Sonechka Marmeladova: χαρακτηριστικά της ηρωίδας του μυθιστορήματος "Έγκλημα και Τιμωρία". Η εικόνα της «αιώνιας Sonechka» στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Crime and Punishment»

Το μυθιστόρημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία» παρουσιάζει στον αναγνώστη μια συλλογή χαρακτήρων που όχι μόνο ωθούν τον Ροντιόν Ρασκόλνικοφ να διαπράξει ένα έγκλημα, αλλά και άμεσα ή έμμεσα συμβάλλουν στην αναγνώριση του εγκλήματος από τον πρωταγωνιστή, στην επίγνωση του Ρασκόλνικοφ για την ασυνέπεια, την ασυνέπεια της θεωρίας του. που ήταν η κύρια αιτία του εγκλήματος.
Ένα από τα κεντρικά σημεία στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky καταλαμβάνεται από την εικόνα της Sonya Marmeladova, μιας ηρωίδας της οποίας η μοίρα προκαλεί τη συμπάθεια και τον σεβασμό μας. Όσο περισσότερα μαθαίνουμε γι' αυτό, όσο περισσότερο πείθουμε για την αγνότητα και την αρχοντιά του, τόσο περισσότερο αρχίζουμε να σκεφτόμαστε τις αληθινές ανθρώπινες αξίες. Η εικόνα και η κρίση της Sonya μας κάνουν να κοιτάξουμε βαθιά μέσα μας και μας βοηθούν να αξιολογήσουμε τι συμβαίνει γύρω μας.

Αυτό το κορίτσι με δύσκολη μοίρα. Η μητέρα της Sonya πέθανε νωρίς, ο πατέρας της παντρεύτηκε μια άλλη γυναίκα που έχει τα δικά της παιδιά. Η ανάγκη ανάγκασε τη Sonya να κερδίσει χρήματα με χαμηλό τρόπο: αναγκάστηκε να πάει στη δουλειά. Φαίνεται ότι μετά από μια τέτοια πράξη, η Sonya θα έπρεπε να είχε θυμώσει με τη μητριά της, επειδή σχεδόν ανάγκασε τη Sonya να κερδίσει χρήματα με αυτόν τον τρόπο. Αλλά η Sonya τη συγχώρεσε, επιπλέον, κάθε μήνα φέρνει χρήματα στο σπίτι στο οποίο δεν μένει πλέον. Η Sonya έχει αλλάξει εξωτερικά, αλλά η ψυχή της παραμένει η ίδια: πεντακάθαρη. Η Sonya είναι έτοιμη να θυσιάσει τον εαυτό της για χάρη των άλλων και δεν μπορούν όλοι να το κάνουν αυτό. Θα μπορούσε να ζήσει «στο πνεύμα και στο μυαλό», αλλά πρέπει να ταΐσει την οικογένειά της. Έκανε μια αμαρτία, τόλμησε να πουλήσει τον εαυτό της. Ταυτόχρονα όμως δεν απαιτεί ούτε περιμένει καμία ευγνωμοσύνη. Δεν κατηγορεί για τίποτα την Κατερίνα Ιβάνοβνα, απλώς παραιτείται από τη μοίρα της. «... Και μόλις πήρε το μεγάλο πράσινο σάλι μας (έχουμε ένα κοινό σάλι, ένα δαμασκηνό), κάλυψε το κεφάλι και το πρόσωπό της με αυτό εντελώς και ξάπλωσε στο κρεβάτι, κοιτάζοντας τον τοίχο, μόνο τους ώμους και το σώμα της. έτρεμαν όλοι...» Η Σόνια κλείνει το πρόσωπό της, γιατί ντρέπεται, ντρέπεται για τον εαυτό της και τον Θεό. Ως εκ τούτου, σπάνια έρχεται σπίτι, μόνο για να δώσει χρήματα, ντρέπεται όταν συναντά την αδερφή και τη μητέρα του Ρασκόλνικοφ, αισθάνεται άβολα ακόμα και στο ξύπνημα δικός του πατέρας, όπου την έβριζαν τόσο ξεδιάντροπα. Η Σόνια χάνεται κάτω από την πίεση της Λούζιν, η πραότητα και η ήρεμη διάθεσή της καθιστούν δύσκολο να υπερασπιστεί τον εαυτό της.
Όλες οι ενέργειες της ηρωίδας εκπλήσσουν με την ειλικρίνεια και τη διαφάνεια τους. Δεν κάνει τίποτα για τον εαυτό της, όλα είναι για χάρη κάποιου: της θετής μητέρας, των θετών αδελφών και της αδερφής της, Ρασκόλνικοφ. Η εικόνα της Sonya είναι η εικόνα μιας αληθινής χριστιανής και δίκαιης γυναίκας. Αποκαλύπτεται πλήρως στη σκηνή της εξομολόγησης του Ρασκόλνικοφ. Εδώ βλέπουμε τη θεωρία του Sonechkin - τη «θεωρία του Θεού». Το κορίτσι δεν μπορεί να καταλάβει και να αποδεχθεί τις ιδέες του Ρασκόλνικοφ, αρνείται την ανύψωσή του πάνω από όλους, την περιφρόνησή του για τους ανθρώπους. Η ίδια η έννοια του « εξαιρετικό άτομοΌπως και η πιθανότητα παραβίασης του «νόμου του Θεού» είναι απαράδεκτη. Για αυτήν όλοι είναι ίσοι, όλοι θα παρουσιαστούν στο δικαστήριο του Παντοδύναμου. Κατά τη γνώμη της, δεν υπάρχει κανένα άτομο στη Γη που θα είχε το δικαίωμα να καταδικάσει το δικό του είδος και να αποφασίσει για τη μοίρα του. "Σκοτώνω; Έχεις δικαίωμα να σκοτώνεις; - αναφωνεί η αγανακτισμένη Σόνια. Παρά την ευλάβειά της για τον Ρασκόλνικοφ, δεν θα δεχτεί ποτέ τη θεωρία του.
Η κοπέλα δεν κάνει ποτέ μια προσπάθεια να δικαιολογήσει τη θέση της. Θεωρεί τον εαυτό της αμαρτωλό. Λόγω των περιστάσεων, η Sonya, όπως και ο Ρασκόλνικοφ, παραβίασε τον ηθικό νόμο: «Είμαστε καταραμένοι μαζί, θα πάμε μαζί», της λέει ο Ρασκόλνικοφ, ωστόσο, η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι παραβίασε τη ζωή ενός άλλου ατόμου και εκείνη - Η Σόνια καλεί τον Ρασκόλνικοφ σε μετάνοια, συμφωνεί να σηκώσει τον σταυρό του μαζί του, για να τον βοηθήσει να έρθει στην αλήθεια μέσα από τα βάσανά της, ο αναγνώστης είναι σίγουρος ότι η Σόνια θα ακολουθήσει παντού, παντού. και θα είναι πάντα μαζί του Και γιατί χρειάζεται να πάει στη Σιβηρία, να ζει στη φτώχεια, να υποφέρει για χάρη ενός ατόμου που είναι ξερός, ψυχρός και σε απορρίπτει . καλόκαρδοςΚαι ανιδιοτελής αγάπηστους ανθρώπους. Ο Ντοστογιέφσκι κατάφερε να δημιουργήσει μια μοναδική εικόνα: μια πόρνη, γεμάτος σεβασμό, η αγάπη όλων γύρω - η ιδέα του ανθρωπισμού και του Χριστιανισμού διαποτίζει αυτήν την εικόνα. Όλοι την αγαπούν και την τιμούν: η Κατερίνα Ιβάνοβνα, τα παιδιά της, οι γείτονες και οι κατάδικοι, τους οποίους η Σόνια βοηθάει δωρεάν. Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο στον Ρασκόλνικοφ, τον θρύλο της ανάστασης του Λαζάρου, η Σόνια ξυπνά στην ψυχή του πίστη, αγάπη και μετάνοια. «Ανέστησαν από αγάπη, η καρδιά του ενός περιείχε ατελείωτες πηγές ζωής για την καρδιά του άλλου». Ο Ροντιόν έφτασε σε αυτό στο οποίο τον κάλεσε η Σόνια, υπερεκτίμησε τη ζωή και την ουσία της, όπως αποδεικνύεται από τα λόγια του: «Μπορεί τα πιστεύω της τώρα να μην είναι τα πιστεύω μου; Τα συναισθήματά της, οι φιλοδοξίες της τουλάχιστον...»

Κατά τη γνώμη μου, η μοίρα του Sonechka έπεισε τελικά τον Raskolnikov για την πλάνη της θεωρίας του. Δεν είδε μπροστά του ένα «τρεμάμενο πλάσμα», όχι ένα ταπεινό θύμα των περιστάσεων, αλλά έναν άνθρωπο του οποίου η αυτοθυσία απέχει πολύ από την ταπεινοφροσύνη και στοχεύει στη σωτηρία των χαμένων, στην αποτελεσματική φροντίδα των γειτόνων του. Η Sonya, ανιδιοτελής στην αφοσίωσή της στην οικογένεια και την αγάπη, είναι έτοιμη να μοιραστεί τη μοίρα του Ρασκόλνικοφ. Πιστεύει ειλικρινά ότι ο Ρασκόλνικοφ θα μπορέσει να αναστηθεί για μια νέα ζωή.

Η βάση της προσωπικότητας της Sonya Marmeladova είναι η πίστη της στον άνθρωπο, στο άφθαρτο του καλού στην ψυχή του, στο γεγονός ότι η συμπόνια, η αυτοθυσία, η συγχώρεση και η παγκόσμια αγάπη θα σώσουν τον κόσμο. Έχοντας δημιουργήσει την εικόνα της Sonya Marmeladova, ο Ντοστογιέφσκι σκιαγράφησε τον αντίποδα του Ρασκόλνικοφ και τις θεωρίες του (καλοσύνη, έλεος ενάντια στο κακό). Θέση ζωήςΤο κορίτσι αντικατοπτρίζει τις απόψεις του ίδιου του συγγραφέα, την πίστη του στην καλοσύνη, τη δικαιοσύνη, τη συγχώρεση και την ταπεινοφροσύνη, αλλά, πάνω απ 'όλα, την αγάπη για ένα άτομο, ανεξάρτητα από το τι μπορεί να είναι.

Θέλω να ζήσουν οι κύκνοι
Και από τα λευκά κοπάδια
Ο κόσμος έγινε πιο ευγενικός...

A. Dementiev

Τραγούδια και έπη, παραμύθια και ιστορίες, ιστορίες και μυθιστορήματα Ρώσων συγγραφέων μας διδάσκουν καλοσύνη, έλεος και συμπόνια. Και πόσες παροιμίες και ρήσεις έχουν δημιουργηθεί! «Να θυμάσαι το καλό και να ξεχνάς το κακό», «Μια καλή πράξη ζει δύο αιώνες», «Όσο ζεις, κάνεις το καλό, μόνο ο δρόμος του καλού είναι η σωτηρία της ψυχής», λέει λαϊκή σοφία. Τι είναι λοιπόν το έλεος και η συμπόνια; Και γιατί σήμερα ένας άνθρωπος μερικές φορές φέρνει περισσότερο κακό σε άλλο άτομο παρά καλό; Πιθανώς επειδή η ευγένεια είναι μια κατάσταση του νου όταν ένα άτομο μπορεί να βοηθήσει τους άλλους, να δώσει καλές συμβουλές και μερικές φορές απλώς να λυπάται. Δεν είναι όλοι σε θέση να αισθάνονται τη θλίψη κάποιου άλλου σαν δική τους, να θυσιάζουν κάτι για τους ανθρώπους, και χωρίς αυτό δεν υπάρχει έλεος ή συμπόνια. ένα ευγενικό άτομοέλκει στον εαυτό του σαν μαγνήτης, δίνει ένα κομμάτι της καρδιάς του, τη ζεστασιά του στους ανθρώπους γύρω του. Γι' αυτό ο καθένας μας χρειάζεται πολλή αγάπη, δικαιοσύνη, ευαισθησία, για να έχει κάτι να δώσει στους άλλους. Όλα αυτά τα καταλαβαίνουμε χάρη στους μεγάλους Ρώσους συγγραφείς και τα υπέροχα έργα τους.

Οι ήρωες του μυθιστορήματος του F.M είναι πραγματικά ελεήμονες και συμπονετικοί άνθρωποι. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία». Η εμφάνιση του μυθιστορήματος "Έγκλημα και Τιμωρία" ήταν το αποτέλεσμα της γενίκευσης από τον συγγραφέα των πιο σημαντικών αντιφάσεων της δεκαετίας του '60. Ο Ντοστογιέφσκι συλλογιζόταν το έργο του για 15 χρόνια. Ακόμη και στη σχολή μηχανικής, ο μελλοντικός συγγραφέας ενδιαφερόταν για το θέμα μιας ισχυρής προσωπικότητας και τα δικαιώματά του. Το 1865, όταν ο Ντοστογιέφσκι βρισκόταν στο εξωτερικό, διαμορφώθηκε το σχέδιο για το μελλοντικό μυθιστόρημα. Με βάση την αρχική πλοκή - δραματική ιστορίαΗ οικογένεια Marmeladov, τότε η ιστορία του εγκλήματος ήρθε στο προσκήνιο και κεντρικό θέμαέγινε θέμα ηθικής ευθύνης.

Το «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ένα ιδεολογικό μυθιστόρημα, με θέμα κοινωνικό και φιλοσοφικό, τραγικό στη φύση των προβλημάτων που τίθενται και περιπετειώδες στην πλοκή του. Η εστίαση του συγγραφέα είναι στη φοβερή πραγματικότητα της Ρωσίας στα τέλη του 19ου αιώνα, με τη φτώχεια, την έλλειψη δικαιωμάτων, τη διαφθορά και τη διχόνοια του ατόμου, που ασφυκτιά από τη συνείδηση ​​της δικής του αδυναμίας.

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο μαθητής που εγκαταλείπει τον Ρόντιον Ρομάνοβιτς Ρασκόλνικοφ, πηγαίνει στο τρομερό έγκλημα– αφαίρεση της ζωής ενός άλλου ανθρώπου – υπό την επίδραση θεωριών δημοφιλών στους νέους της δεκαετίας του 60 του 19ου αιώνα. Ο Ροντιόν είναι ένας ονειροπόλος, ένας ρομαντικός, μια περήφανη και δυνατή, ευγενής προσωπικότητα, απόλυτα απορροφημένος στην ιδέα. Η σκέψη του φόνου του προκαλεί όχι μόνο ηθική, αλλά και αισθητική αποστροφή: «Το κυριότερο: βρώμικο, βρώμικο, αηδιαστικό, αηδιαστικό!...». ο ήρωας θέτει τα ερωτήματα: επιτρέπεται να διαπράττουμε μικρό κακό για χάρη του μεγάλου καλού, ένας ευγενής στόχος δικαιολογεί ένα εγκληματικό μέσο; Ο Ρασκόλνικοφ έχει μια ευγενική και συμπονετική καρδιά, πληγωμένη από το θέαμα του ανθρώπινου πόνου. Ο αναγνώστης πείθεται για αυτό διαβάζοντας το επεισόδιο στο οποίο ο Ρασκόλνικοφ περιπλανιέται στην Αγία Πετρούπολη. Ο ήρωας βλέπει τρομερές εικόνες μεγάλη πόλη και τα βάσανα των ανθρώπων σε αυτό. Είναι πεπεισμένος ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να βρουν διέξοδο από το κοινωνικό αδιέξοδο. Η αφόρητα σκληρή ζωή των φτωχών εργατών, καταδικασμένων στη φτώχεια, την ταπείνωση, τη μέθη, την πορνεία και τον θάνατο, τον συγκλονίζει. Ο Ρασκόλνικοφ αντιλαμβάνεται τον πόνο των άλλων πιο έντονα από τον δικό του. Ρισκάροντας τη ζωή του, σώζει παιδιά από τη φωτιά. μοιράζεται το τελευταίο με τον πατέρα ενός αποθανόντος συντρόφου. ζητιάνος ο ίδιος, δίνει χρήματα για την κηδεία του Mameladov, τον οποίο μόλις και μετά βίας γνώριζε. Αλλά ο ήρωας καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί να βοηθήσει όλους, όντας απλός μαθητής. Ο Ρασκόλνικοφ συνειδητοποιεί τη δική του αδυναμία μπροστά στο κακό. Και σε απόγνωση, ο ήρωας αποφασίζει να «παραβεί» τον ηθικό νόμο - να σκοτώσει από αγάπη για την ανθρωπότητα, να διαπράξει το κακό για χάρη του καλού. Ο Ρασκόλνικοφ αναζητά την εξουσία όχι από ματαιοδοξία, αλλά για να βοηθήσει πραγματικά τους ανθρώπους που πεθαίνουν στη φτώχεια και την ανομία. Το έλεος και η συμπόνια είναι οι ηθικοί νόμοι που ώθησαν τον Ρασκόλνικοφ να διαπράξει ένα έγκλημα. Ο ήρωας λυπάται όλους: τη μητέρα του, την αδερφή του, την οικογένεια Μαρμελάντοφ. Για χάρη τους, διέπραξε έγκλημα. Ο ήρωας ήθελε να κάνει τη μητέρα του ευτυχισμένη. Βοηθούσε τα παιδιά της σε όλη της τη ζωή, στέλνοντας στον γιο της τα τελευταία χρήματα, προσπαθώντας να κάνει τη ζωή της κόρης της πιο εύκολη. Ο Ρασκόλνικοφ ήθελε να σώσει την αδερφή του, που ζούσε ως σύντροφος των γαιοκτημόνων, από τις ηδονικές διεκδικήσεις του αρχηγού της οικογένειας των γαιοκτημόνων. Ο Ροντιόν συναντά τον Μαρελάντοφ σε μια ταβέρνα, όπου ο Σεμιόν Ζαχάροβιτς μιλάει για τον εαυτό του. Ένας μεθυσμένος αξιωματούχος εμφανίζεται ενώπιον του Ρασκόλνικοφ, του καταστροφέα της ίδιας του της οικογένειάς του, που του αξίζει συμπάθεια, αλλά όχι συγκατάβαση. Η άτυχη σύζυγός του προκαλεί διακαή συμπόνια στο Ρασκόλνικοφ, αλλά είναι επίσης ένοχη για το γεγονός ότι, παρόλο που «τα παιδιά ήταν άρρωστα και έκλαιγαν, δεν έφαγαν», έστειλε τη θετή της κόρη στο πάνελ... και όλη η οικογένεια ζει στην ντροπή της, στα βάσανά της. Το συμπέρασμα του Ρασκόλνικοφ για την κακία των ανθρώπων φαίνεται αναπόφευκτο. Μόνο ένα πράγμα έχει κολλήσει ως αγκάθι στο μυαλό του ήρωα: τι φταίει η Sonya που θυσίασε τον εαυτό της για να σώσει τις αδερφές και τον αδερφό της; Τι φταίνε οι ίδιοι - αυτό το αγόρι και δύο κορίτσια; Για χάρη αυτών των παιδιών και όλων των άλλων, ο Ρασκόλνικοφ αποφασίζει να διαπράξει ένα έγκλημα. Λέει ότι τα παιδιά «δεν μπορούν να παραμείνουν παιδιά». Ο ήρωας εξηγεί στην φοβισμένη Σόνια: «Τι να κάνω; Σπάστε ό,τι χρειάζεται μια για πάντα, και αυτό είναι όλο: και πάρτε τον πόνο πάνω σας! Τι; Δεν καταλαβαίνω; Μετά θα καταλάβετε... Ελευθερία και δύναμη, και το πιο σημαντικό - δύναμη! Πάνω από ολόκληρο το πλάσμα που τρέμει, πάνω από ολόκληρη τη μυρμηγκοφωλιά!..» Για τι βάσανο μιλάει ο Ρασκόλνικοφ; Μάλλον για φόνο. Είναι έτοιμος να ξεπεράσει τον εαυτό του σκοτώνοντας έναν άνθρωπο, ώστε οι επόμενες γενιές να ζήσουν σε αρμονία με τη συνείδησή τους.

Η τραγωδία του Ρασκόλνικοφ είναι ότι, σύμφωνα με τη θεωρία του, θέλει να ενεργήσει σύμφωνα με την αρχή «όλα επιτρέπονται», αλλά ταυτόχρονα ζει μέσα του η φωτιά της θυσιαστικής αγάπης για τους ανθρώπους.

Στο μυθιστόρημα, σχεδόν κάθε χαρακτήρας είναι ικανός να συμπονεί, να συμπονεί και να είναι ελεήμων.

Η Sonechka παραβιάζει τον εαυτό της για τους άλλους. Για να σώσει την οικογένεια, πηγαίνει στο πάνελ. Ο Sonecha βρίσκει αγάπη και συμπόνια, μια προθυμία να μοιραστεί τη μοίρα του, Raskolnikov. Είναι στη Sonechka που ο ήρωας ομολογεί το έγκλημά του. Δεν κρίνει τον Ρασκόλνικοφ για την αμαρτία του, αλλά τον συμπάσχει οδυνηρά και τον καλεί να «υποφέρει» και να εξιλεωθεί για την ενοχή του ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Χάρη στην αγάπη του για την ηρωίδα και την αγάπη της γι' αυτόν, ο Ροντιόν ανασταίνεται σε μια νέα ζωή. «Sonechka, Sonechka Marmelladova, αιώνια Sonechka, όσο ο κόσμος στέκεται!» - σύμβολο αυτοθυσίας στο όνομα του πλησίον και ατελείωτης «ακόρεστης» συμπόνιας.

Η αδερφή του Ρασκόλνικοφ, η Avdotya Romanovna, η οποία, σύμφωνα με τον Rodion, «θα προτιμούσε να γίνει νέγρος σε έναν φυτευτή ή Λετονός σε έναν Γερμανό της Βαλτικής παρά να τροφοδοτήσει το πνεύμα της και την ηθική της αίσθηση μέσω μιας σχέσης με ένα άτομο που δεν σέβεται», είναι πρόκειται να παντρευτεί τον Λούζιν. Η Avdotya Romanovna δεν αγαπά αυτόν τον άντρα, αλλά με αυτόν τον γάμο ελπίζει να βελτιώσει την κατάσταση όχι τόσο για τον εαυτό της, αλλά για τον αδελφό και τη μητέρα της.

Σε αυτό το έργο, ο Ντοστογιέφσκι έδειξε ότι είναι αδύνατο να κάνεις καλό βασιζόμενος στο κακό. Ότι η συμπόνια και το έλεος δεν μπορούν να συνυπάρχουν σε έναν άνθρωπο μαζί με το μίσος για μεμονωμένους ανθρώπους. Εδώ είτε το μίσος εκτοπίζει τη συμπόνια, είτε το αντίστροφο. Ένας αγώνας μεταξύ αυτών των συναισθημάτων λαμβάνει χώρα στην ψυχή του Ρασκόλνικοφ και στο τέλος, το έλεος και η συμπόνια κερδίζουν.

Ο ήρωας καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί να ζήσει με αυτή τη μαύρη κηλίδα, τον φόνο της γριάς, στη συνείδησή του. Καταλαβαίνει ότι είναι ένα «τρεμάμενο πλάσμα» και δεν είχε δικαίωμα να σκοτώσει. Κάθε άνθρωπος έχει δικαίωμα στη ζωή. Ποιοι είμαστε εμείς που θα του στερήσουμε αυτό το δικαίωμα;

Το έλεος και η συμπόνια παίζουν σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα. Οι σχέσεις όλων σχεδόν των χαρακτήρων είναι χτισμένες πάνω τους: Raskolnikov και Sonechka, Raskolnikov και Dunya, Raskolnikov και η οικογένεια Marmeladov, Pulkhiriya Alexandrovna και Raskolnikov, Sonya και Marmeladovs, Sonya και Dunya. Επιπλέον, το έλεος και η συμπόνια σε αυτές τις σχέσεις εκδηλώθηκαν και από τις δύο πλευρές σε επαφή.

Ναι, η ζωή είναι σκληρή. Πολλά ανθρώπινες ιδιότητεςήρωες δοκιμάστηκαν. Κατά τη διάρκεια αυτών των δοκιμασιών, κάποιοι χάθηκαν ανάμεσα σε κακίες και κακίες. Αλλά το κυριότερο είναι ότι, ανάμεσα στη χυδαιότητα, τη βρωμιά και τη διαφθορά, οι ήρωες μπόρεσαν να διατηρήσουν, ίσως, τις πιο σημαντικές ανθρώπινες ιδιότητες - το έλεος και τη συμπόνια.

Πολλοί Ρώσοι συγγραφείς, όταν δημιουργούσαν τα έργα τους, εξέτασαν σε αυτά τα πιεστικά προβλήματα της εποχής μας, εκθέτοντας τις κακίες της εποχής τους. Κάθε εποχή σημαδεύτηκε από έναν νέο γαλαξία ερωτημάτων στη σκέψη του οποίου αφιέρωσαν το έργο τους περισσότερες από μία γενιές ποιητών και συγγραφέων. Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, αναπτύχθηκε και η λογοτεχνία, άλλαξαν τα επίκαιρα θέματα, δημιουργικούς ανθρώπουςπροέκυψαν νέα καθήκοντα, αλλά ένα θέμα παρέμεινε αμετάβλητο, ίσως σε όλους τους αιώνες και τις εποχές - η αποκάλυψη της κοινωνικής αδικίας, η προστασία της αξιοπρέπειας " ανθρωπάκι" Αυτό το ερώτημα τέθηκε στα έργα των Gogol, Pushkin, Nekrasov. Αυτό το θέμα καταλαμβάνει επίσης μια από τις κορυφαίες θέσεις στα έργα του Ντοστογιέφσκι. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμαΠρόκειται για το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία», όπου η διαμαρτυρία ενάντια στην κοινωνική και ηθική ταπείνωση του ατόμου συνδέεται με την αναζήτηση μιας δύναμης που θα μπορούσε να οδηγήσει έναν άνθρωπο από την πνευματική και κοινωνική κρίση, από τον υπολογιστικό κόσμο του κέρδους στον ο αντίπαλος κόσμος της καλοσύνης και της αλήθειας.

Ο ανθρώπινος πόνος και η αδικία που βασιλεύει στον κόσμο ώθησαν τον συγγραφέα να αναζητήσει διάφορους τρόπους για να σώσει την ανθρωπότητα, αλλά ο Ντοστογιέφσκι απορρίπτει ξεκάθαρα τις βίαιες και επαναστατικές μεθόδους επιρροής, δεν αποδέχεται το δικαίωμα ενός ατόμου να παρεμβαίνει στις τύχες άλλων ανθρώπων, να να τα αποφασίσει κατά την κρίση του, για καλό σκοπό να δικαιολογήσει τα παράνομα μέσα. Η καθολική ευτυχία, που βασίζεται στις θυσίες μεμονωμένων ανθρώπων, σύμφωνα με τον μεγάλο συγγραφέα, είναι το ίδιο κακό, που εξευγενίζεται από υψηλά λόγια. Η ιδέα του απαράδεκτου αυτού του «καλού» αποκαλύπτεται πλήρως από τον μεγάλο συγγραφέα στο μυθιστόρημα για τον «φτωχό» μαθητή Ρασκόλνικοφ. Εξάλλου, ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος δικαιολογεί το έγκλημά του - τον φόνο, με συμπόνια για όλους τους «ταπεινωμένους και προσβεβλημένους», επιτρέποντάς του να «αιμορραγεί σύμφωνα με τη συνείδησή του». Είναι όμως; Τι είναι η συμπόνια; Συνυποφέρω σημαίνει «να υποφέρουμε μαζί». Και τα βάσανα του Ρασκόλνικοφ κατευθύνονται αποκλειστικά βαθιά μέσα του. Αυτό που βιώνει μπορεί να ονομαστεί μάλλον συμπάθεια. Η σκέψη του φόνου ωρίμασε στο κεφάλι του σταδιακά. Μισό χρόνο πριν από τα γεγονότα που περιγράφονται στο μυθιστόρημα, ο Ρασκόλνικοφ γράφει ένα άρθρο «On Crime», όπου «εξέτασε ψυχολογική κατάστασηεγκληματική καθ' όλη τη διάρκεια του εγκλήματος», και ταυτόχρονα έθεσε το ζήτημα ενός τέτοιου εγκλήματος, το οποίο επιλύεται κατά συνείδηση ​​και επομένως δεν είναι έγκλημα αυτό καθαυτό. Στη συνέχεια, δημιουργεί μια θεωρία για δύο κατηγορίες ανθρώπων: «τα πλάσματα που τρέμουν» και «αυτά που έχουν το δικαίωμα». Και, φυσικά, αναρωτιέται για τη δική του συμμετοχή σε μια ή την άλλη κατηγορία. Αυτό είναι το κίνητρο της δολοφονίας. Κανείς όμως δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως εγκληματία. Όλοι είναι μαχητές και ταλαίπωροι για την αλήθεια. Ο Ρασκόλνικοφ ακολουθεί τον ίδιο δρόμο. Στην αρχή, κρύβει από τον εαυτό του το λάθος των στόχων του, πείθοντας τον εαυτό του ότι σκοτώνει μόνο για «αργότερα να αφοσιωθεί στην υπηρεσία όλης της ανθρωπότητας και της κοινής υπόθεσης». Όμως από την αρχή προεξοφλεί την αυταπάτη του. «Εμείς εφευρίσκουμε τη δική μας καζουιστική, θα μάθουμε από τους Ιησουίτες... θα πείσουμε τους εαυτούς μας ότι αυτό είναι απαραίτητο, πραγματικά απαραίτητο για έναν καλό σκοπό», έτσι μιλάει για την απόφαση της αδερφής του να παντρευτεί τον Λούζιν, αλλά αυτά τα λόγια μπορούν να εφαρμοστεί και στη δική του εσωτερική κατάσταση. Τα λόγια που ακούγονται στην ταβέρνα ότι «δεκάδες οικογένειες που σώθηκαν από τη φτώχεια, από τη φθορά, από το θάνατο» αξίζουν να σκοτωθούν και να ληστέψουν «μια ασήμαντη, κακιά ηλικιωμένη γυναίκα» εκλαμβάνονται από αυτόν ως σωτηρία, ως δικαιολογία για το τρομερό του σχέδιο. «Δεν ήθελα να πω ψέματα στον εαυτό μου για αυτό…», αλλά και πάλι «λέει ψέματα». Προσπαθεί να αντικαταστήσει έναν στόχο - την «αυτοεπιβεβαίωση» με έναν άλλο - την «καθολική ευτυχία». «Ο ίδιος ήθελα καλό για τους ανθρώπους», λέει ο Ρασκόλνικοφ στην Ντούνα. «Σκότωσα για τον εαυτό μου, ένα πράγμα για τον εαυτό μου», παραδέχεται στη Sonya. Και αυτή η αυταπάτη μόνο εντείνει τα επόμενα βάσανα του ήρωα. «Να υποφέρουμε μαζί», αλλά ο Ρασκόλνικοφ «σαν με ψαλίδι, αποκόπηκε από τα πάντα και τους πάντες», εναντιωνόμενος σε όλους τους άλλους. Και το βάσανό του είναι μεγαλύτερο γιατί δεν μπορούσε να ξεπεράσει τον εαυτό του, ότι «είναι ένα πλάσμα που τρέμει». Αν και πείθει τον εαυτό του ότι η ταλαιπωρία ενός εγκληματία είναι αναπόσπαστο σημάδι της ορθότητας και του μεγαλείου του.

Το εντελώς αντίθετο του Ρασκόλνικοφ είναι η Σόνια Μαρμελάντοβα. Είναι αυτή, σύμφωνα με το σχέδιο του συγγραφέα, που είναι η ενσάρκωση του αληθινού ελέους και της συμπόνιας. Προσπαθώντας να σώσει την οικογένειά της από την πείνα, βγαίνει στο δρόμο για να πουλήσει το σώμα της. Μεγαλωμένη σύμφωνα με τις χριστιανικές εντολές, συνειδητοποιεί ότι διαπράττοντας μια τέτοια αμαρτία, καταδικάζει την ψυχή της σε αιώνιο μαρτύριο. Αλλά η συμπόνια για τα πεινασμένα παιδιά, μια άρρωστη θετή μητέρα και έναν δυστυχισμένο πατέρα αποδεικνύεται πιο δυνατή από την επιθυμία να σώσει την ψυχή κάποιου. Ταυτόχρονα, η Sonechka παραμένει πιστή στις πεποιθήσεις της, διατηρώντας ατελείωτη αγάπη για την ανθρωπότητα, πίστη στον εαυτό της και στους ανθρώπους. «Κι εσύ έκανες υπέρβαση... Έβαλες τα χέρια πάνω σου, κατέστρεψες τη ζωή σου... τη δική σου (το ίδιο είναι!)...», της λέει ο Ρασκόλνικοφ. Αλλά ο ίδιος αισθάνεται ότι δεν είναι «όλα το ίδιο». Αυτή είναι για χάρη των άλλων, κι εκείνος για χάρη του εαυτού του. Το «έγκλημά» της δεν άγγιξε την ψυχή της. Στην ουσία, το «έγκλημα» του Σονίνο είναι άθλος, ενώ ο Ρασκόλνικοφ θέλει να περάσει το έγκλημά του ως «άθλο». Η Sonya δυσκολεύεται να βιώσει την πτώση της και την επισκέπτονται επίσης σκέψεις αυτοκτονίας, που θα μπορούσαν να τη σώσουν από τη ντροπή. Αλλά οι εικόνες πεινασμένων, ανήμπορων παιδιών σε κάνουν να ξεχνάς τα βάσανά σου.

Η Sonechka σπεύδει επίσης ανιδιοτελώς να σώσει την ψυχή του Raskolnikov. Δεν υπάρχει καταδίκη για την κακή του πράξη. Και εδώ είναι σωστό να θυμόμαστε ότι το να συμπονάς σημαίνει να «υποφέρεις μαζί». Η Sonya υποφέρει ειλικρινά μαζί με τον Ρασκόλνικοφ, προσπαθώντας να βρει έναν τρόπο να σώσει την ψυχή του. Και μόνο χάρη στις προσπάθειές της ο Ρασκόλνικοφ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η θεωρία του είναι αβάσιμη. Είναι η Σόνια που τον αφυπνίζει στη ζωή και τον οδηγεί στη σωτηρία της ψυχής του. Στον επίλογο, ο Ρασκόλνικοφ γονατίζει μπροστά στο κορίτσι: "... αναστήθηκε, και το ήξερε, το ένιωσε με όλη του την ανανεωμένη ύπαρξή του, και αυτή - τελικά, έζησε μόνο τη ζωή του!" Ούτε μια θεωρία στον κόσμο δεν μπορεί να νικήσει αληθινό έλεοςκαι ανθρώπινη συμπόνια. Αυτό είναι η ζωή.

Εξαθλιωμένος και υποβαθμισμένος μαθητής Rodion Romanovich Raskolnikov - κεντρικό χαρακτήραΤο συγκινητικό μυθιστόρημα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και τιμωρία. Ο συγγραφέας χρειάζεται την εικόνα της Sonya Marmeladova για να δημιουργήσει ένα ηθικό αντίβαρο στη θεωρία του Raskolnikov. Οι νέοι ήρωες βρίσκονται σε κρίσιμη κατάσταση κατάσταση ζωήςόταν είναι απαραίτητο να ληφθεί μια απόφαση για το πώς θα ζήσετε περαιτέρω.

Από την αρχή κιόλας της ιστορίας, ο Ρασκόλνικοφ συμπεριφέρεται περίεργα: είναι καχύποπτος και ανήσυχος. Ο αναγνώστης διεισδύει σταδιακά στο μοχθηρό σχέδιο του Ροντιόν Ρομάνοβιτς. Αποδεικνύεται ότι ο Ρασκόλνικοφ είναι ένας «μονομανής», δηλαδή ένα άτομο που έχει εμμονή με μια μόνο ιδέα. Οι σκέψεις του συνοψίζονται σε ένα πράγμα: με κάθε κόστος, πρέπει να δοκιμάσει τη θεωρία του να χωρίζει τους ανθρώπους σε δύο «κατηγορίες» - σε «υψηλότερα» και «τρεμάμενα πλάσματα». Ο Ρασκόλνικοφ περιγράφει αυτή τη θεωρία στο άρθρο της εφημερίδας «On Crime». Σύμφωνα με το άρθρο, οι «υψηλότεροι» έχουν το δικαίωμα να παραβιάζουν τους ηθικούς νόμους και, στο όνομα ενός μεγάλου στόχου, να θυσιάζουν οποιοδήποτε αριθμό «τρεμάμενων πλασμάτων». Ο Ρασκόλνικοφ θεωρεί το τελευταίο απλώς υλικό για την αναπαραγωγή του δικού του είδους. Είναι αυτοί οι «απλοί» άνθρωποι που, σύμφωνα με τον Rodion Romanovich, χρειάζονται βιβλικές εντολές και ηθική. «Ψηλότεροι» είναι οι «νέοι νομοθέτες» για τις γκρίζες μάζες. Για τον Ρασκόλνικοφ, το κύριο παράδειγμα ενός τέτοιου «νομοθέτη» είναι ο Ναπολέων Βοναπάρτης. Ο ίδιος ο Rodion Romanovich αναγκάζεται να ξεκινήσει την «ανώτερη» πορεία του με ενέργειες εντελώς διαφορετικής κλίμακας.

Πρώτα μαθαίνουμε για τη Sonya και τις συνθήκες της ζωής της από την ιστορία του πρώην τιμητικού συμβούλου της Marmeladov, του πατέρα της, που απευθύνεται στον Raskolnikov. Ο αλκοολικός Semyon Zakharovich Marmeladov φυτεύει με τη σύζυγό του Κατερίνα Ιβάνοβνα και τρία μικρά παιδιά - η γυναίκα και τα παιδιά του λιμοκτονούν, ο Μαρμελάντοφ πίνει. Η Sonya, η κόρη του από τον πρώτο του γάμο, ζει σε ένα νοικιασμένο διαμέρισμα «από κίτρινο εισιτήριο" Η Μαρμελάντοφ εξηγεί στον Ρασκόλνικοφ ότι αποφάσισε να βγάλει τέτοια προς το ζην, ανίκανη να αντέξει τις συνεχείς επικρίσεις της καταναλωτικής θετής μητέρας της, η οποία αποκάλεσε τη Σόνια ένα παράσιτο που «τρώει, πίνει και χρησιμοποιεί ζεστασιά». Στην πραγματικότητα είναι ένα πράο και απλήρωτο κορίτσι. Προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να βοηθήσει τη βαριά άρρωστη Κατερίνα Ιβάνοβνα, τις πεινασμένες θετές αδερφές και τον αδερφό της, ακόμα και τον άτυχο πατέρα της. Ο Μαρμελάντοφ λέει πώς κέρδισε και έχασε τη δουλειά του, ήπιε τη νέα στολή που αγόρασε με τα χρήματα της κόρης του και μετά πήγε να της ζητήσει «χαγκόβερ». Η Sonya δεν τον επέπληξε για τίποτα: «Έβγαλα τριάντα καπίκια, με τα χέρια μου, το τελευταίο, ό,τι ήταν, είδα τον εαυτό μου… Δεν είπε τίποτα, απλώς με κοίταξε σιωπηλά».

Ο Ρασκόλνικοφ και η Σόνια βρίσκονται στο ίδιο καταστροφικό επίπεδο ζωής. «Ο μελλοντικός Ναπολέων» ζει στη σοφίτα σε μια άθλια ντουλάπα, την οποία ο συγγραφέας περιγράφει με τα εξής λόγια: «Ήταν ένα μικροσκοπικό κελί, περίπου έξι βήματα, που είχε την πιο θλιβερή εμφάνιση με την κίτρινη, σκονισμένη ταπετσαρία του, που ξεφλούδιζε μακριά από τους τοίχους παντού, και τόσο χαμηλά που λίγο ψηλός άντραςένιωθε ανατριχιαστικό εκεί μέσα και φαινόταν σαν να ήταν έτοιμος να χτυπήσεις το κεφάλι σου στο ταβάνι». Ο Ροντιόν Ρομάνοβιτς έχει φτάσει στο ακραίο όριο της φτώχειας, αλλά σε αυτή την κατάσταση νιώθει ένα περίεργο μεγαλείο: «Ήταν δύσκολο να βυθιστείς και να γίνεις άθλιος. αλλά για τον Ρασκόλνικοφ ήταν ακόμη και ευχάριστο στην τρέχουσα ψυχική του κατάσταση».

Ο Rodion Romanovich θεωρεί ότι ο φόνος είναι μια απλή διέξοδος από μια δύσκολη οικονομική κατάσταση. Ωστόσο, σε αυτή την απόφαση να μετατραπεί σε έναν αιματηρό εγκληματία κύριος ρόλοςΔεν παίζουν τα χρήματα, αλλά η τρελή ιδέα του Ρασκόλνικοφ. Πρώτα απ 'όλα, επιδιώκει να δοκιμάσει τη θεωρία του και να βεβαιωθεί ότι δεν είναι ένα «τρεμάμενο πλάσμα». Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να «περάσετε» το πτώμα και να απορρίψετε τους παγκόσμιους ηθικούς νόμους.

Η κακιά παλιά τοκογλύφη Αλένα Ιβάνοβνα επιλέχθηκε ως θύμα αυτού του ηθικού πειράματος. Ο Ρασκόλνικοφ τη θεωρεί «ψείρα» που, σύμφωνα με τη θεωρία του, μπορεί να συνθλίψει χωρίς κανέναν οίκτο. Όμως, έχοντας χακάρει μέχρι θανάτου την Αλένα Ιβάνοβνα και την ετεροθαλή αδερφή της Λιζαβέτα, ο Ρόντιον Ρομανόβιτς ανακαλύπτει ξαφνικά ότι δεν μπορεί πλέον να επικοινωνεί κανονικά με τους ανθρώπους. Αρχίζει να του φαίνεται ότι όλοι γύρω του γνωρίζουν για τις πράξεις του και τον κοροϊδεύουν με περίτεχνο τρόπο. Το μυθιστόρημα, με λεπτό ψυχολογισμό, δείχνει πώς, υπό την επίδραση αυτής της λανθασμένης πεποίθησης, ο Ρασκόλνικοφ αρχίζει να παίζει μαζί με τους «κατηγόρους» του. Για παράδειγμα, ξεκινά επίτηδες μια συζήτηση για τη δολοφονία ενός παλιού ενεχυροδανειστή με τον Zametov, τον υπάλληλο του αστυνομικού γραφείου.

Ταυτόχρονα, ο Ρασκόλνικοφ είναι ακόμα σε θέση να αποσπάται από την πλούσια ζωή του από καιρό σε καιρό. εσωτερική ζωήκαι να προσέχει τι συμβαίνει γύρω του. Έτσι, γίνεται μάρτυρας ενός ατυχήματος με τον Semyon Marmeladov - ένας μεθυσμένος αξιωματούχος χτυπιέται από ένα άλογο. Στη σκηνή εξομολόγησης του Μαρμελάντοφ, συντετριμμένου και ζώντας τα τελευταία του λεπτά, ο συγγραφέας δίνει την πρώτη περιγραφή της Σοφίας Σεμιόνοβνα: «Η Σόνια ήταν μικρή, περίπου δεκαοκτώ χρονών, αδύνατη, αλλά αρκετά όμορφη ξανθιά, με υπέροχα μπλε μάτια». Έχοντας μάθει για το περιστατικό, τρέχει στον πατέρα της με τα «ρουχαλάκια της δουλειάς»: «Η στολή της ήταν μια δεκάρα, αλλά διακοσμημένη σε street style, σύμφωνα με το γούστο και τους κανόνες που έχουν αναπτυχθεί στον ιδιαίτερο κόσμο της, με ένα λαμπερό και ντροπιαστικά εξαιρετικός σκοπός». Ο Μαρμελάντοφ πεθαίνει στην αγκαλιά της. Αλλά ακόμα και μετά από αυτό, η Sonya στέλνει τη μικρότερη αδερφή της Polenka να συναντήσει τον Raskolnikov, ο οποίος δώρισε τα τελευταία του χρήματα για την κηδεία, προκειμένου να μάθει το όνομα και τη διεύθυνσή του. Αργότερα, επισκέπτεται τον «ευεργέτη» και τον προσκαλεί στο ξύπνημα του πατέρα της.

Αυτή η ειρηνική εκδήλωση δεν είναι χωρίς σκάνδαλο: η Sonya κατηγορείται άδικα για κλοπή. Παρά επιτυχές αποτέλεσμαεπιχείρηση, η Κατερίνα Ιβάνοβνα και τα παιδιά της στερούνται στέγης - τους διώχνουν από το νοικιασμένο διαμέρισμά τους. Τώρα και οι τέσσερις είναι καταδικασμένοι επικείμενος θάνατος. Συνειδητοποιώντας αυτό, ο Ρασκόλνικοφ καλεί τη Σόνια να της πει τι θα έκανε αν είχε τη δύναμη να αφαιρέσει τη ζωή του Λούζιν, που τη συκοφάντησε, εκ των προτέρων. Αλλά η Sofya Semyonovna δεν θέλει να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση - επιλέγει την υποταγή στη μοίρα: «Αλλά δεν μπορώ να γνωρίσω την πρόνοια του Θεού... Και γιατί ρωτάς, τι δεν μπορεί να ζητηθεί; Γιατί τέτοιες κενές ερωτήσεις; Πώς μπορεί να συμβεί αυτό να εξαρτάται από την απόφασή μου; Και ποιος με έκανε κριτή εδώ: ποιος πρέπει να ζει και ποιος όχι;».

Παρά τις πεποιθήσεις που του είναι ξένες, ο Ρασκόλνικοφ αισθάνεται ένα συγγενικό πνεύμα στη Σόνια, επειδή και οι δύο είναι παρίες. Ζητά τη συμπάθειά της γιατί συνειδητοποιεί ότι η θεωρία του ήταν αβάσιμη. Τώρα ο Ρόντιον Ρομάνοβιτς επιδίδεται στη διεστραμμένη απόλαυση της ταπείνωσης του εαυτού. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον ιδεολογικό δολοφόνο, η Sonya είναι «μια κόρη κακιά και καταναλωτική με τη θετή μητέρα της, η οποία πρόδωσε τον εαυτό της σε αγνώστους και ανηλίκους». Έχει μια σαφή ηθική οδηγία - τη βιβλική σοφία της κάθαρσης του πόνου. Όταν ο Ρασκόλνικοφ λέει στη Μαρμελάδοβα για το έγκλημά του, εκείνη τον λυπάται και, εστιάζοντας στη βιβλική παραβολή της ανάστασης του Λαζάρου, τον πείθει να μετανοήσει για το έγκλημά του. Η Sonya σκοπεύει να μοιραστεί με τον Raskolnikov τις αντιξοότητες της σκληρής εργασίας: θεωρεί τον εαυτό της ένοχο για παραβίαση των βιβλικών εντολών και συμφωνεί να «υποφέρει» για να καθαρίσει τον εαυτό της.

Σημαντικό χαρακτηριστικό για τον χαρακτηρισμό και των δύο χαρακτήρων: οι κατάδικοι που εξέτισαν τις ποινές τους με τον Ρασκόλνικοφ νιώθουν ένα φλογερό μίσος για αυτόν και ταυτόχρονα αγαπούν πολύ τη Σόνια, που τον επισκέπτεται. Λένε στον Rodion Romanovich ότι «το να περπατάς με τσεκούρι» δεν είναι κάτι ευγενές. τον λένε άθεο και μάλιστα θέλουν να τον σκοτώσουν. Η Sonya, ακολουθώντας μια για πάντα τις καθιερωμένες έννοιες της, δεν περιφρονεί κανέναν, αντιμετωπίζει όλους τους ανθρώπους με σεβασμό - και οι κατάδικοι ανταποδίδουν τα συναισθήματά της.

Ένα λογικό συμπέρασμα από τη σχέση μεταξύ αυτού του ζευγαριού κεντρικών χαρακτήρων στο μυθιστόρημα: χωρίς τα ιδανικά της ζωής της Sonya, το μονοπάτι του Raskolnikov θα μπορούσε να τελειώσει μόνο σε αυτοκτονία. Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι προσφέρει στον αναγνώστη όχι μόνο το έγκλημα και την τιμωρία που ενσωματώνει ο κύριος χαρακτήρας. Η ζωή της Sonya οδηγεί σε μετάνοια και κάθαρση. Χάρη σε αυτή τη «συνέχεια του μονοπατιού», ο συγγραφέας κατάφερε να δημιουργήσει ένα ολιστικό, λογικά πλήρες σύστημα εικόνων. Η εξέταση του τι συμβαίνει από δύο σημαντικά διαφορετικές οπτικές γωνίες δίνει στη δράση επιπλέον όγκο και αξιοπιστία. Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας κατάφερε όχι μόνο να δώσει ζωή στους ήρωές του, αλλά και να τους οδηγήσει σε μια επιτυχημένη επίλυση των πιο δύσκολων συγκρούσεων. Αυτή η καλλιτεχνική πληρότητα τοποθετεί το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» στα ίδια επίπεδα τα σπουδαιότερα μυθιστορήματαπαγκόσμια λογοτεχνία.

Ο εξαθλιωμένος και υποβαθμισμένος μαθητής Ροντιόν Ρομάνοβιτς Ρασκόλνικοφ είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος εποχής του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία». Ο συγγραφέας χρειάζεται την εικόνα της Sonya Marmeladova για να δημιουργήσει ένα ηθικό αντίβαρο στη θεωρία του Raskolnikov. Οι νέοι ήρωες βρίσκονται σε μια κρίσιμη κατάσταση ζωής όταν πρέπει να πάρουν μια απόφαση για το πώς θα ζήσουν περαιτέρω.

Από την αρχή κιόλας της ιστορίας, ο Ρασκόλνικοφ συμπεριφέρεται περίεργα: είναι καχύποπτος και ανήσυχος. Ο αναγνώστης διεισδύει σταδιακά στο μοχθηρό σχέδιο του Ροντιόν Ρομάνοβιτς. Αποδεικνύεται ότι ο Ρασκόλνικοφ είναι ένας «μονομανής», δηλαδή ένα άτομο που έχει εμμονή με μια μόνο ιδέα. Οι σκέψεις του συνοψίζονται σε ένα πράγμα: με κάθε κόστος, πρέπει να δοκιμάσει στην πράξη τη θεωρία του να χωρίζει τους ανθρώπους σε δύο «κατηγορίες» - σε «υψηλότερα» και «τρεμάμενα πλάσματα». Ο Ρασκόλνικοφ περιγράφει αυτή τη θεωρία στο άρθρο της εφημερίδας «On Crime». Σύμφωνα με το άρθρο, οι «υψηλότεροι» έχουν το δικαίωμα να παραβιάζουν τους ηθικούς νόμους και, στο όνομα ενός μεγάλου στόχου, να θυσιάζουν οποιοδήποτε αριθμό «τρεμάμενων πλασμάτων». Ο Ρασκόλνικοφ θεωρεί το τελευταίο απλώς υλικό για την αναπαραγωγή του δικού του είδους. Είναι αυτοί οι «απλοί» άνθρωποι που, σύμφωνα με τον Rodion Romanovich, χρειάζονται βιβλικές εντολές και ηθική. «Ψηλότεροι» είναι οι «νέοι νομοθέτες» για τις γκρίζες μάζες. Για τον Ρασκόλνικοφ, το κύριο παράδειγμα ενός τέτοιου «νομοθέτη» είναι ο Ναπολέων Βοναπάρτης. Ο ίδιος ο Rodion Romanovich αναγκάζεται να ξεκινήσει την «ανώτερη» πορεία του με ενέργειες εντελώς διαφορετικής κλίμακας.

Πρώτα μαθαίνουμε για τη Sonya και τις συνθήκες της ζωής της από την ιστορία του πρώην τιμητικού συμβούλου της Marmeladov, του πατέρα της, που απευθύνεται στον Raskolnikov. Ο αλκοολικός Semyon Zakharovich Marmeladov φυτεύει με τη σύζυγό του Κατερίνα Ιβάνοβνα και τρία μικρά παιδιά - η γυναίκα και τα παιδιά του λιμοκτονούν, ο Μαρμελάντοφ πίνει. Η Sonya, η κόρη του από τον πρώτο του γάμο, ζει σε ένα νοικιασμένο διαμέρισμα «με κίτρινο εισιτήριο». Η Μαρμελάντοφ εξηγεί στον Ρασκόλνικοφ ότι αποφάσισε να βγάλει τέτοια προς το ζην, ανίκανη να αντέξει τις συνεχείς επικρίσεις της καταναλωτικής θετής μητέρας της, η οποία αποκάλεσε τη Σόνια ένα παράσιτο που «τρώει, πίνει και χρησιμοποιεί ζεστασιά». Στην πραγματικότητα είναι ένα πράο και απλήρωτο κορίτσι. Προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να βοηθήσει τη βαριά άρρωστη Κατερίνα Ιβάνοβνα, τις πεινασμένες θετές αδερφές και τον αδερφό της, ακόμα και τον άτυχο πατέρα της. Ο Μαρμελάντοφ λέει πώς κέρδισε και έχασε τη δουλειά του, ήπιε τη νέα στολή που αγόρασε με τα χρήματα της κόρης του και μετά πήγε να της ζητήσει «χαγκόβερ». Η Sonya δεν τον επέπληξε για τίποτα: «Έβγαλα τριάντα καπίκια, με τα χέρια μου, το τελευταίο, ό,τι ήταν, είδα τον εαυτό μου… Δεν είπε τίποτα, απλώς με κοίταξε σιωπηλά».

Ο Ρασκόλνικοφ και η Σόνια βρίσκονται στο ίδιο καταστροφικό επίπεδο ζωής. «Ο μελλοντικός Ναπολέων» ζει στη σοφίτα σε μια άθλια ντουλάπα, την οποία ο συγγραφέας περιγράφει με τα εξής λόγια: «Ήταν ένα μικροσκοπικό κελί, περίπου έξι βήματα, που είχε την πιο θλιβερή εμφάνιση με την κίτρινη, σκονισμένη ταπετσαρία του, που ξεφλούδιζε μακριά από τους τοίχους παντού, και τόσο χαμηλά που ένα ελαφρώς ψηλό άτομο ένιωθε ανατριχιαστικό μέσα σε αυτό, και φαινόταν σαν να ήταν έτοιμος να χτυπήσεις το κεφάλι σου στο ταβάνι». Ο Ροντιόν Ρομάνοβιτς έχει φτάσει στο ακραίο όριο της φτώχειας, αλλά σε αυτή την κατάσταση νιώθει ένα περίεργο μεγαλείο: «Ήταν δύσκολο να βυθιστείς και να γίνεις άθλιος. αλλά για τον Ρασκόλνικοφ ήταν ακόμη και ευχάριστο στην τρέχουσα ψυχική του κατάσταση».

Ο Rodion Romanovich θεωρεί ότι ο φόνος είναι μια απλή διέξοδος από μια δύσκολη οικονομική κατάσταση. Ωστόσο, σε αυτήν την απόφαση να μετατραπεί σε αιματηρό εγκληματία, δεν είναι τα χρήματα που παίζουν τον κύριο ρόλο, αλλά η τρελή ιδέα του Ρασκόλνικοφ. Πρώτα απ 'όλα, επιδιώκει να δοκιμάσει τη θεωρία του και να βεβαιωθεί ότι δεν είναι ένα «τρεμάμενο πλάσμα». Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να «περάσετε» το πτώμα και να απορρίψετε τους παγκόσμιους ηθικούς νόμους.

Η κακιά παλιά τοκογλύφη Αλένα Ιβάνοβνα επιλέχθηκε ως θύμα αυτού του ηθικού πειράματος. Ο Ρασκόλνικοφ τη θεωρεί «ψείρα» που, σύμφωνα με τη θεωρία του, μπορεί να συνθλίψει χωρίς κανέναν οίκτο. Όμως, έχοντας χακάρει μέχρι θανάτου την Αλένα Ιβάνοβνα και την ετεροθαλή αδερφή της Λιζαβέτα, ο Ρόντιον Ρομανόβιτς ανακαλύπτει ξαφνικά ότι δεν μπορεί πλέον να επικοινωνεί κανονικά με τους ανθρώπους. Αρχίζει να του φαίνεται ότι όλοι γύρω του γνωρίζουν για τις πράξεις του και τον κοροϊδεύουν με περίτεχνο τρόπο. Το μυθιστόρημα, με λεπτό ψυχολογισμό, δείχνει πώς, υπό την επίδραση αυτής της λανθασμένης πεποίθησης, ο Ρασκόλνικοφ αρχίζει να παίζει μαζί με τους «κατηγόρους» του. Για παράδειγμα, ξεκινά επίτηδες μια συζήτηση για τη δολοφονία ενός παλιού ενεχυροδανειστή με τον Zametov, τον υπάλληλο του αστυνομικού γραφείου.

Ταυτόχρονα, ο Ρασκόλνικοφ εξακολουθεί να είναι σε θέση να αποσπά την προσοχή του από καιρό σε καιρό από την πλούσια εσωτερική του ζωή και να προσέχει τι συμβαίνει γύρω του. Έτσι, γίνεται μάρτυρας ενός ατυχήματος με τον Semyon Marmeladov - ένας μεθυσμένος αξιωματούχος χτυπιέται από ένα άλογο. Στη σκηνή εξομολόγησης του Μαρμελάντοφ, συντετριμμένου και ζώντας τα τελευταία του λεπτά, ο συγγραφέας δίνει την πρώτη περιγραφή της Σοφίας Σεμιόνοβνα: «Η Σόνια ήταν μικρή, περίπου δεκαοκτώ χρονών, αδύνατη, αλλά αρκετά όμορφη ξανθιά, με υπέροχα μπλε μάτια». Έχοντας μάθει για το περιστατικό, τρέχει στον πατέρα της με τα «ρουχαλάκια της δουλειάς»: «Η στολή της ήταν μια δεκάρα, αλλά διακοσμημένη σε street style, σύμφωνα με το γούστο και τους κανόνες που έχουν αναπτυχθεί στον ιδιαίτερο κόσμο της, με ένα λαμπερό και ντροπιαστικά εξαιρετικός σκοπός». Ο Μαρμελάντοφ πεθαίνει στην αγκαλιά της. Αλλά ακόμα και μετά από αυτό, η Sonya στέλνει τη μικρότερη αδερφή της Polenka να συναντήσει τον Raskolnikov, ο οποίος δώρισε τα τελευταία του χρήματα για την κηδεία, προκειμένου να μάθει το όνομα και τη διεύθυνσή του. Αργότερα, επισκέπτεται τον «ευεργέτη» και τον προσκαλεί στο ξύπνημα του πατέρα της.

Αυτή η ειρηνική εκδήλωση δεν είναι χωρίς σκάνδαλο: η Sonya κατηγορείται άδικα για κλοπή. Παρά την επιτυχή έκβαση της υπόθεσης, η Κατερίνα Ιβάνοβνα και τα παιδιά της στερούνται στέγης - τους διώχνουν από το νοικιασμένο διαμέρισμά τους. Τώρα και οι τέσσερις είναι καταδικασμένοι σε γρήγορο θάνατο. Συνειδητοποιώντας αυτό, ο Ρασκόλνικοφ καλεί τη Σόνια να της πει τι θα έκανε αν είχε τη δύναμη να αφαιρέσει τη ζωή του Λούζιν, που τη συκοφάντησε, εκ των προτέρων. Αλλά η Sofya Semyonovna δεν θέλει να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση - επιλέγει την υποταγή στη μοίρα: «Αλλά δεν μπορώ να γνωρίσω την πρόνοια του Θεού... Και γιατί ρωτάς αυτό που δεν μπορείς να ζητήσεις; Γιατί τέτοιες κενές ερωτήσεις; Πώς μπορεί να συμβεί αυτό να εξαρτάται από την απόφασή μου; Και ποιος με έκανε κριτή εδώ: ποιος πρέπει να ζει και ποιος όχι;». Υλικό από τον ιστότοπο

Παρά τις πεποιθήσεις που του είναι ξένες, ο Ρασκόλνικοφ αισθάνεται ένα συγγενικό πνεύμα στη Σόνια, επειδή και οι δύο είναι παρίες. Ζητά τη συμπάθειά της γιατί συνειδητοποιεί ότι η θεωρία του ήταν αβάσιμη. Τώρα ο Ρόντιον Ρομάνοβιτς επιδίδεται στη διεστραμμένη απόλαυση της ταπείνωσης του εαυτού. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον ιδεολογικό δολοφόνο, η Sonya είναι «μια κόρη κακιά και καταναλωτική με τη θετή μητέρα της, η οποία πρόδωσε τον εαυτό της σε αγνώστους και ανηλίκους». Έχει μια σαφή ηθική κατευθυντήρια γραμμή - τη βιβλική σοφία του εξαγνισμού του πόνου. Όταν ο Ρασκόλνικοφ λέει στη Μαρμελάδοβα για το έγκλημά του, εκείνη τον λυπάται και, εστιάζοντας στη βιβλική παραβολή της ανάστασης του Λαζάρου, τον πείθει να μετανοήσει για το έγκλημά του. Η Sonya σκοπεύει να μοιραστεί με τον Raskolnikov τις αντιξοότητες της σκληρής εργασίας: θεωρεί τον εαυτό της ένοχο για παραβίαση των βιβλικών εντολών και συμφωνεί να «υποφέρει» για να καθαρίσει τον εαυτό της.

Σημαντικό χαρακτηριστικό για τον χαρακτηρισμό και των δύο χαρακτήρων: οι κατάδικοι που εξέτισαν τις ποινές τους με τον Ρασκόλνικοφ νιώθουν ένα φλογερό μίσος για αυτόν και ταυτόχρονα αγαπούν πολύ τη Σόνια, που τον επισκέπτεται. Λένε στον Rodion Romanovich ότι «το να περπατάς με τσεκούρι» δεν είναι κάτι ευγενές. τον αποκαλούν άθεο και μάλιστα θέλουν να τον σκοτώσουν. Η Sonya, ακολουθώντας μια για πάντα τις καθιερωμένες έννοιες της, δεν περιφρονεί κανέναν, αντιμετωπίζει όλους τους ανθρώπους με σεβασμό - και οι κατάδικοι ανταποδίδουν τα συναισθήματά της.

Ένα λογικό συμπέρασμα από τη σχέση μεταξύ αυτού του ζευγαριού κεντρικών χαρακτήρων στο μυθιστόρημα: χωρίς τα ιδανικά της ζωής της Sonya, το μονοπάτι του Raskolnikov θα μπορούσε να τελειώσει μόνο σε αυτοκτονία. Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι προσφέρει στον αναγνώστη όχι μόνο το έγκλημα και την τιμωρία που ενσωματώνει ο κύριος χαρακτήρας. Η ζωή της Sonya οδηγεί σε μετάνοια και κάθαρση. Χάρη σε αυτή τη «συνέχεια του μονοπατιού», ο συγγραφέας κατάφερε να δημιουργήσει ένα ολιστικό, λογικά πλήρες σύστημα εικόνων. Η εξέταση του τι συμβαίνει από δύο σημαντικά διαφορετικές οπτικές γωνίες δίνει στη δράση επιπλέον όγκο και αξιοπιστία. Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας κατάφερε όχι μόνο να δώσει ζωή στους ήρωές του, αλλά και να τους οδηγήσει σε μια επιτυχημένη επίλυση των πιο δύσκολων συγκρούσεων. Αυτή η καλλιτεχνική πληρότητα τοποθετεί το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» στα ίδια επίπεδα με τα μεγαλύτερα μυθιστορήματα της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα υπάρχει υλικό για τα ακόλουθα θέματα:

• Κάτω από ποιες συνθήκες ο Ρασκόλνικοφ γνώρισε τη Σόνια Μαρμελάντοβα Τι ρόλο έπαιξε στη ζωή του;
• πώς ο Ρασκόλνικοφ λέει στη Σοφία τη θεωρία του
• Η Sonya Marmeladova και ο Rodion Raskolnikov
• Πώς είναι παρόμοιες και διαφορετικές οι εικόνες του Raskolnikov και της Sonya Marmeladova;
• σχέση μεταξύ σχισματικών και Sonya Marmeladova