„Narody pod wieloma względami powtarzają losy poszczególnych ludzi. Mają też swój dom, pracę, żyją lepiej lub gorzej, ale najważniejsze jest to, że podobnie jak ludzie są wyjątkowymi jednostkami, posiadającymi własne nawyki i charakter, z własnym sposobem rozumienia rzeczy. Historia stworzyła takich ludzi, wszystkie okoliczności ich długiego, trudnego życia” – rosyjski filozof Iljin mówił w przenośni o narodowym charakterze narodu.
W w szerokim znaczeniu charakter narodowy jest zjawiskiem naturalnym. Jej nosiciele, grupy etniczne, przychodzą i odchodzą; wraz z nimi przychodzą i odchodzą różne typy charakteru etnonarodowego. W wąskim znaczeniu charakter narodowy jest zjawiskiem historycznym; charakter narodowy zmienia się z biegiem czasu w miarę samoorganizacji narodu, zmiany sytuacji historycznej i historycznych zadań stojących przed społeczeństwem. Tym samym okoliczności pokojowego współistnienia różnych grup etnicznych na terytorium europejskiej Rosji spowodowały, jak stwierdził pisarz F.M. Dostojewski, tolerancja narodowa i „światowa responsywność” Rosjan.
Ważną cechą rosyjskiego charakteru była cierpliwość, która zapewniała przetrwanie w warunkach naturalnych i klimatycznych. Europa Wschodnia. Do tego dochodziły ciągłe wojny, przewroty i trudy życia pod 250-letnim jarzmem tatarsko-mongolskim. Na Rusi mówili: „Bóg nas wytrzymał i nakazał”, „Za cierpliwość Bóg daje zbawienie”, „Cierpliwość i praca wszystko zmiażdżą”. Głównym warunkiem cierpliwości była jej ważność moralna.
Życie Rosjanina wymagało zjednoczenia kolektywy pracy, w artelu, we wspólnocie. Osobiste interesy danej osoby i jej dobro często stawiano poniżej dobra społeczności i państwa. Surowe życie wymagało wypełniania obowiązków, niekończącego się pokonywania trudności; Okoliczności często działały nie po stronie człowieka, ale przeciwko niemu, więc spełnienie tego, co zaplanowali Wielcy Rosjanie, było postrzegane jako rzadkie szczęście, szczęście, dar losu. Ze względu na niską produktywność i ryzykowność, nieprzewidywalność wyników praca dla chłopa rosyjskiego stała się naturalnym, danym od Boga zajęciem, a raczej karą (cierpieniem – od słowa „cierpienie”).
Otwarte granice i stałe zagrożenie zewnętrzne zaszczepiła w narodzie rosyjskim poczucie poświęcenia i bohaterstwa. Świadomość ludu łączyła najazdy obcych z grzesznością ludzi. Najazdy są karą za grzechy i próbą wytrwałości i podobania się Bogu. Dlatego na Rusi zawsze sprawiedliwie było „nie oszczędzać brzucha”, aby bronić swojej ziemi przed „niewiernymi”.
Dusza ludu była w dużej mierze pielęgnowana przez prawosławie. Filozof S. Bułhakow napisał: „Światopogląd i duchowy sposób życia ludzi są zdeterminowane przez wiarę Chrystusa. Bez względu na to, jak daleko może być tutaj między ideałem a rzeczywistością, normą jest chrześcijańska asceza. Asceza to cała historia, z uciskanymi przez Tatarów Tatarami, stojącym na stanowisku straży cywilizacji w tym okrutnym klimacie, z wiecznymi strajkami głodowymi, zimnem, cierpieniem. Wartości ortodoksji połączyły się z wartościami moralnymi i utworzyły moralny rdzeń ludu.
Cechami rosyjskiego charakteru narodowego jest irracjonalność myślenia, gdy formy figuratywne, emocjonalne przeważają nad pojęciowymi, gdy praktyczność i roztropność schodzą na dalszy plan. To także jedna ze stron rosyjskiej „podwójnej wiary”, czyli zachowania i wzajemnej integracji pogaństwa i prawosławia.
Cierpliwość i pokora szły w parze z umiłowaniem wolności. O umiłowaniu wolności Słowian w czasach starożytnych pisali autorzy bizantyjscy i arabscy. Najokrutniejsza poddaństwo mogła z łatwością współistnieć z umiłowaniem wolności, o ile nie wkraczała ona w wewnętrzny świat człowieka i dopóki nie nastąpiła bezgraniczna przemoc. Protesty kończyły się powstaniami i najczęściej odwrotem na tereny niezabudowane. Realia geopolityczne Europy Wschodniej i Syberii pozwalały na to przez wiele stuleci.
Jednocześnie najlepsze cechy charakteru narodowego krystalizowały się w obrębie grup etnicznych. W umysłach Kozaka waleczność wojskowa i wypełnianie obowiązków zostały wyniesione do poziomu absolutnego, w umysłach Syberyjczyka - nieugiętość, wytrwałość i wytrwałość.
Tym samym częściowo zbadane cechy rosyjskiego charakteru pozwalają uwydatnić dwoistość, walkę przeciwieństw. Według filozofa N. Bierdiajewa sama Rosja jest „dwoista”: zjednoczyła różne kultury, „Rosja to Wschód-Zachód”.
Akademik D.S. Lichaczow napisał: „Trzeba zrozumieć cechy rosyjskiego charakteru… Prawidłowo wyreżyserowane. Te cechy są nieocenioną cechą Rosjanina. Odrodzenie poczucia własnej wartości, odrodzenie sumienia i koncepcji uczciwości – tego, ogólnie rzecz biorąc, potrzebujemy”.
W. Klyuchevsky:„Roztropny Wielki Rosjanin czasami uwielbia na oślep wybierać najbardziej beznadziejne i nierozważne rozwiązanie, przeciwstawiając kaprys natury kaprysowi własnej odwagi. Ta skłonność do drażnienia się ze szczęściem, igrania ze szczęściem jest może wielkim Rosjaninem. Żaden naród w Europie nie jest zdolny do tak intensywnej pracy. krótki czas, jaki może rozwinąć Wielki Rosjanin,... nie znajdziemy takiego braku nawyku równej, umiarkowanej i wyważonej, ciągłej pracy, jak w Wielkiej Rosji.
Jest na ogół powściągliwy i ostrożny, a nawet nieśmiały, zawsze skupiony na sobie... Zwątpienie w siebie podnieca jego siłę, a sukces ją osłabia. Nieumiejętność kalkulacji z wyprzedzeniem, obmyślenia planu działania i pójścia od razu do zamierzonego celu wyraźnie odbiła się na mentalności Wielkiego Rosjanina… stał się bardziej ostrożny niż rozważny… Rosjanie są silni z perspektywy czasu. .”
nie dotyczy Bierdiajew:„W Rosjanie nie ma ciasnoty Europejczyka, skupiającego swoją energię na małej przestrzeni duszy, nie ma tej roztropności, oszczędności przestrzeni i czasu… Władza szerokości nad duszą Rosjanina rodzi cały szereg rosyjskich cech i rosyjskich wad. Wiąże się z tym rosyjskie lenistwo, nieostrożność, brak inicjatywy i słabo rozwinięte poczucie odpowiedzialności. Ziemia rządzi Rosjaninem... Rosjanin, człowiek ziemi, czuje się bezsilny, by zawładnąć tymi przestrzeniami i je uporządkować. Jest zbyt przyzwyczajony do powierzania tej organizacji rządowi centralnemu…”
Alfreda Goettnera:„Surowość i skąpstwo natury, pozbawiona jednak dzikiej potęgi morza i wysokie góry, nauczył go biernych cnót zadowalania się drobnostkami, cierpliwości, posłuszeństwa – cnót dodatkowo wzmocnionych przez historię kraju…”
Jesteśmy Rosjanami...
Co za rozkosz!
AV Suworow
Refleksje na temat charakteru narodu rosyjskiego prowadzą do wniosku, że charakter narodu i charakter jednostki nie mają ze sobą bezpośredniego związku. Naród jest osobowością soborową, symfoniczną, dlatego też trudno jest wykryć w każdym Rosjanie wszystkie cechy i właściwości rosyjskiego charakteru narodowego. Ogólnie rzecz biorąc, w charakterze rosyjskim można dostrzec cechy Piotra Wielkiego, księcia Myszkina, Obłomowa i Chlestakowa, tj. zarówno właściwości pozytywne, jak i negatywne. Nie ma na ziemi narodów, które mają tylko pozytywne lub tylko pozytywne cechy negatywne charakter. W rzeczywistości istnieje znany związek między obydwoma. Dopiero w ocenie jednych narodów przez drugich rodzi się fałszywe przekonanie, rodzące stereotypy i mity, że inny (nie nasz) naród ma głównie negatywne cechy charakteru. I odwrotnie, istnieje chęć przypisywania wszelkiego rodzaju pozytywnych cech superlatywy własnych ludzi.
W charakterze narodu rosyjskiego często odnotowuje się takie cechy, jak cierpliwość, hart narodowy, ugodowość, hojność, ogrom (szerokość duszy) i talent. ALE. Łosski w swojej książce „Charakter narodu rosyjskiego” rozpoczyna swoje studium od takiej cechy charakteru rosyjskiego, jak religijność. „Główną, najgłębszą cechą charakteru narodu rosyjskiego jest jego religijność i związane z nią poszukiwanie absolutnego dobra… które jest możliwe tylko w Królestwie Bożym” – pisze. „Dobro doskonałe bez domieszki zła i niedoskonałości istnieją w Królestwie Bożym, ponieważ składają się z jednostek, które w pełni realizują w swoim postępowaniu dwa przykazania Jezusa Chrystusa: kochać Boga bardziej niż siebie i bliźniego jak siebie samego. Członkowie Królestwa Bożego są całkowicie wolni od egoizmu i dlatego tworzą jedynie wartości absolutne – dobro moralne, piękno, poznanie prawdy, dobrodziejstwa niepodzielne i niezniszczalne, służące całemu światu” [ 1 ].
Łosski kładzie nacisk na słowo „poszukiwanie” dobra absolutnego, tym samym nie absolutyzuje właściwości narodu rosyjskiego, ale stara się określić jego aspiracje duchowe. Dlatego w historii Rosji, dzięki wpływowi wielkich świętych ascetów, ideał ludu stał się nie potężny, nie bogaty, ale „Święta Ruś”. Lossky cytuje wnikliwą uwagę I.V. Kirejewskiego, że w porównaniu z rzeczowym, niemal teatralnym zachowaniem Europejczyków zadziwia pokorą, spokojem, powściągliwością, godnością i wewnętrzną harmonią ludzi, którzy wychowali się w tradycji rosyjskiej Sobór. Nawet wiele pokoleń rosyjskich ateistów zamiast religijności chrześcijańskiej wykazywało religijność formalną, fanatyczne pragnienie urzeczywistnienia na ziemi swego rodzaju królestwa Bożego bez Boga, w oparciu o wiedzę naukową i powszechną równość. „Uważając religijność chrześcijańską i związane z nią poszukiwanie absolutnego dobra za główną własność narodu rosyjskiego” – pisał Łosski, „w kolejnych rozdziałach spróbuję wyjaśnić inne właściwości narodu rosyjskiego w związku z tą istotną cechą narodu rosyjskiego. ich charakter” [ 2 ].
Łosski nazywa takie pochodne cechy rosyjskiego charakteru umiejętnością wyższe formy doświadczenie, czucie i wola (silna wola, pasja, maksymalizm), umiłowanie wolności, dobroć, talent, mesjanizm i misjonarstwo. Jednocześnie wymienia także cechy negatywne związane z brakiem środkowego obszaru kultury – fanatyzm, ekstremizm, który objawiał się u staroobrzędowców, nihilizm i chuligaństwo. Należy zauważyć, że Łosski, analizując cechy rosyjskiego charakteru narodowego, ma na uwadze tysiącletnie doświadczenie istnienia narodu rosyjskiego i w istocie nie dokonuje ocen związanych z tendencjami charakterystycznymi dla rosyjskiego charakteru w państwie rosyjskim. XX wiek. Dla nas w twórczości Łosskiego istotna jest podstawowa cecha charakteru narodowego, dominująca cecha, która determinuje wszystkie pozostałe właściwości i wyznacza wektor analizy postawionego problemu.
Współcześni badacze tego tematu w większym stopniu uwzględniają trendy w rozwoju rosyjskiego charakteru narodowego XX wieku, nie zaprzeczając tradycji, która na przestrzeni tysiącletniej historii Rosji i narodu rosyjskiego ukształtowała te cechy . Zatem V. K. Trofimow w swojej książce „Dusza narodu rosyjskiego” pisze: „Znajomość narodowo-fizycznych i duchowych uwarunkowań psychologicznych właściwości narodu rosyjskiego pozwala nam podkreślić podstawowe cechy wewnętrzne psychologia narodowa. Te podstawowe przymioty, stanowiące istotę psychologii narodowej i charakteru narodowego narodu rosyjskiego, można określić jako zasadnicze siły rosyjskiej duszy” [ 3 ].
Do podstawowych sił uważa paradoksalny charakter przejawów mentalnych (niespójność rosyjskiej duszy), kontemplację sercem (prymat uczuć i kontemplacji nad rozumem i rozumem), ogrom impulsu życiowego (szerokość rosyjskiej duszy ), religijne pragnienie absolutu, odporności narodowej, „my-psychologia” i umiłowanie wolności. „Istotne siły tkwiące w głębokich fundamentach rosyjskiej duszy są skrajnie sprzeczne w możliwych konsekwencjach ich praktycznej realizacji, mogą stać się na wieki źródłem twórczości w ekonomii, polityce i kulturze wyłaniające się cechy psychologii narodowej służyły dobrobytowi, wzmocnieniu władzy i autorytetu Rosji w świecie” [ 4 ].
FM Dostojewski na długo przed Bierdiajewem i Łosskim pokazał, jak charakter narodu rosyjskiego łączy w sobie to, co niskie i wzniosłe, święte i grzeszne, „ideał Madonny” i „ideał Sodomy”, a polem bitwy tych zasad jest ludzkie serce. W monologu Dmitrija Karamazowa skrajności i bezgraniczna szerokość rosyjskiej duszy wyrażają się z wyjątkową siłą: „Co więcej, nie mogę znieść, że inna osoba, o jeszcze wyższym sercu i wzniosłym umyśle, zaczyna od ideału Madonny, a kończy z ideałem Sodomy jest jeszcze straszniejsze, kto mając już w duszy ideał Sodomy, nie zaprzecza ideałowi Madonny, a jego serce płonie od tego i płonie naprawdę, prawdziwie, jak za jego młodych, nienagannych lat. Nie, ten człowiek jest szeroki, za szeroki, zawęziłbym zakres” [ 5 ].
Świadomość swojej grzeszności daje narodowi rosyjskiemu ideał duchowego wzniesienia się. Charakteryzując literaturę rosyjską, Dostojewski podkreśla, że wszystkie ponadczasowe i piękne obrazy w twórczości Puszkina, Gonczarowa i Turgieniewa zostały zapożyczone od narodu rosyjskiego. Odebrano mu prostotę, czystość, łagodność, inteligencję i łagodność, w przeciwieństwie do wszystkiego, co zepsute, fałszywe, powierzchowne i niewolniczo zapożyczone. I ten kontakt z ludźmi dodawał im niezwykłej siły.
Dostojewski zwraca uwagę na inną podstawową potrzebę narodu rosyjskiego - potrzebę ciągłego i nienasyconego cierpienia, wszędzie i we wszystkim. Od niepamiętnych czasów był zarażony tym pragnieniem cierpienia; strumień cierpień przepływa przez całą jego historię, nie tylko z powodu zewnętrznych nieszczęść i katastrof, ale wypływa z samego serca ludu. Dla narodu rosyjskiego nawet w szczęściu z pewnością jest część cierpienia, w przeciwnym razie szczęście byłoby dla nich niepełne. Nigdy, nawet w najbardziej uroczystych momentach swojej historii, nie ma na sobie spojrzenia dumnego i triumfującego, a jedynie spojrzenie pełne czułości aż do cierpienia; wzdycha i wznosi swą chwałę ku miłosierdziu Pana. Ta myśl Dostojewskiego znalazła wyraźny wyraz w jego formule: „Kto nie rozumie prawosławia, nigdy nie zrozumie Rosji”.
Tak naprawdę nasze wady są kontynuacją naszych mocnych stron. Biegunowości rosyjskiego charakteru narodowego można przedstawić jako cały szereg antynomii wyrażających właściwości pozytywne i negatywne.
1. szerokość duszy - brak formy;
2. hojność - marnotrawstwo;
3. umiłowanie wolności – słaba dyscyplina (anarchizm);
4. waleczność - hulanka;
5. patriotyzm - egoizm narodowy.
Podobieństwa te można wielokrotnie zwiększać. I.A. Bunin podaje znamienną przypowieść w „Przeklętych dniach”. Chłop mówi: ludzie są jak drewno, można z niego zrobić i ikonę, i maczugę, w zależności od tego, kto obrabia to drewno - Sergiusz z Radoneża czy Emelka Pugaczow [ 6 ].
Wielu rosyjskich poetów starało się wyrazić całkowity ogrom rosyjskiego charakteru narodowego, ale A.K. Tołstoj:
Jeśli kochasz tak bez powodu,
Jeśli grozisz, to nie jest żart,
Jeśli będziesz krzyczał tak pochopnie,
Jeśli się posiekasz, będzie źle!
Jeśli odwaga jest zbyt odważna, aby się kłócić,
Jeśli będziesz karał, o to właśnie chodzi,
Jeśli przebaczysz, to całym sercem,
Jeśli jest uczta, to jest uczta!
I.A. Ilyin zwraca uwagę na fakt, że dla Rosjanina bezmiar jest żywą konkretną rzeczywistością, jego przedmiotem, jego punktem wyjścia, jego zadaniem. „Taka jest dusza rosyjska: nadano jej pasję i moc; forma, charakter i przemiana to jej historycznie istotne zadania”. Wśród zachodnich analityków rosyjskiego charakteru narodowego cechy te najskuteczniej wyraził niemiecki myśliciel W. Schubart. Największe zainteresowanie zestawieniem dwóch diametralnie przeciwstawnych typów światopoglądu – zachodniego (prometejskiego) i rosyjskiego (jańszowskiego) – budzi szereg stanowisk proponowanych dla porównania przez Schubarta, nasyconych różnorodnym specyficznym materiałem. Odtwórzmy jeden z nich. Kultura środka i kultura końca. Kultura zachodnia- kultura środka. Społecznie opiera się na klasie średniej, psychologicznie na stanie psychicznym średniej, równowaga. Jej cnotami są samokontrola, dobre maniery, skuteczność, dyscyplina. „Europejczyk to porządny i pracowity, wykwalifikowany robotnik, sprawnie działający trybik w wielkim mechanizmie, poza swoim zawodem raczej nie jest brany pod uwagę, preferuje ścieżkę złotego środka, a to jest zazwyczaj droga do złota. ” Materializm i filistynizm są celem i skutkiem kultury zachodniej.
Rosjanin porusza się w ramach kultury peryferyjnej. Stąd szerokość i bezmiar rosyjskiej duszy, poczucie wolności aż do anarchizmu i nihilizmu; poczucie winy i grzeszności; apokaliptyczny światopogląd i wreszcie poświęcenie jako centralna idea rosyjskiej moralności religijnej. „Cudzoziemcy, którzy po raz pierwszy przybyli do Rosji – pisał Schubart – „nie mogli pozbyć się wrażenia, że znaleźli się w święte miejsce, postawić stopę na ziemi świętej... Wyrażenie „Święta Ruś” nie jest pustym frazesem. Podróżnika po Europie natychmiast daje się ponieść hałaśliwemu rytmowi jej aktywnych sił; wysoka melodia pracy dociera do jego uszu, ale to jest – przy całej swej wielkości i mocy – pieśń o ziemi” [ 7 ].
Jednak proste zestawienie pewnych cech rosyjskiego charakteru narodowego będzie bardzo niekompletne lub przypadkowo zbędne. Dlatego w dalszej analizie należy obrać inną drogę: określić wystarczające podstawy (kryteria), według których można podsumować cechy charakteru rosyjskiego. We współczesnej literaturze naukowej od dawna toczy się dyskusja na temat tego, co jest zasadą decydującą w badaniu tożsamości narodowej: „krew i ziemia”, czyli „język i kultura”. I choć większość badaczy zwraca uwagę na język i kulturę, to jednak genotyp narodowy oraz warunki przyrodnicze i klimatyczne są bezpośrednio związane z kształtowaniem się cech i właściwości charakteru narodowego.
Moim zdaniem za początkowe podstawy kształtujące rosyjski charakter narodowy należy uznać następujące podstawowe czynniki:
1. Przyroda i klimat;
2. Pochodzenie etniczne;
3. Historyczna egzystencja narodu i położenie geopolityczne Rosji;
4. Czynniki społeczne(monarchia, wspólnota, wieloetniczność);
5. Język rosyjski i kultura rosyjska;
6. Prawosławie.
Ta kolejność nie jest wcale przypadkowa. Analizę czynników należy rozpocząć od czynników zewnętrznych, materialnych, fizycznych i klimatycznych, a zakończyć na czynnikach duchowych, głębokich, określających dominujący charakter charakteru narodowego. To właśnie religijność narodu rosyjskiego (N.O. Łosskiego), zakorzeniona w prawosławiu, większość badaczy tej problematyki uważa za głęboką podstawę rosyjskiego charakteru. W związku z tym kolejność ważności tych czynników jest ułożona w linii rosnącej.
Zagrożenia i wyzwania egzystencji tożsamość narodowa i rosyjski charakter niewątpliwie istnieją. Z reguły mają treść obiektywną i subiektywną i mnożą ją negatywny wpływ w okresach niepokojów, rewolucji, załamań społecznych i sytuacji kryzysowych. Pierwszy obiektywny trend prowadzący do zagrożenia istnienia rosyjskiej tożsamości narodowej wiąże się z rozpadem ZSRR ( historyczna Rosja) pod koniec XX wieku to ona podała w wątpliwość samo istnienie narodu rosyjskiego, a co za tym idzie, jego tożsamość narodową. Drugi obiektywny trend wiąże się z „reformą” gospodarki, która w rzeczywistości polegała na całkowitym załamaniu gospodarki całego kraju, zniszczeniu kompleksu wojskowo-przemysłowego, ogromnej liczby instytutów badawczych, które dostarczyły obszary priorytetowe rozwój kraju. W rezultacie gospodarka poradzieckiej Rosji nabrała brzydkiego, jednostronnego charakteru – w całości opiera się na produkcji i eksporcie węglowodorów (ropy i gazu), a także na eksporcie innego rodzaju surowców - metale żelazne i nieżelazne, drewno itp.
Trzecią obiektywną tendencją jest wyludnianie się narodu rosyjskiego, związane z niskim wskaźnikiem urodzeń, dużą liczbą aborcji, niską średnią długością życia, wysoką śmiertelnością z powodu wypadków drogowych, alkoholizmu, narkomanii, samobójstw i innych wypadków. W ciągu ostatnich 15 lat liczba ludności Rosji zmniejszała się o 700–800 tys. osób rocznie. Wyludnienie narodu rosyjskiego jest konsekwencją powyższych obiektywnych tendencji i do tego prowadzi gwałtowny wzrost przepływy migracyjne, często niekontrolowane, z Kaukazu, Azji Środkowej i Chin. Już dziś 12,5% uczniów w moskiewskich szkołach to Azerbejdżanie. Jeżeli polityka migracyjna nie będzie ściśle kontrolowana, to w przyszłości proces ten doprowadzi do zastąpienia narodu rosyjskiego przez migrantów, do wysiedlenia i wygaśnięcia rosyjskiej tożsamości narodowej. Wyludnienie jest w dużej mierze konsekwencją procesów kryzysowych lat 90-tych. XX wiek.
Subiektywne tendencje prowadzące do zagrożeń dla istnienia rosyjskiej tożsamości narodowej można podsumować jako utratę tożsamości. Przepis ten wymaga jednak dekodowania i uszczegółowienia. Utrata tożsamości wiąże się z wtargnięciem do świata rosyjskiej samoświadomości narodowej obcych wpływów zewnętrznych, mających na celu przekształcenie samoświadomości narodowej i rosyjskiego charakteru według modelu zachodniego: w obszarze edukacji – akcesja do Karty Bolońskiej; w obszarze kultury - zastępowanie tradycyjnych przykładów kultury rosyjskiej popkulturą, pseudokulturą; w dziedzinie religii – wprowadzenie różnych ruchów sekciarskich związanych z protestantyzmem, okultyzmem i innymi sektami antychrześcijańskimi; w obszarze sztuki – inwazja różnych ruchów awangardowych, kastrujących treść sztuki; w dziedzinie filozofii – frontalna ofensywa postmodernizmu, który zaprzecza oryginalności i specyfice narodowego myślenia i tradycji.
Jak różnorodne są sposoby zaprzeczania tożsamości narodowej widzimy na co dzień w różnych programach medialnych. Najniebezpieczniejsza z nich jest rusofobia – zaprzeczanie i pogarda dla rosyjskiej kultury, tożsamości narodowej i samego narodu rosyjskiego. Można przypuszczać, że jeśli rosyjską tożsamość narodową zastąpimy wszczepianą nam przez półtorej dekady mentalność zachodnią, to naród rosyjski zamieni się w „populację”, w materiał etnograficzny, a język rosyjski i Kulturę rosyjską może w przyszłości podzielić los martwych języków (starożytnej greki i łaciny). Denacjonalizacja kultury, tłumienie świadomości narodowej, jej przekształcenie w świadomość komiksową, wypaczanie historii Rosji, profanacja naszego Zwycięstwa, usypianie świadomości obronnej stają się zjawiskiem codziennym.
Dysfunkcyjne sytuacja gospodarcza krajów, permanentny kryzys polityczny końca XX w. oraz sytuacja przestępczości doprowadziły do „drenażu mózgów” – masowej emigracji naukowców do innych, bogatszych krajów. Naukowcy, którzy wyjechali za granicę, zapełnili ośrodki badawcze i uniwersytety w USA, Kanadzie, Niemczech i innych krajach zachodnich. Według Rosyjskiej Akademii Nauk w ciągu 15 lat z kraju wyjechało około 200 tysięcy naukowców, w tym 130 tysięcy kandydatów na nauki i około 20 tysięcy doktorów nauk. W istocie jest to katastrofa, niemal całkowita strata własność intelektualna kraje. Zdolni absolwenci najlepsze uniwersytety Rosjanie zazwyczaj udają się do bogatych korporacji biznesowych lub wyjeżdżają za granicę. Doprowadziło to do utraty pracowników badawczych RAS w średnim wieku. Dziś średni wiek doktorów nauk Rosyjskiej Akademii Nauk wynosi 61 lat. Następuje „drenaż mózgów”, stałe starzenie się i brak możliwości uzupełnienia kadr naukowych, zanik szeregu wiodących szkół naukowych i degradacja tematów badania naukowe [8 ].
Jak się przeciwstawić, co można przeciwdziałać tym negatywnym trendom prowadzącym do erozji rosyjskiej tożsamości narodowej?
Po pierwsze, potrzebny jest zrównoważony program (ideologia) w długoterminowej perspektywie historycznej, który musi odpowiadać interesom narodowym Rosji, uwzględniać granice bezpieczeństwa narodowego w rozwoju rosyjskiej kultury, oświaty szkolnej i uniwersyteckiej, nauki, oraz ochrona wartości moralnych, religijnych i etnicznych narodu. Jednocześnie taki program ideologiczny powinien nakreślać perspektywy rozwoju gospodarki, rolnictwa, kompleksu wojskowo-przemysłowego i innych dziedzin produkcji, które mogłyby zapewnić niepodległość naszego kraju na właściwym poziomie. Tak zwane „projekty narodowe” opracowane i realizowane przez administrację Prezydenta D.A. Miedwiediewa, są bardzo fragmentaryczne i nie mają charakteru uniwersalnego programu narodowego. Jak napisała I.A Ilyina, Rosja nie potrzebuje nienawiści klasowej ani walki partyjnej rozdzierającej jedno ciało, potrzebuje odpowiedzialnej idei na dłuższą metę. Co więcej, pomysł nie jest destrukcyjny, ale pozytywny, państwowy. Taka jest idea kultywowania narodowego charakteru duchowego w narodzie rosyjskim. „Ta idea musi być państwowo-historyczna, państwowo-narodowa, państwowo-patriotyczna, państwowo-religijna. Ta idea musi wypływać z samej tkanki rosyjskiej duszy i rosyjskiej historii, z ich duchowej integralności w rosyjskich losach – przeszłych i przyszłych; powinna świecić całym pokoleniom narodu rosyjskiego, nadając sens ich życiu, wlewając w nie radość” [ 9 ] Dziś mamy już doświadczenie w opracowywaniu tak obiecujących programów [ 10 ].
Po drugie, konieczne jest kształcenie rosyjskiej elity narodowej, której aspiracje odpowiadały interesom narodowym Rosji i narodu rosyjskiego. Zagraniczna i heterodoksyjna elita zawsze będzie popychać kraj albo do kolejnej rewolucji (w istocie do redystrybucji władzy i własności), albo – jak mówi F.M. Dostojewski raz na kilkadziesiąt lat „odpuści konwulsjom”, tj. przeprowadzić kolejną sytuację kryzysową. Jak pokazuje doświadczenie tragicznych dla Rosji lat 90. XX w. taka elita – „chłopcy z Chicago” – była kierowana i kontrolowana przez siły zewnętrzne wrogie Rosji, sprzeczne z narodowymi interesami kraju.
Po trzecie, konieczne jest wychowanie nowych pokoleń narodu rosyjskiego w duchu miłości do Ojczyzny, w duchu patriotyzmu, a to wymaga zasadniczej przebudowy całego systemu oświaty i wychowania. Tylko w tym przypadku możesz pokonać negatywne konsekwencje nowoczesny nihilizm narodowy i rusofobia. „Pokolenie Pepsi”, wychowane pod hasłem „Weź wszystko od życia!” to społeczny produkt destrukcyjnych procesów lat 90-tych.
Po czwarte, należy zwalczać negatywne cechy rosyjskiego charakteru narodowego – anarchizm i ekstremizm, dezorganizację i „nadzieję na przypadek”, brak formalności i chuligaństwo, apatię i utratę nawyku systematycznej pracy, co było w dużej mierze skutkiem zjawiska kryzysowe ostatnich półtora roku. Walki tej nie należy prowadzić poprzez „wybuchy ducha rewolucyjnego”, ale poprzez rozwój trwałej samodyscypliny, ciągłej samokontroli, cierpliwości i wytrwałości, duchowej trzeźwości i posłuszeństwa. S.N. Bułhakow mówił o chrześcijańskiej ascezie, która jest ciągłą samokontrolą, walką z niższymi grzesznymi stronami siebie, ascezą ducha. Tylko na tej drodze można w pewnym stopniu zneutralizować negatywne tendencje rosyjskiego charakteru narodowego, które w dobie niepokojów dziejowych prowadzą do zniszczenia zasadniczych sił ludu, gdy na pierwszy plan wysuwa się „podziemie”. dusza ludzka„Kiedy naród jest u progu (a nawet poza) istnienia fizycznego, trudno od niego wymagać przestrzegania wysoce moralnych zachowań. Wymaga to działań o charakterze społecznym, politycznym, gospodarczym, ale przede wszystkim duchowym. Tylko w tym przypadku jest nadzieja na pomyślny, pozytywny wynik w rozwoju Rosji, narodu rosyjskiego i jego tożsamości narodowej.
Jeżeli naród rosyjski będzie miał wystarczający immunitet narodowy i społeczny, wówczas ponownie powróci do własnej tożsamości narodowej. Doświadczenie historyczne daje nam wystarczające podstawy do optymistycznego scenariusza rozwoju wydarzeń. Rosja i naród rosyjski przezwyciężyły najtrudniejsze sytuacje i znalazły godną odpowiedź na wyzwanie historii. Taka analiza rosyjskiego charakteru narodowego dokonana przez Dostojewskiego, który ujawnił najgłębsze sprzeczności, daje nadzieję, że otchłań upadku, w jakiej znajduje się dziś naród rosyjski, otrzeźwi go i pokona etap kolejnej samozagłady, przejść przez pokutę i cierpienie.
Tutaj mimowolnie pojawia się pytanie: w jaki sposób naród rosyjski, który ma zarówno pozytywne cechy, jak i negatywne, dał się uwieść na początku XX wieku? idee rewolucyjnej reorganizacji Rosji i ateizmu, których skutkiem było królobójstwo, zniszczenie kościołów, wyrzeczenie się wiary przodków i zubożenie duszy ludu. Odpowiedź na to pytanie znajdziemy u Dostojewskiego. Jego zdaniem dla Rosjanina typowe jest zapominanie o wszelkich środkach we wszystkim. Czy to miłość, wino, biesiady, duma, zazdrość – tutaj niektórzy Rosjanie poddają się niemal bezinteresownie, gotowi wszystko złamać, wyrzec się wszystkiego, rodziny, obyczaju, Boga. „To potrzeba dotarcia ponad krawędź, potrzeba zamrożenia, dotarwszy do otchłani, zawisnięcia w jej połowie, spojrzenia w samą otchłań i – w szczególnych przypadkach, ale bardzo często – rzucenia się w nią jak szalony osoba do góry nogami.
Jest to potrzeba wyparcia się człowieka, czasem najbardziej nie wypierającego się i pełnego czci, wyparcia się wszystkiego, najważniejszej świątyni jego serca, jego najpełniejszego ideału, świątyni całego ludu w całej jego pełni, która teraz był tylko pełen podziwu i który nagle wydał mu się w jakiś sposób nie do zniesienia ciężarem - tak Dostojewski charakteryzuje charakterystyczne dla rosyjskiego ludu cechy samozaparcia i samozniszczenia. – Ale z tą samą siłą, z tą samą szybkością, z tym samym pragnieniem samozachowawstwa i pokuty, człowiek rosyjski, jak i cały naród, ratuje się i zwykle wtedy, gdy dotrze do ostatniej linii, to znaczy, gdy tam nie ma dokąd pójść. Ale co jest szczególnie charakterystyczne, to impuls odwrotny, impuls samoodnowy i samozbawienia, jest zawsze poważniejszy niż impuls poprzedni – impuls samozaparcia i samozniszczenia. To znaczy, że dzieje się to zawsze z powodu drobnego tchórzostwa; mając na uwadze, że Rosjanin przystępuje do odbudowy z największym i poważnym wysiłkiem i z pogardą dla siebie patrzy na negatywny poprzedni ruch” [ 11 ].
Podsumowując, przejdźmy jeszcze raz do zestawienia głównych cech rosyjskiego charakteru narodowego. Warunki naturalne i klimatyczne Rosji ukształtowały takie cechy charakteru narodu rosyjskiego, jak cierpliwość, wytrwałość, hojność i ciężka praca. Stąd bierze się pasja i „rodzimy” charakter ludzi. Wieloetniczność i wielowyznaniowość Rosji zaszczepiły w narodzie rosyjskim braterstwo, cierpliwość (tolerancję) wobec innych języków i kultur, bezinteresowność i brak przemocy. Historyczne istnienie narodu rosyjskiego i położenie geopolityczne Rosji ukształtowały jej charakter jako odporność narodową, umiłowanie wolności, poświęcenie i patriotyzm. Społeczne warunki życia narodu rosyjskiego – monarchia, wspólnota – przyczyniły się do ukształtowania się monarchicznego poczucia sprawiedliwości, koncyliarności, kolektywizmu i wzajemnej pomocy. Prawosławie, jako główna dominująca cecha rosyjskiej tożsamości narodowej, ukształtowało w narodzie rosyjskim religijność, pragnienie absolutnego dobra, miłość bliźniego (braterstwo), pokorę, łagodność, świadomość własnej grzeszności i niedoskonałości, ofiarność (gotowość oddania życia) dla przyjaciół), pojednawczość i patriotyzm. Cechy te ukształtowały się zgodnie z ewangelicznymi ideałami dobroci, prawdy, miłosierdzia i współczucia. W tym należy upatrywać religijnego źródła rosyjskiego męstwa i cierpliwości, wytrwałości i siły poświęcenia narodu rosyjskiego.
Każdy Rosjanin powinien wyraźnie znać negatywne właściwości swojego charakteru narodowego. Szerokość i ogrom rosyjskiej duszy często kojarzy się z maksymalizmem - albo wszystkim, albo niczym. Słaba dyscyplina prowadzi do hulanek i anarchizmu; stąd wiedzie niebezpieczna droga do ekstremizmu, buntu, chuligaństwa i terroryzmu. Bezmiar duszy staje się źródłem śmiałej próby wartości – ateizmu, zaprzeczenia tradycji, narodowego nihilizmu. Nieobecność w życie codzienne solidarność etniczna, słabość „instynktu plemiennego”, brak jedności wobec „obcych” czynią Rosjanina bezbronnym wobec migrantów, których cechuje spójność, arogancja i okrucieństwo. Dlatego migranci w Rosji czują się dziś w większym stopniu panami niż Rosjanie. Brak samodyscypliny często prowadzi do niemożności systematycznej pracy i osiągnięcia celu. Wymienione braki pogłębiają się wielokrotnie w okresach niepokojów, rewolucji i innych kryzysowych zjawisk społecznych. Łatwowierność, skłonność do pokus, czyni z narodu rosyjskiego zabawkę w rękach politycznych awanturników i oszustów wszelkiej maści, prowadzi do utraty immunologicznych sił suwerenności, zamienia go w tłum, w elektorat, w tłum kierowany przez mentalność stada. To jest przyczyną wszelkich niepokojów społecznych i katastrof.
Jednakże cechy negatywne nie reprezentują podstawowych, dominujących cech rosyjskiego charakteru, lecz są raczej odwrotną stroną cech pozytywnych, ich wypaczeniem. Jasna wizja słabych cech charakteru narodowego pozwoli każdemu Rosjaninowi z nimi walczyć, wykorzenić lub zneutralizować w sobie ich wpływy.
Dziś temat związany z badaniem rosyjskiego charakteru narodowego jest niezwykle aktualny. W warunkach trwałego kryzysu społecznego końca XX w. początek XXI stuleci, kiedy naród rosyjski był poniżany, oczerniany i w dużej mierze utracił siły witalne, potrzebuje potwierdzenia swoich zasług, także na poziomie badań nad rosyjskim charakterem narodowym. Tylko na tej drodze można urzeczywistnić połączenie czasów poprzez zwrócenie się do tradycji, do czynów naszych wielkich przodków – bohaterów, przywódców, proroków, naukowców i myślicieli, do naszych narodowych świątyń, wartości i symboli. Odwołaj się do tradycja narodowa jak dotknięcie źródła uzdrawiania, z którego każdy może wydobyć wiarę, nadzieję, miłość, siłę woli i przykład służenia Ojczyźnie – Świętej Rusi.
Kopałow Witalij Iljicz, profesor Wydziału Filozofii IPPC na USU. A.M. Gorky, doktor filozofii
Uwagi:
1 - Łosski N.O. Charakter narodu rosyjskiego. Siew. 1957. Książka. 1. s.5.
2 – Tamże. Str. 21.
3 - Trofimov V.K. Dusza narodu rosyjskiego: uwarunkowania przyrodniczo-historyczne i podstawowe siły. - Jekaterynburg, 1998. s. 90.
4 – Tamże. Str. 134-135.
5 - Dostojewski F.M. Bracia Karamazow // Dostojewski F.M. Pełny kolekcja op. W 30 tomach. T. XIV. - L., 1976. S.100.
6 - Bunin I.A. Cholerne dni. - M., 1991. S.54.
7 - Schubart V. Europa i dusza Wschodu. - M., 1997. S.78.
8 - Czternaście noży w ciele Rosji // Jutro. - 2007. - nr 18 (702).
9 - Ilyin I.A. kreatywny pomysł nasza przyszłość // Ilyin I.A. Kolekcja op. V. 10 t. T. 7. - M., 1998. s. 457-458.
10 - Patrz: Doktryna Rosyjska („Projekt Sergiusz”). Pod redakcją generalną. A.B. Kobyakov i V.V. Averyanova. - M., 2005. - 363 s.
11 - Dostojewski F.M. Dziennik pisarza. Polecane strony. - M., 1989. s. 60-61.
Niedawne wydarzenia, takie jak obalenie rządu na Ukrainie, aneksja Krymu i decyzja o przystąpieniu Federacja Rosyjska, wynikająca z niej kampania wojskowa przeciwko ludności cywilnej we wschodniej Ukrainie, zachodnie sankcje wobec Rosji, a ostatnio atak na rubla – wszystko to spowodowało to pewne przesunięcie fazowe w społeczeństwie rosyjskim, co na Zachodzie jest bardzo źle rozumiane, jeśli w ogóle rozumiane. To nieporozumienie stawia Europę w bardzo niekorzystnej sytuacji, jeśli chodzi o jej zdolność do wynegocjowania zakończenia kryzysu.
I jeśli przed tymi wydarzeniami postrzegano Rosję jako „kolejny kraj europejski”, to teraz przypomniano sobie, że Rosja to kolejna cywilizacja o innych korzeniach cywilizacyjnych (bardziej bizantyjskich niż rzymskich), która raz lub dwa razy na stulecie stawała się obiektem zorganizowanego zachodniego próbować go zniszczyć, ponieważ został zaatakowany przez Szwecję, Polskę, Francję, Niemcy lub sojusze tych krajów. Ten w szczególny sposób wpłynęło na rosyjski charakter, co, jeśli zostanie źle zrozumiane, może doprowadzić całą Europę, a nawet cały świat do katastrofy.
Jeśli myślisz, że Bizancjum miało niewielki wpływ kulturowy na Rosję, to się mylisz: jego wpływ był w rzeczywistości decydujący. Zaczęło się od nadejścia chrześcijaństwa – najpierw przez Krym (miejsce narodzin chrześcijaństwa w Rosji), a następnie przez stolicę Rosji Kijów (ten sam Kijów, który jest dziś stolicą Ukrainy) – i pozwoliło Rosji „przeskoczyć” cały tysiąclecie rozwoju kulturalnego. Wpływ ten zdeterminował także nieprzejrzystą i niezgrabną biurokrację rosyjskiego aparatu państwowego, co obok wielu innych rzeczy irytuje uwielbiający przejrzystość, zwłaszcza m.in. Zachód. Rosjanie często lubią nazywać Moskwę Trzecim Rzymem, po prawdziwym Rzymie i Konstantynopolu, i nie jest to całkowicie bezpodstawne. Ale to nie znaczy, że cywilizacja rosyjska jest czymś pochodnym. Tak, udało jej się wchłonąć całe dziedzictwo klasyczne, na które patrzyno przede wszystkim przez „wschodni pryzmat”, ale rozległe północne przestrzenie uczyniły to dziedzictwo czymś radykalnie odmiennym.
Temat ten jest na ogół bardzo złożony, dlatego skupię się na czterech czynnikach, które uważam za fundamentalne dla zrozumienia przemian, których jesteśmy dziś świadkami.
1. Reakcja na atak
Państwa zachodnie narodziły się w warunkach ograniczonych zasobów i niesłabnącej presji ludności, co w dużej mierze determinuje reakcję tych państw, gdy staną się celem. Przez długi czas, gdy władza centralna była słaba, konflikty rozwiązywano krwawymi środkami, a nawet najdrobniejsze ukłucie byłego przyjaciela natychmiast zamieniało go w rywala, z którym walczyło się na miecze. Powodem było to, że w tych warunkach ochrona terytorium była kluczem do przetrwania.
Wręcz przeciwnie, Rosja rozciąga się na niemal nieskończonym terytorium, na którym rozproszone są zasoby. Ponadto Rosja umiejętnie wykorzystała bogactwo szlaku handlowego prowadzącego od Warangian do Greków i była na tyle aktywna, że geografowie arabscy mieli pewność istnienia cieśniny łączącej Morze Czarne i Morze Bałtyckie. W tych warunkach ważne było unikanie konfliktów, a ludziom, którzy na każdym kroku chwytali za broń, nie byłoby łatwo żyć w takim środowisku.
Dlatego powstała zupełnie inna strategia rozwiązywania konfliktów, która przetrwała do dziś. Jeśli w jakikolwiek sposób obrazisz lub skrzywdzisz Rosjanina, jest mało prawdopodobne, że dojdzie do bójki (choć tak właśnie dzieje się podczas demonstracyjnych konfrontacji w miejscach publicznych lub podczas spodziewanego wyrównania rachunków za pomocą przemocy). Najczęściej Rosjanin po prostu wyśle cię do piekła i nie będzie chciał mieć z tobą nic wspólnego. Jeśli sytuację komplikuje bliskość fizyczna, Rosjanin pomyśli o przeprowadzce - w dowolnym kierunku, ale co najważniejsze, z dala od Ciebie. W zwykłej rozmowie wszystko to formułuje się za pomocą jednosylabowego wyrażenia „Pszel”, będącego formą czasownika „wysyłać”. Przy niemal nieskończonej ilości wolnej ziemi, na której można się osiedlić, strategia ta sprawdza się świetnie. Rosjanie prowadzą siedzący tryb życia, ale kiedy muszą się ruszyć, zachowują się jak nomadzi, wśród których głównym sposobem rozwiązywania konfliktów jest dobrowolne przemieszczanie się.
Ta reakcja na zniewagę jest czymś trwałym w rosyjskiej kulturze i dlatego Zachód, który tego nie rozumie, z trudem może osiągnąć pożądane rezultaty. W przypadku ludzi z Zachodu obrazę można odkupić przeprosinami w stylu „przepraszam!” Ale dla Rosjanina w pewnym stopniu to nic, zwłaszcza w przypadku, gdy przeprosiny złożył ten, który został zesłany do piekła. Ustne przeprosiny, którym nie towarzyszy nic konkretnego, to jedna z zasad dobrych manier, która dla Rosjan jest swego rodzaju luksusem. Zaledwie kilkadziesiąt lat temu zwykłe przeprosiny brzmiały jak „przepraszam”. Dziś Rosja jest znacznie bardziej uprzejma, ale podstawowe wzorce kulturowe zostały zachowane.
I choć czysto werbalne przeprosiny są bezcenne, namacalne zadośćuczynienie już nie. „Naprawienie spraw” może oznaczać rozstanie się z rzadkim przedmiotem, zaproponowanie nowego i znaczącego zaangażowania lub ogłoszenie zasadniczej zmiany kierunku. Najważniejsze jest, aby robić wszystko, a nie tylko słowami, ponieważ na pewnym etapie słowa mogą tylko pogorszyć sytuację, a wezwanie „idź do piekła” można uzupełnić mniej przyjemnym zwrotem „pozwól, że pokażę ci drogę Tam."
2. Taktyka przeciwko najeźdźcom
Rosja ma długą historię najazdów ze wszystkich stron, ale przede wszystkim z Zachodu, dzięki czemu kultura rosyjska Doszedłem do pewnego rodzaju myślenia, które jest trudne do zrozumienia z zewnątrz. Przede wszystkim musimy zdać sobie sprawę, że kiedy Rosjanie odpierają inwazje (a fakt, że CIA wraz z Departamentem Stanu USA sprawuje władzę nad Ukrainą za pośrednictwem ukraińskich nazistów, jest uważany za inwazję), nie walczą o terytorium, a przynajmniej nie bezpośrednio. Walczą raczej o Rosję jako o koncepcję. Koncepcja jest taka, że Rosja była atakowana wiele razy, ale nikt jej nigdy nie podbił. W świadomości rosyjskiej podbój Rosji oznacza zabicie prawie wszystkich Rosjan, a jak lubią mawiać: „Nie możesz nas wszystkich zabić”. Populacja może zostać odbudowana z czasem (22 miliony zginęło pod koniec II wojny światowej), ale gdy koncepcja zostanie utracona, Rosja zostanie utracona na zawsze. Ludziom Zachodu słowa Rosjan o Rosji jako o „kraju książąt, poetów i świętych” mogą wydawać się bzdurą, ale my właśnie o takim toku myślenia mówimy. Rosja nie ma historii, sama jest historią.
A ponieważ Rosjanie kłócą się o koncepcję, a nie o konkretny fragment terytorium Rosji, zawsze są gotowi pierwsi się wycofać. Kiedy Napoleon najechał Rosję, widział ziemię spaloną przez wycofujących się Rosjan. W końcu dotarł do Moskwy, ale i ona zginęła w płomieniach. Zatrzymał się tam na chwilę, ale w końcu zdał sobie sprawę, że nic więcej nie może zrobić (czy naprawdę musiał jechać na Syberię?), więc ostatecznie opuścił wycofującą się, głodną i zmarzniętą armię, pozostawiając ją na łasce losu . Gdy się wycofywał, coraz wyraźniejszy stawał się inny aspekt rosyjskiego dziedzictwa kulturowego: każdy chłop w każdej wiosce spalonej podczas odwrotu Rosjan brał udział w rosyjskim ruchu oporu, co przysporzyło armii francuskiej wielu problemów.
Inwazja niemiecka podczas II wojny światowej również początkowo przebiegała bardzo szybko: zajęto duże terytorium, a Rosjanie kontynuowali wycofywanie się, ewakuując na Syberię ludność, całe fabryki i inne instytucje, rodziny przeniosły się w głąb lądu. Ale potem niemiecki marsz zatrzymał się, zawrócił i ostatecznie zakończył się całkowitą porażką. Standardowy model powtórzył się, gdy armia rosyjska złamała wolę najeźdźców, a większość lokalnych mieszkańców, którzy znaleźli się pod okupacją, odmówiła współpracy, samoorganizując się w oddziały partyzanckie i wyrządzając maksymalne możliwe szkody wycofującym się agresorom.
Inną rosyjską metodą walki z najeźdźcą jest oparcie się na rosyjskim klimacie, który spełni swoje zadanie. Na wsi ludzie zwykle pozbywają się wszystkich niepotrzebnych żywych stworzeń w domu, po prostu zatrzymując ogrzewanie: za kilka dni przy minus 40 wymrą wszystkie karaluchy, pchły, wszy, gnidy, a także myszy i szczury. Działa to również w przypadku najemców. Rosja jest najbardziej wysuniętym na północ krajem na świecie. I chociaż Kanada jest położona dalej na północ, większość jej populacji mieszka wzdłuż południowej granicy, a za kołem podbiegunowym nie znajdują się żadne większe miasta. A w Rosji są dwa takie miasta jednocześnie. Życie w Rosji pod pewnymi względami przypomina życie w kosmosie lub na pełnym morzu: nie można żyć bez wzajemnej pomocy. Rosyjska zima po prostu nie pozwoli nam przetrwać bez współpracy lokalni mieszkańcy, więc aby zniszczyć agresora wystarczy po prostu odmówić współpracy. A jeśli masz pewność, że okupant może wymusić współpracę, rozstrzeliwując kilku mieszkańców, aby przestraszyć resztę, patrz punkt 1.
3. Taktyka w stosunkach z obcymi mocarstwami
Rosja jest właścicielem prawie całej północnej części kontynentu euroazjatyckiego, co stanowi prawie jedną szóstą jego ziemi. W skali planety Ziemia to wystarczy. Nie jest to jakiś wyjątek czy przypadek historyczny: Rosjanie na przestrzeni swojej historii starali się zapewnić sobie zbiorowe bezpieczeństwo poprzez zagospodarowanie jak największego terytorium. Jeśli zastanawiasz się, co ich do tego skłoniło, wróć do Taktyki przeciwko najeźdźcom.
A jeśli myślisz, że obce mocarstwa wielokrotnie próbowały zaatakować i podbić Rosję, aby uzyskać dostęp do ogromnych zasobów naturalnych, to się mylisz: dostęp zawsze był dostępny – wystarczy poprosić. Z reguły Rosjanie nie odmawiają sprzedaży swoich zasobów naturalnych – nawet potencjalnym wrogom. Ale wrogowie z reguły chcieli „wciągnąć się” do rosyjskich źródeł za darmo. Dla nich istnienie Rosji jest utrapieniem, którego próbowali się pozbyć poprzez przemoc.
Ale osiągnęli to dopiero po porażce, cena dla nich wzrosła. To prosta zasada: obcokrajowcy chcą rosyjskich zasobów, a do ich ochrony Rosja potrzebuje silnego, scentralizowane państwo z dużą i silną armią, tak że obcokrajowcy muszą płacić i w ten sposób wspierać państwo i armię rosyjską. W rezultacie większość finansów państwa rosyjskiego pochodzi z ceł eksportowych, przede wszystkim z eksportu ropy i gazu, a nie z podatków nakładanych na rosyjskie społeczeństwo. W końcu, Ludność rosyjska słono zapłacił za walkę z ciągłymi najeźdźcami, więc po co obciążać go jeszcze większymi podatkami? Oznacza to, że państwo rosyjskie jest państwem celnym, które wykorzystuje cła i cła do pozyskiwania środków od wrogów, którzy mogliby je zniszczyć, a także wykorzystuje te środki do własnej obrony. W związku z tym, że rosyjskich zasobów nie da się zastąpić, działa zasada: im bardziej wrogi świat zewnętrzny zachowa się wobec Rosji, tym więcej pieniędzy zapłaci za obronę narodową Rosji.
Ale tę politykę stosuje się w stosunkach z obcymi mocarstwami, a nie z obcymi narodami. Na przestrzeni wieków Rosja „wchłonęła” masę imigrantów, powiedzmy z Niemiec podczas wojny trzydziestoletniej i Francji po tamtejszej rewolucji. Później ludzie wyemigrowali z Wietnamu, Korei, Chin i Azji Środkowej. W zeszłym roku Rosja przyjęła więcej migrantów niż jakikolwiek inny kraj z wyjątkiem Stanów Zjednoczonych. Poza tym Rosja bez większych trudności przyjęła prawie milion osób z ogarniętej wojną Ukrainy. Rosjanie są narodem przesiedlonym częściej niż wielu innych, a Rosja jest większym tyglem niż Stany Zjednoczone.
4. Dziękuję, ale mamy swoje
Inną interesującą cechą kulturową jest to, że Rosjanie zawsze widzą potrzebę bycia najlepszym we wszystkim – od baletu i łyżwiarstwa figurowego, hokeja i piłki nożnej po loty kosmiczne i produkcję mikroczipów. Można by pomyśleć, że „Szampan” to francuska marka chroniona, ale ostatnio w Nowy Rok przekonałem się, że „radziecki szampan” wciąż wyprzeda się z prędkością światła i to nie tylko w Rosji, ale także w rosyjskich sklepach w USA , bo, rozumiesz, francuskie rzeczy mogą być dobre, ale nie smakują wystarczająco rosyjsko. Prawie wszystko, co przychodzi do głowy, istnieje wersja rosyjska, którą Rosjanie uważają za najlepszą, a czasami wprost mówią, że to ich wynalazek (na przykład radio wynalazł Popow, a nie Marconi). Oczywiście są wyjątki (np. owoce tropikalne), które są dopuszczalne pod warunkiem, że pochodzą od „braterskiego narodu”, jakim jest na przykład Kuba. Model ten sprawdzał się już w czasach sowieckich i wydaje się, że w pewnym stopniu przetrwał do dziś.
W czasie następującej po niej „stagnacji” epoki Breżniewa, Andropowa i Gorbaczowa, kiedy rosyjska pomysłowość rzeczywiście podupadła i wszystko inne, Rosja technologicznie (ale nie kulturowo) straciła grunt w stosunku do Zachodu. Po rozstaniu Związek Radziecki Rosjanie pożądali zachodniego importu, co było całkowicie zrozumiałe, ponieważ sama Rosja w tym czasie praktycznie nic nie produkowała. W latach 90-tych przyszedł czas na zachodnich menadżerów, którzy zalali Rosję tanim importem, stawiając sobie za długoterminowy cel zniszczenie lokalnego przemysłu i rosyjskiej produkcji, uczynienie z Rosji prostego eksportera surowców, który byłby bezbronny wobec embargo, i które można łatwo zmusić do utraty suwerenności. Wszystko skończyłoby się inwazją militarną, przed którą Rosja byłaby bezbronna.
Proces ten zaszedł dość daleko, zanim napotkał kilka problemów. Po pierwsze, w ciągu jednej dekady rosyjska produkcja i eksport surowców innych niż węglowodory wzrosły i wzrosły kilkukrotnie. Wzrost dotknął także eksport zbóż, broni i produktów zaawansowanych technologii. Po drugie, Rosja znalazła na świecie sporo bardziej przyjaznych i dochodowych partnerów handlowych, co jednak w niczym nie umniejsza znaczenia jej handlu z Zachodem, a dokładniej z UE. Po trzecie, rosyjski przemysł obronny był w stanie utrzymać swoje standardy i niezależność od importu. (Tego samego nie można powiedzieć o firmach obronnych na Zachodzie, które są uzależnione od eksportu rosyjskiego tytanu).
A dziś dla zachodnich menedżerów rozpętała się „idealna burza”: rubel częściowo stracił na wartości z powodu niskich cen ropy, co wypiera import i pomaga lokalnym producentom. Sankcje podważyły zaufanie Rosji do wiarygodności Zachodu jako dostawcy, a konflikt na Krymie wzmacnia pewność siebie Rosjan. Rosyjski rząd skorzystał z okazji, aby wesprzeć firmy, które mogą natychmiast zastąpić zachodni import innymi produktami. Rosyjskiemu Bankowi Centralnemu powierzono ich finansowanie po stopie kredytowej, która jeszcze bardziej zwiększa atrakcyjność substytucji importu.
Niektórzy porównują obecny okres do ostatniego spadku ceny ropy do 10 dolarów za baryłkę, co w pewnym stopniu przybliżyło upadek ZSRR. Ale ta analogia jest błędna. ZSRR znajdował się wówczas w stagnacji gospodarczej i był uzależniony od zachodnich dostaw zboża, bez którego nie byłby w stanie wyżywić ludności. Do upadku przyczynił się bezradny i opanowany Gorbaczow – rozjemca, kapitulator i handlarz frazesami na skalę światową, którego żona uwielbiała robić zakupy w Londynie. Rosjanie pogardzał nim. Dziś Rosja ponownie jest jednym z największych eksporterów zbóż na świecie, na czele którego stoi wzorowy prezydent Putin, cieszący się poparciem ponad 80% społeczeństwa. Porównując ZSRR przed upadkiem z dzisiejszą Rosją, komentatorzy i analitycy jedynie demonstrują swoją ignorancję.
Ten fragment dosłownie pisze się sam. To przepis na katastrofę, więc napiszę wszystko punkt po punkcie, jak w przepisie.
1. Zabierz ludzi, którzy odpowiadają na ataki, wysyłając cię do piekła, odwracając się od ciebie i nie chcąc mieć z tobą nic wspólnego – zamiast walczyć z tobą. Zdaj sobie sprawę, że są to ludzie, których zasoby naturalne niezbędne, aby Twoje domy były jasne i ciepłe, abyś mógł produkować samoloty transportowe, wojskowe myśliwce i wiele więcej. Pamiętajmy, że jedna czwarta żarówek w USA zasilana jest rosyjskim paliwem nuklearnym, a odcięcie Europy od rosyjskiego gazu oznaczałoby prawdziwą katastrofę.
2. Wprowadzenie sankcji gospodarczych i finansowych wobec Rosji. Patrz z przerażeniem, jak twoi eksporterzy tracą zyski, a reakcja Rosji blokuje eksport produktów rolnych. Należy pamiętać, że jest to kraj, który doświadczył długiego łańcucha ataków i tradycyjnie polega na finansowaniu z nieprzyjaznych krajów Rosyjska obrona, skierowane właśnie przeciwko tym wrogom. Albo Rosja zwraca się ku metodom takim jak wspomniana już zima. „Żadnego gazu dla krajów NATO” brzmi jak świetne hasło. Mam nadzieję i módlmy się, żeby Moskwa go nie polubiła.
3. Zorganizujcie atak na swoją walutę krajową, która straci część swojej wartości, i to samo zróbcie z cenami ropy. Wyobraź sobie, jak chichoczą rosyjscy urzędnicy, udając się do Banku Centralnego, gdy niski kurs rubla oznacza zapełnienie budżetu państwa pomimo niskiej ceny ropy. Patrz z przerażeniem, jak twoi eksporterzy bankrutują, ponieważ nie mogą już zająć miejsca na rynku rosyjskim. Pamiętajcie, że Rosja nie ma żadnego długu publicznego, o którym warto byłoby dyskutować, że boryka się z minimalnym deficytem budżetowym i że ma duże rezerwy złota i walut. Pamiętajcie o swoich bankach, które „pożyczyły” rosyjskim firmom setki miliardów dolarów – te firmy, którym nakładając sankcje, odcięliście dostęp do swojego systemu bankowego. Miejcie nadzieję i módlcie się, aby Rosja nie zamroziła spłat długów na Zachodnim Brzegu, kiedy nałożą nowe sankcje, ponieważ to wypchnie wasze banki z rynku.
4. Zobacz z przerażeniem, jak Rosja zmienia umowy eksportowe gazu, które teraz obejmują wszystkich oprócz ciebie. A kiedy zaczną działać, czy wystarczy Ci benzyny? Ale zdaje się, że to już nie jest zmartwienie Rosji, bo ją obraziliście, bo Rosjanie, tak i tak, wysłali was do piekła (i nie zapomnijcie tam zabrać Galicza). Teraz będą handlować z krajami, które są dla nich bardziej przyjazne.
5. Obserwuj z przerażeniem, jak Rosja aktywnie szuka sposobów na zakończenie stosunków handlowych z Tobą, poszukuje dostawców w innych częściach świata i uruchamia produkcję, aby zastąpić import.
I wtedy pojawia się, notabene, niedoceniana przez wszystkich, mówiąc eufemistycznie, niespodzianka. Rosja zaproponowała niedawno UE porozumienie. Jeśli UE odmówi podpisania Transatlantyckiego Partnerstwa handlowo-inwestycyjnego (TTIP) z USA, może przystąpić do unii celnej z Rosją. Po co zamrażać się, skoro Waszyngton może zamarznąć? To byłoby zadośćuczynienie za przeszłość agresywne zachowanie UE, którą Rosja zaakceptowałaby. I to jest w środku najwyższy stopień hojna oferta. A jeśli UE to zaakceptuje, to wiele udowodni: że UE nie stwarza dla Rosji żadnego zagrożenia militarnego ani gospodarczego, że Kraje europejskie bardzo ładny i mały, produkt pyszne sery i kiełbasy, że obecny plon polityków jest bezwartościowy, zależny od Waszyngtonu i że należy wytworzyć wielką presję, aby zrozumieć, gdzie tak naprawdę leżą interesy ich obywateli... Czy zatem UE zaakceptuje taką propozycję, czy też zaakceptuje Galicz jako nowy członek i „zamrozić”?
Dla Rosjanina koncepcja ciężkiej pracy jest daleka od obcej, w wyniku czego możemy mówić o pewnym talencie narodu. Rosja dała światu wiele talentów z różnych dziedzin: nauki, kultury, sztuki. Naród rosyjski wzbogacił świat różnymi wielkimi osiągnięciami kulturalnymi.
Miłość wolności
Wielu naukowców zauważa szczególną miłość narodu rosyjskiego do wolności. Historia samej Rosji zachowała wiele dowodów walki narodu rosyjskiego o niepodległość.
Religijność
Religijność jest jedną z najgłębszych cech narodu rosyjskiego. To nie przypadek, że etnolodzy twierdzą, że cechą korygującą samoświadomość narodową Rosjanina jest. Głównym odbiorcą prawosławnej kultury Bizancjum jest Rosja. Istnieje nawet pewna koncepcja „Moskwy – trzeciego Rzymu”, odzwierciedlająca ciągłość kultury chrześcijańskiej Cesarstwa Bizantyjskiego.
Życzliwość
Jeden z pozytywne cechy Istotą Rosjanina jest życzliwość, która może wyrazić się w człowieczeństwie, serdeczności i duchowej łagodności. W rosyjskim folklorze jest wiele powiedzeń, które odzwierciedlają te cechy charakteru narodowego. Na przykład: „Bóg pomaga dobrym”, „Życie jest dane za dobre uczynki”, „Nie spiesz się, aby czynić dobro”.
Cierpliwość i hart ducha
Rosjanie mają wielką cierpliwość i umiejętność pokonywania różnych trudności. Do takiego wniosku można dojść patrząc ścieżka historyczna Rosja. Zdolność do znoszenia cierpienia jest wyjątkową umiejętnością istnienia. Odporność Rosjanina widać w jego zdolności reagowania na okoliczności zewnętrzne.
Gościnność i hojność
O tych charakterystycznych cechach rosyjskiego charakteru narodowego napisano całe przypowieści i legendy. To nie przypadek, że w Rosji nadal zachował się zwyczaj wręczania gościom chleba i soli. Tradycja ta świadczy o serdeczności narodu rosyjskiego, a także o pragnieniu dobra i pomyślności wobec bliźniego.
Naród rosyjski to przedstawiciele wschodniosłowiańskiej grupy etnicznej, rdzenni mieszkańcy Rosji (110 mln osób – 80% ludności Federacji Rosyjskiej), największej grupy etnicznej w Europie. Rosyjska diaspora liczy około 30 milionów ludzi i jest skupiona w takich krajach jak Ukraina, Kazachstan, Białoruś, kraje byłego ZSRR, USA i kraje UE. W wyniku badań socjologicznych ustalono, że 75% ludności rosyjskiej w Rosji to wyznawcy prawosławia, a znaczna część ludności nie uważa się za wyznawcę żadnej konkretnej religii. Językiem narodowym narodu rosyjskiego jest rosyjski.
Każdy kraj i jego mieszkańcy mają swoje własne znaczenie współczesny świat, koncepcje są bardzo ważne kultura ludowa oraz historię narodu, jego powstanie i rozwój. Każdy naród i jego kultura są na swój sposób wyjątkowe, smak i wyjątkowość każdej narodowości nie powinny zostać utracone ani rozmyte w procesie asymilacji z innymi narodami, młodsze pokolenie powinno zawsze pamiętać, kim naprawdę jest. Dla Rosji, która jest potęgą wielonarodową i domem dla 190 narodów, kwestia kultury narodowej jest dość dotkliwa, ponieważ w ostatnich latach jej wymazanie było szczególnie widoczne na tle kultur innych narodowości.
Kultura i życie narodu rosyjskiego
(Rosyjski strój ludowy)
Pierwsze skojarzenia, jakie nasuwają się z pojęciem „narodu rosyjskiego”, to oczywiście szerokość duszy i siła ducha. Ale kultura narodowa kształtowany przez ludzi, to właśnie te cechy charakteru mają ogromny wpływ na jego powstawanie i rozwój.
Jeden z charakterystyczne cechy W dawnych czasach naród rosyjski zawsze miał i nadal ma prostotę Domy słowiańskie a majątek bardzo często ulegał grabieży i całkowitemu zniszczeniu, stąd uproszczone podejście do spraw życia codziennego. I oczywiście te próby, które spotkały długo cierpiącego narodu rosyjskiego, tylko wzmocniły jego charakter, wzmocniły go i nauczyły wychodzić z wszelkich sytuacji życiowych z podniesioną głową.
Kolejną cechę dominującą w charakterze rosyjskiej grupy etnicznej można nazwać życzliwością. Cały świat doskonale zna koncepcję rosyjskiej gościnności, kiedy „karmią cię, dają coś do picia i kładą do łóżka”. Unikalne połączenie takich cech, jak serdeczność, miłosierdzie, współczucie, hojność, tolerancja i znowu prostota, bardzo rzadko spotykane wśród innych narodów świata, wszystko to w pełni objawia się w samej szerokości rosyjskiej duszy.
Ciężka praca to kolejna z głównych cech charakteru Rosjanina, chociaż wielu historyków zajmujących się badaniem narodu rosyjskiego zauważa zarówno jego zamiłowanie do pracy i ogromny potencjał, jak i lenistwo i całkowity brak inicjatywy (pamiętajcie Obłomowa w powieści Gonczarowa). Jednak skuteczność i wytrzymałość narodu rosyjskiego jest faktem bezspornym, z którym trudno polemizować. I bez względu na to, jak bardzo naukowcy na całym świecie chcą zrozumieć „tajemniczą rosyjską duszę”, jest mało prawdopodobne, aby którykolwiek z nich był w stanie to zrobić, ponieważ jest on tak wyjątkowy i różnorodny, że jego „zapał” na zawsze pozostanie tajemnicą dla wszystkich.
Tradycje i zwyczaje narodu rosyjskiego
(Rosyjski posiłek)
Tradycje i zwyczaje ludowe stanowią wyjątkowe połączenie, swego rodzaju „most czasu” łączący odległą przeszłość z teraźniejszością. Niektóre z nich mają swoje korzenie w pogańskiej przeszłości narodu rosyjskiego, jeszcze przed chrztem Rusi; ich święte znaczenie zostało stopniowo utracone i zapomniane, ale główne założenia zostały zachowane i nadal przestrzegane. We wsiach i miasteczkach rosyjskie tradycje i zwyczaje są honorowane i pamiętane w większym stopniu niż w miastach, co wynika z bardziej izolowanego trybu życia mieszkańców miast.
Z życiem rodzinnym wiąże się wiele rytuałów i tradycji (m.in. swatanie, uroczystości weselne, chrzest dzieci). Przeprowadzanie starożytnych obrzędów i rytuałów gwarantowało sukces i szczęśliwe życie, zdrowie potomków i ogólny dobrobyt rodziny.
(Kolorowana fotografia rodziny rosyjskiej z początku XX wieku)
Od czasów starożytnych rodziny słowiańskie wyróżniały się dużą liczbą członków rodziny (do 20 osób), w których pozostawały dorosłe dzieci, które już zawarły związek małżeński dom głową rodziny był ojciec lub starszy brat, każdy musiał ich słuchać i bezkrytycznie wykonywać wszystkie ich polecenia. Zazwyczaj uroczystości weselne odbywały się jesienią, po żniwach, lub zimą po święcie Trzech Króli (19 stycznia). Następnie w pierwszym tygodniu po Wielkanocy tzw. „Czerwone Wzgórze” zaczęto uważać za bardzo udany czas na wesele. Sam ślub poprzedzony był ceremonią swatania, kiedy rodzice pana młodego przybywali do rodziny panny młodej wraz z rodzicami chrzestnymi, jeśli rodzice zgodzili się wydać córkę za mąż, wówczas odbywała się ceremonia druhny (spotkanie z przyszłymi nowożeńcami), następnie była ceremonia zmowy i machania rękami (o posagu i dacie uroczystości weselnej decydowali rodzice).
Ciekawy i niepowtarzalny był także obrzęd chrztu na Rusi, dziecko należało ochrzcić zaraz po urodzeniu, w tym celu wybierano rodziców chrzestnych, którzy przez całe życie odpowiadali za życie i pomyślność chrześniaka. Gdy dziecko miało rok, posadzili je na wewnętrznej stronie owczej skóry i obcięli mu włosy, wycinając krzyż na koronie w taki sposób, aby złe duchy nie mogły przeniknąć do jego głowy i nie miały nad nim władzy. jego. W każdą wigilię Bożego Narodzenia (6 stycznia) nieco starszy chrześniak powinien przynosić swoim rodzicom chrzestnym kutię (owsiankę pszenną z miodem i makiem), a oni z kolei obdarowują go słodyczami.
Tradycyjne święta narodu rosyjskiego
Rosja jest naprawdę wyjątkowym państwem, w którym wraz z wysoko rozwiniętą kulturą współczesnego świata starannie szanują starożytne tradycje swoich dziadków i pradziadków, sięgając wieki wstecz i zachowując pamięć nie tylko o prawosławnych ślubach i kanonach, ale także najstarsze pogańskie obrzędy i sakramenty. Do dziś obchodzone są święta pogańskie, ludzie słuchają znaków i wielowiekowych tradycji, pamiętają i opowiadają swoim dzieciom i wnukom starożytne tradycje i legendy.
Główne święta narodowe:
- Boże Narodzenie 7 stycznia
- Boże Narodzenie 6 - 9 stycznia
- Chrzest 19 stycznia
- Karnawał od 20 do 26 lutego
- Niedziela Przebaczenia ( przed rozpoczęciem Wielkiego Postu)
- Niedziela Palmowa (w niedzielę przed Wielkanocą)
- Wielkanoc ( pierwsza niedziela po pełni księżyca, która przypada nie wcześniej niż w dniu umownej równonocy wiosennej 21 marca)
- Czerwone Wzgórze ( pierwsza niedziela po Wielkanocy)
- Trójcy ( w niedzielę w dniu Zesłania Ducha Świętego – 50. dnia po Wielkanocy)
- Iwan Kupała 7 lipca
- Dzień Piotra i Fevronii 8 lipca
- Dzień Eliasza 2 sierpnia
- Miodowe uzdrowiska 14 sierpnia
- Jabłkowe Spa 19 sierpnia
- Trzecie (Chlebne) Uzdrowisko 29 sierpnia
- Dzień Pokrowa 14 października
Istnieje przekonanie, że w noc Iwana Kupały (6-7 lipca) raz w roku w lesie zakwitnie kwiat paproci, a ten, kto go znajdzie, zdobędzie niewypowiedziane bogactwa. Wieczorem w pobliżu rzek i jezior rozpalane są duże ogniska, ludzie ubrani w odświętne, starożytne rosyjskie stroje prowadzą okrągłe tańce, śpiewają rytualne pieśni, skaczą nad ogniem i puszczają wieńce w nadziei na odnalezienie bratniej duszy.
Maslenica - tradycyjne święto Rosjanie obchodzą w tygodniu poprzedzającym Wielki Post. Bardzo dawno temu Maslenica nie była raczej świętem, ale rytuałem, podczas którego czczono pamięć o zmarłych przodkach, przepraszając ich naleśnikami, prosząc o urodzajny rok, a zimę spędzając na paleniu kukły ze słomy. Czas mijał, a naród rosyjski, spragniony zabawy i pozytywne emocje w zimnej i nudnej porze roku zamienił smutne święto w radośniejsze i odważniejsze święto, które zaczęło symbolizować radość z rychłego końca zimy i nadejścia długo oczekiwanego ciepła. Znaczenie się zmieniło, ale tradycja pieczenia naleśników pozostała, pojawiły się ekscytujące zimowe rozrywki: jazda na sankach i przejażdżki zaprzęgami konnymi, spalono słomiany wizerunek zimy, przez cały tydzień Maslenitsa krewni chodzili na naleśniki z teściową i szwagierki, wszędzie panowała atmosfera świętowania i dobrej zabawy, różnej teatralnej i przedstawienia kukiełkowe z udziałem Pietruszki i innych postaci folklorystycznych. Jedną z bardzo kolorowych i niebezpiecznych rozrywek na Maslenicy były walki na pięści, w których brała udział ludność męska, dla której zaszczytem było wzięcie udziału w swego rodzaju „sprawie wojskowej”, sprawdzającej odwagę, śmiałość i zręczność.
Boże Narodzenie i Wielkanoc uważane są przez Rosjan za szczególnie czczone święta chrześcijańskie.
Święta Bożego Narodzenia – nie tylko jasne wakacje Prawosławie, symbolizuje także odrodzenie i powrót do życia, tradycji i zwyczajów tego święta, przepełnionego dobrocią i człowieczeństwem, wysokim ideały moralne i triumf ducha nad sprawami doczesnymi, we współczesnym świecie są one na nowo odkrywane przez społeczeństwo i przez nie przemyślane. Dzień przed Bożym Narodzeniem (6 stycznia) nazywany jest Wigilią ze względu na danie główne świąteczny stół, która powinna składać się z 12 dań, to specjalna owsianka „sochivo”, składająca się z gotowanych płatków zbożowych, skropionych miodem, posypanych makiem i orzechami. Do stołu można usiąść dopiero, gdy na niebie pojawi się pierwsza gwiazda, Boże Narodzenie (7 stycznia) - rodzinne wakacje, kiedy wszyscy zgromadzili się przy jednym stole, zjedli świąteczny poczęstunek i obdarowali się nawzajem prezentami. 12 dni po święcie (do 19 stycznia) nazywane jest okresem Bożego Narodzenia. Wcześniej w tym czasie dziewczęta na Rusi organizowały różne spotkania z wróżbami i rytuałami, aby przyciągnąć zalotników.
Wielkanoc od dawna uważana jest na Rusi za wielkie święto, które ludzie kojarzą z dniem powszechnej równości, przebaczenia i miłosierdzia. W wigilię świąt wielkanocnych Rosjanki zwykle pieczą kulichi (bogaty świąteczny chleb wielkanocny) i chleb wielkanocny, sprzątają i dekorują swoje domy, młodzież i dzieci malują jajka, które według starożytnej legendy symbolizują krople krwi Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu. W dzień Wielkanocy elegancko ubrani ludzie podczas spotkania mówią „Chrystus Zmartwychwstał!”, odpowiadają „Prawdziwie Zmartwychwstał!”, po czym następuje trzykrotny pocałunek i wymiana świątecznych pisanek.