Knjiga »Očetje in sinovi« je bila napisana v šestdesetih letih devetnajstega stoletja. To je zgodba o nesrečni ljubezni, novih prepričanjih in večni problem medsebojno razumevanje med različnimi generacijami. Točno tako zadnja tema v romanu predstavljena z različnih zornih kotov.
Osnova nesoglasja v romanu
Tema medsebojnega razumevanja med starši in otroki je večna. Še posebej uspešno ga je razkril ruski klasik v romanu »Očetje in sinovi«, razlika v pogledih na politične, kulturne in družbene razmere v Rusiji v drugi polovici 19. Bilo je leto 1860, ki je postalo prelomnica v zgodovini imperija. Nenehni upori nezadovoljnih kmetov so vlado prisilili k preklicu tlačanstvo. To je ljudi razdelilo na dva tabora.
V prvi so bili predstavniki starega sveta, plemiči in bogataši. Drugi del so zagovorniki nove, svobodne dobe, kjer so bili ljudje cenjeni in spoštovani. Jevgenij Bazarov, junak romana "Očetje in sinovi", je pripadal tistim, ki so želeli revolucijo. Je nihilist, kar pomeni, da ne priznava avtoritet in se smeji splošno sprejetim vrednotam. Njegove ideje delita Arkadij in njegova ljubljena Anna. Toda hkrati postane sovražnik za bližnjega prijatelja in za svoje starše.
Spopad pogledov
Konflikt dobi svoj največji razvoj zaradi trmoglavosti in nerazumevanja dveh predstavnikov različnih generacij in obdobij. To je srečanje prepričanj demokratičnega revolucionarja in liberalnega plemiča Pavla Petroviča Kirsanova. Prvi poskuša delovati v korist družbe. Drugi bolj skrbi za lastno korist. Vendar pa sta oba energična in samozavestna pri obrambi svojih prepričanj. Na splošno so raznoliki.
Povezujejo se z religijo, filozofijo in celo poezijo. Značilnosti romana Očetje in sinovi so kratek opis dogodki, ki so se dejansko zgodili v Rusiji v šestdesetih letih 19. stoletja. Pogovori in so pogovori med ljudmi tistih prelomnih let za družbo.
Neskladja v družini Kirsanov
Pomembno je upoštevati tudi odnos med Arkadijem in Nikolajem Petrovičem. Tudi ta dva, oče in sin, sta predstavnika različnih generacij. Arkadij - najboljši prijatelj Evgeniy Bazarov in s krajšim delovnim časom njegov poslušni učenec. Prizadeva si razumeti nihilizem in se čim bolj poglobiti v teorijo demokracije.
Njegov oče je navdušen liberalec, ki se sramuje svoje povezave z navadni ljudje. Še posebej se sramuje svoje ljubezni do mlade ženske po imenu Fanechka. Prvi konflikt generacij v romanu "Očetje in sinovi" nastane med očetom in Arkadijem. A ljubezen, ki ju gojita drug do drugega, je močnejša od nesporazuma glede njunih pogledov na družbo.
Sorodstvo je močnejše od prepričanja
Tako sčasoma Arkadij opusti svojo teorijo in neha poskušati sodelovati pri ustvarjanju novega sveta. Nikolaj Petrovič ne zaostaja. Na koncu romana se poroči z meščansko Fanečko. In Arkadij si za ženo izbere skromno in tiho Catherine. Njun konflikt je rešen.
Značilnosti romana "Očetje in sinovi" - analiza tedanje družbe. Turgenjev kaže, da se Bazarovove misli niso uveljavile, konflikt, ki je nastal v tej družini, je okleval in nikoli ni dosegel logična rešitev. Toda na koncu knjige, med dvojno poroko očeta in sina, avtorica naredi manjšo poanto in pove, da nobeden od njiju ni videti srečen.
Avtor in Bazarovovi starši
Ivan Sergejevič Turgenjev ne skriva svojega odnosa do starejše generacije in svojemu bralcu vzbuja ljubezen do tega. Njegova nežna čustva hvaležnosti in spoštovanja so vidna v opisu Draga, očarljiva zakonca, že v prvih vrsticah nas pritegneta toplina in prijaznost, ki vejeta iz njih.
Konflikt generacij v romanu "Očetje in sinovi" ne bi mogel biti tako živ, če avtor ne bi tako jasno razkril bralcu podob starih ljudi. Tako nas predstavi Arini Vlasevni in Vasiliju Ivanoviču. Mama je draga stara gospa, veruje v boga in ljudska vraževerja. Je utelešenje gostoljubja, miru in prijaznosti. Oče, ugleden mož, ki si je upravičeno zaslužil spoštovanje znancev. Je iskren, srčen in se celo poskuša pridružiti novim idejam generacije.
Sin edinec jima je največje veselje v življenju. Ker vedo za njegov težek značaj, mu starši poskušajo čim bolj privoščiti. Na prstih se sprehajajo okoli njega in pokažejo le del svojih čustev do svojega ljubljenega otroka. Evgenij Bazarov, glavni lik roman Očetje in sinovi se nam odkrije z druge strani v našem lastnem domu.
Vloga Bazarovega celotnega življenja
Nedostopno srce ni tako nedostopno. Od prvih vrstic romana bralec opazi, kako Eugene prezirljivo obravnava starejšo generacijo. Jedek, pompozen, narcisoiden, zavrača vse misli drugih ljudi. Njegova aroganca in hladnost sta odbijajoči. Je nečloveški in brezbrižen do starosti.
Ko pa pride v hišo svojih staršev, večina njegovega prezira izgine. Glavna tema V romanu »Očetje in sinovi« je razlika med generacijami jasno izražena ravno v odnosu med Evgenijem in njegovimi starši. Sprememba okolja spremeni Bazarov način razmišljanja. Postane mehkejši, bolj toleranten, bolj nežen. Kljub temu, da redko obišče domovino, strastno ljubi svoje najdražje, čeprav to pridno skriva za masko raztresenosti. Njegova glavna težava je, da se nikoli ni naučil izražati čustev, še posebej, če gre za svetlobo, pozitivna čustva. Prav s tem zidom nesposobnosti in nerazumevanja so se soočili starši.
Konflikt pogledov
Turgenjev je v svojem delu razkril preprosto in bolečo resnico – razliko med generacijami. Bazarovovi staromodni starši samo poslabšajo odnos s sinom, čeprav ne namerno. Vsi liki v romanu "Očetje in sinovi" so zelo močne osebnosti in zanje je nesprejemljivo, da bi prelomili svoje poglede v korist drugih.
Mladenič svoje filozofije ne deli s starši, predstavniki druge generacije. Oni so verni, on pa ateist, oni so ljudje prve polovice stoletja, on druge. In starši, ki vedo za sinovo osamljenost, ne poskušajo priti v njegov svet novih načel. Torej, tako prvi kot drugi se veselijo majhne količine intimnosti, ki obstaja.
Morda, če bi bila Eugeneova življenjska pot daljša, bi sam postal oče, potem bi z leti razumel, kaj se mu, mlademu sanjaču, ni razkrilo. In potem bi konflikt generacij v romanu »Očetje in sinovi« lahko našel logično rešitev. Toda avtor se je odločil popraviti situacijo v usodah svojih bralcev skozi žalost likov.
Svet, ki ni dozorel nazorom Bazarova
Dogajanje v romanu se odvija od maja 1859 do zime 1860. To so pomembna leta za zgodovino Rusije. Takrat so se rodili novi ideali. In prvi, ki jih je začel distribuirati, je bil Evgeny Bazarov. Toda svet ni bil pripravljen na njegova prepričanja, zato je osamljenemu junaku preostalo samo to, da opusti svoje poskuse spreminjanja države. Toda usoda je zanj izbrala drugo pot.
Smrt je končala trpljenje na zemlji, kjer ga nihče ni razumel. Skupaj s smrtjo Bazarova so bili razrešeni vsi konflikti, ki jih je avtor ustvaril v delu. Zgodba romana »Očetje in sinovi« je zgodba človeka brez korenin. Pozabili so ga prijatelji, navijači in njegova ljubljena. In le ostareli starši so še naprej objokovali svoje edino veselje.
Problem »očetov in sinov« se pojavlja na vseh področjih človeško življenje: v družini, v delovnem kolektivu, v družbi. To vprašanje je mogoče rešiti, če bo starejša generacija bolj tolerantna do mlajše, se morda nekje z njo strinja in bodo »otroci« pokazali več spoštovanja.
Glavni problem v romanu I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi" je problem protislovja generacij, odnos med očeti in otroki. Turgenjev preučuje to protislovje z dveh plati: s socialne strani (konflikt med aristokrati in nihilisti) in s filozofske strani (neposredni spopad med očeti in otroki).
Družbeni konflikt je v soočenju različnih slojev družbe: plemiškega sloja, ki zagovarja obstoječi red, in privržencev teorije nihilizma, ki zanika avtoritete, načela in vrednote. Turgenjev to soočenje razkriva s pomočjo podob Pavla Petroviča Kirsanova, predstavnika aristokracije, in Jevgenija Vasiljeviča Bazarova, tipičnega nihilista.
Pavel Petrovič je plemič, nekdanji sijajni častnik, ki je užival ogromen uspeh v družbi. Vse ga je spremenilo tragična ljubezen princesi R.
Naši strokovnjaki lahko preverijo vaš esej v skladu z merili enotnega državnega izpita
Strokovnjaki s spletnega mesta Kritika24.ru
Učitelji vodilnih šol in trenutni strokovnjaki Ministrstva za izobraževanje Ruske federacije.
Po njeni smrti je izgubil upanje na srečo in se preselil k bratu v Maryino, kjer je ohranil »vse navade socialista« in aristokratske manire, ki niso značilne za podeželska območja: branje v angleščini, navada oblačenja po zadnji modi, skrbna skrb za videz itd. Za Pavla Petroviča velika vrednost predstavljajo aristokracijo, načela in temelje prejšnjega stoletja, kulturo - tisto, kar je bilo dragoceno za prednike.
Evgeny Bazarov je absolutno nasprotje Pavla Petroviča. Je pameten, izobražen, zanima ga naravoslovje; ima žejo po dejavnosti, si prizadeva doseči nekaj velikega v svojem življenju in je sposoben razvoja. Toda hkrati je Evgeny materialist, ponosen, aroganten, ciničen, prezirljiv do ljudi, sebičen in nemoralen. Zanikanje preteklih izkušenj, zmanjševanje človeških odnosov na fiziološke instinkte, nenačelnost (v skladu s teorijo nihilizma) poudarjajo slabosti Bazarova in jih poslabšajo. Vse duhovno, kar je bilo vedno pomembno za človeštvo: umetnost, ljubezen, prijateljstvo, dobrota, zanj nima pomena.
Prav zaradi razlik v svetovnih nazorih, v vrednotah, v idejah prihaja do spopadov med temi liki, torej med aristokrati in nihilisti. Kar imajo aristokrati za osnovo življenja, nihilisti zavračajo kot zastarelo, da ni več resnično in ovira napredek.
S filozofskim konfliktom Turgenjev neposredno misli na konflikt generacij, starejših in mlajših. V odnosu med Arkadijem in njegovim očetom Nikolajem Petrovičem Kirsanovim skoraj ni večjih nasprotij, med njima vladata medsebojno razumevanje in toplina. Čeprav je na začetku romana Arkadij predstavljen kot somišljenik Bazarova, z razvojem dogodkov vidimo, da je po svojem načinu razmišljanja veliko bolj podoben svojemu očetu, njegova zavezanost nihilizmu pa ni nič drugega kot poskus videti bolj zrel, samozavesten in neodvisen. Tako kot za Nikolaja Petroviča so tudi za Arkadija pomembna ljubezen, družina, prijateljstvo - tisto, kar človeka osrečuje.
Odnos Bazarova s starši je veliko bolj zapleten: po eni strani jih Evgeny ljubi, čeprav svojih čustev ne kaže pogosto; po drugi strani pa se Bazarov z njimi dolgočasi, ne more razumeti in sprejeti njihovega načina življenja. Bazarov oče in mati se držita tradicionalnega načina življenja. Eugene je želel, da bi ljudje, ki so mu bili najbližji, delili njegove poglede in misli, in to so res poskušali, čeprav neuspešno. Tu je nastal problem nerazumevanja generacij.
Tako Turgenjev, ki sam pripada generaciji »očetov«, vendarle stoji na strani Bazarova. "Turgenev ni maral neusmiljenega zanikanja, vendar se osebnost neusmiljenega zanikatelja pojavi kot močna osebnost in v vsakem bralcu vzbuja nehoteno spoštovanje," je dejal D. Pisarev.
Posodobljeno: 2017-08-09
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Na primer, roman Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očetje in sinovi", napisan v 60. letih 19. stoletja.
Roman velja za pomemben za tisti čas, podobo glavnega junaka Evgenija Bazarova pa so mladi dojemali kot zgled brezkompromisnosti, občudovanja avtoritet in starih resnic. Bazarov je »nihilistični navadni prebivalec« in v njegovem razmišljanju prevladuje prednost »koristnega« nad »lepim«, ko je v vsem prisoten določen pridih zanikanja, ki je značilen za zgodnji ateizem. Zdaj bi bilo takšnemu človeku pravilneje reči demagog, a to ni več pomembno.
Pomembno v v tem primeru je konflikt med očeti in otroki, ki ga opisuje Ivan Turgenjev na primeru Bazarova in Arkadija Kirsanova, ki sta prišla v Marjino in nekaj časa preživela pri Kirsanovih (Arkadijev oče in stric). Napetosti s starejšimi Kirsanovi prisilijo Bazarova, da zapusti Maryino in odide v pokrajinsko mesto, kjer spozna bogato vdovo Odintsovo. Do konca romana se je bazarov skepticizem izgubil zaradi različnih življenjskih okoliščin.
Nihilizem sredi 19 stoletja temelji na zanikanju in skepticizmu ljubezni, umetnosti, splošno sprejete morale in vere. Nihilist je revolucionarni demokrat, ki zanika konservativnost javne politike države. Gibanje za emancipacijo žensk je dopolnilo nihilizem v Rusiji in prispevalo k spremembi javne zavesti po razglasitvi »Deklaracije o pravicah žensk« leta 1789, ki je zahtevala politične pravice žensk na enaki osnovi kot moški.
V tem primeru konflikt med očeti in otroki ponazorimo na primeru povprečja starostna stopnja ko vlogo otrok igrajo že uveljavljeni posamezniki, ki so sposobni imeti svoje otroke. Zato bi bilo pravilno ta konflikt imenovati konflikt "očetov in dedkov", očetje so sredina, dedki pa odhajajoča generacija v gradnji sistema. življenjska potčlovečnost. Očetje so v tem primeru starostna meja, ki določa obdobje osvoboditve otrok od podrejenosti očetovi volji.
Stanje konflikta med sorodniki nastane v ozadju njihovih zakonitih lastninskih pravic, ko so bile do 20. stoletja vse lastninske pravice družine na strani očeta in so bile podprte z obstoječo zakonodajo. 1534. člena kazenskega zakonika preganja zaradi osebne žalitve očeta ali matere s kakršnim koli žaljivim dejanjem. Tako je zakon zaščitil pravico družinske glave do vzgoje družinskih članov in razpolaganja družinsko življenje.
Proti takšnemu konzervativizmu, ki je utrjeval prednosti »očetov«, so se borili nihilisti. V tem primeru družinski člani niso imeli pravice zahtevati nobenega dela premoženja in je prišlo do »razporeditve«, ko je oče ločil sina za samoupravljanje kmetijo, nanj po lastni presoji prenese dele družinskega premoženja. Težko je reči, ali so se takšna razmerja prisilnega spoštovanja starejših in dodeljevanja lastninskih pravic ohranila v današnji družbi. Čeprav obstaja zakonska pravica staršev, da od svojih otrok prejemajo preživnino za njihovo vzdrževanje.
Logično gradimo, kar vemo zgodovinski dogodki, pridemo do zaključka, da generacijski konflikt, ki ga je opazil Ivan Turgenjev, obstaja kot nekakšna naravna danost, ki odlikuje človeka v njegovem razvoju. Troedino načelo se v tem primeru kaže v sistemski konstrukciji človekovega življenjskega prostora: preteklost – sedanjost – prihodnost, ko bo to razmerje na vsakdanji ravni videti kot dedki – očetje – vnuki.
Izkazalo se je, da je konflikt generacij določila narava sama za evolucijske preobrazbe v okoliškem svetu. Ta konflikt se kaže v procesu vzgoje otrok, ko so starši v nekaterih primerih prisiljeni zatreti otrokovo psiho tako, da ga podredijo in ga prisilijo, da izpolni kakršne koli zahteve za uspešno prilagajanje otroka v družbi. Do 20. stoletja so bili, kot že omenjeno, otroci podrejeni staršem in od njih finančno odvisni.
IN moderna družba otrok je prisiljen ubogati starše do polnoletnosti. V tem času so otroci pogosto agresivni do svojih staršev, ki morajo ob izpolnjevanju družbenih zahtev družbe pripraviti novega člana družbe in ga naučiti vseh zahtev obstoječe morale. V tem trenutku imata lahko obe strani konflikta, tako starši kot njihovi otroci, občutke akutne sovražnosti drug do drugega.
Tako gre vsaka oseba skozi vse stopnje svojega razvoja od trenutka svojega rojstva, rojstva in vzgoje svojih otrok, do trenutka svojega odhoda z zemeljske ravni. In vsakič se sooči s problemom samopotrjevanja, ko njegovi lastni interesi trčijo z interesi njegovih staršev, nato pa še z interesi otrok. Te značilnosti človeškega vedenja v različnih preobrazbah se v ezoteričnih in verskih naukih različno razlagajo.
Ti nauki pojasnjujejo na ravni znanja človeka in njegovega »ega«, ki ima svojo osebno »dušo«, da so očetje in otroci različni ljudje, v krvnem sorodstvu, a vsak s svojo psiho. Ta psiha ali »ego« pri določanju svojega mesta v skupnosti in uveljavljanju »jazovnosti« gradi konfliktne odnose z zunanjim svetom.
Že naslov dela nakazuje, da bo razreševalo večno vprašanje – odnos med generacijami. Do neke mere je to pošteno. Toda avtorjeva glavna pozornost je usmerjena v konflikt različnih svetovnih nazorov - liberalcev in revolucionarnih demokratov, imenovanih nihilisti. Turgenjev je ustvaril podobo novega človeka, navadnega po rodu, demokrata po politična stališča. Kontrast med pogledi meščanov in plemičev, demokratov in liberalcev je osnova konflikta romana.
Med junaki romana sta najaktivnejša predstavnika nezdružljivih svetovnih nazorov Evgenij Bazarov in "aristokrat do jedra" Pavel Kirsanov. Pavel Petrovič je bil tipičen predstavnik svojega časa in okolja. Povsod in v vsem je sledil »načelom«, tudi v vasi je živel kot prej. Svoje navade je ohranil nespremenjene, čeprav je bilo to s praktičnega vidika neprijetno. Toda za nihilista Bazarova je bilo videti preprosto smešno.
Pavel Petrovič je star približno petinštirideset let, vedno je obrit, nosi strogo angleško obleko, ovratnik njegove srajce je vedno bel in škroban. "Celoten videz Pavla Petroviča, elegantnega in čistokrvnega, je ohranil mladostno harmonijo in tisto željo navzgor, stran od zemlje, ki po dvajsetih večinoma izgine." Po videzu in prepričanju je Pavel Petrovič aristokrat. Res je, kot ugotavlja Pi-sarev, "on ... nima prepričanj, ima pa navade, ki jih zelo ceni", in "iz navade v sporih dokazuje potrebo po" načelih ". Kakšna so ta "načela"? Najprej je to pogled na državno strukturo. Sam plemič in aristokrat je enakih nazorov kot večina plemičev tistega časa. Pavel Petrovič je za ustaljeni red, je monarhist.
Pavel Petrovič ne more tolerirati nestrinjanja in ostro zagovarja doktrine, ki so »njegova dejanja nenehno v nasprotju«. Rad govori o ruskih kmetih, a ko jih sreča, se »naguba in povoha kolonjsko vodo«. Kirsanov govori o Rusiji, o »ruski ideji«, a hkrati uporablja ogromno tuje besede. S patosom govori o javnem dobrem, o služenju domovini, sam pa sedi s prekrižanimi rokami, zadovoljen s sitim in mirnim življenjem.
Toda, ko vidi, da v sporu ne more premagati nihilista, ne more omajati njegovih moralnih temeljev, ali bolje rečeno, njihovega pomanjkanja, se Pavel Petrovič zateče k zadnji možnosti reševanja tovrstnih konfliktov. To je dvoboj. Evgeniy sprejme izziv, čeprav meni, da je to trik norega "aristokrata". Ustrelijo in Evgenij rani Kirsanova. Dvoboj ni pomagal rešiti njunih težav. Avtor je s pomočjo delno satirične upodobitve teh dogodkov poudaril absurdnost ravnanja Pavla Petroviča, saj je smešno in celo nesmiselno verjeti, da lahko mlajšo generacijo prisiliš, da misli enako kot generacija »očetov« . Razideta se, a vsak od njiju ostane neprepričan. Bazarov je le uspel prekršiti duševni mir Pavel Petrovič,
Za mlade je nihilizem določena politična in življenjski položaj. Mnogi to dojemajo kot modno muho (Sitnikov, Kukshina, Arkadij). Zanikati vse: avtoritete, znanost, umetnost, izkušnje prejšnjih generacij in ne poslušati ničesar - to je njihov moto. A vsi bodo prej ali slej odrasli, si ustvarili družine in se svojih prepričanj spominjali kot napak iz mladosti. In zdaj le vulgarizirajo ideje, ki jih pridiga Bazarov.
Vendar se glavni junak zaveda svojih misli in je trden v svojih prepričanjih. Zanimajo ga naravoslovne vede in namerava nadaljevati delo svojega očeta, upokojenega zdravnika, ki tudi v vaški divjini ne opusti zdravniške prakse.
Evgenij se posmehuje "načelom" Pavla Petroviča in meni, da so nepotrebni in preprosto neresni. Bazarov ugotovi, da je bolje zanikati, in zanika. Na vzklik Pavla Petroviča: "Ampak graditi moramo!", odvrne: "To ni več naša stvar." Jevgenij sarkastično govori o romantikih, a ko je spoznal ljubezen, spozna romantiko v sebi. Življenje je kruto obravnavalo Bazarova. Ker ni verjel v ljubezen, se je zaljubil, a je bila njegova ljubezen zavrnjena.
Ob pogledu na album Saške Švice Bazarov reče Odintsovi: »Ne domnevaš name umetniški pomen"Da, res ga nimam v sebi, vendar bi me te vrste lahko zanimale z geološkega vidika." Bazarov poskuša razkrinkati neučinkovita »načela« in ne sprejema iluzorne zasanjanosti. A hkrati zavrača velike dosežke kulture (»Rafael ni vreden groša«) in naravo dojema utilitaristično.
Bazarov umre z besedami: »Rusija me potrebuje ... Ne, očitno me ne potrebuje. In kdo potrebuje ženo?" To je tragična posledica Eugenovega življenja.
Avtorjev odnos do svojih junakov ni prav nič preprost. Pisatelj sam pripada generaciji, vzgojeni na nemških univerzah, je plemič in liberalec. Izjemno pa mu je uspelo prikazati spremembo oblik zavesti, pa tudi neizogibno tragedijo ljudi, ki prvi naredijo korak naprej k novemu svetovnemu redu.
V romanu I. S. Turgenjeva »Očetje in sinovi« so politični, filozofski in moralne težave. Delo se dotika tako imenovanih »večnih vprašanj«: odnos med starejšo in mlajšo generacijo (»očetje in sinovi«), ljubezen in prijateljstvo, življenjske odločitve ...
Turgenjev je v romanu Očetje in sinovi prikazal družbenopolitični boj v Rusiji na predvečer reforme leta 1861. Progresivno misleči ruski ljudje so razumeli, da so spremembe v družbi nujne, da stara gospodarska struktura in stara država ...
Šest romanov Turgenjeva, ki so nastali v obdobju več kot dvajsetih let ("Rudin" -1855, "Nove" -1876), predstavljajo celotno obdobje v zgodovini ruskega socialno-psihološkega romana. Prvi roman "Rudin" je bil napisan v rekordnem času kratkoročno- 49 dni (od...
Osebnost Bazarova se zapira vase, saj zunaj nje in okoli nje skoraj ni elementov, ki bi bili povezani z njo. DI. Pisarev. Želel sem mu narediti tragičen obraz ... Sanjal sem o mračni, divji, veliki postavi, napol zrasli iz zemlje, ...
»Pri upodabljanju narave je šel Turgenjev dlje od Puškina. Zaznava njegovo natančnost in zvestobo v opisih naravnih pojavov ... Toda v primerjavi s Puškinovo je Turgenjevljeva pokrajina bolj psihološka. Sama narava Turgenjeva živi, diha, se spreminja v vsakem ...
»Chatsky je neizogiben pri vsaki spremembi stoletja v stoletje. Vsak posel, ki zahteva posodobitev, vzbuja senco Chatskyja,« je zapisal Gončarov v svojem kritična študija"Milijon muk." Dejansko je Chatskyjev položaj na družbeni lestvici lahko drugačen ...