Bajki. Osobliwości. Wartość edukacyjna. Czym są bajki i jakie są?

1. Jakie są rodzaje baśni?

2. Nazwij baśnie ludowe. Kim są ich bohaterowie? Jakie cuda dzieją się w baśniach? Odpowiedzi znajdziesz w podręczniku lub czytniku edukacyjnym

Rosyjska opowieść ludowa „Khavroshechka”. Główni bohaterowie: Khavroshechka, macocha, trzy córki, starzec, krowa.

Cuda w bajce polegają na tym, że dziewczyna przemówiła do krowy, wspięła się na jej ucho i wyszła z drugiego, pani miała córki z jednym okiem i trzema oczami, z nasion krowy wyrosła jabłoń.

Tatarska opowieść ludowa „Trzy siostry”. Główni bohaterowie: matka, trzy siostry, wiewiórka.

Wiewiórka się odwróciła najstarsza córka w żółwia, środkowy w pająka, najmłodszy w pszczołę.

3. Wymień bajkę A. Puszkina. Dzięki komu w baśniach zachodzą magiczne przemiany? Znajdź odpowiedź w podręczniku i przeczytaj ją.

Bajka A.S. Puszkina „Opowieść o rybaku i rybie”. W tej bajce magicznym przedmiotem jest złota rybka.

4. Jakie bajki pisarze zagraniczni Wiesz, że? Nazwij to.

Charles Perrault „Kot w butach”; Bracia Grimm „Muzycy z Bremy”.

5. Z jakich bajek pochodzą te fragmenty? Nazwij je, znajdź bajki w podręczniku. Przeczytaj lub opowiedz o bohaterach bajek, które lubisz.

1. fragment: Rosyjska bajka „Khavroshechka”.

2. fragment: Charles Perrault „Kot w butach”.

3.) fragment: A.s. Puszkina „Opowieść o rybaku i rybie”.

6. Nazwij swoją ulubioną bajkę i ukochaną osobę bohater bajki. Opowiedz nam o tym.

Moją ulubioną bajką są „Dwie żaby” L. Panteleeva. Uczy, że w każdej sytuacji, nawet tej najtrudniejszej, nie należy tracić przytomności umysłu, a raczej szukać wyjścia z sytuacji. Jakakolwiek aktywność jest lepsza niż bierność.

7. Jakie bajki H.-K. Czy studiowaliśmy Andersena? Znajdź je w podręczniku i czytelniku. Który lubisz? Dlaczego?

Bajka H.-K. Andersena „Pięć z jednej kapsuły”. W tej bajce zielony pęd groszek pomógł małej dziewczynce, która była chora przez bardzo długi czas, wyzdrowieć.

8. Przypomnij sobie baśnie braci Grimm. Która bajka tych autorów podobała Ci się najbardziej? Powiedz to swoim znajomym.

Bajki braci Grimm „Mali ludzie”, „Kot w butach”, „Siedmiu odważnych ludzi”. Bajka „Mali ludzie” przypadła mi do gustu, bo w tej bajce mali ludzie pomogli rodzinie szewca wyjść z biedy, a szewc i jego żona odwdzięczyli się tym małym ludziom życzliwością.

9. Spójrz na ilustrację. Nazwij bajkę. Znajdź i przeczytaj fragment pasujący do tej ilustracji.

Bajka C. Perraulta „Kot w butach”.

Fragment: „Wyciągnięty na trawie i udający martwego... prostak natychmiast wskoczył do swojej torby.”

10. Ułóż bajkę z jedną z postaci z bajki.

Jesienią w lesie jest mnóstwo grzybów. Ludzie chodzą, zbierają, ale wszystko jest inne. Kto jest uważny, nie nadepnie na grzyba, zajrzy pod każdy liść. Leniwi zrzucą czapki wszystkim muchomorom. A muchomory są lekarstwem na łosie.

Ludzie nie wiedzą, że grzyb drzewny żyje w lesie. Pilnuje porządku w lesie, chroni grzyby przed złymi ludźmi. Ma magiczną laskę. Za pomocą tej laski wskazuje miejsca na grzyby schludnym zbieraczom grzybów i zastępuje grzyby jako wskaźniki. Na podstawie tych grzybów osoba udaje się do miejsca grzybowego. A te złe są odwrotne: ukrywają rodziny grzybów laską. Ten zbieracz grzybów chodzi i spaceruje po lesie i wraca do domu z pustym pudełkiem.

Zastanów się więc, jakim typem zbieracza grzybów jesteś?

Bajka to cud! Cudowny świat, znany z dzieciństwa, w którym dobro zawsze zwycięża zło. Na stronach książki z baśniamiżyją tam gadające zwierzęta i smoki, odważni bohaterowie i piękne księżniczki, dobre wróżki i źli czarownicy. Bajki zachęcają nie tylko do wiary w cuda, ale uczą także życzliwości, współczucia, niepoddawania się trudnościom, słuchania rodziców i nieoceniania innych po wyglądzie.

Jakie są rodzaje bajek?

Bajka to opowieść z fikcyjnymi postaciami i fabułą o charakterze codziennym, heroicznym lub magicznym. Są to folklor (komponowany przez lud), literacki (mają cechy baśni ludowych, ale należą do jednego autora) i autorski (pisany przez jednego konkretnego autora). Opowieści ludowe dzielą się na magiczne, codzienne i o zwierzętach.

Folklor

Przechodzą długą drogę, zanim dotrą do czytelnika. Przekazywane są ustnie z pokolenia na pokolenie, dopóki jakiś kolekcjoner legend nie zapisze ich na papierze. Uważa się, że bohaterami pierwszych opowieści była Ziemia, Słońce, Księżyc i inni zjawiska naturalne, a wizerunki ludzi i zwierząt zaczęto wykorzystywać później.

Opowieści ludowe mają dość prostą strukturę: powiedzenie, początek i koniec. Tekst jest łatwy do odczytania i nie zawiera trudne słowa. Ale pomimo pozornej prostoty zachowuje całe bogactwo języka rosyjskiego. Opowieści folklorystyczne są łatwo zrozumiałe nawet dla dzieci, co czyni je najlepszy wybór do czytania przed snem. To nie tylko przygotuje dziecko do snu, ale także dyskretnie nauczy wartości życiowe.

Główne cechy bajki:

1. Bajkowe klisze „Dawno, dawno temu”, „W pewnym królestwie”.
2. Stosowanie przysłów i powiedzeń.
3. Obowiązkowe zwycięstwo dobra w finale.
4. Próby, jakie przechodzą bohaterowie, mają charakter edukacyjny i moralny.
5. Zwierzęta uratowane przez bohatera pomagają mu wydostać się z trudnych sytuacji.

Gospodarstwo domowe

Akcja rozgrywa się w życie codzienne nie „w odległym królestwie”, ale w zwykłym mieście lub wiosce. Opisano życie tamtych czasów, cechy i zwyczaje. Bohaterami są biedni i kupcy, małżonkowie, żołnierze, słudzy i panowie. Fabuła opiera się na zwykły sytuacje życiowe i konflikty, które bohaterowie muszą rozwiązać przy pomocy umiejętności, pomysłowości, a nawet przebiegłości.

Codzienne opowieści wyśmiewają ludzkie wady: chciwość, głupotę, ignorancję. Głównym przesłaniem takich historii jest to, że nie należy bać się pracy, nie być leniwym i śmiało pokonywać przeszkody. Traktuj innych życzliwie, bądź otwarty na ich smutek, nie kłam i nie bądź skąpy. Na przykład „Owsianka z siekiery”, „Rzepa”, „Siedmioletnia córka”.

O zwierzętach

Często bohaterami są zwierzęta. Żyją i komunikują się jak ludzie, rozmawiają i robią psikusy, kłócą się i zawierają pokój. Wśród bohaterów nie ma wyraźnego charakteru podział na pozytywne i negatywni bohaterowie . Każdy z nich jest wyposażony w jeden osobliwość, który rozgrywa się w fabule baśni. Przebiegły lis, wściekły wilk, pracowity zając i mądra sowa. Takie obrazy są zrozumiałe dla dzieci i dają wyobrażenia o inteligencji i głupocie, tchórzostwie i odwadze, chciwości i dobroci.

Magiczny

Co się stało bajka? Ten tajemniczy świat, pełen magii i czarów. Gdzie zwierzęta, przyroda, a nawet przedmioty mogą mówić. Kompozycja jest bardziej złożona, zawiera wstęp, fabułę, wątek centralny, punkt kulminacyjny i rozwiązanie. Fabuła opiera się na przezwyciężeniu trudnej sytuacji lub odzyskaniu straty. Na przykład „Morozko”, „Finista jasnego sokoła”, „Kopciuszek”.

Świat bohaterów jest niezwykle różnorodny. G wielcy bohaterowie mają wszystko pozytywne cechy, czyli takie jak życzliwość, hojność, szybkość reakcji, odwaga. Przeciwstawiają się im źli, chciwi i samolubni negatywni bohaterowie. W walce z wrogami pozytywnym bohaterom pomagają wspaniali pomocnicy i magiczne przedmioty. Zakończenie z pewnością jest szczęśliwe. Bohater wraca do domu z honorami, pokonawszy wszelkie przeciwności losu i przeszkody.

Literacki

Ma konkretnego autora, ale jest ściśle związana z folklorem. Bajka literacka odzwierciedla pogląd autora na świat, jego idee i pragnienia, podczas gdy baśń ludowa ukazuje wartości uogólnione. Pisarz wczuwa się w głównych bohaterów, wyraża współczucie dla poszczególnych bohaterów i otwarcie ośmiesza bohaterów negatywnych.

Podstawą są często wątki opowieści ludowych.

• przynależność bohatera do świata magii;
• wrogość między rodzicami adopcyjnymi a dziećmi;
• bohaterowi pomaga natura, żywe stworzenia i magiczne atrybuty.

Aby naśladować opowieści ludowe, stosuje się te same zasady: baśniową oprawę, gadające zwierzęta, potrójne powtórzenia i język narodowy. Często wykorzystywane są wizerunki głównych bohaterów opowieści ludowych: Iwana Błazna, Baby Jagi, cara Kościeja i innych. Autor dąży do większej szczegółowości, postaci i cechy osobiste Bohaterowie są szczegółowo opisani, otoczenie jest bliskie rzeczywistości, a zawsze obecne są dwa pokolenia: starsze (rodzice) i młodsze (dzieci).

DO uderzające przykłady baśń literacka można przypisać twórczości A. Puszkina „ Złota rybka„, G. Andersena” Królowa Śniegu" i C. Perraulta "Kot w butach".

Jaka by nie była bajka, jej celem jest nauczenie dziecka nie rozpaczać, odważnie podejmować się zadań i szanować zdanie innych. Patrząc na jasne ilustracje, łatwo wymyślić własną fabułę opartą na już znanej historii. Nawet dorosły skorzysta na oderwaniu się od zwykłego cyklu dni i zanurzeniu się w nim piękny świat magia.

BajkiCzytaj bajki

Słowo „bajka” pojawia się w źródłach pisanych około XVI wieku, ale jego znaczenie jest dalekie od tego, co jest dziś przyjęte. Ale początkowo bajka to lista, lista lub opis. To samo, co zwykliśmy nazywać bajką, nasi dalecy przodkowie nazywali „bluźnierstwem”. I dopiero w XI wieku, po chrzcie Rusi, bluźnierstwo utraciło zarówno swój mitologiczny, jak i święte znaczenie, i samą nazwę (obecne znaczenie słowa bluźnierstwo to bluźnierstwo, profanacja świątyni, zbrodnia przeciwko religii, wierze), otrzymując w zamian nową - bajkę, która przetrwała do XIX wieku, z kolei zastępowana pod nazwą znanej nam już bajki. Obecnie istnieje wiele rodzajów baśni – literackie, folklorystyczne, codzienne, o zwierzętach. Ale prawdopodobnie najbardziej ekscytujące, interesujące i ukochane są baśnie. Takie, w których wilk potrafi przemówić ludzkim głosem, ognisty ptak można złapać rękami, a nagrodą za nieustraszoność i hart ducha będzie ślub z ukochaną osobą, a często i królestwo...

Kompozycja i fabuła baśni.

W odróżnieniu od innych rodzajów baśni, baśnie opierają się na bardzo przejrzystej kompozycji i fabule. A także najczęściej rozpoznawalny zestaw pewnych uniwersalnych „formuł”, dzięki którym łatwo je rozpoznać i rozróżnić. To standardowy początek – „Dawno, dawno temu żyło się w pewnym królestwie, w pewnym państwie…”, lub zakończenie „A ja tam piłem miód i piwo…” oraz standardowe formuły pytanie-odpowiedź „Dokąd idziesz?” „Czy torturujesz, czy uszło ci to na sucho” i inne.

Kompozycyjnie bajka składa się z ekspozycji (przyczyn, które spowodowały problem, szkody, na przykład naruszenia zakazu). Początek (wykrycie uszkodzeń, braków, strat), rozwój fabuły (poszukiwanie tego, co zginęło). Następnie następuje kulminacja (walka z siłami zła) i rozwiązanie (rozwiązanie, przezwyciężenie problemu, któremu zwykle towarzyszy podniesienie statusu bohatera (wejście)). Ponadto w bajce postacie są wyraźnie podzielone na role. To jest bohater, fałszywy bohater, antagonista, dawca, pomocnik, nadawca, księżniczka (lub ojciec księżniczki). Niekoniecznie muszą być obecni wszyscy, a każdą rolę pełni odrębna postać, jednak w każdej bajce pewne postacie są wyraźnie widoczne.

Fabuła baśni opiera się na opowieści o przezwyciężeniu pewnego braku, straty, a aby pokonać antagonistę – przyczynę straty, bohater koniecznie potrzebuje wspaniałych pomocników. Ale zdobycie takiego asystenta nie jest łatwe - musisz zdać test, wybrać poprawną odpowiedź lub właściwy sposób. Cóż, najczęściej dochodzi do wniosku uczta weselna, ten sam, w którym „byłem tam, pijąc miód i piwo...”, oraz nagrodę w postaci królestwa.

Bajka jest nauczycielem. Jaka jest lekcja?

To właśnie do baśni zwracają się najczęściej ci, którzy szukają śladów pradawnej wiedzy w zwyczajnych baśniach dla dzieci, pieczołowicie utrwalanych i przekazywanych z ust do ust przez naszych odległych przodków. Ci sami „bluźniercy”, którzy uczą, wychowują, kładą w dziecku podstawę tych cech, które uważano za konieczne i prawidłowe. Zarówno wiedza, jak i te cechy były bardzo różne dla przyszłych mężczyzn i kobiet, choć oczywiście było wiele wspólnego. A teraz, jeśli przyjrzysz się uważnie, łatwo zauważyć, że niektóre bajki są przeznaczone bardziej dla dziewcząt, a inne dla chłopców. Chociaż te różnice, a także wskazówki wiedzy, nieco ucierpiały w ciągu tych stuleci, kiedy bluźniercy zamienili się w bajki, wysuwając na pierwszy plan nie element mitologiczny, sakralny, ale rozrywkowy i artystyczny. Ale nawet w tych bajkach, które do nas dotarły, nie jest trudno znaleźć proste uniwersalne wartości ludzkie- że lepiej być życzliwym niż złym, hojnym - niż chciwym, pracowitym - niż leniwym. Że zło i oszustwo zostaną ostatecznie ukarane, a dobroć, odwaga i uczciwość zostaną nagrodzone. Być może wiele z tych wartości zostanie uznanych za przestarzałe dla naszego świata. Ale jak trudne i smutne jest życie w świecie oszustwa i zła. I tu baśnie dają nam wątek przewodni, promień światła prowadzący do nadziei, że to nie trwa wiecznie, czas trudności minie, zło zostanie ukarane. Naiwny? Może. Ale może to mądre bajki pomogą naszym dzieciom uczynić ten świat lepszym i milszym miejscem.

Bajka jako uzdrowiciel.

Psycholodzy zajmujący się dość popularną obecnie dziedziną terapii baśniowej bardzo chętnie sięgają po bajki. Dlaczego? To bardzo proste – to baśnie, które mają wspaniały zestaw jasno określonych ról – bohatera pozytywnego można łatwo odróżnić od negatywnego, złego od dobrego, czarnego od białego. W bajce łatwo jest znaleźć bohatera „według własnych upodobań” - czyli kogoś podobnego do siebie. A potem idź z nim długi dystans prób i wrócić z nich innym – zaktualizowanym, mądrzejszym. Często nie tylko rozwiązali pewien problem, przezwyciężyli kryzys, ale nawet dojrzeli - wszak nie bez powodu wielu naukowców (w szczególności V.Ya. Propp, jeden z wybitnych rosyjskich folklorystów, francuski badacz P. Centiv) dostrzegają w baśniach przypomnienie rytuałów inicjacyjnych, rytuału przejścia od dzieciństwa do dorosłości. Nawiasem mówiąc, to właśnie jest brak w naszym współczesna kultura Niektórzy psychologowie uważają ten rytuał za przyczynę stanów kryzysowych, a nawet impulsów samobójczych w okresie dojrzewania, gdyż inicjacja to nic innego jak przejście do innego, dorosłego stanu poprzez rytualne „umieranie” w pierwotnym statusie dzieciństwa. A bajka może również pomóc przezwyciężyć taki kryzys.

Duński psycholog i psychiatra Bruno Betelheim, który wiele uwagi poświęcił baśniom i ich znaczeniu dla dziecka, za najbardziej odpowiednią do odbioru przez dziecko uważa bajkę, a konkretnie baśń ludową ( opowieść ludowa). Dlaczego? Po pierwsze, prosty język tej bajki jest zrozumiały dla dziecka; postacie są nieliczne i maksymalnie uproszczone (często nie mają nawet imion). Fabuła bajki jest tak prosta, zrozumiała i możliwie niezwiązana z czasem i przestrzenią. Pomaga to percepcji wyjść poza zwyczajność. Bruno Betelheim w swoich badaniach porównuje baśń z bardzo podobnymi mitami i baśniami. Konkluzja jest taka, że ​​ani mit, który często niesie ze sobą negatywną konotację (śmierć bohaterów), ani bajki, których morał jest skierowany bardziej do dorosłych, nie są odpowiednie dla dziecięcej percepcji, a nawet nie mogą dziecka stłumić.

Bajka to doskonały nauczyciel, uzdrowiciel dusz i po prostu życzliwy i inteligentny rozmówca. Znaczenie opowieści jest inne dla różni ludzie a nawet dla tej samej osoby w różnych okresach jego życia - od wczesne dzieciństwo i do starości. Ona jest jak bezcenny skarb, z którego każdy weźmie tylko to, czego potrzebuje, co jest w stanie zrozumieć, przyswoić i docenić. Ale najcenniejszymi i niezbędnymi lekcjami są bajki dla dzieci.

Bajka odzwierciedla dziedzictwo kulturowe ludzkości, odsiewając to, co powierzchowne i nieistotne przez wieki. Starannie przechowuje ziarna rzeczy naprawdę cennych. Bajka sprzyja rozwojowi wyobraźni, fantazji i zdolności twórczych dziecka, pomaga mu spojrzeć na świat oczami innego człowieka – oczami bohatera – ucząc empatii, współczucia i empatii; Bohaterowie bajki zawsze mają wyraźną orientację moralną. Nie ma tu miejsca na półtony. Dobre lub złe, dobre lub złe. Nie da się trzymać z daleka. Jednocześnie pozytywny bohater bajki zawsze znajduje się w korzystniejszej, interesującej, atrakcyjnej pozycji, dlatego dziecko częściej się z nim identyfikuje. Pozytywny bohater przyciąga dziecko na swoją stronę - stronę dobra, w ten sposób zaszczepiając w dziecku pragnienie dobroci, kultywowania w sobie pozytywnych cech.

Bajki różnią się od innych szczególnym charakterem ich fikcji. Zawsze działają w nich siły nadprzyrodzone – czasem dobre, czasem złe. Dokonują cudów: wskrzeszają ludzi z martwych, zamieniają człowieka w zwierzę lub ptaka. Są też straszne potwory: nieśmiertelny Kościej, Baba Jaga, ognisty wąż i cudowne przedmioty: latający dywan, niewidzialny kapelusz, buty do chodzenia.

Bajki, podobnie jak opowieści o zwierzętach, ludzie zaczęli tworzyć już w starożytności. Nie potrafił wyjaśnić wielu zjawisk naturalnych i nie potrafił ich kontrolować. Ponieważ pochodzenie zjawisk nie było jasne, ludzie przypisywali je mocy nadprzyrodzonej. Wierzono w czarownice i czarowników, którzy potrafili czynić cuda, znając słowa zaklęć. Te same magiczne moce (choć może w innej formie) istnieją także w baśniach. Ludzie w tamtych odległych czasach wierzyli w magiczne rzeczy i przedmioty: pierścionek, topór, pasek, szalik, lustro, jabłko.

A ile baśni opiera się na wierze magiczna moc słowa!

Później ludzie zrealizowało się wiele zjawisk, zatracono związek między baśnią a magią rytualną. Jednocześnie rosła wyobraźnia poetycka ludzi. Chciałem wiele zrobić, ale realne możliwości mi na to nie pozwalały. Sen znalazł zastosowanie w baśniach. Człowiek marzył o ujarzmieniu sił natury, budowaniu pięknych pałaców, szybkim przemieszczaniu się, długim życiu i zawsze dobrym odżywieniu.

A. M. Gorky tak mówi o fantazji baśniowej: „Nie ma na świecie nic, co nie mogłoby być pouczające - nie ma baśni, które nie zawierałyby materiału „dydaktycznego”, dydaktycznego. W baśniach najbardziej pouczająca jest „fikcja” – niesamowita zdolność naszych myśli do wybiegania daleko w przyszłość...”

Pomysł A. M. Gorkiego na temat twórczych podstaw baśni był wielokrotnie podkreślany przez wielu radzieckich badaczy folkloru. „Bajki” – pisze V.P. Anikin – „są rodzajem ideologicznego, estetycznego i etycznego kodeksu ludu; ucieleśniają tu koncepcje i idee moralne i estetyczne ludzi pracy, ich aspiracje i oczekiwania. Fikcja baśniowa odzwierciedla cechy ludzi, którzy ją stworzyli. Radosna i błyskotliwa fikcja odzwierciedla wiarę ludzi w zwycięstwo nad czarnymi siłami śmierci, zniszczenia i wiarę w sprawiedliwość społeczną”.

W książkach do przeczytania klasy I-III przedstawione tak magicznie, opowieści ludowe, jak „Snow Maiden”, „Gęsi-łabędzie”, „Siedem Symeonów”, „Każdy ma swoje”, „Wspaniała jabłoń”, „Ptak Kakhka” i kilka innych.

Do baśni należą także „Opowieść o złotej rybce” A. S. Puszkina i „Gorący kamień” A. P. Gajdara.

W każdej z tych opowieści bohaterowie uciekają się do pomocy przedmiotów lub żywych stworzeń, które mają niezwykłe, magiczna moc. W bajce „Gęsi i łabędzie” takimi pomocnikami dla dziewczynki Maszy był piec, jabłoń i rzeka mleka - brzegi galaretki. Róg kory brzozy Symeona Młodszego, złota strzała Symeona strzelca i Symeon hodowcy zbóż mogli w ciągu godziny posiadać niezwykłe właściwości. piasek morski orać, siać żyto, zbierać i piec chleb na całą podróż (bajka „Siedmiu Symeonów”). Gdy tylko starsza pani klasnęła w dłonie, dwie skrzynie były pełne kamienie szlachetne. „Stara kobieta machnęła ręką, jabłoń poruszyła się, strząsnęła korzenie z ziemi i poszła sprowadzić pasterza”. A starzec z bajki „Każdy ma swoje” wystarczył, aby powiedzieć biednej kobiecie kilka słów, aby przez cały dzień mierzyła płótno, które pojawiło się znikąd.

Specyfika baśni, jak zauważono powyżej, polega na tym, że zachodzą w nich niezwykłe przemiany, działają nieprawdopodobne siły itp. Dlatego przy analizie takich baśni konkretne będzie jedynie wyjaśnienie kierunku. magiczne moce(komu pomagają i dlaczego, jak to charakteryzuje bohaterów bajki itp.). W przeciwnym razie analiza opowieści zostanie przeprowadzona w taki sam sposób, jak analiza opowieści.

Szczególne miejsce w tej grupie baśni zajmuje baśń A. Gajdara „Gorący kamień”. Bajka jest interesująca ze względu na wyraźnie wyrażoną orientację społeczną. To nowa, nasza, radziecka bajka. Jej treść jest bliska historii. Jedynie odcinek z kamieniem jest fantastyczny.

Bajka podnosi do dyskusji złożone pytanie filozoficzne: jaki jest sens życia, jakie jest szczęście człowieka? Przedstawiciele dwóch pokoleń: starszego, które walczyło o ustanowienie władzy sowieckiej w naszym kraju i najmłodszego, które dopiero rozpoczyna naukę w szkole, przybliżają czytelnikowi odpowiedź na to trudne pytanie. Autor daje każdemu z nich możliwość wypowiedzenia się; i nie tylko wypowiadaj się, ale także udowodnij swoje podejście w praktyce. Aby to zrobić, autor tworzy bajkową sytuację: rozbij kamień, a będziesz mógł zacząć życie od nowa. Rzeczywiście, jest to możliwe tylko w bajce. Zacząć żyć na nowo oznacza (jak w każdej sprawie), że życie nie dało człowiekowi nic dobrego, nie był w stanie żyć z godnością, było wiele błędów i najważniejsze nie zostało znalezione. Co jest najważniejsze? Co stanowi istotę prawdziwego, godnego życia ludzkiego? Łączy to w sobie dwie kwestie, równie ważne, a jednocześnie bardzo bliskie, wzajemnie na siebie oddziałujące. Autor daje na nie odpowiedź już poprzez sam rozwój fabuły, opowieść starego człowieka o swoim życiu, ujawniając swoje rozumienie szczęścia.

Przykład współczesna baśń o wyraźnej orientacji społecznej to „Opowieść o trzech literach” Yu Fuchika i B. Silova. Analizując tego typu baśń, należy skupić się na ujawnieniu jej prawdziwej podstawy i idei. Analiza takiej opowieści jest jak najbardziej zbliżona do analizy opowieści. Świetne miejsce poświęcona jest wyjaśnieniu konkretnych wydarzeń i stosunku do nich pismo. „Statek tonie! Ludzie wołają o pomoc!” – to główne wydarzenie, które stanowi podstawę tematyczną baśni. Bogaty człowiek, duży makler giełdowy, cieśla, mechanik, kominiarz i inni przedstawiciele biednych, zwykłych ludzi inaczej reagują na sygnał o niebezpieczeństwie. Bogatych nie obchodzi, czy marynarze z Batayavy zginą, czy nie. Zwykli ludzie na brzegu nie są w stanie pomóc umierającemu statkowi, choć z pasją chcą to zrobić. Na ratunek przybywa radziecki statek Kirgistan. Marynarzom ze statku „Batayawa” udało się uratować. „I tak powinno być zawsze” – tymi słowami kończy się bajka. Ludzie pracy zawsze przyjdą z pomocą swoim towarzyszom – taka jest idea baśni. Z punktu widzenia świadomości uczniów na temat tej idei, nauczyciel organizuje całą pracę nad bajką.

Co to jest bajka i jakie są rodzaje baśni? W pracach Proppa V. Ya. „Morfologia bajki” i „Korzenie historyczne baśni” podana jest definicja bajki na podstawie badania jej struktury. Jest to gatunek baśni, który zazwyczaj zaczyna się od pragnienia posiadania czegoś, wyrządzania komuś krzywdy lub szkody, bajka rozwija się dalej poprzez wyjście bohatera z domu, spotkanie z darczyńcą, który podaruje mu magiczne lekarstwo lub asystentem za pomocą którego zlokalizowano obiekt poszukiwań. Potem następuje pojedynek z wrogiem i triumfalny powrót bohatera do domu. Jest to krótkie, schematyczne przedstawienie rdzenia kompozycyjnego, który leży u podstaw tak wielu i różnorodnych tematów. Bajki, w których występuje podobny wzór, nazywane są bajkami.

W książce „Morfologia bajek” V. Ya Propp poświęca cały rozdział zagadnieniu klasyfikacji bajek „O historii problemu”, gdzie opisuje kilka różnych klasyfikacji bajek, znajduje zalety i wady i dochodzi do wniosku, że nie istnieje doskonała klasyfikacja, tj. .To. bardzo trudne w tym wszystkim ogromna ilość bajki, uwypuklić coś wspólnego dla wszystkich, co mogłoby później zjednoczyć ich w grupy. Jako przykład chciałbym jednak przytoczyć klasyfikację Aarne’a, założyciela tzw. szkoły fińskiej, który wprowadził podkategorie baśni, aby uzyskać ogólne pojęcie o baśniach. Bajki obejmują następujące kategorie:

1) wspaniały przeciwnik

2) wspaniały mąż (żona)

3) wspaniałe zadanie

4) wspaniały pomocnik

5) wspaniały przedmiot

6) cudowna moc lub umiejętność

7) inne wspaniałe motywy.

Specyfika fikcji baśniowej w bajce polega na obecności tak ważnego elementu artystycznego, jak chronotop (nierozłączna przestrzeń i czas - główne kategorie obrazu świata). Wszystkie baśnie mają wspólny chronotop. Charakteryzuje się tym, że treść baśni nie jest wpisana w rzeczywisty czas historyczny i rzeczywistą przestrzeń geograficzną. To fantastyczne. Artystyczny świat baśni znajduje się poza rzeczywistością, dlatego można go nazwać zamkniętym.

Wynika z tego, że baśnie łączą się z rzeczywistością poprzez swoją głębię korzenie historyczne. Wiele z tego, co w nich zaczęto postrzegać jako fikcję, w rzeczywistości odzwierciedla archaiczne życie i starożytny światopogląd ludzi. Jednocześnie baśń zawsze nakierowana jest na prawdziwą przyszłość, która zdaniem ludzi powinna być lepsza od prawdziwej teraźniejszości. Bajka jest przeciwieństwem rzeczywistości. Oznacza to, że w odpowiedzi na pewne problemy życiowe, baśń zaproponowała swoje utopijne rozwiązanie.

Jednak główne problemy łączące bajkę z życiem były natury moralnej. Na przykład wszystkie narody stworzyły bajkę o sierocie, którą obraziła zła macocha („Kopciuszek”, „Morozko”, „Wspaniała krowa”). Bajka nie zna przyczyn tego zjawiska, nie widzi realnych sposobów jego przezwyciężenia – mówi tylko ludziom: to niesprawiedliwe, nie powinno tak być. I w swoim „zamkniętym” świecie, za pomocą swojej szczególnej, baśniowej fikcji, „koryguje” tę niesprawiedliwość. W konsekwencji estetyka baśni działała w jedności z etyką ludową. Zabawny charakter baśni nie kolidował z ich aspiracjami ideologicznymi, które w skrajnie uogólnionej formie reprezentują współczucie dla bezbronnych i niewinnie prześladowanych.

Dzięki „zamkniętości” świat sztuki baśni, każdy z jej wątków mógłby być filozoficznie odebrany jako swego rodzaju metafora prawdziwych relacji międzyludzkich, a przez to nabyty analogie życiowe. Ludzie, którzy zostali w życiu niesłusznie obrażeni lub pozbawieni czegoś niezbędnego (a tacy zawsze stanowią większość), czerpali z baśni pocieszenie i nadzieję. Bajka była ludziom potrzebna, bo pomagała im żyć.

Bajki wreszcie łączą się z życiem także przez to, że w procesie naturalnego wykonania zostały wypełnione prawdziwymi szczegółami życia codziennego i zabarwione swoistym „spontanicznym realizmem”. Fakt ten jest niezwykle ważny w pracy z uczniami nad bajką, ponieważ pomaga im w nauce lokalna tradycja opowiadanie historii, co warto wziąć pod uwagę także przy zapoznawaniu się z opowieściami regionu.

„Nie ma bajki bez prawdy” – mówi przysłowie. I tak jest. Prawda i fikcja, te dwie przeciwstawne zasady zostały dialektycznie połączone w baśni w jedną artystyczną całość [Propp 2012: 322].

Bajki mają charakter narodowy, a nawet lokalny. Odzwierciedlają one historię i warunki naturalneżycie każdego narodu, otaczająca go flora i fauna, jego sposób życia. Jednak kompozycja fabularna baśni, prezentowanych w ich krajowych interpretacjach i wersjach, ma głównie charakter międzynarodowy. Z tego powodu niektóre bajki przechodziły z jednego narodu na drugi, to znaczy miały miejsce procesy zapożyczania. Światowe podobieństwo baśni umożliwiło tworzenie międzynarodowych indeksów fabularnych, co znacznie ułatwia wyszukiwanie wątków i ich odpowiedników. A pracując nad bajką, pomaga zidentyfikować bazę porównawczą motywów i fabuł.

Uniwersalna jedność baśni przejawiała się w ich powszechności techniki poetyckie. W sercu baśni zawsze znajduje się przeciwieństwo snu i rzeczywistości, które uzyskuje całkowite, ale utopijne rozwiązanie. Bohaterowie kontrastowo rozmieszczeni są na biegunach dobra i zła (ich estetyczny wyraz staje się pięknem i brzydotą). Fabuła jest spójna, jednoliniowa, rozwijająca się wokół głównego bohatera, którego zwycięstwo jest obowiązkowe.

Rosyjskie bajki ludowe wyróżniają się szczególnym stylem, tak zwanym obrazowaniem baśniowym.

Kompozycja baśni, baśniowy świat jest specyficzna. Bajkowy świat dzieli się na „ten świat” i „inny świat”. Dzielą je albo gęsty las, albo ognista rzeka, albo ocean morski, albo kolosalna przestrzeń, którą bohater pokonuje za pomocą magicznego ptaka. Inny świat może znajdować się pod ziemią (a bohater zwykle trafia tam przez studnię lub jaskinię), rzadziej – pod wodą. Ten świat nie jest „inną rzeczywistością” z bajek: wszystko jest tam jak „nasze”: rosną dęby, pasą się konie, płyną strumienie. A przecież to jest inny świat: nie tylko królestwa, ale miedź, srebro i złoto. Jeśli świat znajduje się pod ziemią, bohater najpierw pogrąża się w ciemności, a dopiero potem przyzwyczaja się do jego szczególnego światła. Nie ma życia pozagrobowego, a bohater nie spotyka swoich przodków. Ale to jest właśnie królestwo umarłych i żyją tam inne stworzenia: Baba Jaga, Kościej Nieśmiertelny. Wreszcie tam i tylko tam bohater zdaje główny egzamin i spotyka swoją narzeczoną.

Jeśli zaś chodzi o „nasz” świat, to można go tylko tak nazwać: akcja baśni rozgrywa się w niezwykle niepewnej przestrzeni. Czasami wydaje się, że narrator chce wyjaśnić, czym jest to „pewne królestwo, pewien stan”, ale zazwyczaj jest to wyjaśnienie ironiczne: „na gładkim miejscu, jak na bronie”, „pod niebem na ziemi”. To sprawia, że ​​baśniowy świat jest nierealny, niezwiązany z konkretną geografią.

Podobnie jak formuły spisku „białego” i „czarnego”, tak i formuły baśniowe potrafiły układać się w „lustrzane” pary w jednym tekście: „Wkrótce urodziła dwoje bliźniaków, ich włosy przetykane są perłami, w ich życiu jest czysty miesiąc. głowa, jasne słońce w koronie; po prawej stronie - następnie w rękach mają rozpalone do czerwoności strzały, w lewej ręce długie włócznie” [Afanasyeva A.N. 2011:205].

Formuły podlegały zmianom. Na przykład: „Nad morzem Lukomorii rośnie dąb, na tym dębie są złote łańcuchy, a po tych łańcuchach chodzi kot: w górę opowiada historie, schodząc śpiewa piosenki”; „Mam w lesie cud: jest brzoza, a po brzozie kot chodzi z samogudem, chodzi tam i z powrotem, śpiewa piosenki”; Podaną formułę, przedstawiającą bajuna kota z bajki „Cudowne dzieci”, można było wyrwać z dzieła i w formie powiedzenia dołączyć do innych wątków.

Styl baśni podlega ogólnym prawom folkloru. Pełno tu tzw. formuł – tradycyjnych zwrotów, często powtarzanych klisz poetyckich. Część tych formuł stanowi ramę baśni. Wśród nich jest powiedzenie, które przyciąga uwagę słuchaczy: stawanie się wizytówka gawędziarz, dowód jego umiejętności: „Na morzu, na oceanie, na wyspie na Buyan, rośnie zielony dąb, a pod dębem pieczony byk, ma zmiażdżony czosnek w tyłku, bierz go z jednej strony i przekrój, a z drugiej zanurz i zjedz! To jeszcze nie jest bajka, to tylko powiedzenie.”

Folklorystyczne powiedzenie o uczonym kocie wykorzystał A. S. Puszkin we wstępie do wiersza „Rusłan i Ludmiła”.

Przysłowia to specjalne teksty, maleńkie humorystyczne bajki, nie przypisane do konkretnego bajki. Przysłowie wprowadza w baśniowy świat. Zadaniem powiedzenia jest przygotowanie duszy słuchacza, wywołanie w niej właściwej baśniowej postawy. Wyrywa słuchacza z normalnego myślenia. Przykład powiedzenia: „Kiedy świnie piły wino, a małpy żuły tytoń, a kurczaki go dziobały” (bajka Tuvan). Formuła ta nadaje narracji szczególny baśniowo-surrealistyczny ton.

W baśni jest wiele formuł środkowych i środkowych: „Wkrótce bajka się opowiada, ale czynu nie dokonuje się szybko”, „Czy jechaliśmy blisko, czy daleko, czy nisko, czy wysoko”. Służą jako pomosty między odcinkami. Te tradycyjne formuły portretowo-opisowe opisują na przykład konia („Koń biegnie, ziemia drży, z nozdrzy buchają płomienie, z uszu bucha dym”) lub bohaterskiej jazdy: „Uderzyłem mojego dobrego konia, uderzę go na stromych udach przebijał skórę do mięsa, tłukł mięso do kości, łamał kości do szpiku – jego dobry koń skakał po górach i dolinach, zostawiał ciemne lasy między nogami”; lub Baba Jaga: „Nagle zaczęło się wirować i zachmurzyć, ziemia stała się pępkiem, spod ziemi był kamień, spod kamienia Baba Jaga stała się kościaną nogą, jechał na żelaznym moździerzu, pchał żelazny popychacz.”

Ale w światowym folklorze baśniowym szczególnie wiele jest tradycyjnych formuł kobiecego piękna (są to tylko formuły: bajka nie zna indywidualnych cech). Oto na przykład przepis na kobiecą urodę z turkmeńskiej bajki: „Jej skóra była tak przezroczysta, że ​​przez gardło widać było wodę, którą piła, a przez bok widać było marchewkę, którą zjadła”. Piękno rosyjskiej bajki jest równie rozpieszczone: „Daleko odległe krainy w trzydziestym stanie Wasylisa Kirbitiewna siedzi w wieży - móżdżek przepływa od kości do kości”.

Częściej jednak mówią o wrażeniu, jakie piękno zrobiło na bohaterze – po prostu traci przytomność: „Na ścianie wisiał portret pięknej dziewczyny, kiedy zdecydował się go zobaczyć, upadł i prawie złamał głowę na podłodze” (bajka abchaska); „I była tak piękna, że ​​nie da się tego opowiedzieć w bajce ani opisać piórem” (bajka rosyjska); „Była tak piękna, że ​​szkoda było dotykać jej nieumytymi rękami” (bajka turkmeńska).

Wiele fantastycznych formuł starożytne pochodzenie i zachowaj elementy rytualne i magiczne w schematycznej formie.

Są to na przykład formuły użyte w odcinku wizyty bohatera w chatce Jagi. Najpierw bohater wypowiada zaklęcie zatrzymujące ciągle wirującą chatę: „Chata-chata, stań tyłem do lasu, przodem do mnie, wypuść mnie, nie będę trwać wiecznie, spędź jedną noc! ” Po drugie, bohater odpowiada formułą na narzekanie Jagi, witając bohatera formułą: „Fu-fu-fu, pachnie rosyjskim duchem!” Starożytność tej formuły potwierdza fakt, że można ją spotkać w baśniach Ludy indoeuropejskie: Strażnik królestwa umarłych jest zdumiony zapachem żywej osoby. Kluczowe działania postacie z bajek, ich repliki są również wyrażane we wzorach. Tak więc bohaterka zawsze pociesza swoją wybrankę w ten sam sposób: „Idź do łóżka - poranek jest mądrzejszy niż wieczór!”

Kolejną formułą kadrowania jest zakończenie. Zwykle jest też humorystyczna i wprowadza słuchacza w dobry nastrój baśniowy świat do realnego świata: „Grali wesele, długo biesiadowali, a ja tam piłem miód i piwo, spłynęło mi po ustach, ale do ust nie przeszło. Tak, zostawiłem łyżkę do okna; kto jest lekki, biegnij do łyżki”.

W bajce jest więcej formuł ostatecznych niż formuł początkowych. Najczęściej podaje się, że narrator jest obecny na bajkowej uczcie. Ale ta obecność jest pomalowana w humorystyczny, parodyczny ton: coś było, ale nic nie przeszło do ust. A cóż to za święto, skoro nawiązuje do bajecznie niepewnych czasów? To nie tylko uczta, na której nic nie ląduje w ustach, to także otrzymane na uczcie podarunki, z których nie zostaje absolutnie nic. Bajka się skończyła. Ostateczna formuła brzmi następująco: „Oto dla ciebie bajka, a ja napiję się pęczka bajgli”, „Oto koniec bajki, a ja napiję się wódki”. Formuła ta pozwala sądzić, że kiedyś bajki opowiadali profesjonaliści – bahary i bufony.

Kadrowanie jest opcjonalnym elementem kompozycji bajki. Częściej bajka zaczyna się od przesłania o bohaterach; stosuje się do tego specjalne formuły kompozycyjne. Zatrzymują akcję w czasie i przestrzeni (fiksacja może mieć charakter parodyczny: „Pod numerem siedem, gdzie siedzimy”) lub wskazują na bohatera („Pewnego razu”, „W pewnym królestwie, w pewnym stanie”) lub wprowadzić absurdalne okoliczności, np.: „Kiedy rogi kozła wskazywały niebo, a krótki ogon wielbłąda ciągnął się po ziemi…” [Lazarev A.I. 2011:62].

Każdy gatunek baśni ma swój własny charakterystyczne motywy. Motyw to najprostsza jednostka narracyjna, elementarna fabuła lub część złożona fabuła. Jako najprostszy motyw Weselowski przytoczył formułę a+b: „zła stara kobieta nie kocha piękna - i stawia przed nią zadanie zagrażające życiu”. Motyw zawiera możliwość wzrostu i rozwoju. Zadań może więc być kilka, wtedy formuła staje się bardziej skomplikowana: a + b+b i tak dalej. Jak zauważył Weselowski, formy sztuki działki rozwinęły się historycznie. Działo się to na różne sposoby: na przykład komplikując elementarne (jednomotywowe) wątki.

Bajka zna także takie motywy, jak uprowadzenie panny młodej, cudowne narodziny, cudowna obietnica i jej spełnienie, śmierć i cudowne odrodzenie bohatera, cudowna ucieczka, złamanie zakazu, cudowne uprowadzenie (lub zniknięcie), substytucja panny młodej (żony), rozpoznanie cudownym znakiem, cudowna śmierć wroga. W różne bajki motywy są określone (na przykład cudowna śmierć wroga może nastąpić w jajku, w rzece ognia). Im bardziej złożona fabuła, tym większa liczba motywy, które zawiera.

Najprostszym sposobem na skomplikowanie motywu jest powtórzenie (wielokrotne użycie dowolnego elementu tekstu folklorystycznego). Opowieść szeroko to wykorzystała medium artystyczne. W baśniach występuje powtarzalność różne typy: stringing - a+b+c… („Nadziewany głupiec”); kumulacja - a+(a+b)+(a+b+c)…("Wieża lotu"); powtarzanie okrężne - an: koniec dzieła przechodzi do jego początku, powtarza się to samo („Ksiądz miał psa...”); powtórzenie wahadła - a-b („Żuraw i czapla”). W więcej skomplikowane historie W baśniach powstaje hierarchia: tworzy się niższy poziom narracji (motyw) i wyższy (fabuła). Motywy mają tu różną treść i są ułożone w kolejności pozwalającej wyrazić ogólną ideę fabuły. Główną cechą strukturalną takiej fabuły jest motyw centralny odpowiadający kulminacji (na przykład walka z wężem). Pozostałe motywy są stałe, luźno utwierdzone lub dowolne w stosunku do fabuły. Motywy można przedstawić w formie zwięzłej lub rozwiniętej; można powtórzyć w fabule trzykrotnie, zwiększając jakiś istotny element (walka z wężem trzy-, sześcio-, dziewięciogłowym) [Anikin 2012: 383].

V.Ya. Propp w swojej książce „Morfologia baśni” rozłożył motyw na elementy składowe, szczególnie podkreślając niezbędne fabularnie działania bohaterów baśniowych i określając je terminem „funkcje”. Doszedł do wniosku, że fabuła baśni opiera się na tym samym zestawie i tej samej sekwencji funkcji. W rezultacie powstaje łańcuch funkcji. W zidentyfikowanym V.Ya. Schemat Proppa „pasuje” do całego repertuaru baśni.

Aby wykryć motyw w bajce, należy wziąć pod uwagę funkcje aktorskie postacie, a także takie elementy, jak podmiot (sprawca działania), przedmiot (postać, do której działanie jest skierowane), miejsce działania, okoliczności towarzyszące, jego wynik. Jak już wspomniano, motywy baśniowe często ulegają potrojeniu: trzy zadania, trzy wycieczki, trzy spotkania i tak dalej. Tworzy to wyważony epicki rytm, filozoficzną tonację i ogranicza dynamiczną szybkość akcji fabularnej. Ale najważniejsze jest to, że potrojenia służą określeniu ogólnej idei fabuły. Na przykład rosnąca liczba głów trzech węży podkreśla znaczenie wyczynu wojownika wężowego; rosnącą wartością kolejnych łupów bohatera jest dotkliwość jego prób. „Piosenka jest piękna w swojej harmonii, ale bajka jest piękna w swojej kompozycji” – głosi przysłowie, które oddaje hołd baśniowej kompozycji.

Kolejność funkcji bohaterów prowadzi do monotonnej konstrukcji baśni, a stałość funkcji prowadzi do jednolitości obrazy z bajki. To jest charakterystyczne znak gatunku bajka