V ponižnosti si lahko velik.
F. M. Dostojevskega
Podoba Sonečke Marmeladove v romanu Zločin in kazen je za Dostojevskega utelešenje večne ponižnosti in trpljenja ženske duše s sočutjem do ljubljenih, ljubeznijo do ljudi in brezmejnim požrtvovanjem. Krotka in tiha Sonechka Marmeladova, šibka, plaha, neuslišana, da bi svojo družino in sorodnike rešila lakote, se odloči storiti nekaj groznega za žensko. Zavedamo se, da je njena odločitev neizogibna, neizprosna posledica razmer, v katerih živi, a je hkrati primer aktivnega delovanja v imenu reševanja umirajočih. Nima ničesar razen svojega telesa, zato je edini možni način, da reši male Marmeladovce pred lakoto, prostitucija. Sedemnajstletna Sonya se je sama odločila, sama se je odločila, sama je izbrala pot, ne da bi čutila ne zamere ne jeze do Katerine Ivanovne, katere besede so bile zadnji pritisk, ki je Sonyo pripeljal na panel. Zato njena duša ni postala zagrenjena, ni sovražila do nje sovražnega sveta, umazanije ulično življenje se ni dotaknil njene duše. Reši jo njena neskončna ljubezen do človeštva. Sonechkino celotno življenje je večna žrtev, nesebična in neskončna žrtev. Toda za Sonyo je to smisel življenja, njena sreča, njeno veselje, drugače ne more živeti. Njena ljubezen do ljudi jo kot večna pomlad hrani trpeča duša, ji daje moč za hojo trnova pot, ki je vse njeno življenje. Razmišljala je celo o samomoru, da bi se znebila sramu in muke. Raskolnikov je tudi verjel, da bi bilo "pravičneje in pametneje potopiti se naravnost v vodo in končati vse naenkrat!" Toda samomor za Sonyo bi bil preveč sebična možnost in pomislila je na "njih" - lačne otroke, zato je zavestno in ponižno sprejela usodo, ki ji je bila pripravljena. Ponižnost, pokornost, kristjan odpuščajoča ljubezen do ljudi je samozanikanje glavna stvar Sonjinega značaja.
Raskolnikov verjame, da je bila Sonjina žrtev zaman, da ni nikogar rešila, ampak samo "uničila" sebe. Toda življenje zavrača te besede Raskolnikova. K Sonji pride Raskolnikov, da bi priznal svoj greh - umor, ki ga je zagrešil. Ona je tista, ki Raskolnikova prisili, da prizna zločin in s tem dokaže, da je pravi smisel življenja kesanje in trpljenje. Verjame, da nihče nima pravice drugemu vzeti življenja: "In kdo me je postavil za sodnika: kdo naj živi, kdo naj umre?" Raskolnikova prepričanja jo prestrašijo, vendar ga ne odžene od sebe. Zaradi velikega sočutja si prizadeva prepričati, moralno očistiti Raskolnikovo uničeno dušo. Sonya reši Raskolnikova, njena ljubezen ga oživi.
Ljubezen je Sonji pomagala razumeti, da je nesrečen, da kljub vsemu vidnemu ponosu potrebuje pomoč in podporo. Ljubezen je pomagala premagati takšno oviro, kot je dvojni umor, da bi poskušali vstati in rešiti morilca. Sonya gre po Raskolnikova na težko delo. Sonjina ljubezen in žrtvovanje jo očistita njene sramotne in žalostne preteklosti. Požrtvovalnost v ljubezni je večna lastnost ruskih žensk.
Sonya najde odrešitev zase in za Raskolnikova v veri v Boga. Njena vera v Boga je njena zadnja samopotrditev, ki ji daje možnost, da dela dobro v imenu tistih, ki se jim daruje, njen argument v prid temu, da njena žrtev ne bo zaman, da bo življenje kmalu našlo svoje. izid v univerzalni pravičnosti. Zato ona notranja moč in vztrajnost, ki pomaga priti skozi "kroge pekla" njenega veselja in tragično življenje. O Sonji je mogoče povedati veliko. Lahko jo imamo za junakinjo ali večno mučenko, vendar je preprosto nemogoče ne občudovati njenega poguma, njene notranje moči, njene potrpežljivosti.
Ena od idej F.M. Zločin in kazen Dostojevskega je misel, da je v vsakem, tudi v najbolj potrtem človeku, osramočenem in zločincu, mogoče najti visoka in poštena čustva. Ti občutki, ki jih najdemo v skoraj vsakem liku v romanu F.M. Dostojevski "Zločin in kazen". Na primer, Razumikhin je majhna, nepomembna oseba, reven študent, vendar iskreno in strastno ljubi svoje ljubljene in jim je vedno pripravljen pomagati. Marmeladov ljubi svojo družino in vsem pomaga. Druga ideja Dostojevskega je ideja, da lahko ljubezen do ljudi povzdigne človeka in mu pomaga najti pravi namen v življenju. Ljubezen Dostojevskega je nesebična, poštena, krščanska ljubezen do ljudi, želja po reševanju, razumevanju in pomoči, ne da bi zahtevali karkoli v zameno. Takšna ljubezen je značilna za številne junake romanov F.M. Dostojevskega. V "Zločinu in kazni" sta to Dunya in Sonechka; Želim se posvetiti podobi slednje: v njej je v največji meri Krščanska ljubezen do ljudi je koncentrirana. Ker je padla na dno življenja, da bi rešila svojo družino, ni zakrknila srca in je ohranila spoštljivo ljubezen do svojih bližnjih in do ljudi nasploh. "Sonečka, večna Sonechka dokler svet stoji." Sonechka je hči Marmeladova, živi v rumena vstopnica. "Nisem prejela nobene izobrazbe," izvemo iz zgodbe njenega očeta, uradnika v Marmeladovu. Tisto, kar razlikuje Sonyo od drugih likov, je njeno nenasitno sočutje, da se ne ozira več na lastno trpljenje: »v njenem srcu zanje ni prostora«. Sonechka je tista, ki bo Raskolnikovu priznala umor starega zastavnika in Lizavete, čeprav imata s Sonechko popolnoma drugačna stališča o glavnih vprašanjih. Raskolnikova teorija je za Sonjo nerazumljiva: »Kako se lahko zgodi, da je to odvisno od moje odločitve? In kdo me je tukaj postavil za sodnika: kdo naj živi in kdo ne?« "Je ta človek uš?" - bo vzkliknila Sonya. Po njenem mnenju je lahko le Vsemogočni sodnik človeka in njegovih dejanj. Sonechka bo Raskolnikovu odprla pot do odrešitve. Veli mu, naj se pokesa: »Vstani (Zgrabila ga je za ramo; on je vstal in jo gledal skoraj začudeno.) »Pojdi zdaj, še ta trenutek, stopi na razpotje, prikloni se, najprej poljubi tla, ki te oskrunili, nato pa se priklonili po vsem svetu, v vse štiri smeri, in vsem na glas rekli: "Ubijal sem!" Potem ti bo Bog spet poslal življenje. boš šel Boš šel?" « ga vpraša ves trepetajoč, kakor v krču, ga zgrabi za obe roki, ju močno stisne v dlani in ga pogleda z ognjenim pogledom. Tukaj lahko govorimo o trdnosti Sonechkinih krščanskih prepričanj, da so ta prepričanja večna. Za razliko od Raskolnikova, Sonechka živi "občutek polnega in močnega življenja." To ji pomaga ne samo, da se ne zlomi, da preživi, ampak tudi postane edina odrešitev za svoje ljubljene; Za Raskolnikova, za Sonyo, so takšni občutki, kot so sokrivda, usmiljenje in sočutje, zelo pomembni: »In koliko, kolikokrat sem jo spravil v jok! Da, šele prejšnji teden! Oh jaz! Samo teden dni pred smrtjo. Ravnal sem kruto! In koliko, kolikokrat sem to naredil? Oh, kako zdaj, bilo je boleče spominjati se celega dneva!« - Sonya bo to rekla o Katerini Ivanovni, ki je neskončno kriva pred svojo pastorko. To je občutek nenasitnega sočutja, ki povzdigne Sonyo v očeh junaka, kljub njenemu življenjskemu slogu: »Lizaveta, Sonya,« razmišlja Raskolnikov, »Uboga, krotka, z nežnimi očmi ... Dragi! Zakaj jokajo? Zakaj jamrajo? Dajo vse, gledajo krotko, tiho ...Sonya, Sonya! Tiho Sonya! In Marmeladov bo rekel o njej: "Ona je neuslišana in njen glas je tako krotek ... je poštena, njen obraz je vedno bled, suh." Vendar ravno ta krotkost pomaga tiho Sonya izvajati podvige, ki zahtevajo izredno trdnost in moralni pogum. V sebi ima tako rekoč »jedro, ki ga nima nobeden od likov. Ona verjame. Vera ji pomaga živeti, trpeti, pozabiti nase.« »Moralna trdnost in »nenasitno sočutje« sta ves pomen Sonjinega življenja, njena sreča, veselje,« pravi kritik Tyunkin. Popolnoma se strinjam z njegovimi besedami. Sonya reši Raskolnikova in se žrtvuje za svojo družino. Družina sprejema Sonechkino žrtev, vidi njeno trpljenje, vendar ga bo izkoristila in nič se ne bo spremenilo. Na koncu Marmeladov umre, Katerina Ivanovna umre, Svidrigailov pa bo pomagal otrokom. Raskolnikov je sam iskal odrešitev. Morda je žrtev zaman? Zakaj toliko trpeti? Sonjina žrtev in trpljenje sta povezana s Kristusovim trpljenjem in žrtvovanjem, ki »prinaša luč, resnico, resnico in tiste na kateri temelji svet." Podoba Sonje je povezana z idejo o iskanju odrešitve pred nemoralnostjo, nečlovečnostjo, pa tudi z idejo ljubezni do človeka na splošno: »... nemogoče je ljubiti ljudi takšne, kot so. Pa vendar bi moralo. In zato jim delajte dobro, krepite svoja čustva. Nosite zlo od njih, ne bodite jezni nanje, če je mogoče, ne pozabite, da ste tudi vi človek. Tistim, ki teh ciljev ne zmorejo dojeti, je lahko samo pomilovanje. Kaj storiti z Luzhinom in Svidrigailovom? Luzhin bo spodkopal Sonechkino vero v nesebičnost in ljubezen: "... da bi se vsi izognili težavam." Njeno razočaranje je bilo prehudo. Seveda je potrpežljivo in skoraj resignirano prenašala vse - tudi to. Toda v prvi minuti je postalo pretežko. Kljub njenemu zmagoslavju in njenemu opravičevanju – ko sta minila prvi strah in prvi tetanus, ko je vse jasno razumela in razumela – ji je občutek nemoči in zamere boleče stiskal srce.” Da, moramo priznati, da se Sonya ne more braniti s krotkostjo pred ljudmi, kot je Luzhin. Ali lahko Sonya velja za močno, svobodno žensko? Da, ker je padla tako nizko zaradi svoje družine, je moralno večja od mnogih, vključno s pobožnim življenjskim slogom. Ko je toliko doživela, je Sonechka ostala otrok v srcu, s čisto, svetlo vero v človeka. Že zaradi tega je vredna ljubezni. A tega ne more razumeti vsak. Takšne Sonečke redko srečaš, a obstajajo in bodo vedno obstajale, na njih svet stoji. Človeštvo trpi zaradi dejstva, da je na tem svetu premalo Sonechk. "Sonečka, večna Sonečka, dokler svet stoji!" Recenzija Pisava je heterogena: najdemo odlične misli, ki govorijo o globokem razumevanju avtorjevega namena v romanu, manjkajo pa preveč posrečene izjave (prisotne so govorne in slovnične napake, povezane s sestavljanjem stavkov in rabo besed). Opozarjamo vas, da se delo ocenjuje kot celota in ne po fragmentih. Avtor je pokazal dobro poznavanje besedila. Toda citati ne potrjujejo vedno natančno misli, izraženih v ustvarjalno delo (citati naj bodo jedrnati in samozadostni). Nezadostna pritožba na literarna kritika
, do polemike okoli problema, opredeljenega v temi eseja.
Ko berete roman, spoznate, kako globoko je avtor prodrl v duše in srca svojih likov, kako je razumel človeški značaj in s kakšno genialnostjo je pripovedoval o moralnih pretresih glavnega junaka. Osrednja oseba romana je seveda Rodion Raskolnikov. Toda v Zločinu in kazni je veliko drugih znakov. To so Razumikhin, Avdotja Romanovna in Pulherija Aleksandrovna, Raskolnikovi, Pjotr Petrovič Lužin, Marmeladovi. Igra družina Marmeladov posebno vlogo v romanu. Navsezadnje se je Raskolnikov zahvalil za svoj duhovni preporod Sonečki Marmeladovi, njeni veri in nesebični ljubezni.
Bila je približno osemnajstletna deklica, nizka, suha, a precej lepa, svetlolaska s čudovitimi modrimi očmi.
Njo velika ljubezen, trpeča, a čista duša, sposobna videti človeka tudi v morilcu, sočustvovati z njim, trpeti z njim, je rešila Raskolnikova.
Da, Sonya je »vlačuga«, kot je o njej zapisal Dostojevski, vendar se je bila prisiljena prodati, da bi mačehine otroke rešila lakote. Tudi v njenem groznem položaju je Sonya uspela ostati človek; pijančevanje in razuzdanost je nista prizadeli. Toda pred njo je bil svetel zgled padli oče, popolnoma strt zaradi revščine in lastne nemoči, da bi karkoli spremenil v svojem življenju. Potrpežljivost Sonye in nje življenjska sila v veliki meri izvira iz njene vere. Veruje v Boga, v pravičnost z vsem srcem, verjame slepo, lahkomiselno. In v kaj še lahko verjame osemnajstletna deklica, katere vsa izobrazba je »nekaj knjig romantične vsebine«, okoli sebe pa vidi le pijane prepire, bolezen, razuzdanost in človeško žalost?
Za Sonyo imajo vsi ljudje enako pravico do življenja. Nihče ne more doseči sreče, lastne ali tuje, s zločinom. Greh ostane greh, ne glede na to, kdo ga stori in s kakšnim namenom. Osebna sreča ne more biti cilj. Človek nima pravice do sebične sreče, mora potrpeti in skozi trpljenje doseže pravo, nesebično srečo.
Ko Raskolnikovu prebere legendo o Lazarjevem vstajenju, Sonya v njegovi duši prebudi vero, ljubezen in kesanje. "Obudila ju je ljubezen, srce enega je vsebovalo neskončne vire življenja za srce drugega." Rodion je prišel do tega, h čemur ga je pozvala Sonya, precenil je življenje in njegovo bistvo, o čemer pričajo njegove besede: »Ali njena prepričanja niso lahko moja prepričanja, vsaj njena čustva, njena stremljenja ...«
Rodion, ki ga je dotaknila Sonjina naklonjenost, »odide k njej kot k bližnjemu prijatelju, sam ji prizna umor in ji poskuša, zmeden glede razlogov, razložiti
jo vpraša, zakaj je to storil, jo prosi, naj ga ne pusti v nesreči in od nje prejme ukaz: naj gre na trg,
poljubi zemljo in se spreobrni pred vsem ljudstvom.« Zdi se, da se v tem Sonjinem nasvetu sliši glas avtorja samega,
si prizadeva, da bi svojega junaka pripeljal do trpljenja in skozi trpljenje - do pokore. Žrtvovanje, vera,
ljubezen in čistost sta lastnosti, ki ju je avtor utelesil v Sonyi. Obdan z razvado, prisiljen
žrtvovala svoje dostojanstvo, je Sonya ohranila čistost svoje duše in prepričanje, da »ni sreče v udobju, sreči
se kupi s trpljenjem, človek ni rojen za srečo: človek si svojo srečo zasluži in vedno
trpljenje." In tukaj je Sonya, ki je prav tako "prestopila" in izgubila dušo, "oseba visokega duha", istega "razreda"
z Raskolnikovim, ga obsoja zaradi njegovega prezira do ljudi in ne sprejema njegovega »upora«, njegove »sekire«, ki kot
Raskolnikovu se je zdelo, da je bilo postavljeno v njenem imenu. Junakinja po Dostojevskem uteleša ljudsko načelo,
Ruski element: potrpežljivost in ponižnost, neizmerna ljubezen do človeka in Boga. Zato je spopad med Raskolnikovim in
Sonya, katere pogledi na svet so si nasprotni, je zelo pomembna. Ideja o Rodionovem "uporu", po mislih
Aristokratska ideja Dostojevskega, ideja "izbranega" je za Sonyo nesprejemljiva. Samo ljudje, ki jih predstavlja Sonya
lahko obsodi Raskolnikov "napoleonski" upor, ga prisili, da se podredi takšnemu sodišču in odide na težko delo -
"sprejmi trpljenje." Sonya upa na Boga, na čudež. Raskolnikov je s svojim jeznim, dobro izostrenim skepticizmom prepričan, da
Boga ni in čudeža ne bo. Rodion neusmiljeno razkrije Sonji nesmiselnost njenih iluzij. Ne samo to,
Raskolnikov celo pripoveduje Sonji o nekoristnosti njenega sočutja, o nesmiselnosti njenih žrtev. Ni sramotno
zaradi njenega poklica je Sonya grešnica in nesmiselnost njene žrtve in njenega podviga. »In da si velik grešnik, to je res,
- dodal je skoraj navdušeno, - predvsem pa si grešnik, ker si se zaman ubil in izdal. več
ali ne bi bilo grozno ... da živiš v tej umazaniji, ki jo tako sovražiš, hkrati pa veš, da nihče
Ne pomagaš in nikogar ne rešiš pred ničemer!« Raskolnikov sodi Sonyo z drugačno tehtnico v rokah kot
prevladujočo moralo. Ocenjuje jo z drugačnega zornega kota kot ona sama. Junakovo srce prebada ista bolečina, ki
in Sonjino srce, le on je misleč človek, ki vse posplošuje. Raskolnikov se prikloni pred Sonjo in jo poljubi
njene noge. »Nisem se priklonil tebi, priklonil sem se vsemu človeškemu trpljenju,« je rekel nekako divje in odšel k oknu. Sonya, ki jo je življenje prignalo v zadnji in že povsem brezupen kot, skuša kljub smrti nekaj narediti. Ona, kot
Raskolnikov deluje po zakonu svobodne izbire. Toda za razliko od Rodiona Sonya ni izgubila vere v ljudi,
ne potrebuje primerov, da bi ugotovil, da so ljudje po naravi dobri in si zaslužijo pravičen delež.
Sonya notranje stoji zunaj denarja, zunaj zakonov sveta, ki jo mučijo. Tako kot je po lastni volji šla na ploščo, tako sama po svoji trdni in neuničljivi volji ni naredila samomora. Sonja se je soočila z vprašanjem o samomoru; razmišljala je o tem in izbrala odgovor. Samomor bi bil v njenem položaju preveč sebičen izhod - rešil bi jo sramote, muk, rešil bi jo iz smrdljive jame. »... Konec koncev bi bilo bolj pošteno,« vzklikne Raskoljnikov, »bilo bi tisočkrat pravičnejše in bolj razumno neposredno
pojdi v vodo in takoj končaj! - Kaj se bo zgodilo z njimi? - je šibko vprašala Sonya in boleče pogledala
njega, a hkrati, kot da ne bi bil prav nič presenečen nad njegovim predlogom.«
Tisto, kar ji je preprečilo, da bi pila vodo, ni bila toliko misel na greh kot »o njih, naših«. Za Sonyo je bil razvrat hujši od smrti.
V razvijajoči se romanci med Raskolnikovim in Sonyo igrata veliko vlogo medsebojno spoštovanje in medsebojna prisrčna nežnost, ki se tako močno razlikujeta od običajev te družbe. Rodion je lahko Sonji priznal umor, ker jo je ljubil in vedel, da tudi ona ljubi njega.
Tako v romanu "Zločin in kazen" ljubezen ni dvoboj izobčencev, ki jih je usoda združila v eno zvezo in izbirala, po kateri poti naj gredo k skupnemu cilju - dvoboju dveh resnic.
Prisotnost stičnih linij in črt enotnosti
Sonjin boj z Raskolnikovim ni brezupen, in če Sonya v samem romanu pred epilogom ni zmagala in
prerojenega Raskolnikova, potem je v vsakem primeru prispevala h končnemu propadu njegovega nečloveškega
ideje.
V epilogu romana beremo: »Njihov
vstala ljubezen..." Človek, če je oseba, se čuti odgovornega ne samo za svoja dejanja, ampak
in za vsako zlo, ki se dogaja na svetu. Zato Sonya meni, da je tudi ona kriva za zločin
Raskolnikova, zato si jemlje ta zločin tako blizu in ga deli z
»tisti, ki so se pregrešili« njegovo usodo, pristane nositi njegov križ, mu pomagati skozi trpljenje priti do resnice. O njenih besedah ne dvomimo, bralec je prepričan, da bo Sonya sledila Raskolnikovu povsod in bo vedno z njim. Zakaj, zakaj ona potrebuje to? Pojdite v Sibirijo, živite v revščini, trpite zaradi osebe, ki je suha, hladna do vas in vas zavrača. Samo ona, "večna Sonechka", je to zmogla. dobrosrčen in nesebična ljubezen do ljudi.
Dostojevski je zapisal: "Sonya je upanje, najbolj neuresničljivo."
Z ustvarjanjem podobe Sonje Marmeladove je Dostojevski ustvaril antipod Raskolnikovu in njegovi teoriji (dobrota, usmiljenje proti zlu). Življenjski položaj Deklica odseva poglede pisatelja samega, njegovo vero v dobroto, pravičnost, odpuščanje in ponižnost, predvsem pa ljubezen do človeka, ne glede na to, kakšen je.
Podoba Sonečke Marmeladove v romanu Zločin in kazen je za Dostojevskega utelešenje večne ponižnosti in trpljenja ženske duše s sočutjem do ljubljenih, ljubeznijo do ljudi in brezmejnim požrtvovanjem. Krotka in tiha Sonechka Marmeladova, šibka, plaha, neuslišana, da bi svojo družino in sorodnike rešila lakote, se odloči storiti nekaj groznega za žensko. Zavedamo se, da je njena odločitev neizogibna, neizprosna posledica razmer, v katerih živi, a je hkrati primer aktivnega delovanja v imenu reševanja umirajočih. Nima ničesar razen svojega telesa, zato je edini možni način, da reši male Marmeladovce pred lakoto, prostitucija. Sedemnajstletna Sonya se je sama odločila, sama se je odločila, sama je izbrala pot, ne da bi čutila ne zamere ne jeze do Katerine Ivanovne, katere besede so bile zadnji pritisk, ki je Sonyo pripeljal na panel. Zato njena duša ni postala zagrenjena, ni sovražila do nje sovražnega sveta, umazanija uličnega življenja se ni dotaknila njene duše. Reši jo njena neskončna ljubezen do človeštva. Sonechkino celotno življenje je večna žrtev, nesebična in neskončna žrtev. Toda za Sonyo je to smisel življenja, njena sreča, njeno veselje, drugače ne more živeti. Njena ljubezen do ljudi, kot večna pomlad, hrani njeno trpečo dušo, ji daje moč, da hodi po trnovi poti, ki je vse njeno življenje. Razmišljala je celo o samomoru, da bi se znebila sramu in muke. Raskolnikov je tudi verjel, da bi bilo "pravičneje in pametneje potopiti se naravnost v vodo in končati vse naenkrat!" Toda samomor za Sonyo bi bil preveč sebična možnost in pomislila je na "njih" - lačne otroke, zato je zavestno in ponižno sprejela usodo, ki ji je bila pripravljena. Ponižnost, pokornost, krščanska vseodpuščajoča ljubezen do ljudi, samozanikanje so glavne stvari v Sonjinem značaju.
Raskolnikov verjame, da je bila Sonjina žrtev zaman, da ni nikogar rešila, ampak samo "uničila" sebe. Toda življenje zavrača te besede Raskolnikova. K Sonji pride Raskolnikov, da bi priznal svoj greh - umor, ki ga je zagrešil. Ona je tista, ki Raskolnikova prisili, da prizna zločin in s tem dokaže, da je pravi smisel življenja kesanje in trpljenje. Verjame, da nihče nima pravice drugemu vzeti življenja: "In kdo me je postavil za sodnika: kdo naj živi, kdo naj umre?" Raskolnikova prepričanja jo prestrašijo, vendar ga ne odžene od sebe. Zaradi velikega sočutja si prizadeva prepričati, moralno očistiti Raskolnikovo uničeno dušo. Sonya reši Raskolnikova, njena ljubezen ga oživi.
Ljubezen je Sonji pomagala razumeti, da je nesrečen, da kljub vsemu vidnemu ponosu potrebuje pomoč in podporo. Ljubezen je pomagala premagati takšno oviro, kot je dvojni umor, da bi poskušali vstati in rešiti morilca. Sonya gre po Raskolnikova na težko delo. Sonjina ljubezen in žrtvovanje jo očistita njene sramotne in žalostne preteklosti. Požrtvovalnost v ljubezni je večna lastnost ruskih žensk.
Sonya najde odrešitev zase in za Raskolnikova v veri v Boga. Njena vera v Boga je njena zadnja samopotrditev, ki ji daje možnost, da dela dobro v imenu tistih, ki se jim daruje, njen argument v prid temu, da njena žrtev ne bo zaman, da bo življenje kmalu našlo svoje. izid v univerzalni pravičnosti. Od tod njena notranja moč in vzdržljivost, ki ji pomaga prebroditi »kroge pekla« njenega neveseljega in tragičnega življenja. O Sonji je mogoče povedati veliko. Lahko jo imamo za junakinjo ali večno mučenko, vendar je preprosto nemogoče ne občudovati njenega poguma, njene notranje moči, njene potrpežljivosti.
(4 glasov, povprečje: 5.00 od 5)
Občinski izobraževalna ustanova Gimnazija št. 59.
Uljanovska regija, Uljanovsk.
Književnost 10. razred.
"Sonečka ...
Večna Sonechka!
pripravljeno
Kaštankina Svetlana Nikolaevna,
učitelj ruskega jezika in književnosti
najvišja kvalifikacijska kategorija.
Uljanovsk
Tema: "Sonečka ... Večna Sonečka!"
Cilji lekcije:
Izobraževalni:
ugotovite, kaj je "resnica" Sonje Marmeladove;
izsledite, kako se Raskolnikov pogled na Sonečkin "zločin" spreminja skozi roman;
kako so Raskoljnikovove krščanske vrednote odkrite skozi Sonechkino "resnico";
razumeti besede Dostojevskega v epigrafu lekcije.
Izobraževalni:
nastanek komunikacijska kompetencaštudenti, sposobnost kritične analize, sistematizacije in vrednotenja informacij; najti vzročno-posledične zveze; delo z besedilom;
razvijati ustvarjalne sposobnosti učencev in ustni govor;
razširite svoja obzorja.
Vzgojitelji:
vzgoja moralni koncepti(ljubezen, usmiljenje, sočutje, vera);
izboljšanje veščin individualnega in skupinskega dela.
Naloge:
pokazati, v čem pisatelj vidi vir prenove življenja, kako rešuje vprašanje, kaj storiti za spremembo obstoječe svetovne ureditve;
analizirati prizore, v katerih pisatelj protestira proti nehumanosti družbe;
gojiti strpnost do različnih ver.
Napredek lekcije.
1. Uvodne besede učitelji.
Postalo je običajno govoriti o ženskah Turgenjeva. Toda s kakšno elementarno močjo protesta so obdarjeni ženske podobe F.M. Dostojevskega.
Odlično mesto njegovi romani se osredotočajo na ženska tema, saj Fjodor Mihajlovič verjame, da je v ženski visoka moralna moč, ki lahko spremeni življenje na bolje. Vse pisateljeve simpatije so na strani tistih junakinj, ki jih je življenje upognilo in zlomilo, ki so branile svoje pravice in dostojanstvo. Njegove junakinje so uporniške, niso se sprijaznile z realnostjo.
V romanu "Zločin in kazen" ženski liki pomagajo ne le bolje razumeti glavnega junaka Rodiona Raskolnikova, ampak mu tudi pomagajo razumeti življenje na nov način.
2. Izjava o temi in namenu lekcije.
Današnja lekcija bo posvečena Sonji Marmeladovi, saj je po F. Dostojevskem skoraj glavni lik po Raskolnikovu.
"Sonečka ... Večna Sonečka!"
Kako razumete ta stavek?
(Večno pomeni vedno obstajati. Te besede vsebujejo simbol. Večna Sonečka je simbol žrtvovanja in človeškega trpljenja.)
3. Delo z epigrafom.
Ženska... če je moralno vredna,
Enaki do vseh, enaki do kraljev.
F.M. Dostojevskega.
Kaj pomeni F.M. v pojmu morala? Dostojevskega?
(F. Dostojevski v pojem morale postavlja večne krščanske zapovedi, ki naj človeka vodijo skozi življenje.)
Kaj pomeni izraz »enakovreden kraljem«?
(Kralj je vladar, kar pomeni "enakovreden kraljem" - tisti, ki ima moč.)
V tej lekciji moramo ugotoviti: Ali je Sonya Marmeladova moralno vredna, kaj žrtvuje in v čigavem imenu, "je enaka kraljem"?
4. Ideja o ustvarjanju podobe Sonye Marmeladove.
Nastop skupine "Raziskovalci".
1) Podoba Sonye Marmeladove ni bila takoj določena. Najzgodnejši zapisi omenjajo le »uradnikovo hčer«, »ona«. F. Dostojevski je očitno sprva želel poudariti poklicne lastnosti te junakinje: »Nekoč jo sreča kot profesionalko. Škandal na ulici. Ukradla je."
Na koncu istega zvezka so razmišljanja o naravi te podobe: »Uradnikova hči je ležerna, malo bolj izvirna. Preprosto in ponižano bitje. Ali še bolje, umazan in pijan od rib.”
Pijan od ribe je očitno podoba pijane, pretepene prostitutke, vržene na ulico in po stopnicah tolče nasoljene ribe, podoba, ki jo je naslikal junak Zapiskov iz podzemlja.
2) Toda že v naslednjem zvezek Sonya Marmeladova se pred bralci pojavlja kot v končnem besedilu romana - utelešenje krščanske ideje: "Nenehno se ima za globoko grešnico, padlo razvratnico, ki ne more prositi za odrešitev." Življenje za Sonya je nepredstavljivo brez vere v Boga in nesmrtnosti duše: "Kaj sem bil brez Boga." To idejo je zelo jasno izrazil tudi Marmeladov v osnutkih za roman.
Ideja f. Odnos Dostojevskega do Sonje se je spremenil, ker je "pijana od rib" padla ženska, ki je moralno padla. Odločil se je prikazati žensko, obsijano z avro čistosti in celo svetosti. S prodajo svojega telesa je zaslužila denar, da je nahranila lačne otroke Katerine Ivanovne. Kontrast njenega čistega duhovnega videza in umazanega poklica, strašna usoda deklice je močan dokaz kriminalnosti družbe.
5. Psihološki portret Sonje Marmeladove.
Govor psihologov.
V romanih F. Dostojevskega ima vsaka podrobnost, vsaka poteza, vsako lastno ime svoj pomen. Pri Dostojevskem je treba "upoštevati celo ločila."
1) Lastna imena odražajo osebnost njegovih junakov.
Sonya Marmeladova.
Sofija je »modrost«, »poslušanje Boga«, pomoč ljudem.
Priimek Marmeladov je v nasprotju s priimkom Raskolnikov. Marmelada je sladka viskozna masa, ki se lahko zlepi v eno celoto. Zdi se, da Sonya zlepi ločene polovice Raskolnikovove duše v eno celoto. Priimek kaže na celovitost Sonjine narave.
2) O notranji svet O junakih ne izvemo le iz opisa njihovih dejanj, čustev in izkušenj. Dostojevski - mojster psihološki portret, nam razkrije portret osebnosti, sestavljen iz dejanj in misli, ki se skrivajo za obrazom.
Sonya Marmeladova je tanka, krhka, plašna deklica, majhno, modrooko bitje s svetlimi kodrastimi lasmi. Vsa je tako svetla, čista, nežna, pokorna.
Ko je Sonya jezna, je videti kot majhna ptica. A komaj si je Raskolnikov drznil podvomiti v Boga, so se njene oči zaiskrile od jeze in prebudila se je tista opojna zavest o moči lastne duše, ki jo vodi Bog.
Izraz "iskriv od jeze" F.M. Dostojevski ga ne uporablja zaman, saj se le ljudem, ki so obsedeni z idejo, z vero, lahko zaiskrijo oči od jeze. Toliko strasti je na njenem obrazu, ko se dotakneta vere v Boga. To dekle »skromnega, spodobnega obnašanja«, z jasnim, a na videz nekoliko prestrašenim obrazom, ima ogromno potrpljenja in moralne moči.
Na Sonjinem obrazu najbolj pritegnejo pozornost njene bistre, modre oči. Modra barva simbolizira vztrajnost, predanost, mir, resnico. Jasne oči simbolizirajo čistost duše. Sonechka ima vse te lastnosti. Pri 18 letih je videti kot otrok. In pomembna pomenska linija je povezana s podobo otrok v romanu. V njih se razkriva vse najboljše, kar je v človeški naravi. Portret Sonje poudarja njeno otročje, brez obrambe, krhkost in veliko moralno moč: "... tanek, bled in izčrpan obraz."
"Deklica, stara približno 18 let, suha, a precej lepa blondinka, s čudovitimi modrimi očmi ... prijaznim in preprostim izrazom na obrazu, ki je nehote pritegnil ljudi k njej."
6. Pot Sonje Marmeladove do srečanja z Rodionom Raskolnikovom.
Kakšno pot je ubrala Sonya, preden je srečala Raskolnikova?
Sofija Semjonovna Marmeladova je hči uradnika, človeka, ki je padel v skrajnost, revščina ga je pripeljala do te mere, da »nima kam drugam«. Sonya ni bila deležna nobene vzgoje ali izobrazbe. S poštenim delom poskuša zaslužiti denar, a ne zadošča niti za hrano. To skromno dekle je prisiljeno prodati svoje telo za preživetje svoje družine. Prejema "rumeno karto", zato ne more ostati pri družini. Sonechka se sramuje svojega poklica in se ima za veliko grešnico. K Katerini Ivanovni in očetu pride šele ob mraku. Živi v strašni revščini v Kapernaumovem stanovanju. »Bog, bog ne da...« je edina stvar, ki tej deklici služi kot opora in zaščita v življenju. Toda tudi na samem "dnu" svojega življenja Sonya ohranja moralno čistost in še naprej živi za svojo družino.
7. Analitični pogovor z izbranim branjem besedila.
Pot Sonye Marmeladove po srečanju z Raskolnikovim.
Zakaj je Raskolnikov po storitvi zločina prišel k Sonji?
Raskolnikov išče zaveznika, sorodno dušo. In Sonya je po njegovem mnenju tudi prekoračila in uničila svoje življenje. Verjame, da nima kam drugam. Raskolnikov je mislil, da vidi človeka, osredotočenega na svoje težave, izčrpanega, obsojenega, pripravljenega, da zgrabi najmanjše upanje, vendar je videl nekaj drugega, kar je sprožilo vprašanje.
Kaj je videl Raskolnikov? Kaj ga je tako prizadelo?
To srečanje prebudi njegovo radovednost. Sonya na življenje gleda drugače, v ljudeh vidi dobro, se jim smili in poskuša razumeti.
« Njena bleda lica so spet zardela, v očeh je bila izražena tesnoba. Jasno je bilo, da se je je strašno dotaknila, da je strašno želela nekaj izraziti, povedati, posredovati. Nekakšno nenasitno trpljenje, tako rekoč, je bilo upodobljeno v vseh potezah njenega obraza.«
Kakšna vprašanja postavlja Raskolnikov Sonji? za kaj?
Raskolnikovova vprašanja spravljajo Sonyjo v blaznost. Ves pogovor poteka na točki preloma, na meji človeških zmožnosti. Raskolnikov namerno muči Sonjo, da bi preizkusil globino njene »človeške potrpežljivosti«, njene trdnosti, katere izvor mu je nerazumljiv.
Kaj je Raskolnikova pritegnilo k Sonji?
Raskolnikova je Sonja pritegnila moč, ki ji je omogočila življenje.
Kaj je vir te moči?
V skrbi za tuje otroke in njihovo nesrečno mamo. Raskolnikov ni mogel razumeti, od kod Sonya tako moč in čistost duha v tako groznem življenju. Muči ga vprašanje: zakaj je lahko predolgo ostala v tem položaju in ni znorela? Vse to se mu zdi čudno. Videl je nenavadnost in izvirnost Sonje, ki po njegovi teoriji spada v kategorijo navadnih ljudi.
»...Vseeno se mu je porodilo vprašanje: zakaj je mogla predolgo ostati v tem položaju in ne znoreti, če se ni mogla vreči v vodo? Seveda je razumel, da je Sonyin položaj naključen pojav v družbi, čeprav na žalost še zdaleč ni osamljen in ne izjemen ...«
»Kaj jo je gnalo? Ali ni razuzdanost? Vsa ta sramota jo je očitno prizadela le mehanično; prava pokvarjenost ji še ni prodrla niti kapljica v srce; videl je; stala je pred njim v resnici ...«
»Toda ali je to res res,« je vzkliknil sam pri sebi, »ali je res mogoče, da bo to bitje, ki še vedno ohranja čistost duha, končno zavestno potegnjeno v to podlo, smrdljivo jamo?...«
Raskolnikov še naprej preizkuša Sonjo in pozorno zre vanjo. »Norec! Sveti bedak! - je ponavljal sam pri sebi.
Kaj je mislil s pojmom "sveti norec"?
Sveti norec pomeni nor ali je prevzel videz norca.
Ko je Raskolnikov videl Sonjine krotke modre oči, ki so se svetile z ognjem, in njeno majhno telo, ki je trepetalo od ogorčenja in jeze, se mu je vse to zdelo nemogoče. Človek, ki je živel v imenu drugih in pozabljal nase, se je zdel sveti norec v svetu, kjer sta se dogajala zlo in krivica.
Zakaj se je Raskolnikov priklonil pred to majhno, plaho, prestrašeno deklico?
»Nisem se priklonil tebi, priklonil sem se vsemu človeškemu trpljenju,« je rekel nekako divje in odšel k oknu ...«
Raskolnikov se je priklonil Sonji, trpeči, žrtvi - vsemu človeškemu trpljenju. Osramočeno, poteptano, izgnano dekle je posadil poleg matere in sestre, verjel, da jima je s tem naredil čast.
Raskolnikov verjame, da se Sonečka žrtvuje nekakšnemu nenasitnemu trpljenju in vedno »lačnemu božanstvu«. "Večna Sonechka", medtem ko svet stoji, je žrtev, katere groza je še toliko bolj neskončna, ker je nesmiselna, nepotrebna, ničesar ne spremeni, ničesar ne popravi. Raskolnikov razume Sonjo kot simbol večne žrtve. Sonya se je ubila, a je koga rešila?
8. Priprava referenčnega osnutka "Sonya Marmeladova".
Se strinjate z Raskolnikovim, da se je Sonya uničila, vendar ni nikogar rešila?
"Sonce mora biti najprej sonce ..."
Sonja.
Marmeladov Raskolnikov
Obsojence
Katerina Ivanovna
Porfirij Petrovič mu med pogovorom z Raskolnikovim svetuje: "Postani sonce, vsi te bodo videli." Sonce mora biti najprej sonce, torej ne le sijati, ampak tudi greti. Sonya Marmeladova je tako sonce, greje duše ljudi s svojo toplo svetlobo. Čeprav se na prvi pogled zdi, da je daleč od te moralne višine, je njeno mesto pri vznožju, na plošči. Sonya ne izžareva samo prijaznosti in sočutja, ampak pomaga tistim, ki trpijo. Sonjina mačeha, Katerina Ivanovna, jo obsodi, da živi na "rumeni" vozovnici. Toda po tem, ko je zagrešila greh, je »Katerina Ivanovna ... šla k Sonjini postelji in ves večer stala na kolenih, ji poljubljala noge, ni hotela vstati ...« Za otroke, izčrpane od lakote, ki se zahvaljujejo Sonji, je lahko preživela, zase, ki je bila neozdravljivo bolna, se je Katerina Ivanovna zahvalila svoji pastorki, ki ji je pomagala v težkem trenutku njenega življenja. Še trenutek pred smrtjo se ji je iskreno pomilovala: "Sisali smo te na suho, Sonya ..."
Sonjina žrtev s toplino prodre v očetovo dušo. Preiskuje njegovo vest, izkazuje neskončno sočutje in mu daje zadnje »grešne« denarce za njegovo nespodobno pijančevanje v gostilni. Po smrti očeta in smrti mačehe Sonya skrbi za otroke. Hvaležni ji niso le otroci, ampak tudi ljudje okoli nje, ki se jim takšno dejanje zdi zares krščansko in tudi padec v tem primeru svet.
Sončni žarki so rešili Sonjino dušo in pomagali Raskolnikovu, da se ponovno rodi.
9. Analiza epizode "Branje evangelija po Sonji" s strani 1 skupine analitikov.
Kaj bi bil brez Boga?..
Bog, Bog ne bo dovolil takšne groze!..
Te besede razkrivajo celotno duhovno bistvo Sonje. Evangelijska zgodba o Lazarjevem vstajenju izraža bistvo njene osebnosti, njeno skrivnost.
Sonji je bilo težko razkriti in izpostaviti vse, kar je bilo njeno; ni hotela razkriti skrivnosti svoje duše - to je edino, kar ji je ostalo.
Sonya je najprej brala tiho in sramežljivo, nato pa je s strastjo in močjo priznala svoje prepričanje v Janezovih besedah.
»Sonya je razgrnila knjigo in našla mesto. Roke so se ji tresle, glasu je manjkalo. Dvakrat je začela in še vedno ni mogla izgovoriti prvega zloga ...«
»Vsa je že trepetala v pravi, pravi mrzlici ... Njen glas je postal zvonek, kot kovina, zmagoslavje in veselje sta zazvenela v njem in ga okrepila.«
»... brala je glasno in navdušeno, trepetala in postajala mrzla, kot bi videla na lastne oči ...«
Učiteljevo vprašanje.
Zakaj je Sonya prebrala prispodobo o Lazarjevem vstajenju s tako navdušenjem in trepetom?
Sonya verjame v tisto, kar se omejenemu racionalnemu pogledu zdi popolnoma nemogoče - verjame v čudež. Vera v Lazarjevo vstajenje, Sonya verjame v človeka. Kasneje bo verjela v vstajenje Raskolnikova. Verjame, da ne moreš živeti brez vere, ne moreš naprej skozi dvom do kesanja, do ljubezni. Evangelijska prilika se lomi v usodi Sonje in Raskolnikova.
10. Analiza epizode »Raskolnikova izpoved v storjeno kaznivo dejanje» 2 skupina analitikov.
Bolj ko Raskolnikov spoznava Sonjo, bolj ga preseneča, kako potrpežljivo in skoraj resignirano prenaša vse tegobe življenja, ne da bi se sploh poskušala zaščititi. Po ponižujočem in strašnem prizoru (Lužinov poskus, da bi jo obtožil kraje) ji Raskolnikov postavi vprašanje: »...Ali naj Lužin živi in dela gnusobe ali naj Katerina Ivanovna umre? Kako bi se odločili: kateri od njih naj umre?..«
Sonya odgovarja na Raskolnikovo vprašanje: »Ampak ne morem vedeti Božje previdnosti ... In zakaj sprašuješ, česar ne moreš vprašati? Zakaj tako prazna vprašanja? Kako se lahko zgodi, da je odvisno od moje odločitve? In kdo me je tukaj postavil za sodnika: kdo naj živi in kdo ne?«
Sonya ne more rešiti takšnih vprašanj; zaupa le Bogu: edini lahko razpolaga z življenji ljudi, edini pozna najvišjo pravičnost. Sonya se pokloni velikemu pomenu obstoja, včasih nedostopnemu njenemu umu. Preprosto stremi k življenju, potrjuje njegov pozitivni pomen.
Učiteljevo vprašanje.
Zakaj Sonya Raskolnikov prizna umor?
Raskolnikov je nesrečen, izčrpan, gre s svojimi priznanji k Sonji z željo, da se "pokloni vsemu človeškemu trpljenju". Kot sam pravi na predvečer svoje izpovedi: "Moral bi vsaj nekaj ujeti, upočasniti, pogledati človeka." V Sonji je videl točno Človeka. Vsak od njih ima svojo resnico, svojo pot. Oba sta prekršila moralne norme družbe, v kateri živita.
Yu. Koryakin trdi, da Sonjina resnica ne le zmaga, ampak da se Raskolnikova železna logika izkaže za zlomna s Sonjino elementarno logiko. Toda za človeka, obsedenega z željo, da bi imel za vsako ceno prav, je eno najbolj ponižujočih stanj, ko se vsi genialni silogizmi lomijo ob elementarni logiki življenja.
Edina možna, naravna, s Sonyinega vidika, razlaga motivov za umor zveni takole:
Bil si lačen! Ali... pomagaš svoji mami? da?
Raskolnikov ponuja različne razlage. Toda vsi argumenti razuma, ki so se mu prej zdeli tako očitni, odpadejo drug za drugim. Če je prej verjel v svojo teorijo, se zdaj pred Sonyo, pred njeno resnico, vsa njegova "aritmetika" sesuje v prah. V Sonyinih besedah ni logike, izračuna ali celo prepričljivih argumentov. Sonya Raskolnikovi teoriji nasprotuje z enim preprostim argumentom, s katerim se je prisiljen strinjati.
Kakšne občutke doživlja Sonya po Raskolnikovem priznanju?
Zločinec ne vzbuja gnusa, ne groze, ampak sočutje. Sonya uporablja besedo "nesrečna". Vzklikne: »Ne, zdaj na vsem svetu ni nikogar bolj nesrečnega od tebe!..« Bolj nesrečnega, ne zlobnejšega, bolj zločinskega, bolj gnusnega. Ona strastno, boleče sočustvuje z Raskolnikovim in razume, kako trpi. Sonya preda križ morilcu z besedami: "Skupaj bomo šli trpeti, skupaj bomo nosili križ!.." Raskolnikov razume, da je zdaj Sonya z njim za vedno.
Zakaj Sonjina resnica zmaga?
Osnova Sonjine resnice je ljubezen. Odtujen od ljudi, ko je zapustil tudi svoje najbližje, je Raskoljnikov čutil, da potrebuje ljubezen, da je imela Sonya prav, ko je rekla: "No, kako je mogoče živeti brez človeka!" Sonya je Raskolnikovu pomagala najti človeka v sebi in obuditi njegovega duha. Zato Raskolnikov duhovno vstane ne zaradi odrekanja svoji ideji, temveč skozi trpljenje, vero in ljubezen. Skozi Sonjino usodo spozna vse človeško trpljenje in ga obožuje.
11. Soočanje s kritiko.
G.M. Bridlener ugotavlja, da Raskoljnikov, ki se je vanj zaljubil z ljubeznijo tako njegove ljubljene kot njegove sestre, s svojo izpovedjo vodi Raskoljnikova »k moralnemu preporodu«.
Se strinjate, da Sonya ljubi Raskolnikova z ljubeznijo "ljubimca in sestre"?
Ljubezen Dostojevskega deluje kot glavni dejavnik krščanske morale in jo je treba razumeti v krščanskem smislu, saj je v evangeliju rečeno: »Ljubezen dolgo traja, je usmiljena, vse pokriva, vse veruje, vse upa, vse prestane. vse.”
Sonya ne zapusti Raskolnikova niti v Sibiriji. Zdaj so Sonjina verska prepričanja postala Raskolnikova prepričanja. Trpljenje, ki sta ga prestala, jima je odprlo pot do sreče; Ljubezen do določene osebe je tista, ki vodi junake do duhovnega vstajenja, »življenja«. Zato se lahko strinjamo z Bridlenerjevo mislijo, da se je Sonja zaljubila v Raskolnikova s sestrsko ljubeznijo v krščanskem smislu in ljubico.
Učiteljica: Zelo pomembno je, da se je Raskolnikov zaljubil v Sonyo. Po eni strani je žrtev brezbožne svetovne ureditve, po drugi strani pa nosi idejo pravoslavnega krščanstva. Ljubezen Raskolnikova v sebi ne nosi zemeljskega, ampak duhovnega občutka, ki vodi do popolne spremembe v njegovem življenju. Božanskost, ljubezen in moralna zavest zmagal. To pomeni, da lahko s popolnim zaupanjem trdimo, da je Sonya rešila tudi Raskolnikova.
Zakaj so se obsojenci, ti včasih kruti, končani ljudje, tako zaljubili v Sonyo?
V tem krhkem dekletu so čutili veliko moralno moč, dobroto, nesebičnost, čistost in moč duše.
»In ko se je pojavila v službi, ko je prišla k Raskolnikovu ali se srečala s skupino zapornikov, ki so hodili na delo, so vsi sneli klobuke, vsi so se priklonili: »Mati, Sofija Semjonovna, ti si naša mati, nežna, bolna!« - ti nesramni, ožigosani obsojenci so rekli temu majhnemu in suhemu bitju ...« Obsojenci vstopijo tudi v Sonjin sončni krog.
Zaključek.
Po Dostojevskem je zavestno žrtvovanje sebe v korist vseh znak največjega razvoja osebnosti, najvišje moči duše. Sonya ni spremenila družbe, zlo še vedno obstaja, vendar je še vedno prispevala svoj prispevek in rešila Katerino Ivanovno, njene otroke in Raskolnikova. In želim verjeti, da obstajajo ljudje, ki so sposobni sočutja in lahko dajo roko pomoči tistim v stiski. Sonya je poosebljenje prijaznosti, požrtvovalnosti, krotkosti in odpuščanja. Njena podoba uteleša eno glavnih idej dela Dostojevskega: pot do sreče in moralnega preporoda človeka poteka skozi trpljenje, krščansko ponižnost in vero v »božjo previdnost«. Sončni žarki so rešili Sonjino dušo in pomagali ljudem okoli nje, da so se ponovno rodili. Ni le izžarevala dobrote in sočutja, ampak je tudi resnično pomagala nesrečnim in zapostavljenim.
osebnost). Raskolnikova na težko delo.
5. Pravičnost, poštenost. Manifestira se v vseh dejanjih.
6. Vera v »božjo previdnost« in ljudi. Verjame v vstajenje Lazarja, Raskolnikov,
padlih kaznjencev.
7. Moralna moč in moč. Nisem moralno potonil, ko sem šel ven v
plošča zaradi družine.
8. Ljubezen. Bratska ljubezen do ljudi (Liza, kaznjenci)
Ljubezen ljubimca in sestre do Raskolnikova.
9. Moč duše. Vera, ljubezen in razumevanje ljudi.
Cesta Sonya- krščanska ponižnost,
večni mir, večni mir.
Sonjino poslanstvo- znebiti sveta zla.
Tisti, ki so na oblasti = kralji.
Je Sonya moralno vredna?
Ali lahko rečemo, da je Sonya enaka kraljem?
Lahko trdimo, da je Sonya vladarica sveta, saj si prizadeva rešiti svet zla, bolečine, z zdravljenjem duš ljudi. Njena vera, upanje, ljubezen pomagajo živeti ne samo njej, ampak tudi njeni družini in Raskolnikovu.
13. Razmislek.
Študentski nastop.
Sonya Marmeladova ima lepo in čisto dušo. Prisiljena je prodati svoje telo, da bi pomagala Katerini Ivanovni in njenim otrokom, a njena duša še vedno ostaja čista. Zavidam Raskolnikovu, ker je poleg njega dekle, ki je žrtvovala del svojega življenja, da bi ga rešila. Sonya – izjemna oseba. Lažje ji je prevzeti trpljenje, kot videti bolečino drugih. Pri F.I. Tyutchev ima pesem, ki po mojem mnenju odraža Sonjino notranje bistvo.
Karkoli nas življenje nauči,
Toda srce verjame v čudeže,
Obstaja neskončna moč
Obstaja tudi neminljiva lepota.
In usihanje zemlje
Ne bo se dotaknil nezemeljskih rož,
In od opoldanske vročine
Rosa se na njih ne bo posušila.
In ta vera ne bo varala
Tisti, ki samo od tega živi,
Ne bo zbledelo vse, kar je tukaj cvetelo,
Ne bo minilo vse, kar se je tukaj zgodilo.
Toda ta vera je za redke
Milost je na voljo samo tistim
Kdor je v strogih življenjskih skušnjavah,
Kako si znal trpeti v ljubezni.
Zdravljenje bolezni drugih
S svojim trpljenjem je zmogel
Ki je položil svojo dušo za druge
In vse je prestal do konca.
Istoimenska opera Eduarda Artemjeva po romanu F.M. Dostojevski "Zločin in kazen". (Sonjin del.)
Uporabljena literatura.
1. Razvoj na podlagi lekcije po literaturi. 10. razred, Moskva "Wako", 2003
2. Belov S.V. Junaki Dostojevskega - “Neva”, 1983, št. 11, str.195-200
3. INTERNETNI naslovi