Δοκίμιο με θέμα:
«Η δύναμη ή η αδυναμία της Κατερίνας αποκαλύπτεται στην αυτοκτονία της
στο έργο του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα»;
Διαβάζοντας το έργο του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα», αναρωτιέσαι άθελά σου το ερώτημα: δύναμη ή αδυναμία
Η Κατερίνα εκδηλώνεται με την αυτοκτονία της στο τέλος του έργου; Έκανε το σωστό ή
Οχι; Υπήρξε πολλή διαμάχη για αυτό μεταξύ κριτικοί λογοτεχνίαςΔεκαετίες 40, 50 του 19ου αιώνα. Έτσι, ο Dobrolyubov σημείωσε «δυνατός, επαναστάτης
κίνητρα» στον χαρακτήρα της Κατερίνας και τα συνέδεσε με την ατμόσφαιρα της κρίσης στην οποία βρίσκονταν όλα
Ρωσική κοινωνία. Σύμφωνα με τον ίδιο, το δράμα του Οστρόφσκι δείχνει ένα περίπλοκο, τραγικό
η διαδικασία της απελευθέρωσης της αναζωογονούμενης ψυχής.
Η πρώτη συνάντηση της Κατερίνας με τον αγαπημένο της, Μπόρις, είναι βαθιά τραγική. Η σκηνή είναι γεμάτη
ανησυχία. Το κίνητρο ακούγεται λαϊκό τραγούδι- το κίνητρο του επικείμενου θανάτου («Σκοτώνεις, με καταστρέφεις
από τα μεσάνυχτα...»).«Γιατί ήρθες; Γιατί ήρθες, καταστροφέα μου;» - έχει μια εικόνα
πρόβλημα Κατερίνα. Πόσο ισχυρό πρέπει να είναι το συναίσθημά της αν κάνει τα πάντα στο όνομα της αγάπης;
βέβαιος θάνατος! «Μη λυπάσαι, καταστράφησέ με!» - αναφωνεί, παραδομένη σε αυτό το συναίσθημα. Ετσι
Δεν μπορούν όλοι να αγαπήσουν και είμαστε πεπεισμένοι για την εξαιρετική δύναμη της ηρωίδας.
Και ποια είναι τα λόγια της Κατερίνας, που ειπώθηκαν δικαιολογημένα στον σύζυγό της και στον εαυτό της, μπροστά
Kabanihoy. Ας τους ακούσουμε προσεκτικά: «Για μένα, μαμά, όλα είναι ίδια με την αγαπημένη μου
μητέρα, τι είσαι, και ο Tikhon σε αγαπάει επίσης." Σε αντίθεση με τη γυναίκα του, ο Tikhon προφέρει τη δική του
οι δικαιολογίες είναι αξιολύπητες, και ταυτόχρονα πολύ σεβαστές, προσφωνώντας τη μητέρα ως «εσείς».
Η Κατερίνα λέει τα ίδια με τον Τίχων, εναντιούμενη στις μομφές. Αλλά με τι αξιοπρέπεια, πώς
λέει απλά και ειλικρινά. Αυτή η προσφώνηση σε «εσένα» (ως ίσο) είναι επίσης χαρακτηριστική. Αυτή
αγωνίζεται για σαφείς, φιλικές ανθρώπινες σχέσεις.
Στην πρώτη εμφάνιση φανταζόμαστε την Κατερίνα ως υποτακτικό θύμα, άτομο με
σπασμένη θέληση και καταπατημένη ψυχή. «Η μαμά την τρώει, αλλά είναι σαν σκιά
περπατάει, δεν ανταποκρίνεται. Απλώς κλαίει και λιώνει σαν κερί», λέει ο Tikhon για τη γυναίκα του
μπροστά μας. Όχι, δεν είναι θύμα. Είναι ένα άτομο με δυνατό, αποφασιστικό χαρακτήρα, με ζωηρή,
καρδιά που αγαπά την ελευθερία. Δεν νιώθει σκλάβα, αντίθετα είναι ελεύθερη τουλάχιστον
γιατί έχει χάσει τα πάντα, ότι δεν έχει τίποτα περισσότερο να εκτιμήσει, ούτε καν τη ζωή της: «Γιατί να
Τώρα ζήσε, καλά, για τι;»
Η δίψα για απελευθέρωση θριαμβεύει και στις θρησκευτικές της ιδέες. «Είναι το ίδιο που θα έρθει ο θάνατος, ότι ο ίδιος…, αλλά δεν μπορείς να ζήσεις». σκέφτεται να αυτοκτονήσει. Και μετά αμφισβητεί αυτή την ιδέα: «Είναι αμαρτία που δεν θα προσεύχονται;»
Τα ετοιμοθάνατα λόγια της Κατερίνας δεν απευθύνονται στον Θεό και δεν εκφράζουν τύψεις για όσα έχει κάνει.
αμαρτίες, απευθύνονται στον αγαπημένο. "Φίλε μου! Χαρά μου! Αντίο!" Τόσο απαλλαγμένο από
προκαταλήψεις, ένα ζωντανό και δυνατό συναίσθημα κυριάρχησε στην ψυχή της Κατερίνας
Από την άλλη φαίνεται ότι η Κατερίνα έδειξε αδυναμία. Ένα τέτοιο σημείο
άποψη υπάρχει στον Pisarev, όταν στο άρθρο «Motives of Russian Drama» αξιολόγησε
"Καταιγίδα." Το άρθρο στράφηκε πολεμικά εναντίον του Dobrolyubov. Ο Πισάρεφ ονομάστηκε
Κατερίνα «τρελός ονειροπόλος» και «οραματιστής»: «Όλη η ζωή της Κατερίνας, σύμφωνα με τον ίδιο
γνώμη, - αποτελείται από συνεχείς εσωτερικές αντιφάσεις. τρέχει έξω κάθε λεπτό
Το ένα άκρο στο άλλο. σήμερα μετανοεί για όσα έκανε χθες, και εν τω μεταξύ,
η ίδια δεν ξέρει τι θα κάνει αύριο. τελικά, έχοντας ανακατέψει όλα όσα είχε από κάτω
με τα χέρια της, κόβει τους κόμπους με τα πιο ανόητα μέσα, την αυτοκτονία».
Στην πραγματικότητα, η αυτοκτονία δεν είναι ανόητη, αλλά η τελευταία λύση του απελπισμένου
πρόσωπο. Από τη σκοπιά ενός άθεου, υπάρχει δύναμη στη δράση της Κατερίνας. Αλλά από τη σκοπιά
Ορθοδοξία, δεν υπάρχει συγχώρεση για την αυτοκτονία, όποια κίνητρα κι αν είναι δικαιολογημένα. Αυτό
ένα από τα σοβαρότερα αμαρτήματα. Πιστεύεται ότι οι άνθρωποι πρέπει να υπομένουν αυτό που τους στέλνεται
μοίρα. Η Κατερίνα έπρεπε να σηκώσει τον σταυρό της. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι τα παλιά χρόνια οι αυτοκτονίες θάβονταν όχι στο νεκροταφείο, αλλά κοντά. Και οι περαστικοί γνώριζαν τη μοίρα
μακαρίτης. Όμως η Κατερίνα ονειρευόταν, απαλλαγμένη από την εγκόσμια ζωή, πώς: «Κάτω
τάφος σαν δέντρο... Ο ήλιος τον ζεσταίνει... Πουλιά θα πετάξουν στο δέντρο, θα τραγουδήσουν, παιδιά
θα αφαιρεθεί. «Η ψυχή της δεν θα μπορούσε να υπάρξει γαλήνια χωρίς την ομορφιά της φύσης και την αγάπη.
Έτσι, βλέπουμε ότι αν ξυπνήσει η διαμαρτυρία, ακόμη και σε τόσο παθητική
μορφές, ακόμη και με αυτόν τον τρόπο αδύναμο πλάσμα, τι θεωρούνταν μια γυναίκα εκείνη την εποχή, τότε αυτό είναι
αυξανόμενη διαμαρτυρία μεταξύ του λαού, ένα σήμα που ήταν προάγγελος του θανάτου των παλαιών
τρόπος ζωής, βασισμένος στο σύστημα του φεουδαρχικού-δουλοπαροικιακού δεσποτισμού, και
αποκτώντας ορμή νέων προοδευτικών φιλοδοξιών για ισότητα, για ελευθερία
ανθρώπινη ζωή.
Τελικό δοκίμιο 2016/17.
Μόσχα, Αγία Πετρούπολη, Τούλα, Βορόνεζ, Κρασνοντάρ, Ροστόφ, Νίζνι Νόβγκοροντ, Κίροφ, Ούφα, Κριμαία και άλλοι.
Πότε προκύπτει σύγκρουση μεταξύ συναισθημάτων και λογικής;
Ο καθένας μπορεί να εξηγήσει τον όρο «ευτυχία» με τον δικό του τρόπο. Αλλά, αποκλείοντας όλες τις υποκειμενικές λεπτομέρειες και λεπτομέρειες, μπορούμε με ασφάλεια να γενικεύσουμε και να πούμε ότι η ευτυχία είναι η ίδια αρμονία μεταξύ συναισθημάτων και νου, που είναι τόσο μικρή στη ζωή μας. Η σύγκρουση αυτών των δύο πλευρών, σκέψεων και συναισθημάτων, συμβάλλει σε δυσαρμονία, άγχος, απάθεια, ακόμη και κρίσεις κατάθλιψης, επειδή ένα άτομο πρέπει να κάνει μια επιλογή, να αφήσει μέρος του εαυτού του, ειδικά αν τα συναισθήματά του τελικά δεν έχουν ανταπόκριση. στην καρδιά αυτού ακριβώς του αντικειμένου συμπάθειας . Όλα αυτά, φυσικά, περιπλέκουν και επιδεινώνουν την ήδη πολύπλοκη ύπαρξή μας, αλλά ταυτόχρονα προσθέτουν χρώμα σε αυτήν, εμποδίζοντας ένα άτομο να πιάσει αυτό ακριβώς το Onegin "μπλε". Δεν είναι τυχαίο που τόσοι πολλοί συγγραφείς και ποιητές θίγουν στα έργα τους ακριβώς το πρόβλημα των ανθρώπινων παθών και πόσο συχνά έρχονται σε σύγκρουση με την ίδια μας την ουσία, με αυτό που συνιστά την ανθρώπινη ύπαρξη.
Πότε προκύπτει σύγκρουση μεταξύ συναισθημάτων και λογικής; Ακριβώς τη στιγμή που το ένα αντισταθμίζεται με το άλλο, όταν η αρμονία εξαφανίζεται, όταν αυτός ο ίδιος ευχάριστος συνδυασμός και «συνεργασία» εξελίσσονται σε ανταγωνισμό και το αποτέλεσμα καθορίζεται από το άτομο πίσω από το οποίο βρίσκεται αυτή η αντιπαράθεση.
Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Fathers and Sons" γνωρίζουμε λαμπρό παράδειγμαμια τέτοια σύγκρουση. Ο κύριος χαρακτήρας, ο Evgeny Bazarov, έζησε ένα σημαντικό μέρος της ζωής του με απόλυτη σιγουριά: οποιαδήποτε συναισθήματα και ανθρώπινες αξίες, ιδιαίτερα η αγάπη, η τέχνη, η πίστη, είναι απλώς «κουρέματα» με τα οποία ένα άτομο διακοσμεί την ύπαρξή του, απλή ψυχαγωγία και ένα παιχνίδι που δεν αξίζει το κερί . Στο σκεπτικό του, φαίνεται, δεν υπήρχε περιθώριο αμφιβολίας: ο μηδενισμός έγινε τελικά ένα με την προσωπικότητα του ήρωα, αλλά μόνο μέχρι τη στιγμή που εμφανίστηκε στη ζωή του η έξυπνη και περήφανη Anna Sergeevna Odintsova, μια γυναίκα που τάραξε ολόκληρη τη φιλοσοφία του Eugene. Προηγουμένως άγνωστα συναισθήματα και συναισθήματα άρχισαν να ανησυχούν τον Μπαζάροφ τη στιγμή που άρχισε να επικοινωνεί στενά με την Άννα Σεργκέεβνα και από εκείνη τη στιγμή το μυαλό έπαψε να έχει τον πλήρη έλεγχο της μοίρας του ήρωα και άρχισε να έρχεται σε αντιπαράθεση με τα συναισθήματα , που δεν θα μπορούσε παρά να παίξει ρόλο στη μοίρα της Ευγενίας. Η σύγκρουση μεταξύ συναισθημάτων και λογικής προέκυψε όταν η πλήρης εμπιστοσύνη στην απουσία αγάπης συγκρούστηκε με έντονα αναδυόμενα συναισθήματα και δημιούργησε μια ισχυρή παραφωνία, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν μια σπασμένη μοίρα. Ο Ευγένιος μπόρεσε να πολεμήσει αυτήν την αγάπη και να την σβήσει για κάποιο χρονικό διάστημα, προσπάθησε ακόμη και να καθιερώσει τον προηγούμενο τρόπο ζωής του, αλλά αυτή η σύγκρουση δεν προοριζόταν να υποχωρήσει εντελώς, όπως και η σχέση μεταξύ Bazarov και Odintsova δεν ήταν προορισμένη να συμβεί.
Η ηρωίδα της ιστορίας της Λέσκοβα "Lady Macbeth" αποδείχθηκε λιγότερο ανθεκτική στη σύγκρουση λογικής και συναισθημάτων. Περιοχή Mtsensk" Η Κατερίνα Λβόβνα υποτάχθηκε πλήρως στο κύμα συναισθημάτων που την κάλυψε μετά τη συνάντηση με τον Σεργκέι, εκείνη τη στιγμή που ο σύζυγός της δεν ήταν κοντά και η ηρωίδα έμεινε «μόνη». Εκείνη την εποχή, η ίδια σύγκρουση προέκυψε, σχεδόν αμέσως και αμετάκλητα ρέοντας προς την πλευρά των συναισθημάτων, και μια γυναίκα, που έκανε γάμο με έναν πλούσιο έμπορο, για χάρη του νέα αγάπηδιαπράττει πολλούς φόνους, ο σημαντικότερος από τους οποίους είναι ο φόνος του συζύγου της. Ακόμη και όταν βρίσκεται υπό κράτηση, η γυναίκα προσπαθεί να περάσει όσο το δυνατόν περισσότερο χρόνο με τον εραστή της, και αυτός, με τη σειρά του, σε όλη τη διάρκεια της δουλειάς εκμεταλλεύεται μόνο τα συναισθήματά της. Θα μπορούσε η «σύζυγος του εμπόρου» να μην είχε αφήσει τα πράγματα να έρθουν έτσι; τραγική έκβαση, θα μπορούσε να είχε κόψει από την αρχή κάθε δεσμό με τον Σεργκέι για να σώσει τον γάμο της και να μην καταστρέψει τον προηγούμενο τρόπο ζωής της; Όχι, δεν είχε την ακαμψία του συλλογισμού που διέθετε ο Evgeny Bazarov, και επομένως υπάκουσε πλήρως στις επιταγές των συναισθημάτων της. Ωστόσο, αυτό είναι μόνο ένα παράδειγμα μιας ζωντανής σύγκρουσης μεταξύ συναισθημάτων και λογικής, στην οποία τα πρώτα έχουν τόσο ισχυρή επιρροή σε ένα άτομο που γίνονται το νόημα της ζωής του.
Η αντιπαράθεση μεταξύ σκέψεων και συναισθημάτων προκύπτει, κατά κανόνα, την πιο ακατάλληλη στιγμή και είναι ένα είδος σημείου χωρίς επιστροφή για ένα άτομο, γιατί τη στιγμή που τα συναισθήματα έρχονται σε σύγκρουση με τον εγκέφαλο, η ζωή του ανθρώπου αλλάζει αμετάκλητα. Και, ανεξάρτητα από το ποια πλευρά της σύγκρουσης καταλήξει σε νικηφόρα θέση, το αποτέλεσμα θα είναι σε κάθε περίπτωση οδυνηρό.
Ποια ενέργεια μπορεί να χαρακτηριστεί άτιμη;
Καθοδηγείται κάθε άτομο στις πράξεις του από τις δικές του εσωτερικές πεποιθήσεις, συχνά στενά συνδεδεμένες με τα γενικά αποδεκτά ηθικά πρότυπα, και από τον προσωπικό ηθικό περιοριστή, που του επιτρέπει να διακρίνει το καλό από το κακό, το καλό και το κακό, την ειλικρίνεια και την εξαπάτηση; Δυστυχώς, όχι, και γνωρίζουμε έναν ικανό αριθμό ατόμων που ξεχνούν την ανατροφή, την αξιοπρέπεια και την τιμή και αφήνουν τους εαυτούς τους να κάνουν χαμηλές, ύπουλες, αποκρουστικές, με άλλα λόγια, ατιμωτικές πράξεις.
Αλλά τι είδους δράση μπορεί να χαρακτηριστεί άτιμη; Καταρχήν πρόκειται για πράξεις που παραβιάζουν τους νόμους της τιμής, πρόκειται για πράξεις ξεδιάντροπες, ανήθικες, λανθασμένες, υποχρεωτική συνέπεια των οποίων είναι η σταδιακή αποσύνθεση του ατόμου. Επιπλέον, εκείνες οι ενέργειες που προφανώς συνεπάγονται καταστροφική δραστηριότητα για ένα άλλο άτομο μπορούν επίσης να ονομαστούν ανειλικρινείς, όπως συκοφαντία, προδοσία και άθλιες προσβολές - γενικά, όλα όσα δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να συσχετιστούν με την εικόνα ενός αξιοπρεπούς ατόμου. ένα άτομο, που έχει σεβασμό τόσο για τον εαυτό της όσο και για τους άλλους.
Έτσι, για παράδειγμα, ο ήρωας της ιστορίας A.S. Πούσκιν" Η κόρη του καπετάνιου", ο Alexey Shvabrin, ένας αδύναμος και σε κάποιο βαθμό δυστυχισμένος άνθρωπος, σε όλη τη δουλειά δεν ήταν ειλικρινής ούτε με τους γύρω του ούτε με τον εαυτό του: ο ήρωας προσπάθησε να κερδίσει την αγάπη του κοριτσιού που τράβηξε την προσοχή του με τη βία. Ο Σβάμπριν παρακάλεσε κυριολεκτικά τη Μαρία για αμοιβαία συναισθήματα, χρησιμοποιώντας είτε ωμή κολακεία και υποκρισία, είτε απειλές, και κουράστηκε να τσακωθεί κλειστή πόρτα, εκτόξευσε πάνω της τον συσσωρευμένο θυμό και τη συκοφαντία του, που φυσικά δεν τον ζωγράφισε καθόλου ούτε ως άνθρωπο ούτε ως άντρα. Δεν ήταν δύσκολο για αυτόν τον ήρωα να δώσει όρκο στον απατεώνα που σκότωσε μεγάλο αριθμόάνθρωποι, μεταξύ των οποίων ήταν προσωπικότητες κοντά στον ίδιο τον Σβάμπριν. Όμως, ακολουθώντας μόνο τα δικά του «εγωιστικά» συμφέροντα, αυτός ο ήρωας πηγαίνει πρώτα στο πλευρό του εχθρού και μετά, όταν γίνεται η δίκη των προδοτών, κατηγορεί τους αθώους για όλες τις αμαρτίες του. νέος, Pyotr Grinev, ο οποίος γνωρίζει από πρώτο χέρι τις έννοιες της τιμής και της αξιοπρέπειας. Ποιες συγκεκριμένες ενέργειες του ήρωα θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν άτιμες; Οι ενέργειες εκείνες που στόχευαν στην εξαπάτηση, στην κενή υπεράσπιση μόνο των συμφερόντων κάποιου, στη φιλική προς τον χρήστη στάση απέναντι στους ανθρώπους, στο ψέμα και την υποκρισία.
Η τιμή είναι η δύναμη και το σθένος του χαρακτήρα είναι αυτός ο εσωτερικός κριτής που επιτρέπει σε ένα άτομο να διατηρήσει τον αυτοσεβασμό και τη νηφαλιότητα των προθέσεων του σε οποιεσδήποτε συνθήκες. Σε τρομερούς πολέμους προκλητικό έργογια τους μαχητές ήταν να παραμείνουν άνθρωποι και να διατηρήσουν όλες τις άξιες ιδιότητες του χαρακτήρα ακόμα και στις πιο τρομερές και απάνθρωπες καταστάσεις. Ο ήρωας της ιστορίας Μ.Α. Το «The Fate of a Man» του Sholokhov, ο Andrei Sokolov, ήταν η ενσάρκωση ενός ανθρώπου με πραγματικό Ρώσο χαρακτήρα, ενός ένθερμου μαχητή και πατριώτη, που θαρραλέα πήγαινε στο θάνατο για να διατηρήσει την αυτοεκτίμησή του. Όταν ο Αντρέι Σοκόλοφ προσφέρθηκε να πιει για τη νίκη των φασιστικών όπλων, αρνήθηκε να το κάνει, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι μια τέτοια ανυπακοή θα μπορούσε να προκαλέσει σκληρά βασανιστήρια και θάνατο. Σε αντίθεση με αυτό το επεισόδιο είναι το επεισόδιο με τη δολοφονία του προδότη, ο οποίος για χάρη της δικής του ευημερίας μετέφερε στους Γερμανούς τις πληροφορίες που χρειάζονταν. Μια τέτοια πράξη ήταν τόσο χυδαία, τόσο ανέντιμη που ο Αντρέι Σοκόλοφ, έχοντας στραγγαλίσει τον προδότη με τα χέρια του, δεν ένιωσε πόνους συνείδησης - υπήρχε η αίσθηση ότι είχε σκοτώσει ένα έντομο. Αυτός ο επίμονος αγωνιστής υπέμεινε όλες τις κακουχίες του πολέμου με το κεφάλι ψηλά και δεν έκανε ούτε μια άτιμη πράξη, γιατί το πιο σημαντικό πράγμα για αυτόν ήταν η ανθρώπινη αξιοπρέπεια, γιατί αυτό είναι το πιο κύρια αξίαπρόσωπο. Σε αυτή την ιστορία, μόνο οι ενέργειες που διαπράχθηκαν από προδότες που βοηθούσαν τον εχθρό ήταν άτιμες.
«Αληθινή τιμή είναι η απόφαση να κάνουμε σε όλες τις περιστάσεις αυτό που είναι χρήσιμο για τους περισσότερους ανθρώπους». Άτιμες Πράξεις– αυτό είναι εσκεμμένο κακό και απανθρωπιά, αυτό είναι εγωισμός και υποκρισία, αυτό είναι η επιθυμία να σωθεί κανείς βλάπτοντας τον πλησίον του.
Συμφωνείτε με τη δήλωση της Ε.Μ. Παρατήρηση: «Πρέπει να μπορείς να χάσεις»;
Τι είναι απώλεια; Ίσως αυτή είναι μια άλλη ευκαιρία να αναλύσετε τις πράξεις σας, τις πράξεις και τις σκέψεις σας, μια ανάλυση της ζωής σας. Ή ίσως η απώλεια είναι μια δοκιμασία της μοίρας, μέσω της οποίας μπορείτε να βρείτε τη χάρη στη Γη. Σε κάθε περίπτωση, σε κανέναν δεν αρέσει η ήττα, γιατί οποιοδήποτε φιάσκο είναι ένα βέβαιο βήμα πίσω, μια ασήμαντη, αλλά μια πτώση, και δεν μπορούν όλοι να βρουν τη δύναμη να επιστρέψουν στην προηγούμενη κατάστασή τους, να ξεπεράσουν τον εαυτό τους και να προσπαθήσουν να κερδίσουν ξανά . Ωστόσο, αξίζει να θυμόμαστε πάντα ότι οποιαδήποτε απώλεια, ανεξάρτητα από το τι μπορεί να είναι, ακολουθείται από την ίδια ζωή, ελαφρώς αλλαγμένη, αλλά ζωή, και επομένως η απώλεια πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ένα ορισμένο στάδιο σε αυτήν. Με άλλα λόγια, δεν πρέπει να αντιδράς σε οποιαδήποτε αποτυχία με τέτοιο τρόπο που αργότερα να το μετανιώσεις, γιατί «η τιμή μπορεί να χαθεί μόνο μία φορά».
Το να μπορείς να χάσεις σημαίνει να μπορείς, κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, ανεξάρτητα από το πόσο αδιέξοδα είναι, να διατηρήσεις την εσωτερική ηρεμία, την τιμή και την αξιοπρέπεια, να παραμείνεις ο εαυτός σου, ακόμα κι αν δεν υπάρχει απολύτως καμία δύναμη ή επιθυμία για αυτό, να είσαι ικανός να χαμογελάσει ακόμα και στη νίκη χειρότερος εχθρός, γιατί για αυτόν δεν υπάρχει τίποτα πιο ευχάριστο από τα δάκρυα ενός ηττημένου. Έχει νόημα να κάνει τη νίκη του ακόμα πιο ευχάριστη;
Ήξερε πραγματικά πώς να δεχτεί κάθε ήττα κύριος χαρακτήραςιστορίες του A.S. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου". Ο Pyotr Grinev, ενώ ήταν ακόμη πολύ νέος, έλαβε την εντολή του πατέρα του: «Να φροντίζεις την τιμή από μικρός» και από τότε την έκανε δική του πίστη ζωής, γιατί η τιμή για αυτόν τον ήρωα εκείνη τη στιγμή έγινε πάνω από όλα στον κόσμο. Γι' αυτό, έχοντας χάσει στα χαρτιά από τον Zurin, ο οποίος, όχι χωρίς ευχαρίστηση, εκμεταλλεύτηκε την αφέλειά του νεαρός τύπος, ο Peter, αγνοώντας όλες τις δικαιολογίες του Savelich, επιστρέφει το χαμένο ποσό, αφήνοντας την κατάσταση με αξιοπρέπεια. Θα μπορούσε να είχε κάνει ό,τι ήθελε: να ξεκινήσει ένα σκάνδαλο ή να ξεφύγει εντελώς, αλλά ο ήρωας διατήρησε την αξιοπρέπειά του, όπως μετά τη μονομαχία με τον Σβάμπριν. Τότε, ακόμη και τραυματισμένος από έναν ανέντιμο και βδελυρό συκοφάντη, ο Πέτρος δεν έδειξε ούτε κακία, ούτε απελπισία, ούτε θυμό - υπήρχε μόνο οίκτο και έλεος μέσα του ευγενικό άτομο, η θέρμη ενός νεαρού άνδρα και η αξιοπρέπεια ενός ευγενή, που του επέτρεψαν να «χάσει σωστά».
Ωστόσο, δεν είναι όλοι ικανοί να αποδεχτούν την ήττα με αξιοπρέπεια. Grushnitsky, ήρωας του μυθιστορήματος του M.Yu. Ο "Ήρωας της εποχής μας" του Lermontov αντιλήφθηκε το φλερτ με την πριγκίπισσα Mary ως ένα είδος παιχνιδιού - εφηύρε ακόμη και έναν ρόλο για τον εαυτό του, τον οποίο προσπαθούσε συνεχώς να τηρήσει. Θεωρούσε τους αντιπάλους του εκείνους που προσπάθησαν επίσης να κερδίσουν την προσοχή της πριγκίπισσας και, έχοντας ενδώσει στους εξυπνότερους και ενδιαφέρον Pechorin, έχοντας δείξει όλη του την ευτέλεια, όλο τον φθόνο και την υστερία του, ποδοπατήθηκε στα μάτια όλης της κοινωνίας. Φυσικά, ο Grushnitsky το κατάλαβε πολύ καλά και ως εκ τούτου, στη μονομαχία που κανόνισε, συνέστησε έντονα να μην χάσει ο Pechorin, γιατί, ανεξάρτητα από το αποτέλεσμα, σίγουρα θα τον σκότωνε μετά. Όλη αυτή η συμπεριφορά του ήρωα ήταν ένα είδος απελευθέρωσης απόγνωσης και πόνου, γιατί ο ίδιος ο Grushnitsky δημιούργησε αυτό το παιχνίδι και το έχασε ο ίδιος, μη μπορώντας να διατηρήσει τον ρόλο του και να βγει από την κατάσταση με αξιοπρέπεια. Ήξερε να χάνει; Όχι, ο Grushnitsky ήταν πολύ ηλίθιος και αδύναμος στον χαρακτήρα για αυτό, σε αντίθεση με τον "αντίπαλό του".
Η αξιοπρέπεια είναι απαραίτητο και σημαντικό να διατηρηθεί σε οποιαδήποτε κατάσταση, γιατί η τιμή είναι το πιο σημαντικό πράγμα που έχουμε, και καμία ήττα δεν αξίζει μια πληγωμένη φήμη.
Η δύναμη ή η αδυναμία ενός ατόμου εκδηλώνεται με την παραδοχή των λαθών του;
Ένας άνθρωπος είναι σχεδιασμένος με τέτοιο τρόπο που το πιο δύσκολο πράγμα στον κόσμο είναι, ίσως, να παραδεχτεί τη δική του αδικία και τη δική του βλακεία, συμβαίνει μερικές φορές αυτό το δύσκολο βήμα να παίρνει χρόνια και δεκαετίες. Ο καθένας ερμηνεύει διαφορετικά μια τέτοια ενέργεια: κάποιοι θεωρούν ότι η παραδοχή των λαθών τους είναι ένδειξη αδυναμίας, ενώ άλλοι, λόγω της αυτοπεποίθησής τους, κατ' αρχήν δεν μπορούν να αμφισβητήσουν τη δική τους άποψη και τις πράξεις τους.
Και όμως: η δύναμη ή η αδυναμία ενός ατόμου εκδηλώνεται στην αναγνώριση των λαθών του; Μου φαίνεται ότι η ευκαιρία, ή μάλλον, η επιθυμία να δει και να παραδεχτεί τα δικά του λάθη, να αναλύσει το παρελθόν και το παρόν και να βγάλει κάποια συμπεράσματα έρχεται με την ηλικία. Επομένως, πιστεύω ότι σε αυτή την περίπτωση, η «δύναμη» ενός ατόμου είναι η σοφία του, η οποία αρχίζει να διαμορφώνεται σε πολύ νεαρή ηλικία. Αυτή, περνώντας μαζί μας μέσα από τον νεανικό μαξιμαλισμό, την αφέλεια, την άρνηση και τη γνώση, μας οδηγεί στην αλήθεια. Και αυτό δεν μπορεί να ονομαστεί αδυναμία - μόνο ένα ανόητο άτομο θα υπερασπιστεί την απόλυτη δικαιοσύνη του, συνειδητοποιώντας την πλήρη απειρία και άγνοιά του. Η αδυναμία μπορεί να οδηγήσει στην ταπεινοφροσύνη - αλλά όχι στην αναγνώριση. Είμαι σίγουρος ότι ένα άτομο, συνειδητοποιώντας τα λάθη του, κάνει τεράστια δουλειά στον εαυτό του, γιατί τέτοια στιγμή κάτι στο κεφάλι του είναι σίγουρο ότι θα ανατραπεί και θα αλλάξει - γίνεται σοφότερος, επαναξιολογεί τις αξίες του και αλλάζει κατευθυντήριες γραμμές, στο τέλος, με διαφορετικό τρόπο αρχίζει να εξετάζει όλα όσα μπορεί να μην είχε καν σκεφτεί πριν - θα μπορούσε αυτό να συνδέεται με κάποιο τρόπο με την αδυναμία;
Για παράδειγμα, ο ήρωας του μυθιστορήματος A.S. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν για πολύ καιρό φαινόταν στον εαυτό του και στους γύρω του ένας νεαρός με αυτοπεποίθηση: δεν θεώρησε απαραίτητο να επανεξετάσει τη συμπεριφορά του, γιατί απλά δεν είχε τη συνήθεια να σκεφτεί αν ήταν αντιμετωπίζοντας σωστά τους ανθρώπους, είτε ζούσε με αυτόν τον τρόπο και αν κινούνταν προς τη σωστή κατεύθυνση, είτε ίσως το σκεφτόταν, αλλά ήταν πολύ αδύναμος για αυτοκριτική. Ακόμα και σε πολύ νεαρή ηλικία, αυτός ο ήρωας έχασε τη γεύση του για τη ζωή. Ο Eugene βαρέθηκε τα πάντα τη στιγμή που, όπως φαινόταν, το ενδιαφέρον για τη δική του ύπαρξή θα έπρεπε να είχε αποκτήσει μόνο ορμή - ωστόσο, δεν βιαζόταν να κάνει ενδοσκόπηση, αλλά απλώς άλλαξε τη θέση του, ελπίζοντας ότι αυτό θα μπορούσε να αλλάξει κάτι. Αλλά αυτό ήταν μια αυταπάτη: το όλο πρόβλημα βρισκόταν στον Ευγένιο, στην ίδια τη συμπεριφορά και τη στάση του απέναντι στη ζωή. Ίσως ο ίδιος το κατάλαβε μετά τη μονομαχία, κατά τη διάρκεια της απουσίας του, αλλά μπορούμε να ξέρουμε ένα πράγμα: μετά από πολύ καιρό, αυτός ο ήρωας επέστρεψε ως εντελώς διαφορετικός άνθρωπος και, σε πλήρη μετάνοια, έπεσε στα πόδια της γυναίκας της οποίας είχε αγάπη. κάποτε παραμελήθηκε. Προφανώς, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Evgeniy ανέλυσε όλα όσα είχε κάνει κάποτε και παραδέχτηκε ότι έκανε λάθος σε σχέση τουλάχιστον με την Τατιάνα. Αυτό βέβαια δεν του ήταν εύκολο, δεν είναι τυχαίο που πέρασε τόσος καιρός, δεν είναι τυχαίο που βλέπουμε τον ήρωα στο τέλος του μυθιστορήματος σε τέτοια απόγνωση. Μου φαίνεται ότι κατά τη διάρκεια της αρκετά μεγάλης απουσίας του, ο Ευγένιος έγινε σοφότερος και αναθεώρησε τη στάση του απέναντι στη ζωή και την αγάπη και, ως εκ τούτου, έγινε ακόμη πιο δυνατός, επειδή αδύναμο άτομομπορούσε μόνο να τρέξει - και μόνο οι δυνατοί μπορούσαν να καταλάβουν και να επιστρέψουν.
Ήταν με την ίδια δυσκολία που ο Μπαζάροφ, ο ήρωας του μυθιστορήματος του Ι.Σ. Turgenev «Πατέρες και γιοι», συνειδητοποίηση της αποτυχίας του μηδενισμού ως φιλοσοφίας ύπαρξης. Αυτός ο ήρωας για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν σίγουρος ότι "η φύση δεν είναι ναός, αλλά ένα εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτό", πίστευε επίσης ότι δεν υπάρχει νόημα στην τέχνη, ότι η θρησκεία έχει χάσει εδώ και καιρό τη σημασία της, ότι εκεί δεν είναι αγάπη και ότι ό,τι ανήκει στο παρελθόν πρέπει να γίνει ερείπια. Ωστόσο, έχοντας γνωρίσει την Anna Odintsov και νιώθοντας γι 'αυτήν όλη τη γκάμα συναισθημάτων που συνήθως ονομάζεται αγάπη, ο Bazarov κυριολεκτικά πετάχτηκε εκτός τροχιάς: η κοσμοθεωρία του κατέρρεε μπροστά στα μάτια του και κατάλαβε ότι κάτι έπρεπε να γίνει γι 'αυτό. Ο Εβγκένι Μπαζάροφ ήταν μια ισχυρή, επαναστατική προσωπικότητα, αλλά η συνειδητοποίηση ότι όλα όσα ακολουθούσε ήταν μια αυταπάτη ήταν πολύ δύσκολη για αυτόν. Ο κόσμος αυτού του ήρωα άρχισε να ανατρέπεται με την ίδια δύναμη με την οποία πίστευε στις πεποιθήσεις του και μου φαίνεται ότι άρχισε σταδιακά να το αντιμετωπίζει, αν και του κόστισε μεγάλη προσπάθεια.
Δεν είναι δύσκολο να καταλάβετε ότι κάνατε λάθος και, ίσως, είπατε ψέματα στον εαυτό σας για κάποιο χρονικό διάστημα, είναι πολύ πιο δύσκολο να το αποδεχτείτε, και μόνο το σθένος και η ανθρώπινη σοφία μπορούν να βοηθήσουν σε αυτό. Γιατί μόνο μια ισχυρή προσωπικότητα, έχοντας αναλύσει τις πράξεις και τις πράξεις του, μπορεί να αρχίσει να αλλάζει τη ζωή του, ενώ μια αδύναμη πιθανότατα θα προσαρμοστεί στις περιστάσεις.
Μπορούν οι άνθρωποι να είναι φίλοι αν δεν βλέπουν μάτια με μάτια;
Το να βλέπεις κατάματα σημαίνει να έχεις παρόμοια θέση με κάποιον άλλον σε φιλοσοφικά και ιδεολογικά θέματα, να έχεις πεποιθήσεις, αρχές και κανόνες που μοιάζουν μεταξύ τους. Συχνά, η φιλία βασίζεται ακριβώς σε μια κοινότητα συμφερόντων, αλλά καμία σχέση δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο σε αυτό, και μετά από ομοιότητα απόψεων, πρέπει απαραίτητα να προκύψουν εμπιστοσύνη, αμοιβαία κατανόηση και στοργή, που μπορεί να εξαρτώνται από εντελώς διαφορετικούς παράγοντες.
Μπορούν οι άνθρωποι που δεν βλέπουν μάτια με μάτια να είναι φίλοι; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι διφορούμενη: δύο σωστά μορφωμένα άτομα που είναι σε αρμονία με τον εαυτό τους και με τον κόσμο, που έχουν κάποιο είδος αμοιβαίας συμπάθειας, μπορεί κάλλιστα να είναι φίλοι, ακόμα κι αν έχουν διαφωνίες για τα περισσότερα θέματα. Η σύγκρουση οδηγεί πάντα στην αλήθεια, και ίσως σε αυτή την περίπτωση υπάρχει ασυνέπεια ιδεολογικές θέσειςμπορεί να παίξει στα χέρια τέτοιων φιλιών, προσθέτοντας ενδιαφέρον σε κάθε συζήτηση. Και το αντίστροφο: αν υποφέρει η αυτοεκτίμηση ενός ατόμου, έχει εχθρική στάση απέναντι στον κόσμο και στους ανθρώπους, αν είναι εγωιστής και αγενής, ο δεύτερος τέτοιος άνθρωπος δεν θα μπορέσει να γίνει φίλος του, όσο όμοιοι κι αν είναι σε αυτόν στις απόψεις τους: και οι δύο απλά δεν θα μάθουν ποτέ να είναι φίλοι, γιατί, όπως συμβαίνει συχνά, και οι δύο δεν αγαπούν και δεν μπορούν να δεθούν με κάποιον ή, γενικά, δεν θέλουν να έχουν στενή σχέση με κάποιος. Υπάρχουν πολλές παραλλαγές, και αυτό επιβεβαιώνει μόνο τη μαγεία της αληθινής φιλίας: δεν έχει ένα σχήμα, δεν έχει αλήθειες και κανόνες - η φιλία είναι ποικίλη και μπορεί να συνδέσει μια ποικιλία προσωπικοτήτων.
Για παράδειγμα, ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος A.S. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν, πάντα τα πήγαινε εύκολα με τους ανθρώπους, αλλά ταυτόχρονα ήταν μόνιμα μόνος. Ήταν αηδιασμένος κοσμική κοινωνία, ωστόσο, ο ίδιος ο ήρωας τράβηξε κοντά του. Ο Ευγένιος ξεψύχησε γρήγορα και δεν μπορούσε να συναντήσει ένα άτομο ικανό να ξυπνήσει μια φωτιά μέσα του, μια επιθυμία να ζήσει και να δράσει, δεν μπορούσε να βρει ένα άτομο ικανό να νικήσει τα μπλουζ του. Και, φαίνεται, έχοντας μετακομίσει στο χωριό, ο ήρωάς μας βρήκε έναν τέτοιο «φίλο»: έναν φλογερό και παθιασμένο νεαρό άνδρα, που ρομαντικοποιεί τα πάντα γύρω του, ικανό να «ξυπνήσει» ακόμη και τον πιο απελπισμένο μοναχικό. Αυτός ήταν ο Vladimir Lensky, αυτός και ο Evgeny Onegin ήταν εντελώς διαφορετικοί σε απόψεις, όπως "πάγος και φωτιά" - ωστόσο, οι συνεχείς διαφωνίες και οι φιλοσοφικές συζητήσεις, όπως αποδείχθηκε, θα μπορούσαν κάλλιστα να περάσουν για φιλία. Ο Ευγένιος άρχισε ακόμη και να συνδέεται με τον Βλαντιμίρ, αν και, όπως σημειώνει ο συγγραφέας του μυθιστορήματος, ήταν ακόμα "από πλήξη". Αλλά το πρόβλημα έγκειται ακριβώς στην αντιφατική προσωπικότητα του Ευγένιου, τον εγωισμό και την αδυναμία του να κάνει φίλους. Βαριασμένος πάλι, έφερε σε συναισθήματα τον βαθιά ερωτευμένο Λένσκι, παίζοντας με τα συναισθήματά του, τον προκάλεσε σε μονομαχία και μετά, φοβισμένος από τη γνώμη του πλήθους, σκότωσε τον νεαρό Λένσκι, που μόλις είχε αρχίσει να ζει. με εύστοχη βολή στο στήθος. Τι εμπόδισε αυτή τη φιλία να αναπτυχθεί και να ενισχυθεί περαιτέρω με την πάροδο του χρόνου; Όχι διαφορά απόψεων, αλλά η αντιφατική, παράξενη και, κυρίως, η φύση του Ευγένιου Ονέγκιν, ανίκανου για φιλία.
Μια εντελώς διαφορετική κατάσταση μας δείχνει το μυθιστόρημα του Ι.Σ. Turgenev "Πατέρες και γιοι". Στην αρχή του έργου, ο Evgeny Bazarov και ο Arkady Kirsanov μας παρουσιάζονται ως φίλοι: έχουν πολλά κοινά ενδιαφέροντα, μεταξύ των οποίων ήταν ένα πάθος για την επιστήμη και, φυσικά, ο μηδενισμός, ένα φιλοσοφικό κίνημα του οποίου ήταν ακόλουθοι και οι δύο ήρωες. Περνώντας χρόνο μαζί, δεν βαρέθηκαν ποτέ: ο Arkady και ο Evgeny είχαν κάτι να μιλήσουν, κάτι να σκεφτούν, κάτι να αναλύσουν. Δεν είχαν επιχειρήματα, γιατί και οι δύο, όπως φαινόταν στην αρχή, είχαν την ίδια στάση απέναντι στη ζωή, ωστόσο, παρόλα αυτά, αυτό δεν θα μπορούσε να ονομαστεί φιλία με την πλήρη έννοια της λέξης. Ο Arkady ήταν μόνο οπαδός του Eugene: αναζητούσε τον εαυτό του και, έχοντας γνωρίσει μια ισχυρή προσωπικότητα, υιοθέτησε τη στάση της για τη ζωή, έγινε «φίλος», ωστόσο, καθώς ωρίμαζε, άρχισε να κατανοεί την ασυνέπεια του μηδενισμού. Ο Μπαζάροφ ήταν πιστός στις πεποιθήσεις του και επομένως γρήγορα συνειδητοποίησε ότι ο Αρκάντι δεν μπορούσε να είναι φίλος του ή μηδενιστής κατ' αρχήν: ήταν απλώς διαφορετικός, ευγενικός και οικογενειακός, όπως ο πατέρας του. Ο Bazarov, στη νοοτροπία και τον χαρακτήρα του, μοιάζει περισσότερο με τον Evgeny Onegin, γεγονός που επιβεβαιώνει τη σκόπιμη αποτυχία της φιλίας του με τον Arkady.
Η φιλία δεν είναι μόνο ένα κοινό στοιχείο απόψεων, είναι επίσης μια ενότητα ψυχών και χαρακτήρων. Συμβαίνει ότι δύο καλοί φίλοιμπορεί να διαφωνεί συνεχώς και να μην καταλήξει ποτέ σε συμπέρασμα ομόφωνη γνώμη, και δύο επιστήμονες που κάνουν το ίδιο πράγμα δεν μπορούν ποτέ να γίνουν φίλοι. Ο Αριστοτέλης το είπε πιο συνοπτικά: «Φίλος είναι μια ψυχή που ζει σε δύο σώματα».
Μόνο οι αδύναμοι άνθρωποι, που έχουν συνεχώς ανάγκη αποζημίωσης για την ανεπάρκειά τους, συνήθως υφαίνουν ίντριγκες, χτίζουν ίντριγκες και χτυπούν κρυφά. Η μεγάλη δύναμη είναι πάντα γενναιόδωρη.
Σύνθεση
Η ανθρώπινη προσωπικότητα είναι πολύπλευρη και, φυσικά, ο περιορισμός των ανθρώπων σε δύο κατηγορίες είναι δύσκολος και περίεργος, αλλά μερικές φορές ένας τέτοιος περιορισμός δικαιολογείται και εισάγει ένα κίνητρο για κάποιου είδους αντιπαράθεση. Σε αυτό το κείμενο ο Β.Μ. Ο Bim-Bad μας καλεί να σκεφτούμε την ερώτηση: "Ποια είναι η εκδήλωση της δύναμης και της αδυναμίας ενός ατόμου;"
Περνώντας στο θέμα, ο συγγραφέας μας φέρνει στην ιδέα ποιες ιδιότητες α δυνατός άντρας, και ποια είναι αδύναμα - και δίνει το παράδειγμα ενός «σούπερ ισχυρού άνδρα», ενός ατόμου που είναι δυνατός όχι μόνο σωματικά, αλλά και ηθικά και πνευματικά. Δεν έβλαψε ποτέ κανέναν σε όλη του τη ζωή, αν και είχε την ευκαιρία να το κάνει. Αυτός ο «ήρωας» εντυπωσιάζει τον B.M. Bim-Badu, γιατί ακριβώς τέτοια άτομα είναι ικανά να κάνουν ανιδιοτελώς το καλό και να βοηθούν τους ανθρώπους, χρησιμοποιώντας τη δύναμή τους με τιμή και αξιοπρέπεια. Και σε αντίθεση με αυτόν παραθέτει ο συγγραφέας συλλογική εικόναένα πρόσωπο εναντίον του οποίου στοχεύει η παιδεία και ο πολιτισμός ως τέτοιος. Οι αδύναμοι άνθρωποι, λόγω της «στενόμυαλάς» τους, του εγωισμού, της σκληρότητας και της «ψυχικής τους ατέλειας», δεν θα σκεφτόντουσαν ποτέ να διαπράξουν ευγενείς πράξεις- αλλά ακριβώς στην ευγένεια βασίζεται η δύναμη του πνεύματος, και το αντίστροφο. Ο συγγραφέας τονίζει ότι αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι αδύναμοι άνθρωποι σπάνια πετυχαίνουν - για να δημιουργήσουν κάτι, χρειάζονται διαφορετικές ηθικές κατευθυντήριες γραμμές, είναι πιο εύκολο για τους ισχυρούς ανθρώπους να παραμείνουν στη ζωή - η "ευγένεια του πνεύματος" τους βοηθά σε αυτό - "σε ευφυΐα και τιμή".
Β.Μ. Ο Bim-Bad πιστεύει ότι η ανθρώπινη αδυναμία εκδηλώνεται στην επιθετικότητα, στην επιθυμία για καταστροφή και η δύναμη είναι στη γενναιοδωρία και την αρχοντιά.
Συμφωνώ απόλυτα με τη γνώμη του συγγραφέα και πιστεύω επίσης ότι είναι πολύ πιο δύσκολο να δημιουργήσεις κάτι καλό, να βοηθήσεις τους ανθρώπους, να διατηρήσεις την τιμή και την αξιοπρέπεια υπό οποιεσδήποτε συνθήκες - αυτό, αναμφίβολα, είναι το προνόμιο των ισχυρών ατόμων. Οτιδήποτε άλλο στοχεύει στην καταστροφή και την αρνητικότητα είναι σημάδι πνευματικά κατώτερων, αδύναμων ανθρώπων.
Roman F.M. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι δείχνει ξεκάθαρα και με ακρίβεια πώς η δύναμη και η αδυναμία αντικατοπτρίζονται στην ανθρώπινη κατάσταση. Η Sonya Marmeladova είναι πραγματικά δυνατή - ήταν έτοιμη να θυσιάσει τα πάντα για χάρη της οικογένειάς της, για να ακολουθήσει το " κίτρινο εισιτήριο«- και ακόμη και μετά από αυτό το κορίτσι διατήρησε την αρχοντιά της. Η ηρωίδα μπόρεσε να θυσιάσει τον εαυτό της για χάρη των άλλων και να ενσταλάξει στους ανθρώπους δύναμη, πίστη και ελπίδα - ήταν αυτή που έσωσε τον Rodion Raskolnikov από τον πλήρη πνευματικό θάνατο και τον οδήγησε στη φώτιση. Σε αντίθεση με το κορίτσι, παρουσιάζεται ο Svidrigailov: κοροϊδεύει την ηθική, παραδέχεται περήφανα τις αμαρτίες του και, γενικά, είναι ένα χαμηλό, ποταπό, εγωιστικό και κυνικό άτομο. Αυτός ο ήρωας είναι πραγματικά αδύναμος: είναι ανίκανος για αρετή και μάλιστα την απορρίπτει στα συμφέροντα του Σβιτριγκάιλοφ, υπάρχει μόνο συνεχής αδράνεια και εφησυχασμός.
Το πρόβλημα της ανθρώπινης δύναμης και αδυναμίας παρουσιάζεται επίσης στην ιστορία του Μ. Γκόρκι «Γριά Ιζέργκιλ». Ο Danko είναι ένας δυνατός και θαρραλέος αλτρουιστής, του οποίου ο στόχος και ο σκοπός είναι η ανιδιοτελής, ειλικρινής βοήθεια στους ανθρώπους. Αυτοκτόνησε, βγάζοντας μια φλεγόμενη καρδιά από το στήθος του για να φωτίσει το δρόμο σε άλλους ανθρώπους σε ολόκληρο το δάσος. Δυστυχώς, το ίδιο το πλήθος των ανθρώπων αποτελούνταν κυρίως από αδύναμα, ασήμαντα άτομα. Λόγω της δειλίας και της πνευματικής τους φτώχειας, δεν ήταν ικανοί για κοινότοπη ευγνωμοσύνη - στην αρχή αυτοί οι άνθρωποι κατηγόρησαν τον Ντάνκο ότι δεν μπόρεσε να τους οδηγήσει έξω από το δάσος και αργότερα, έχοντας βγει με τη βοήθειά του στην ελευθερία, ποδοπάτησαν το καρδιά του ήρωα, φοβούμενος τη δύναμη και την αρχοντιά.
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η δύναμη ενός ατόμου εκδηλώνεται στον πλούτο της ψυχής του και η αδυναμία - στην ηθική του φτώχεια. Φυσικά, σε όλη τη διάρκεια της ζωής σας είναι σημαντικό να προσπαθείτε να είστε μια ισχυρή προσωπικότητα - διαφορετικά η ζωή μετατρέπεται σε μια ασήμαντη ύπαρξη.
Συνθέσεις θεμάτων για το 2018
1. Τι είναι πιο σημαντικό για τα παιδιά: η συμβουλή των γονιών ή το παράδειγμά τους;
2. Είναι κάθε όνειρο αντάξιο ενός ανθρώπου;
3. Γιατί δείχνει η γενναιοδωρία εσωτερική δύναμηπρόσωπο;
4. Πώς βοηθά η τέχνη στην κατανόηση της πραγματικότητας;
5. Ποιες εμπειρίες ζωής σας βοηθούν να πιστέψετε στην καλοσύνη;
Διατυπώσεις θεμάτων για το 2017
1. Πότε μπορεί να συγχωρεθεί η προδοσία;
2. Ποιες ενέργειες ενός ατόμου δείχνουν την ανταπόκρισή του;
3. Είναι δυνατόν να έχουμε την ευτυχία χτισμένη στην ατυχία των άλλων;
4. Σε τι διαφέρει το θάρρος από την απερισκεψία;
5. Συμβαίνει; κοινή γνώμηλανθασμένος;
Θέματα για το 2016
1. Πότε προκύπτει σύγκρουση μεταξύ συναισθημάτων και λογικής;
2. Ποια ενέργεια μπορεί να ονομαστεί ανέντιμη;
3. Συμφωνείτε με τη δήλωση της Ε.Μ. Παρατήρηση: «Πρέπει να μπορείς να χάσεις»;
4. Η δύναμη ή η αδυναμία ενός ατόμου εκδηλώνεται στην αναγνώριση των λαθών του;
5. Μπορούν οι άνθρωποι να είναι φίλοι αν δεν βλέπουν μάτια με μάτια;
ΔΟΜΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ
Ένα δοκίμιο για την εισαγωγή στις εξετάσεις του Ενιαίου Κράτους είναι μια συζήτηση για το προτεινόμενο θέμα. Η σύνθεση του έργου είναι η ίδια:
1. Διατριβή;
2. Πρώτο επιχείρημα.
3. Δεύτερο επιχείρημα.
4. Συμπέρασμα.
I παράγραφος- διατριβή - περιλαμβάνει ένα σχόλιο για το θέμα στο οποίο πρόκειται να εργαστείτε. Εδώ μπορείτε να δώσετε μια εξήγηση των εννοιών που υπάρχουν στο θέμα, να διατυπώσετε ένα πρόβλημα, να κάνετε ερωτήσεις και πρώτα να απαντήσετε σε αυτές (εφόσον δεν έρχεται σε αντίθεση με τις κύριες ιδέες της βιβλιογραφίας). Το υψηλότερο καθήκον είναι η διατύπωση κύρια ιδέατο δοκίμιό σου.
Παράδειγμα 1.(Θέμα: Σε τι οδηγεί η απουσία στόχου στη ζωή;) Η ζωή είναι μια κίνηση προς τους στόχους σου. Κάποιος θέτει ξεκάθαρα ένα έργο για τον εαυτό του και, κάνοντας λάθη, το ολοκληρώνει. Και κάποιος ζει απρόσεκτα, άσκοπα, χωρίς να σκέφτεται το νόημα των πράξεών του. Η έλλειψη στόχου στη ζωή μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο σε ηθικό και σωματικό θάνατο: είτε το άτομο σπαταλά τη δύναμή του είτε γίνεται μόνο θεατής αυτής της «εικόνας».
Παράδειγμα 2.(Θέμα: Τι μαθήματα ζωήςβοηθούν στην ανάπτυξη μιας αίσθησης συμπόνιας )Τι είναι η συμπόνια; Συμπόνια είναι το συναίσθημα ή το συναίσθημα για ένα άλλο άτομο. Υπάρχει ανάγκη για συμπόνια στον κόσμο μας; Ναι, φυσικά και είναι απαραίτητο, γιατί κάθε άνθρωπος χρειάζεται ηθική υποστήριξη, όποιο πρόβλημα κι αν έχει.
Παράδειγμα 3.(Θέμα: Η δύναμη ή η αδυναμία ενός ατόμου εκδηλώνεται στην αναγνώριση των λαθών του;) Η ζωή είναι ο δρόμος της ανθρώπινης ανάπτυξης από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, μια ατομική ιστορία ενός ατόμου, μια σειρά από δοκιμασίες, χαρές, απώλειες. Δεν είναι όλες οι δυσκολίες της ζωής στον έλεγχο ενός ατόμου, αλλά το καθήκον του καθενός είναι να το κάνει σωστή επιλογή V δύσκολη κατάσταση, διατηρώντας την αξιοπρέπειά του. Και μόνο η εμπειρία (η δική σας, αγαπημένα πρόσωπα, ήρωες του κόσμου) μπορεί να βοηθήσει σε αυτό μυθιστόρημα). Μόνο η επίγνωση των λαθών που γίνονται μια φορά βοηθά ένα άτομο να τα αποφύγει στο μέλλον.
II, III παράγραφοι- δύο επιχειρήματα από τη μυθοπλασία.
Πρέπει να αποδείξετε τη διατριβή που διατυπώσατε. Αυτό το μέρος του δοκιμίου είναι το κύριο, επομένως θα πρέπει να είναι μεγαλύτερο σε όγκο από την εισαγωγή και το συμπέρασμα. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να παρεκκλίνετε από το θέμα και τη διατριβή που διατυπώσατε στην πρώτη παράγραφο, διαφορετικά το δοκίμιό σας δεν θα γίνει αποδεκτό. Παρακαλώ σημειώστε σημαντικό σημείο: Στη δεύτερη και τρίτη παράγραφο θα πρέπει να βασιστείτε στο υλικό έργο τέχνηςκαι παρέχετε στοιχεία χρησιμοποιώντας ένα συγκεκριμένο παράδειγμα από το τεστ, δηλαδή, οποιοδήποτε από τα επιχειρήματά σας πρέπει να συμπληρωθεί με ένα παράδειγμα από το έργο, αλλά σε καμία περίπτωση μην επαναλάβετε το κείμενο, αυτό συνεπάγεται επίσης μια "αποτυχία".
Για παράδειγμα, θέμα: Γιατί χρειάζεται θάρρος ένας άνθρωπος;
Το θάρρος είναι μια ψυχολογική στάση, ανθρώπινη συμπεριφορά που βασίζεται στην αποφασιστικότητα, την αφοβία, την αυτοθυσία για το καλό των αγαπημένων προσώπων. Οι γενναίοι άνθρωποι είναι θαρραλέοι και ανταποκρινόμενοι, δεν είναι ικανοί να απογοητευτούν, καθήκον τους είναι να αλλάξουν την κατάσταση προς το καλύτερο. Η δύναμη και η αυτοπεποίθηση δίνει εσωτερική ελευθερία στους τολμηρούς. Άλλωστε, ένας δειλός, λόγω των συμπλεγμάτων του, υποσυνείδητα περιορίζεται στις επιδιώξεις του. Αυτό είναι το ελάττωμα και η ευπάθειά του. Παραδείγματα θάρρους και δειλίας μπορούν να βρεθούν στη μυθοπλασία.
Στο έργο του M. Gorky «The Old Woman Izergil», το τελευταίο μέρος αφηγείται την ιστορία του γενναίου και θαρραλέου Danko, που βοήθησε τους χαμένους να βρουν το δρόμο τους από το αδιαπέραστο δάσος. Ο κόσμος φοβόταν το άγνωστο, οπότε δεν μπορούσαν να πάρουν την πρωτοβουλία και να βοηθήσουν τον εαυτό τους και τους αγαπημένους τους κατηγόρησαν τον ήρωα ότι διάλεξε λάθος δρόμο. Τέτοιες ενέργειες μιλούν για αδυναμία και δειλία. ΣΕ κορύφωσηέργα, ο αποφασιστικός Ντάνκο έβγαλε την καρδιά του από το στήθος του και τους φώτισε το δρόμο. Με κόστος της ζωής του, ο ήρωας έφερε τους ανθρώπους στην ελευθερία. Ο χαρακτήρας έδειξε θάρρος και απέδειξε ότι μόνο μια τέτοια ανθρώπινη συμπεριφορά μπορεί να οδηγήσει σε θετικό αποτέλεσμα σε μια δύσκολη κατάσταση.
(Παρακαλώ σημειώστε: στο παραπάνω παράδειγμα, η διατριβή δεν διαφωνεί με τα στοιχεία· στη δεύτερη παράγραφο δεν υπάρχει επανάληψη, αλλά υπάρχει συγκεκριμένο παράδειγμα(ξεχωριστό απόσπασμα) από το κείμενο, καθώς και την ανάλυσή του στα πλαίσια του θέματος).
IV παράγραφος- συμπέρασμα. Όταν αρχίσετε να εργάζεστε στο συμπέρασμα, ξαναδιαβάστε ξανά το θέμα και την εισαγωγή, εν κατακλείδι πρέπει να συνοψίσετε τι σκεφτήκατε.
Για παράδειγμα,
Έτσι, ένα άτομο χρειάζεται θάρρος για να ξεπεράσει τις δυσκολίες, να βοηθήσει τους ανθρώπους και να αλλάξει τη μοίρα του προς το καλύτερο. Χωρίς θάρρος δεν υπάρχει επίσης ελευθερία, γιατί ο φόβος δημιουργεί αόρατους περιορισμούς που δεσμεύουν τους ανθρώπους και τους εμποδίζουν να κάνουν τη ζωή όπως θέλει ο άνθρωπος να τη δει.
(421 λέξεις) Δυστυχώς, δεν καταλαβαίνουν όλοι οι άνθρωποι την ουσία της γενναιοδωρίας. Μερικοί από αυτούς πιστεύουν ότι αυτή η ιδιότητα της ψυχής είναι σημάδι αδυναμίας χαρακτήρα, επειδή, σύμφωνα με τη λογική τους, ένα άτομο πρέπει να εμπνέει δέος, όχι σεβασμό, σε ένα άτομο. Η εξουσία τους στηρίζεται μόνο στον φόβο. Αλλά δεν το νομίζω, γιατί η γενναιοδωρία είναι μια δύναμη που μπορεί να αλλάξει τον κόσμο προς το καλύτερο. Για να πειστείτε γι' αυτό, απλώς δείτε τα κατάλληλα λογοτεχνικά παραδείγματα.
Έτσι, στην ιστορία του Μ. Γκόρκι «Η Γριά Ιζέργκιλ», ο Ντάνκο, με τη δύναμη της γενναιοδωρίας του, έσωσε τους συντοπίτες του που περιπλανιόντουσαν για πολύ καιρό στα πυκνά δάση και δεν μπορούσαν να βρουν διέξοδο. Η φυλή αναγκάστηκε να πάει σε ένα ταξίδι για να κρυφτεί από τους εχθρούς. Όμως οι άνθρωποι χάθηκαν στα δάση, όπου υπήρχαν βαλτώδη εδάφη και αδιάβατο σκοτάδι από την αφθονία των κορυφών των δέντρων. Εκεί δεν μπορούσαν να ζήσουν ή να βρουν τροφή για τον εαυτό τους. Οι ήρωες ήταν ήδη απελπισμένοι, αλλά ανάμεσά τους υπήρχε ένα άτομο που οδήγησε τους πάντες μαζί του. Ο Ντάνκο ανέλαβε την ευθύνη για τη ζωή ολόκληρης της φυλής, χωρίς να απαιτήσει τίποτα σε αντάλλαγμα. Οι κουρασμένοι τον πλημμύρισαν με μομφές και παράπονα, αλλά συνέχισε να πηγαίνει και να πιστεύει στην επιτυχία. Για να πείσει τους ανθρώπους να τον ακολουθήσουν, τους έβγαλε τις καρδιές από το στήθος και τους φώτισε το δρόμο προς την ελευθερία. Κατάφερε να σώσει τη φυλή του με τίμημα τη ζωή του. Νομίζω ότι όλοι θα συμφωνήσουν ότι αυτό το κατόρθωμα είναι μια επίδειξη εκπληκτικής δύναμης. Από πού το πήρε ο Danko; Από γενναιοδωρία προς τους ανθρώπους, γιατί στόχος του ήταν η ευημερία ολόκληρης της φυλής.
Η ιστορία του Μ. Γκόρκι «Chelkash» απεικονίζει ήρωες αντίποδα: έναν έμπειρο κλέφτη και έναν νεαρό αγρότη. Η Γαβρίλα ήρθε στην πόλη για να δουλέψει και συνάντησε έναν μεσήλικα που του πρότεινε μια μερική απασχόληση. Ο νεαρός συμφώνησε και το βράδυ πήγαν στη δουλειά. Αποδεικνύεται ότι επρόκειτο για λαθρεμπόριο. Ο νεαρός ήταν πολύ φοβισμένος και παραλίγο να χαλάσει όλα τα σχέδια και τις συμφωνίες. Αλλά ο Chelkash, ένας έμπειρος εκτελεστής παράνομων αιτημάτων, συγχώρεσε τον νεοφερμένο και αποφάσισε να μοιράσει τα χρήματα όπως είχε συμφωνηθεί. Αλλά ο άπληστος σύντροφος δεν ήταν ικανοποιημένος με αυτή τη διαίρεση και, μετά από ταπεινωτικά αιτήματα, μεταπήδησε σε μια ποταπή επίθεση από πίσω. Παραλίγο να σκοτώσει τον κλέφτη, αλλά δεν μετάνιωσε για τις πράξεις του, γιατί πίστευε ότι κανείς δεν θα λυπόταν τον Τσέλκας, κανείς δεν τον χρειαζόταν. Ωστόσο, κοιτάζοντας το αναζωογονημένο θύμα, η Γαβρίλα τρόμαξε και πάλι πολύ. Τότε ο επικίνδυνος και περιθωριακός αλήτης πέταξε όλα τα λεφτά στο έδαφος και έφυγε, αφήνοντας μόνο του τον αγρότη που κλαίει. Δεν το άγγιξε. Ποιος λοιπόν έχει τη δύναμη; Ήταν ο γενναιόδωρος και γενναίος Τσέλκας που γλίτωσε τον αδύναμο νεαρό που δεν μπορούσε να αντισταθεί στον πειρασμό της αμαρτίας.
Έτσι, η γενναιοδωρία είναι δύναμη, γιατί είναι πολύ εύκολο να ενδώσεις στον θυμό, τη σκληρότητα και την εκδίκηση, αλλά απίστευτα δύσκολο να απέχεσαι από αυτά και να δείχνεις ταπεινοφροσύνη και αρετή. Είναι η γενναιοδωρία που δίνει στους ανθρώπους το κίνητρο και τη θέληση να κάνουν ένα κατόρθωμα που θα σώσει τη ζωή κάποιου. Είναι αυτό που αλλάζει τον κόσμο προς το καλύτερο κάθε μέρα.
Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!