Στη λογοτεχνία γενικά, και στη ρωσική λογοτεχνία ειδικότερα, το πρόβλημα της σχέσης του ανθρώπου με τον κόσμο γύρω του κατέχει σημαντική θέση. Προσωπικότητα και περιβάλλον, άτομο και κοινωνία - πολλοί Ρώσοι το σκέφτηκαν αυτό συγγραφείς XIXαιώνας. Οι καρποί αυτών των στοχασμών αντικατοπτρίστηκαν σε πολλές σταθερές συνθέσεις, για παράδειγμα στη γνωστή φράση «Η Τετάρτη έφαγε». Υπήρξε αξιοσημείωτη αύξηση του ενδιαφέροντος για αυτό το θέμα τέλη XIX- αρχές του 20ου αιώνα, σε μια εποχή καμπής για τη Ρωσία. Στο πνεύμα των ανθρωπιστικών παραδόσεων που κληρονομήθηκαν από το παρελθόν, ο Alexander Kuprin εξετάζει αυτό το ζήτημα, χρησιμοποιώντας όλα τα καλλιτεχνικά μέσα που έχουν γίνει ένα επίτευγμα της αλλαγής του αιώνα.
Το έργο αυτού του συγγραφέα ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως ήταν, στη σκιά, επισκιασμένο από φωτεινούς εκπροσώπους των συγχρόνων του. Σήμερα, τα έργα του A. Kuprin παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον. Προσελκύουν τον αναγνώστη με την απλότητα, την ανθρωπιά και τη δημοκρατία τους με την ευγενέστερη έννοια της λέξης. Ο κόσμος των ηρώων του A. Kuprin είναι ετερόκλητος και ποικίλος. Ο ίδιος έζησε μια φωτεινή ζωή, γεμάτη με ποικίλες εντυπώσεις - ήταν στρατιωτικός, υπάλληλος, τοπογράφος γης και ηθοποιός σε έναν περιοδεύοντα θίασο τσίρκου. Ο A. Kuprin είπε πολλές φορές ότι δεν καταλαβαίνει τους συγγραφείς που δεν βρίσκουν τίποτα πιο ενδιαφέρον από τον εαυτό τους στη φύση και στους ανθρώπους. Ο συγγραφέας ενδιαφέρεται πολύ για τα ανθρώπινα πεπρωμένα, ενώ οι ήρωες των έργων του τις περισσότερες φορές δεν είναι επιτυχημένοι, επιτυχημένοι άνθρωποι, ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους και τη ζωή, αλλά μάλλον το αντίθετο. Όμως ο Α. Κούπριν αντιμετωπίζει τους εξωτερικά αντιαισθητικούς και άτυχους ήρωές του με τη ζεστασιά και την ανθρωπιά που πάντα διέκρινε τους Ρώσους συγγραφείς. Στους χαρακτήρες των ιστοριών " Λευκό κανίς", "Taper", "Gambrinus", καθώς και πολλά άλλα, τα χαρακτηριστικά του " ανθρωπάκι«Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν αναπαράγει απλώς αυτόν τον τύπο, αλλά τον ερμηνεύει εκ νέου.
Ας αποκαλύψουμε πολύ διάσημη ιστορία Kupri-na "Garnet Bracelet", που γράφτηκε το 1911. Η πλοκή του βασίζεται σε ένα πραγματικό γεγονός - την αγάπη του τηλεγραφητή P. P. Zheltkov για τη σύζυγο ενός σημαντικού αξιωματούχου, μέλους του Κρατικού Συμβουλίου Lyubimov. Αυτή η ιστορία αναφέρεται από τον γιο του Lyubimov, τον συγγραφέα των διάσημων απομνημονευμάτων Lev Lyubimov. Στη ζωή, όλα τελείωσαν διαφορετικά από ό,τι στην ιστορία του A. Kuprin -. ο υπάλληλος δέχτηκε το βραχιόλι και σταμάτησε να γράφει γράμματα. Η οικογένεια Lyubimov θυμόταν αυτό το περιστατικό ως παράξενο και περίεργο. Κάτω από την πένα του συγγραφέα, η ιστορία μετατράπηκε σε θλιβερή και τραγική ιστορίαγια τη ζωή ενός μικρού ανθρώπου που ανυψώθηκε και καταστράφηκε από την αγάπη. Αυτό μεταφέρεται μέσα από τη σύνθεση του έργου. Δίνει μια εκτενή, χαλαρή εισαγωγή, που μας εισάγει στην έκθεση του οίκου Sheyny. Η ίδια η ιστορία της εξαιρετικής αγάπης, της ιστορίας βραχιόλι γρανάτηείπε με τέτοιο τρόπο που βλέπουμε μέσα από τα μάτια της διαφορετικούς ανθρώπους: Ο πρίγκιπας Βασίλι, που το λέει ως ανέκδοτο περιστατικό, ο αδελφός Νικολάι, για τον οποίο όλα σε αυτήν την ιστορία φαίνονται προσβλητικά και ύποπτα, η ίδια η Βέρα Νικολάεβνα και, τέλος, ο στρατηγός Anosov, ο οποίος ήταν ο πρώτος που πρότεινε ότι εδώ, ίσως, βρίσκεται η αληθινή αγάπη , «που ονειρεύονται οι γυναίκες και που οι άνδρες δεν είναι πλέον ικανοί». Ο κύκλος στον οποίο ανήκει η Vera Nikolaevna δεν μπορεί να παραδεχτεί ότι αυτό είναι ένα πραγματικό συναίσθημα, όχι τόσο λόγω της παράξενης συμπεριφοράς του Zheltkov, αλλά λόγω των προκαταλήψεων που τους ελέγχουν. Ο Kuprin, θέλοντας να μας πείσει, τους αναγνώστες, για την αυθεντικότητα της αγάπης του Zheltkov, καταφεύγει στο πιο αδιάσειστο επιχείρημα - την αυτοκτονία του ήρωα. Με αυτόν τον τρόπο επιβεβαιώνεται το δικαίωμα του μικρού στην ευτυχία και προκύπτει το κίνητρο της ηθικής του υπεροχής έναντι των ανθρώπων που τον προσέβαλαν τόσο σκληρά, που δεν κατάλαβαν τη δύναμη του συναισθήματος που ήταν όλο το νόημα της ζωής του.
Η ιστορία του Kuprin είναι ταυτόχρονα θλιβερή και φωτεινή. Τον διαποτίζει μουσική αρχή- υποδεικνύεται ως επίγραφο μουσικό κομμάτι, - και η ιστορία τελειώνει με μια σκηνή όπου η ηρωίδα ακούει μουσική σε μια τραγική στιγμή ηθικής διορατικότητας για εκείνη. Το κείμενο του έργου περιλαμβάνει το θέμα του αναπόφευκτου θανάτου του κύριου χαρακτήρα - μεταφέρεται μέσω του συμβολισμού του φωτός: τη στιγμή που λαμβάνει το βραχιόλι, η Βέρα Νικολάεβνα βλέπει κόκκινες πέτρες σε αυτό και σκέφτεται με ανησυχία ότι φαίνονται σαν αίμα. Τέλος, το θέμα της σύγκρουσης διαφορετικών πολιτιστικών παραδόσεων αναδύεται στην ιστορία: το θέμα της ανατολής - το μογγολικό αίμα του πατέρα της Βέρα και της Άννας, του Τατάρ πρίγκιπα, εισάγει στην ιστορία το θέμα της αγάπης-πάθους, της απερισκεψίας. Η αναφορά ότι η μητέρα των αδελφών είναι Αγγλίδα εισάγει το θέμα του ορθολογισμού, της απάθειας στη σφαίρα των συναισθημάτων και της δύναμης του νου πάνω στην καρδιά. Στο τελευταίο μέρος της ιστορίας, εμφανίζεται μια τρίτη γραμμή: δεν είναι τυχαίο ότι η σπιτονοικοκυρά αποδεικνύεται καθολική. Αυτό εισάγει στο έργο το θέμα της αγάπης-θαυμασμού, που στον καθολικισμό περιβάλλεται θεομήτωρ, αγάπη-αυτοθυσία.
Ο ήρωας του A. Kuprin, ένα ανθρωπάκι, αντιμετωπίζει τον κόσμο της παρεξήγησης γύρω του, τον κόσμο των ανθρώπων για τους οποίους η αγάπη είναι ένα είδος τρέλας και, αντιμέτωπος με αυτήν, πεθαίνει.
Στην υπέροχη ιστορία "Olesya" βλέπουμε ποιητική εικόναένα κορίτσι που μεγάλωσε στην καλύβα μιας παλιάς «μάγισσας», έξω από τα συνηθισμένα πρότυπα μιας αγροτικής οικογένειας. Η αγάπη της Olesya για τον διανοούμενο Ivan Timofeevich, που επισκέφτηκε κατά λάθος ένα απομακρυσμένο δασικό χωριό, είναι ένα συναίσθημα ελεύθερο, απλό και δυνατό, χωρίς να κοιτάζει πίσω ή υποχρεώσεις, ανάμεσα σε ψηλά πεύκα, ζωγραφισμένα με την κατακόκκινη λάμψη της αυγής που ετοιμάζεται. Η ιστορία του κοριτσιού τελειώνει τραγικά. Στην ελεύθερη ζωή της Olesya εισβάλλουν οι εγωιστικοί υπολογισμοί των αξιωματούχων του χωριού και οι δεισιδαιμονίες των ανίδεων χωρικών. Χτυπημένοι και κακοποιημένοι, η Olesya και η Manuilikha αναγκάζονται να φύγουν από τη φωλιά του δάσους.
Στα έργα του Kuprin, πολλοί ήρωες έχουν παρόμοια χαρακτηριστικά - πνευματική αγνότητα, ονειροπόληση, ένθερμη φαντασία, σε συνδυασμό με μη πρακτικότητα και έλλειψη θέλησης. Και αποκαλύπτονται πιο ξεκάθαρα ερωτευμένοι. Όλοι οι ήρωες αντιμετωπίζουν τις γυναίκες με υιική αγνότητα και ευλάβεια. Προθυμία να υποχωρήσει για χάρη μιας αγαπημένης γυναίκας, ρομαντική λατρεία, ιπποτική υπηρεσία σε αυτήν - και ταυτόχρονα υποτίμηση του εαυτού του, δυσπιστία στις δικές του δυνάμεις. Οι άνδρες στις ιστορίες του Kuprin φαίνεται να αλλάζουν θέσεις με τις γυναίκες. Αυτοί είναι η ενεργητική, με ισχυρή θέληση «μάγισσα Polessia» Olesya και ο «ευγενικός, αλλά μόνο αδύναμος» Ivan Timofeevich, η έξυπνη, υπολογιστική Shurochka Nikolaevna και ο «αγνός, γλυκός, αλλά αδύναμος και αξιολύπητος» ανθυπολοχαγός Romashov. Όλοι αυτοί είναι οι ήρωες του Kuprin με μια εύθραυστη ψυχή, παγιδευμένοι σε έναν σκληρό κόσμο.
Η εξαιρετική ιστορία του Kuprin "Gambrinus", που δημιουργήθηκε το ταραγμένο έτος 1907, αναπνέει την ατμόσφαιρα των επαναστατικών ημερών. Το θέμα της παντοδύναμης τέχνης είναι εδώ συνυφασμένο με την ιδέα της δημοκρατίας, την τολμηρή διαμαρτυρία του «μικρού ανθρώπου» ενάντια στις μαύρες δυνάμεις της αυθαιρεσίας και της αντίδρασης. Ο πράος και εύθυμος Σάσκα, με το εξαιρετικό ταλέντο του ως βιολονίστα και την ειλικρίνειά του, προσελκύει ένα ποικίλο πλήθος παραθαλάσσιων, ψαράδων και λαθρέμπορων στην ταβέρνα της Οδησσού. Χαιρετίζουν με χαρά τις μελωδίες, που μοιάζουν να είναι το φόντο, σαν να αντανακλούν δημόσιες διαθέσεις και εκδηλώσεις - από Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμοςμέχρι τις επαναστατικές μέρες της επανάστασης, όταν το βιολί της Σάσκα ακούγεται με τους χαρούμενους ρυθμούς της «Μασσαλίας». Τις ημέρες της έναρξης του τρόμου, ο Σάσκα προκαλεί τους μεταμφιεσμένους ντετέκτιβ και τους μαύρους εκατοντάδες «κακόπουλα με γούνινο καπέλο», αρνούμενοι να παίξουν τον μοναρχικό ύμνο κατόπιν αιτήματός τους, καταγγέλλοντάς τους ανοιχτά για δολοφονίες και πογκρόμ.
Σακατεμένος από την τσαρική μυστική αστυνομία, επιστρέφει στους φίλους του στο λιμάνι για να τους παίξει στα περίχωρα τα τραγούδια του εκκωφαντικά χαρούμενου «Βοσκού». Δωρεάν δημιουργικότητα, δύναμη λαϊκό πνεύμα, σύμφωνα με τον Kuprin, είναι ανίκητοι.
Επιστρέφοντας στο ερώτημα που τέθηκε στην αρχή - «ο άνθρωπος και ο κόσμος γύρω του» - σημειώνουμε ότι στη ρωσική πεζογραφία των αρχών του 20ου αιώνα παρουσιάζεται ένα ευρύ φάσμα απαντήσεων σε αυτό. Εξετάσαμε μόνο μία από τις επιλογές - την τραγική σύγκρουση ενός ατόμου με τον κόσμο γύρω του, τη διορατικότητα και τον θάνατό του, αλλά όχι έναν θάνατο χωρίς νόημα, αλλά που περιέχει ένα στοιχείο εξαγνισμού και υψηλού νοήματος.
Ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα ζητήματα είναι η σύνδεση ανθρώπου και φύσης. Παρά το γεγονός ότι η ανθρώπινη κοινωνία έχει απομακρυνθεί αρκετά από το άγριο περιβάλλον, ο άνθρωπος και η φύση εξακολουθούν να είναι αδιαίρετες έννοιες. Η σύνδεση με τη φύση έχει ευεργετική επίδραση σε ένα άτομο: κάποιος που ζει σε αρμονία με τον κόσμο γύρω του δεν μπορεί παρά να έχει εσωτερική ομορφιά.
Η αληθινή σύνδεση μεταξύ του ανθρώπινου κόσμου και του φυσικού κόσμου περιγράφεται τέλεια από τον Α.
Ο I. Kuprin στην ιστορία του "Olesya". Εαυτήν κύριος χαρακτήραςέργα - μια εικόνα μιας ηθικά καθαρής, αθώας ψυχής, που σχετίζεται, πρώτα απ 'όλα, με τη δασική φύση. Νιώθει διακριτικά τον κόσμο γύρω μας, που την προίκισε με φυσικότητα και πρωτοτυπία. Αλλά ένας από τους βασικούς ρόλους της ιστορίας πηγαίνει στα τοπία. Ας στραφούμε στην πλοκή του έργου. Η άφιξη του Ivan Timofeevich συνοδεύεται από πολύ ήρεμο, απάνεμο και κρύο καιρό. Τα χειμερινά τοπία φαίνεται να δείχνουν την ψυχρή φύση του Ivan Timofeevich, την οποία σημείωσε και η Olesya. Ένα άλλο τοπίο είναι μια ανθισμένη και χαρούμενη άνοιξη, η οποία έχει γίνει η προσωποποίηση της εμφάνισης των θερμών συναισθημάτων του πρωταγωνιστή για την Olesya. «Και όλη αυτή η νύχτα συγχωνεύτηκε σε κάποιο είδος μαγικού, μαγευτικού παραμυθιού. Το φεγγάρι έχει ανατείλει, και η λάμψη του είναι φανταστικά πολύχρωμη και άνθισε μυστηριωδώς το δάσος» - έτσι βλέπει ο ήρωας τη φύση μια φεγγαρόλουστη καλοκαιρινή νύχτα, όταν ένα αίσθημα αγάπης τον σκέπασε σαν κύμα. Χάρη στις πολύχρωμες περιγραφές της φύσης, ο συγγραφέας κατάφερε να μεταφέρει τις εσωτερικές εμπειρίες των χαρακτήρων, τα συναισθήματα και τα συναισθήματά τους σε ορισμένες στιγμές, επομένως είναι η φύση που παίζει τον πιο σημαντικό ρόλο σε αυτό το έργο.
Εκτός από τον Kuprin, είναι κοντά στη φύση σπουδαίος συγγραφέας I. A. Bunin. Όπως είπε ο A. A. Blok: «Λίγοι άνθρωποι ξέρουν πώς να αγαπούν τη φύση όσο μπορεί ο Bunin. Ο κόσμος του Bunin είναι ένας κόσμος οπτικών και ηχητικών εντυπώσεων. Είναι αδύνατο να μην συμφωνήσω με τα λόγια του A. A. Blok. Ο Μπούνιν δίνει μεγάλη προσοχή οπτική αντίληψηγύρω από τη φύση, καθώς και την αίσθηση της όσφρησης. Αυτό είναι ξεκάθαρο ορατό στο έργο "Antonov Apples", στο οποίο ο Bunin μεταφέρει επιδέξια όχι μόνο το εικονιστικό μεγαλείο της φύσης, αλλά και τη χρωματικότητα των μυρωδιών. Είναι η μυρωδιά Μήλα Αντόνοφτον κάνει να επιστρέψει ψυχικά στα παιδικά του χρόνια. Επιπλέον, ο συγγραφέας είναι ιδιαίτερα κοντά στο θέμα της φύσης πατρίδακαι την επιρροή του στον άνθρωπο. Ο Bunin αγαπά πολύ τη ρωσική φύση, την παρατηρεί με ανυπομονησία και μεταφέρει την ομορφιά της στους αναγνώστες με μεγάλη λεπτομέρεια. Επομένως, πιστεύω ότι είναι αρκετά δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν συγγραφέα που γνωρίζει περισσότερα χρώματα ζωής από τον Bunin και γεμίζει τα έργα του με μια φωτεινή παλέτα. Ίσως αυτή ήταν η καινοτομία του Bunin στη ρωσική λογοτεχνία.
Έτσι, η φύση στα έργα των Ρώσων συγγραφέων, δηλαδή ο A.I Kuprin, είναι ένας καθρέφτης της ψυχής των κύριων χαρακτήρων, βοηθώντας τον αναγνώστη να συνειδητοποιήσει την ισχυρή σχέση μεταξύ ανθρώπου και φύσης.
Στη δεκαετία του '90 XIX αιώναεμφανίστηκε στη ρωσική λογοτεχνία μια ολόκληρη σειράνέους συγγραφείς, στο έργο των οποίων φαινόταν ξεκάθαρα μια τάση προς τον ρεαλισμό. Έχοντας επίγνωση όλων των ελλείψεων και των κακών της κοινωνίας, αυτοί οι συγγραφείς τους φώτισαν αντικειμενικά στα έργα τους, εξέθεσαν τα ίδια τα θεμέλια δημόσιες σχέσεις. Εκφράζοντας μια έντονη διαμαρτυρία ενάντια στο κοινωνικό κακό και τη βία, οι συγγραφείς και οι ποιητές προσπάθησαν να βρουν υψηλά ιδανικά και προσπάθησαν να εξερευνήσουν καλλιτεχνικά και να ξανασκεφτούν την εποχή. Ένας από τους πιο λαμπρούς εκπροσώπους αυτής της τάσης είναι ο Alexander Ivanovich Kuprin. Έμεινε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως τραγουδιστής των πιο λαμπερών και υγιών ανθρώπινων συναισθημάτων. Η πραγματικότητα που περιέγραψε ο Kuprin στα έργα του καθόρισε, στις περισσότερες περιπτώσεις, τραγικά κίνητρα. Αλλά με όλα αυτά, στις ιστορίες και τις ιστορίες του μπορεί κανείς να νιώσει ένα είδος εύθυμης, αισιόδοξης κοσμοθεωρίας. Αισιοδοξία και πίστη στη ζωή ανθρώπινη ψυχή, τα οποία, κατά τη γνώμη μου, εκδηλώθηκαν πιο ξεκάθαρα στην ιστορία "Olesya", τον ώθησαν να αναζητήσει το ιδανικό ενός συγκεκριμένου "φυσικού ανθρώπου".
Σε αυτό το έργο, ο Kuprin εμβαθύνει στη σφαίρα λαϊκή ζωή, επιδεικνύοντας, όπως πάντα, μοναδική δεξιοτεχνία ψυχολογική ανάλυση. Ο συγγραφέας είχε βαθιά συμπάθεια για τον απλό Ρώσο, βλέποντας σε αυτόν τις απαρχές της πνευματικής αναγέννησης ολόκληρου του ρωσικού λαού. Γι' αυτό αναδημιουργεί με τόσο ανοιχτά και ουράνιο τόξο χρώματα, με τόση τρυφερότητα και αγάπη ψυχολογικό πορτρέτοκύριος χαρακτήρας.
Μεγάλο ρόλο στην κατανόηση αυτής της εικόνας παίζει το πορτρέτο της, το οποίο αντικατοπτρίζει πλήρως τα εξωτερικά και εσωτερικά χαρακτηριστικά της Olesya, στην ενότητα και την άμεση σύνδεσή τους. Μπροστά μας είναι «μια ψηλή μελαχρινή, περίπου είκοσι έως είκοσι πέντε ετών» που «μεταφερόταν εύκολα και λεπτή». «Η αυθεντική ομορφιά του προσώπου της, που μόλις είδε, δεν μπορούσε να ξεχαστεί, αλλά ήταν δύσκολο, ακόμη και αφού την είχε συνηθίσει, να την περιγράψει η γοητεία της βρισκόταν σε εκείνα τα μεγάλα, λαμπερά, σκούρα μάτια, στα οποία τα λεπτά φρύδια, Σπασμένο στη μέση, έδινε μια άπιαστη απόχρωση πονηρού και αυθεντίας και αφέλειας στον σκούρο ροζ τόνο του δέρματος, στην περίεργη καμπύλη των χειλιών, από τα οποία το κάτω, κάπως πιο γεμάτο, προεξείχε προς τα εμπρός με αποφασιστικό και ιδιότροπο. ματιά." Μόνο αυτό το πορτρέτο ξεχωρίζει την ηρωίδα από όλους τους άλλους κατοίκους του χωριού, αντιπαραβάλλοντάς την με τα ντόπια «κορίτσια», «των οποίων τα πρόσωπα, κάτω από άσχημους επιδέσμους που καλύπτουν το μέτωπο από πάνω και το στόμα και το πηγούνι κάτω, φορούν μια τόσο μονότονη, φοβισμένη έκφραση .» Με την ικανότητα ενός πραγματικού ψυχολόγου, ο συγγραφέας απεικονίζει επίσης τον εσωτερικό κόσμο της Olesya, ο οποίος είναι τόσο διαφορετικός από τον εσωτερικό κόσμο των άλλων ηρώων.
Αναλύοντας προσεκτικά τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, ο συγγραφέας δείχνει τις διαφορετικές καταστάσεις σκέψεων και συναισθημάτων των χαρακτήρων. Οι ήρωες της ιστορίας, με όλες τις διαφορές στους χαρακτήρες και τα συναισθήματα, μοιάζουν σε ένα πράγμα - είναι σαν να υπάρχει μια σφραγίδα πάνω τους γενική αδιαθεσία, και ως αποτέλεσμα - πνευματικό κενό. Και όλοι αυτοί οι άνθρωποι, ενωμένοι από μια κοινή τσιγκουνιά συναισθημάτων, την κενότητα της ψυχής, τη χαρά της ζωής, δεν μπορούν και δεν θέλουν να καταλάβουν και να αποδεχτούν τη «μάγισσα του δάσους» Olesya, αποκαλώντας την «μάγισσα», «διάβολο», κατηγορώντας την και η γιαγιά της για όλες τις φανταστικές και ασύλληπτες κακοτυχίες, αν και οι ίδιοι οι κάτοικοι (και κανείς άλλος!) φταίνε για όλα τα δεινά τους. Και η Olesya είναι ένα αγνό και λαμπερό κορίτσι, προικισμένο με μια ευαίσθητη ψυχή, ικανή να συμπάσχει πραγματικά, να αγαπά, να χαίρεται και να λυπάται. Μπορεί ακόμη και να θυσιάσει τον εαυτό της αν το απαιτούν η φύση της, η καρδιά της, τα συναισθήματα και τα πιστεύω της. Μόνο αυτή αξίζει πραγματική ευτυχία, η οποία, δυστυχώς, πραγματική ζωήδεν μπορεί να κρατήσει για πάντα για αυτήν.
Σύμφωνα με την ακράδαντη πεποίθηση του Kuprin, μόνο μια φυσική ζωή στην αγκαλιά της φύσης, όπως η Olesya, η στενή επικοινωνία με τον αρμονικό κόσμο της μπορεί να διατηρήσει και να εκπαιδεύσει την ανθρώπινη ψυχή ξεσκέπαστη, παρθένα, ειλικρινή και όμορφη. Η επιθυμία για πλήρη αποκάλυψη πνευματικός κόσμοςΤα πάντα στην ιστορία του Kuprin υπάγονται στην κόρη των δασών Olesya.
Ο συγγραφέας αναθέτει έναν ιδιαίτερο ρόλο στην περιγραφή του πλούσιου, όμορφου, ανέγγιχτου φυσικού κόσμου του Polesie. Η γύρω φύση ζει τη γεμάτη, πλούσια, συνεχώς μεταβαλλόμενη ζωή της. Και το κύριο πράγμα σε αυτόν τον κόσμο είναι η απόλυτη αρμονία, η φωτεινότητα και η πληρότητα των συναισθημάτων. Είναι τα συναισθήματα των ηρώων που έχουν σχεδιαστεί για να τονίζουν όλα τα φυσικά φαινόμενα. Και η ίδια η φύση ζωντανεύει κάτω από το στυλό του συγγραφέα: «αφρίζει θυμωμένα», τρέχουν ρέματα, «γυρίζουν γρήγορα τσιπ και πούπουλο χήνας», οι βαθιές λακκούβες αντικατοπτρίζουν το απέραντο γαλάζιος ουρανόςμε «στρογγυλά, σαν να περιστρέφονται, λευκά σύννεφα», «σταγόνες που κουδουνίζουν» ξεχύνονται από τις στέγες, γεμίζοντας τα πάντα γύρω με έναν μαγικό ήχο, και τα σπουργίτια ουρλιάζουν «τόσο δυνατά και ενθουσιασμένα που τίποτα δεν ακούγεται… πίσω από την κραυγή τους. ” Παντού στον φυσικό κόσμο μπορεί κανείς να νιώσει το «χαρούμενο, βιαστικό άγχος της ζωής».
Είναι η φύση και η στάση απέναντί της που εμφανίζεται στην ιστορία ως ένα είδος κριτηρίου των ανθρώπινων συναισθημάτων. Μόνο ο άνθρωπος με τους πλούσιους εσωτερικός κόσμοςΙκανός για ειλικρινή, αληθινά συναισθήματα, μπορεί να δει την ομορφιά του κόσμου γύρω του και να νιώσει αναπόσπαστο μέρος του. Ο ήρωας του Kuprin έχει επίσης έναν τόσο πλούσιο εσωτερικό κόσμο, μια αγνή και φωτεινή ψυχή. Ως εκ τούτου, μαζί με τον ανοιξιάτικο αέρα, εισπνέει «ανοιξιάτικη θλίψη, γλυκιά και τρυφερή, γεμάτη ανήσυχες προσδοκίες και ασαφή προαισθήματα». Και μαζί με αυτόν τον αέρα, η εικόνα της όμορφης Olesya εμφανίζεται μπροστά στα μάτια του μυαλού του.
Με φόντο τη φύση, που βλέπει τα πάντα, καταλαβαίνει τα πάντα και κρατά όλα τα ανθρώπινα μυστικά, υπάρχουν μεγάλα γεγονόταιστορίες. Η φύση είναι που φωτίζει τις πιο όμορφες στιγμές στη ζωή των ηρώων. Η νύχτα που περνούν μαζί οι νέοι, όταν ξεχνούν τα πάντα, απολαμβάνοντας την ευτυχία τους, συγχωνεύεται «σε κάποιο είδος μαγικού, μαγευτικού παραμυθιού». «Το φεγγάρι έχει ανατείλει, και η λάμψη του, περίπλοκα ποικιλόμορφη και μυστηριωδώς χρωματισμένη το δάσος, βρισκόταν στη μέση του σκοταδιού σε ανώμαλα, γαλαζωπόχρωμα σημεία σε κορμούς, σε κυρτά κλαδιά, σε βρύα απαλά σαν βελούδινο χαλί.
Οι λεπτοί κορμοί των σημύδων άσπρισαν απότομα και ευδιάκριτα και το αραιό τους φύλλωμα φαινόταν να καλύπτεται με ασημί, διαφανή, αέρια καλύμματα. Σε κάποια σημεία το φως δεν διαπερνούσε καθόλου κάτω από το χοντρό κουβούκλιο των κλαδιών του πεύκου... Και περπατούσαμε αγκαλιασμένοι, ανάμεσα σε αυτόν τον χαμογελαστό ζωντανό μύθο, χωρίς ούτε μια λέξη, πνιγμένοι από την ευτυχία μας και την απόκοσμη σιωπή του δάσους».
Κι όμως, με όλη την απεραντοσύνη της ευτυχίας τους, η αγάπη των ηρώων είναι καταδικασμένη. Απλώς δεν μπορεί να είναι διαφορετικά σε έναν κόσμο όπου τα αισθήματα των ανθρώπων πεθαίνουν, όπου οι καρδιές σκληραίνουν υπό την επίδραση εξωτερικών συνθηκών.
Η τραγωδία του έρωτά τους είναι ότι κινδύνευαν να παραμείνουν οι ίδιοι σε αυτόν τον κόσμο, κρατώντας την ψυχή τους ανέπαφη και αγνή. Και ο κόσμος, που κάποτε απέρριψε την Olesya και τη γιαγιά της, καταδικάζει τόσο την ηρωίδα όσο και τον έρωτά της σε θάνατο. Ο συγγραφέας απεικονίζει επίσης την τραγωδία των ηρώων και τον θάνατο της ευτυχίας τους με φόντο μια μανιασμένη φυσική καταστροφή. Η φύση αισθάνεται την επικείμενη θλίψη και ξεσπά σε καταιγίδες: «Οι κεραυνοί έλαμπαν σχεδόν συνεχώς, και οι κεραυνοί τρέμουν και κροταλίζουν το τζάμι στα παράθυρα του δωματίου μου». Και σαν να επιβεβαιώνει την ανεπανόρθωτη καταστροφή που είχε συμβεί, «ένα από τα ποτήρια χτυπήθηκε ξαφνικά με τέτοια δύναμη από ένα τεράστιο κομμάτι πάγου που έσπασε και τα θραύσματά του σκορπίστηκαν με έναν ήχο κουδουνίσματος στο πάτωμα του δωματίου». Φαίνεται ότι ο θυμωμένος «χαλκ» κερδίζει. Αλλά στην πραγματικότητα δεν έχει τη δύναμη να ξεπεράσει τα αληθινά συναισθήματα, αληθινή αγάπη. Γιατί ένα πλήθος άψυχων, κενών ανθρώπων δεν μπορεί να νικήσει την ίδια τη φύση.
Ένας μοναδικός καλλιτέχνης των λέξεων, ο A. I. Kuprin γοητεύει με την ακρίβεια, τη σαφήνεια και την ευγενή απλότητα της μεταμόρφωσης ψυχολογική ζωήάνθρωποι. Έχει μια απλή και εκπληκτικά σοφή μαγεία των λέξεων. Δάσκαλος της γλώσσας, δεξιοτέχνης της πλοκής και της σύνθεσης, δεξιοτέχνης στην απεικόνιση της φύσης και των ανθρώπινων συναισθημάτων, ο συγγραφέας μας άφησε μια κληρονομιά που, από καλλιτεχνική άποψη, αποτελεί άξιο παράδειγμα των ρωσικών κλασικών.
Το θέμα της αγάπης είναι ένα από τα πιο δημοφιλή μεταξύ των συγγραφέων και των ποιητών. Πολλές ιστορίες, μυθιστορήματα, ποιήματα έχουν γραφτεί για την αγάπη, έχουν σκηνοθετηθεί τεράστιο ποσόΜου άρεσε ιδιαίτερα το έργο του A.I Kuprin που ονομάζεται "Olesya".
Η αγάπη είναι ένα συναίσθημα στο οποίο υπόκειται οποιοσδήποτε άνθρωπος, ανεξάρτητα από το αν είναι κύριος ή χωρικός, αν είναι πλούσιος ή φτωχός, αν είναι γέρος ή νέος άλλο, τους κάνει δυστυχισμένους όταν είναι μακριά ο ένας από τον άλλον Στο έργο "Olesya" ο Kuprin δείχνει πόσο δυνατή μπορεί να είναι η αγάπη. Η ιστορία λέει πώς ο δάσκαλος Ivan Timofeevich ερωτεύεται ένα κορίτσι: την κόρη μιας μάγισσας, μιας μάγισσας. Τα συναισθήματά τους είναι αμοιβαία Φαίνεται ότι ο κύριος και το κορίτσι, που είναι πολύ χαμηλότερο από αυτόν σε κοινωνική θέση, δεν έχει μόρφωση, ζει στο δάσος, μακριά από τους ανθρώπους με την Olesya; Αλλά η αγάπη δεν επιλέγει, φέρνει πολύ κοντά τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από τη θέση τους στην κοινωνία, τους αλλάζει καλύτερη πλευρά.Όταν οι ερωτευμένοι είναι μαζί, δεν υπάρχει όριο στην ευτυχία, προσπαθούν να κάνουν κάτι ευχάριστο ο ένας για τον άλλον, αλλά όταν χωρίζουν, δημιουργείται ένα αίσθημα μελαγχολίας και πλήξης. Στο κείμενο, ο συγγραφέας ιδιαίτερη προσοχήαφιερώνεται συγκεκριμένα στην περιγραφή του τρόπου με τον οποίο έγιναν οι συναντήσεις μεταξύ του Ivan Timofeevich και της Olesya, πόσο καλά ήταν μαζί Συναντήθηκαν στο δάσος, μακριά από άλλους ανθρώπους, του άρεσε το γεγονός ότι η Olesya ήταν διαφορετική από τα άλλα κορίτσια οι άλλες είχαν κάτι να μαλώσουν, να κάνουν εικασίες, αν και δεν ήξερε καν να διαβάζει Οι εραστές αρχίζουν να θεωρούν τα πλεονεκτήματα τους, αλλά οι φόβοι τους εξαφανίστηκαν διαρκούσε πολύ και θα τελείωνε με ντροπή για εκείνη, αλλά τα συναισθήματα ήταν πιο δυνατά στον αγαπημένο της, για να τον κάνει ευτυχισμένο, όπως συμβαίνει συχνά, η μοίρα χωρίζει τους αληθινά αγαπητούς ανθρώπους, και αυτό συνέβη στην ιστορία "Olesya" Το ταξίδι του κοριτσιού στην εκκλησία τελείωσε ανεπιτυχώς, και αυτή με τη σειρά της. προφήτευσε" προβλήματα για αυτούς από κακία. Επομένως, τυχόν προβλήματα που συνέβαιναν στα χωριά θα συνδέονταν με αυτήν την προφητεία και δεν θα επέτρεπαν στην Olesya να ζήσει ειρηνικά και στη γιαγιά της. Γι' αυτό έπρεπε να φύγουν. Το επαγγελματικό ταξίδι του Ivan Timofeevich ήταν επίσης Ίσως να ξαναβρεθούν κάποτε και να είναι ευτυχισμένοι, σε ανάμνηση της αγάπης τους, η Ολέσια άφησε όμορφες κόκκινες χάντρες, σύμβολο της αιώνιας αγάπης.
Η αγάπη είναι το πιο δυνατό συναίσθημα Χάρη στην ύπαρξη της αγάπης, ένα άτομο μεταβάλλεται η καλύτερη πλευράΟι παλιοί του φόβοι εξαφανίζονται, είναι σε θέση να πετύχει ένα κατόρθωμα Ο κόσμος στηρίζεται στην αγάπη, η αγάπη μας κάνει όλους καλύτερους.
Με εκτίμηση, Αλέξανδρε!
(356 λέξεις)
Τι είναι ένα άτομο στο ατελείωτο δίκτυο των κοινωνικών σχέσεων; Αυτό είναι το κύριο στοιχείο της κοινωνίας που αλληλεπιδρά συνεχώς μαζί της. Από την παιδική ηλικία κοινωνικοποιούμαστε, προσαρμοζόμαστε και ζούμε σύμφωνα με τους κανόνες που μας υπαγορεύει η κοινωνία. Δεν είναι τυχαίο ότι ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλης αποκάλεσε τον άνθρωπο «κοινωνικό ζώο». Αλλά η κοινωνία δεν έχει πάντα ευεργετική επίδραση στο άτομο μερικές φορές, υπό την επιρροή της, χάνει την ατομικότητά του και όχι μόνο.
Έτσι, στην ιστορία του Kuprin "Olesya", η ηρωίδα γίνεται θύμα κοινωνικής προκατάληψης. Οι χωρικοί πιστεύουν ότι είναι μάγισσα γιατί ζει στο δάσος και συλλέγει φαρμακευτικά βότανα. Οι άνθρωποι μισούν το φτωχό κορίτσι μόνο και μόνο επειδή είναι διαφορετική από αυτούς. Σε μια προσπάθεια να έρθει πιο κοντά στην ομάδα για χάρη του αγαπημένου της, εγκαταλείπει την απομονωμένη περιοχή και πηγαίνει στην εκκλησία. Τότε το πλήθος της επιτέθηκε και παραλίγο να τη σκοτώσει. Έτσι η απόπειρα εισόδου στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων σχεδόν κατέληξε σε τραγωδία για την ηρωίδα, και μια τέτοια μεταχείριση συχνά αναγκάζει ένα άτομο να υποκύψει στην πίεση και να γίνει το ίδιο με όλους τους άλλους. Η πτήση έσωσε την Olesya από μια τέτοια μοίρα, αλλά δεν μπορούν όλοι να χρησιμοποιήσουν αυτήν τη ριζοσπαστική μέθοδο.
Οι κάτοικοι του καταφυγίου, οι ήρωες του έργου του Γκόρκι «Στα χαμηλότερα βάθη», δεν έχουν πού να τρέξουν. Αν εξετάσουμε το καθένα ξεχωριστά, τότε έχουμε μπροστά μας έναν καλό άνθρωπο και τίποτα στη ζωή του δεν προμήνυε μια τέτοια μοίρα. Όμως όλοι μαζί οι άνθρωποι του βυθού σχημάτιζαν έναν βόθρο από τον οποίο κανείς τους δεν μπορούσε να ξεφύγει. Για παράδειγμα, ο Σατέν ήταν ένα επιτυχημένο και ευημερούν άτομο μέχρι που τιμώρησε τον δράστη της αδερφής του, με αποτέλεσμα να καταδικαστεί σε φυλάκιση. Ακόμη και εκεί, ο άνδρας διατήρησε την αξιοπρέπειά του, εξέτισε την ποινή του, αλλά όταν έμεινε ελεύθερος, ανακάλυψε ότι δεν θεωρούνταν πλέον άνθρωπος και η κοινωνία κανονικοί άνθρωποιστράφηκε μακριά του. Για να μην πεθάνει από την πείνα, δεν μπορούσε παρά να συνεχίσει να περπατά στο στρεβλό μονοπάτι. Ναι, μόνος κοινωνική ομάδατον κατέστρεψε με την αδιαφορία της και η άλλη τον τράβηξε στο μοχθηρό της δίχτυ, μην του επέτρεπε να καθαριστεί. Ο Σατέν είναι θύμα μιας κοινωνίας που σκέφτεται με προκαταλήψεις και στερεότυπα.
Έτσι, συχνά προκύπτουν καταστάσεις όταν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να ζήσει κανονικά στο υπάρχον σύστημα κοινωνικών σχέσεων. Μερικές φορές παλεύει με την άποψη και τη συμπεριφορά της πλειοψηφίας, αλλά τις περισσότερες φορές ξεχνά την προσωπική γνώμη και εκπέμπει συλλογικές συμπεριφορές. Ωστόσο, φυσικά, οι άνθρωποι θα πρέπει να προσπαθήσουν να αλλάξουν την κοινωνία προς το καλύτερο, χωρίς να φοβούνται τις μομφές και τις επικρίσεις από αυτήν. Μόνο τότε μπορεί να σημειωθεί πρόοδος.
Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!