер-Вер" (1734) богино өгүүллэгт зориулж гэлэнмаагийн газарт өссөн тотьны хөгжилтэй адал явдлын тухай өгүүлэхийн тулд түүнийг Иезуитийн дэг жаягаас хөөжээ. Пушкин Грессийг "дур булаам дуучин" гэж нэрлэсэн ( I , 154), түүний бүтээлүүдийг олон удаа дурдаж, иш татсан - "Вер-Вер"; "Байр" яруу найргийн мессеж (1735); "Муу хүн" инээдмийн кино (1747) - "орчуулах боломжгүй гэж үзсэн инээдмийн кино" ( XIII, 41).
Ср Кребиллон (Кребиллон ) Проспер Жолио (1674–1762) - Францын жүжгийн зохиолч, Бага Кребиллонын эцэг, Францын академийн гишүүн (1731). Сонгодог үзлээс өмнөх романтизм руу шилжих шилжилтийг урьдчилан таамагласан агуу зүйл нь аймшигт байдалд шилждэг түүний эмгэнэлт зохиолууд (Атреус ба Тиэстес, 1707; Радамист ба Зенобиа, 1711) Пушкины амьд ахуй цагт Санкт-Петербургт тавигдаж байжээ. Пушкиний Катенин (1822), Кухелбекер (1825) нарт бичсэн захидалд "Атреус ба Тиестес" эмгэнэлт жүжгийн төгсгөлийн тухай инээдтэй санаанууд байдаг гэж үздэг.
Бага Кребиллон (Кребиллон ) Клод-Проспер Жолио де (1707–1777) - Францын зохиолч, Рококогийн сүнсээр язгууртнуудын ёс суртахууны доройтлыг харуулсан бүтээлүүд ("Зүрх сэтгэл, оюун санааны мэхлэлт", 1736; "Буйдан" ", 1742; гэх мэт). Пушкин дурьдсан ("Cribilion" VIII, 150, 743).
Боуфлер-Руврел ( Boufflers - Rouvrel ) Мари-Шарлотт, гүнгийн авхай де (1787 онд нас барсан) - Луневилл дэх Польшийн хаан Станислаусын ордны шүүхийн хатагтай, рококо салоны хэв маягийн хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг, оюун ухаанаараа гялалзсан, эпикурийн үзэл бодлыг баримталдаг, ёс суртахууныг чанд баримталдаггүй. . Пушкин энэ тухай "И.А.Крыловын үлгэрийн орчуулгын ноён Лемонтегийн оршил" (1825) нийтлэлдээ Францын сонгодог судлаачдын тухай дурьдсан: "18-р зууны бүх бүтээлд юу нь эелдэг байдал, ухаалаг байдлын хүйтэн гялбааг авчирсан бэ? НийгэмМ - es du Defand, Boufflers, d'Espinay , маш сайхан, боловсролтой эмэгтэйчүүд. Гэвч Милтон, Данте хоёрын төлөө бичээгүй дэмжих инээмсэглэл шударга секс».
Вольтер ) (жинхэнэ нэр Мари Франсуа Аруэ -Аруэт ) (1694–1778) - Францын зохиолчГэгээрлийн удирдагчдын нэг, философич. Хөнгөн, эпикурийн агуулгатай дууны үгнээс эхлээд тэрээр яруу найрагч ("Генриад" тууль, 1728 онд төгссөн; "Орлеаны онгон" баатарлаг-хошин шүлэг, 1735), жүжгийн зохиолч (54 онд бичсэн) гэдгээрээ алдартай болсон. драмын бүтээлүүд, үүнд "Эдип" эмгэнэлт жүжиг, 1718; "Брут", 1730), зохиолын зохиолч ("Кандид, эсвэл өөдрөг үзэл", 1759 он; "Энгийн сэтгэлгээтэй", 1767" гүн ухааны өгүүллэгүүд), философи, түүх, сэтгүүлзүйн бүтээлүүдийн зохиолч, түүнийг хэд хэдэн хүмүүсийн бодлын захирагч болгосон. Европчуудын үе. 1784-1789 онд хэвлэгдсэн Вольтерын цуглуулсан бүтээлүүд 70 боть болсон.
Пушкин лицейд орохоосоо өмнө хүүхэд байхдаа Вольтерын бүтээлүүдэд дурлаж, дараа нь яруу найргаар дурссан ( III , 472). Вольтерийн ишлэлүүдийг судлах нь Францын уран сайхны лицей хөтөлбөрийн нэг хэсэг байв. Вольтер бол Пушкиний яруу найргийн анхны зөвлөгч юм. "Фернай өвгөн"-д хандсан уриалга нь Пушкиний хамгийн анхны (дуусаагүй) шүлгийг "Лам" (1813) нээж: "Вольтер! Францын султан Парнас...// Харин надад алтан лайраа өгөөч, // Түүгээр би дэлхий даяар танигдах болно." "Бова" (1814) дуусаагүй шүлэгт ижил сэдэл сонсогддог. Вольтерын тайлбарт Пушкин алдартай хүмүүст тулгуурласан нь ойлгомжтой XVIII зуунд яруу найргийн төрөл болох "Вольтерын хөрөг" (сүүлийн жишээ бол "Язгууртанд" гэсэн зурваст Вольтерийг "саарал үстэй эелдэг, // оюун ухаан, загварын удирдагч, зальтай, зоригтой" гэж дүрсэлсэн байдаг) . Эхлээд Вольтер Пушкины хувьд юуны түрүүнд "хайрын дуучин", залуу яруу найрагчийн дуурайсан "Орлеаны онгон" зохиолын зохиолч юм. "Хот" (1815) шүлэг, "Мөрөөдөл" (1816) яруу найргийн хэсэгт "Кандид" -ын тухай дурдсан байдаг. "Хотхон"-д Вольтер "...Фернегийн муу хашгирагч, // Яруу найрагчдын дунд анхны яруу найрагч, // Чи энд байна, буурал дэггүй!" Лицейд сурч байхдаа Пушкин Вольтерын гурван шүлгийг орчуулсан бөгөөд түүний дотор алдарт "Хатагтай дю Шателет" шүлгийг орчуулав. 1820-иод оны эхэн үеийн "Руслан ба Людмила", "Гаврилиад" болон бусад бүтээлүүдэд Вольтерын хэв маягийн нөлөө нь тод мэдрэгддэг, эрч хүчтэй, оюуны баялаг, оюун санааны тоглоомд суурилсан, инээдэм, маш уламжлалт чамин үзлийг хослуулсан байдаг. Пушкин өөрийгөө Вольтерын уламжлалыг залгамжлагч гэж үздэг. Үеийнхэн нь ч түүнийг тэгж хүлээж авдаг. 1818 онд Катенин анх Пушкиныг " le jeune эрхэм Аруэт "("залуу ноён Аруэт", өөрөөр хэлбэл Вольтер), дараа нь ийм харьцуулалт түгээмэл болдог (жишээлбэл, М.Ф. Орлов, П.Л. Яковлев, В.И. Туманский, Н.М. Языков).
Сүүлийн жилүүдэд байдал бага зэрэг өөрчлөгдөнө. Пушкин Вольтерын тухай ихэнх дурдлагыг зөвхөн ноорог эсвэл захидал хэлбэрээр үлдээдэг. Тиймээс тэд Евгений Онегинээс алга болжээ. "Орлеаны онгон", "Хатагтайд юу таалагддаг вэ" зэрэг орчуулга хийх оролдлого тасарчээ. Пушкин залуу насны шүтээнээсээ холдож, Кэтриний засаглалын үеийн гэгээрлийн талаарх буруу ойлголтоо тэмдэглэв. II : "Ферни гүн ухаантан Тартюффын буяныг банзал, титэм өмсөн магтан дуулж байсан нь өршөөгдөхүйц байсан, тэр мэдэхгүй, үнэнийг ч мэдэхгүй" ( XI , 17). Вольтерын гайхалтай хэв маягийг сонирхох нь түүний түүх, гүн ухааны бүтээлүүдийг сонирхох сонирхолоор солигдож байна. Тиймээс Пушкин "Полтава" (1828) дээр ажиллахдаа "Карлын түүх"-ийн материалыг өргөн ашигласан. XII " ба "Агуу Петрийн үеийн Оросын эзэнт гүрний түүх" Вольтер. Удирдагчдыг - Петрийг бүтээгч, Чарльзыг сүйтгэгч гэж харьцуулах замаар түүхэн үйл явдлыг сурвалжлах арга нь Вольтерийн нөлөөн дор бий болсон гэж судлаачид тэмдэглэжээ.
Францын хувьсгалын тухай эссэ (1831) дээр ажиллаж байхдаа Пушкин хувьсгалт үйл явдлын алс холын түүхийг тоймлохын тулд Вольтерын "Ёс суртахууны тухай эссэ" хэмээх томоохон бүтээлийн 138 бүлгээс 16-г сайтар судалжээ. Пушкин "Пугачевын түүх" болон дуусаагүй "Петрийн түүх" зэрэг бүтээлдээ Вольтерын хэд хэдэн түүхэн бүтээлийг ашигласан. Эзэн хаан Николасын хувийн зөвшөөрлийг авсны дараа I , Пушкин бол Кэтриний худалдаж авсан Вольтерын номын санд нэвтэрсэн Оросын анхны соёлын зүтгэлтэн юм. II Эрмитажид байрладаг. Энд тэрээр Петрийн эрин үеийн талаар хэвлэгдээгүй олон материалыг олсон.
1834 онд "Оросын уран зохиолын ач холбогдолгүй байдлын тухай" дуусаагүй нийтлэлдээ Пушкин Вольтерийг гүн ухаантан хэмээн өндрөөр үнэлж, түүний жүжиг, яруу найргийг эрс шүүмжилжээ: "Тэр 60 жилийн турш театрыг эмгэнэлт явдлаар дүүргэсэн. Дүрүүдийн итгэл үнэмшил, арга хэрэгслийн хууль ёсны байдалд санаа тавьж, тэрээр өөрийн гүн ухааны дүрмүүдийг зохистой, зохисгүй байдлаар илэрхийлэхийг нүүр царайгаа тулгав. Тэрээр Парисыг сэтгэл татам жижиг зүйлүүдээр дүүргэж, гүн ухаан нь ерөнхийдөө ойлгомжтой, хошин хэлээр ярьдаг бөгөөд зохиолоос зөвхөн шүлэг, хэмжүүрээр ялгаатай байсан бөгөөд энэ хөнгөн байдал нь яруу найргийн оргил мэт санагдсан" ( XI , 271). В.Г.Белинский Пушкиний яруу найрагт дүн шинжилгээ хийхдээ түүний сэтгэлийн нэгдмэл байдлыг илчилсэн бөгөөд үүнийг тод гуниг гэж тодорхойлсон. Энэхүү дүгнэлт нь яруу найрагч Вольтерт Пушкины хүйтнийг гэрэлтүүлж байна: Пушкин Вольтерын яруу найргийн хэв маягийн нөлөөг даван туулж, өөрийн гэсэн өөр аялгууг олж авмагцаа Вольтерын яруу найргийн өвийг, тэр ч байтугай өөрийн хайртай "Орлеаны онгон охин" хүртэл эргэлзэж эхлэв. "," гэж тэр одоо "үнэмшил" гэж буруушааж байна.
Үүний нэг нь чухал юм сүүлийн үеийн үзүүлбэрүүдПушкины хэвлэлд нийтлэгдсэн нь Вольтерийн ерөнхийлөгч де Бросстой захидал бичсэнтэй холбогдуулан бичсэн "Вольтер" (Современник сэтгүүл, 1836 оны 3-р боть) нийтлэлийг нийтэлсэн явдал байв. Агуулгын агуулгыг гайхалтай тодорхойлж, захидал харилцааны хэв маягийг тодорхойлсон Пушкин хэвлэлд гарсан Вольтерын богино шүлгээс иш татсаны дараа: "Бид хүлээн зөвшөөрч байна.рококо бидний хоцрогдсон амт: эдгээр долоон ишлэлээс бид илүү их зүйлийг олж авдаг үеБодлыг гажуудсан илэрхийллээр, Вольтерын тод хэллэгийг Ронсардын тансаг хэлээр, түүний амьд байдал нь тэвчишгүй нэгэн хэвийн байдалаар, бүдүүлэг доромжлол эсвэл хойрго байдлаар солигдсон Францын арван хэдэн урт шүлгээс илүү амьдрал, илүү бодол. уйтгар гуниг." Пушкин Вольтерын амьдралд тохиолдсон зовлон зүдгүүрийг дурдаж, философичийг хамгийн ноцтой зэмлэлээ: "Вольтер амьдралынхаа туршид өөрийнхөө нэр төрийг хэрхэн хадгалахаа хэзээ ч мэддэггүй байв." Чухамхүү энэ жишээ нь түүнд гайхалтай гүнзгий ерөнхий дүгнэлтийг агуулсан нийтлэлийн эцсийн дүгнэлтэд хүрэх боломжийг олгодог: "Үүнээс бид юу дүгнэж болох вэ? Тэр суут ухаанд дунд зэргийн байдлыг тайвшруулдаг сул талууд бий, гэхдээ эрхэмсэг зүрх сэтгэлийг гуниглаж, хүн төрөлхтний төгс бус байдлыг сануулдаг; Зохиолчийн жинхэнэ газар бол түүний эрдэм шинжилгээний алба бөгөөд эцэст нь бие даасан байдал, өөрийгөө хүндэтгэх нь л биднийг амьдралын өчүүхэн зүйлээс, хувь тавилангийн шуурганаас дээш өргөх болно."
Д'Аламберт ) Жан Ле Рон (1717–1783) - Францын гүн ухаантан, зохиолч, математикч, Гэгээрлийн хүчийг нэгтгэсэн нэвтэрхий толь бичгийн редакторуудын нэг (Дидротой хамт 1751 оноос). Францын академийн гишүүн (1754, 1772 оноос байнгын нарийн бичгийн дарга). Пушкин Д'Аламберын тухай олон удаа дурьдаж, "Геометрийн нэгэн адил яруу найрагт урам зориг хэрэгтэй" гэсэн афоризмыг бага зэрэг өөрчилсөн иш татав. XI, 41).
Руссо ) Жан-Жак (1712–1778) - Европ, Оросын соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн Францын зохиолч, гүн ухаантан. Женев хотод цаг үйлдвэрлэгчийн гэр бүлд төрсөн тэрээр феодалын нийгэмд авьяас чадвараа хэрэгжүүлэх гэж оролдсон жирийн хүний хувь заяаны бүх зовлон зүдгүүрийг туулсан. Руссо Парист сурган хүмүүжүүлэгчдийн дунд түүний санааг дэмжсэн. Дидрогийн тушаалаар нэвтэрхий толь бичгийн хөгжмийн хэсэгт нийтлэл бичдэг. Руссо "Шинжлэх ухаан, урлагийн тухай яриа" (1750) зохиолдоо соёл иргэншил нь хүмүүст хортой гэсэн санааг анх тодорхойлсон. ёс суртахууны амьдралхүн төрөлхтөн. Тэрээр шинжлэх ухаан, урлагийн ачаар зүгээр л "аз жаргалтай боол" болсон соёл иргэншсэн хүмүүсийн байр сууринаас байгальтай ууссан зэрлэг хүмүүсийн байгалийг илүүд үздэг. Руссогийн "Хүмүүс хоорондын тэгш бус байдлын гарал үүсэл, үндэс суурь" (1754), "Нийгмийн гэрээний тухай" (1762) Руссогийн үзэл баримтлалын цогцолборыг эцэслэн албан ёсоор батлан харуулсан зохиолууд нь нийгмийн шударга ёсыг хамгаалахад зориулагдсан болно. мөн "байгалийн хүн" гэсэн санааг хөгжүүлэх. Руссо бол Францын сентиментализмын хамгийн том төлөөлөгч, "Жулиа, эсвэл Шинэ Хелоиз" (1761) романы зохиолч юм. алдартай ажилФранцад XVIII зуун. Руссогийн дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны бүхэл бүтэн үе шатыг бүрдүүлсэн сурган хүмүүжүүлэх шинэлэг санааг тэрээр "Эмиль буюу боловсролын тухай" (1762) туужид дүрсэлсэн байдаг. Руссо Европын өмнөх романтизмын хамгийн нөлөө бүхий салбаруудын нэгний гарал үүслийн үндэс дээр зогсож байна. Пигмалион (1762, 1770) хэмээх моно драмын жүжгээрээ тэрээр мелодрамын жанрын үндсийг тавьжээ. Эрх баригчдад хавчигдаж, сүмээс буруушааж байсан Руссо амьдралынхаа түүхийг "Нэмэлт" (1765-1770, нас барсны дараа хэвлэгдсэн, 1782, 1789) номонд тусгажээ. Агуу удирдагчид Францын хувьсгалТэд Руссог өөрсдийн ятгагч гэж үздэг байв. Романтикууд Руссогийн жинхэнэ шүтлэгийг бий болгосон. Орост Руссо нэлээд алдартай байсан XVIII зууны эхэн үед түүний бүтээлүүд Радищев, Карамзин, Чаадаев болон Оросын соёлын бусад зүтгэлтнүүдэд нөлөөлсөн. XVIII - XIX зуун.
Пушкиний хувьд Руссо бол "бидний эрхийн төлөөлөгч" юм. Тэрээр Руссогийн үзэл санааг хуваалцсан аз жаргалтай амьдралСоёл иргэншлээс алслагдсан байгалийн өвөрт энгийн хүний гүн гүнзгий мэдрэмж, нөхөрлөлийг шүтэх үзэл, эрх чөлөө, тэгш байдлыг хамгаалах хүсэл эрмэлзэл.
Пушкин Руссогийн ажилтай эрт танилцсан. "Эгчдээ" (1814) шүлэгт тэрээр хаягласан хүнээс "Чи зүрх сэтгэлээрээ юу хийдэг вэ // Орой? // Та Жан Жакыг уншиж байна уу ..." гэж бичсэн нь Руссогийн бүтээлүүд тэр үеийн залуучуудын уншлагын хүрээнд орж ирснийг онцлон тэмдэглэв. Лицейд байхдаа Пушкин "Жулиа эсвэл Шинэ Гелойза" романтай, магадгүй бусад бүтээлүүдтэй өнөөг хүртэл өнгөцхөн танилцсан нь ойлгомжтой. 1820-иод оны эхээр тэрээр Руссо руу дахин хандав (“Шинжлэх ухаан, урлагийн тухай яриа”, “Тэгш бус байдлын үүсэл ба үндэсийн тухай яриа”, “Эмиль, эсвэл боловсролын тухай”, “Нэмэлт”), тухайлбал тэрээр дахин. Хамба лам Сен-Пьерийн (1821) мөнхийн энх тайвны тухай илтгэлдээ уг төслийг уншиж, мөнхийн энх тайвны санааны тухай гар бичмэл дээр ажиллаж эхлэв. "Хүн төрөлхтөнд харгис хэрцгий, аймшигтай арга хэрэгслээр энэ ертөнцөд хүрэх зам нээгдэнэ" гэсэн Руссогийн үгийг иш татан Пушкин тэмдэглээд: "Түүний хэлсэн эдгээр аймшигт арга бол хувьсгал гэдэг нь ойлгомжтой. Тэд энд байна" ( XII , 189, 480). Пушкин өмнөд цөллөгийнхөө төгсгөлд Руссог дахин уншиж, "Цыганууд" шүлэг болон "Евгений Онегин" номын эхний бүлгийг боловсруулжээ.
1823 он гэхэд Пушкин Руссоизмын хэд хэдэн байр сууринд шүүмжлэлтэй хандах хандлагатай болсон нь соёл иргэншлээс хол, байгалийн өвөрт аз жаргалын тухай Руссогийн сэтгэлгээнд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлсэн "Цыганууд" шүлэгт тусгагдсан байв. Боловсролын асуудлаар философичтой хийсэн ялгаа нь маш мэдэгдэхүйц юм. Хэрэв Руссо энэ үйл явцыг идеал гэж үздэг бол Пушкин түүний бодит талыг, юуны түрүүнд Оросын бодит байдлын нөхцөлд боловсролын онцлогтой холбоотой болохыг сонирхож байна. "Ардын боловсролын тухай" (1826) нийтлэлд Пушкин Руссогийн нэрийг дурдаагүй боловч Руссогийн гэрийн боловсролын тухай санааг эсэргүүцэж: "Эргэлзэх шаардлагагүй: хувийн боловсролыг ямар ч үнээр дарах ёстой" ( XI , 44), учир нь: "Орос улсад гэрийн боловсрол нь хамгийн хангалтгүй, хамгийн ёс суртахуунгүй ..." ( XI , 44). Эдгээр мэдэгдлүүд нь Евгений Онегин дэх Руссогийн хэлснээр боловсролын тухай инээдтэй дүрслэлийг гэрэлтүүлж байна.Эрхэм л'Аббе , хөөрхий франц хүн, // Хүүхдийг ядрахгүйн тулд, // Бүх зүйлийг тоглоом шоглоомоор зааж, // Ёс суртахууны хатуугаар зовоодоггүй, // Тоглолтонд бага зэрэг загнан // Тэгээд түүнийг дагуулан зугаалуулсан. Зуны цэцэрлэг." Руссогийн боловсролын инээдэмийг илчлэх нь багшийн харьяалал гэх мэт нарийн ширийн зүйлийг энд тайлбарлав (ноорог хувилбарт "Швейцарь ноён маш ухаалаг" гэж илүү тодорхой бичсэн байдаг - VI , 215), түүний нэр (харьц. Abbot Saint-Pierre), заах арга, шийтгэлийн хэлбэр (харьц. Руссогийн "байгалийн үр дагаврын арга"), Зуны цэцэрлэгт хүрээлэнд алхах (Руссогийн дагуу байгалийн өвөрт боловсрол) . Руссогийн "Наминчлал" зохиолын нэг хэсгийг толилуулахад инээдэм ч бас байдаг (Пушкин романдаа бичсэн тэмдэглэлдээ энэ хэсгийг франц хэлээр иш татсан): "Руссо (би дамжуулж байхдаа тэмдэглэж байна) // Яаж гэдгийг ойлгохгүй байна. чухал Нүүр будалт // Түүний өмнө хумсаа самнуулж зүрхлэв, // Уран бүтээлч галзуу. // Эрх чөлөө, эрхийг хамгаалагч // Энэ тохиолдолд огт буруу." "Уран галзуу хүн" гэдэг нь Пушкинд биш, харин Вольтерт хамаарах илэрхийлэл юм (эцсийн " Иргэний дайнЖеневт"). Руссогийн загвартай тэмцэл нь түүний соёл иргэншлийн ололт амжилтаар устаж үгүй болсон хүний анхны сайн чанарын тухай санаанаас үүдэлтэй юм. Пушкин загварын хамгаалагчийн хувиар ярихдаа соёл иргэншлийн талаарх Руссогийн тайлбарыг эсэргүүцэж, Руссогийн хүний талаарх үзэл бодлыг ч эсэргүүцэж байна. Багц XLVI Зохиолын эхний бүлэг ("Хэн амьдарч, бодсон хэн ч байж чадахгүй // Сэтгэлдээ хүмүүсийг үл тоомсорлож болохгүй ...") нь хүний мөн чанарыг ойлгох Руссогийн идеализмыг шүүмжлэхэд зориулагдсан болно.
Руссотой хийсэн маргаан нь 1824 онд анх хөндсөн Клеопатрагийн тухай Пушкины тайлбарт ч бас байдаг. Ю.М.Лотман хэлэхдээ, "Эмил"-ийн 3-р номыг уншсан нь энэхүү хуйвалдааныг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон юм. , энд Аурелиус Викторын тухай дурдсан байдаг.
Гэсэн хэдий ч "Евгений Онегин" нь эрт дээр үед Руссогийн санаа, дүр төрх Оросын ард түмний оюун санаанд ямар чухал үүрэг гүйцэтгэж байсныг харуулж байна. XIX зуун. Онегин, Ленский нар Руссогийн бүтээлүүдээ зориулж бичсэн сэдвүүдийн талаар маргаж, эргэцүүлэн бодож байна ("Өнгөрсөн гэрээний овгууд, // Шинжлэх ухааны үр жимс, сайн ба муугийн ..." роман уншиж амьдардаг Татьяна Ричардсон, Руссо хоёрын заль мэх" гэж өөрийгөө Жулиа гэж төсөөлдөг бөгөөд Онегинтэй холбоотой баатруудын дунд "Жулиагийн амраг Волмар" байдаг. Татьяна, Онегин хоёрын захидал дахь тодорхой хэллэгүүд "Жулиа, эсвэл Шинэ Гелойза" руу шууд буцаж ирдэг (Дашрамд дурдахад, Пушкиний "Цасан шуурга" өгүүллэгт баатрууд энэ романы үсгийг ухамсартайгаар ашигладаг болохыг шууд харуулж байна. хайрын тунхаглалын жишээ). "Евгений Онегин" зохиолын үйл явдал - баатруудын эцсийн тайлбар ("Гэхдээ би өөр хүнд өгсөн; // Би түүнд үүрд үнэнч байх болно") - мөн Руссогийн романы эргэлтийн цэг рүү буцдаг. Пушкин Руссогийн үзэл санааг шүүмжилж, түүний бүтээсэн дүр төрхтэй холбоо тасрахгүй байна.
Гельветий ) Жан-Клод-Адриан (1715–1772) - Францын философич-сурган хүмүүжүүлэгч, нэвтэрхий толь хэвлэн нийтлэхдээ Дидрогийн хамтран зүтгэгчдийн нэг, "Сэтгэлийн тухай" (1758), "Хүний тухай" (1773) зохиолын зохиогч. Орос улсад алдартай байсан. Евгений Онегинийн ноорогуудад Гельвецийг Онегин уншсан философичдын дунд нэрлэсэн байдаг. "Александр Радищев" (1836) өгүүлэлд Пушкин Гельвециусын гүн ухааныг "бүдүүлэг, ариутгасан" гэж нэрлээд: "Одоо хүйтэн, хуурай Гельвеций залуу хүмүүсийн дуртай, хурц, мэдрэмжтэй болсон нь бидэнд ойлгомжгүй байх болно. Хэрэв бид, харамсалтай нь тэд хууль, домогт няцаагдсан шинэ бодол санаа, дүрмүүд оюун ухааныг хөгжүүлэхэд ямар их татагддагийг мэдэхгүй байсан."
Гримм ) Фридрих Мелькиор, барон (1723–1807) - Германы публицист, дипломатч. 1748 онд Парист суурьшсан тэрээр сурган хүмүүжүүлэгчид болон бусад хүмүүстэй ойр дотно болсон алдартай хүмүүс. 1753-1792 онд мэдээний тухай гар бичмэл “Утга зохиол, гүн ухаан, шүүмжлэлийн захидал харилцаа” сониныг 15-16 хувь хэвлүүлсэн. соёлын амьдралЗахиалагч нар нь Польш, Швед, Оросын титмийн тэргүүнүүд байсан Франц (Зарим дугааруудыг Дидро бичсэн). Санкт-Петербургт хоёр удаа байсан, Екатеринатай захидал бичсэн II , дипломат даалгавраа гүйцэтгэсэн (дараа нь Паул I ). Sainte-Beuve энэхүү нийтлэл нь түүхэн эх сурвалж болохын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэж, зохиогчийн нарийн, ухаалаг оюун ухааныг тэмдэглэв. Харин ч соён гэгээрүүлэгчид түүний тухай бараг юу ч хэлсэнгүй, Руссо "Намгайлах" номондоо "тусгай сойзоор хумсаа цэвэрлэж байгаад баригдсан" гэж жигшиж бичсэн байдаг. Үүнтэй холбогдуулан Пушкиний "Евгений Онегин"-д "Руссо (би хажуугаар нь тэмдэглэх болно)) // Грим ямар чухал болохыг ойлгохгүй байна // Түүний өмнө хумсаа самнахыг зүрхэлсэн (... ) Та практик хүн байж чадна // Хумсны гоо сайхны талаар бодоорой ..."
Бомарше ) Пьер-Августин Карон де (1732–1799) - Францын зохиолч. Тэрээр "Севилийн үсчин" (1775), "Фигарогийн гэрлэлт" (1784) инээдмийн киног бүтээгч гэдгээрээ алдартай болсон. энгийн хүн. Пушкин "Наталья руу" (1813), "Хуудас эсвэл арван тав дахь жил" (1830) шүлгүүдэд тэдгээрийн эхнийх нь баатрууд болох Розина, түүний асран хамгаалагч, залуу Черубино нарыг дурджээ. Бомаршей бол Сальери ижил нэртэй дуурийг бичсэн текст дээр үндэслэсэн дорно дахины хэв маягийн "Тарар" (1787) инээдмийн балетын зохиолч юм. Пушкиний "Моцарт ба Сальери" (1830) эмгэнэлт жүжигт Моцарт: "Тийм ээ, Бомаршес чиний найз байсан. // Та түүнд зориулж "Тарара" дуу зохиосон, // Гайхалтай зүйл. Нэг сэдэл бий, // Би аз жаргалтай байхдаа үүнийг давтсаар байна." Бомарше цагчин, Бастилийн хоригдол, Луигийн охидын багш байсан тул үймээн самуунтай амьдарч байжээ. XV , хамгийн их оюун санааны оршихуй алдалгүйгээр хүнд хэцүү нөхцөл байдал. Сальери "Моцарт ба Сальери"-д энэ тухай өгүүлдэг: "Бүүмарше // Надад хэлсэн: сонс, Сальери ахаа, // Харанхуй бодлууд чамд ирэхэд // Нэг шил шампанскийг задлах // Эсвэл "Гэрлэлтийн тухай" дахин уншина уу. Фигаро." Пушкины Бомаршегийн талаарх үнэлгээг "Язгууртанд" (1830) шүлэгтээ өгсөн бөгөөд энд нэвтэрхий толь бичигчид болон бусад алдартнуудын хамт "өргөст Бомаршег" нэрлэсэн байдаг. XVIII зуун: "Тэдний үзэл бодол, яриа, хүсэл тэмүүлэл // Бусдад мартагдсан. Хараач: таны эргэн тойронд // Шинэ бүхэн буцалж, хуучныг устгаж байна."
Чамфорт ) Николас Себастьян Рок (1741–1794) - Францын зохиолч, Францын академийн гишүүн (1781). Түүнийг нас барсны дараа цуглуулсан тэмдэглэл, афоризмуудыг түүний бүтээлийн 4-р ботид (1795) “Максим ба бодол санаа. Баатрууд ба анекдот." Пушкин энэ номыг сайн мэддэг байсан. "Евгений Онегин"-д Онегиний уншдаг зохиолчдын дунд Шамфорт нэрлэгдсэн байдаг (бүлэг. VIII, XXXV бадаг ). “Харин өнгөрсөн өдрүүд бол анекдот...” гэсэн мөр нь Чамфортын “Зөвхөн эрх чөлөөт ард түмэнд л анхаарал татахуйц түүх бий” гэсэн афоризмтай холбоотой байх. Дарангуйлалд боолчлогдсон ард түмний түүх бол зүгээр л үлгэрийн цуглуулга юм." Пушкин "хатуу Шамфорт"-ыг Францын хувьсгалыг бэлтгэсэн "ардчилсан зохиолчид"-той холбосон.
Францын хувьсгалын үеийн уран илтгэгчид, зохиолчид
Лебрун ) Понс Денис Экучар, Лебрун-Пиндар (1729–1807) хочтой - Францын сонгодог яруу найрагч, Малхербе, Ж.-Б нарын дагалдагч. Руссо, шүлэг зохиолын зохиолч ("Буффонд зориулсан магтаал", "Вольтерийн магтаал", "Францын ард түмэнд зориулсан бүгд найрамдахчуудын шүлэг", "Үндэсний шүлэг" гэх мэт), элеги, эпиграмм. Францын агуу хувьсгалыг дэмжигч. Түүнийг Орост сайн мэддэг байсан (Радищевээс эхлээд), орчуулсан (Батюшков, Вяземский гэх мэт). Пушкин Лебруныг "сайн Галл"-ыг өндрөөр үнэлдэг байв. II , 45), шүлгүүдээс нь иш татсан ( XII, 279; XIV, 147).
Марат ) Жан Пол (1743–1793) - Францын хувьсгалч, Якобинчуудын удирдагчдын нэг, гарамгай уран илтгэгч. 1789 оноос хойш тэрээр "Ард түмний анд" сониныг хэвлүүлжээ. Түүнийг Шарлотт Кордей алжээ. Түүний ах де Будри лицейд Пушкины багш нарын нэг байсан. Пушкин, Декабристуудын нэгэн адил Маратад сөрөг хандлагатай байсан бөгөөд түүний дотор хувьсгалт терроризмын элементүүдийн биелэлийг олж харжээ. "Чинжаал" (1821) шүлэгт тэрээр түүнийг "бослогын дайчин", "цаазын ялтан" гэж нэрлэдэг: "Үхлийн элч, ядарсан Үхэгсдийн орон руу // Тэр хуруугаараа хохирогчийг томилов, // Гэхдээ дээд шүүх түүнийг илгээсэн // Чи охин Евменид хоёр." "Андрей Чениер" (1825) уран зөгнөлд ч мөн адил: "Та Маратын тахилч нарт дуулсан // Чинжаал ба Еуменидийн охин!"
Мирабо ) Оноре-Габриэль-Виктор Рикети, гүн (1749–1791) - Францын хувьсгалын зүтгэлтэн. 1789 онд тэрээр 3-р засаглалаас генералын орлогчоор сонгогдож, хувьсгалчдын де-факто удирдагч болжээ. Тэрээр абсолютизмыг буруушаасан илтгэгч гэдгээрээ алдартай болсон. Том хөрөнгөтний ашиг сонирхлыг илэрхийлж, тэрээр улам бүр консерватив байр суурь эзэлж, 1790 оноос хааны ордны нууц төлөөлөгч байв. Пушкин Мирабог хувьсгалын эхний үе шатны удирдагч гэж үздэг (Түүний зураг нь Робеспьер, Наполеоны хажууд Мирабог дүрсэлсэн байдаг). Түүний бодлоор Мирабо бол "галт трибун" бөгөөд түүний нэр, бүтээлүүд (ялангуяа дурсамжууд) Пушкиний яруу найраг, зохиол, захидал харилцаанд дурдсан байдаг. Пушкин "Оросын уран зохиолын ач холбогдолгүй байдлын тухай" (1834) өгүүлэлд: "Хуучин нийгэм маш их сүйрэлд бэлэн болжээ. Бүх зүйл тайван хэвээр байгаа ч залуу Мирабогийн дуу алс холын шуурга шиг тэнүүчилж буй шоронгийн гүнээс уйтгартай дуугарав...” Гэвч Пушкины хүрээний хувьд Мирабо мөн л нууц урвахын бэлгэдэл байсан тул Пушкины урам зоригтой өнгө аяс нь зөвхөн залуу Мирабогийн тухай өгүүлдэг.
Риварол Антуан (1753-1801) - Францын зохиолч, публицист. Тэрээр хаант засаглалын байр сууринаас Францын хувьсгалыг эсэргүүцэж, цагаачилжээ. Тэрээр Пушкин, Вяземский нарын талархлыг хүлээсэн афоризмуудаараа алдартай болсон. Тиймээс "Баатруудын үеийн дүр зураг"-ын төлөвлөгөөнд Фауст хэвлэлийн зохион бүтээгчээр дүрслэгдсэн бөгөөд Пушкин хаалтанд "Découvert de l"imprimerie, autre artillerie" ("Хэвлэх шинэ бүтээл нь нэг төрлийн их буу,” гэж бичсэн бөгөөд энэ нь Францын хувьсгалын үзэл суртлын шалтгаануудын тухай Риваролын өөрчилсөн афоризм юм: “L”imprimerie est artillerie de la pensée” (“Хэвлэх нь бодлын их буу”).
Робеспьер ) Максимилиен (1758–1794) - Францын улс төрч, уран илтгэгч, Францын Их хувьсгалын үеийн Якобинчуудын удирдагч. 1793 онд хувьсгалт засгийн газрын де-факто тэргүүн болсон тэрээр хувьсгалын эсэргүү болон сөрөг хүчний хувьсгалт хүчний эсрэг терроризмын арга хэрэглэж тэмцсэн. Термидорчууд түүнийг гильотинд авав. Хэрэв Пушкин өөрийнх нь хувьд "бослого"-ыг илэрхийлсэн Маратад илт сөрөг хандлагатай байсан бол "ялгаршгүй" Робеспьерт хандах хандлага өөр байв. Пушкин: "Петр I нэгэн зэрэг Робеспьер, Наполеон нар. (Хувьсгал хувилгаан)” Пушкин Робеспьерт хуудасны ар талд зурсан гэсэн таамаглал байдаг (гэхдээ Б.В. Томашевский маргаж байсан) III ба IV "Евгений Онегин"-ийн тавдугаар бүлгийн бадаг, өөрийн онцлог.
Чениер ) Андре Мари (1762–1794) - Францын яруу найрагч, публицист. Тэрээр Францын агуу хувьсгалыг ("Бүжгийн танхимд өргөсөн тангараг") угтан авсан боловч терроризмыг буруушааж, 1791-1792 онд Либерал-монархист Фейлантуудын клубт элсэв. Якобины эсрэг өгүүлэл нийтэлж, 1793 онд Сент-Лазарийн шоронд хоригдож, Якобины дарангуйлал нуран унахаас хоёр хоногийн өмнө цаазлуулсан. Түүний яруу найраг нь ерөнхий чиг хандлагаараа романтикизмын өмнөх үетэй ойролцоо бөгөөд хэлбэрийн сонгодог зохицлыг хувь хүний эрх чөлөөний романтик сүнстэй хослуулсан байдаг. Зөвхөн 1819 онд хэвлэгдсэн Чениерийн "Бүтээлүүд" нь шүлэг, иамб, аймшиг, элеги зэрэг багтсан нь яруу найрагчийг бүхэл бүтэн Европын алдар нэрийг авчирсан. Чениер Оросын уран зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг: Лермонтов, Фет, Брюсов, Цветаева, Манделстам зэрэг 70 гаруй яруу найрагчид түүний бүтээлд ханджээ. Шийдвэрлэх үүрэгПушкин Орост Чениерийг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүний ах Л.С.Пушкин тэмдэглэв: "Андре Шеньер гэдэг нэрээрээ Франц хүн байсан ч авъяас чадвараараа биш, түүний яруу найргийн шүтээн болсон. Тэрээр Орост анхдагч бөгөөд Европт ч гэсэн үүнийг хангалттай үнэлдэг байсан бололтой." Пушкин Чениерээс 5 орчуулга хийсэн (“Сонсооч, Ай Гелиос, мөнгөн нумаар хангинаж байна”, 1823; “Чи хатаж, чимээгүй байна; уйтгар гуниг чамайг иднэ...”, 1824; “Ай, тайван талбар, царс, уулсын бурхад. ..”, 1824; “Алтан Венецийн хаанчлах газруудын ойролцоо...”, 1827; “А.Ченьерээс (“Идэмхий цусанд шингэсэн хөшиг”)”, 1825, эцсийн хэвлэл 1835). Пушкин Chenier-ийн хэд хэдэн дуураймал бичжээ: "Нереид" (1820, 6-р фрагментийн дуураймал), "Муза" (1821, 3-р фрагментийн дуураймал), "Би урьд нь байсан шиг одоо ч мөн адил байна. ..” (эцсийн хэвлэл - 1828, 1 хэллэгийн 1 фрагмент дээр үндэслэсэн бие даасан шүлэг, элеги XL ), "Явцгаая, би бэлэн байна; Найзууд аа, та хаашаа явах вэ ..." (1829, Элегийн 5-р хэсэг дээр үндэслэсэн). Ихэнх тод дүр төрхЧеньер өөрөө Пушкиний "Андрей Ченьер" (1825) шүлэгт гардаг. Пушкиний өөр нэг шүтээн болох Байрон алдар суугаараа ялгаатай ("Энэ хооронд гайхсан ертөнц // Байроны савыг хэрхэн харж байна ..."), Чениер үл мэдэгдэх суут ухаантан болж харагдана ("Хайр, царс ой, энх тайвны дуучид /" / Би оршуулгын цэцэг авч явдаг // Үл мэдэгдэх лир"). Пушкин өөрийгөө Чениертэй холбодог (эдгээр жилүүдийн захидлуудын адил), шүлгийн 44 мөрийг цензураар хориглодог бөгөөд тэдгээр нь Оросын бодит байдлын талаархи санааг олж хардаг тул Пушкин эдгээр мөрүүдийн хууль бус хуулбарыг тараасан талаар тайлбарлахаас өөр аргагүй болжээ. 1828 онд яруу найрагчийн нууц хяналт тогтоосноор асуудал дуусав. Чениер бол "нууцлаг дуучин" дүрийн эх сурвалжуудын нэг юм ("Номын худалдаачин ба яруу найрагчийн яриа", 1824; "Яруу найрагч", 1827; "Арион," 1827). Чениерийн дууны үг Оросын романтик яруу найрагт элеги жанрын гол байр суурийг ихээхэн тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч Пушкин: "Намайг хэн ч илүү хүндэлдэггүй, энэ яруу найрагчийг хэн ч хайрладаггүй, гэхдээ тэр бол жинхэнэ Грек хүн, сонгодог сонгодог юм. (...) ... түүнд романтизмын дусал ч алга" ( XIII , 380 - 381), " Францын шүүмжлэгчидромантизмын тухай өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг. (...)... Эртний яруу найрагч, тэр ч байтугай дутагдалтай тал нь франц хэлээр Грек хэлээр орчуулах хэлбэрийг өгөх хүслээс үүдэлтэй Андрей Чениер тэдний романтик яруу найрагчдын нэг болжээ" (...) XII , 179). Чениерийн хамгийн их нөлөөг Пушкиний антологийн үгэнд тэмдэглэсэн байдаг (И. С. Тургенев тэмдэглэсэн). Яруу найрагчид мөн адил төстэй оюун санааны хувьсал нь хэд хэдэн арга замаар нэгддэг.
ТөгсгөлXVIIIолон зуун баXIXзуун
Ла Харпе ) Жан Франсуа де (1739–1803) - Францын уран зохиолын онолч, жүжгийн зохиолч, Францын академийн гишүүн (1776). Жүжгийн зохиолчийн хувьд тэрээр Вольтерын дагалдагч байсан (“Уорвикийн гүн”, 1763; “Тимолеон”, 1764; “Кориолан”, 1784; “Филоклет”, 1781 гэх мэт). Тэрээр хувьсгалыг эсэргүүцэж, түүнийг бэлтгэсэн гэгээрлийн онолыг буруушааж байв. Пушкиний сайтар судалсан хамгийн алдартай бүтээл бол "Лицей буюу эртний ба орчин үеийн уран зохиолын курс" (16 боть, 1799-1805) бөгөөд энэ нь Сент-Оноре (1768 - 1798) дахь Ла Харпегийн хэлсэн лекц дээр үндэслэсэн болно. ). Лицейд Ла Харпе сонгодог үзлийн догматик ойлгосон дүрмийг хамгаалж байв. Залуу насандаа Пушкин Лахарпыг маргаангүй эрх мэдэлтэй гэж үздэг байсан ("Городок", 1815: "... аймшигт Аристарх // Зоригтойгоор гарч ирсэн // Арван зургаан ботид. // Яруу найрагчийн хувьд энэ нь аймшигтай боловч // Лагарпыг харах нь аймшигтай юм. амт, // Гэхдээ ихэнхдээ би хүлээн зөвшөөрдөг, / / Би үүнд цаг зарцуулдаг"). Гэсэн хэдий ч Пушкин дараа нь түүнийг уран зохиолын догматикийн жишээ болгон дурссан. Н.Н.Раевскийд бичсэн захидалдаа (1825 оны 7-р сарын хоёрдугаар хагас) үнэн зөв байдлын зарчмыг шүүмжилж, "Жишээ нь, Лахарп хотод Филоклет Пиррусын яриаг сонсоод хамгийн цэвэр франц хэлээр: "Харамсалтай! Би эллин хэлний сайхан дууг сонсдог" гэх мэт." ("Борис Годунов"-ын 1829 оны өмнөх үгийн ноорог дээр мөн адил; "Филоклет"-ийн энэ мөр нь бага зэргийн өөрчлөлтөөр Гнедичийн орчуулсан Гомерын "Илиада" зохиолын эпиграмын эхний мөр болсон: "Би чимээгүй сонсогдож байна. тэнгэрлэг эллин ярианы дуу" - III , 256). Пушкин мөн Ла Харпыг францчуудын яруу найргийн бус байдлын нотолгоо болгон дурдав: “Францчууд яруу найргийн хамгийн эсрэг ард түмэн гэдгийг бүгд мэднэ. Шилдэг зохиолчидТэд, энэ сэргэлэн, эерэг хүмүүсийн хамгийн алдартай төлөөлөгчид,Монтень, Вольтер, Мон тескью , Ла Харпе, Руссо нар өөрсдөө нигүүлслийн мэдрэмж тэдэнд ямар харь, ойлгомжгүй байсныг нотолсон” (“V. Hugo-ийн тухай нийтлэлийн эхлэл”, 1832). Гэвч Пушкин Орост олигтой хөгжөөгүй утга зохиолын шүүмжлэлийг үндэслэгчдийн нэг болох Ла Харпад хүндэтгэл үзүүлж: "Хэрэв манай улсад шүүмжлэл гэж нэрлэгддэг зүйлд олон нийт сэтгэл хангалуун байж чадвал энэ нь бидэнд одоог хүртэл ийм шүүмжлэл байхгүй гэдгийг нотолж байна. Шлегельд ч, тэр байтугай Лахарпахад ч хэрэгтэй" ("Павел Катенины шүлэг дэх бүтээлүүд ба орчуулгууд", 1833).
Женлис ) Стефани Фелисит дю Крес де Сент-Аубин, гүнгийн авхай (1746–1830) - Францын зохиолч, Орлеаны гүнгийн хүүхдүүдэд зориулсан хүүхдүүдэд зориулсан ном зохиогч (тэр багш байсан, түүний дотор ирээдүйн хаан Луис-Филипп байсан) болон сурган хүмүүжүүлэгч Руссогийн санааг хөгжүүлсэн бүтээлүүд ("Боловсролын театр", 1780; "Адель ба Теодор", 1782 гэх мэт). Наполеонд сургасан Сайн төрх", Сэргээн босголтын жилүүдэд тэрээр сэтгэл хөдлөлийн романуудыг бичсэн ("Гүнгийн авхай де Ла Валььер", 1804; "Хатагтай де Майнтенон", 1806; гэх мэт), Жанлисийн бүтээл маш их алдартай байсан Орост тэр даруй орчуулагдсан. Пушкины үед түүний "Шүүхийн ёс зүйн шүүмжлэлтэй, системчилсэн толь бичиг" (1818) болон "Хэвлэгдээгүй дурсамжууд" зэрэг нь Пушкины үед багагүй алдартай байв. XVIII зуун ба 1756 оноос өнөөг хүртэл Францын хувьсгалын тухай" (1825). Пушкинд түүний нэр анх удаа "Эгчдээ" (1814) шүлэгт гарч ирэв: "Чи Жан-Жак уншиж байна уу, // Жанлиса таны өмнө байна уу?" Дараа нь Пушкин Жанлисийг дахин дахин дурьджээ ( I, 343; II, 193; VIII, 565; гэх мэт).
Арно ) Антуан Винсент (1766 - 1834) - Францын жүжгийн зохиолч, яруу найрагч, үлгэрч, Францын академийн гишүүн (1829, 1833 оноос байнгын нарийн бичгийн дарга). 1816 онд хувьсгал, Наполеоны төлөө зүтгэснийхээ төлөө Францаас хөөгдөж, 1819 онд эх орондоо буцаж ирэв. Эмгэнэлт явдлын зохиолч (“Мариус Минтурн”, 1791; “Лукретия”, 1792; “Бланш ба Монкассин, эсвэл Францын хувьсгал ба Наполеонизмын үзэл санааг хөгжүүлсэн Венецичууд, 1798; гэх мэт. Тэрээр Европын бүх хэлээр орчуулагдсан "Навч" (1815) хэмээх уран зохиолоор алдартай болсон (Орост - В.А. Жуковский, В. Л. Пушкин, Д. В. Давыдов гэх мэт орчуулгууд). Пушкин "Францын академи" нийтлэлдээ: "Үүний хувь заяа бяцхан шүлэггайхалтай. Нас барахаасаа өмнө Косциушко үүнийг Женев нуурын эрэг дээр давтав; Александр Испиланти үүнийг грек хэл рүү хөрвүүлсэн ..." Д.В.Давыдовын хийсэн "Навч" орчуулгын талаар олж мэдээд Пушкин Давыдовт бичсэн захидалдаа дөрвөлжин бичжээ ("Танд, дуучин чамд, баатар!", 1836). Пушкин Арногийн "Ганцаардал" шүлгийг орчуулсан (1819). Арног нас барсны дараа Скрибегийн эрдэм шинжилгээний суудлыг сольсонд зориулсан энэхүү нийтлэлдээ Пушкин яруу найрагчтай хэрхэн харьцаж байгаагаа дүгнэж: "Арно нэгэн цагт гайхалтай амжилтанд хүрсэн боловч одоо бүрмөсөн мартагдсан хэд хэдэн эмгэнэлт жүжгийг зохиосон. (...) Талийгаачийн яруу найрагчийн цолыг түүний бүх драмын бүтээлээс илүүтэйгээр овсгоотой, яруу найрагч хоёр, гурван үлгэр өгдөг."
Беранжер ) Пьер Жан (1780–1857) - Францын яруу найрагч, яруу найргийн "өндөр" төрөлтэй адилтгасан дуу, яруу найргийн жанрын шилдэг төлөөлөгч. Пушкин (Вяземский, Батюшков, Белинскийн эсрэг) Берангерийг тийм ч их үнэлээгүй. 1818 онд Вяземский Пушкинд Берангерийн хоёр дууг орчуулахыг хүссэн боловч тэр энэ хүсэлтэд хариулсангүй. Тэрээр Берангерын эрх чөлөөнд дуртай, хошигнол шүлгийг, ялангуяа "Сайн бурхан" дууг мэддэг байсан нь дамжиггүй (1825 оны 7-р сард Вяземскийд бичсэн захидалд дурдсан). Пушкин Гүн Нулиний хөргийг инээдтэй болгож, Орос руу гадаадаас ирж буй шашингүй хүмүүсийг шоолон инээв. bons-mots Францын шүүх, // Беренгерийн сүүлчийн дуутай." Пушкиний "Миний удмын бичиг" (1830) шүлгийг зөвхөн Байрон төдийгүй Берангерын "The Commoner" дуунаас санаа авсан бөгөөд Пушкин шүлгийн эпиграфыг авчээ. Пушкин мөн Берангерийн талаар эрс сөрөг үнэлгээтэй байдаг. Пушкиний эхлүүлсэн Гюгогийн тухай өгүүлэлд (1832) францчуудын тухай өгүүлсэн байдаг: "Тэдний анхны уянгын яруу найрагчийг эдүгээ зэвүүн Беранжер хэмээн хүндэлдэг, ямар ч хүсэл тэмүүлэл, урам зориггүй, хурц, ааштай дууны хөгжмийн зохиолч, хөгжилтэй, сэргэлэн цовоо сэргэлэнгээрээ хол хоцорчээ. Колетын дур булаам тоглоом" ( VII , 264). Амьдралынхаа төгсгөлд Пушкин "Хаан Ивето" дууг Беранжерийн бусад бүтээлээс илүү үнэлдэг байсан ч эрх чөлөөг хайрлах сэдлээр нь биш. "Францын академи" (1836) өгүүлэлд: "... Би хүлээн зөвшөөрч байна, энэ дуу нь Наполеоны тухай егөөдөл байсан гэж хэний ч санаанд орж байгаагүй байх. Энэ нь маш эгдүүтэй (мөн алдаршсан дуунуудын бараг хамгийн шилдэг ньБеранжер ), гэхдээ мэдээж эсэргүүцлийн сүүдэр байхгүй." Гэсэн хэдий ч Пушкин залуу Д.Ленскийг Беранжерийг үргэлжлүүлэн орчуулахыг уриалсан нь Францын дуу зохиогчийн талаарх түүний үнэлгээ хоёрдмол утгатай болохыг харуулж байна.
Фурье ) Франсуа Мари Чарльз (1772–1837) - Францын утопист социалист "Өрхийн болон хөдөө аж ахуйн нийгэмлэгийн тухай тууж" (1822 оны 1-2-р боть, нас барсны дараах хэвлэлд "Дэлхийн нэгдлийн онол" гэсэн нэр томъёо) гэж тодорхойлсон байдаг. нарийвчилсан төлөвлөгөөирээдүйн нийгмийн байгууллагууд. Пушкин Фурьегийн санааг мэддэг байсан.
Vidocq ) Франсуа Южин (1775–1857) - Францын адал явдалт хүн, эхлээд гэмт хэрэгтэн, дараа нь (1809 оноос) Парисын нууц цагдаагийн газрын даргын албан тушаалд хүрсэн цагдаа. 1828 онд Видокийн дурсамж (мэдээж хуурмаг зүйл) хэвлэгджээ. Пушкин тэдний тухай онигоогоор дүүрэн тойм нийтэлжээ ("Vidocq амбицтай! Тэрээр өөрийн хэв маягийн талаар сэтгүүлчдээс таагүй шүүмжийг уншихдаа уурлаж бухимддаг (...), тэднийг ёс суртахуунгүй, чөлөөт сэтгэлгээтэй гэж буруутгадаг ..." - XI , 129). Пушкин судлаачид үүнийг Пушкин "Видок-Баггарин" хэмээх эпиграммдаа бичсэн Булгарины хөрөг гэдэгт зөв итгэдэг.
Ламеннаис ) Фелисит Роберт де (1782–1854) - Францын зохиолч, гүн ухаантан, хамба лам, Христийн социализмыг үндэслэгчдийн нэг. Францын хувьсгал ба материализмыг шүүмжлэхээс эхлээд XVIII 1820-иод оны сүүлээр христийн хаант засаглалын үзэл санааг бий болгосон зуунд тэрээр либерализмын байр сууринд шилжсэн. "Итгэгчийн үгс" (1834) номондоо тэрээр албан ёсны сүмээс завсарлага авахаа зарлав. Пушкин Ламеннуудын тухай, тэр дундаа Чаадаевтай холбоотой талаар олон удаа дурьджээ ("Чедаев ба ах нар" - XIV, 205).
бичээч ) Августин-Евгений (1791–1861) - Францын жүжгийн зохиолч, Францын академийн гишүүн (1834), "сайн жүжгийн" мастер гэдгээрээ алдартай болж, 350 гаруй жүжиг (водевиль, мелодрам, түүхэн жүжиг, дуурийн либретто) бичсэн. ), "Шарлатанизм" (1825), "Боломжтой гэрлэлт" (1826), "Лиссабоны Лютер" (1831), "Түншлэл эсвэл алдрын шат" (1837), "Нэг аяга ус эсвэл шалтгаан" ба эффект” (1840), “Адриен Лекувр” (1849), Мейерберийн “Роберт чөтгөр” (1831), “Гугенотууд” (1836) дуурийн либретто, Пушкин 182 оны 7-р сарын 11-нд М.П.Погодинд бичсэн захидалдаа , "бид, Скрибегийн водевилүүдийн хүйтэн хойд үзэгчид" гэсэн илэрхийлэл байдаг бөгөөд үүнээс түүний Скрибегийн жүжгийн талаар тийм ч таатай бус үнэлгээ өгсөн байдаг. Скрибегийн "Бертран ба Ратон" түүхэн инээдмийн жүжгийг Санкт-Петербургт тоглохыг хориглосон цензурыг Пушкин өдрийн тэмдэглэлдээ тэмдэглэсэн байдаг (1835 оны 2-р сард оруулсан). "Францын академи" (1836) өгүүлэлд Пушкин 1836 оны 1-р сарын 28-нд Академид элсэхдээ Скрибегийн хэлсэн үг, Вилмэйн хариу хэлсэн үгийг бараг бүхэлд нь (түүний дахин өгүүлсэн төгсгөлийг эс тооцвол) иш татав. Дэлгэрэнгүй тодорхойлолтСкрипийн Францын соёлд оруулсан хувь нэмэр. Пушкин уг илтгэлийг "Гялалзсан" гэж нэрлэсэн, Скрибе - "Янин фельетондоо Скрибе, Виллемэн хоёрыг шоолж: "Энэ сэргэлэн яригчаар" гэж шоолж байсан боловч Францын оюун ухааны гурван төлөөлөгч бүгд тайзан дээр байсан гэдгийг зальтай дурджээ."
Мериме П Роспер (1803-1870) - Францын зохиолч, романтик урсгалын төлөөлөгчөөр уран зохиолд орсон ("Клара Гасулын театр", 1825; "Гюзла", 1827; "Жакери" жүжиг, 1828, "Чарльзын хаанчлалын шастир" роман IX", 1829 он ), зохиолч-сэтгэл зүйч, реалист богино өгүүллэг бүтээгчдийн нэг гэдгээрээ алдартай болсон ("Мозайк" түүвэр, 1833; богино өгүүллэгүүд "Давхар алдаа", 1833; "Коломба", 1840; "Арсена Гилот", 1844; " Кармен”, 1845 гэх мэт.). Францын академийн гишүүн (1844). Пушкин найзууддаа: "Би Меримэтэй ярилцмаар байна" гэж хэлэв (А.ТУХАЙ. Смирнова, найдваргүй байж магадгүй). С.А. Меримегийн найз Соболевский Пушкин "Гюзла" цуглуулгатай танилцжээ. Пушкин "Баруун Славуудын дуунууд"-д "Гюзли"-ээс 11 орчуулгыг оруулсан бөгөөд тэдгээрийн хамгийн алдартай нь "Морь" шүлэг багтжээ. Эдгээр нь нэлээд үнэ төлбөргүй орчуулга юм. INЦиклийг хэвлэхийн өмнөх үгэнд (1835) Пушкин дурджээӨмнөд Славян ардын аман зохиолын үл мэдэгдэх цуглуулагч, хэвлэн нийтлэгчээр Гузль хотод гарч ирсэн Меримегийн хуурамч яриа: "Энэ үл мэдэгдэх цуглуулагч бол Мериме, хурц, анхны зохиолч, Клара Газул театрын зохиолч, Чарльзын цаг үеийн түүхүүдийн зохиолч байсан. IX "Давхар алдаа" болон бусад бүтээлүүд нь Францын өнөөгийн уран зохиолын гүн гүнзгий бөгөөд өрөвдөлтэй уналтад маш гайхалтай юм." Мериме франц уншигчдад Пушкиний бүтээлийг танилцуулж, тэр " Хатан хаан", "Буудсан", "Цыганууд", "Хусар", "Будрис ба түүний хөвгүүд", "Анчар", "Зөнч", "Опричник", "Евгений Онегин", "Борис Годунов" киноны хэсгүүд. Нийтлэлд "Орос дахь уран зохиол ба боолчлол. Оросын анчин Ив-ийн тэмдэглэл. Тургенев" (1854)" гэж Мериме бичжээ: "Би зөвхөн Пушкиноос л энэ жинхэнэ өргөн цар хүрээ, энгийн байдал, гайхалтай амтыг олж авдаг бөгөөд энэ нь олон мянган нарийн ширийн зүйлсийн дундаас уншигчдыг гайхшруулж чадах нэгийг олох боломжийг олгодог. “Цыганууд” шүлгийн эхэнд цыгануудын хуаран, баавгайн баавгайтай галд асаасан бүлгийг бидэнд үзүүлэхэд тав зургаан мөр хангалттай. Үг бүр нь Товч танилцуулгасанааг гэрэлтүүлж, мартагдашгүй сэтгэгдэл үлдээдэг." Мериме яруу найрагчдаа "Александр Пушкин" (1868) хэмээх урт нийтлэлээ зориулж, Пушкиныг Европын бүх зохиолчдоос дээгүүр тавьдаг.
Карр ) Альфонс Жан (1808–1890) - Францын зохиолч, публицист, 1839–1849 онд хэвлэгдсэн. "Wasps" сэтгүүл (" Les Guê pes "), Орос улсад маш их алдартай байсан. 1832 онд тэрээр "Линден модны дор" романаа хэвлүүлсэн. Sous les tilleurs "). Тэр жил Пушкин Е.М.Хитровод бичсэн захидалдаа (Франц хэлээр бичсэн захидал): "Чи ийм гутаан доромжилсон зүйл ярихаасаа ичдэггүй гэж үү. Карре. Та түүний авъяас чадварыг романаас нь мэдрэх болно ( son roman a du g é nie ), энэ нь дүр эсгэх нь үнэ цэнэтэй юм (мариваудад ) чиний Бальзак."
Пушкинд (бид үүнийг яруу найрагчийн Европын уран зохиолтой харилцах харилцааны цөөн хэдэн жишээгээр харуулсан) аль хэдийн анзаарагдсан Оросын "бүх нийтийн шинж чанар" нь "Яруу найрагчийн Европын уран зохиолтой харьцах харьцааны цөөн хэдэн жишээгээр харуулсан) "" гэж нэрлэгдсэн ижил төстэй арга барилаас эрс ялгаатай болох нь илт харагдаж байна. профессорын уран зохиол" - барууны утга зохиолын амьдралын өвөрмөц үзэгдэл. Энэ ховор хэрэглэгддэг нэр томъёог тайлбарлая. Зохиогчийн хөлс тогтворгүй байдаг тул олон зохиолчид чөлөөт цагаараа уран бүтээлээ туурвидаг бөгөөд дүрмээр бол их дээд сургуульд багшаар ажиллаж, шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа эрхэлдэг (ихэвчлэн филологи, философи, сэтгэл судлал, түүхийн чиглэлээр). Мердок ба Мерл, Голдинг ба Толкиен, Эко, Акройд нар болон бусад олон алдартай зохиолчдын хувь заяа ийм байна. Багшийн мэргэжил нь тэдний ажилд арилшгүй ул мөр үлдээдэг; Тэд сонгодог зохиолын ил, далд ишлэлд байнга хандаж, хэл шинжлэлийн мэдлэгээ харуулж, ижил боловсролтой уншигчдад зориулсан дурсамжаар бүтээлээ дүүргэдэг.Утга зохиол, соёлын асар их мэдлэг нь "профессорын уран зохиол" дахь хүрээлэн буй орчны амьдралын талаархи шууд ойлголтыг хойшлуулсан. Уран зөгнөл хүртэл уран зохиолын дуу авиаг олж авсан бөгөөд үүнийг уран зөгнөлийг бүтээгч Толкиен, дараа нь түүний дагалдагчид хамгийн тод харуулсан.
Харин Пушкин нь мэргэжлийн филологич биш, хожим нь Л.Н.Чехов, А.М.Горький, И.А.Бунин, М.А. . Тэдний дэлхийн уран зохиолтой (мөн юуны түрүүнд Европын уран зохиолтой) яриа хэлцэл нь текст хоорондын харилцааны түвшингээр бус харин харилцан ойлголцлын түвшингээр (өөрсдийгөө неологизм гэж үзье) өөр хэн нэгний мэдрэмж, бодол санаанд хүлээн зөвшөөрөгдөх сэтгэлзүйн болон оюуны хариу үйлдэл үзүүлэх түвшингээр тодорхойлогддог. тэдний "оросжих" үйл явц (өөрөөр хэлбэл: Оросын соёлын тезаурустай нэгдэх) нь аль хэдийн "манайх" болсон.
Уран зохиолын тэргүүлэх урлагийн хөдөлгөөн баруун Европ 19-р зууны эхэн үед романтизм нь сонгодог, боловсролын реализмыг сольсон. Оросын уран зохиол энэ үзэгдэлд өвөрмөц байдлаар ханддаг.
Энэ нь Баруун Европын романтизмаас маш их зээлсэн боловч үүнтэй зэрэгцэн өөрийн үндэстний өөрийгөө тодорхойлох асуудлыг шийддэг. Баруун Европын романтизмтай харьцуулахад Оросын романтизм нь өөрийн гэсэн онцлогтой, үндэсний-түүхийн үндэстэй. Оросын романтизм нь Баруун Европтой ямар төстэй вэ, үндэсний онцлог нь юу вэ?
Христийн Европын түүхэнд 18-р зууны төгсгөл нь нийгмийн гүн гүнзгий сүйрлээр тэмдэглэгдсэн байв. нийтийн дэг жураммөн хүний оюун ухаан, дэлхийн зохицолд итгэх итгэлийг эргэлзэж байв. 1789-1793 оны Францын их хувьсгалын цуст үймээн самуун, түүнийг дагасан Наполеоны дайны эрин үе, хувьсгалын үр дүнд бий болсон хөрөнгөтний тогтолцоо нь хувиа хичээсэн, арилжаа наймаа, “бүх бүхний эсрэг дайн” - бүгд Энэ нь хүн төрөлхтөнд эрх чөлөө, тэгш эрх, ахан дүүсийн эв найрамдлын ялалтыг боломжийн үндсэн дээр амласан 18-р зууны Гэгээрлийн сургаалын үнэнд эргэлзэхэд Европын нийгмийн оюуны давхаргыг шахав.
Оросын зохиолч Н.М.Карамзин Мелодорын 1794 онд хэвлэгдсэн Филлетэд бичсэн захидалдаа: “Бид энэ зууны төгсгөлийг хүн төрөлхтний гол гамшгийн төгсгөл гэж үзэж, онолыг практиктай чухал, ерөнхий хослуулах шаардлагатай гэж бодож байсан. , цэвэр оюун ухааны хуулиудын дэгжинд ёс суртахууны хувьд итгэлтэй хүмүүс түүнийг бүх үнэн зөвөөр хэрэгжүүлж эхлэх бөгөөд энх тайвны сүүдэр дор, амар амгалан, амар амгалангийн нөмөр нөөлөгт жинхэнэ адислалыг хүртэх болно гэсэн идэвхтэй таамаглал. амьдрал. Ай Филалетс! Энэ тайтгаруулагч систем одоо хаана байна вэ?.. Суурь дээрээ уначихлаа! ...Гэгээрлийн эрин үе! Би чамайг танихгүй байна - цус, дөл дотор, гэхдээ би чамайг аллага, сүйрлийн дунд танихгүй байна ... Чиний философи мөхөх болтугай! Эх орноосоо хагацсан ядуус, орон байргүй ядуус, аав, хүү, найз нөхдөөсөө салсан ядуус "Түүнийг мөхөх болтугай!" БА сайхан сэтгэл, харгис гамшгийн үзэгдлээс болж тасарсан тэрээр уй гашуудаа давтан хэлэв: "Түүнийг мөхөх болтугай! »
Ухаалаг ухаанд итгэх итгэл уналтад орсноор Европын хүн төрөлхтнийг “сансар огторгуйн гутранги үзэл”, найдваргүй, цөхрөл, орчин үеийн соёл иргэншлийн үнэ цэнийн талаар эргэлзэхэд хүргэв. Дэлхий ертөнцийн төгс бус дэг журамаас эхлэн романтикууд мөнхийн, болзолгүй үзэл санаа руу шилжсэн. Эдгээр үзэл баримтлал ба бодит байдлын хооронд гүнзгий зөрчилдөөн үүссэн нь романтик хос ертөнц гэж нэрлэгддэг ертөнцийг бий болгосон.
18-р зууны соён гэгээрүүлэгчдийн хийсвэр сэтгэлгээнээс ялгаатай нь бүх зүйлээс ерөнхий, ердийн зүйлийг гаргаж авахыг илүүд үздэг, "тусгай", "хувийн" зүйлийг үл тоомсорлодог романтикууд нь тусгаар тогтнол, өөрийгөө үнэлэх үзэл санааг тунхаглав. хувь хүн бүр өөрийн сүнслэг хэрэгцээний баялаг, түүний гүн дотоод ертөнц. Тэд гол анхаарлаа тухайн хүнийг тойрсон нөхцөл байдалд бус харин түүний туршлага, мэдрэмж дээр төвлөрүүлжээ. Романтикууд урьд өмнө нь мэддэггүй байсан нарийн төвөгтэй байдал, баялаг байдлыг уншигчдадаа нээж өгсөн. хүний сэтгэл, түүний тууштай байдал, шавхагдашгүй байдал. Тэд хүчтэй, тод мэдрэмж, гал халуун хүсэл тэмүүлэл, эсвэл эсрэгээр хүний сэтгэлийн нууц хөдөлгөөнийг зөн совин, далд ухамсрын гүнд дүрслэн харуулах хүсэл эрмэлзэлтэй байв.
Үүний зэрэгцээ романтизм нь зөвхөн хувь хүн төдийгүй хувь хүн үндэстний хувь хүний өвөрмөц онцлогийг түүхийн аль нэг үед олж илрүүлсэн. Хэрэв сонгодог үзэл нь бүх нийтийн оюун санааны үүрэг ролийг үнэлж, амьдралаас бүх нийтийн хүн төрөлхтний категорийг гаргаж, хувийн болон хувь хүний бүх зүйлийг бүхэлд нь уусгаж байсан бол романтизм нь дэлхийн соёлын үндэсний өвөрмөц байдлыг дүрслэх болж хувирсан бөгөөд энэ өвөрмөц байдал нь эргэлт буцалтгүй хамааралтай гэж үздэг. түүхэн өөрчлөлтүүд.
Жишээлбэл, сонгодог үзэл нь эртний үеийг эта-чоп гэж үздэг байв. Кик бол үлгэр дууриалал юм. Романтизм нь Грек эсвэл Ромын дотно соёлд Грек эсвэл Италийн үндэсний соёлын хөгжлийн хувь хүний өвөрмөц, түүхэн түр зуурын үе шатыг олж харсан. Эртний үе нь огт өөр тайлбарыг хүлээн авсан: харь шашинтны сүнс, баяр баясгалан, золиослолд дайсагнасан гедонизм, хувь хүний оршин тогтнох бүрэн бүтэн байдал, хүний нэр төрийг бахархах мэдрэмж зэрэг шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв. Романтик үндэсний онцлогийг эрэлхийлж байна их анхаараламан ардын урлаг, ардын соёл, ардын хэлэнд зориулагдсан.
Орос улсад романтик чиг хандлага нь Францын агуу хувьсгалын үйл явдлын нөлөөн дор үүсч, ордны хуйвалдаан, аллагын дараа Оросын хаан ширээнд заларсан Александр I-ийн хаанчлалын эхэн үед либерал улс төрийн жилүүдэд бэхжсэн. түүний эцэг эзэн хаан I Павел, 1801 оны 3-р сарын 11-ний шөнө. Эдгээр чиг хандлагууд нь тухайн үед үндэсний онцлог шинж чанар нэмэгдсэнтэй холбоотой байв. Эх орны дайн 1812.
Ялсан дайны дараа гарсан хариу үйлдэл, Александр I-ийн засгийн газар түүний хаанчлалын эхэн үеийн либерал амлалтаас татгалзсан нь нийгмийг гүн урам хугалахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь Декабристийн хөдөлгөөн нуран унасны дараа улам бүр хурцадсан. романтик хандлагыг өдөөсөн.
Эдгээр нь Оросын романтизмын түүхэн үндэс бөгөөд үүнийг Баруун Европын романтизмд ойртуулсан нийтлэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Оросын романтикууд нь мөн чанарын өндөр мэдрэмж, "хүний дотоод ертөнц, түүний зүрх сэтгэлийн гүнд" тэмүүлэх (В.Г. Белинский), зохиолчийн хэв маягийн субъектив байдал, сэтгэл хөдлөл, Оросын түүх, үндэсний сонирхлыг ихэсгэх зэргээр тодорхойлогддог. зан чанар.
Үүний зэрэгцээ Оросын романтизм өөрийн гэсэн шинж чанартай байв үндэсний онцлог. Юуны өмнө, Баруун Европын романтизмаас ялгаатай нь тэрээр түүхэн өөдрөг үзлийг хадгалсан - идеал ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөнийг даван туулах итгэл найдвар. Жишээлбэл, Байроны романтизмд Оросын яруу найрагчид эрх чөлөөг хайрлах, төгс бус дэлхийн дэг журмыг эсэргүүцэх сэтгэлгээнд татагдаж байсан бол Байроны скептицизм, "сансар огторгуйн гутранги үзэл", "дэлхийн уй гашуу" сэтгэлийн байдал тэдэнд харь хэвээр байв. Оросын романтикууд ч гэсэн христийн хайр, золиослол, энэрэн нигүүлсэхүйн мэдрэмжээр хангагдсан эх оронч иргэн эсвэл хүмүүнлэг хүний хамгийн тохиромжтой дүр төрхтэй харьцуулж, бардам, хувиа хичээсэн хүний зан чанарыг шүтэхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.
Баруун Европын баатрын романтик индивидуализм Оросын нутаг дэвсгэр дээр дэмжлэг аваагүй ч хатуу шүүмжлэлд өртөв.
Манай романтизмын эдгээр шинж чанарууд нь 19-р зууны эхэн үеийн Оросын бодит байдал эрс шинэчлэл хийх далд боломжуудыг нуун дарагдуулж байсантай холбоотой байв: тариачны асуудал хэлэлцэх асуудал, 19-р зууны 60-аад онд болсон томоохон өөрчлөлтүүдийн урьдчилсан нөхцөл байв. төлөвшиж байв. Чухал үүрэгМянган жилийн түүхтэй Ортодокс христийн шашин нь ерөнхийдөө зөвшилцөх, бүх асуудлыг эвлэрэх хүсэл эрмэлзэл, хувь хүний үзлийг үгүйсгэж, хувиа хичээсэн, хоосон зүйлийг буруушааж байсан нь Оросын үндэсний өөрийгөө тодорхойлоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. романтизм. Тиймээс Оросын романтизмд Баруун Европын романтизмаас ялгаатай нь сонгодог болон соён гэгээрлийн соёлоос эрс тасарсангүй.
Филалетийн Мелодор Карамзинд бичсэн хариу захидал руу буцъя. Филалет найзынхаа хэлсэнтэй санал нэг байгаа бололтой: “...Бид XVIII зууныг хэт томруулж, түүнээс хэт их зүйл хүлээсэн. Бидний үеийн хүмүүсийн оюун ухаан ямар аймшигт төөрөгдөлд өртөмтгий байдгийг энэ үйл явдлууд нотолсон юм!" Гэхдээ Мелодорусаас ялгаатай нь Филалетс цөхрөнгөө бардаггүй. Тэрээр эдгээр алдаанууд нь шалтгааны мөн чанарт биш, харин оюун санааны бардамналд оршдог гэж тэрээр үзэж байна: "Бүхнийг шийдэхийг хүсдэг тэр гүн ухаан гаслантай! Тайлагдахын аргагүй бэрхшээлүүдийн төөрөгдөлд төөрсөн нь биднийг цөхрөлд хүргэж болзошгүй...”
Энэхүү портал нь утга зохиол, соёлын онолч, түүхч, профессор Александр Николаевич Ужанковтой Оросын утга зохиол, соёлын тухай цуврал ярилцлагыг уншигчдад санал болгож байна. Эртний Орос, багш, Утга зохиолын дээд сургуулийн проректор. Максим Горький.
– Александр Николаевич, та ухамсрыг төлөвшүүлэх ач холбогдлын талаар ярьсан залуу эрОросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд. Ямар нэгэн сонгодог бүтээлүүдХүний амьдрал дахь байр сууриа ойлгох, өөрийгөө ёс суртахууны болон оюун санааны хувьд бэхжүүлэхэд туслах дэлхийн уран зохиол уу?
-За би тийм ч том мэргэжилтэн биш л дээ гадаадын уран зохиол, Би шууд хэлмээр байна. Би Оросын уран зохиолд илүү их анхаарал хандуулсан. Оросын уран зохиол бол илүү ёс суртахуунтай гэдгийг би өөрөө ойлгосон байх Европын уран зохиол. Мэдээжийн хэрэг, их сургуулийн филологийн тэнхимд бид эртний үеэс өнөөг хүртэлх уран зохиолыг судалж байсан. Бид эртний болон дундад зууны үеийн дурсгалт газруудыг маш сайн мэддэг байсан - гүнзгийрүүлсэн судалгаа гэх мэт зүйл байсан ч сүнс тийм ч их хүлээж авдаггүй байв. Тийм ээ, тэнд илүү оновчтой, бидэнд илүү сүнслэг байдал бий. Энэ хоёр янз бүрийн төрөлсоёл, бид үүнд анхаарах ёстой.
Орос хүн санаа зовохоо больсон материаллаг сайн сайхан байдал, А сүнслэг ертөнц, өөрөөр хэлбэл, сэтгэлийн аврал
Баруун Европын соёл нь эудаймоник төрөл юм. Eudaimonia бол дэлхийн аз жаргал, дэлхийн сайн сайхан байдлын бүтээн байгуулалт юм. Тиймээс, үнэн хэрэгтээ үүний апотеоз нь аз жаргалтай төгсгөлтэй Америкийн кинонууд юм - аз жаргалтай төгсгөл, өөрөөр хэлбэл тэр хоёр бие биенээ олдог, тэд сая эсвэл ямар нэгэн өвийг хүлээн авдаг, эцэст нь, тэд Кот-д'Азурын хаа нэгтээ 5 давхар байшин худалдаж авсан гэх мэт - тэд аз жаргалтай амьдарч байв. Энэ бол бүхний төгсгөл юм хүний түүхүүд- сайн сайхан амьдрах, сайн сайхны төлөө хичээ. Ямар нэг хэмжээгээр протестант соёл, шашин ч үүнд бэлддэг. Ортодокс шашинд суурилсан Оросын соёл нь сотериологийн шинж чанартай байдаг. Сотериологи бол дэлхийн төгсгөл ба сүнсний авралын тухай сургаал юм. Энэ нь орос хүн материаллаг сайн сайхан байдалд биш, харин оюун санааны ертөнцөд (зохиолч, эртний Оросын зохиолч гэх мэт), өөрөөр хэлбэл сэтгэлийн авралд санаа тавьдаг гэсэн үг юм. Энэ бол эртний Оросын уран зохиолын үндэс суурь бөгөөд ерөнхийдөө 19-р зуунд бидний хэлснээр бүтээлүүд нь хувь хүний оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ бол анхных нь. Хоёрдугаарт: Хэрэв бид Баруун Европын соёлыг дахин авбал энэ нь Христийн Мэндэлсний Баярын соёлд илүү чиглэдэг гэж бодъё. Барууны орнуудын гол баяр бол Христ дэлхийд ирэх явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, тэр дахин дэлхий дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Хэрэв бид харвал Ортодокс соёл, Оросын соёл - бид Христийн Мэндэлсний Баярыг маш их хайрладаг, гэхдээ бид Улаан өндөгний баярын төрлийн соёлтой. Улаан өндөгний баяр бол бидний хувьд илүү чухал юм. Яагаад? Учир нь энэ бол зөвхөн амилалт юм ирээдүйн амьдрал. Энд байна, энэ чиглэл: хэрэв Аврагч амилсан бол бид ч бас авралд хүрэх найдвар бий. Дахин хэлэхэд энэ бол оюун санааны өөрчлөлт, ирээдүйд бэлтгэх итгэл найдвар юм - ирээдүйн зуун, мөхөшгүй амьдрал, Хиларионы хэлсэнчлэн - энэ бол дараа нь тохиолдох зүйл юм. Эцсийн шүүлт. Тиймээс энд юу байгаа нь гол зүйл биш, харин тэнд юу байх нь гол зүйл юм. Хүн үүнд хандах ёстой (Яагаад Оросын бүх гэгээнтнүүд үүнд маш их бэлтгэгдсэн байсан), энэ нь Оросын гэгээнтнүүдийн амьдралд тодорхой харагдаж байна. Тиймээс бид ярих үед уран зохиолын бүтээлүүд, - Энд би ялгааг харуулсан. Өөрөөр хэлбэл, би мэдээжийн хэрэг ерөнхийд нь ярьж байна, бид хэд хэдэн өөр бүтээлийн талаар аль хэдийн ярьж болно, гэхдээ тэдний арга барил нь миний тодорхойлсон арга байх болно гэдгийг бид харах болно. Оросын уран зохиол Европын уран зохиолоос илүү чухал, илүү чухал юм. 19-р зууны Оросын уран зохиол шиг дэлхийн ямар ч уран зохиол байгаагүй тул 19-р зууны Оросын уран зохиолыг дэлхийн хэмжээнд "алтан үе" гэж үздэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэхдээ хэрэв тэд хуучин Орос хэлийг мэддэг, ойлгодог хэвээр байвал хандлага нь мэдээжийн хэрэг огт өөр байх болно.
Дэлхийн ямар ч уран зохиол 19-р зууны Оросын уран зохиол шиг их зүйлийг өгсөнгүй.
– Оросын сонгодог зохиолын гүн гүнзгий, далд бодлуудыг ойлгох, мэдрэх нь ертөнцийг үзэх үзлээс шалтгаалдаг нь харагдаж байна. Үүний зэрэгцээ, хэтийн төлөвийн баялаг, өргөн цар хүрээтэй ба уран сайхны ойлголтбидний уншсан бүтээлээс хамаарна. Энэ нь ямар нэгэн харгис тойрог юм. Анхны ойлголттой болж, мэдлэгийн хүрээгээ тэлэх хүсэлтэй залуу хүний хийж болох цөөн тооны бүтээлийг нэрлэж болох уу? Жишээлбэл, Достоевскийн бүтээлүүд энэ талаар хэтэрхий гүн гүнзгий байдаг, тэд амьдралаа маш их туулж, бодож байсан насанд хүрэгчдэд зориулагдсан юм шиг санагддаг; амьдралын туршлагабусад хүмүүс. Харин залуу хүний хувьд...
– За, ямар нэг хэмжээгээр таны асуулт хариултыг агуулсан, хариулт нь худлаа. Хараач, бид баруун Европын боловсролын загвараас ялгаатай нь зохиолчийн бүтээлийг, тэр ч байтугай нэг бүтээлийг бусад зохиолчдын болон бусад бүтээлээс тусгаарлан судалж, үр дүнд нь үнэхээр өрөөсгөл ойлголттой байдаг. энэ ажил. Бид үргэлж Оросын уран зохиолын түүхийг бүтээсээр ирсэн. Өөрөөр хэлбэл, он цагийн дарааллаар би энгийнээс илүү төвөгтэй рүү хэлмээргүй байна, үгүй, огт биш, гэхдээ Достоевский Пушкинээс гарсан гэж бодъё, гэхдээ илүү их хэмжээгээр Лермонтовоос гаралтай. Энэ хоёрдмол байдал нь баатруудад, баатруудын хуваагдалд бас байдаг бөгөөд энд Лермонтовын баатрууд болон Достоевскийн баатруудад анхаарлаа хандуулах нь гарцаагүй. Маш чухал зүйл бол Достоевский хоёуланг нь сайн мэддэг байсан, тэр Гоголыг ч мэддэг байсан, түүний ажил өмнөх үеийнхний бүтээл дээр суурилж байгааг та харж байна. Зарим талаараа энэ нь тэдний эсрэг маргаантай байж магадгүй тул үүнийг ойлгох хэрэгтэй. Хоёр орчин үеийн хүн амьдарч байсан - Толстой ба. Тэд бие биенээ танихгүй ч ажил төрөлтэй нь сайн танилцаж, зарим талаараа тэдний бүтээлүүд аль нэгнийх нь ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маягийн аль алиных нь аль алиных нь маргаан байсан гэдгийг ойлгож байна уу?
Одоо, хэрэв бид томруулдаг шилээр эсвэл микроскопоор ганцхан зүйлийг задалж, шинжилж үзвэл мэдээжийн хэрэг бид ертөнцийг харахгүй, тиймээс бид үүнийг контекстээр нь авч үзэх хэрэгтэй. Энэ бол анхных, гэхдээ маш их чухал дүрэм. Хоёрдугаарт, зохиолчийн өөрийнх нь бүтээлд илүү их энгийн сэдвүүдилүү төвөгтэй хүмүүст - энэ нь зайлшгүй шаардлагатай. "Үндсэн" зүйлээс эхэл - зохиолч хаанаас эхэлсэн, тийм ээ, тэр юунд анхаарлаа хандуулж, юунд хүрсэн бэ. Достоевскийд ч гэсэн "Ядуу хүмүүс" байдаг, бид "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" эсвэл "Ах дүү Карамазов" байдаг. Энэ оргилд яагаад, яаж хүрсэн бэ? Тэр юунаас татгалзаж, юунд илүү анхаарал хандуулдаг вэ?
"Ахмадын охин" бол Пушкиний уран зохиол, оюун санааны гэрээслэл юм. Учир нь бидний амьдралд маш их дутагддаг өршөөл гэж байдаг
Пушкин хоёр бүтээлд ижил өрнөлтэй. Одоо ингээд хэлчихвэл: 18 орчим насны залуу шуудангаар зорьсон газар руугаа яваад очтол нэг залуу бүсгүй түүнд дурлаж, дараа нь дуэль болох нь... Юу вэ? энэ? Зарим нь үүнийг "Евгений Онегин" гэж хэлэх болно, зарим нь "Ахмадын охин" гэж хэлэх болно. Тэр тусмаа "Ахмадын охин" киноны анхны төлөвлөгөө огт өөр байсан тул яагаад тэр нэг хуйвалдааныг хоёр удаа ашигладаг вэ? Учир нь тэр Пугачевын бослогын талаар материал цуглуулахаар Оренбург муж руу явахдаа олж мэдсэн бодит үйл явдлууд тэнд байсан. Энэ нь "Евгений Онегин" түүнийг бүрэн хангаж чадаагүй тул Пушкин өөртэйгөө маргах нь маш чухал байсан гэсэн үг юм. Хэдийгээр нарийн төвөгтэй ажил, гайхалтай бүтээл, хүн бүр биширдэг, харин Пушкин биш. Яахав нээрээ биччихээд уншаад орилоод л, тэгсэн чинь бодоод л үгүй гээд л. Одоо, хэрэв бид Пушкины ухамсарыг авч үзвэл, энэ ухамсар, үнэн алдартны хүмүүсийн ухамсарыг судалж үзээрэй, тэр энэ бүтээлээрээ Бурханы өмнө өөрийгөө зөвтгөж чадах уу? Учир нь "дээрээс ирсэн бэлэг бүхэн" тийм ээ? Тэгвэл түүнд бичих, зохиох авьяас бурханаас заяасан уу? Тэр Евгений Онегинд авьяасаараа Бурханд үйлчилсэн үү? Үгүй Яагаад? Учир нь тэнд байгаа бүх хүмүүс хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Тэгээд "Ахмадын охин"? - Мөн энэ нь огт өөр юм. Утга зохиолын эрдэмтэд энэ бол Пушкиний уран зохиолын гэрээслэл, энэ бол шашингүй хүний оюун санааны гэрээслэл гэж хэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ нь тэр ойлголтын энэ түвшинд аль хэдийн өссөн гэсэн үг юм. Яагаад? Учир нь бидний амьдралд маш их дутагддаг өршөөл гэж байдаг. "Тэнгэр дэх Эцэг шигээ энэрэнгүй бай." "Чи шүүдэг шигээ шүүгдэх болно." Чи ойлгож байна уу? Хар даа, энэ ажилд бүгд бие биедээ хайртай. Бүхэл бүтэн ажлын туршид асгарсан хайр байдаг. Хэнийг ч хайрладаггүй ганц л хүн байдаг - энэ бол Швабрин. Яагаад? Гэхдээ тэр алуурчин бөгөөд Бурханд итгэдэггүй - энэ бол тэр. "Бурхан бол хайр". Пушкин ийм зүйлд хүрсэн. Энгийн бүтээл, зуун хуудас. Пушкин нэг удаа сард ийм юм бичдэг байсан. Энэ хооронд бараг гурван жил бичиж байна. Яагаад? Учир нь энэ нь түүнд чухал байсан. Гэхдээ энэ бол бүх зүйл хамаагүй: энэ бүтээлийг Пушкиний сүнслэг гэрээслэл бичсэн. Чи ойлгож байна уу?
Тэд сургуулиас эссэ хасаж, улсын нэгдсэн шалгалтаар солих үед хүүхдүүд зүгээр л дүрслэхгүй, бодохоо больсон.
Одоо сургуулийн сургалтын хөтөлбөрөөс " Ахмадын охин"хая. "Евгений Онегин" үлдсэн ч "Ахмадын охин" нь хаягдсан. Энэ юу гэсэн үг вэ? Энэ хагас боловсролтой Пушкин мөн үү? Тэр яагаад тэр үед бичсэн юм бэ? Тэр ерөнхийдөө бидэнд зориулж бичсэн. Яагаад? Учир нь тэр биднийг тодорхой замаар чиглүүлж, өгөхийг хүссэн юм оюун санааны хөгжил, чи ойлгож байна уу? Харамсалтай нь сургууль энэ бүхнийг үгүйсгэдэг. Тэд сургуулиас эссэ хасч, оронд нь Улсын нэгдсэн шалгалт, шалгалт өгөхөд хүүхдүүд зүгээр л дүрслэхгүй, бодохоо больсон. Тэдний бодол санааг холбох, өөрөөр хэлбэл уншсан зүйлээ тайлбарлах, эдгээр зургуудыг амаар дахин бүтээх - энэ нь одоо тэдэнд маш их, маш хэцүү байдаг. Улсын нэгдсэн шалгалтад тавигддаг тэр хөгийн асуултуудын талаар би яриагүй. Одоо бурханд баярлалаа, зохиол сургууль руугаа буцаж байна, одоо тэд бичих болно, учир нь хүүхдүүдэд клипний ухамсар хөгжиж байгаа тул тэд одоо бүрэн, уялдаатай текст зохиож чадахгүй байна.
Энэ бол нэг асуудал, хоёр дахь асуудал нь киноны дасан зохицох ажил хийгдэж байна. Дэлгэцийн дасан зохицох гэж юу вэ? Кино дасан зохицох гэдэг нь үндсэндээ тухайн бүтээлийг уншсантай ижил, гэхдээ зөвхөн нэг хүн, найруулагч л уншдаг. Би яагаад оюутнууддаа байнга хэлдэг вэ: энэ киног үзэхээсээ өмнө уг бүтээлийг заавал уншаарай, ингэснээр та өөрийн дүр төрх, энэ ажилд хандах хандлагаа бүрдүүлж, энэ бүтээлийн санааг илчлэхийг хичээгээрэй. Тэд танд юу үзүүлж байгааг хараарай. Энэ бол өөр уншлага, та өөрийнхөө уншсаныг өөр уншлагатай харьцуулаарай. Тэгээд магадгүй энэ ажлын утга учир юу болохыг тодорхойлох. Магадгүй та тэндээс зөвлөгөө авч магадгүй, эргэлзээгүй, гэхдээ магадгүй эсрэгээрээ. Зөвлөлтийн үеийн Анна Каренинагийн дүрийг би санаж байна. Тэнд гайхалтай жүжигчид байдаг, гэхдээ би Карениныг үзэхэд түүнийг ийм байдлаар тоглосон гэж бодъё (маш чадварлаг жүжигчин байсан ч), тэр ямар нэгэн байдлаар жигшүүртэй биш юмаа гэхэд ямар ч байсан antipathy, зөөлөн хэлэхэд. Энэ бол ямар нэгэн хөгшин эр юм. Би оюутнуудаас: Каренин хэдэн настай вэ? Дөчин хоёр нас гэж юу вэ хөгшөөн? Энэ нь аль хэдийн шал өөр байдлаар ойлгогдож эхэлснийг та харж байна.
Эсвэл би оюутнуудаас асуулт асуудаг: Татьяна Ларина Онегинд захидал бичихдээ хэдэн настай байсан бэ? Учир нь бид дуурь, кино үзэхдээ ийм царайлаг бүсгүйчүүдийг, тэр дундаа дуурь дээр л хардаг. Хариулт нь Татьяна дөнгөж арван дөрвөн настай, тиймээс Евгений Онегин (тэр хорин найман настай) түүнийг хэрхэн харж байна вэ? Үл тоомсорлон, гутаан доромжилж, түүнд талархаж байгаагаа романы төгсгөлд өөрөө ярьдаг. Эдгээр нь бидний анхаарч үздэггүй нарийн ширийн зүйл юм, учир нь хэн ч, нэг ч үзэгч надад дүрүүд хэдэн настай болохыг хэлээгүй байна. Асуулт бол та юу уншиж байна вэ? Зохиолч энэ насыг бичиж, хэд хэдэн удаа анхаарлыг татсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гол нь үүнд л байгаа юм урлагийн бүтээл, энэ нь далд юм. Яагаад? Учир нь энэ нь бидний төсөөлөлд урсгалыг өгдөг. Бид өөрсдийн дүр төрхийг бүтээж, зохиолчийн төлөө олон зүйлийг бодож, тодорхой санаануудыг бий болгодог. Та ижил найруулагчдын анхаарлыг татахад тэд гайхаж байна: би үүнийг яаж анзаараагүй юм бэ? Би тэгж уншсан болохоор, миний хувийн ойлголт учраас... Энэ бол сайн, тийм ээ, гэхдээ энэ бол миний ойлголт гэж хэлэх хэрэгтэй. Пушкин ингэж бичээгүй (эсвэл Лермонтов, Достоевский, Толстой), би тэднийг ингэж хардаг. Тэгэхээр энэ бол гайхалтай.
- Александр Николаевич, та театрын жүжигт ч гэсэн хүн дүрд орохыг оролдох үед муу ёрын сүнснүүдтэй харьцах нь төвөгтэй, аюулын сэдвийг хөндсөн удаатай. муу ёрын сүнснүүд, түүний дүр эсгэх эсвэл түүнтэй ойртох. Эдгээр үгс нь бэлчээрийн тохинууллын талаар бидэнд лекц уншиж буй санваартны нэгний үгээр батлагдсан юм. Ийм үзэгдэлд оролцож, муу ёрын сүнсний дүрд тоглосон жүжигчдийн амьдрал сүйрсэн жишээг тэрээр өөрийн биеэр мэддэг. Хамаатан садан нь нас барж, үл итгэгчдийн үүднээс огт боломжгүй, тайлагдашгүй зүйл тохиолдов. Зарим нь - тэр шууд хэлсэн - тэдний амьдралд ийм үйл явдлуудын дараа тэд баптисм хүртэх нь маш их баяр баясгалан, тусламж гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс амьдралд итгэл, Бурхан хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон боловч ийм бэрхшээлийг даван туулсан. Ийм дэвшил гарах аюулыг та өөртөө болон залуучуудад хэрхэн тайлбарлах вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Хүн өөрөө өөрийгөө Бурханаас холдож, Сатан уруу ирсэн гэж тодорхойлдоггүй учраас энэ бол жирийн театрын бүтээл юм шиг санагддаг. Үүний зэрэгцээ хүний амьдралд ийм үүрэг, туршилтууд нь болзолгүй нөлөө үзүүлдэг.
- Та Оросын театр эсвэл театрын түүхийг Орост бүтээж болно, магадгүй энэ нь илүү зөв байх болно. 17-р зуунд, 17-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ нь гарч ирдэг. Анх гадаад хүмүүс л жүжигчид байсан. Яагаад? Учир нь Орост театрыг сүмийн эсрэг үзэлтэй гэж үздэг байсан. үүнийг төгс ойлгосон. Улаан талбай бол доорх сүм юм задгай талбай, одоо Түүхийн музей байгаа газарт Петр I зарим үйл ажиллагаа явуулах театрын сүм байгуулахаар төлөвлөж байжээ. Петрийн оронд одоо тэд 17, 18-р зууны эхэн үед ойлгогдож байсан шиг Улаан талбай дээр, үндсэндээ задгай сүмд арга хэмжээ зохион байгуулж байна.
Сүнслэг хүчнүүдтэй сээтэгнэх нь зүгээр нэг тоглоом, хувирал биш, харин жүжигчин хэнд тоглохыг таны сэтгэлд байгаа ойлголт юм.
Тэгэхээр театр гэж юу вэ? Энэ бол Эртний Орост хэлсэнчлэн жүжиглэж байна. Зохиолч дүрийн ард, өөрөөр хэлбэл маскны ард нүүрээ нууж, хүсэл тэмүүллээр тоглож эхэлдэг. Амьдралдаа хүн хүсэл тэмүүллээсээ холдох ёстой бөгөөд театрт тэр бүр бусдын хүсэл тэмүүллийг, магадгүй бүрмөсөн тоглох ёстой. ёс суртахуунтай хүн. Мэдээжийн хэрэг, хүсэл тэмүүлэл нь жүжигчний дүрд тоглож буй жүжигчин өөрөө болон үзэгчдийн дунд сууж буй хүмүүсийн анхаарлыг татдаг. Алексей Михайлович театрын дараа тэр даруй угаалгын өрөөнд орж, гаднаас нь, бүх биеийг нь бүрхсэн мэт гэм нүглийг угааж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Яагаад? Учир нь тэр тайзан дээр оргилж байсан хүсэл тэмүүллийг олж харсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэдэнтэй ямар нэгэн байдлаар нэгдсэн. Магадгүй таны хүсэл зориггүй байж магадгүй, гэхдээ та яагаад сууж байсан, юу үзэж байсан гэх мэтээр гайхдаг. Зөвхөн тэр ч биш, бүх гишүүд эдгээр нүглийг угаахаар явсан. Та харж байна уу, маягт зөв, тийм үү? Магадгүй тэд агуулгыг ойлгоогүй байх. Яагаад? Учир нь би аль хэдийн элссэн. Дараа нь Оросын хамтлагууд гарч ирэв, гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол (мэдээж Европынхныг дуурайлган) - жүжигчид нь хэн байв - чөлөөт хүмүүсэсвэл боолууд уу? Манай бүх театрууд ихэвчлэн хамжлага байсан. Яагаад гэдгийг ойлгож байна уу? Учир нь тэнд байгаа газрын эзэн буюу эзэн нь тэднийг хүчээр тоглуулсан. Хэрэв язгууртан театрт тоглох гэж байгаа бол овог нэр, язгуур ангийнхаа нэр төрийг гутаахгүйн тулд нууц нэр авчээ. язгууртан гэр бүл. Тэрээр тайзан дээр нууц нэрээр тоглодог байсан (ерөнхийдөө 19-р зуунд ийм зүйл байсан, үүний жишээг бид харж байна). Хүн зүгээр л хойд дүрд тоглоод зогсохгүй оюун санааны хүчээр сээтэгнэж байгаа тохиолдолд бүх зүйл илүү төвөгтэй, илүү төвөгтэй байдаг. Яагаад? Учир нь энэ бол зүгээр нэг тоглоом, хойд дүр биш, харин хэн тоглох гэж байгаа тухай хүний сэтгэлд байдаг ойлголт юм - Гоголь хөрөг зурсан нэргүй зураачийн жишээн дээр үүнийг төгс харуулсан. Яагаад? Уран бүтээлч хүн сэтгэлдээ шингээж авсан зүйлээ тусгадаг учраас тэр нь дотроо шингэж, дасаж, улмаар зотон дээр асгардаг гэсэн үг. Жүжигчин хүнтэй адилхан - тэр эхлээд үүнийг өөртөө шингээж аваад дараа нь тайзан дээр хаях ёстой, учир нь тэр ч бас зураач бөгөөд бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө өнгөрөөх нь гарцаагүй. Тэгээд энэ бүх зүйл тохиолдоход, хүн үүнийг шингээж авахад ямар аюултай вэ? Үнэн хэрэгтээ тэр үүнээс ангижрахгүй байж магадгүй юм. Нэргүй уран бүтээлчид юу хэрэгтэй байсан бэ? Эхнэрээ алдаж, хүүхдүүдээ алдаж, хийдэд очиж, урт мацаг барилт, залбирал, даяанчлалаар нүглээ цагаатгаарай. Ганцхан мөнгө хүүлэгчийн хөрөг зураг, тийм үү? Дараа нь тэр дотооддоо өөрчлөгдөж, Христийн мэндэлсний баярын фрескийг зурж чадсан. Тоглож буй жүжигчний хувьд ч мөн адил: тэр дахин сээтэгнэж байна уу, жүжиглэж байна уу, эсвэл үнэхээр өөрийн гараар авч байна уу? Би бас мэддэг, зарим жүжигчидтэй биечлэн танилцдаг бөгөөд тэр надад олон нийтэд хэлсэн тул би Наталья Варлей - комсомол гишүүн, тамирчин, тоглосон үзэсгэлэнтэй охин - түүний оюутны дүрийг хэлж чадна. - "Vie" киноны эмэгтэй. Тэрээр: "Тэр үед ч би амьдралдаа юу тохиолдохоо мэдэхгүй байсан." Тэр үнэхээр хожим баптисм хүртэж, өдгөө гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй, сүмд явдаг нэгэн бөгөөд тэрээр хэлэхдээ: "Хэрвээ тэд надад юу тохиолдохыг, ирээдүйд миний хувь заяанд юу тохиолдохыг хэлсэн бол би энэ дүрийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй байсан. ” Тэгэхээр ийм жишээ үнэхээр олон байж болно. Энэ бол хориотой сэдэв, хүн үүнийг зөрчих ёсгүй.