Tatari - turško ljudstvo, ki živijo v osrednjem delu evropske Rusije, pa tudi v regiji Volga, na Uralu, v Sibiriji, Daljnji vzhod, na ozemlju Krima, pa tudi v Kazahstanu, v državah Srednje Azije in v Kitajski avtonomni republiki XUAR. V Ruski federaciji živi približno 5,3 milijona ljudi Tatarsko narodnost, kar je 4% celotnega prebivalstva države, so na drugem mestu po številu za Rusi, 37% vseh Tatarov v Rusiji živi v Republiki Tatarstan v glavnem mestu zveznega okrožja Volga s prestolnico v mestu Kazan in predstavljajo večino (53%) prebivalstva republike. Državni jezik je tatarščina (skupina altajskih jezikov, turška skupina, podskupina Kipčak), ima več narečij. Večina Tatarov je sunitskih muslimanov, med njimi so tudi pravoslavci in tisti, ki se ne opredeljujejo za določena verska gibanja.
Kulturna dediščina in družinske vrednote
Tatarske tradicije gospodinjstva in družinskega življenja v v večji meri ohranjena v vaseh in mestih. Kazanski Tatari so na primer živeli v lesenih kočah, ki so se od ruskih razlikovale le po tem, da niso imele predsobe in da je bila skupna soba razdeljena na žensko in moško polovico, ločena z zaveso (charshau) ali leseno pregrado. V kateri koli tatarski koči je bilo obvezno imeti zelene in rdeče skrinje, ki so bile kasneje uporabljene kot nevestina dota. Skoraj v vsaki hiši je na steni visel uokvirjen del besedila iz Korana, tako imenovani »šamail«; Veliko svetlih, bogatih barv in odtenkov je bilo uporabljenih za okrasitev hiše in okolice; notranjost prostorov je bila bogato okrašena z vezeninami, saj islam prepoveduje prikazovanje ljudi in živali; vezene brisače, posteljna pregrinjala in druge stvari so bile večinoma okrašene z geometrijskimi vzorci.
Glava družine je oče, njegove zahteve in navodila je treba brezpogojno izvrševati, mati ima posebno častno mesto. Tatarske otroke že od malih nog učijo spoštovati starejše, ne prizadeti mlajših in vedno pomagati prikrajšanim. Tatari so zelo gostoljubni, tudi če je človek sovražnik družine, vendar je prišel v hišo kot gost, mu ne bodo ničesar zavrnili, nahranili ga bodo, dali mu nekaj piti in mu ponudili prenočišče. . Tatarke vzgajajo kot skromne in spodobne bodoče gospodinje, vnaprej jih učijo, kako voditi gospodinjstvo, in jih pripravijo na poroko.
Tatarski običaji in tradicije
Obstajajo koledarski in družinski obredi. Prvi so povezani z delovna dejavnost(setev, žetev ipd.) in potekajo vsako leto ob približno istem času. Družinski obredi se izvajajo po potrebi v skladu s spremembami, ki so se zgodile v družini: rojstvo otrok, poroka in drugi obredi.
Za tradicionalno tatarsko poroko je značilen obvezen muslimanski obred nikah, poteka doma ali v mošeji v prisotnosti mule, praznična miza je sestavljena izključno iz tatarskih narodnih jedi: čak-čak, kort, katik, koš- tele, peremyachi, kajmak itd., gostje ne jedo svinjine in ne pijejo alkoholnih pijač. Ženin si nadene kapo, nevesta nosi dolgo obleko z zaprtimi rokavi, na glavi pa obvezno ruto.
Za tatarske poročne obrede je značilen predhodni dogovor med starši neveste in ženina o sklenitvi zakonske zveze, pogosto tudi brez njihovega soglasja. Ženinovi starši morajo plačati kupnino za nevesto, katere višina se dogovori vnaprej. Če ženin ni zadovoljen z višino kupnine in želi »privarčevati«, ni nič narobe, če nevesto ukradejo pred poroko.
Ko se otrok rodi, je k njemu povabljen mula, ki opravi poseben obred, otroku na uho šepeta molitve, ki odganjajo zle duhove in njegovo ime. Gostje pridejo z darili in zanje je pogrnjena praznična miza.
Islam ima velik vpliv na socialno življenje Tatari in s tem tatarsko ljudstvo vse praznike delijo na verske, imenujejo se "gaete" - na primer Uraza Gaete - praznik v čast konca posta ali Korban Gaete, praznik žrtvovanja, in posvetne ali ljudske " bayram«, kar pomeni »pomladna lepota ali praznovanje«.
Na praznik Uraza muslimanski tatarski verniki ves dan preživijo v molitvah in pogovorih z Alahom ter ga prosijo za zaščito in odpuščanje grehov, pijejo in jedo pa lahko šele po sončnem zahodu.
Med praznovanjem Kurban bajrama, praznika žrtvovanja in konca hadža, imenovanega tudi praznik dobrote, mora vsak sam sebe spoštujoč musliman po opravljeni jutranji molitvi v mošeji zaklati daritvenega ovna, ovco, kozo ali kravo. in razdeli meso tistim, ki ga potrebujejo.
Eden najpomembnejših predislamskih praznikov je praznik oračev Sabantuy, ki poteka spomladi in simbolizira konec setve. Vrhunec praznovanja je prirejanje različnih tekmovanj in tekmovanj v teku, rokoborbi ali konjskih dirkah. Tudi obvezna poslastica za vse prisotne je kaša ali botkasy v tatarščini, ki so jo nekoč pripravljali iz običajnih izdelkov v ogromnem kotlu na enem od hribov ali hribov. Tudi ob prazniku je bilo obvezno imeti veliko število barvanih jajc, ki so jih otroci nabrali. Glavni praznik Republike Tatarstan, Sabantuy, je priznan na uradni ravni in poteka vsako leto v Brezovem gaju v vasi Mirny blizu Kazana.
Pogosto me prosijo, naj povem zgodovino tega ali onega ljudstva. Med drugim ljudje pogosto postavljajo vprašanja o Tatarih. Verjetno tako sami Tatari kot drugi narodi menijo, da je šolska zgodovina lagala o njih, lagala nekaj, da bi zadovoljila politične razmere.
Najtežja stvar pri opisovanju zgodovine ljudstev je določiti točko, od katere začeti. Jasno je, da vsi na koncu izhajajo iz Adama in Eve in da so vsi ljudje sorodniki. A vseeno ... Zgodovina Tatarov bi se verjetno morala začeti leta 375, ko je v južnih stepah Rusa izbruhnila velika vojna med Huni in Slovani na eni ter Goti na drugi strani. Na koncu so Huni zmagali in na ramenih umikajočih se Gotov odšli v Zahodna Evropa, kjer so izginili v viteških gradovih nastajajoče srednjeveške Evrope.
Predniki Tatarov so Huni in Bolgari.
Huni se pogosto štejejo za neke mitske nomade, ki so prišli iz Mongolije. To je narobe. Huni so versko-vojaška formacija, ki je nastala kot odgovor na razpad starodavni svet v samostanih Sarmatije na srednji Volgi in Kami. Ideologija Hunov je temeljila na vrnitvi k izvornim tradicijam vedske filozofije starodavni svet in kodeks časti. Prav oni so postali osnova kodeksa viteške časti v Evropi. Po rasi so bili plavolasi in rdečelasi velikani z modrimi očmi, potomci starih Arijcev, ki so od nekdaj živeli na prostoru od Dnepra do Urala. Pravzaprav je "Tata-Ars" iz sanskrta, jezika naših prednikov, in se prevaja kot "očetje Arijcev". Po odhodu hunske vojske iz Južne Rusije v Zahodno Evropo se je preostalo sarmatsko-skitsko prebivalstvo spodnjega Dona in Dnepra začelo imenovati Bolgari.
Bizantinski zgodovinarji ne razlikujejo med Bolgari in Huni. To nakazuje, da so si Bolgari in druga plemena Hunov podobni po običajih, jezikih in rasi. Bolgari so pripadali arijska rasa, je govoril enega od ruskih vojaških žargonov (različica turških jezikov). Čeprav je možno, da so vojaške skupine Hunov vključevale tudi ljudi mongoloidnega tipa kot plačance.
Kar zadeva najzgodnejše omembe Bolgarov, je to leto 354, »Rimske kronike« neznanega avtorja (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), pa tudi delo Moise de Khorene.
Po teh zapisih so že pred pojavom Hunov v zahodni Evropi sredi 4. stoletja opazili prisotnost Bolgarov na severnem Kavkazu. V 2. polovici 4. stoletja so nekateri Bolgari prodrli v Armenijo. Lahko domnevamo, da Bolgari niso ravno Huni. Po naši različici so Huni versko-vojaška formacija, podobna današnjim talibanom v Afganistanu. Edina razlika je v tem, da je ta pojav takrat nastal v arijskih vedskih samostanih Sarmatije na bregovih Volge, Severne Dvine in Dona. Modra Rusija (ali Sarmatija) je po številnih obdobjih zatona in vzpona v četrtem stoletju našega štetja začela novo rojstvo v Veliko Bolgarijo, ki je zasedala ozemlje od Kavkaza do Severni Ural. Torej pojav Bolgarov sredi 4. stoletja v regiji Severni Kavkaz več kot mogoče. In razlog, da se niso imenovali Huni, je očitno ta, da se takrat Bolgari niso imenovali Huni. Določen sloj vojaških menihov se je imenoval Huni, ki so bili varuhi posebne vedske filozofije in vere, strokovnjaki za borilne veščine in nosilci posebnega kodeksa časti, ki je kasneje predstavljal osnovo kodeksa časti viteških redov sv. Evropi. Vsa hunska plemena so prišla v zahodno Evropo po isti poti; očitno je, da niso prišla istočasno, ampak v serijah. Pojav Hunov je naraven proces, kot reakcija na degradacijo starodavnega sveta. Tako kot so danes talibani odgovor na procese degradacije zahodnega sveta, tako so Huni na začetku dobe postali odgovor na razgradnjo Rima in Bizanca. Zdi se, da je ta proces objektiven vzorec razvoja družbenih sistemov.
V začetku 5. stoletja so v severozahodnem Karpatskem prostoru dvakrat izbruhnile vojne med Bolgari (Vulgari) in Langobardi. Takrat so bili vsi Karpati in Panonija pod oblastjo Hunov. Toda to kaže, da so bili Bolgari del zveze hunskih plemen in da so v Evropo prišli skupaj s Huni. Karpatski Vulgarji iz zgodnjega 5. stoletja so isti Bolgari s Kavkaza iz sredine 4. stoletja. Domovina teh Bolgarov je regija Volga, reke Kama in Don. Pravzaprav so Bolgari delci hunskega cesarstva, ki je nekoč uničilo starodavni svet, ki je ostal v stepah Rusije. Večina »mož dolge volje«, verskih bojevnikov, ki so oblikovali nepremagljivega verskega duha Hunov, je odšla na Zahod in po nastanku srednjeveške Evrope izginila v viteških gradovih in redovih. Toda skupnosti, ki so jih rodile, so ostale na bregovih Dona in Dnepra.
Do konca 5. stoletja sta bili znani dve glavni bolgarski plemeni: Kutriguri in Utiguri. Slednji se naselijo ob obali Azovskega morja na območju polotoka Taman. Kutriguri so živeli med ovinkom spodnjega Dnepra in Azovskega morja ter nadzorovali krimske stepe vse do obzidja grških mest.
Ti občasno (v zavezništvu s slovanskimi plemeni) napadajo meje Bizantinskega cesarstva. Tako so Bolgari leta 539-540 izvedli pohode čez Trakijo in Ilirijo do Jadranskega morja. Istočasno je veliko Bolgarov stopilo v službo bizantinskega cesarja. Leta 537 se je odred Bolgarov boril na strani obleganega Rima proti Gotom. Znani so primeri sovražnosti med bolgarskimi plemeni, ki jih je spretno podpihovala bizantinska diplomacija.
Okoli leta 558 so Bolgari (predvsem Kutriguri) pod vodstvom kana Zabergana vdrli v Trakijo in Makedonijo ter se približali obzidju Konstantinopla. In le s ceno velikih naporov so Bizantinci ustavili Zabergana. Bolgari se vrnejo v stepe. Glavni razlog je bila novica o pojavu neznane bojevite horde vzhodno od Dona. To so bili Avari kana Bayana.
Bizantinski diplomati so takoj uporabili Avare za boj proti Bolgarom. Novim zaveznikom ponujajo denar in zemljo za naselja. Čeprav je avarska vojska le približno 20 tisoč konjenikov, še vedno nosi isti nepremagljivi duh vedskih samostanov in se seveda izkaže za močnejšo od številnih Bolgarov. K temu pripomore tudi dejstvo, da se za njimi pomika druga drhal, zdaj Turki. Prvi so na udaru Utigurji, nato pa Avari prečkajo Don in vdrejo v dežele Kutrigurjev. Khan Zabergan postane vazal Khagan Bayana. Nadaljnja usoda Kutriguri so tesno povezani z Avari.
Leta 566 so napredni odredi Turkov dosegli obale Črnega morja blizu ustja Kubana. Utigurji priznavajo moč turškega kagana Istemija nad sabo.
Ko so združili vojsko, so zavzeli najstarejšo prestolnico antičnega sveta, Bospor, na obali Kerške ožine, leta 581 pa so se pojavili pod obzidjem Hersonesusa.
Renesansa
Po odhodu avarske vojske v Panonijo in začetku državljanskih spopadov v turškem kaganatu so se bolgarska plemena ponovno združila pod oblastjo kana Kubrata. Postaja Kurbatovo v regiji Voronež je starodavni sedež legendarnega kana. Ta vladar, ki je vodil pleme Onnogurov, je bil kot otrok vzgojen na cesarskem dvoru v Konstantinoplu in bil krščen pri 12 letih. Leta 632 je razglasil neodvisnost od Avarov in stopil na čelo združbe, ki je v bizantinskih virih dobila ime Velika Bolgarija.
Zasedla je jug sodobne Ukrajine in Rusije od Dnjepra do Kubana. Leta 634-641 je krščanski kan Kubrat sklenil zavezništvo z bizantinskim cesarjem Heraklijem.
Nastanek Bolgarije in naselitev Bolgarov po svetu
Po Kubratovi smrti (665) pa je njegovo cesarstvo razpadlo, saj so si ga razdelili njegovi sinovi. Najstarejši sin Batbayan je začel živeti v regiji Azov kot pritok Hazarjev. Drugi sin Kotrag se je preselil na desni breg Dona in prav tako prišel pod oblast Judov iz Hazarije. Tretji sin, Asparukh, je pod hazarskim pritiskom odšel na Donavo, kjer je, potem ko je podjarmil slovansko prebivalstvo, postavil temelje sodobne Bolgarije.
Leta 865 se je bolgarski kan Boris pokristjanil. Mešanje Bolgarov s Slovani je povzročilo nastanek sodobnih Bolgarov.
Še dva Kubratova sinova - Kuver (Kuber) in Altsekom (Altsekom) - sta odšla v Panonijo k Avarom. Med nastankom Podonavske Bolgarije se je Kuver uprl in prešel na stran Bizanca ter se naselil v Makedoniji. Pozneje je ta skupina postala del Podonavskih Bolgarov. Druga skupina, ki jo je vodil Alzek, se je vmešala v boj za nasledstvo prestola v Avarskem kaganatu, nakar so bili prisiljeni pobegniti in poiskati zatočišče pri frankovskem kralju Dagobertu (629-639) na Bavarskem in se nato naseliti v Italiji blizu Ravenna.
Velika skupina Bolgarov se je vrnila v svojo zgodovinsko domovino - Povolžje in Kama, od koder je njihove prednike nekoč odnesel vrtinec strastnega nagona Hunov. Prebivalstvo, ki so ga tukaj srečali, pa ni bilo veliko drugačno od njih samih.
Ob koncu 8. stol. Bolgarska plemena v srednji Volgi so ustvarila državo Volška Bolgarija. Na podlagi teh plemen je pozneje v teh krajih nastal Kazanski kanat.
Leta 922 se je vladar Volških Bolgarov Almas spreobrnil v islam. Do takrat je življenje v vedskih samostanih, ki so bili nekoč v teh krajih, praktično zamrlo. Potomci volških Bolgarov, pri oblikovanju katerih so sodelovala številna druga turška in ugrofinska plemena, so Čuvaški in Kazanski Tatari. Od vsega začetka se je islam uveljavil samo v mestih. Sin kralja Almusa je šel na romanje v Meko in se ustavil v Bagdadu. Po tem je nastalo zavezništvo med Bolgarijo in Bagdatom. Podložniki Bolgarije so kralju plačevali davke v konjih, usnju itd. Tam je bila carina. Kraljeva zakladnica je prejemala tudi dajatve (desetino blaga) od trgovskih ladij. Od bolgarskih kraljev omenjajo arabski pisci le Silka in Almusa; Frehnu je na kovancih uspelo prebrati še tri imena: Ahmed, Taleb in Mumen. Najstarejši med njimi, z imenom kralja Taleba, sega v leto 338.
Poleg tega bizantinsko-ruske pogodbe 20. st. omenjajo hordo črnih Bolgarov, ki živijo blizu Krima.
Volška Bolgarija
BOLGARIJA VOLGA-KAMA, država Volga-Kama, ugrofinskih ljudstev v XX-XV. Prestolnice: mesto Bolgar, od 12. stol. mesto Bilyar. Do 20. stoletja je bila Sarmatija (Modra Rusija) razdeljena na dva kaganata - severno Bolgarijo in južno Hazarijo.
Večina velika mesta- Bolgar in Bilyar - po površini in prebivalstvu sta presegla London, Pariz, Kijev, Novgorod, Vladimir tistega časa.
Bolgarija je igrala pomembno vlogo v procesu etnogeneze sodobnih Kazanskih Tatarov, Čuvašev, Mordovcev, Udmurtov, Marijev in Komijev, Fincev in Estoncev.
Bolgarija v času nastanka bolgarske države (začetek 20. stoletja), katere središče je bilo mesto Bulgar (danes vas Bolgars v Tatarstanu), je bila odvisna od Hazarskega kaganata, ki so mu vladali Judje.
Bolgarski kralj Almas se je za podporo obrnil na arabski kalifat, zaradi česar je Bolgarija sprejela islam kot državna vera. Razpad hazarskega kaganata po njegovem porazu s strani ruskega kneza Svjatoslava I. Igoreviča leta 965 je zagotovil dejansko neodvisnost Bolgarije.
Bolgarija postane najmočnejša država v Modri Rusiji. Presečišče trgovskih poti, obilje črne prsti in odsotnost vojn so to regijo hitro razvili. Bolgarija je postala središče proizvodnje. Od tod so izvažali pšenico, krzna, živino, ribe, med in izdelke domače obrti (klobuki, škornji, na vzhodu znani kot "bulgari", usnje). Toda glavni dohodek je prihajal iz trgovinskega tranzita med vzhodom in zahodom. Tukaj že od 20. stoletja. koval svoj kovanec - dirham.
Poleg Bolgarja so bila znana tudi druga mesta, kot so Suvar, Bilyar, Oshel itd.
Mesta so bila močne trdnjave. Bilo je veliko utrjenih posesti bolgarskega plemstva.
Pismenost med prebivalstvom je bila zelo razširjena. V Bolgariji živijo pravniki, teologi, zdravniki, zgodovinarji in astronomi. Pesnik Kul-Gali je ustvaril pesem "Kysa in Yusuf", splošno znano v turški literaturi svojega časa. Po sprejetju islama leta 986 so nekateri bolgarski pridigarji obiskali Kijev in Ladogo in velikemu ruskemu knezu Vladimirju I. Svjatoslaviču predlagali spreobrnitev v islam. Ruske kronike iz 10. stoletja razlikujejo med volškimi, srebrnimi ali nukratskimi (po Kami) Bolgari, Timtjuzi, Čeremšani in Kvalisi.
Seveda je bil v Rusiji nenehen boj za vodstvo. Spopadi s knezi iz Bele Rusije in Kijeva so bili pogosti. Leta 969 jih je napadel ruski knez Svjatoslav, ki je po legendi Arabca Ibn Haukala opustošil njihovo deželo v maščevanje, ker so leta 913 Hazarjem pomagali uničiti rusko četo, ki se je lotila pohoda na jug obale Kaspijskega morja. Leta 985 je knez Vladimir izvedel tudi pohod proti Bolgariji. V 12. stoletju se je z vzponom Vladimiro-Suzdalske kneževine, ki je skušala razširiti svoj vpliv v Povolžju, boj med obema deloma Rusije zaostril. Vojaška grožnja je prisilila Bolgare, da so svojo prestolnico preselili v notranjost - v mesto Bilyar (danes vas Bilyarsk v Tatarstanu). Toda bolgarski knezi niso ostali dolžni. Bolgarom je leta 1219 uspelo zavzeti in oropati mesto Ustjug na severni Dvini. To je bila temeljna zmaga, saj so bile tukaj že od najprimitivnejših časov starodavne knjižnice vedskih knjig in starodavni pokroviteljski samostani
kot so verjeli stari, častili boga Hermesa. Prav v teh samostanih se je skrivalo znanje o starodavni zgodovini sveta. Najverjetneje je v njih nastal vojaško-verski razred Hunov in se razvila zbirka zakonov viteške časti. Vendar so se knezi Bele Rusije kmalu maščevali za poraz. Leta 1220 so ruske čete zavzele Oshel in druga mesta Kame. Le bogata odkupnina je preprečila propad prestolnice. Po tem je bil vzpostavljen mir, potrjen leta 1229 z izmenjavo vojnih ujetnikov. Vojaški spopadi med Belimi Rusi in Bolgari so se zgodili v letih 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 in 1236. Med vdori so Bolgari dosegli Murom (1088 in 1184) in Ustjug (1218). Istočasno je v vseh treh delih Rusije živelo eno samo ljudstvo, ki je pogosto govorilo narečja istega jezika in izhajalo iz skupnih prednikov. To je pustilo pečat na naravi odnosov med bratskimi narodi. Tako je ruski kronist ohranil pod letnico 1024 vest, da je v tem
Tistega leta je v Suzdalu divjala lakota in Bolgari so Rusom priskrbeli veliko žita.
Izguba neodvisnosti
Leta 1223 je Horda Džingiskana, ki je prišla iz globin Evrazije, na jugu v bitki pri Kalki premagala vojsko Rdeče Rusije (kijevsko-poloveško vojsko), a na poti nazaj jih je hudo potolkla Bolgari. Znano je, da je Džingiskan, ko je bil še navaden pastir, srečal Bolgarskega prepirljivca, potepuškega filozofa iz Modre Rusije, ki mu je napovedal veliko usodo. Zdi se, da je na Džingiskana prenesel isto filozofijo in religijo, ki sta v njegovem času spodbudila Hune. Zdaj se je pojavila nova Horda. Ta pojav se v Evraziji pojavlja z zavidljivo pogostostjo kot odgovor na degradacijo družbene strukture. In vsakič skozi uničenje ustvari novo življenje Rusija in Evropa.
Leta 1229 in 1232 je Bolgarom znova uspelo odbiti napade Horde. Leta 1236 začne Džingis-kanov vnuk Batu nov pohod na Zahod. Spomladi 1236 je hordski kan Subutai zavzel prestolnico Bolgarov. Jeseni istega leta so bili Bilyar in druga mesta Modre Rusije opustošena. Bolgarija se je bila prisiljena podrediti; toda takoj ko je vojska Horde odšla, so Bolgari zapustili zavezništvo. Potem je bil Khan Subutai leta 1240 prisiljen v drugič vdreti, kampanjo pa je spremljalo prelivanje krvi in uničenje.
Leta 1243 je Batu ustanovil državo v regiji Volga Zlata Horda, katere ena od provinc je bila Bolgarija. Uživala je nekaj avtonomije, njeni knezi so postali vazali kana Zlate Horde, mu plačevali davek in oskrbovali vojake hordske vojske. Visoka kultura Bolgarije je postala najpomembnejša sestavina kulture Zlate Horde.
Konec vojne je pripomogel k oživitvi gospodarstva. Največji razcvet je na tem območju Rusije dosegla v prvi polovici 14. stoletja. V tem času se je islam uveljavil kot državna vera Zlate Horde. Mesto Bolgar postane rezidenca kana. Mesto je pritegnilo številne palače, mošeje in karavanseraje. Vseboval je javna kopališča, asfaltirane ulice, podzemni vodovod. Tu so prvi v Evropi obvladali taljenje litega železa. Prodajali so nakit in keramiko iz teh krajev srednjeveška Evropa in Azijo.
Smrt Volške Bolgarije in rojstvo ljudstva Tatarstana
Od srede 14. stol. Začne se boj za kanov prestol, okrepijo se separatistične težnje. Leta 1361 je knez Bulat-Temir Zlati hordi zasegel obsežno ozemlje v regiji Volga, vključno z Bolgarijo. Kani Zlate horde so le za kratek čas uspeli ponovno združiti državo, kjer povsod poteka proces razdrobljenosti in izolacije. Bolgarija se razdeli na dve tako rekoč neodvisni kneževini - Bolgarsko in Žukotinsko - s središčem v mestu Žukotin. Po izbruhu državljanskih spopadov v Zlati hordi leta 1359 je vojska Novgorodcev zavzela Žukotin. Ruska kneza Dmitrij Ivanovič in Vasilij Dmitrijevič sta zavzela druga mesta Bolgarije in v njih namestila svoje "carinike".
V drugi polovici 14. in zgodnjem 15. stoletju je Bolgarija doživljala stalni vojaški pritisk Bele Rusije. Bolgarija je dokončno izgubila neodvisnost leta 1431, ko je moskovska vojska princa Fjodorja Pestrega osvojila južne dežele. Samo severna ozemlja, katerih središče je bil Kazan, so ohranila neodvisnost. Na podlagi teh dežel se je začelo nastajanje Kazanskega kanata in degeneracija etnične skupine starodavnih prebivalcev Modre Rusije (in še prej Arijcev dežele sedmih luči in lunarnih kultov) v Kazanski Tatari. V tem času je Bolgarija že dokončno padla pod oblast ruskih carjev, toda kdaj točno, ni bilo mogoče reči; po vsej verjetnosti se je to zgodilo pod Ivanom Groznim, hkrati s padcem Kazana leta 1552. Vendar pa je naziv "suveren Bolgarije" še vedno nosil njegov ded Ivan Sh Začne se oblikovanje etnosa sodobnih Tatarov, ki se pojavi že v združeni Rusiji. Tatarski knezi tvorijo številne izjemne klane ruske države, ki postajajo
so znani vojskovodje, državniki, znanstveniki in kulturniki. Pravzaprav je zgodovina Tatarov, Rusov, Ukrajincev, Belorusov zgodovina enega ruski ljudje, katerega konji segajo v pradavnino. Nedavne študije so pokazale, da vse evropskih narodov tako ali drugače prihajajo z območja Volga-Oka-Don. Del nekoč združenega ljudstva se je naselil po svetu, nekatera ljudstva pa so vedno ostala v deželah svojih prednikov. Tatari so le eden od teh.
Tatari so za Rusi drugi največji narod v Rusiji. Po popisu iz leta 2010 predstavljajo 3,72 % prebivalstva celotne države. To ljudstvo, ki se je pridružilo v drugi polovici 16. stoletja, je skozi stoletja uspelo ohraniti svojo kulturno identiteto, skrbno obravnavati zgodovinsko tradicijo in vero.
Vsak narod išče svoj izvor. Tatari niso izjema. Izvor tega naroda so začeli resneje preučevati v 19. stoletju, ko se je pospešil razvoj meščanskih odnosov. Ljudje so bili predmet posebnega preučevanja, poudarjanja njihovih glavnih značilnosti in značilnosti ter ustvarjanja enotne ideologije. Izvor Tatarov je ves ta čas ostal pomembna tema preučevanja tako ruskih kot tatarskih zgodovinarjev. Rezultate tega dolgoletnega dela lahko grobo predstavimo v treh teorijah.
Prva teorija je povezana s starodavno državo Volško Bolgarijo. Menijo, da se zgodovina Tatarov začne s turško-bolgarsko etnično skupino, ki je izšla iz azijskih step in se naselila v Srednji Volgi. V 10.-13. stoletju jim je uspelo ustvariti lastno državnost. Obdobje Zlate Horde in Moskovske države je nekoliko prilagodilo oblikovanje etnične skupine, vendar ni spremenilo bistva islamske kulture. V tem primeru govorimo predvsem o skupini Volga-Ural, medtem ko se drugi Tatari štejejo za neodvisne etnične skupnosti, ki jih združuje le ime in zgodovina pridružitve Zlati Hordi.
Drugi raziskovalci verjamejo, da Tatari izvirajo iz Srednje Azije, ki so se med mongolsko-tatarskimi pohodi preselili na zahod. Vstop v Ulus Jochi in prevzem islama sta odigrala glavno vlogo pri združitvi različnih plemen in oblikovanju enotnega naroda. Hkrati je bilo avtohtono prebivalstvo Volške Bolgarije delno iztrebljeno in delno razseljeno. Prišla plemena so ustvarila svojo posebno kulturo in prinesla jezik Kipčak.
Turško-tatarski izvor v genezi ljudstva poudarja naslednja teorija. Po njem izvirajo Tatari iz velike, največje azijske države srednjega veka v 6. stoletju našega štetja. Teorija priznava določeno vlogo pri oblikovanju tatarske etnične skupine tako Volške Bolgarije kot Kipčak-Kimaka in Tatar-Mongola etnične skupine azijske stepe. Poudarjena je posebna vloga Zlate horde, ki je združevala vsa plemena.
Vse naštete teorije o nastanku tatarskega naroda izpostavljajo posebno vlogo islama, pa tudi obdobje Zlate Horde. Na podlagi zgodovinskih podatkov raziskovalci različno vidijo izvor ljudstva. Kljub temu postane jasno, da Tatari izvirajo iz starodavnih turških plemen, zgodovinske vezi z drugimi plemeni in ljudstvi pa so seveda vplivale na današnji videz naroda. Skrbno ohranjajo svojo kulturo in jezik, jim je uspelo, da niso izgubili svoje nacionalne identitete pred globalnim povezovanjem.
Vodilna skupina tatarske etnične skupine so kazanski Tatari.
In zdaj malo ljudi dvomi, da so bili njihovi predniki Bolgari. Kako se je zgodilo, da so Bolgari postali Tatari? Zelo zanimive so različice izvora tega etnonima.
1 Turški izvor etnonima
Prvič ime "Tatar" najdemo v 8. stoletju v napisu na spomeniku slavnemu poveljniku Kul-teginu, ki je bil postavljen med Drugi turški kaganat - država Turkov, ki se nahaja na ozemlju sodobne Mongolije, vendar ima večje območje. Napis omenja plemenske zveze "Otuz-Tatari" in "Tokuz-Tatari". IN X-XII stoletja Etnonim "Tatari" se je razširil na Kitajskem, v Srednji Aziji in Iranu.
Znanstvenik iz 11. stoletja Mahmud Kašgari je v svojih spisih prostor med severno Kitajsko in vzhodnim Turkestanom imenoval »tatarska stepa«. Morda so se zato v začetku 13. stoletja tako začeli imenovati Mongoli, ki so do takrat premagali tatarska plemena in zavzeli njihove dežele.
2 Turško-perzijsko poreklo
Znanstvenik antropolog Aleksej Sukharev pri delu "Kazanski Tatari" iz Sankt Peterburga leta 1902 je zapisal, da etnonim Tatari izhaja iz turške besede »tat«, ki pomeni nič drugega kot gore, in besed perzijskega izvora »ar« ali »ir«, kar pomeni oseba, človek, prebivalec. To besedo najdemo med mnogimi narodi: Bolgari, Madžari, Hazari. Najdemo ga tudi med Turki.
3 Perzijsko poreklo
Sovjetska raziskovalka Olga Belozerskaya je povezala izvor etnonima s perzijsko besedo "tepter" ali "defter", ki se razlaga kot "kolonist". Vendar je treba opozoriti, da je etnonim "Tiptyar" poznejšega izvora. Najverjetneje je nastal v 16.-17. stoletju, ko so se tako začeli imenovati Bolgari, ki so se preselili iz svojih dežel na Ural ali Baškirijo.
4 Staroperzijski izvori
Obstaja hipoteza, da ime "Tatari" izvira iz starodavne perzijske besede "tat" - tako so Perzijce imenovali v starih časih. Raziskovalci se sklicujejo na znanstvenika iz 11. stoletja Mahmuta Kašgarija, ki je zapisal, da »Turki tiste, ki govorijo farsi, imenujejo tatami«. So pa Turki tatami imenovali tudi Kitajce in celo Ujgure. In prav lahko se zgodi, da je tat pomenil »tujec«, »tuje govoreči«. Vendar pa eno ne nasprotuje drugemu. Navsezadnje bi lahko Turki najprej imenovali iransko govoreče ljudi tatami, nato pa bi se ime lahko razširilo na druge tujce. Mimogrede, Ruska beseda»tat« je bil morda tudi izposojen od Perzijcev.
5 Grško poreklo
Vsi vemo, da je pri starih Grkih beseda "tartar" pomenila drugi svet, pekel. Tako je bil "Tartarin" prebivalec podzemnih globin. To ime je nastalo še pred vdorom Batujeve vojske v Evropo. Morda so ga sem prinesli popotniki in trgovci, vendar so že takrat besedo "Tatari" Evropejci povezovali z vzhodnimi barbari. Po invaziji Batu Khana so jih Evropejci začeli dojemati izključno kot ljudstvo, ki je prišlo iz pekla in prineslo grozote vojne in smrti. Ludvik IX. je dobil vzdevek svetnik, ker je sam molil in svoje ljudi pozival k molitvi, da bi se izognili Batujevi invaziji. Kot se spomnimo, je takrat umrl kan Udegei in Mongoli so se vrnili. To je Evropejce le prepričalo, da so imeli prav. Odslej so med evropskimi ljudstvi Tatari postali posplošitev vseh barbarskih ljudstev, ki so živela na vzhodu. Po pravici povedano je treba povedati, da se je na nekaterih starih zemljevidih Evrope Tartarija začela tik za rusko mejo. Mongolsko cesarstvo je propadlo v 15. stoletju, vendar so evropski zgodovinarji vse do 18. stoletja še naprej vse imenovali Tatari. vzhodna ljudstva od Volge do Kitajske. Mimogrede,
Tatarska ožina, ki ločuje otok Sahalin od celine, se tako imenuje, ker so na njenih obalah živeli tudi »Tatari« - Orochi in Udege. Vsekakor je tako menil Jean François La Perouse, ki je ožini dal ime.
6 kitajskega izvora
Nekateri znanstveniki verjamejo, da je etnonim "Tatari" kitajskega izvora. Že v 5. stoletju je na severovzhodu Mongolije in Mandžurije živelo pleme, ki so ga Kitajci imenovali »ta-ta«, »da-da« ali »tatan«. In v nekaterih narečjih kitajsko ime zaradi nosnega diftonga zvenelo natanko kot "tatar" ali "tartar". Pleme je bilo bojevito in je nenehno motilo svoje sosede. Morda se je pozneje ime Tartar razširilo tudi na druga do Kitajcev neprijazna ljudstva. Najverjetneje je iz Kitajske ime "Tatari" prodrlo v arabske in perzijske literarne vire.
Po legendi je samo bojevito pleme uničil Džingis-kan. Takole je o tem zapisal mongolski poznavalec Evgeniy Kychanov: »Tako je propadlo tatarsko pleme, ki je še pred vzponom Mongolov dalo svoje ime kot skupno ime vsem tatarsko-mongolskim plemenom. In ko so se v oddaljenih aulih in vaseh na Zahodu, dvajset do trideset let po tem pokolu, slišali zaskrbljujoči vzkliki "Tatari!" ležali v deželi njihovega rodnega ulusa« (»Življenje Temujina, ki je mislil osvojiti svet«). Sam Džingiskan je kategorično prepovedal, da bi Mongole imenovali Tatari. Mimogrede, obstaja različica, da bi ime mogočnega plemena lahko izhajalo tudi iz tunguške besede "ta-ta" - potegniti tetivo.
7 Toharsko poreklo
Izvor imena bi lahko povezovali tudi s Toharci (Tagari, Tugarji), ki so živeli v srednji Aziji od 3. stoletja pr. Toharci so premagali veliko Baktrijo, ki je bila nekoč velika država, in ustanovili Toharistan, ki se je nahajal na jugu sodobnega Uzbekistana in Tadžikistana ter na severu Afganistana. Od 1. do 4. stoletja našega štetja. Toharistan je bil del Kušanskega kraljestva in je kasneje razpadel na ločene posesti. V začetku 7. stoletja je Toharistan sestavljalo 27 kneževin, ki so bile podrejene Turkom. Najverjetneje se je z njimi pomešalo lokalno prebivalstvo. Isti Mahmud Kašgari je ogromno območje med severno Kitajsko in vzhodnim Turkestanom imenoval tatarska stepa.
Za Mongole so bili Toharji tujci, »Tatari«.
Morda se je čez nekaj časa pomen besed "Tochars" in "Tatars" združil in velika skupina ljudstev se je začela tako imenovati. Ljudstva, ki so jih osvojili Mongoli, so sprejela ime svojih sorodnih tujcev, Toharji.
Torej bi lahko etnonim Tatari prenesli tudi na Volške Bolgare.
Uvod
Zaključek
Uvod
Konec 19. - začetek 20. stol. v svetu in v Rusko cesarstvo razviti družbeni pojav– nacionalizem. Ki je promoviral idejo, da je zelo pomembno, da se človek identificira z določeno družbeno skupino – narodom (narodnostjo). Narod je bil razumljen kot skupno ozemlje poselitve, kulture (zlasti skupnega knjižnega jezika) in antropoloških značilnosti (zgradba telesa, poteze obraza). V ozadju te ideje je v vsaki od družbenih skupin potekal boj za ohranitev kulture. Nastajajoče in razvijajoče se meščanstvo je postalo glasnik idej nacionalizma. V tem času je bil podoben boj izveden na ozemlju Tatarstana - svetovni družbeni procesi niso zaobšli naše regije.
V nasprotju z revolucionarnimi vzkliki prve četrtine 20. stol. in zadnje desetletje 20. stoletja, ki je uporabljal zelo čustvene izraze – narod, narodnost, ljudstvo, v moderna znanost Običajno je uporabljati bolj previden izraz - etnična skupina, etnos. Ta izraz nosi v sebi isto skupnost jezika in kulture, kot ljudje, narod in narodnost, vendar mu ni treba pojasnjevati narave ali velikosti družbena skupina. Pripadnost kateri koli etnični skupini pa je za človeka še vedno pomemben socialni vidik.
Če vprašate mimoidočega v Rusiji, katere narodnosti je, potem bo mimoidoči praviloma ponosno odgovoril, da je Rus ali Čuvaš. In seveda bo eden tistih, ki so ponosni na svoje etnično poreklo, Tatar. Toda kaj bo ta beseda - "Tatar" - pomenila v ustih govorca? V Tatarstanu vsi, ki se imajo za Tatare, ne govorijo ali berejo tatarskega jezika. Ni vsakdo videti kot Tatar s splošno sprejetega vidika - na primer mešanica značilnosti kavkaškega, mongolskega in ugrofinskega antropološkega tipa. Med Tatari so kristjani in številni ateisti, in vsi, ki se imajo za muslimane, niso prebrali Korana. A vse to ne preprečuje, da bi tatarska etnična skupina preživela, se razvijala in bila ena najbolj izrazitih na svetu.
Razvoj nacionalne kulture potegne za seboj razvoj narodove zgodovine, zlasti če je bilo preučevanje te zgodovine dolgo časa onemogočeno. Posledično je neizrečena in včasih celo javna prepoved preučevanja regije povzročila posebno hiter porast tatarske zgodovinske znanosti, ki ga opazimo še danes. Pluralizem mnenj in pomanjkanje dejanskega gradiva sta pripeljala do oblikovanja več teorij, ki so se poskušale združiti največje število znana dejstva. Oblikovane niso bile samo zgodovinske doktrine, ampak več zgodovinske šole ki med seboj vodijo znanstveni spor. Sprva so se zgodovinarji in publicisti delili na »Bolgariste«, ki so Tatare smatrali za potomce Volških Bolgarov, in »Tatariste«, ki so obdobje oblikovanja tatarskega naroda šteli za obdobje obstoja Kazanski kanat in zanikal sodelovanje pri oblikovanju bolgarskega naroda. Kasneje se je pojavila še ena teorija, ki je po eni strani nasprotovala prvima dvema, po drugi strani pa je združevala vse najboljše od razpoložljivih teorij. Imenoval se je "turško-tatarski".
Posledično lahko na podlagi zgoraj opisanih ključnih točk oblikujemo namen tega dela: odražati največji razpon pogledov na izvor Tatarov.
Naloge lahko razdelimo glede na obravnavana stališča:
Razmislite o bolgarsko-tatarskem in tatarsko-mongolskem pogledu na etnogenezo Tatarov;
Razmislite o turško-tatarskem pogledu na etnogenezo Tatarov in številnih alternativnih pogledih.
Naslovi poglavij bodo ustrezali določenim nalogam.
vidika etnogeneze Tatarov
Poglavje 1. Bolgarsko-tatarski in tatarsko-mongolski pogledi na etnogenezo Tatarov
Opozoriti je treba, da poleg jezikovne in kulturne skupnosti ter splošnih antropoloških značilnosti zgodovinarji namenjajo pomembno vlogo nastanku državnosti. Tako na primer za začetek ruske zgodovine ne veljajo arheološke kulture predslovanskega obdobja ali celo plemenske zveze tistih, ki so se preselili v 3. in 4. stoletju. vzhodni Slovani, in Kijevska Rusija, ki se je razvila do 8. stoletja. Iz nekega razloga ima pomembno vlogo pri oblikovanju kulture širjenje (uradno sprejetje) monoteistične vere, ki se je zgodilo v Kijevska Rusija leta 988 in v Volški Bolgariji leta 922. Verjetno je najprej iz takih izhodišč nastala bolgarsko-tatarska teorija.
Bolgarsko-tatarska teorija temelji na stališču, da je bila etnična osnova tatarskega ljudstva bolgarski etnos, ki se je oblikoval v Srednji Volgi in na Uralu od 8. stoletja. n. e. (V Zadnje čase Nekateri zagovorniki te teorije so pojav turško-bolgarskih plemen v regiji začeli pripisovati 8.-7. stoletju. pr. n. št e. in prej). Najpomembnejše določbe tega koncepta so oblikovane na naslednji način. Glavne etnokulturne tradicije in značilnosti sodobnega tatarskega (bolgarsko-tatarskega) ljudstva so se oblikovale v obdobju Volške Bolgarije (X-XIII stoletja), v kasnejših obdobjih (Zlata Horda, Kazan Khan in rusko obdobje) pa so doživele le manjše spremembe. v jeziku in kulturi. Kneževine (sultanati) Volških Bolgarov, ki so bile del Ulusa Jochi (Zlate Horde), so uživale pomembno politično in kulturno avtonomijo ter vpliv hordskega etnopolitičnega sistema moči in kulture (zlasti literature, umetnosti in arhitekture). ) je bil povsem zunanje narave, ki ni imel pomembnega vpliva na bolgarsko družbo. Najpomembnejša posledica prevlade Ulusa Jochi je bil razpad enotne države Volške Bolgarije na številne posesti in enotnega bolgarskega naroda na dve etnoteritorialni skupini (»Bulgaro-Burtas« iz ulusa Mukhsha in »Bolgari« volško-kamskih bolgarskih kneževin). V obdobju Kazanskega kanata je bolgarski (»Bulgaro-Kazan«) etnos okrepil zgodnje predmongolske etnokulturne značilnosti, ki so se tradicionalno ohranjale (vključno s samoimenom »Bolgari«) vse do dvajsetih let 20. stoletja, ko je bil ki so ji ga nasilno vsilili tatarski buržoazni nacionalisti in sovjetska oblast etnonim »Tatari«.
Pojdimo malo bolj v podrobnosti. Prvič, preseljevanje plemen iz vznožja severnega Kavkaza po razpadu države Velike Bolgarije. Zakaj so trenutno Bolgari, Bolgari, ki so jih Slovani asimilirali, postali slovansko ljudstvo, Volški Bolgari pa turško govoreče ljudstvo, ki je absorbiralo prebivalstvo, ki je živelo na tem območju pred njimi? Je možno, da je bilo prišlekov Bolgarov veliko več kot lokalnih plemen? V tem primeru je postulat, da so turško govoreča plemena prodrla na to ozemlje veliko preden so se tukaj pojavili Bolgari - v času Kimerijcev, Skitov, Sarmatov, Hunov, Hazarjev, videti veliko bolj logična. Zgodovina Volške Bolgarije se ne začne z dejstvom, da so tuja plemena ustanovila državo, ampak z združitvijo vratnih mest - prestolnic plemenskih zvez - Bulgar, Bilyar in Suvar. Tudi tradicije državnosti niso nujno izhajale iz tujih plemen, saj so lokalna plemena sosedila močne starodavne države - na primer skitsko kraljestvo. Poleg tega je stališče, da so Bolgari asimilirali lokalna plemena, v nasprotju s stališčem, da samih Bolgarov niso asimilirali Tatarsko-Mongoli. Kot rezultat, bolgarsko-tatarsko teorijo razbije dejstvo, da je čuvaški jezik veliko bližje staremu bolgarskemu kot tatarskemu. In Tatari danes govorijo turško-kipčaško narečje.
Vendar pa teorija ni brez prednosti. na primer antropološki tip Kazanski Tatari, zlasti moški, so podobni ljudstvom Severnega Kavkaza in nakazujejo izvor njihovih obraznih potez - kljukastega nosu, kavkaškega tipa - ravno v gorskem terenu in ne v stepi.
Do zgodnjih 90. let 20. stoletja je bolgarsko-tatarsko teorijo o etnogenezi tatarskega ljudstva aktivno razvijala cela galaksija znanstvenikov, med njimi A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.
Teorija o tatarsko-mongolskem izvoru tatarskega ljudstva temelji na dejstvu preseljevanja nomadskih tatarsko-mongolskih (srednjeazijskih) etničnih skupin v Evropo, ki so po mešanju s Kipčaki in sprejeli islam v obdobju Ulusa. Jočija (Zlate Horde), je ustvaril osnovo kulture sodobnih Tatarov. Izvore teorije o tatarsko-mongolskem izvoru Tatarov je treba iskati v srednjeveških kronikah, pa tudi v ljudskih legendah in epih. O veličini moči, ki so jo ustanovili mongolski in zlati hordski kani, govorijo legende o Džingiskanu, Aksaku-Timurju in epu o Idegeju.
Zagovorniki te teorije zanikajo ali zmanjšujejo pomen Volške Bolgarije in njene kulture v zgodovini Kazanskih Tatarov, saj verjamejo, da je bila Bolgarija nerazvita država, brez urbane kulture in s površno islamiziranim prebivalstvom.
V obdobju Ulusa Jochi je bilo lokalno bolgarsko prebivalstvo delno iztrebljeno ali pa se je ohranilo poganstvo preselilo na obrobje, glavni del pa so asimilirale prihajajoče muslimanske skupine, ki so prinesle urbana kultura in jezik kipčaškega tipa.
Tudi tukaj je treba opozoriti, da so bili po mnenju mnogih zgodovinarjev Kipčaki nepomirljivi sovražniki s Tatarsko-Mongoli. Da sta bili obe kampanji tatarsko-mongolskih čet - pod vodstvom Subedeja in Batuja - namenjeni porazu in uničenju plemen Kipčak. Z drugimi besedami, plemena Kipčaka med tatarsko-mongolsko invazijo so bila iztrebljena ali pregnana na obrobje.
V prvem primeru iztrebljeni Kipčaki načeloma niso mogli povzročiti oblikovanja narodnosti v Volški Bolgariji, v drugem primeru pa je teorijo nelogično imenovati tatarsko-mongolsko, saj Kipčaki niso pripadali Tatarom; -Mongoli in so bili popolnoma drugo pleme, čeprav turško govoreče.
Tatarsko-mongolsko teorijo lahko imenujemo, če upoštevamo, da so Volško Bolgarijo osvojili in nato naselili tatarska in mongolska plemena, ki so prišla iz imperija Džingis-kana.
Prav tako je treba opozoriti, da so bili Tatar-Mongoli v obdobju osvajanja pretežno pogani, ne muslimani, kar običajno pojasnjuje toleranco Tatar-Mongolov do drugih religij.
Zato je bolj verjetno, da je bolgarsko prebivalstvo, ki je islam spoznalo v 10. stoletju, prispevalo k islamizaciji Ulusa Jochi in ne obratno.
Arheološki podatki dopolnjujejo dejansko plat vprašanja: na ozemlju Tatarstana obstajajo dokazi o prisotnosti nomadskih (Kipčak ali tatarsko-mongolskih) plemen, vendar je njihova naselitev opažena v južnem delu regije Tataria.
Vendar pa ni mogoče zanikati, da je Kazanski kanat, ki je nastal na ruševinah Zlate horde, kronal nastanek tatarske etnične skupine.
Ta je močna in že izrazito islamska, kar je bilo za srednji vek velikega pomena, država je prispevala k razvoju in v času pod rusko oblastjo tudi k ohranjanju tatarske kulture.
Obstaja tudi argument v prid sorodstvu Kazanskih Tatarov s Kipčaki - jezikoslovci navajajo jezikovno narečje v turško-kipčaško skupino. Drug argument je ime in samoime ljudi - "Tatari". Verjetno iz kitajskega "da-dan", kot so kitajski zgodovinarji imenovali del mongolskih (ali sosednjih mongolskih) plemen na severu Kitajske
Tatarsko-mongolska teorija je nastala v začetku 20. stoletja. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) in se aktivno razvija v delih tatarskega (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov in v zadnjem času R.G. Fakhrutdinov), čuvaškega (V.F. Kakhovski, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) in baškirskega (N.A. Mazhitov) zgodovinarji, arheologi in jezikoslovci.
Poglavje 2. Turško-tatarska teorija etnogeneze Tatarov in številna alternativna stališča
Turško-tatarska teorija o izvoru tatarskega etnosa poudarja turško-tatarski izvor sodobnih Tatarov, ugotavlja pomembno vlogo v njihovi etnogenezi etnopolitične tradicije Turškega kaganata, Velike Bolgarije in Hazarskega kaganata, Volške Bolgarije, Kipčaka Kimak in tatarsko-mongolske etnične skupine evrazijskih step.
Turško-tatarski koncept izvora Tatarov je razvit v delih G. S. Gubaidullina, A. N. Kurata, N. A. Baskakova, Sh , Y. Shamiloglu in drugi. Zagovorniki te teorije verjamejo, da najbolje odraža precej zapleteno notranjo strukturo tatarske etnične skupine (ki je značilna za vse velike etnične skupine), združuje najboljše dosežke drugih teorij. Poleg tega obstaja mnenje, da je bil M. G. Safargaliev leta 1951 eden prvih, ki je opozoril na kompleksno naravo etnogeneze, ki je ni mogoče zmanjšati na enega samega prednika. Po poznih osemdesetih. Neizgovorjena prepoved objave del, ki so presegale sklepe zasedanja Akademije znanosti ZSSR iz leta 1946, je izgubila pomen in obtožbe o "nemarksizmu" večkomponentnega pristopa k etnogenezi so se prenehale uporabljati; dopolnjujejo številne domače publikacije. Zagovorniki teorije identificirajo več stopenj oblikovanja etnične skupine.
Stopnja oblikovanja glavnih etničnih komponent. (sredina VI - sredi XIII stoletja). Opažena je pomembna vloga Volške Bolgarije, Hazarskega kaganata in državnih združenj Kipčak-Kimak v etnogenezi tatarskega ljudstva. Na tej stopnji je prišlo do oblikovanja glavnih komponent, ki so bile združene v naslednji fazi. Velika vloga Volške Bolgarije, ki je postavila temelje islamski tradiciji, urbani kulturi in pisavi na osnovi arabske pisave (po 10. stoletju), je nadomestila najbolj starodavna pisava- Turški runski. V tej fazi so se Bolgari vezali na ozemlje - na zemljo, na kateri so se naselili. Ozemlje poselitve je bilo glavno merilo za identifikacijo osebe z ljudstvom.
Faza srednjeveške tatarske etnopolitične skupnosti (sredina XIII - prva četrtina XV stoletja). V tem času je konsolidacija komponent, ki so se pojavile na prvi stopnji, potekala v eni državi - Ulus Jochi (Zlata Horda); Srednjeveški Tatari, ki so temeljili na tradicijah ljudstev, združenih v eno državo, niso le ustvarili lastne države, ampak so razvili tudi svojo etnopolitično ideologijo, kulturo in simbole svoje skupnosti. Vse to je vodilo do etnokulturne konsolidacije aristokracije Zlate Horde, vojaških slojev, muslimanske duhovščine in oblikovanja tatarske etnopolitične skupnosti v 14. stoletju. Za fazo je značilno, da so bile v Zlati hordi na podlagi jezika Oguz-Kypchak ustanovljene norme knjižnega jezika (literarni starotatarski jezik). Najzgodnejši ohranjeni literarni spomenik na njem (pesnitev Kul Galija »Kyisa-i Yosyf«) je bil napisan v 13. stoletju. Etapa se je posledično končala s propadom Zlate horde (XV. stoletje). fevdalna razdrobljenost. V nastalih tatarskih kanatih se je začelo oblikovanje novih etničnih skupnosti, ki so imele lokalna samoimena: astrahanski, kazanski, kasimovski, krimski, sibirski, temnikovski Tatari itd. V tem obdobju je mogoče pričati o ustaljeni kulturni skupnosti Tatarov ker je še vedno obstajala osrednja horda (Velika horda, Nogajska horda), si je večina guvernerjev na obrobju prizadevala zasesti ta glavni prestol ali pa je imela tesne vezi z osrednjo hordo.
Od sredine 16. stoletja do 18. stoletja je bila značilna stopnja konsolidacije lokalnih etničnih skupin znotraj ruske države. Po priključitvi Povolžja, Urala in Sibirije k ruski državi so se procesi preseljevanja Tatarov še okrepili (kot množične migracije z Oke na Zakamsko in Samarsko-Orenburško črto, s Kubana v Astrahansko in Orenburško provinco, s Kubana v Astrahan in Orenburg). so znani) in interakcije med njenimi različnimi etnoteritorialnimi skupinami, ki so prispevale k njihovemu jezikovnemu in kulturnemu zbliževanju. To je olajšala prisotnost enotnega knjižnega jezika, skupnega kulturnega, verskega in izobraževalnega področja. Do neke mere je bil povezovalni dejavnik odnos ruske države in ruskega prebivalstva, ki ni razlikovalo med etničnimi skupinami. Obstaja skupna verska identiteta - "muslimani". Nekatere lokalne etnične skupine, ki so v tem času vstopile v druge države (predvsem krimski Tatari), so se samostojno razvijale naprej.
Obdobje od 18. do začetka 20. stoletja zagovorniki teorije opredeljujejo kot nastanek tatarskega naroda. Ravno v istem obdobju, omenjenem v uvodu tega dela. Ločimo naslednje stopnje oblikovanja naroda: 1) Od XVIII do sredi 19 stoletje - stopnja "muslimanskega" naroda, na kateri je bila vera povezovalni dejavnik. 2) Od sredine 19. stoletja do leta 1905 - faza "etnokulturnega" naroda. 3) Od leta 1905 do konca dvajsetih let 20. stoletja. - faza “političnega” naroda.
Na prvi stopnji so bili poskusi različnih vladarjev za pokristjanjevanje koristni. Politika pokristjanjevanja je namesto dejanskega premeščanja prebivalcev Kazanske pokrajine iz ene veroizpovedi v drugo s svojo nepremišljenostjo prispevala h utrditvi islama v zavesti lokalnega prebivalstva.
Na drugi stopnji, po reformah 1860-ih, se je začel razvoj meščanskih odnosov, kar je prispevalo k hitremu razvoju kulture. Njegovi sestavni deli (izobraževalni sistem, knjižni jezik, knjižno založništvo in periodični tisk) pa so v samozavesti vseh glavnih etnoteritorialnih in etničnih razrednih skupin Tatarov dokončali uveljavitev ideje o pripadnosti en sam tatarski narod. Tej stopnji tatarsko ljudstvo dolguje pojav Zgodovine Tatarstana. V tem obdobju si je tatarska kultura ne le uspela opomoči, ampak je dosegla tudi določen napredek.
Od druge polovice 19. stoletja se je začel oblikovati sodobni tatarski knjižni jezik, ki je do leta 1910 popolnoma izpodrinil stari tatarski jezik. Na konsolidacijo tatarskega naroda so vplivali močan vpliv visoka migracijska aktivnost Tatarov iz regije Volga-Ural.
Tretja etapa od 1905 do konca dvajsetih let 20. stoletja. - To je faza "politične" nacije. Prva manifestacija so bile zahteve po kulturno-nacionalni avtonomiji, izražene med revolucijo 1905-1907. Kasneje so se pojavile ideje o državi Idel-Ural, Tatarsko-baškirski SR, ustanovitvi Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike. Po popisu prebivalstva leta 1926 so izginili ostanki narodnostne razredne samoodločbe, torej je izginil družbeni sloj »tatarsko plemstvo«.
Naj opozorimo, da je turško-tatarska teorija najobsežnejša in strukturirana izmed obravnavanih teorij. Resnično zajema številne vidike oblikovanja etnične skupine na splošno in še posebej tatarske etnične skupine.
Poleg glavnih teorij o etnogenezi Tatarov obstajajo tudi alternativne. Ena najbolj zanimivih je čuvaška teorija o izvoru Kazanskih Tatarov.
Večina zgodovinarjev in etnografov, tako kot avtorji zgoraj obravnavanih teorij, išče prednike Kazanskih Tatarov ne tam, kjer ti ljudje trenutno živijo, ampak nekje daleč onkraj ozemlja današnjega Tatarstana. Na enak način se njihov nastanek in oblikovanje kot posebne narodnosti pripisuje napačnemu zgodovinska doba ko se je to zgodilo, ampak v starejše čase. Pravzaprav obstajajo vsi razlogi za domnevo, da je zibelka kazanskih Tatarov njihova prava domovina, to je regija Tatarske republike na levem bregu Volge med rekama Kazanka in reko Kama.
Obstajajo tudi prepričljivi argumenti v prid dejstvu, da so Kazanski Tatari nastali, se oblikovali kot posebno ljudstvo in se množili v zgodovinskem obdobju, katerega trajanje zajema dobo od ustanovitve Kazanskega tatarskega kraljestva s strani kana Zlatega Horda Ulu-Mahomet leta 1437 in do revolucije leta 1917. Poleg tega njihovi predniki niso bili tuji »Tatari«, temveč lokalna ljudstva: Čuvaši (ali Volški Bolgari), Udmurti, Mari in morda tudi do danes niso ohranjeni, vendar živijo v teh delih, predstavniki drugih plemen, vključno s tistimi, govoril jezik, blizu jezika kazanskih Tatarov.
Vse te narodnosti in plemena so očitno že od nekdaj živela v teh gozdnatih območjih, delno pa so se morda tudi preselila iz Transkame po vdoru Tataro-Mongolov in porazu Volške Bolgarije. Po značaju in stopnji kulture, pa tudi po načinu življenja se je ta raznolika množica ljudi, vsaj pred nastankom Kazanskega kanata, malo razlikovala med seboj. Prav tako so bile njihove religije podobne in so bile sestavljene iz čaščenja različnih duhov in svetih nasadov - kiremetijev - krajev molitve z žrtvami. To potrjuje dejstvo, da so do revolucije leta 1917 ostali v isti tatarski republiki, na primer v bližini vasi. Kukmor, vas Udmurtov in Marijcev, ki se jih nista dotaknila ne krščanstvo ne islam, kjer so do nedavnega ljudje živeli po starodavnih običajih svojega plemena. Poleg tega je v okrožju Apastovski Tatarske republike, na stičišču s Čuvaško avtonomno sovjetsko socialistično republiko, devet vasi Kryashen, vključno z vasjo Surinskoye in vasjo Star. Tjaberdino, kjer so bili nekateri prebivalci že pred revolucijo leta 1917 »nekrščeni« krjašeni, ki so tako do revolucije preživeli tako zunaj krščanske kot muslimanske vere. In Čuvaši, Mari, Udmurti in Krjašeni, ki so se spreobrnili v krščanstvo, so bili vanj le formalno vključeni, vendar so do nedavnega živeli po starodavnih časih.
Mimogrede ugotavljamo, da obstoj "nekrščenih" krjašenov skoraj v našem času dvomi v zelo razširjeno stališče, da so krjašeni nastali kot posledica prisilnega pokristjanjevanja muslimanskih Tatarov.
Zgornji premisleki nam omogočajo domnevo, da je bil v bolgarski državi, Zlati hordi in v veliki meri Kazanskem kanatu islam vera vladajočih razredov in privilegiranih slojev ter navadnih ljudi ali večine njih : Čuvaši, Mari, Udmurti itd. so živeli po navadah svojih starodavnih dedov.
Zdaj pa poglejmo, kako zgodovinske razmere Kazanska tatarska narodnost, kot jo poznamo v preteklosti, bi se lahko pojavila in namnožila konec XIX in začetek 20. stol.
Sredi 15. stoletja, kot je bilo že omenjeno, se je na levem bregu Volge pojavil kan Ulu-Mahomet, ki je bil strmoglavljen s prestola in je pobegnil iz Zlate Horde, s sorazmerno majhnim oddelkom svojih Tatarov. Osvojil in podjarmil je lokalno pleme Čuvaši in ustvaril fevdalno-podložniški Kazanski kanat, v katerem so bili zmagovalci, muslimanski Tatari, privilegiran razred, podjarjeni Čuvaši pa podložni navadni ljudje.
V zadnji izdaji Velike sovjetske enciklopedije podrobneje beremo o notranji strukturi države v njenem končnem obdobju: »Kazanski kanat, fevdalna država v Srednji Volgi (1438-1552), nastala kot posledica propada Zlate Horde na ozemlju Volga-Kamske Bolgarije. Ustanovitelj dinastije kazanskih kanov je bil Ulu-Muhammad.
višje vlada pripadal kanu, vendar ga je vodil svet velikih fevdalcev (divan). Vrh fevdalnega plemstva so sestavljali Karachi, predstavniki štirih najplemenitejših družin. Sledili so sultani, emirji, pod njimi pa murze, suličarji in bojevniki. Veliko vlogo je imela muslimanska duhovščina, ki je imela v lasti obsežna vakufska zemljišča. Večino prebivalstva so sestavljali »črnci«: svobodni kmetje, ki so državi plačevali jasak in druge davke, fevdalno odvisni kmetje, podložniki vojnih ujetnikov in sužnjev. Tatarski plemiči (emirji, beki, murze itd.) so bili komaj kaj usmiljeni do svojih podložnikov, ki so bili tudi tujci in ljudje druge vere. Prostovoljno ali v zasledovanju ciljev, povezanih z neko koristjo, sčasoma pa je navadno ljudstvo začelo prevzemati svojo vero od privilegiranega sloja, kar je bilo povezano z odpovedjo narodni identiteti in s popolno spremembo načina življenja in načina življenja, v skladu z zahtevami nove »tatarske« vere - islama. Ta prehod Čuvašev v mohamedanstvo je bil začetek oblikovanja Kazanskih Tatarov.
Nova država, ki je nastala na Volgi, je trajala le približno sto let, med katerimi se napadi na obrobje moskovske države skoraj niso ustavili. V notranjem življenju države so bili pogosti palačni udari in privrženci so končali na kanovem prestolu: ali Turčija (Krim), ali Moskva, ali Nogajska Horda itd.
Proces oblikovanja Kazanskih Tatarov na zgoraj omenjeni način iz Čuvašev in deloma iz drugih ljudstev Povolžja je potekal skozi celotno obdobje obstoja Kazanskega kanata in se ni ustavil po priključitvi Kazana k moskovske države in se nadaljevala do začetka dvajsetega stoletja, tj. skoraj do našega časa. Število Kazanskih Tatarov se je povečalo ne toliko zaradi naravne rasti, temveč zaradi tatarizacije drugih narodnosti v regiji.
Navedimo še en precej zanimiv argument v prid Čuvaško poreklo Kazanski Tatari. Izkazalo se je, da Meadow Mari zdaj imenujejo Tatare "suas". Že od nekdaj so bili Meadow Mari tesni sosedje s tistim delom Čuvašev, ki so živeli na levem bregu Volge in so prvi postali Tatari, tako da v teh krajih dolgo ni ostala niti ena čuvaška vas, čeprav jih je bilo po zgodovinskih informacijah in zapisih pisarjev moskovske države tam veliko. Mari niso opazili, zlasti na začetku, kakršnih koli sprememb med svojimi sosedi zaradi pojava drugega boga med njimi - Alaha, in so za vedno ohranili svoje prejšnje ime v svojem jeziku. Toda za daljne sosede - Ruse - od samega začetka oblikovanja Kazanskega kraljestva ni bilo nobenega dvoma, da so bili Kazanski Tatari isti Tatar-Mongoli, ki so med Rusi pustili žalosten spomin nase.
V razmeroma kratki zgodovini tega »kanata« so se nadaljevali nenehni napadi »Tatarov« na obrobje moskovske države in prvi kan Ulu-Magomet je v teh napadih preživel preostanek svojega življenja. Te napade je spremljalo opustošenje regije, ropi civilnega prebivalstva in izgon le-teh »v celoti«, tj. vse se je zgodilo v stilu Tatar-Mongolov.
Tako tudi čuvaška teorija ni brez temeljev, čeprav nam predstavlja etnogenezo Tatarov v najbolj izvirni obliki.
Zaključek
Kot sklepamo iz obravnavanega gradiva, trenutno niti najbolj razvita izmed razpoložljivih teorij - turško-tatarska - ni idealna. Pušča veliko vprašanj iz enega preprostega razloga: zgodovinska veda Tatarstan je še vedno izjemno mlad. Masa še ni raziskana zgodovinski viri, na ozemlju Tatarije potekajo aktivna izkopavanja. Vse to nam omogoča upati, da bodo v prihodnjih letih teorije dopolnjene z dejstvi in bodo pridobile nov, še bolj objektiven odtenek.
Pregledano gradivo nam tudi omogoča, da ugotovimo, da so vse teorije združene v eni stvari: tatarsko ljudstvo ima zapleteno zgodovino izvora in zapleteno etnokulturno strukturo.
V naraščajočem procesu svetovnega povezovanja že težimo k oblikovanju enotne države in skupnega kulturnega prostora evropskih držav. Tudi Tatarstan se temu morda ne bo mogel izogniti. Trendi zadnjih (svobodnih) desetletij kažejo na poskuse integracije tatarskega ljudstva v sodobni islamski svet. Toda integracija je prostovoljen proces, omogoča ohranjanje samoimena ljudi, jezika in kulturnih dosežkov. Dokler vsaj ena oseba govori in bere tatarsko, tatarski narod bo obstajal.
Seznam uporabljene literature
1. R.G.Fakhrutdinov. Zgodovina tatarskega ljudstva in Tatarstana. (antika in srednji vek). Učbenik za srednje srednje šole, gimnazije in liceji. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 str.
2. Sabirova D.K. Zgodovina Tatarstana. Od antičnih časov do danes: učbenik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapova. – M.: KNORUS, 2009. – 352 str.
3. Kakhovski V.F. Izvor ljudstva Čuvaši. – Cheboksary: Čuvaška knjižna založba, 2003. – 463 str.
4. Rashitov F.A. Zgodovina tatarskega ljudstva. – M.: Otroška knjiga, 2001. – 285 str.
5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Zgodovina Tatarstana XIX stoletje - Kazan, Magarif, 2003. – 256c.
6. Tagirov I.R. Zgodovina nacionalne državnosti tatarskega ljudstva in Tatarstana - Kazan, 2000. – 327c.
Da je etnonim »Tatari« precej zlahka sprejelo tudi turško govoreče muslimansko prebivalstvo Spodnje Volge in Sibirije. V pogojih oblikovanja tatarske etnične skupnosti (konec 18. - začetek 20. stoletja) je etnonim "Tatar" deloval kot prava alternativa amorfnemu konfesionalnemu imenu "muslimani". Naj opozorimo, da v 18. stoletju bolgarski etnos že dolgo ni več obstajal, zato je etnonim "Bolgar" postal ...
Enotnost Horde je temeljila na sistemu brutalnega terorja. Po kanu Uzbeku je Horda doživela obdobje fevdalne razdrobljenosti. 14. stoletje - ločitev Srednje Azije 15. stoletje - ločitev Kazanskega in Krimskega kanata Konec 15. stoletja - ločitev Astrahanske in Sibirske kneževine 5. Tatarsko-mongolski vpadi v Rusijo v drugi polovici 13. stoletja. 1252 - Invazija vojske Nevryu na severu. -vzhodna Rusija za...
Njegov odsev je predvsem na državnih praznikih in praznovanjih - Sabantuy, Navruz. Poglavje II. Analiza folklore in uprizorjenih plesov Astrahanskih Tatarov 2.1 splošni pregled plesna kultura astrahanskih Tatarov Ljudski plesi astrahanskih Tatarov, tako kot umetnost katerega koli drugega ljudstva, izvirajo iz davnih časov. Muslimanska vera prepoveduje ples, poniževanje...
Pri K. D'Ossonu) in očetu Nogaju, ki je nato postal eponim Nogajev ali Nogajev (21, str. 202). Zgornja razlaga K. D'Ossona o tem, kako in zakaj je etnonim Tatari prešel med turška plemena in ljudstva in postal sinonim za etnonim Turk, se zdi še vedno zgodovinsko upravičena. V Juchi ulus (Zlata horda ruskih kronik ali Kok-Orda »Modra horda« med vzhodnimi avtorji), ki je zajemal ...