STRUKTURA OSOBOWOŚCI
Społeczna struktura osobowości
Badając społeczne zachowania jednostki, socjolodzy muszą to robić
stoją przed szeregiem złożonych problemów teoretycznych, dla których nie ma rozwiązania
Nie da się skonstruować koncepcji osobowości, która by odpowiadała kryteria naukowe I
potrzeb współczesnej praktyki. Takie problemy obejmują
struktura społeczna osobowość.
Struktura wszelkich złożonych zjawisk, a do nich z pewnością zalicza się
osobowość człowieka, reprezentuje kolekcję, hierarchię i
pewna interakcja różnych elementów. Każda konstrukcja ma
pewną stabilność i jednocześnie podlegać różnym zmianom
Postęp i regresja – aż do upadku, który charakteryzuje tę koncepcję
zniszczenie. Zjawiska destrukcyjne w strukturze osobowości prowadzą do odmienności
rodzaj odchylenia zwany zachowaniem dewiacyjnym.
W pierwszym przybliżeniu osobowość można uznać za strukturalną
wartość składników biogennych, psychogennych i socjogennych, co daje
podstawy do rozróżnienia biologicznego, psychologicznego i społecznego
Struktury osobowości badane odpowiednio przez biologię, psychologię i
socjologia Biologiczna struktura osobowości oczywiście nie może
być brane pod uwagę przez socjologię, nie tylko w aspekcie deformacji tej struktury,
ponieważ zakłóca normalne interakcje między ludźmi.
Osoba chora lub niepełnosprawna nie jest w stanie wykonywać wszystkich funkcji, które
są nieodłącznie związane ze zdrową osobą. Psychologiczne są bardziej powiązane ze społecznymi
struktura osobowości, w tym zespół emocji, doświadczeń, wolicjonalny
aspiracje, pamięć, zdolności itp. Ważne jest tu nie tylko inne
rodzaj odchylenia, ale także normalne pole mentalne, które mu towarzyszy
działalność indywidualna. Ale socjologiczna struktura osobowości nie ogranicza się do
zespół mentalnych, zasadniczo subiektywnych cech.
W konsekwencji określenie struktury społecznej jednostki jest niemożliwe
sprowadzić sprawę jedynie do strony subiektywnej. W końcu najważniejsze w człowieku jest jego
jakość społeczna.
Socjologiczna struktura osobowości obejmuje zbiór celów i
subiektywne właściwości jednostki, które powstają i funkcjonują w procesie jej
różnych działań, pod wpływem tych wspólnot i stowarzyszeń w
do którego wchodzi dana osoba. Stąd najważniejsza cecha społeczna
Struktura osobowości to jej aktywność jako niezależność i jako
interakcja z innymi ludźmi, która jest ustalona przez koncepcję podmiotu
działalność. Analiza struktury osobowości bez analizy form jej działania
niemożliwe.
Teoria Freuda wyróżnia trzy części mentalnej struktury osobowości: Id
(„To”), Ego („Ja”) i Superego („super-ja”)
Id („To”) jest źródłem energii mającej na celu osiągnięcie przyjemności.
Kiedy energia zostaje uwolniona, napięcie zostaje złagodzone, a osoba doświadcza
uczucie przyjemności „To” motywuje nas do uprawiania seksu, a także do jego realizacji
funkcje organizmu, takie jak jedzenie i eliminacja naturalnych
wymagania.
Ego („ja”) kontroluje zachowanie człowieka, w pewnym stopniu przypominające
sygnalizacja świetlna, która pomaga osobie poruszać się po otaczającym go świecie. Ego
kieruje się głównie zasadą rzeczywistości. Ego reguluje wybór
odpowiedni przedmiot do przezwyciężenia napięcia związanego z Id.
Na przykład, kiedy Id jest głodne, Ego zabrania nam jedzenia
opony samochodowe lub trujące jagody; zaspokojenie naszego pragnienia
opóźnione do czasu wybrania odpowiedniego pożywienia.
Superego jest wyidealizowanym rodzicem, tak to realizuje
funkcję moralną lub wartościującą. Superego reguluje zachowanie i
stara się go doskonalić zgodnie ze standardami rodziców, oraz
w przyszłości i dla całego społeczeństwa.
Te trzy składniki aktywnie wpływają na kształtowanie się osobowości
dziecko. Dzieci powinny kierować się zasadą rzeczywistości, czekając aż
nadejdzie właściwy czas i miejsce, aby poddać się presji id. Powinni
stosuj się także do wymagań moralnych stawianych przez rodziców i
własne wyłaniające się superego. Ego jest odpowiedzialne za czyny
nagradzane lub karane przez Superego, w związku z tym osoba doświadcza
poczucie dumy lub winy.
Ponadto, jeśli rozważymy osobowość jako system, możemy to rozróżnić
ma dwa główne podsystemy, czyli dwa światy osobowości:
Jeden to wewnętrzny świat świadomości, ukryty przed innymi i często niezrozumiały
i nieświadomie „żyje” dla samej osobowości;
Drugie jest aktywne, otwarte na ludzi, pozwalające nie tylko im
obserwuj zewnętrzne przejawy osobowości, ale także przenikaj do jej wnętrza
życie, zgadnąć, jakie pasje i ich zmagania przejmują kontrolę
człowiek.
Wewnętrzne i światy zewnętrzne są ze sobą ściśle powiązane. Jednak w każdym
W konkretnym przypadku zależność ta okazuje się niejednoznaczna. Jeden z jego biegunów
to zgodność, „zbieżność” aktów świadomości i zachowania z innymi
Wręcz przeciwnie, ich całkowita niezgodność ze sobą, opozycja.
Dla socjologii najważniejsze jest rozumienie przejścia,
transformacja struktury osobowości faktu, chwili, sytuacji działania. Ten
proces obejmuje oba rodzaje struktur osobowych i właśnie o to chodzi
Zacznijmy rozważać wewnętrzny świat człowieka. Istnieją zarówno potrzeby, jak i
zainteresowania, cele, motywy, oczekiwania i orientacje na wartości, oraz
instalacje i dyspozycje. Dzięki ich związkom istnieją
intrapersonalne mechanizmy motywacyjne i dyspozycyjne.
Mechanizm motywacyjny obejmuje interakcję potrzeb,
orientacje wartościowe i zainteresowania, których efektem końcowym są ich wartości
transformacja w cel osobowości. Pojawiają się potrzeby (w stosunku do
osobowość) jako początkowe czynniki napędzające jej działalność, odzwierciedlające cel
warunków życia człowieka, będąc jedną z najważniejszych form komunikacji
jednostki ze światem zewnętrznym. To połączenie może objawiać się w formie
naturalne (potrzeba pożywienia, odzieży, schronienia itp.) i społeczne (potrzeba
V różne formy aktywność, komunikacja). Jednocześnie istnieje wyraźna granica pomiędzy
nie są, ponieważ pojawia się potrzeba odzieży, mieszkania, a nawet pożywienia
społeczna „skorupa”. Jest to szczególnie prawdziwe w czasach kryzysu.
rozwój społeczeństwa
Będąc świadomym, potrzeby przekształcają się w zainteresowania jednostki.
odzwierciedla stosunek człowieka do warunków życia i działania, który determinuje
kierunek jego działań. Tak naprawdę w dużej mierze chodzi o interesy
w dużej mierze determinują motywy zachowania jednostki. Okazuje się, że to oni rządzą
powody działań. „Najbliższe rozważenie historii” – pisał Hegel – „
przekonuje nas, że działania ludzi wynikają z ich potrzeb, ich
pasje, zainteresowania... i tylko one odgrywają główną rolę.”
Ważny element wewnętrznej struktury osobowości i regulator jej zachowania
Orientacje wartościowe. Odzwierciedlają skupienie osobowości
pewne wartości i interesy, preferencyjne podejście do niektórych
z nich. Dlatego też orientacje wartościowe, a także potrzeby i zainteresowania,
są jednym z głównych czynników regulujących motywację do działania.
To właśnie w orientacji na wartość, jako coś konkretnego i określonego,
mogą ujawnić się indywidualne interesy.
Potrzeby i zainteresowania, odzwierciedlone w umysłach ludzi, odbijają się na nich
orientacje wartościowe prowadzą do ukształtowania się określonego wewnętrznego
bodźce do działania, które zwykle nazywane są motywami działania. Więc
tworzony jest mechanizm motywacyjny, który polega na wdrożeniu w
celowe działanie jednostki. Znaczenie tej działalności jest
osiągnięcie konkretnego celu, który jest zwieńczeniem „wysiłków tego mechanizmu”.
Inny mechanizm „intrapersonalny” jest powiązany z „dyspozycyjnymi”
struktura osobowości. Dyspozycja osobowości to jej predyspozycja do czegoś
określone zachowanie w określonych warunkach, możliwość dokonania wyboru
działalność. W pewnym sensie dyspozycje poprzedzają zachowanie.
orientacja osobowości. Sam mechanizm obejmuje interakcję motywów i
bodźce prowadzące do powstania postaw osobowościowych. Rezultat tego
interakcja okazuje się być pojawieniem się dyspozycji.
Co oznaczają te elementy struktury osobowości? Pod motywami
Zwyczajowo rozumie się, jak już wspomniano powyżej, bezpośrednie bezpośrednie
zachęty do działania odzwierciedlające pragnienia danej osoby
zaspokoić Twoje potrzeby i zainteresowania. W przeciwieństwie do motywów, zachęt
działać jako zewnętrzna zachęta do działania. Zwykle rozumie się je jako
wiele czynników ekonomicznych, społecznych, politycznych i innych
charakter działający w strukturze otoczenia jednostki. Ustawienia są ogólne
orientacja, skupienie świadomości na konkretnym zjawisku (procesie)
rzeczywistość. Postawy społeczne są jednymi z najważniejszych
regulatory zachowań społecznych jednostki, wyrażając je
predyspozycja, gotowość do działania w określony sposób
w stosunku do danego przedmiotu. Postawy charakteryzują postawę jednostki wobec
środowisko, inni ludzie. Dlatego instalacje w czasach poprzedzających
działania, odzwierciedlają „koncentrację na określonym wektorze”
zachowanie. W zachodniej socjologii postawy są zwykle nazywane „postawami” (z
czasów W. Thomasa i F. Znanieckiego, którzy wprowadzili to pojęcie do szerokiego zakresu
obiegu naukowego i zrobiłem wiele, aby go zbadać: Zgodnie z
opracowany przez V.A. Dyspozycyjna teoria samoregulacji społecznej Yadowa
W zachowaniu osobistym istnieją trzy poziomy dyspozycji. Najwyższy poziom
kształtowanie koncepcji życia człowieka i jej realizacja w wartości
orientacje. Innymi słowy, na tym poziomie dyspozycje regulują całość
kierunek zachowań interesów jednostki. Na średnim poziomie
samoregulacja odbywa się w formie kształtowania uogólnionej postawy
jednostki do obiektów społecznych. Jeśli chodzi o niższy poziom, tutaj również
następuje kształtowanie postaw, ale bardziej specyficznych, sytuacyjnych
plan związany z samoregulacją zachowań w bardzo specyficznym,
bezpośrednio na tych warunkach. Zewnętrznie obserwowalne działania ludzi
zostaw drugi aspekt działalności – behawioralny, w którym się odnajdują
bezpośrednie, konkretne odzwierciedlenie orientacji wartości, postaw,
dyspozycje osobowości. Naturalnie pojawia się pytanie o strukturę takiego zewnętrznie
obserwowaną aktywność. Należy pamiętać, że czasami struktura działań
utożsamiane ze strukturą obserwowanej działalności. Podejście to, zdaniem
w tym przypadku kontrastują ze sobą struktury świadomości i zachowania jednostki, bez odwoływania się do nich
najpierw do struktury działalności.
Strukturę działalności wyznacza obiektywna konieczność
wykonywanie określonych czynności mających na celu reprodukcję, funkcjonowanie i
rozwój osobowości. Jest ona determinowana (na poziomie konkretnej jednostki) przez jej
status demograficzny, społeczny, zawodowy, miejsce,
zajmuje się systemem public relations i relacji. Z myślą o strukturze
w swoim „zewnętrznym” wyrażeniu zauważamy, że może również działać jako
unikalna typologia aktywności osobistej.
W ujęciu społeczno-filozoficznym i na poziomie socjologii ogólnej
teorie, w zależności od charakteru relacji jednostki do otaczającego ją świata,
Działania dzielą się na materialne i duchowe, teoretyczne i
praktyczny. To w tych formach indywidualni mistrzowie
otaczający świat. Może być inna klasyfikacja działań
rozpatrywane w związku ze stosunkiem jednostki do obiektywnego biegu historii
procesu, jednocześnie postępowego i reakcyjnego, rewolucyjnego i
działalność kontrrewolucyjną. Kryterium uzyskania nowego wyniku
stanowi podstawę do uwypuklenia twórczości lub odtworzenia
aktywność (rozrodcza). Aktywność osobista też może być
innowacyjne i rutynowe.
Oczywiście mogą być wymienione formy i rodzaje indywidualnej działalności
badane nie tylko w ramach ogólnej teorii socjologicznej, ale także tłumaczone na język
język empirycznych badań socjologicznych. Jednak ze względu na wystarczające
ogólny nie jest to łatwe.
Z drugiej strony istnieją struktury działalności, które są badane przede wszystkim
na poziomie specjalnych teorii socjologicznych i badań empirycznych
Tutaj przede wszystkim należy zwrócić uwagę na strukturę, na której opiera się
jest zróżnicowanie działań w określonych obszarach. To mogłoby być
działalność gospodarczą, polityczną, społeczną, a także
produkcja i praca, gospodarstwo domowe, edukacja.
Oczywiste jest, że istnieją możliwości strukturyzacji działalności jednostki
mnogość. Decyduje o tym bogactwo życia ludzkiego. Wszystko
te formy i działania są zdeterminowane przez system publiczny
relacje, świat wewnętrzny Charakteryzuje go osobowość i sposób zachowania
styl życia. Wydaje się, że w procesie badań socjologicznych
osobowość, styl życia okazuje się koncepcją centralną, wyjątkową
dominującym i zarazem łączącym ogniwem pomiędzy jej światem wewnętrznym,
stan świadomości oraz sposób i charakter zachowania, w jakim
ujawnia się zewnętrzna strona działania.
Kończąc rozważania na temat mechanizmów i struktur osobowości, przedstawiamy diagram,
w którym się odbijają. Jak każdy obraz graficzny, to
warunkowy, ale jego zaletą jest to, że za pomocą programu można uzyskać
wizualne przedstawienie kwestii poruszonych powyżej.
TEORIA OSOBOWOŚCI
Teoria jest mechanizmem, dzięki któremu uzyskujemy rozbieżne wyniki
badania empiryczne, często postrzegane jako oderwane od siebie i
używane w różnych kontekstach, tworzą jeden system.
Teorie skupiają uwagę na konkretnych problemach, które nie są łatwe
uwagi przy płytkim podejściu do zjawisk, ale która może służyć
podstawą wyjaśnienia i interpretacji tych zjawisk.
Teoria tak wielka wartość V zajęcia praktyczne, da
jest bardziej skuteczny. Teoria jest nośnikiem wiedzy, rozumowania i
system pewnych wniosków, który jest niezwykle niezbędny w życiu jednostki i
społeczeństwo.
Często dokonuje się rozróżnienia między historią teorii a teorią opracowaną metodycznie.
Pierwsza ujawnia niezależną myśl o społeczeństwie, przynależną do jednostki
osoby (Hobbes, Kant), szkoły lub okresy. Drugi z reguły reprezentuje
się nowoczesny kierunek myśli o społeczeństwie. Wielu myślicieli, którzy
często mylono ich z historykami myśli, mając na uwadze znaczenie ich pracy,
byli rzeczywiście oryginalnymi naukowcami, obaj na swój sposób
aspiracje i sposób myślenia. Co więcej, wiele w myśli współczesnej
zwana teorią, nie jest wystarczająco rozwinięta metodologicznie dla potrzeb społecznych
nauka; często spotykają się, aby dzielić wspólne rozumowanie, podejście i propagandę
preferencje ideologiczne. Ostatecznie wiele kierunków wyjeżdża
korzenie w historii myśli, przetrwały jako elementy nowożytne
teorie, które są ich zwolennikami. Dlatego możemy tak powiedzieć
„historia” i „teoria” w socjologii roztapiają się w sobie,
Jeśli chodzi o teorię socjologiczną, nie jest to wynik prosty
uzupełnienie wiedzy, tj. zastąpienie starej wiedzy nową wiedzą w świetle większej liczby
ważne lub dokładna wiedza. Jest to raczej wynik wieloaspektowy
wzrost wiedzy, komplikacje i wzbogacenie mniej lub bardziej dojrzałych
kierunki teoretycznej analizy osobowości i społeczeństwa
Osobowość jest w pewnym sensie połączeniem cech obywatelskich,
cechy polityczne, zawodowe i inne. Od tego, jak wysoko
człowiek ma potrzeby społeczne, to zależy od tego, jak się organizuje
proces własne życie i jak to pasuje do zainteresowań i życia
społeczeństwo. Problem wzajemnego oddziaływania warunków społecznych (powiązań,
instytucje społeczne i rządowe, wspólnoty społeczne) i działania
osoba jest centralny problem socjologia. Próba rozwiązania
problemy stadne tworzenie różnych koncepcji (teorii) społecznych
osobowość (z drugiej połowy XX w.): teoria lustrzanego ja C. Cooleya,
teoria roli R. Liptona, T. Parsonsa, teoria statusu, behawioralna (
behawioralna) teoria J. Watsona, teoria psychobiologiczna 3. Freuda,
teoria grup odniesienia, teoria postaw itp.
Cechą charakterystyczną wszystkich tych teorii jest to, że wszystkie uznają człowieka
osobowość poprzez określone wykształcenie, zestaw cech, bezpośrednio
pochodzące z czynniki społeczne(stosunek biologicznego i społecznego
u człowieka).
W tej pracy zbadane zostaną 3 socjologiczne teorie osobowości:
rola, status i zachowanie.
Rolowa teoria osobowości
W literatura naukowa ustalono, że opinia jest wyjątkowa
Socjologiczna teoria osobowości jest koncepcją roli osobowości.
Pojęcie „roli społecznej” rozwinęło się na początku XX wieku w pracach E.
Durkheim, M. Weber, później – T. Parsons, T. Shibutani, R. Lipton i
inni. W naszym kraju koncepcję roli opracowali I. Kon i V.A.
Jałow. Pojęcie to jest szeroko stosowane w koncepcjach, które
zidentyfikować sytuacje życiowe z grą, a działalność człowieka ogranicza się do
odgrywanie pewnych standardowych ról w standardowym życiu
sytuacje. Te koncepcje dobrze opisują fakty dotyczące adaptacji.
osobę na określone warunki.
Badając ludzkie zachowania, szeroko zwolennicy teorii roli
wykorzystaj sytuację aktora i roli lub dwóch aktorów. Jednocześnie często
odwołaj się do słów sztuki Szekspira „Jak wam się podoba”:
Cały świat jest teatrem
Są kobiety, mężczyźni – wszyscy aktorzy.
Mają wyjścia, wyjścia,
I każdy odgrywa więcej niż jedną rolę.
Siedem aktów w tej sztuce.
Dziecko, uczeń, młodzież, kochanek,
Żołnierz, sędzia, staruszek.
Każda rola wymaga od aktora określonego zachowania, dlatego też to
zachowanie może, ale nie musi, być zgodne z oczekiwaniami. Móc
powiedzieć, że rola społeczna to maska, w której odsłonięty jest człowiek,
wchodzenie w ludzi.
T. Shibutani wyróżnia 2 typy ról – konwencjonalne i interpersonalne
Konwencjonalna rola to ustalony wzorzec zachowania, jakiego się oczekuje
i jest wymagane od osoby w danej sytuacji.
Role interpersonalne są definiowane przez sposób, w jaki ludzie wchodzą w interakcje ze sobą.
Konsekwencją tego są często konflikty i sprzeczności między ludźmi
niezrozumienie swoich ról. Pokonanie ich wymaga świadomości
wzajemne prawa i obowiązki ludzi wobec siebie, lub
łączenie swojej roli z rolą drugiej osoby, umiejętność umiejscowienia się
swoje miejsce, bez którego socjalizacja jednostki jest niemożliwa.
Zgodnie z tą ideą T. Shibutani wprowadza 2 pojęcia: „zabawa
role” i „akceptacja roli”. Odgrywanie roli to organizacja zachowania
zgodnie z normami grupowymi, a przyjęcie roli jest wymogiem
aktora tak, aby zawsze wyobrażał sobie siebie na miejscu innego
osobę, tak że stara się wyobrazić sobie, jak by to wyglądało z punktu widzenia
pogląd innej osoby. Na przykład wykładowca i publiczność, szef i
podwładny, lekarz i pacjent, sprzedawca i kupujący. Ludzka zdolność
Zrozumienie życia innego niż jego życie jest jednym ze wskaźników jego społecznego charakteru
dojrzałość, która jest szczególnie ważna w przypadku dzieci i młodzieży.
Niektóre role, a większość z nich, jest dla nich osobiście nieistotna
osoba, na przykład pieszy, pacjent, klient itp. Ich brak lub
osoba postrzega obecność niepostrzeżenie, nie wkładając w nią kawałka swojej duszy i
Wręcz przeciwnie, inne role, a jest ich mniejszość, przede wszystkim ci, którzy
związane z głównym statusem, postrzegane jako część „ja”, ich utrata może
przeżywane jako wewnętrzna tragedia.
Struktura roli społecznej obejmuje zwykle 4 elementy:
1. Opis rodzaju zachowania odpowiadającego tej roli.
2. Instrukcje (wymagania) związane z tym zachowaniem. Człowiek
zajmuje określoną pozycję lub pozycję w społeczeństwie, a wraz z nią
niekoniecznie wiąże się z zestawem praw i obowiązków (pozycja nauczyciela i
student, ojciec i syn). Na tej podstawie społeczeństwo można przedstawić jako
system oddziałujących na siebie pozycji i pozycji, a pozycja ma charakter strukturalny
sformalizowana jednostka społeczna. Rola w tej interpretacji oznacza
zestaw działań, które podmiot wykonuje w celu wdrożenia
stanowisko, które zajmuje (wymagania dotyczące stanowiska). Stanowisko nie dotyczy tylko
system działań, ale także system oczekiwań. Od osoby, która to zajmuje
lub inne stanowisko, inni czekają na odpowiednie działania. I sam człowiek
oczekuje określonego stosunku do siebie.
3. Ocena wykonywania przydzielonej roli. Osoba musi mieć pewne
działania, a on sam ocenia siebie w zależności od roli
gra i jaką rolę chciałby odgrywać na „scenie” zwanej życiem.
4. Sankcje, tj. społeczne konsekwencje tego lub innego działania w ramach
wymagania systemu społecznego.
Sankcje takie mogą mieć charakter moralny i być wdrażane bezpośrednio
grupę społeczną poprzez swoje zachowanie (pogarda) lub prawną,
polityczne, środowiskowe itp., realizowane poprzez działania
specyficzny instytucje społeczne. Celem sankcji jest zachęcenie danej osoby do działania
określony typ zachowania.
Pierwszym, który podjął próbę usystematyzowania ról, był T. Parsons
Każdą z ról opisuje 5 głównych cech:
1) emocjonalny – niektóre role wymagają powściągliwości emocjonalnej, inne –
rozluźnienie;
2) sposób uzyskania - niektóre role są przepisane, inne wygrywane;
3) skala – niektóre role są sformułowane i ściśle ograniczone, inne –
4) formalizacja – niektóre role reprezentują działanie w sposób ścisły
ustalone zasady, inne - arbitralne;
5) motywacja – niektóre nastawione są na zysk osobisty, inne na dobro wspólne i
JEST. Kon identyfikuje 3 rozumienia tej roli: w codziennej świadomości, gdzie „być”.
rola” oznacza udawanie, zabawę, świadomość własnej sztuczności
zachowanie; V psychologia społeczna, który wykorzystuje tę koncepcję dla
„opisy powtarzających się, zestandaryzowanych form zachowań” i wreszcie w
socjologia, w której pojęcie roli społecznej oznacza to, co bezosobowe
funkcja i norma społeczna, których spełnienie jest obowiązkowe dla tych, którzy
zajmuje to stanowisko.
Rzeczywiście, w ludzkim zachowaniu zawsze jest coś danego,
standaryzowane. Osoba świadoma siebie „w roli” staje się nie tylko
aktorem, ale także widzem własnych działań. To wpływa na jego zachowanie
elementy alienacji. Zachowuje się tak, jakby nie był sobą
siebie, ale kogoś innego i to rodzi w nim wewnętrzne napięcie,
poczucie nienaturalności swojego zachowania (nawet jeśli osoby wokół niego tego nie robią
Widzieć). I.S. Kon zauważa, że przed reakcją na symbol zewnętrzny
człowiek musi koordynować swoją reakcję z logiką roli, którą przyjął.
JEST. Kohn dochodzi do wniosku, że proces kształtowania się osobowości oznacza
jej adaptacja do różnych role społeczne i nakreślenie swojej roli
systemy, w których człowiek identyfikuje się z różnymi rolami. Z niektórymi -
osobiście znaczący - więcej, z innymi - drugorzędny - mniej. Jednakże
Absolutyzacja znaczenia roli społecznej może prowadzić do uznania
alienacja jednostki, bo jeśli jednostce przypisana jest cała rola, to jest ona określona
sposób zachowania, to ona przede wszystkim powinna się do tego dostosować
linii, która prowadzi do ograniczenia aktywności twórczej jednostki, powodując
konformizm. Jeśli stopień identyfikacji jednostki z rolą jest wysoki, to tak
mogą rosnąć razem, a rola może stać się integralną częścią osobowości. W przeciwnym razie,
wtedy rola staje się zupełnie obca jednostce, co często się zdarza.
Teoria statusu osobowości
Analizując jednostkę i jej miejsce w społeczeństwie, często używa się tego pojęcia
„status społeczny”. Jeśli to pojęcie jest skorelowane z rolą społeczną, to
to drugie można postrzegać jako funkcję statusu społecznego.
Jednakże. „Rola społeczna” jednostki w jedności z jej „społeczną”.
pozycja” wyraża koncepcję z największą kompletnością i objętością
„status społeczny jednostki”. Z powodzeniem łączy w sobie obie funkcjonalności
i strona wartościująca, pokazuje: co człowiek może zrobić, co robi,
jakie są skutki jej działań i jak są one oceniane przez innych ludzi,
społeczeństwo.
Status społeczny to względna pozycja (pozycja) jednostki
lub grupy w systemie społecznym. W zależności od tego, czy dana osoba zajmuje
tę pozycję ze względu na odziedziczone cechy (rasa, status społeczny)
lub dzięki własnemu wysiłkowi (wykształcenie, zasługi), różnią się
odpowiednio status „przepisany” i „osiągnięty”.
Pojęcie status społeczny charakteryzuje miejsce jednostki w systemie
public relations, jej działalność w głównych obszarach życia i wreszcie
ocena działań jednostki przez społeczeństwo, wyrażona w
pewne wskaźniki ilościowe i jakościowe (płace,
nagrody, wyróżnienia, tytuły, przywileje), a także poczucie własnej wartości.
Status społeczny w rozumieniu normy i ideału społecznego ma
duże potencjalne możliwości rozwiązywania problemów socjalizacyjnych
osobowości, gdyż jest to orientacja na osiągnięcie wyższego poziomu społecznego
status stymuluje aktywność społeczną. Jeśli masz własny serwis społecznościowy
status jest przez osobę źle rozumiany, wówczas kieruje się wzorami innych ludzi
zachowanie. W związku z tym możemy rozważyć dwie skrajności w ocenie osobowości
ich status społeczny. Niska samoocena wiąże się ze słabością
odporność na wpływy zewnętrzne. Tacy ludzie częściej nie są pewni siebie
ulega pesymistycznym nastrojom. Często kojarzona jest z wysoką samooceną
aktywność, przedsiębiorczość, pewność siebie, witalność
optymizm. Na tej podstawie sensowne jest wprowadzenie pojęcia statusu
poczucie własnej wartości jako istotna cecha osobowości, nieredukowalna do indywidualnych funkcji
i działania ludzkie.
Społecznie zdefiniowana działalność człowieka; społeczny
statusy i pełnione role społeczne; oczekiwania i relacje statusowe oraz
role, normy i wartości, które kierują nim w jego procesie
działalność; system praw, którym się posługuje; korpus wiedzy
pozwalając im pełnić przyjętą rolę i mniej lub bardziej swobodnie
poruszać się po otaczającym Cię świecie; poziom nauczania i specjalny
przygotowanie; cechy społeczno-psychologiczne, aktywność i stopień
niezależność w podejmowaniu decyzji - wszystko to kształtuje cechy społeczne
osobowość.
Behawioralna teoria osobowości
Ludzkie zachowanie to zbiór działań i innych
społeczne działania jednostki, które mają motywy; reakcja na jej kontakty towarzyskie
status. Wyjątkowość zachowania danej osoby zależy od jej charakteru
relacje ze społecznością społeczną, do której należy.
Integralnym elementem zachowań osobistych jest komunikacja.
Działalność społeczna składa się z systemu przejawów zachowań
osobowość, w obrębie której dokonywana jest celowa zmiana i
transformację jego sfery społecznej.
Osobowość zobowiązuje akcja społeczna kiedy zostanie naruszone
równowaga między konsumentami i środowisko społeczne. Oczywiście
określenie aktywności społecznej i zachowań społecznych jednostki
pojawiają się obiektywne warunki jej życia, dając początek obiektywnym
potrzeby i zainteresowania.
Potrzeby wyrażają zależność człowieka od świata zewnętrznego, od
środowisko społeczne. Istnieją dwa rodzaje potrzeb: naturalne i społeczne.
1) Naturalne – takie są potrzeby człowieka jako istoty biologicznej
(potrzeba odzieży, napojów, jedzenia itp.).
2) Społeczność to produkty życie publiczne poziom rozwoju osobowości
(potrzeby kultury duchowej, komunikacji, aktywność zawodowa I
Potrzeby charakteryzują warunki życia
Niezadowolenie z warunków życia determinuje działalność człowieka,
który stara się zmienić warunki życia korzystając z tego co posiada
możliwości. Tutaj przejawia się również zainteresowanie jednostki, na które składa się
następujące elementy:
1. pozycja osoby w społeczeństwie;
3. sposoby i środki wykorzystania istniejących relacji społecznych
(instytucje) w celu zaspokojenia pojawiających się potrzeb.
Zainteresowanie realizuje się dzięki świadomości jednostki na temat jej potrzeb
oraz możliwe sposoby ich zaspokojenia zgodnie z pozycją danej osoby
społeczeństwo. Potrzeby i interesy jednostki są jej obiektywną podstawą
czynności i zachowania. Aby dana osoba podjęła konkretne działania
działaniach, musi realizować swoje potrzeby i interesy, czyniąc je wewnętrznymi
zachęty. Jednak świadomość potrzeb i zainteresowań
osobowość nigdy nie jest całkowicie adekwatna do ich celu
Motywy to określone wewnętrzne bodźce do działania
bezpośrednio, sytuacyjnie determinują zachowanie ludzi. Motywy - refleksje
w świadomości ludzi, ich obiektywnych dobrach i pragnieniach, warunkach działania,
wewnętrzne motywacje działania jednostek. Różnią się od zewnętrznych
motywy - zachęty będące wynikiem wpływu na osobę
zewnętrzne obiektywne warunki. Zachęta może stać się motywem do działania
osoby, jeśli stanie się to dla niej subiektywnie istotne. Istnieją motywy
materialne i duchowe, a także w zależności od znaczenia - dominujące
i tło. Najczęstsze motywy są materialne
zainteresowanie, chęć zrobienia kariery, chęć samorealizacji
się w kreatywności, poczuciu obowiązku, strachu przed karą itp.
Motywy determinują rozwój celów działania danej osoby, w
skutkujące przeniesieniem udziałów w drodze działalności,
w oparciu o orientację wartościową. Koncepcję tę wprowadził w latach dwudziestych XX wieku U.
Thomas (socjolog amerykański) i F. Znaniecki (socjolog polski).
Orientacje wartości działają jako postawy społeczne jednostki,
regulować jej zachowanie. Odzwierciedlają podstawowe interesy jednostki i
określić strategiczny kierunek swojej działalności. Pojawiają się
Jak pozycja życiowa jednostka, jej światopogląd, zasady moralne.
Orientacje holistyczne kształtują się, gdy jednostka asymiluje doświadczenia społeczne,
jego mistrzostwo w ideałach społecznych, politycznych, moralnych i estetycznych
oraz niezmienne wymogi regulacyjne nałożone na niego jako członka
społeczność społeczna.
Badając społeczne zachowania jednostki, socjologowie muszą stawić czoła szeregowi złożonych problemów teoretycznych, bez rozwiązania których nie da się skonstruować koncepcji osobowości spełniającej kryteria naukowe i potrzeby współczesnej praktyki. Problemy takie obejmują strukturę społeczną jednostki.
Struktura wszelkich złożonych zjawisk, a do nich niewątpliwie należy również osobowość człowieka, to zbiór, hierarchia i pewne oddziaływanie różnych elementów. Każda konstrukcja ma pewną stabilność, a jednocześnie podlega różnym zmianom – postępowi i regresji – aż do zawalenia się, które charakteryzuje się koncepcją destrukcji. Zjawiska destrukcyjne w strukturze osobowości prowadzą do różnego rodzaju odchyleń, zwanych zachowaniami dewiacyjnymi.
W pierwszym przybliżeniu osobowość można uznać za wartość strukturalną składników biogennych, psychogennych i socjogennych, co daje podstawę do identyfikacji biologicznych, psychologicznych i społecznych struktur osobowości, badanych odpowiednio przez biologię, psychologię i socjologię. Biologiczna struktura osobowości nie może być oczywiście brane pod uwagę przez socjologię, nie tylko w kontekście deformacji tej struktury, gdyż zakłóca to normalne interakcje między ludźmi. Osoba chora lub kaleka nie może wykonywać wszystkich funkcji właściwych osobie zdrowej. Struktura psychologiczna jednostki, w tym całość emocji, doświadczeń, aspiracji wolicjonalnych, pamięci, zdolności itp., Jest bardziej związana ze społeczeństwem. Ważne są tu nie tylko różnego rodzaju odchylenia, ale także prawidłowe pole psychiczne, jakie towarzyszy aktywności jednostki. Jednak socjologiczna struktura osobowości nie ogranicza się do zestawu mentalnych, zasadniczo subiektywnych, cech.
Dlatego przy ustalaniu struktury społecznej jednostki nie można sprowadzać sprawy wyłącznie do strony subiektywnej. W końcu najważniejszą rzeczą w człowieku jest jego jakość społeczna.
Struktura socjologiczna jednostki obejmuje zespół obiektywnych i subiektywnych właściwości jednostki, które powstają i funkcjonują w procesie jej różnych działań, pod wpływem wspólnot i stowarzyszeń, do których dana osoba należy. Stąd najważniejszą cechą struktury społecznej człowieka jest jego aktywność jako niezależność i interakcja z innymi ludźmi, co ustala koncepcja podmiotu działania. Analiza struktury osobowości bez analizy form jej działania jest niemożliwa.
Teoria Freuda identyfikuje trzy części mentalnej struktury osobowości: Id („To”), Ego („Ja”) i Superego („super-ego”)
Id („To”) jest źródłem energii mającej na celu osiągnięcie przyjemności. Kiedy energia zostaje uwolniona, napięcie zostaje złagodzone, a osoba doświadcza uczucia przyjemności. „To” zachęca nas do uprawiania seksu, a także do wykonywania funkcji organizmu, takich jak jedzenie i chodzenie do ciała.
Ego („ja”) kontroluje zachowanie człowieka, przypominając w pewnym stopniu sygnalizację świetlną, która pomaga człowiekowi poruszać się po otaczającym go świecie. Ego kieruje się przede wszystkim zasadą rzeczywistości. Ego reguluje wybór odpowiedniego obiektu, aby przezwyciężyć napięcie związane z id. Na przykład, gdy Id jest głodne, Ego zabrania nam jedzenia opon samochodowych lub trujących jagód; zaspokojenie naszego impulsu zostaje odłożone do momentu wyboru odpowiedniego pożywienia.
Superego jest wyidealizowanym rodzicem; pełni funkcję moralną lub wartościującą. Superego reguluje zachowanie i dąży do jego poprawy zgodnie ze standardami rodziców, a w konsekwencji całego społeczeństwa.
Te trzy elementy aktywnie wpływają na kształtowanie się osobowości dziecka. Dzieci muszą kierować się zasadą rzeczywistości, czekając, aż nadejdzie właściwy czas i miejsce, aby poddać się presji id. Muszą także podporządkować się wymaganiom moralnym stawianym przez rodziców i własne, wyłaniające się superego. Ego odpowiada za działania, które są nagradzane lub karane przez superego, w związku z czym osoba doświadcza poczucia dumy lub winy.
Ponadto, jeśli rozważymy osobowość jako system, wówczas możemy wyróżnić dwa główne podsystemy, czyli dwa światy osobowości:
jeden to wewnętrzny, świat świadomości, ukryty przed innymi, często niezrozumiały i nieświadomie „żyjący” dla samej jednostki;
druga jest aktywna, otwarta na ludzi, pozwalająca im nie tylko obserwować zewnętrzne przejawy osobowości, ale także wnikać w nią życie wewnętrzne, aby odgadnąć, jakie namiętności i ich zmagania opanowały człowieka.
Świat wewnętrzny i zewnętrzny są ze sobą ściśle powiązane. Jednak w każdym konkretnym przypadku zależność ta okazuje się niejednoznaczna. Jednym z jej biegunów jest zgodność, „zbieżność” aktów świadomości i zachowania, drugim natomiast jest przeciwieństwo, ich całkowita niezgodność ze sobą, opozycja.
Dla socjologii najważniejsze jest rozumienie przejścia, przemiany w strukturze osobowości faktu, chwili, sytuacji działania. Proces ten obejmuje oba typy struktur osobowości i to właśnie ten proces należy uznać za „rdzeń” osobowości jako systemu.
Zacznijmy rozważać wewnętrzny świat człowieka. Są to potrzeby, zainteresowania, cele, motywy, oczekiwania, orientacje wartości, postawy i dyspozycje. Dzięki ich związkom istnieją intrapersonalne mechanizmy motywacyjne i dyspozycyjne.
Mechanizm motywacyjny obejmuje interakcję potrzeb, orientacji wartościowych i zainteresowań, której efektem końcowym jest ich przekształcenie w cel jednostki. Potrzeby pełnią (w stosunku do jednostki) rolę początkowych motorów jej działania, odzwierciedlając obiektywne warunki bytu człowieka, będąc jedną z najważniejszych form komunikowania się jednostki ze światem zewnętrznym. Powiązanie to może objawiać się w formie naturalnej (potrzeba pożywienia, ubrania, schronienia itp.) i społecznej (potrzeba różnych form aktywności, komunikacji). Jednocześnie nie ma między nimi ostrej granicy, gdyż potrzeba odzieży, mieszkania, a nawet żywności nabiera społecznej „skorupy”. Jest to szczególnie charakterystyczne dla okresów kryzysowego rozwoju społeczeństwa.
Będąc świadomymi, potrzeby przekształcają się w interesy jednostki. Odzwierciedlają one stosunek człowieka do warunków życia i działania, który wyznacza kierunek jego działań. Tak naprawdę to zainteresowania w dużej mierze determinują motywy zachowania jednostki. Okazują się być głównymi przyczynami działania. „Bliższe zbadanie historii” – pisał Hegel – „przekonuje nas, że działania ludzi wynikają z ich potrzeb, pasji, zainteresowań… i tylko oni odgrywają główną rolę”.
Ważnym elementem wewnętrznej struktury osobowości i regulatorem jej zachowania są orientacje wartościowe. Odzwierciedlają orientację jednostki na określone wartości i interesy oraz preferencyjną postawę wobec jednego lub drugiego z nich. Dlatego orientacje wartościowe, a także potrzeby i zainteresowania są jednym z głównych czynników regulujących motywację działania. To w orientacji na wartości, jak w czymś konkretnym i określonym, mogą ujawnić się interesy jednostki.
Potrzeby i zainteresowania, odzwierciedlone w świadomości człowieka, przełamane przez orientacje wartościowe, prowadzą do ukształtowania się określonych wewnętrznych motywatorów działania, które zwykle nazywane są motywami działania. Tworzy to mechanizm motywacji, który polega na wdrożeniu w celowe działanie jednostki. Sensem tego działania jest osiągnięcie konkretnego celu, który jest zwieńczeniem „wysiłków tego mechanizmu”.
Kolejny mechanizm „intrapersonalny” wiąże się z „dyspozycyjną” strukturą osobowości. Dyspozycja człowieka to jego predyspozycja do określonego zachowania w określonych warunkach, zdolność do dokonywania wyboru działań. W pewnym sensie usposobienie jest orientacją osobowości, która poprzedza zachowanie. Sam mechanizm obejmuje interakcję motywów i bodźców prowadzących do powstania postaw osobowościowych. Wynikiem tej interakcji jest pojawienie się dyspozycji.
Co oznaczają te elementy struktury osobowości? Motywy są zwykle rozumiane, jak wspomniano powyżej, jako wewnętrzne, bezpośrednie motywatory działania, które odzwierciedlają chęć człowieka do zaspokojenia jego potrzeb i zainteresowań. W przeciwieństwie do motywów, bodźce pełnią rolę zewnętrznych bodźców do działania. Zwykle oznaczają one wiele czynników o charakterze ekonomicznym, społecznym, politycznym i innym funkcjonującym w strukturze otoczenia jednostki. Postawy są ogólną orientacją, skupieniem świadomości na konkretnym zjawisku (procesie) rzeczywistości. Postawy społeczne są jednym z najważniejszych regulatorów zachowań społecznych jednostki, wyrażającym jej predyspozycje i gotowość do działania w określony sposób w stosunku do danego przedmiotu. Postawy charakteryzują postawę jednostki wobec otoczenia i innych ludzi. Dlatego postawy poprzedzają działanie w czasie; odzwierciedlają „ukierunkowanie na ten czy inny wektor” zachowania. W socjologii zachodniej postawy nazywane są zwykle „postawami” (od czasów W. Thomasa i F. Znanieckiego, którzy wprowadzili to pojęcie do szerokiego obiegu naukowego i wiele zrobili, aby go zbadać: Zgodnie z dyspozycyjną teorią samoregulacji zachowań społecznych jednostki opracowany przez V.A. Yadova Istnieją trzy poziomy dyspozycji: Najwyższy to poziom kształtowania się indywidualnej koncepcji życia i jej realizacji w orientacjach wartościowych, innymi słowy, na tym poziomie dyspozycje regulują ogólny kierunek zachowania interesów jednostki Na poziomie średnim następuje samoregulacja w postaci kształtowania uogólnionego stosunku jednostki do obiektów społecznych. Na poziomie niższym następuje również tutaj kształtowanie postaw. ale o bardziej specyficznym, sytuacyjnym charakterze, związanym z samoregulacją zachowania w całkowicie określonych, bezpośrednio danych warunkach, zewnętrznie obserwowalne działania ludzi opuszczają drugi aspekt działalności - behawioralny, w którym orientacje wartości odbijają się bezpośrednio i konkretnie. , postawy, predyspozycje osobowości. Naturalnie pojawia się pytanie o strukturę takiej obserwowalnej zewnętrznie aktywności. Należy pamiętać, że czasami strukturę działalności utożsamia się ze strukturą obserwowanej działalności. Podejście to jest, delikatnie mówiąc, nieprawidłowe. Ale można zrozumieć jego autorów, bo oni w tym przypadku kontrastują struktury świadomości i zachowań jednostki, nie odnosząc ich do struktury działania.
Strukturę działalności wyznacza obiektywna potrzeba wykonania określonych działań na rzecz reprodukcji, funkcjonowania i rozwoju jednostki. Decyduje o tym (na poziomie konkretnej jednostki) jej pozycja demograficzna, społeczna, zawodowa, miejsce zajmowane w systemie powiązań i relacji społecznych. Mając na uwadze strukturę w jej „zewnętrznym” wyrażeniu, zauważamy, że może ona pełnić także funkcję swoistej typologii jednostkowego działania.
W ujęciu społeczno-filozoficznym oraz na poziomie ogólnej teorii socjologicznej, w zależności od charakteru relacji jednostki do otaczającego ją świata, działalność dzieli się na materialną i duchową, teoretyczną i praktyczną. To w tych formach jednostka opanowuje otaczający świat. Inną klasyfikację działalności można rozważyć w związku ze stosunkiem jednostki do obiektywnego przebiegu proces historyczny przy czym rozróżnia się działalność postępową i reakcyjną, rewolucyjną i kontrrewolucyjną. Kryterium uzyskania nowego rezultatu jest podstawą rozpoznania działalności twórczej lub reprodukcyjnej (reprodukcyjnej). Działania jednostki mogą mieć także charakter innowacyjny i rutynowy.
Oczywiście te formy i typy aktywności osobowości można badać nie tylko w ramach ogólnej teorii socjologicznej, ale także przekładać na język empirycznych badań socjologicznych. Jednak ze względu na swój dość ogólny charakter nie jest to łatwe.
Z drugiej strony istnieją struktury działalności, które są badane przede wszystkim na poziomie specjalnych teorii socjologicznych i badań empirycznych. Tutaj przede wszystkim należy zwrócić uwagę na strukturę, której podstawą jest zróżnicowanie aktywności w niektórych obszary. Może to być działalność gospodarcza, polityczna, społeczna, a także produkcja i praca, gospodarstwo domowe i edukacja.
Oczywiste jest, że istnieje wiele możliwości strukturyzacji działalności jednostki. Decyduje o tym bogactwo życia ludzkiego. Wszystkie te formy i działania, zdeterminowane systemem stosunków społecznych, wewnętrznym światem jednostki i sposobem zachowania, charakteryzują jego sposób życia. Wydaje się, że w procesie socjologicznych badań osoby sposób życia okazuje się pojęciem centralnym, rodzajem dominującej, a jednocześnie łącznikiem pomiędzy jej światem wewnętrznym, stanem świadomości a metodą i naturą zachowania, w którym ujawnia się zewnętrzna strona działania.
Kończąc nasze rozważania na temat mechanizmów i struktur osobowości, przedstawiamy diagram, w którym są one odzwierciedlone. Jak każdy obraz graficzny, jest on konwencjonalny, jednak jego zaletą jest to, że za pomocą diagramu można wizualnie zorientować się w poruszonych powyżej zagadnieniach.
Badając społeczne zachowania jednostki, socjologowie muszą stawić czoła szeregowi złożonych problemów teoretycznych, bez rozwiązania których nie da się skonstruować koncepcji osobowości spełniającej kryteria naukowe i potrzeby współczesnej praktyki. Problemy takie obejmują strukturę społeczną jednostki. Strukturalna analiza osobowości jest jednym z głównych zadań zarówno socjologii, jak i psychologii społecznej. W ramach tego ostatniego zostało to zrobione świetna robota na badaniu społeczno-psychologicznej struktury osobowości, w oparciu o istotny materiał empiryczny. Struktura zjawisk złożonych, do których niewątpliwie należy również osobowość człowieka, to zbiór, hierarchia i pewne oddziaływanie różnych elementów. Każda konstrukcja ma pewną stabilność i jednocześnie podlega różnym zmianom – postępującym i regresywnym – aż do rozkładu, który charakteryzuje się koncepcją destrukcji. Zjawiska destrukcyjne w strukturze osobowości prowadzą do różnego rodzaju odchyleń, zwanych zachowaniami dewiacyjnymi (będzie to omówione w innym rozdziale podręcznika). W pierwszym przybliżeniu osobowość można uznać za strukturalną integralność składników biogennych, psychogennych i socjogennych, co pozwala na identyfikację biologicznych, psychologicznych i społecznych struktur osobowości, badanych odpowiednio przez biologię, psychologię i socjologię. Biologiczna struktura osobowości nie może oczywiście nie być brana pod uwagę przez socjologię, ale tylko w aspekcie deformacji tej struktury, ponieważ zakłóca to normalne interakcje między ludźmi. Osoba chora lub niepełnosprawna nie jest w stanie zrobić wszystkiego funkcje społeczne którą wykonuje zdrowa osoba. Bardziej powiązana ze strukturą społeczną jednostki jest jej struktura psychologiczna, która obejmuje ogół emocji, doświadczeń jednostki, jej wolicjonalne aspiracje, pamięć, zdolności itp. Ważne są tu nie tylko różnego rodzaju odchylenia, ale także normalne mentalne pole aktywności jednostki. Jednak struktura społeczna jednostki nie ogranicza się do zestawu mentalnych, zasadniczo subiektywnych, cech. Dlatego przy ustalaniu struktury społecznej jednostki nie można sprowadzać sprawy wyłącznie do strony subiektywnej. W końcu najważniejszą rzeczą w człowieku jest jego jakość społeczna. Struktura społeczna osoby obejmuje zespół obiektywnych i subiektywnych właściwości społecznych jednostki, kształtowanych i funkcjonujących w procesie jej różnych działań, pod wpływem społeczności i stowarzyszeń, których jest członkiem. Stąd najważniejszą cechą struktury społecznej człowieka jest jego aktywność, rozumiana jako samodzielna działalność i jako interakcja z innymi ludźmi, co ujęte jest w pojęciu „podmiotu działania”. Analiza struktury osobowości bez analizy form jej działania jest niemożliwa.
Elementy społecznej struktury osobowości. Na podstawie tego, co zostało powiedziane w społecznej strukturze osobowości, możemy rozróżnić następujące elementy:
1) sposób urzeczywistniania cech społecznych w działaniach, przejawiających się w stylu życia i takich rodzajach aktywności, jak praca, społeczno-polityczna, kulturowo-poznawcza, rodzina i życie codzienne. Jednocześnie pracę należy postrzegać jako centralne, istotne ogniwo struktury osobowości, determinujące wszystkie jej elementy;
2) obiektywne potrzeby społeczne jednostki. Jednostka jest organiczną częścią społeczeństwa, dlatego jej struktura opiera się na potrzebach społecznych. Innymi słowy, o strukturze osobowości decydują obiektywne prawa, które determinują rozwój człowieka jako istoty społecznej. Człowiek może być świadomy tych potrzeb lub nie, ale to nie powoduje, że przestają one istnieć i determinują jego zachowanie;
3) zdolność do działalność twórcza, wiedza, umiejętności. To zdolności twórcze odróżniają osobowość dojrzałą od jednostki znajdującej się na etapie kształtowania się osobowości (niektóre pozostają na tym etapie przez całe życie). Co więcej, zdolności twórcze niekoniecznie muszą objawiać się w takich obszarach działalności, które ze swej natury wymagają osobowości twórcze(nauki, sztuka), ale także tych, których na pierwszy rzut oka nie można nazwać twórczymi, jak np. rutynowa praca w sfera pracy a tymczasem przejawia się w nim kreatywność i powstają rozmaite urządzenia, maszyny i mechanizmy, które ułatwiają ludziom pracę, czyniąc ją ciekawą i efektywną. Krótko mówiąc, najważniejsza jest kreatywność cecha wyróżniająca osoba jako jednostka;
4) stopień opanowania wartości kulturowych społeczeństwa, tj. świat duchowy osobowość. JAKIŚ. Leontyev napisał, że głównym problemem w kształtowaniu osobowości jest przekształcenie motywów (popędów) w coś trwałego, co charakteryzuje osobowość. Zidentyfikował trzy parametry w strukturze osobowości: „...szerokość powiązań człowieka ze światem, stopień hierarchizacji i ich ogólna struktura”.
5) normy i zasady moralne, którymi kieruje się człowiek. I wreszcie, przekonania są najgłębszymi zasadami, które determinują magistrala ludzkie zachowanie. Przekonania wiążą się ze świadomością przez człowieka jego obiektywnych (istniejących niezależnie od świadomości) potrzeb, które stanowią niejako rdzeń struktury osobowości. Wszystko to elementy konstrukcyjne w takim czy innym stopniu są nieodłącznie związane z każdą osobowością. Każdy człowiek w taki czy inny sposób uczestniczy w życiu społeczeństwa, posiada wiedzę i czymś się kieruje. Struktura społeczna jednostki stale się zmienia, ponieważ jej środowisko społeczne stale się zmienia („bliscy” - krewni, przyjaciele, znajomi itp. i „dalecy” - społeczeństwo jako całość). Osoba otrzymuje nowe informacje, nowa wiedza. Ta wiedza zamienia się w przekonania. Z kolei przekonania determinują charakter działań danej osoby. Zatem socjalizację można rozumieć jako zmianę struktury społecznej jednostki zgodnie z wymaganiami społeczeństwa.
Osobowość można postrzegać jako integralność elementów biologicznych, psychologicznych i społecznych.
1. Składnik biologiczny - to, co jest przekazywane na poziomie biologicznym, parametry fizjologiczne człowieka (zdrowe/niezdrowe)
2. Składnik psychologiczny - zespół emocji, doświadczeń, wolicjonalnych aspiracji, pamięci, zdolności itp.
3. Komponent społeczny - zespół subiektywnych i obiektywnych właściwości jednostki, które powstają i funkcjonują w procesie jej różnych działań. Zatem najważniejszą cechą struktury społecznej jednostki jest jej aktywność jako niezależność i interakcja z innymi ludźmi.
Wszystkie te elementy strukturalne występują w każdej osobowości, chociaż w różnym stopniu. Każda osoba w taki czy inny sposób uczestniczy w życiu społeczeństwa, ma wiedzę i czymś się kieruje. Dlatego struktura społeczna jednostki stale się zmienia. Jednostka otrzymuje nowe informacje, nową wiedzę. W pewnych warunkach wiedza ta zamienia się w przekonania, a one z kolei determinują charakter działań danej osoby.
Struktura wszelkich złożonych zjawisk, a do nich z pewnością zalicza się
osobowość ludzka jest całością, hierarchią i
pewna interakcja różnych elementów. Każda konstrukcja ma
pewną stabilność i jednocześnie podlegać różnym zmianom
- postęp i regres - aż do upadku, który charakteryzuje tę koncepcję
zniszczenie. Zjawiska destrukcyjne w strukturze osobowości prowadzą do odmienności
rodzaj odchylenia zwany zachowaniem dewiacyjnym.
Socjologiczna struktura osobowości obejmuje zbiór celów i
subiektywne właściwości jednostki, które powstają i funkcjonują w procesie jej
różnych działań, pod wpływem tych wspólnot i stowarzyszeń w
do którego wchodzi dana osoba. Stąd najważniejsza cecha społeczna
Struktura osobowości to jej aktywność jako niezależność i jako
interakcja z innymi ludźmi, która jest ustalona przez koncepcję podmiotu
działalność. Analiza struktury osobowości bez analizy form jej działania
niemożliwe.
Orientacje wartości działają jako postawy społeczne jednostki,
regulować jej zachowanie. Odzwierciedlają podstawowe interesy jednostki i
określić strategiczny kierunek swojej działalności. Pojawiają się
jako pozycja życiowa jednostki, jej światopogląd, zasady moralne.
Orientacje holistyczne kształtują się, gdy jednostka asymiluje doświadczenia społeczne,
jego mistrzostwo w ideałach społecznych, politycznych, moralnych i estetycznych
oraz niezmienne wymogi regulacyjne nałożone na niego jako członka
społeczność społeczna.
22) Socjalizacja osobowości: pojęcie, formy i instytucje.
Wiadomo, że dziecko przychodzi na świat jako organizm biologiczny a jego główną troską w tym momencie jest jego własny komfort fizyczny. Po pewnym czasie dziecko staje się człowiekiem z zespołem postaw i wartości, z upodobaniami i antypatiami, z celami i intencjami, wzorami zachowań, a także z niepowtarzalną, indywidualną wizją świata. Człowiek osiąga ten stan poprzez proces, który nazywamy socjalizacja. W trakcie tego procesu jednostka staje się osobą ludzką.
Socjalizacja- jest to proces asymilacji przez jednostkę wzorców zachowań, normy społeczne i wartości niezbędnych do jego pomyślnego funkcjonowania w danym społeczeństwie.
Socjalizacja - specyficzna cecha społeczeństwo ludzkie. Zwierzęta mają tylko najprostszą formę – naukę. Powszechnie znane są przypadki wychowywania młodych ludzi przez zwierzęta. Kiedy takie dzieci odnaleziono, okazało się, że „dzieci dżungli” nie wiedziały, jak myśleć, mówić i uczestniczyć w życiu. interakcja społeczna. Po powrocie do społeczeństwa mogli nauczyć się tylko najbardziej podstawowych umiejętności, mistrzu doustnie, składający się z 30 słów. Ale nie doszłoby do tego, gdyby nie dziedziczenie genetyczne, predyspozycje biologiczne rasa ludzka do nauki. „Izolanci” nigdy nie nauczyli się być przyjaciółmi, uśmiechać się, abstrakcyjnie myśleć ani rozmawiać.
Jest to złożony proces kształtowania się osobowości, jej pozycji życiowej, oparty na wpływie (wpływie) na osobę systemu wychowania, edukacji i wychowania, w tym rodziny, mediów, literatury, sztuki. Proces socjalizacji obejmuje wszystkie sfery życia człowieka (osobistego) – od dziecięcych zabaw po pracę i odpoczynek w wieku dorosłym i starości.
Socjalizacja reprezentuje sprzeczną jedność dwóch definiujących trendów:
· Unifikacja, która przejawia się w pragnieniu jednostki, aby być jak wszyscy, w opanowaniu ogólnie przyjętych umiejętności komunikowania się i działania, stereotypów świadomość masowa, I
· Indywidualizacja, która wyraża się w chęci kształtowania swojego „ja”, rozwoju oryginalne sposoby komunikacja i aktywność.
Następuje proces socjalizacji gradacja, które z reguły korelują z głównym cykle życia: dzieciństwo, młodość, dojrzałość, starość. W przybliżonych ramach tych cykli człowiek zyskuje niezależność polityczną, ekonomiczną i społeczną. W tych samych ramach odbywa się jednocześnie proces kształtowania osobowości. W początkowej fazie socjalizacji (dzieciństwo, dorastanie) mamy do czynienia z jednostką, która stopniowo uświadamia sobie swoje społeczne „ja” w trzecim i czwartym etapie, wraz z pomyślnym zakończeniem procesu socjalizacji, z osobowością.
Osobowość można postrzegać jako integralność elementów biologicznych, psychologicznych i społecznych.
1. Składnik biologiczny - to, co jest przekazywane na poziomie biologicznym, parametry fizjologiczne człowieka (zdrowe / niezdrowe)
2. Komponent psychologiczny -
zespół emocji, doświadczeń, wolicjonalnych aspiracji, pamięci, zdolności itp.
3. Komponent społeczny -
zespół subiektywnych i obiektywnych właściwości jednostki, które powstają i funkcjonują w procesie jej różnych działań. Dlatego najważniejszą cechą struktury społecznej człowieka jest jego aktywność jako niezależność i interakcja z innymi ludźmi. Wszystkie te elementy strukturalne występują w każdej osobowości, chociaż w różnym stopniu. Każda osoba w taki czy inny sposób uczestniczy w życiu społeczeństwa, ma wiedzę i czymś się kieruje. Dlatego struktura społeczna jednostki stale się zmienia. Jednostka otrzymuje nowe informacje, nową wiedzę. Wiedza ta pod pewnymi warunkami zamienia się w przekonania, a one z kolei determinują charakter działań danej osoby.
Struktura wszelkich złożonych zjawisk, a do nich niewątpliwie należy również osobowość człowieka, to zbiór, hierarchia i pewne oddziaływanie różnych elementów. Każda konstrukcja ma pewną stabilność, a jednocześnie podlega różnym zmianom – postępowi i regresji – aż do zawalenia się, które charakteryzuje się koncepcją destrukcji. Zjawiska destrukcyjne w strukturze osobowości prowadzą do różnych odchyleń, zwanych zachowaniami dewiacyjnymi.
Struktura socjologiczna jednostki obejmuje zespół obiektywnych i subiektywnych właściwości jednostki, które powstają i funkcjonują w procesie jej różnych działań, pod wpływem wspólnot i stowarzyszeń, do których dana osoba należy. Stąd najważniejszą cechą struktury społecznej człowieka jest jego aktywność jako niezależność i interakcja z innymi ludźmi, co ustala koncepcja podmiotu działania. Analiza struktury osobowości bez analizy form jej działania jest niemożliwa.
Orientacje wartości pełnią rolę postaw społecznych jednostki i regulują jej zachowanie. Odzwierciedlają one podstawowe interesy jednostki i wyznaczają strategiczny kierunek jej działań. Przejawiają się jako pozycja życiowa jednostki, jej światopogląd i zasady moralne. Orientacje holistyczne kształtują się, gdy jednostka przyswaja sobie doświadczenia społeczne, opanowuje ideały społeczne, polityczne, moralne, estetyczne i niezmienne wymagania normatywne narzucane jej jako członkowi wspólnoty społecznej.