Vsi šolski eseji o književnosti. Podoba posestnikov na podlagi pesmi Mrtve duše (Gogol N.V.)

14.04.2019

Eseji o literaturi: Prikaz posestnikov v pesmi N. V. Gogolja Mrtve duše

Gogol je velik realistični pisatelj, katerega delo je trdno zasidrano v ruski klasični literaturi.

Njegova izvirnost je v tem, da je bil eden prvih, ki je podal široko sliko okrožne posestniško-birokratske Rusije. Gogol v svoji pesnitvi Mrtve duše izjemno izpostavi protislovja sodobne ruske stvarnosti, prikaže neuspeh birokratskega aparata, usihanje kmečko-fevdalnih odnosov in stisko preprostih ljudi. Zato pesem "Mrtve duše" upravičeno imenujemo enciklopedija ruskega provincialnega življenja prvih tretjine XIX stoletja. V pesmi, skupaj z negativne slike posestniki, uradniki, novi junak - podjetnik v vzponu, podane so podobe ljudi, domovine in avtor sam.

Opažamo popolno nerazumevanje praktične strani življenja in slabo upravljanje posestnika Manilova. Ne sodeluje pri upravljanju svojega posestva, saj to v celoti zaupa oskrbniku. Čičikovu niti ne more povedati, koliko kmetov ima in ali so pomrli od zadnje revizije. Njegova hiša je "stala sama na juri, odprta za vse vetrove, ki bi lahko pihali." Namesto senčnega vrta je okoli graščinske hiše raslo pet ali šest brez, »s tankimi vrhovi«. In v sami vasi ni bilo nikjer »rastočega drevesa ali kakršnega koli zelenja«. Njeno nepraktičnost dokazuje tudi notranja oprema njegove hiše, kjer sta poleg veličastnega pohištva na dragi polirani mizi ležala "dva stola, prekrita s preprosto podlogo" ali "gore pepela, izbiti iz cevi". Toda najbolj živ odraz Manilovljevega značaja najdemo v njegovem jeziku, govorni maniri: »... Seveda ... če bi bila soseska dobra, če bi na primer obstajala taka oseba, s katero bi se lahko na nek način pogovarjali o vljudnosti, o dobrem ravnanju, sledi nekakšni znanosti, da bi vznemirila dušo, dala bi tako rekoč nekaj takega tipu. Tu je še vedno hotel nekaj izraziti, a ko je opazil, da je nekoliko zmeden, je samo dvignil roko v zrak.«

Korobočka ima povsem drugačen odnos do kmetovanja. Ima »lepo vasico«, dvorišče je polno najrazličnejših ptic, tam so »prostrani zelenjavni vrtovi z zeljem, čebulo, krompirjem, peso in drugo domačo zelenjavo«, tam so »jablane in drugo sadno drevje«. Imena svojih kmetov zna na pamet. A njena miselna obzorja so izjemno omejena. Je neumna, nevedna, vraževerna. Škatla ne vidi nič dlje od »svojega nosu«. Vse "novo in brez primere" jo prestraši. Je tipična predstavnica malih provincialnih posestnikov, ki se ukvarjajo s samooskrbnim kmetijstvom. Njeno vedenje (kar je mogoče opaziti tudi pri Sobakeviču) vodi strast do dobička, lastnega interesa.

Toda Sobakevich se bistveno razlikuje od Korobochke. Po Gogoljevih besedah je »hudičeva pest«. Strast po bogatenju ga potiska v zvitost in ga sili v iskanje različnih načinov dobička. Zato za razliko od drugih lastnikov zemljišč uporablja novost - denarno najemnino. Kupoprodaja mrtvih duš ga sploh ne preseneča, marveč ga zanima le, koliko bo zanje dobil.

Predstavnik druge vrste posestnikov je Nozdryov. Je popolno nasprotje Manilova in Korobočke. Nozdryov je nemirni junak, junak sejmov, popivanja in mize s kartami. On je peharnik, prepirljiv in lažnivec. Njegova kmetija je zanemarjena. Samo pesjak je v odličnem stanju. Med psi je kot "dragi oče" v veliki družini (primerjali bi ga s Fonvizinovim Skotininom). Takoj zapravi dohodek, prejet s prisilnim delom kmetov, kar govori o njegovem moralnem padcu in brezbrižnosti do kmetov.

Za Plyushkin je značilno popolno moralno osiromašenje in izguba človeških lastnosti. Avtor jo je upravičeno poimenoval »luknja v človeštvu«. Ko govori o Pljuškinu, Gogol razkriva grozote tlačanstva. V obliki lahke šale Gogol poroča o grozljivih stvareh, da je Pljuškin "prevarant, da je vse ljudi izstradal do smrti, da obsojenci živijo bolje v zaporu kot njegovi podložniki." V zadnjih treh letih je pri Pljuškinu umrlo 80 ljudi. S srhljivim videzom napol ponorelega človeka izjavi, da so "njegovi ljudje boleče požrešni in da jih je zaradi brezdelja pridobilo navado jesti." kmetje iz Pljuškina so pobegnili in postali izobčenci, ne morejo prenesti lakote. Njegovi služabniki tekajo naokoli bosi do pozne zime, saj ima škrti Pljuškin za vse le škornje, pa še te obujejo šele, ko služabniki stopijo v vežo. gospodarska hiša Pljuškin in njemu podobni so upočasnili gospodarski razvoj Rusije: »Na velikem ozemlju posesti Pljuškin (in ima okoli 1000 duš) je zamrznilo gospodarsko življenje: mlini, tovarne sukna, mizarski stroji, predilnica. mlini so se ustavili; seno in kruh sta zgnila, prtljaga in kozolec v čisti gnoj, moka v kamen, v platno. platna in gospodinjskih materialov je bilo strah na dotik. Medtem se je na kmetiji še vedno pobiral dohodek, kmet je še vedno nosil zakupnino, žena pa platno. Vse to je bilo odvrženo v skladišča in vse je postalo gnitje in prah.« Res »smeh skozi solze«.

Pljuškin in drugi posestniki, ki jih je predstavljal Gogol, so bili »odpisani iz življenja«. so produkt določenega družbenega okolja. Pljuškin je bil nekoč pameten, varčen lastnik; služil vojsko in bil skromen, rahločuten, izobražen častnik, spremenil pa se je v vulgarnega, brezdelnega, pocukranega sanjača. Z ogromna moč Gogol je obtožil fevdalno-podložniško ureditev, Nikolajev režim, celoten način življenja, v katerem so manilovizem, nozdrevizem, Pljuškinski uboštvo tipični, normalni življenjski pojavi.

V tem prikazu skrajno zlobnega podložniškega reda in politični sistem V Rusiji je velik pomen pesmi "Mrtve duše". "Pesem je šokirala vso Rusijo" (Herzen);

Podobe, ki jih je Gogol narisal v pesmi, so njegovi sodobniki sprejeli dvoumno: mnogi so mu očitali, da karikaturira sodobno življenje in resničnost prikazuje na smešen, absurden način. Gogol pred bralcem razgrne celotno galerijo podob posestnikov (vodi svojega glavnega junaka od prvega do zadnjega), predvsem zato, da bi odgovoril na glavno vprašanje, ki ga je zaposlovalo - kakšna je prihodnost Rusije, kakšen je njen zgodovinski namen. , kar sodobno življenje vsebuje vsaj majhen kanček svetle, uspešne prihodnosti ljudi, ki bo ključ do bodoče veličine naroda. Z drugimi besedami, vprašanje, ki ga Gogolj postavi na koncu, v liričnem odmiku o »ruski trojki«, kot lajtmotiv prežema celotno pripoved, logika in poetika celotnega dela, vključno s podobami veleposestnikov, pa sta podrejeni. temu.

Prvi izmed posestnikov, ki ga obišče Čičikov v upanju, da bo kupil mrtve duše, je Manilov. Glavne značilnosti: Manilov je popolnoma ločen od realnosti, njegov glavni poklic je brezplodno lebdenje v oblakih, nekoristno projektiranje. O tem govori kot videz njegovo posestvo (hiša na hribu, odprta vsem vetrovom, paviljon - »tempelj samotnega razmišljanja«, sledovi začetih in nedokončanih stavb) in notranjost bivalnih prostorov (raznovrstno pohištvo, razloženi kupi pepela iz cevi). v urejenih vrstah na okenski polici, nekakšna knjiga, drugi letnik na štirinajsti strani itd.). Risanje podobe, Gogol posebna pozornost posveča pozornost detajlom, notranjosti, stvarem, skozi njih prikazuje lastnosti lastnikovega značaja. Manilov je kljub svojim "velikim" mislim neumen, vulgaren in sentimentalen (šepenjanje z ženo, "starogrška" imena ne preveč urejenih in dobro vzgojenih otrok). Notranja in zunanja ubožnost prikazanega tipa spodbudi Gogolja, da izhaja iz tega, da išče pozitiven ideal in to stori "v nasprotju". Če popolna izolacija od realnosti in brezplodno tavanje v oblakih pripeljeta do česa takega, nam bo morda nasprotni tip vlil nekaj upanja? Korobochka je v tem pogledu popolno nasprotje Manilova. Za razliko od njega ona nima glave v oblakih, ampak je, nasprotno, popolnoma potopljena v vsakdan. Vendar podoba Korobochke ne daje želenega ideala. Malenkostnost in skopuh (stari plašči spravljeni v skrinjah, denar v nogavici za »deževen dan«), inertnost, dolgočasno privrženost tradiciji, zavračanje in strah pred vsem novim, »klubskost« naredijo njen videz skoraj bolj odbijajoč od nastop Manilova. Kljub vsej različnosti likov Manilova in Korobočke imata eno skupno stvar - neaktivnost. Tako Manilov kot Korobočka (čeprav iz nasprotnih razlogov) ne vplivata na realnost okoli sebe. Morda bo aktivna oseba model, iz katerega bi morala mlajša generacija vzeti zgled? In kot odgovor na to vprašanje se pojavi Nozdryov. Nozdryov je izjemno aktiven. Vendar so vse njegove burne dejavnosti večinoma škandalozne narave. Je stalnica na vseh popivanje in pijančevanju v okolici, menja vse za karkoli (skuša prodati Čičikove mladiče, orgle, konja itd.), goljufa pri kartanju in celo dami ter povprečno zapravlja denarja, ki ga dobi od prodaje. Laže brez kakršne koli potrebe (Nozdryov je bil tisti, ki pozneje potrdi govorice, da je Čičikov želel ukrasti guvernerjevo hčer in ga vzel za sostorilca, ne da bi trenil z očesom, se strinja, da je Čičikov Napoleon, ki je pobegnil iz izgnanstva itd.). Večkrat so ga pretepli in to njegovi prijatelji, naslednji dan pa se jim je, kot da se ni nič zgodilo, prikazal in nadaljeval v istem duhu - "in on ni nič, oni pa, kot pravijo, niso nič." Posledično "dejavnosti" Nozdreva povzročajo skoraj več težav kot neukrepanje Manilova in Korobočke. In vendar obstaja lastnost, ki združuje vse tri opisane vrste - to je nepraktičnost.

Naslednji posestnik, Sobakevich, je izjemno praktičen. To je tip "mojstra", "pesti". Vse v njegovi hiši je vzdržljivo, zanesljivo, narejeno "za vedno" (tudi pohištvo se zdi, da je napolnjeno s samozadovoljstvom in želi zavpiti: "Iya Sobakevich!"). Vendar pa je vsa Sobakevičeva praktičnost usmerjena le v en cilj - pridobitev osebne koristi, za dosego katere se ne ustavi pred ničemer ("preklinjanje" Sobakeviča vseh in vsega - v mestu je po njegovem mnenju ena dostojna oseba - tožilec , »ja in on, če pogledaš, je prašič«, Sobakevičev »obrok«, ko poje gore hrane in podobno, zdi se, da je sposoben pogoltniti ves svet v enem sedenju, prizor z kupovanje mrtvih prho, ko Sobakevič sploh ni presenečen nad samim predmetom kupoprodaje, ampak takoj začuti, da zadeva diši po denarju, ki ga je mogoče "iztrgati" Čičikovu). Popolnoma jasno je, da je Sobakevič še dlje od iskanega ideala kot vsi prejšnji tipi.

Plyushkin je nekakšna posplošujoča podoba. On je edini, čigar pot do trenutnega stanja (»kako je prišel v to življenje«) nam pokaže Gogolj. Podajajoč podobo Pljuškina v razvoju, Gogol dvigne to končno podobo v nekakšen simbol, ki vsebuje Manilova, Korobočko, Nozdrjova in Sobakeviča. Vsem tipom, ki jih prikazuje pesem, je skupno to, da njihova življenja niso posvečena z mislijo, družbeno koristnim ciljem in niso napolnjena s skrbjo za skupno dobro, napredek ali željo po narodni blaginji. Vsako delovanje (ali nedelovanje) je neuporabno in nesmiselno, če ne vsebuje skrbi za dobro naroda ali države. Zato se Pljuškin spremeni v »luknjo v človeštvu«, zato njegova odvratna, gnusna podoba skopuha, ki je izgubil vso človeško podobo, krade stara vedra in druge smeti lastnim kmetom, lastno hišo spreminja v smetišče, in njegove podložnike v berače, - - zato je njegova podoba končna postaja za vse te manile, škatle, nozdreve in pse. In ravno "luknja v človeštvu", kot Pljuškin, se lahko izkaže za Rusijo, če ne bo našla moči, da bi odtrgala vse te "mrtve duše" in na površje nacionalnega življenja dvignila pozitivno podobo - aktivno , z mobilnim umom in domišljijo, vnet v poslu in, kar je najpomembnejše, - posvečen s skrbjo za skupno dobro. Značilno je, da je Gogol v drugem zvezku Mrtvih duš v podobi posestnika Kostanzhogla poskušal razkriti prav ta tip. Vendar okoliško realnost ni zagotovil materiala za takšne slike - Kostanzhoglo se je izkazal za špekulativno shemo, ki nima niti najmanjše zveze z resničnim življenjem. Ruska resničnost je priskrbela le manile, škatle, nozdreve in Pljuškine - »Kje sem? Ničesar ne vidim... Niti enega človeški obraz,.. Samo gobec, gobec naokoli ...« vzklikne Gogolj skozi guvernerjeva usta v »Glavnem inšpektorju« (primerjaj z »zlimi duhovi« iz »Večerov ...« in »Mirgoroda«: prašičji gobec. štrli skozi okno v "Sorochinskaya fair", posmehujejo se nečloveškim obrazom v " Začaran kraj"). Zato besede o Rus'-trojki zvenijo kot žalosten opozorilni krik - "Kam hitiš?.. Ne daje odgovora ...".

Torej, glavni in glavni pomen pesem je Gogol želel razumeti skozi umetniške podobe zgodovinska pot Rusija, videti svojo prihodnost, čutiti kalčke nove realnosti v okoliški realnosti, boljše življenje, ločiti tiste sile, ki bodo Rusijo potegnile z roba svetovne zgodovine in jo vključile v obč kulturni proces. Podoba lastnikov zemljišč je odraz prav tega iskanja. S skrajno tipizacijo ustvarja Gogolj figure nacionalnega obsega, ki predstavljajo ruski značaj v številnih oblikah, v vsej njegovi nedoslednosti in dvoumnosti. Tipi, ki jih je izpeljal Gogolj, so sestavni del ruskega življenja; to so prav ruski tipi, ki so, ne glede na to, kako svetli, v ruskem življenju enako stabilni - dokler se življenje samo korenito ne spremeni.

Tako kot podobe posestnikov imajo tudi podobe uradnikov, celotno galerijo katerih Gogol razgrne pred bralcem, določeno funkcijo. Prikaz življenja in običajev pokrajinsko mesto NN, avtor poskuša odgovoriti na glavno vprašanje, ki ga skrbi - kakšna je prihodnost Rusije, kakšen je njen zgodovinski namen, kaj v sodobnem življenju vsebuje vsaj najmanjši namig svetle, uspešne prihodnosti ljudi.

Tema birokracije je sestavni del in nadaljevanje idej, ki jih je Gogol razvil pri upodabljanju posestnikov v pesmi. Ni naključje, da podobe uradnikov sledijo podobam posestnikov. Če je zlo, utelešeno v lastnikih posestev - v vseh teh škatlah, Manilovih, Sobakevičih, Nozdrevih in Pljuškinih - raztreseno po ruskih prostranstvih, potem se tukaj pojavi v koncentrirani obliki, stisnjeno z življenjskimi razmerami provincialnega mesta. Ogromno število»mrtve duše« zbrane skupaj ustvarjajo posebno pošastno absurdno vzdušje.

Če je značaj vsakega posestnika pustil edinstven pečat na njegovi hiši in posestvu kot celoti, potem na mesto vpliva celotna ogromna množica ljudi (vključno z uradniki, saj so uradniki prvi ljudje v mestu), ki živijo v njem. Mesto se spremeni v popolnoma neodvisen mehanizem, ki živi po svojih zakonitostih in razpošilja svoje potrebe prek uradov, oddelkov, svetov in drugih javnih institucij. In uradniki so tisti, ki zagotavljajo delovanje celotnega tega mehanizma. Življenje javnega uslužbenca, ki ni vtisnjeno z visoko idejo, željo po spodbujanju skupnega dobrega, postane utelešena funkcija birokratskega mehanizma. Človek v bistvu preneha biti oseba, izgubi vse osebne lastnosti (za razliko od veleposestnikov, ki so imeli sicer grdo, a vseeno svojo fizionomijo), celo izgubi dano ime, saj je ime še vedno nekakšna osebna lastnost in postane preprosto poštni upravitelj, tožilec, guverner, načelnik policije, predsednik ali lastnik nepredstavljivega vzdevka, kot je Ivan Antonovich Kuvshinnoe Rylo. Oseba se spremeni v detajl, "zobnik" državnega stroja, katerega mikromodel je provincialno mesto NN. Sami uradniki niso nič posebnega, razen po položaju, ki ga zasedajo.

Da bi okrepil kontrast, Gogolj podari groteskne "portrete" nekaterih uradnikov - šef policije je znan po tem, da naj bi po govoricah le pomežiknil, ko gre mimo vrste rib, da bi si zagotovil razkošno kosilo in obilico rib. dobrote. Poštni upravitelj, ki mu je bilo ime Ivan Andrejevič, je znan po tem, da so njegovemu imenu vedno dodali: »Sprechen zi deutsch, Ivan Andreich?« Predsednik zbornice je na pamet poznal »Ljudmilo« Žukovskega in »mojstrsko prebral številne odlomke, zlasti: »Bor je zaspal, dolina spi« in besedo »Ču!« Drugi so bili, kot sarkastično ugotavlja Gogolj, »tudi bolj ali manj razsvetljeni ljudje: nekateri so brali Karamzina, drugi Moskovskie Vedomosti, nekateri sploh niso brali ničesar«. Odziv prebivalcev mesta, vključno z uradniki, na novico, da je Čičikov kupoval mrtve duše, je omembe vreden - to, kar se dogaja, ne sodi v običajni okvir in takoj sproži najbolj fantastične domneve - od dejstva, da je Čičikov hotel ugrabiti guvernerjeve hčere, na dejstvo, da je Čičikov bodisi iskan ponarejevalec bodisi pobegli ropar, o katerem načelnik policije prejme ukaz za takojšnjo aretacijo. Grotesknost situacije le poveča dejstvo, da se poštni upravitelj odloči, da je Čičikov preoblečeni stotnik Kopejkin, junak vojne leta 1812, invalid brez roke in noge. Preostali uradniki domnevajo, da je Čičikov preoblečeni Napoleon, ki je pobegnil z otoka Svete Helene.

Absurdnost situacije doseže vrhunec, ko zaradi trka z nerešljivimi težavami (od psihičnega stresa) umre tožilec. Na splošno situacija v mestu spominja na obnašanje mehanizma, v katerega je nenadoma padlo zrno peska. Kolesa in vijaki, zasnovani za zelo specifične funkcije, se vrtijo v prostem teku, nekateri se zlomijo s pokom, celoten mehanizem pa zazveni, zažvenketa in »se pokvari«.

Če je mesto stroj brez duše, ki v ljudeh ubija vse živo in čisto, uničuje samo človeško bistvo, jim odvzema vsa človeška čustva in celo normalno ime, samo mesto spreminja v »pokopališče« mrtvih duš, potem na koncu vse Rusija lahko sprejme podoben videz, če ne najde moči, da zavrne vso to "mrhovino" in na površje nacionalnega življenja prinese pozitivno podobo - aktivnega, z mobilnim umom in domišljijo, marljivega v poslu in, kar je najpomembnejše , posvečeno s skrbjo za skupno dobro.

V Gogoljevi pesmi je jasno viden zgodba. To je obisk glavnega junaka pri lastnikih posesti v okolici deželnega mesta. Upodobitev veleposestnikov v pesmi Mrtve duše nam omogoča, da si predstavljamo različne, a podobne vrste plemstva.

Sladka romantika

Prva podoba posestnikov je Manilov. Poskuša pritegniti k sebi s sladkostjo, sanjami o boljši svet. Blaginja človeštva v trgovčevi glavi je neumna in brez življenja. Potopljen v sladke sanje, lastnik postane len in brez duše. Vse naokoli propada. Hiša stoji sama na hribu, ribnik, nekoč lep in eleganten, je prekrit z zelenim blatom. Kmetija brez Manilova je kot hiša brez strehe. Ljudje umirajo, lastniku zemljišča je vseeno. Ne zanima ga, koliko jih je umrlo, od česa, ali je mogoče kaj popraviti, ljudem olajšati življenje. Manilov je zaskrbljen zaradi ulizništva; pripravljen se je ugoditi kateremu koli visokemu uradniku. Podlivnik in laskavec išče samo donosne zveze.

Bogastvo v škatli

Čičikov konča v lasti ženske. Nastasya Korobochka je omejena v svojem razmišljanju. Svoj um je skrila globoko, pod ključavnice. Škatla je postala žuljasta in dolgočasna. Zunanja učinkovitost se pokoplje s pohlepom in resnično željo gospodinje - obogateti za vsako ceno. Lastnica zemljišča pozna vse kmete, spomni se njihovih imen, a lahko katerega od njih proda, če v poslu opazi korist.

Trgovčeva žena skriva kopejke v predalu, nikomur ne da dodatnega kovanca, postane revna in se pritožuje nad revščino in revščino. Lastnica zemljišča je podobna Koščeju: sedi na vrečah denarja, suha, brezdušna in strašljiva.

Egoist in veseljak

Naslednji posestnik, ki ga je Čičikov srečal na svoji poti, je bil Nozdrjev. Trgovec hazarder in pijanec. Ne ceni tega, kar je dobil, vse porabi za lastno zabavo. Nozdryov rad živi na kredit. V stiku z ljudmi postane agresiven, jezen in krut. Govor lika je stalen nesramen jezik. Nozdryov ne mara ljudi, vendar se zelo ceni. Egoist ne spremeni svojega vedenja, tak je bil v mladosti, pri 35 letih ostaja stalnica gostiln in zabav. Razvoj posestnika se je ustavil, duša je preživela svojo uporabnost, postala mrtva. Zabavna zabava se za lastnika zemljišča ne bo dobro končala; prepiri in popivanje bosta zahtevala svoj davek.

"Hudičeva pest"

Čičikov imenuje Sobakeviča prekleto pest, ko ga obiskuje. Kombinacija besed je težko razumljiva. Hudiči so majhna bitja, škodljiva in nevarna. Pest je močan del junakove roke. Sobakevič je tak. Je zdrav kot Rusi, vendar požrešen, kot vsi predstavniki črnih sil. Lastnik zemljišča jé kot junak iz pravljice, veliko in brez razlikovanja. Hrana je zanj smisel obstoja. Trgovec zanika druge interese; ni nič pomembnejšega od lastne sitosti. Korist, cinizem in pohlep so vidni v besedah in obnašanju lastnika zemljišča. Preudarnost prodajalca mrtvih duš je strašljiva. Njegova duša je umrla že zdavnaj in odletela iz njegovega telesa, lastniku pa so ostale le telesne želje.

"Ploskost" duhovnega sveta

Pljuškin je samo dno degradacije veleposestniškega razreda. Umazani lastnik posestva po videzu in obnašanju ni podoben trgovcu. Ni duše, tako kot ni življenja okoli človeka. Hiša je prazna in strašljiva. Težko si je predstavljati, kako lahko človek doseže takšno stanje. Kako pohlepen postane posestnik, da zanika celo lastne naravne želje. Živeti z veliko smeti, nositi strgana oblačila, jesti plesnive krekerje – je to usoda gospodarjev življenja? Klasika daje Pljuškinu živ opis - "luknja v človeštvu." Lahko preprosto obsodite junaka, vendar je pomembno razumeti, kam takšni ljudje vlečejo Rusijo.

Pomen pesmi postane jasen po srečanju z lastniki zemljišč mesta N. Ni težko napisati eseja »Upodobitev posestnikov v pesmi »Mrtve duše«; treba si je predstavljati like, ki jih je Čičikov srečal na poti do svojega cilja. Lažje jih bo opisati s predložnim materialom.

Delovni preizkus

Nikolaj Vasiljevič Gogolj je velik realistični pisatelj, čigar delo se je trdno zasidralo v ruski klasični literaturi.

Njegova izvirnost je v tem, da je bil eden prvih, ki je podal široko sliko okrožne posestniško-birokratske Rusije. Gogol v svoji pesnitvi Mrtve duše izjemno izpostavi protislovja sodobne ruske stvarnosti, prikaže neuspeh birokratskega aparata, usihanje kmečko-fevdalnih odnosov in stisko preprostih ljudi. Zato pesem "Mrtve duše" upravičeno imenujemo enciklopedija ruskega provincialnega življenja v prvi tretjini 19. stoletja. V pesmi so poleg negativnih podob posestnikov, uradnikov, novega junaka - nastajajočega podjetnika, podobe ljudi, domovine in avtorja samega.

Pljuškin in drugi posestniki, ki jih je predstavljal Gogol, so bili »odpisani iz življenja«. so produkt določenega družbenega okolja. Pljuškin je bil nekoč pameten, varčen lastnik; Manilov je služil v vojski in je bil skromen, občutljiv, izobražen častnik, vendar se je spremenil v vulgarnega, brezdelnega, pocukranega sanjača. Gogol je z ogromno močjo obtožil fevdalno-podložniško ureditev, Nikolajev režim, celoten način življenja, v katerem so bili manilovizem, nozdrevizem, Pljuškinski uboštvo tipični, normalni življenjski pojavi.

Velik pomen pesmi "Mrtve duše" je bil v tem prikazu popolnoma zlobnega tlačanstva in političnega sistema Rusije. "Pesem je šokirala vso Rusijo" (Herzen);

Podoben material -

V podobi Manilova Gogol začne galerijo posestnikov. Pred nami se pojavijo tipični liki. Vsak portret, ki ga je ustvaril Gogol, po njegovih besedah "zbira poteze tistih, ki se imajo za boljše od drugih." Že v opisu vasi in posestva Manilova se razkrije bistvo njegovega značaja. Hiša se nahaja na zelo neugodni lokaciji, odprta vsem vetrovom. Vas naredi klavrn vtis, saj Manilov sploh ne kmetuje. Pretencioznost in sladkost se ne razkrivata le v portretu Manilova, ne le v njegovih manirah, ampak tudi v tem, da razmajano gazebo imenuje "tempelj samotnega razmišljanja" in otrokom daje imena junakov starodavne Grčije. Bistvo Manilovljevega značaja je popolna brezdelja. Ležeč na kavču se prepušča sanjam, brezplodnim in fantastičnim, ki jih nikoli ne bo mogel uresničiti, saj mu je vsako delo, vsaka dejavnost tuja. Njegovi kmetje živijo v revščini, hiša je v razsulu, on pa sanja o tem, kako lepo bi bilo zgraditi kamnit most čez ribnik ali iz hiše zgodbe. podzemni prehod. O vseh govori ugodno, vsi so do njega najbolj spoštljivi in prijazni. A ne zato, ker ima rad ljudi in se zanima zanje, temveč zato, ker rad živi brezskrbno in udobno. O Manilovu avtor pravi: "Obstaja vrsta ljudi, znanih po imenu: ljudje so tako in tako, ne to ne ono, ne v mestu Bogdan ne v vasi Selifan, v skladu s pregovorom." Tako avtor jasno pove, da je podoba Manilova značilna za njegov čas. Iz kombinacije teh lastnosti izhaja koncept "manilovstva". Naslednja slika v galeriji lastnikov zemljišč je slika Korobochke. Če je Manilov potraten posestnik, katerega neaktivnost vodi v popoln propad, potem lahko Korobočko imenujemo kopičarka, saj je kopičenje njena strast. Ona je lastnik samooskrbno kmetovanje in proda vse, kar je v njem: mast, ptičje perje, podložnike. V njeni hiši je vse narejeno po starem. Skrbno shranjuje svoje stvari in prihrani denar ter jih spravi v vrečke. Vse gre v njen posel. V istem poglavju avtor velika pozornost posveča pozornost vedenju Čičikova, pri čemer se osredotoča na dejstvo, da se Čičikov s Korobočko obnaša preprosteje in bolj sproščeno kot z Manilovom. Ta pojav je značilen za rusko realnost in avtor to dokazuje digresija o preobrazbi Prometeja v muho. Narava Korobochke se še posebej jasno razkrije v prizorišču nakupa in prodaje. Zelo se boji, da bi se podredila in celo postavlja predpostavko, ki se je tudi sama boji: "kaj če ji bodo mrtvi koristili v njenem gospodinjstvu?" Izkazalo se je, da Korobochkina neumnost, njena "klubska naglavost" ni "tako redek pojav".

Naslednji v galeriji lastnikov zemljišč je Nozdryov. Veseljak, hazarder, pijanec, lažnivec in prepir - tukaj kratek opis Nozdreva. To je oseba, kot piše avtor, ki je imela strast »razvaditi svojega bližnjega in brez razloga«. Gogol trdi, da so Nozdrjovi značilni za rusko družbo: »Nozdrjovi še dolgo ne bodo zapustili sveta. Povsod so med nami ...« Nozdrjova kaotičnost se odraža v notranjosti njegovih soban. Del hiše se obnavlja, pohištvo je razporejeno naključno, a lastniku je za vse to vseeno. Gostom pokaže hlev, v katerem sta dve kobili, žrebec in koza. Potem se pohvali z volčjim mladičem, ki ga iz neznanih razlogov hrani doma. Nozdrjovo kosilo je bilo slabo pripravljeno, vendar je bilo alkohola veliko. Poskus nakupa mrtvih duš se za Čičikova skoraj konča tragično. Skupaj s mrtve duše Nozdryov mu želi prodati žrebca ali orgle, nato pa mu ponudi, da igra damo mrtvih kmetov. Ko je Čičikov ogorčen zaradi nepoštene igre, Nozdrjov pokliče služabnike, naj premagajo nepopustljivega gosta. Le videz policijskega kapitana reši Čičikova.

Podoba Sobakevicha zavzema vredno mesto v galeriji lastnikov zemljišč. "Pest! In zver za povrh," ga je opisal Čičikov. Sobakevič je nedvomno kopitarski posestnik. Njegova vas je velika in dobro opremljena. Vse zgradbe so, čeprav okorne, izjemno močne. Sam Sobakevič je Čičikova spominjal na srednje velikega medveda - velikega, nerodnega. V portretu Sobakeviča sploh ni opisa oči, ki so, kot je znano, ogledalo duše. Gogol želi pokazati, da je Sobakevič tako nesramen in neotesan, da njegovo telo »sploh ni imelo duše«. V sobah Sobakeviča je vse tako okorno in veliko kot on sam. Zdelo se je, da miza, fotelj, stoli in celo kos v kletki pravijo: "In jaz sem tudi Sobakevič." Sobakevič sprejme prošnjo Čičikova mirno, vendar zahteva 100 rubljev za vsako mrtvo dušo in celo hvali svoje blago kot trgovec. Ko govori o tipičnosti takšne podobe, Gogol poudarja, da ljudi, kot je Sobakevič, najdemo povsod - tako v provincah kot v prestolnici. Navsezadnje ni bistvo v videzu, ampak v človeški naravi: "ne, kdor je pest, se ne more upogniti v dlan." Nesramni in neotesani Sobakevič vlada nad svojimi kmeti. Kaj če bi se nekdo tak dvignil višje in mu dal več moči? Koliko težav bi lahko naredil! Navsezadnje se drži strogo določenega mnenja o ljudeh: "Prevarant sedi na prevarantu in ga vozi okoli."

Zadnji v galeriji lastnikov zemljišč je Plyushkin. Gogol mu dodeli to mesto, saj je Plyushkin rezultat brezdelnega življenja osebe, ki živi od dela drugih. "Ta posestnik ima več kot tisoč duš," a izgleda kot zadnji berač. Postal je parodija na osebo in Čičikov sploh ne razume takoj, kdo stoji pred njim - "moški ali ženska." Toda bili so časi, ko je bil Plyushkin varčen, bogat lastnik. Toda njegova nenasitna strast do dobička in pridobivanja ga pripelje do popolnega propada: izgubil je pravo razumevanje predmetov, prenehal je razlikovati med potrebnim in nepotrebnim. Uniči žito, moko, blago, reši pa kos postanega velikonočnega kolača, ki ga je njegova hčerka davno prinesla. Na primeru Pljuškina nam avtor pokaže propad človeška osebnost. Kup smeti sredi sobe simbolizira Pljuškinovo življenje. To je postal, to pomeni duhovna smrt človeka. Pljuškin ima kmete za tatove in goljufe in jih strada. Navsezadnje razum že dolgo ne vodi več njegovih dejanj. Tudi edinemu ljubljeni osebi, do svoje hčerke Pljuškin nima očetovske naklonjenosti. Tako zaporedno, od junaka do junaka, Gogolj razkriva eno najbolj tragičnih plati ruske resničnosti. Pokaže, kako pod vplivom suženjstva propada človečnost v človeku. "Moji junaki si sledijo eden za drugim, eden bolj vulgaren od drugega." Zato je upravičeno domnevati, da avtor pri naslovu svoje pesmi ni mislil na duše mrtvih kmetov, temveč na mrtve duše posestnikov. Navsezadnje vsaka slika razkriva eno od vrst duhovne smrti. Vsaka od podob ni izjema, saj se oblikuje njihova moralna grdota družbeni red, socialno okolje. Te slike so odražale znake duhovne degeneracije zemljiško plemstvo in univerzalne človeške slabosti.

Manilov -- pomenljivo ime(iz glagola »vabiti«, »vabiti«) Gogolj igra ironično, parodira lenobo, brezplodno sanjarjenje, projektizem in sentimentalnost. Podoba Manilova se dinamično razvija iz pregovora: človek ni ne to ne ono, ne v mestu Bogdan ne v vasi Selifan. Stvari, ki obkrožajo Manilova, pričajo o njegovi nezmožnosti, izoliranosti od življenja, brezbrižnosti do realnosti: graščina stoji na jugu, »odprta vsem vetrovom«; Manilov preživlja čas v paviljonu z napisom "Tempelj samotnega razmišljanja", kjer se mu porodijo različni fantastični projekti, na primer zgraditi podzemni prehod iz hiše ali zgraditi kamniti most čez ribnik; v pisarni Manilova je že dve leti zapored knjiga z zaznamkom na 14. strani; Pepel je raztresen po kapah in trafiki, kupi pepela, izbitega iz pipe, so lepo razporejeni po mizi in oknih, kar predstavlja Manilov prosti čas. Manilov, potopljen v mamljive misli, nikoli ne gre na polja, moški pa se medtem napijejo, v bližini sivih koč vasi Manilov ni niti enega drevesa - "samo en hlod"; gospodarstvo gre nekako samo od sebe; gospodinja krade, hlapci spijo in se družijo.

Portret Manilova je zgrajen na principu napihovanja navdušenja in gostoljubnosti do skrajnega presežka, ki se spreminja v negativna kakovost: »njegove obrazne poteze niso bile brez prijetnosti, vendar se je zdelo, da ima ta prijetnost preveč sladkorja v sebi«; na obrazu Manilova »izraz ni samo sladek, ampak celo omamljen, podoben tisti mešanici, ki jo je prebrisani svetni doktor neusmiljeno sladkal ...« »V prvi minuti pogovora z njim si ne morete kaj, da ne bi rekli: »Kaj prijetno in prijazna oseba ! Naslednjič ... ne boš rekel nič, tretjič pa boš rekel: "Hudič ve, kaj je!" - in odselil se boš!..« Ljubezen Manilova in njegove žene je parodična in sentimentalna. Drug drugemu prinašajo sladkarije in sladkarije z besedami: "Odpri usta, dragi, ta košček ti bom dal." Rafinirana delikatesa je izražena v absurdnih frazah "zeljna juha, a iz srca", "prvi maj, dan srca." Uradniki so po mnenju Manilova povsem najuglednejši in najbolj prijazni ljudje. Podoba Manilova pooseblja univerzalni človeški pojav - "manilovstvo", to je nagnjenost k ustvarjanju himer in psevdofilozofiranja. Škatla. Korobočkin priimek metaforično izraža bistvo njene narave: varčna, nezaupljiva, boječa, slaboumna, trmasta in vraževerna. Korobočka je »ena tistih mamic, lastnic, ki jokajo nad izpadom pridelka in izgubami in držijo glavo nekoliko postrani, medtem pa malo po malo zbirajo malo denarja v pisane vrečke ... V eno ... rublje, v drugo. petdeset rubljev, v tretji četrtini ...« Komoda, kjer so poleg perila shranjeni niti, raztrgan plašč in vrečke z denarjem, je analog škatle (kot škatla Čičikova). Korobochkino malenkost, živalsko omejitev njenih interesov na skrbi za lastno gospodinjstvo je poudarjena s ptičje-živalsko okolico okoli nje: sosedovi posestniki Bobrov, Svinin; »Puranov in kokoši ni bilo na pretek ...« Stvari v Korobočkini hiši po eni strani odražajo njeno naivno predstavo o bujni lepoti, po drugi pa njeno kopičenje. »Soba je bila obešena s starimi črtastimi tapetami; slike z nekaterimi pticami; med okni so stara majhna ogledala s temnimi okvirji v obliki zvitih listov; Za vsakim ogledalom je bilo bodisi pismo, bodisi star komplet kart ali nogavica; stenska ura z naslikanimi rožicami na številčnici.” Univerzalna človeška strast, ki jo je Gogol upodobil v podobi Korobochke, je "klubnost". Korobočka se boji prodati "mrtve duše" po nizki ceni, boji se, da jo bo Čičikov prevaral, želi počakati, da "nekako ne izgubi." Korobočka sprva verjame, da namerava Čičikov izkopati mrtve iz zemlje. Čičikovu bo namesto »mrtvih duš« zdrsnila konopljo in med, katerih cene pozna, a v zvezi z »dušami« Korobočka izjavi: »Bolje bi bilo, če malo počakam, morda prišli bodo trgovci in uporabil bom cene.« Korobočka se odloči prodati svoje "duše" iz strahu in vraževerja, ker ji je Čičikov obljubil hudiča in jo skoraj preklel ("v pekel z vašo celotno vasjo!"). Podoba Korobočke vsebuje tip trmoglavega človeka, ki je »bujastoglav«, umirjen v svoji omejenosti: »nekdo je hkrati ugleden in celo državnik, v resnici pa se izkaže za popolnega Korobočka. Ko imaš nekaj v glavi, tega ne moreš premagati z ničemer." Sobakevič. Junaška moč (noga, obuta v velikanski škorenj), podvigi za večerjo (sirni kolači "veliko večji od krožnika", "puran v velikosti teleta"), junaško zdravje ("Živ sem že pet desetletij, nikoli nisem bil bolan«) parodirajo videz in dejanja pravljičnih junakov. Nevljudnost in nerodnost sta bistvo Sobakevičevega portreta. Narava, ko je ustvarjala njegov obraz, je »rezala na vso moč: enkrat je prijela za sekiro - nos je prišel ven, drugič prijela - ustnice so se pojavile, oči je izbrala z velikim svedrom in jih, ne da bi jih strgala, pustila. v svetlobo ...«. Stvari okoli Sobakeviča ponavljajo težko in vzdržljivo telo lastnika: močna in asimetrična hiša, »kot jo gradimo za vojaška naselja in nemške koloniste; trebušasti orehov biro je popoln medvedek; miza, stol,« se je zdelo, da so stoli rekli: »In tudi jaz sem Sobakevič!« On je gospodar, materialist in mu ni mar za »zaklade v nebesih.« Vsega graja, vsakogar vidi kot prevaranta, sedi in zganja goljufa. tožilec, resnici na ljubo, se spomni duše le pri barantanju s Čičikovim: »Ti imaš dušo kot parjeno repo. Neuresničeni junaški potencial Sobakevičeve »mrtve« duše je parodično predstavljen s portreti junakov.« On izraža univerzalno strast do težkega, zemeljskega, lika v Gogoljevi pesmi »Mrtve duše.« On je tip »polomljenega«, veseljaka. Je »zgodovinska oseba«, ker se vsakič znajde v zgodovini: ali se napije v bifeju, ali pa se zlaže, da je držal. modri ali rožnati konj. Željan je ženskega spola in ni naklonjen "izkoriščanju jagod". Nozdrjova glavna strast je »razvaditi svojega bližnjega«: širil je neumnosti, razburil poroko, trgovski posel in se še vedno imel za prijatelja tistega, ki ga je razvajal. Nozdrjova strast je univerzalna in ni odvisna od ranga. Tako kot Nozdryov, človek "z plemenitim videzom, z zvezdo na prsih" sera. "Občutljivi nos (Nozdryov!) ga je slišal več deset milj stran, kjer je bil sejem z vsemi vrstami konvencij in žog." Stvari okoli Nozdrjova so enake njegovi hvalisavi in hazarderski naravi. V njegovi hiši je vse poškropljeno z barvo: moški belijo stene. Ribnik, kjer je prej »bila tako velika riba, da bi jo dva človeka komaj izvlekla«. Polje, kjer je Nozdryov ujel zajca za zadnje noge. V njegovi pisarni so namesto knjig sablje in turška bodala, na enem od njih piše: "Mojster Savelij Sibirjakov." Orgle: »Nozdrjev je že zdavnaj prenehal igrati, a v orglah je bila ena zelo živahna cev, ki se ni hotela umiriti in je še dolgo časa žvižgala sama.« Celo bolhe v hiši Nozdrjova so »hitre žuželke«. Energičen, aktiven Nozdryov je brez notranje vsebine in zato mrtev. Spreminja vse: puške, pse, konje, orgle - ne zaradi dobička, ampak zaradi samega procesa. Je ostrejši, napije Čičikova, da bi ga premagal v kartah. Med igranjem dama s Čičikovim mu uspe dama potisniti v kralje z manšeto na rokavu. Hrana Nozdryova izraža njegov brezobzirni duh: "nekatere stvari so bile zažgane, nekatere sploh niso bile kuhane ... z eno besedo, zavitek in zavitek, bilo bi vroče, vendar bi se verjetno pojavil kakšen okus." Je impulziven in jezen. Pijan biča posestnika Maksimova s palicami in se namerava premagati Čičikova. Bil je prvi, ki je razkril Čičikovljevo skrivnost na guvernerjevem balu, po katerem se je »usedel na tla in začel grabiti plesalke za krila«. Portret: »včasih se je vrnil domov le z zalizci, pa še s tistimi precej suhimi. Toda njegova zdrava in polna lica so bila tako dobro ustvarjena in so vsebovala toliko rastlinske moči, da so mu zalizci kmalu znova zrasli, še boljši kot prej.«

Pljuškin. Podoba plesnivega ocvirka, ki je ostal od velikonočne torte, je obratna metafora za priimek. Portret Pljuškina je ustvarjen s hiperboličnimi detajli: pojavlja se kot brezspolno bitje, Čičikov ga ima za hišnega pomočnika. "Ena brada je štrlela le zelo daleč naprej, tako da jo je moral vsakič pokriti z robčkom, da ne bi pljunil." Na mastni in oljnati obleki so »namesto dveh viseli štirje robovi«. To je univerzalni tip skopuha: »luknja v človeštvu«. Predmetni svet okoli Pljuškina kaže na gnilobo, razpad, umiranje, propad. Kruh gnije v skladiščih, zelena plesen pokriva ograje in vrata, pločniki se premikajo »kot klavirske tipke«, koče, v katerih »mnoge strehe puščajo kot rešeto«. Iz varčnega, zglednega lastnika se Plyushkin spremeni v pajka. Po smrti njegove žene najstarejša hči pobegne s kapitanom štaba, Pljuškin preklinja njo in svojega sina, ki je postal vojak. Stvari se poslabšajo, čas se ustavi. Mentalne sposobnosti Plyushkin prav tako zavrača, zmanjša na sum, nepomembno malenkost: meni, da so služabniki tatovi in prevaranti; ko na četrtino papirja sestavi seznam »mrtvih duš«, obžaluje, da je nemogoče ločiti še osmino papirja.

Podoba posestnikov v pesmi N. V. Gogola "Mrtve duše" Osrednje mesto v Gogoljevi pesmi "Mrtve duše" zavzema pet poglavij, v katerih so predstavljene podobe posestnikov: Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich in Plyushkin. Poglavja so razvrščena v posebno zaporedje glede na stopnjo degradacije junakov. Zdi se, da podoba Manilova raste iz pregovora: človek ni ne to ne ono, ne v mestu Bogdan ne v vasi Selifan. Odrezan je od življenja, neprilagojen. Njegova hiša se nahaja na juri, »odprta vsem vetrovom«. V paviljonu z napisom "Tempelj samotnega razmišljanja" Manilov načrtuje gradnjo podzemnega prehoda in gradnjo kamnitega mostu čez ribnik. To so samo prazne fantazije. V resnici Manilovljevo gospodarstvo razpada. Moški so pijani, hišna pomočnica krade, hlapci so brezdelni. Lastnik zemljišča si prosti čas krajša z brezciljnim odlaganjem pepela iz cevi na kupe, knjiga pa že dve leti leži v njegovi pisarni z zaznamkom na strani 14. Portret in lik Manilova sta bila ustvarjena po načelu: "v prijetnosti se je zdelo, da je bilo prenesenega preveč sladkorja." Na obrazu Manilova je bil »izraz ne samo sladek, ampak celo gnusen, podoben tisti mešanici, ki jo je pametni svetni zdravnik neusmiljeno sladkal ...« Ljubezen Manilova in njegove žene je preveč sladka in sentimentalna: »Odpri usta, draga. , dal ti bom tole v usta." Toda kljub "pretiranosti" je Manilov resnično prijazna, prijazna, neškodljiva oseba. On je edini od vseh lastnikov zemljišč, ki Čičikovu brezplačno daje "mrtve duše". Škatlo odlikuje tudi »prekomernost«, vendar drugačne vrste - pretirana varčnost, nezaupanje, plašnost in omejenost. Je »ena tistih mamic, lastnic, ki jočejo o izpadih, izgubah in držijo glavo nekoliko postrani, medtem pa postopoma zbirajo denar v pisane vreče«. Stvari v njeni hiši odražajo njeno naivno predstavo o bogastvu in lepoti ter hkrati njeno malenkost in omejenost. »Soba je bila obešena s starimi črtastimi tapetami; slike z nekaterimi pticami; med okni so stara majhna ogledala s temnimi okvirji v obliki zvitih listov; Za vsakim ogledalom je bilo bodisi pismo, bodisi star komplet kart ali nogavica; stenska ura z naslikanimi rožicami na številčnici.” Gogol imenuje Korobochko "bujasto glavo". Boji se nelojalnega znižanja cene pri prodaji "mrtvih duš", da ne bi "izgubila." Korobochka se odloči, da bo prodal duše samo iz strahu, ker je Chichikov želel: "... in bodite izgubljeni in osvobojeni s svojo celotno vasjo!" Korobochkina "klubastost" je lastnost človeka, ki "ko ima enkrat nekaj v glavi, ga ne moreš premagati z ničemer." Sobakevič je navzven podoben epskemu junaku: velikanski škorenj, sirove torte "veliko večje od krožnika", "nikoli ni bil bolan." Toda njegova dejanja nikakor niso herojska. Vse graja, vse vidi kot lopove in prevarante. Vse mesto je po njegovih besedah »prevarant, ki sedi na prevarantu in ga poganja dalje ... tam je samo en spodoben človek: tožilec; in tudi ta je, resnici na ljubo, prašič.” Portreti na stenah, ki prikazujejo junake, govorijo o neuresničenem herojskem, herojskem potencialu Sobakevičeve »mrtve« duše. Sobakevich - "moška pest". Izraža univerzalno človeško strast do težkega, zemeljskega, odsotnost vzvišenih idealov. Nozdryov je "zlomljen kolega", veseljak. Njegova glavna strast je "razvajati svojega bližnjega", medtem ko še naprej ostaja njegov prijatelj. "Občutljiv nos ga je slišal več deset milj stran, kjer je bil sejem z vsemi mogočimi konvencijami in žogami." V pisarni Nozdryova so namesto knjig sablje in turška bodala, na enem od njih je napisano: "Mojster Savely Sibiryakov." Celo bolhe v hiši Nozdrjova so »hitre žuželke«. Hrana Nozdryova izraža njegov brezobzirni duh: "nekatere stvari so bile zažgane, nekatere sploh niso bile kuhane ... z eno besedo, zavitek in zavitek, bilo bi vroče, a nekaj okusa bi verjetno prišlo." Nozdrevovo delovanje pa je brez pomena, še manj pa družbene koristi, zato je tudi »mrtev«. Pljuškin se v pesmi pojavi kot brezspolno bitje, ki ga Čičikov zamenja za gospodinjo. Podobe, ki obkrožajo tega junaka, so plesniv biskvit, mastna obleka, streha kot sito. Tako predmeti kot lastnik sam so podvrženi propadanju. Nekoč zgleden lastnik in družinski človek se je Pljuškin zdaj spremenil v pajka samotarja. Je sumničav, skop, malenkosten, duševno ponižujoč. Zaporedoma prikazuje življenje in značaj petih posestnikov, Gogol prikazuje proces postopne degradacije posestnikov.

Pesem N. V. Gogolja "Mrtve duše" -- največje delo svetovne literature. V smrti duš junakov - posestnikov, uradnikov, Čičikova - pisatelj vidi tragično smrt človeštva, žalostno gibanje zgodovine v začaranem krogu. Zaplet "Mrtvih duš" (zaporedje srečanj Čičikova z lastniki zemljišč) odraža Gogoljeve ideje o možnih stopnjah človeške degradacije "Moji junaki si sledijo eden za drugim, eden bolj vulgaren od drugega," je opozoril pisatelj. Pravzaprav, če Manilov še vedno ohranja nekaj privlačnosti, potem Pljuškina, ki zapira galerijo fevdalnih posestnikov, že odkrito imenujejo "luknja v človeštvu". Pri ustvarjanju podob Manilova, Korobočke, Nozdreva, Sobakeviča, Pljuškina se pisatelj zateka k splošnim tehnikam realistične tipizacije (podoba vasi, graščine, portret lastnika, pisarne, pogovor o mestnih uradnikih in mrtvih dušah). ). Po potrebi je podana tudi biografija lika. Podoba Manilova zajema tip brezdelnega, sanjača, "romantičnega" lenuha. Gospodarstvo veleposestnikov je v popolnem zatonu. »Gospodarjeva hiša je stala na jugu, torej na hribu, odprta vsem vetrovom, ki bi lahko pihali ...« Gospodinja krade, »v kuhinji se neumno in neuporabno kuha«, »shramba je prazna« "služabniki so nečisti in pijanci." Medtem je bil postavljen »gazebo z ravno zeleno kupolo, lesenimi modrimi stebri in napisom: »Tempelj samotnega razmišljanja«. Sanje Manilova so absurdne in absurdne. »Včasih ... je govoril o tem, kako lepo bi bilo, če bi nenadoma zgradili podzemni prehod iz hiše ali zgradili kamniti most čez ribnik ...« Gogol pokaže, da je Manilov vulgaren in prazen, nima pravega duhovnega zanimanja. "V njegovi pisarni je bila vedno kakšna knjiga, označena na štirinajsti strani, ki jo je neprestano bral dve leti." vulgarnost družinsko življenje(odnosi z ženo, vzgoja Alkida in Temistokla), osladna sladkost govora (»Prvi maj«, »Imendan srca«) potrjujejo pronicljivost portretnih značilnosti lika. »V prvi minuti pogovora z njim si ne morete kaj, da ne bi rekli: »Kako prijetna in prijazna oseba!« V naslednji minuti pogovora ne boste rekli ničesar, v tretji pa boste rekli: "Hudič ve, kaj je!" - in se odmakniti; Če ne odidete, boste občutili smrtni dolgčas. Gogol z neverjetno umetniška moč prikazuje smrt Manilova, ničvrednost njegovega življenja. Za zunanjo privlačnostjo se skriva duhovna praznina. Podoba kopitarja Korobochka je že brez tistih "privlačnih" lastnosti, ki odlikujejo Manilova. In spet je pred nami tip - "ena tistih mamic, malih posestnic, ki ... po malem zbirajo denar v pisane vrečke, spravljene v predalih komode." Korobochkini interesi so v celoti osredotočeni na kmetijstvo. Nastasja Petrovna »z močnimi obrvmi« in »klubasto glavo« se boji, da bi se prodala s prodajo »mrtvih duš« Čičikovu. "Nemi prizor", ki se pojavi v tem poglavju, je nenavaden. Podobne prizore najdemo skoraj v vseh poglavjih, ki prikazujejo sklenitev posla Čičikova z drugim veleposestnikom. To je posebno umetniška tehnika, nekakšno začasno zaustavitev dogajanja, ki omogoča še posebej izrazito prikazati duhovno izpraznjenost Pavla Ivanoviča in njegovih sogovornikov. Na koncu tretjega poglavja Gogol govori o tipičnosti podobe Korobochke, o nepomembni razliki med njo in drugo aristokratsko damo.

Nozdryov v pesmi nadaljuje galerijo mrtvih duš. Tako kot drugi posestniki je notranje prazen, starost ga ne zadeva: "Nozdryov je bil pri petintridesetih letih popolnoma enak, kot je bil pri osemnajstih in dvajsetih: ljubitelj sprehodov." Portret drznega veseljaka je satiričen in sarkastičen hkrati. "Bil je povprečne višine, zelo dobro grajen moški s polnimi rožnatimi lici ... Zdelo se je, da mu zdravje kaplja z obraza." Vendar Čičikov opazi, da je bila ena od Nozdrjovih zalizcev manjša in ne tako debela kot druga (rezultat še en boj). Strast do laži in igra s kartami v veliki meri pojasnjuje dejstvo, da niti eno srečanje, na katerem je bil prisoten Nozdryov, ni minilo brez »zgodovine«. Življenje posestnika je popolnoma brez duše. V pisarni »ni bilo vidnih sledi tega, kar se dogaja v pisarnah, torej knjig ali papirja; visela je le sablja in dve puški ...« Seveda je bila kmetija Nozdrjova uničena. Tudi kosilo je sestavljeno iz jedi, ki so zažgane ali, nasprotno, ne kuhane. Čičikov poskus, da bi kupil mrtve duše od Nozdrjova, je usodna napaka. Nozdrjov je tisti, ki razkrije skrivnost na guvernerjevem plesu. Prihod Korobočke v mesto, ki je želel izvedeti, "koliko mrtvih duš hodi", potrjuje besede drznega "govorca". Podoba Nozdrjova ni nič manj tipična od podobe Manilova ali Korobočke. Gogol piše: »Nozdrjova še dolgo ne bomo odstranili s sveta. Povsod je med nami in morda nosi samo drugačen kaftan; ljudje pa so lahkomiselno nerazsodni in oseba v drugačnem kaftanu se jim zdi druga oseba.« Zgoraj naštete tehnike tipizacije Gogol uporablja tudi za umetniško dojemanje podobe Sobakeviča. Opisi vasi in posestniškega gospodarstva kažejo na določeno bogastvo. »Dvorišče je bilo obdano z močno in predebelo leseno rešetko. Videti je bilo, da je posestnik zelo skrbel za moč ... Tudi vaške koče kmetov so bile neverjetno posekane ... vse je bilo tesno in pravilno nameščeno.

Pri opisovanju Sobakevičevega videza se Gogol zateče k zoološki primerjavi: posestnika primerja z medvedom. Sobakevič je požrešnik. V svojih sodbah o hrani se povzpne do nekakšne "gastronomske" patetike: "Ko imam svinjino, daj celega prašiča na mizo, jagnjetino, prinesi celo jagnjetino, gos, celo gos!" Vendar pa ima Sobakevič (v tem se razlikuje od Pljuškina in večine drugih veleposestnikov) neko gospodarsko žilico: ne uničuje lastnih podložnikov, dosega določen red v gospodarstvu, dobičkonosno prodaja mrtve duše Čičikovu, zelo dobro pozna posle in posle. . človeške lastnosti njihovi kmetje. Skrajno stopnjo človeške degradacije je Gogol ujel v podobi najbogatejšega posestnika v provinci (več kot tisoč podložnikov) Pljuškina. Življenjepis lika nam omogoča slediti poti od »varčnega« lastnika do napol norega skopuha. »Toda bil je čas, ko je ... bil poročen in družinski človek, in sosed se je ustavil pri večerji ... dve lepi hčerki sta mu prišli naproti ... njegov sin je zmanjkal ... Prišel je lastnik sam k mizi v fraku ... A prijazen lastnik je umrl, nekaj ključev in z njimi manjše skrbi je prešlo nanj. Pljuškin je postal bolj nemiren in kot vsi vdovci bolj sumničav in skopuh.« Kmalu družina popolnoma razpade in v Plyushkinu se razvijejo brez primere malenkost in sumničavost. "... Sam se je končno spremenil v nekakšno luknjo v človeštvu." Torej niso bile družbene razmere tiste, ki so pripeljale posestnika do zadnje točke moralnega padca. Pred nami je tragedija (prav tragedija!) osamljenosti, ki se razvija v nočno moro podobe osamljene starosti. V vasi Pljuškina Čičikov opazi »nekakšno posebno zanič«. Ko vstopi v hišo, Chichikov vidi nenavaden kup pohištva in nekakšne ulične smeti. Pljuškin živi slabše od "zadnjega pastirja Sobakeviča", čeprav ni reven. Previdno zvenijo Gogoljeve besede: »In do kakšne nepomembnosti, malenkosti in gnusa bi se človek lahko spustil! Tako zelo bi se lahko spremenil!.. Človeku se lahko zgodi vse.” Tako so lastniki zemljišč v "Mrtvih dušah" enotni skupne značilnosti: brezdelje, vulgarnost, duhovna praznina. Vendar Gogolj ne bi bil velik pisatelj, če bi se omejil le na »socialno« razlago razlogov za duhovni neuspeh svojih likov. Res ustvarja »tipične like v tipičnih okoliščinah«, vendar so »okoliščine« lahko tudi v pogojih človekovega notranjega, duševnega življenja. Ponavljam, da Pljuškinov padec ni neposredno povezan z njegovim položajem posestnika. Ali izguba družine ne more zlomiti niti najmočnejšega človeka, predstavnika katerega koli sloja ali stanu?! Z eno besedo, Gogoljev realizem vključuje tudi najgloblji psihologizem. Prav zaradi tega je pesem zanimiva za sodobnega bralca. Svet mrtvih duš je v delu kontrastiran z neizkoreninjeno vero v »skrivnostne« ruske ljudi, v njihov neizčrpen moralni potencial. Na koncu pesmi se pojavi podoba neskončne ceste in trojice ptic, ki drvijo naprej. V njenem neuklonljivem gibanju vidi pisatelj veliko usodo Rusije, duhovno vstajenje človeštva.