Εισαγωγή
Ξεκινώντας την εργασία για το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", ο Νεκράσοφ ονειρευόταν να δημιουργήσει ένα έργο μεγάλης κλίμακας που θα αντικατοπτρίζει όλη τη γνώση για τους αγρότες που είχε συσσωρεύσει σε όλη του τη ζωή. ΜΕ παιδική ηλικία«Το θέαμα των εθνικών καταστροφών» πέρασε μπροστά στα μάτια του ποιητή και οι πρώτες παιδικές του εντυπώσεις τον ώθησαν να μελετήσει περαιτέρω τον τρόπο της αγροτικής ζωής. Η σκληρή δουλειά, η ανθρώπινη θλίψη και ταυτόχρονα η τεράστια πνευματική δύναμη των ανθρώπων - όλα αυτά παρατηρήθηκαν από το προσεκτικό βλέμμα του Nekrasov. Και είναι ακριβώς εξαιτίας αυτού που στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" οι εικόνες των αγροτών φαίνονται τόσο αξιόπιστες, σαν ο ποιητής να γνώριζε προσωπικά τους ήρωές του. Είναι λογικό να έχει το ποίημα, στο οποίο πρωταγωνιστεί ο λαός ένας μεγάλος αριθμός από εικόνες αγροτών, αλλά αν τους ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά, θα εκπλαγούμε από τη διαφορετικότητα και τη ζωντάνια αυτών των χαρακτήρων.
Η εικόνα των κύριων χαρακτήρων περιπλανώμενων
Οι πρώτοι αγρότες με τους οποίους συναντά ο αναγνώστης είναι αγρότες που αναζητούν την αλήθεια που μάλωναν για το ποιος ζει καλά στη Ρωσία. Αυτό που είναι σημαντικό για το ποίημα δεν είναι τόσο οι μεμονωμένες εικόνες τους, αλλά η συνολική ιδέα που εκφράζουν - χωρίς αυτές, η πλοκή του έργου απλά θα κατέρρεε. Και, παρ 'όλα αυτά, ο Nekrasov δίνει σε καθένα από αυτά ένα όνομα, γενέθλιο χωριό(τα ονόματα των ίδιων των χωριών είναι εύγλωττα: Γκορέλοβο, Ζαπλάτοβο...) και ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα και εμφάνιση: ο Λούκα είναι ένας ακραίος συζητητής, ο Παχόμ είναι γέρος. Και οι απόψεις των αγροτών, παρά την ακεραιότητα της εικόνας τους, είναι διαφορετικές ο καθένας από τις απόψεις του ούτε στο σημείο να μάχεται. Γενικά, η εικόνα αυτών των ανδρών είναι μια ομαδική εικόνα, γι' αυτό και αναδεικνύει τα πιο βασικά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν σχεδόν κάθε αγρότη. Αυτή είναι η ακραία φτώχεια, το πείσμα και η περιέργεια, η επιθυμία να βρεθεί η αλήθεια. Ας σημειώσουμε ότι, ενώ περιγράφει τους αγαπητούς στην καρδιά του αγρότες, ο Νεκράσοφ δεν εξωραΐζει τις εικόνες τους. Δείχνει επίσης κακίες, κυρίως γενική μέθη.
Το θέμα των χωρικών στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» δεν είναι το μόνο - κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους, οι άνδρες θα συναντήσουν και τον γαιοκτήμονα και τον ιερέα και θα ακούσουν για τη ζωή διαφορετικών τάξεων - εμπόρων, ευγενών και κλήρος. Αλλά όλες οι άλλες εικόνες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο χρησιμεύουν για να αποκαλύψουν πληρέστερα το κύριο θέμα του ποιήματος: τη ζωή των αγροτών στη Ρωσία αμέσως μετά τη μεταρρύθμιση.
Το ποίημα περιέχει πολλά σκηνές πλήθους- ένα πανηγύρι, ένα γλέντι, ένας δρόμος στον οποίο περπατούν πολλοί άνθρωποι. Εδώ ο Νεκράσοφ απεικονίζει την αγροτιά ως ένα ενιαίο σύνολο, που σκέφτεται το ίδιο, μιλά ομόφωνα και μάλιστα αναστενάζει ταυτόχρονα. Αλλά ταυτόχρονα, οι εικόνες των αγροτών που απεικονίζονται στο έργο μπορούν να χωριστούν σε δύο μεγάλες ομάδες: έντιμους εργαζόμενους που εκτιμούν την ελευθερία τους και δουλοπάροικους αγρότες. Στο πρώτο γκρουπ ξεχωρίζουν οι Γιακίμ Ναγκόι, Ερμίλ Γκιρίν, Τροφίμ και Αγκάπ.
Θετικές εικόνες αγροτών
Ο Γιακίμ Ναγκόι είναι τυπικός εκπρόσωπος της φτωχής αγροτιάς και ο ίδιος μοιάζει με τη «Μητέρα Γη», σαν «ένα στρώμα που κόβεται από ένα άροτρο».
Όλη του τη ζωή εργάζεται «μέχρι θανάτου», αλλά ταυτόχρονα παραμένει ζητιάνος. Η θλιβερή ιστορία του: κάποτε έζησε στην Αγία Πετρούπολη, αλλά ξεκίνησε μια αγωγή με έναν έμπορο, κατέληξε στη φυλακή εξαιτίας αυτού και επέστρεψε από εκεί «σαν ένα κομμάτι βέλκρο» – δεν εκπλήσσει με κανέναν τρόπο τους ακροατές. Υπήρχαν πολλά τέτοια πεπρωμένα στη Ρωσία εκείνη την εποχή... Παρά τη σκληρή δουλειά, ο Γιακίμ έχει αρκετή δύναμη για να υπερασπιστεί τους συμπατριώτες του: ναι, υπάρχουν πολλοί μεθυσμένοι άντρες, αλλά υπάρχουν και πιο νηφάλιοι, είναι όλοι σπουδαίοι άνθρωποι «στη δουλειά και στο γλέντι». Αγάπη για την αλήθεια, για ειλικρινή δουλειά, ένα όνειρο μεταμόρφωσης της ζωής ("η βροντή πρέπει να βροντή") - αυτά είναι τα κύρια συστατικά της εικόνας του Yakima.
Ο Trofim και ο Agap συμπληρώνουν τον Yakima με κάποιους τρόπους. Στην εικόνα του Trofim, ο Nekrasov δείχνει την ατελείωτη δύναμη και την υπομονή του ρωσικού λαού - ο Trofim πήρε κάποτε δεκατέσσερις λίβρες και μετά επέστρεψε στο σπίτι μόλις ζωντανός. Ο Αγάπ είναι λάτρης της αλήθειας. Είναι ο μόνος που αρνείται να συμμετάσχει στην παράσταση για τον Πρίγκιπα Ουτιατίν: "Η κατοχή των ψυχών των αγροτών τελείωσε!" Όταν τον αναγκάζουν, πεθαίνει το πρωί: είναι πιο εύκολο για έναν χωρικό να πεθάνει παρά να λυγίσει κάτω από τον ζυγό της δουλοπαροικίας.
Ο Γερμίλ Γκιρίν είναι προικισμένος από τον συγγραφέα με ευφυΐα και άφθαρτη ειλικρίνεια και γι' αυτό επιλέχθηκε ως βουργός. «Δεν λύγισε την ψυχή του», αλλά μόλις έχασε το δρόμο του ο σωστός δρόμος, δεν μπορούσε να ζήσει όχι σύμφωνα με την αλήθεια, και έφερε μετάνοια μπροστά σε όλο τον κόσμο. Αλλά η ειλικρίνεια και η αγάπη για τους συμπατριώτες τους δεν φέρνουν ευτυχία στους αγρότες: η εικόνα του Γερμίλ είναι τραγική. Την ώρα της ιστορίας, κάθεται στη φυλακή: έτσι προέκυψε η βοήθειά του στο επαναστατημένο χωριό.
Εικόνες της Matryona και της Savely
Η ζωή των αγροτών στο ποίημα του Νεκράσοφ δεν θα απεικονιζόταν πλήρως χωρίς την εικόνα μιας Ρωσίδας. Για να αποκαλύψουμε το «γυναικείο μερίδιο», που είναι «η θλίψη δεν είναι ζωή!» ο συγγραφέας επέλεξε την εικόνα της Matryona Timofeevna. «Όμορφη, αυστηρή και σκοτεινή», αφηγείται λεπτομερώς την ιστορία της ζωής της, στην οποία μόνο τότε ήταν ευτυχισμένη, καθώς ζούσε με τους γονείς της στο «κορίτσιο». Μετά άρχισε η σκληρή δουλειά, ισάξια των ανδρών, η γκρίνια των συγγενών και ο θάνατος του πρωτότοκου αλλοίωσε τη μοίρα. Για αυτήν την ιστορία, ο Nekrasov διέθεσε ένα ολόκληρο μέρος του ποιήματος, εννέα κεφάλαια - πολύ περισσότερα από όσα καταλαμβάνουν οι ιστορίες των άλλων χωρικών. Αυτό μεταδίδει καλά την ιδιαίτερη στάση του, την αγάπη του για μια Ρωσίδα. Η Ματρυόνα εκπλήσσει με τη δύναμη και την αντοχή της. Υπομένει όλα τα χτυπήματα της μοίρας χωρίς παράπονο, αλλά ταυτόχρονα ξέρει πώς να υπερασπιστεί τους αγαπημένους της: ξαπλώνει κάτω από το καλάμι στη θέση του γιου της και σώζει τον άντρα της από τους στρατιώτες. Η εικόνα της Ματρύωνας στο ποίημα συγχωνεύεται με την εικόνα της ψυχής του λαού - μακροθυμία και μακροθυμία, γι' αυτό και ο λόγος της γυναίκας είναι τόσο πλούσιος σε τραγούδια. Αυτά τα τραγούδια είναι συχνά η μοναδική ευκαιρία να ξεχύνεις τη μελαγχολία σου...
Η εικόνα της Matryona Timofeevna συνοδεύεται από μια άλλη περίεργη εικόνα - την εικόνα του Ρώσου ήρωα, Savely. Ζώντας τη ζωή του στην οικογένεια της Matryona («έζησε εκατόν επτά χρόνια»), ο Savely σκέφτεται περισσότερες από μία φορές: «Πού πήγες, δύναμη; Σε τι ήσουν χρήσιμος; Όλη η δύναμη χάθηκε κάτω από ράβδους και ραβδιά, σπαταλήθηκε κατά τη διάρκεια της σπασμωδικής εργασίας στους Γερμανούς και χάθηκε σε σκληρή εργασία. Στην εικόνα του Savely φαίνεται τραγική μοίραη ρωσική αγροτιά, ήρωες από τη φύση τους, που κάνουν μια ζωή εντελώς ακατάλληλη γι' αυτούς. Παρ' όλες τις δυσκολίες της ζωής, ο Savely δεν πικράθηκε, είναι σοφός και στοργικός με όσους δεν έχουν δικαιώματα (είναι ο μόνος στην οικογένεια που προστατεύει τη Matryona). Η εικόνα του δείχνει επίσης τη βαθιά θρησκευτικότητα του ρωσικού λαού, που ζήτησε βοήθεια με πίστη.
Η εικόνα των δουλοπάροικων χωρικών
Ένας άλλος τύπος αγρότη που απεικονίζεται στο ποίημα είναι οι δουλοπάροικοι. Τα χρόνια δουλοπαροικίας έχουν ακρωτηριάσει τις ψυχές ορισμένων ανθρώπων που έχουν συνηθίσει στο groveling και δεν μπορούν πλέον να φανταστούν τη ζωή τους χωρίς την εξουσία του γαιοκτήμονα πάνω τους. Ο Nekrasov το δείχνει χρησιμοποιώντας παραδείγματα των εικόνων των σκλάβων Ipat και Yakov, καθώς και του πρεσβύτερου Klim. Ο Ιακώβ είναι η εικόνα ενός πιστού δούλου. Πέρασε όλη του τη ζωή εκπληρώνοντας τις ιδιοτροπίες του κυρίου του: «Ο Γιάκωβ είχε μόνο χαρά: / Να περιποιηθείς, να προστατέψεις, να ευχαριστήσεις τον αφέντη». Ωστόσο, δεν μπορείτε να ζήσετε με τον πλοίαρχο "ladkom" - ως ανταμοιβή για την υποδειγματική υπηρεσία του Yakov, ο πλοίαρχος δίνει τον ανιψιό του ως νεοσύλλεκτο. Τότε ήταν που άνοιξαν τα μάτια του Γιάκοβ και αποφάσισε να εκδικηθεί τον παραβάτη του. Ο Κλιμ γίνεται το αφεντικό χάρη στη χάρη του πρίγκιπα Ουτιατίν. Κακός ιδιοκτήτης και τεμπέλης εργάτης, που τον ξεχώρισε ο κύριος, ανθίζει από την αίσθηση της αυτο-σημασίας: «Το περήφανο γουρούνι: φαγούρα / Ω, η βεράντα του αφέντη!» Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του αρχηγού Klim, ο Nekrasov δείχνει πόσο τρομερός είναι ο χθεσινός δουλοπάροικος όταν γίνεται αφεντικό - αυτός είναι ένας από τους πιο αποκρουστικούς ανθρώπινους τύπους. Αλλά είναι δύσκολο να ξεγελάσεις την καρδιά ενός τίμιου χωρικού - και στο χωριό ο Klim είναι ειλικρινά περιφρονημένος, δεν φοβάται.
Έτσι, από τις διάφορες εικόνες των αγροτών «Who Lives Well in Rus» σχηματίζεται μια πλήρης εικόνα του λαού ως τεράστια δύναμη, ήδη αρχίζει σταδιακά να επαναστατεί και να συνειδητοποιεί τη δύναμή του.
Δοκιμή εργασίας
Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» γράφτηκε από τον Νεκράσοφ στη μεταρρύθμιση εποχή, όταν έγινε ξεκάθαρη η ουσία των γαιοκτημόνων της μεταρρύθμισης, που καταδίκασε τους αγρότες σε καταστροφή και νέα δουλεία. Η κύρια, βασική ιδέα του ποιήματος είναι η ιδέα του αναπόφευκτου της κατάρρευσης του άδικου και σκληρού αυταρχικού-δουλοπαροικιακού συστήματος. Το ποίημα έπρεπε να οδηγήσει τον αναγνώστη στο συμπέρασμα ότι η ευτυχία των ανθρώπων είναι δυνατή μόνο χωρίς τους Obolt-Obolduevs και τους Utyatins, όταν οι άνθρωποι γίνονται οι αληθινοί κύριοι της ζωής τους. Ο Νεκράσοφ όρισε το κύριο περιεχόμενο της μεταρρύθμισης με τα λόγια των αγροτών:
Η μεγάλη αλυσίδα έχει σπάσει,
Σχισμένο και θρυμματισμένο:
Ένας τρόπος για τον κύριο,
Σε άλλους - άνθρωπε!..
Στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο Νεκράσοφ έδειξε δύο κόσμους - τον κόσμο των κυρίων, των γαιοκτημόνων και τον κόσμο της αγροτιάς. Ο συγγραφέας στηρίζει τον χαρακτηρισμό του για τους γαιοκτήμονες στην άποψη ενός χωρικού.
Ένας από αυτούς είναι ο Obolt-Obolduev. Το όνομα του ιδιοκτήτη είναι ήδη μοναδικό χαρακτηριστικό. Σύμφωνα με το λεξικό του Dahl, αναισθητοποιημένος σήμαινε: «άμαθος, ανόητος ηλίθιος». Ενσαρκώνονται στον Obolte-Obolduev τυπικά χαρακτηριστικάδουλοπάροικοι. Ο ήρωας είναι 60 ετών. Ξεσπάει από υγεία, έχει «ανδρεία», τον διακρίνει η παθιασμένη αγάπη για τις επίγειες χαρές, για τις απολαύσεις της. Είναι καλός οικογενειάρχης, όχι τύραννος. του αρνητικά χαρακτηριστικά(«ο κουλάκος είναι η αστυνομία μου», «όποιον θέλω, θα τον εκτελέσω») Ο Νεκράσοφ απεικονίζει τα ταξικά χαρακτηριστικά των φεουδαρχών γαιοκτημόνων. Όλα όσα καυχιέται ο γαιοκτήμονας απαξιώνονται και αποκτούν άλλο νόημα. Η σκωπτική, εχθρική στάση που προέκυψε μεταξύ των αγροτών και του γαιοκτήμονα είναι ένδειξη ταξικής διχόνοιας. Όταν συναντιέται με τους άνδρες, ο ιδιοκτήτης της γης αρπάζει το πιστόλι του. Ο Obolt-Obolduev αναφέρεται στους ειλικρινείς του ευγενής λέξη, και οι άντρες δηλώνουν: «Όχι, δεν είσαι ευγενής για εμάς, ευγενής με επίπληξη, σπρώξιμο και μπουνιά, τότε δεν μας ταιριάζει!» Ο Obolt-Obolduev αντιμετωπίζει την απελευθέρωση των αγροτών με χλεύη και οι άντρες του μιλούν με ανεξάρτητο τόνο. Δύο κόσμοι συμφερόντων, δύο ασυμβίβαστα στρατόπεδα βρίσκονται σε κατάσταση συνεχούς αγώνα και «βαθμονομούν» τις δυνάμεις τους. Ο ευγενής εξακολουθεί να γλεντάει στο «οικογενειακό δέντρο», είναι περήφανος για τον πατέρα του, ο οποίος μεγάλωσε κοντά στο βασιλική οικογένειαοικογένεια. Και οι άντρες καταλαβαίνουν" οικογενειακό δέντρο» αντιπαραβάλλει το καθημερινό, χιουμοριστικό: «Είδαμε κάθε είδους δέντρο». Ο συγγραφέας χτίζει έναν διάλογο μεταξύ ανδρών και ιδιοκτητών γης με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνεται εξαιρετικά σαφές στον αναγνώστη λαϊκή στάσηστους ευγενείς. Ως αποτέλεσμα της συνομιλίας, οι άντρες κατάλαβαν το κύριο πράγμα: τι σημαίνει "λευκό κόκαλο, μαύρο κόκκαλο" και πόσο "είναι διαφορετικοί και σεβαστοί". Στα λόγια του κυρίου: «Ένας άντρας με αγάπησε», αντιπαραθέτουν τις ιστορίες των δουλοπάροικων «για τις δύσκολες συναλλαγές τους, τις ξένες πλευρές, για την Αγία Πετρούπολη, για το Αστραχάν, για το Κίεβο, για το Καζάν», όπου ο «ευεργέτης» έστελνε αγρότες για να κερδίσουν χρήματα και από όπου «πάνω από κορβέ, καμβά, αυγά και ζώα, ό,τι είχε μαζευτεί για τον γαιοκτήμονα από αμνημονεύτων χρόνων, μας έφερναν δώρα από εθελοντές αγρότες!». Η επίσημη ιστορία του γαιοκτήμονα για την «καλή» ζωή τελειώνει με μια απροσδόκητα τρομερή εικόνα. Στο Kuzminskoye έθαψαν το θύμα του μεθυσμένου γλεντιού - έναν άνδρα. Οι περιπλανώμενοι δεν καταδίκασαν, αλλά ευχήθηκαν: «Ανάπαυση για τον αγρότη και τη βασιλεία των ουρανών». Ο Obolt-Obolduev πήρε διαφορετικά το θανατικό: «Δεν κουδουνίζουν για τον χωρικό! Ζητούν τη ζωή του γαιοκτήμονα!». Ζει σε μια τραγική εποχή για την τάξη του. Δεν έχει πνευματική, κοινωνική σχέση με τον τροφοδότη. Έσπασε η μεγάλη αλυσίδα και «... ο άντρας κάθεται - δεν κινείται, δεν υπάρχει ευγενής υπερηφάνεια - νιώθεις τη χολή στο στήθος σου. Στο δάσος δεν είναι κόρνα κυνηγιού, ακούγεται σαν τσεκούρι ληστή».
Στο κεφάλαιο «Ο τελευταίος», οι αγρότες συνεχίζουν να είναι γνώστες των γεγονότων. Οι περιπλανώμενοι στο πριόνι του Βόλγα ασυνήθιστη εικόνα: οι «ελεύθεροι» συμφώνησαν να παίξουν «κωμωδία» με τον πρίγκιπα, που το πίστευε δουλοπαροικίαΕπέστρεψαν. Είναι το πρακτικό αστείο που βοηθά τον ποιητή να ανακαλύψει την ασυνέπεια των παλιών σχέσεων, να τιμωρήσει με γέλια το παρελθόν, που ζει ακόμα και ελπίζει, παρά την εσωτερική χρεοκοπία, να αποκατασταθεί. Το escheat of the Last One ξεχωρίζει ιδιαίτερα καθαρά με φόντο τον υγιή κόσμο Vakhlat. Στον χαρακτηρισμό του πρίγκιπα Ουτιατίν, το ζήτημα της περαιτέρω παρακμής της τάξης των γαιοκτημόνων αποκτά ιδιαίτερη σημασία. Ο Νεκράσοφ τονίζει τη φυσική πλαδαρή και ηθική εξαθλίωση του γαιοκτήμονα. «Ο τελευταίος δεν είναι μόνο ένας αδύναμος γέρος, είναι και ένας εκφυλισμένος τύπος». Ο συγγραφέας φέρνει την εικόνα του στο γκροτέσκο. Ο γέρος, έξω από το μυαλό του, διασκεδάζει με διασκεδάσεις, ζει στον κόσμο των ιδεών του «άθικτου» φεουδαρχισμού. Τα μέλη της οικογένειας του δημιουργούν τεχνητή δουλοπαροικία, και εκείνος ταλαιπωρείται πάνω από τους σκλάβους. Οι ανέκδοτες εντολές του (σχετικά με τον γάμο μιας ηλικιωμένης χήρας με ένα εξάχρονο αγόρι, σχετικά με την τιμωρία του ιδιοκτήτη ενός «ασεβούς» σκύλου που γάβγιζε σε έναν αφέντη), παρά την φαινομενική τους αποκλειστικότητα, δημιουργούν μια πραγματική ιδέα ότι η τυραννία είναι απεριόριστο στον παραλογισμό του και μπορεί να υπάρξει μόνο υπό συνθήκες δουλοπαροικίας.
Η εικόνα του Τελευταίου γίνεται σύμβολο θανάτου, σύμβολο ακραίων μορφών έκφρασης δουλοπαροικίας.
Ο κόσμος τον μισεί και άλλους σαν αυτόν. Περιφρονώντας, οι χωρικοί συνειδητοποίησαν: ίσως θα ήταν πιο κερδοφόρο να αντέξουν, «να παραμείνουν σιωπηλοί μέχρι το θάνατο του γέρου». Οι γιοι του Ουτιατίν, φοβούμενοι να χάσουν την κληρονομιά τους, πείθουν τους χωρικούς να παίξουν μια ηλίθια και ταπεινωτική κωμωδία, προσποιούμενοι ότι η δουλοπαροικία είναι ακόμα ζωντανή από τις κραυγές των αγροτών, οι οποίοι υποβάλλονται σε οδυνηρά βασανιστήρια για το παραμικρό. αδίκημα". Ο Νεκράσοφ εκθέτει αλύπητα όλη την απανθρωπιά και την ηθική ασχήμια αυτού του «τελευταίου παιδιού» της δουλοπαροικίας. Το μίσος των αγροτών προς τον γαιοκτήμονα, τον αφέντη, αντανακλάται και στις παροιμίες με τις οποίες οι αγρότες χαρακτηρίζουν τον γαιοκτήμονα. Λέει ο Γέροντας Βλάς:
Επαινέστε το γρασίδι στη στοίβα,
Και ο κύριος είναι στο φέρετρο!
Πιο πολύπλοκοι και ταυτόχρονα κάπως απλούστεροι από τον Obolt-Obolduev και τον πρίγκιπα Utyatin, οι Shalashnikov - πατέρας και γιος, καθώς και ο μάνατζέρ τους, ο Γερμανός Vogel, μίλησαν στους άνδρες. Η Matryona Timofeevna μιλάει γι 'αυτούς από τα λόγια του ήρωα Άγιος Ρώσος Σαβέλι. Ο Βόγκελ ενεργεί μπροστά μας. Αν ο Shalashnikov, σύμφωνα με τον Savely, κέρδισε το ενοίκιο των ανδρών, τότε ο Γερμανός Vogel "μέχρι να τον αφήσει να γυρίσει τον κόσμο, χωρίς να φύγει, είναι χάλια!" Ο Νεκράσοφ εμβαθύνει στα χαρακτηριστικά της ευγένειας και των μορφών δουλείας Οι Σαλάσνικοφ είναι Ρώσοι δουλοπάροικοι. Ο γιος μπορεί να δώσει εντολές: συγχωρήστε τον «βοηθό του ανηλίκου» Φιόντορ και «τιμωρήστε κατά προσέγγιση» τη Matryona Timofeevna. Αλλά η δουλοπαροικία στα χέρια ενός Γερμανού είναι κάτι απαράδεκτο. Ο Γερμανός, «πριονίζει σιγά-σιγά», πριονίζει κάθε μέρα, χωρίς να κουράζεται και δεν δίνει στους πεινασμένους άντρες ένα διάλειμμα από την σπασμωδική εργασία. Στο τρίτο μέρος του ποιήματος, «Η αγρότισσα», ο Νεκράσοφ αντιπαραβάλλει τον θριαμβευτικό δεσποτισμό των γαιοκτημόνων με τον ηρωισμό του λαού, μας σύστησε αρκετούς εκπροσώπους των αγροτών και επεσήμανε τις αδυναμίες που είναι ο λόγος που η νίκη δεν έχει έρθει ακόμα. Κοντινό πλάνοεικονίζονται δύο νέοι εκπρόσωποι του λαού - η Matryona Korchagina και ο παππούς Savely. Στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο Nekrasov υποστηρίζει αποφασιστικά έναν συνειδητό και ενεργό αγώνα ενάντια στην τυραννία των γαιοκτημόνων, για ανταπόδοση στους καταπιεστές. Αυτό αντανακλούσε τον νέο, δημοκρατικό ουμανισμό του ποιητή, ο οποίος αρνήθηκε τη δυνατότητα «συμφιλίωσης» και απαίτησε εκδίκηση για τα εγκλήματα των κυρίαρχων τάξεων.
Ψάχνω την ευτυχία των ανθρώπων
Ούτε αιώνια φροντίδα,
Όχι ο ζυγός της σκλαβιάς για πολύ καιρό,
Όχι η ίδια η παμπ
Περισσότερα για τον ρωσικό λαό
Δεν τίθενται όρια
Υπάρχει ένα φαρδύ μονοπάτι μπροστά του.
Όμορφα, γκρίζα μαλλιά,
Τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά,
Οι πιο πλούσιες βλεφαρίδες,
Σοβαρό και σκοτεινό.
Αλλά ο Grisha Dobrosklonov είναι ένα εντελώς διαφορετικό θέμα. Αυτόμια εικόνα με την οποία συνδέεται και η ιδέα του Νεκράσοφ για έναν τέλειο άντρα. Αλλά εδώ προστίθεται το όνειρο του ποιητή για μια τέλεια ζωή. Ταυτόχρονα, το ιδανικό του ποιητή λαμβάνει σύγχρονο καθημερινά χαρακτηριστικά. Ο Dobrosklonov είναι εξαιρετικά νέος. Είναι αλήθεια ότι αυτός, ένας απλός εκ γενετής, γιος ενός «απλήρωτου εργάτη φάρμας», έπρεπε να υπομείνει μια πεινασμένη παιδική ηλικία και μια δύσκολη νεότητα ενώ σπούδαζε στο σεμινάριο. Αλλά τώρα αυτό είναι πίσω μας.
Τι θα ζήσει για την ευτυχία
...Το μονοπάτι ένδοξο, το όνομα δυνατό
Υπερασπιστής του Λαού,
Κατανάλωση και Σιβηρία.
Αναζητώντας την εθνική ευτυχία
Οι υψηλές ιδέες του Νεκράσοφ για μια τέλεια ζωή και έναν τέλειο άνθρωπο τον ανάγκασαν να γράψει σπουδαίο ποίημα«Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο Nekrasov εργάστηκε σε αυτό το έργο για πολλά χρόνια. Ο ποιητής έδωσε μέρος της ψυχής του σε αυτό το ποίημα, βάζοντας σε αυτό τις σκέψεις του για τη ρωσική ζωή και τα προβλήματά της.
Το ταξίδι των επτά περιπλανώμενων στο ποίημα είναι μια αναζήτηση υπέροχο άτομοζώντας ευτυχισμένοι. Τουλάχιστον, αυτή είναι μια προσπάθεια να βρούμε ένα στην πολύπαθη γη μας. Νομίζω ότι είναι δύσκολο να το καταλάβεις Το ποίημα του Νεκράσοφχωρίς να καταλαβαίνουμε το ιδεώδες του Νεκράσοφ, το οποίο κατά κάποιο τρόπο πλησιάζει το ιδεώδες των αγροτών, αν και είναι πολύ ευρύτερο και βαθύτερο.
Ένα μόριο του ιδεώδους του Nekrasov είναι ήδη ορατό στους επτά περιπλανώμενους. Φυσικά, από πολλές απόψεις εξακολουθούν να είναι σκοτεινοί άνθρωποι, στερημένοι από σωστές ιδέες για τη ζωή των «κορυφαίων» και «πυθμένων» της κοινωνίας. Ως εκ τούτου, μερικοί από αυτούς πιστεύουν ότι ένας αξιωματούχος πρέπει να είναι χαρούμενος, άλλοι - ένας ιερέας, ένας «χοντρός έμπορος», ένας γαιοκτήμονας, ένας τσάρος. Και για πολύ καιρό θα τηρούν πεισματικά αυτές τις απόψεις, υπερασπίζοντάς τις έως ότου η ζωή φέρει διαύγεια. Μα τι γλυκοί, ευγενικοί άντρες που είναι, τι αθωότητα και χιούμορ λάμπει στα πρόσωπά τους! Πρόκειται για εκκεντρικούς ανθρώπους, ή μάλλον για εκκεντρικούς ανθρώπους. Αργότερα ο Βλας θα τους πει αυτό: «Είμαστε αρκετά περίεργοι, αλλά εσείς είστε πιο περίεργοι από εμάς!»
Οι περιπλανώμενοι ελπίζουν να βρουν στη γη τους παράδεισος- Μια αφόρητη επαρχία, ένα αθώο βολόστ, χωριό Izbytkovo. Μια αφελής επιθυμία, φυσικά. Αλλά γι' αυτό είναι άνθρωποι με εκκεντρικότητα, να θέλουν, να πάνε να ψάξουν. Επιπλέον, είναι αναζητητές της αλήθειας, από τους πρώτους στη ρωσική λογοτεχνία. Είναι πολύ σημαντικό για αυτούς να φτάσουν στο βάθος του νοήματος της ζωής, στην ουσία του τι είναι ευτυχία. Ο Νεκράσοφ εκτιμά πολύ αυτή την ποιότητα μεταξύ των χωρικών του. Οι επτά άντρες είναι απελπισμένοι συζητητές, συχνά «ουρλιάζουν και δεν συνέρχονται ποτέ». Αλλά είναι η διαμάχη που τους ωθεί προς τα εμπρός στον δρόμο της τεράστιας Ρωσίας. «Νοιάζονται για τα πάντα» - ό,τι βλέπουν, το λαμβάνουν υπόψη.
Οι περιπλανώμενοι αντιμετωπίζουν τη φύση γύρω τους τρυφερά και με αγάπη. Είναι ευαίσθητα και προσεκτικά με βότανα, θάμνους, δέντρα, λουλούδια, ξέρουν πώς να κατανοούν τα ζώα και τα πουλιά και να τους μιλάνε. Απευθυνόμενος στο πουλί, ο Παχόμ λέει: «Δώσε μας τα φτερά σου, θα πετάξουμε σε όλο το βασίλειο». Καθένας από τους περιπλανώμενους έχει τον δικό του χαρακτήρα, τη δική του άποψη για τα πράγματα, το δικό του πρόσωπο, και ταυτόχρονα αντιπροσωπεύουν κάτι συγκολλημένο, ενωμένο, αχώριστο για τίποτα που ο ιερός αριθμός επτά ενώνει τους χωρικούς.
Ο Νεκράσοφ ζωγραφίζει μια πραγματική θάλασσα στο ποίημά του λαϊκή ζωή. Υπάρχουν ζητιάνοι, στρατιώτες, τεχνίτες και αμαξάδες. Εδώ είναι ένας άντρας με ζάντες, και ένας χωρικός που ανέτρεψε ένα κάρο, και μια μεθυσμένη γυναίκα και ένας κυνηγός αρκούδων. εδώ είναι οι Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosei, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva και πολλοί άλλοι. Χωρίς να κλείνει το μάτι στις κακουχίες της ζωής των ανθρώπων, ο Νεκράσοφ δείχνει τη φτώχεια και τη δυστυχία των αγροτών, τη στρατολόγηση, την εξαντλητική εργασία, την έλλειψη δικαιωμάτων και την εκμετάλλευση. Ο ποιητής δεν κρύβει το σκοτάδι των χωρικών, το μεθυσμένο γλέντι τους.
Όμως βλέπουμε ξεκάθαρα ότι ακόμη και στη σκλαβιά ο λαός κατάφερε να σώσει το δικό του ζωντανή ψυχή, η χρυσή καρδιά σου. Ο συγγραφέας του ποιήματος μεταφέρει σκληρή δουλειά, ανταπόκριση στα βάσανα των άλλων, πνευματική αρχοντιά, ευγένεια, αυτοεκτίμηση, τόλμη και ευθυμία, ηθική καθαρότητα, χαρακτηριστικό ενός χωρικού. Ο Nekrasov ισχυρίζεται ότι «το καλό έδαφος είναι η ψυχή του ρωσικού λαού». Είναι δύσκολο να ξεχάσεις πώς η χήρα Efrosinya φροντίζει ανιδιοτελώς τους άρρωστους κατά τη διάρκεια της χολέρας / πώς οι αγρότες βοηθούν τη Βαβίλα και τον ανάπηρο στρατιώτη με «δουλειά και ψωμί». Διαφορετικοί τρόποιΟ συγγραφέας αποκαλύπτει «το χρυσό της καρδιάς του λαού», όπως αναφέρεται στο τραγούδι «Rus».
Η λαχτάρα για ομορφιά είναι μια από τις εκδηλώσεις του πνευματικού πλούτου του ρωσικού λαού. Το επεισόδιο έχει βαθύ νόημα όταν, κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, ο Γιακίμ Ναγκόι δεν σώζει τα χρήματα που συγκέντρωσε με τόση δυσκολία, αλλά τις φωτογραφίες που τόσο αγάπησε. θυμάμαι και χωρικός τραγουδιστής, ο οποίος είχε μια πολύ με όμορφη φωνή, με το οποίο «αιχμαλώτισε τις καρδιές των ανθρώπων». Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Νεκράσοφ τόσο συχνά, όταν μιλάει για αγρότες, χρησιμοποιεί ουσιαστικά με στοργικά επιθέματα: γριά, στρατιώτες, παιδιά, κάθαρση, μικρός δρόμος. Είναι πεπεισμένος ότι ούτε η επαχθής «δουλειά»
Ούτε αιώνια φροντίδα,
Όχι ο ζυγός της σκλαβιάς για πολύ καιρό,
Όχι η ίδια η παμπ
Περισσότερα για τον ρωσικό λαό
Δεν τίθενται όρια
Υπάρχει ένα φαρδύ μονοπάτι μπροστά του.
Ο εγκάρδιος θυμός, που μερικές φορές εκδηλώνεται στη δράση μεταξύ των αγροτών, στον αποφασιστικό αγώνα τους ενάντια στους καταπιεστές ιδιαίτερο νόημαγια τον Νεκράσοφ. Δείχνει ανθρώπους γεμάτους δίψα για κοινωνική δικαιοσύνη. Τέτοιοι είναι οι Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov, αγρότες που μισούν τον Τελευταίο, που συμμετέχουν στην εξέγερση στο Stolbnyaki, στο Kropilnikov, στο Kudeyar.
Μεταξύ αυτών των χαρακτήρων, η Savely κατέχει σημαντική θέση. Ο ποιητής τον προικίζει με χαρακτηριστικά ήρωα. Είναι ήδη εμφανείς στην εμφάνιση του γέρου Κορτσάγκιν: με την «τεράστια γκρίζα χαίτη του..., με μια τεράστια γενειάδα, ο παππούς έμοιαζε με αρκούδα, μόλις τραβούσε τον εαυτό του στο φως, έριξε μια γροθιά». Η ισχυρή ανδρεία αυτού του χωρικού αντανακλάται επίσης στο γεγονός ότι κυνηγά την αρκούδα μόνος του σημειώνει τα ηρωικά χαρακτηριστικά στον αγρότη: «Η πλάτη... τα πυκνά δάση πέρασαν από πάνω - έσπασαν... Ο ήρωας τα αντέχει όλα!» Αλλά μερικές φορές δεν το ανέχεται Οι κάτοικοι του Korezhin, προχωρήστε στην παθητική, και μετά στην ανοιχτή, ενεργητική διαμαρτυρία. Το αποτέλεσμα ήταν είκοσι χρόνια σκληρής δουλειάς και μαστιγωμάτων, «είκοσι χρόνια διευθέτησης, αλλά ο Σάβλι αντέχει και ξεπερνά αυτές τις δοκιμασίες».
Ο Νεκράσοφ δοξάζει τις πανίσχυρες δυνάμεις που κρύβονται στους ανθρώπους και την πνευματική ομορφιά που διατήρησε αυτός ο εκατόχρονος παππούς. Μπορεί να τον αγγίξει η θέα ενός σκίουρου στο δάσος, να θαυμάσει «κάθε λουλούδι» και να φερθεί τρυφερά και συγκινητικά στην εγγονή του Matryona Timofeevna. Υπάρχει κάτι επικό σε αυτόν τον ήρωα του Νεκράσοφ, δεν είναι τυχαίο που τον αποκαλούν, όπως ο Svyatogor, «ο ήρωας των Αγίων Ρώσων». Θα έβαζα ως επίγραφο στο ξεχωριστό θέμα του Savely τα λόγια του: "Επωνυμία, αλλά όχι σκλάβος!"
Η εγγονή του Matryona Timofeevna ακούει τα λόγια του παππού του και τη βιογραφία του. Μου φαίνεται ότι στην εικόνα της ο Νεκράσοφ ενσάρκωσε επίσης κάποια πτυχή του αισθητικού του ιδεώδους. Η πνευματική ομορφιά αποτυπώνεται εδώ λαϊκός χαρακτήρας. Η Matryona Korchagina ενσαρκώνει τα καλύτερα, ηρωικά χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν σε μια Ρωσίδα, τα οποία κουβαλούσε μέσα από βάσανα, κακουχίες και δοκιμασίες. Ο Νεκράσοφ έδωσε αυτή την εικόνα έτσι μεγάλης σημασίας, το μεγάλωσε τόσο πολύ που χρειάστηκε να του αφιερώσει ένα ολόκληρο τρίτο του ποιήματος. Μου φαίνεται ότι η Matryona Timofeevna έχει απορροφήσει όλα τα καλύτερα που περιγράφηκαν ξεχωριστά στην "Τρόικα" και στην "Orina" - τη μητέρα του στρατιώτη", και στην Daria από το ποίημα "Frost, Red Nose". τότε η ίδια θλίψη, το ίδιο αδιέξοδο Είναι δύσκολο να ξεχάσεις την εμφάνιση της ηρωίδας:
Matrena Timofeevna - Γυναίκα στάσης,
Φαρδύ και πυκνό, τριάντα περίπου ετών.
Όμορφα, γκρίζα μαλλιά,
Τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά,
Οι πιο πλούσιες βλεφαρίδες,
Σοβαρό και σκοτεινό.
Η ομολογία της μένει στη μνήμη μου γυναικεία ψυχήενώπιον των περιπλανώμενων, όπου μίλησε για το πώς προοριζόταν για ευτυχία και για τις πιο ευτυχισμένες στιγμές της στη ζωή («Είχα ευτυχία στα κορίτσια») και για τη δύσκολη παρτίδα των γυναικών. Αφηγούμενος για την ακούραστη δουλειά του Korchagina (βοσκός από την ηλικία των έξι ετών, δουλειά στα χωράφια, στον κλωστήρα, δουλειές στο σπίτι, δουλειές σε γάμο, ανατροφή παιδιών), ο Nekrasov αποκαλύπτει μια άλλη, σημαντική πλευρά του αισθητικού του ιδεώδους: όπως εκείνη παππούς Savely, Matryona Timofeevna Έφερε την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, την αρχοντιά και την εξέγερση σε όλη τη φρίκη της ζωής της.
"Φέρνω μια θυμωμένη καρδιά..." - η ηρωίδα συνοψίζει τη μακρά, σκληρά κερδισμένη ιστορία της για μια θλιβερή ζωή. Η εικόνα της αποπνέει κάποιου είδους μεγαλείο και ηρωική δύναμη. Δεν είναι περίεργο που είναι από την οικογένεια Korchagin. Αλλά αυτή, όπως και πολλοί άλλοι άνθρωποι που συνάντησαν οι περιπλανώμενοι στις περιπλανήσεις και τις αναζητήσεις τους, δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ευτυχισμένη.
Αλλά ο Grisha Dobrosklonov είναι ένα εντελώς διαφορετικό θέμα. Αυτή είναι μια εικόνα με την οποία συνδέεται επίσης η ιδέα του Nekrasov για ένα τέλειο άτομο. Αλλά εδώ προστίθεται το όνειρο του ποιητή για μια τέλεια ζωή. Ταυτόχρονα, το ιδανικό του ποιητή λαμβάνει σύγχρονα καθημερινά χαρακτηριστικά. Ο Dobrosklonov είναι εξαιρετικά νέος. Είναι αλήθεια ότι αυτός, ένας απλός εκ γενετής, γιος ενός «απλήρωτου εργάτη φάρμας», έπρεπε να υπομείνει μια πεινασμένη παιδική ηλικία και μια δύσκολη νεότητα ενώ σπούδαζε στο σεμινάριο. Αλλά τώρα αυτό είναι πίσω μας.
Η ζωή του Grisha τον συνέδεσε με τη δουλειά, την καθημερινή ζωή, τις ανάγκες των συμπατριωτών του, των αγροτών και της πατρίδας του Vakhlachina. Οι άντρες τον βοηθούν με τα τρόφιμα, και αυτός βοηθά τους αγρότες με την εργασία του. Ο Γκρίσα θερίζει, θερίζει, σπέρνει με τους άντρες, περιπλανιέται στο δάσος με τα παιδιά του, χαίρεται με τα αγροτικά τραγούδια, συνομηλίκους με τη δουλειά των εργατών της τέχνης και των φορτηγίδων στο Βόλγα:
...σε ηλικία δεκαπέντε ετών, ο Γρηγόρης ήξερε ήδη σίγουρα
Τι θα ζήσει για την ευτυχία
Μια άθλια και σκοτεινή εγγενής γωνιά.
Επισκεπτόμενος μέρη «όπου είναι δύσκολο να αναπνεύσει κανείς, όπου ακούγεται θλίψη», ο ήρωας του Νεκράσοφ γίνεται εκφραστής των φιλοδοξιών απλοί άνθρωποι. Η Vakhlachina, «αφού έδωσε την ευλογία της, τοποθέτησε έναν τέτοιο απεσταλμένο στον Grigory Dobrosklonov και για αυτόν, το μερίδιο του λαού, η ευτυχία του γίνεται έκφραση της δικής του ευτυχίας».
Τα χαρακτηριστικά του Dobrosklonov θυμίζουν τα χαρακτηριστικά του Dobrolyubov: καταγωγή, οικογενειακά ονόματα, ιερατική εκπαίδευση, κοινή ασθένεια - κατανάλωση, τάση για ποιητική δημιουργικότητα. Κάποιος μπορεί ακόμη να θεωρήσει ότι η εικόνα του Dobroklonov αναπτύσσει το ιδανικό που ζωγράφισε ο Nekrasov στο ποίημα "Στη μνήμη του Dobrolyubov", "φέρνοντάς τον στη γη" λίγο και "ζεστάνοντάς τον" λίγο. Όπως και η Dobrolyubova. Η μοίρα είχε προετοιμαστεί για τον Γκρίσα
...Το μονοπάτι ένδοξο, το όνομα δυνατό
Υπερασπιστής του Λαού,
Κατανάλωση και Σιβηρία.
Στο μεταξύ, ο Grisha περιπλανιέται στα χωράφια και τα λιβάδια της περιοχής του Βόλγα, απορροφώντας τους φυσικούς και αγροτικούς κόσμους που του ανοίγονται. Φαίνεται να συγχωνεύεται με τις «ψηλές σγουρές σημύδες», το ίδιο νέος, το ίδιο λαμπερός. Δεν είναι τυχαίο ότι γράφει ποίηση και τραγούδια. Αυτό το χαρακτηριστικό κάνει την εικόνα του Grisha ιδιαίτερα ελκυστική. "Merry", "The Share of the People", "In a moment of despence, O Motherland", "Burlak", "Rus" - σε αυτά τα τραγούδια δεν είναι δύσκολο να ακούσεις τα κύρια θέματα: τους ανθρώπους και τα δεινά, αλλά υψώνοντας προς την ελευθερία της Πατρίδος. Επιπλέον, ακούει το τραγούδι του αγγέλου του ελέους «εν μέσω του μακρινού κόσμου» και πηγαίνει -σύμφωνα με το κάλεσμά της- στους «ταπεινωμένους και προσβεβλημένους». Σε αυτό βλέπει την ευτυχία του και αισθάνεται σαν ένας αρμονικός άνθρωπος που ζει αληθινή ζωή. Είναι ένας από εκείνους τους γιους της Ρωσίας τους οποίους έστειλε «σε τίμια μονοπάτια», αφού σημαδεύονται με τη «σφραγίδα του δώρου του Θεού».
Ο Γρηγόρης δεν φοβάται τις επερχόμενες δοκιμασίες, γιατί πιστεύει στον θρίαμβο της υπόθεσης στην οποία αφιέρωσε όλη του τη ζωή. Βλέπει ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι πολλών εκατομμυρίων ξυπνούν για να πολεμήσουν.
Ένας αναρίθμητος οικοδεσπότης σηκώνεται,
Η δύναμη μέσα της θα είναι άφθαρτη!
Αυτή η σκέψη του γεμίζει χαρά και σιγουριά για τη νίκη. Το ποίημα δείχνει πόσο ισχυρή επίδραση έχουν τα λόγια του Γρηγόρη στους χωρικούς και στους επτά περιπλανώμενους, πώς τους μολύνουν με πίστη στο μέλλον, στην ευτυχία για όλη τη Ρωσία. Ο Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ είναι ο μελλοντικός ηγέτης της αγροτιάς, εκφραστής του θυμού και της λογικής τους.
Οι περιπλανώμενοί μας θα ουρλιάζουν κάτω από τη στέγη της πατρίδας τους,
Μακάρι να ήξεραν τι συνέβαινε στον Γκρίσα.
Άκουσε την απέραντη δύναμη στο στήθος του,
Οι ήχοι της χάρης χάρηκαν τα αυτιά του,
Οι λαμπεροί ήχοι του ευγενούς ύμνου -
Τραγούδησε την ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων.
Ο Νεκράσοφ προσφέρει τη λύση του στο ερώτημα πώς να ενώσει την αγροτιά και τη ρωσική διανόηση. Μόνο οι κοινές προσπάθειες επαναστατών και λαού μπορούν να φέρουν Ρωσική αγροτιάστον ευρύ δρόμο της ελευθερίας και της ευτυχίας. Εν τω μεταξύ, ο ρωσικός λαός βρίσκεται ακόμη στο δρόμο για μια «γιορτή για όλο τον κόσμο».
Το κορυφαίο επίτευγμα του έργου του N. A. Nekrasov είναι το λαϊκό επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Σε αυτό μνημειώδες έργοο ποιητής προσπάθησε να δείξει όσο το δυνατόν πληρέστερα τα κύρια χαρακτηριστικά της σύγχρονης ρωσικής πραγματικότητας και να αποκαλύψει τις βαθιές αντιφάσεις μεταξύ των συμφερόντων του λαού και της εκμεταλλευτικής ουσίας των κυρίαρχων τάξεων, και κυρίως προσγειωμένος αρχοντιά, που στη δεκαετία του 20-70 του 19ου αιώνα είχε ήδη ξεπεράσει τελείως τη χρησιμότητά του ως προχωρημένη τάξη και άρχισε να εμποδίζει περαιτέρω ανάπτυξηχώρες.
Στη διαμάχη μεταξύ των ανθρώπων για το «ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία», ο γαιοκτήμονας ανακηρύχθηκε ο πρώτος διεκδικητής του δικαιώματος να αυτοαποκαλείται ευτυχισμένος. Ωστόσο, ο Nekrasov επέκτεινε σημαντικά το πλαίσιο της πλοκής που περιγράφεται από την πλοκή του έργου, με αποτέλεσμα η εικόνα του ιδιοκτήτη της γης να εμφανίζεται στο ποίημα μόνο στο πέμπτο κεφάλαιο, το οποίο ονομάζεται "Ο ιδιοκτήτης της γης".
Για πρώτη φορά, ο γαιοκτήμονας εμφανίζεται ενώπιον του αναγνώστη καθώς τον είδαν οι χωρικοί: «Κάποιος κύριος, στρογγυλός, μουστακοφόρος, με κοιλιά, με πούρο στο στόμα». Με τη βοήθεια μικρών μορφών, ο Νεκράσοφ μεταφέρει τη συγκαταβατική, περιφρονητική στάση των ανθρώπων απέναντι στον πρώην ιδιοκτήτη των ζωντανών ψυχών. Ακολουθεί η περιγραφή του συγγραφέα για την εμφάνιση του γαιοκτήμονα Obolt-Obolduev (ο Nekrasov χρησιμοποιεί την τεχνική των σημασιών των επωνύμων) και του δική της ιστορίαγια την «ευγενή» καταγωγή του ενισχύει περαιτέρω τον ειρωνικό τόνο της αφήγησης.
Η βάση της σατιρικής εικόνας του Obolduev είναι μια εντυπωσιακή αντίθεση μεταξύ της σημασίας της ζωής, της ευγένειας, της μάθησης και του πατριωτισμού, που αποδίδει στον εαυτό του με «αξιοπρέπεια» και της πραγματικής ασημαντότητας της ύπαρξης, της ακραίας άγνοιας, της κενότητας των σκέψεων, της ευτελείας των συναισθημάτων. Λυπημένος για την προ-μεταρρυθμιστική εποχή που αγαπά στην καρδιά του, με «καθόλου πολυτέλεια», ατελείωτες διακοπές, κυνήγι και μεθυσμένο γλέντι, ο Obolt-Obolduev παίρνει την παράλογη στάση ενός γιου της πατρίδας, ενός πατέρα της αγροτιάς, που νοιάζεται για την μέλλον της Ρωσίας. Ας θυμηθούμε όμως την ομολογία του: «Εγώ σκουπίζω το θησαυροφυλάκιο του λαού». Κάνει γελοίες «πατριωτικές» ομιλίες: «Η μητέρα Ρωσία έχασε πρόθυμα την ιπποτική, πολεμική της, μαγευτική θέα" Η ενθουσιώδης ιστορία του Obolt-Obolduev για τη ζωή των γαιοκτημόνων υπό τη δουλοπαροικία γίνεται αντιληπτή από τον αναγνώστη ως μια ασυνείδητη αυτο-έκθεση της ασημαντότητας και του ανούσιου της ύπαρξης πρώην ιδιοκτητών δουλοπάροικων.
Παρ' όλη την κωμωδία του, ο Obolt-Obolduev δεν είναι τόσο ακίνδυνα αστείος. Στο παρελθόν, ένας πεπεισμένος δουλοπάροικος, ακόμα και μετά τη μεταρρύθμιση ελπίζει, όπως και πριν, να «ζήσει από τον κόπο των άλλων», που είναι αυτό που βλέπει ως σκοπό της ζωής του.
Ωστόσο, οι εποχές τέτοιων ιδιοκτητών γης έχουν παρέλθει. Και οι δουλοπάροικοι και οι ίδιοι οι αγρότες το νιώθουν αυτό. Αν και ο Obolt-Obolduev μιλάει στους αγρότες με συγκαταβατικό και πατρονικό ύφος, πρέπει ακόμα να υπομείνει την κατηγορηματική κοροϊδία των αγροτών. Ο Νεκράσοφ το αισθάνεται επίσης αυτό: ο Ομπολτ-Ομπολντούεφ είναι απλώς ανάξιος του μίσους του συγγραφέα και του αξίζει μόνο περιφρόνηση και αγενής γελοιοποίηση.
Αλλά αν ο Nekrasov μιλά για τον Obolt-Obolduev με ειρωνεία, τότε η εικόνα ενός άλλου γαιοκτήμονα στο ποίημα - του πρίγκιπα Utyatin - απεικονίζεται στο κεφάλαιο "Ο τελευταίος" με προφανή σαρκασμό. Ο ίδιος ο τίτλος του κεφαλαίου είναι συμβολικός, στο οποίο ο συγγραφέας, χρησιμοποιώντας έντονα σαρκαστικά σε κάποιο βαθμό την τεχνική του υπερβολισμού, αφηγείται την ιστορία ενός τυράννου - του «τελευταίου ανθρώπου» που δεν θέλει να αποχωριστεί τη δουλοπαροικία του γαιοκτήμονα Ρώσου. .
Εάν ο Obolt-Obolduev εξακολουθεί να αισθάνεται ότι δεν υπάρχει επιστροφή στους παλιούς τρόπους, τότε ο γέρος Utyatin, ο οποίος έχει χάσει το μυαλό του, ακόμη και στην εμφάνιση του οποίου έχει απομείνει λίγος άνθρωπος, με τα χρόνια της αρχοντιάς και της δεσποτικής εξουσίας έχει γίνει τόσο εμποτισμένος με την πεποίθηση ότι είναι «με τη χάρη του Θεού» ένας κύριος που «έχει την οικογένεια είναι γραμμένο να φυλάει την ανόητη αγροτιά», ότι η αγροτική μεταρρύθμιση φαίνεται σε αυτόν τον δεσπότη κάτι αφύσικο. Γι' αυτό δεν χρειάστηκε μεγάλη προσπάθεια για να τον διαβεβαιώσουν ότι «οι γαιοκτήμονες διατάχθηκαν να γυρίσουν πίσω τους αγρότες».
Μιλώντας για τις άγριες γελοιότητες του «τελευταίου ανθρώπου» - του τελευταίου δουλοπάροικου Ουτιατίν (που φαίνονται ιδιαίτερα άγριοι στις μεταβαλλόμενες συνθήκες), ο Νεκράσοφ προειδοποιεί για την ανάγκη για μια αποφασιστική και οριστική εξάλειψη όλων των υπολειμμάτων της δουλοπαροικίας. Εξάλλου, είναι αυτοί, διατηρημένοι στη συνείδηση όχι μόνο πρώην σκλάβοι, σκότωσε τελικά τον «άκαμπτο» άντρα Agap Petrov: «Αν δεν υπήρχε μια τέτοια ευκαιρία, ο Agap δεν θα είχε πεθάνει». Πράγματι, σε αντίθεση με τον Obolt-Obolduev, ο πρίγκιπας Utyatin, ακόμη και μετά τη δουλοπαροικία, παρέμεινε ουσιαστικά ο κύριος της ζωής («Είναι γνωστό ότι δεν ήταν το προσωπικό συμφέρον, αλλά η αλαζονεία που τον έκοψε, έχασε το Mote»). Οι περιπλανώμενοι φοβούνται επίσης το παπάκι: «Ναι, ο κύριος είναι ηλίθιος: μηνύστε αργότερα...» Και παρόλο που ο ίδιος ο Posledysh - ο «ανόητος γαιοκτήμονας», όπως τον αποκαλούν οι αγρότες - είναι περισσότερο αστείος παρά τρομακτικός, στο τέλος του Το κεφάλαιο Nekrasov υπενθυμίζει στον αναγνώστη ότι η αγροτική μεταρρύθμιση δεν έφερε αληθινή απελευθέρωση στον λαό και η πραγματική εξουσία παραμένει ακόμα στα χέρια των ευγενών. Οι κληρονόμοι του πρίγκιπα ξεγελούν ξεδιάντροπα τους χωρικούς, οι οποίοι τελικά χάνουν τα υδάτινα λιβάδια τους.
Ολόκληρο το έργο είναι εμποτισμένο με την αίσθηση του αναπόφευκτου θανάτου του αυταρχικού συστήματος. Η υποστήριξη αυτού του συστήματος -οι γαιοκτήμονες- απεικονίζονται στο ποίημα ως οι «τελευταίοι γεννημένοι», που ζουν τις μέρες τους. Ο άγριος Σαλάσνικοφ έχει φύγει εδώ και καιρό, ο πρίγκιπας Ουτιατίν πέθανε ως «γαιοκτήμονας» και ο ασήμαντος Ομπολτ-Ομπολντούεφ δεν έχει μέλλον. Η εικόνα ενός άδειου αρχοντικού κτήματος, που παρασύρεται τούβλο τούβλο από υπηρέτες (κεφάλαιο «Αγροτική γυναίκα»), έχει συμβολικό χαρακτήρα.
Έτσι, στο ποίημα αντιπαραθέτουμε δύο κόσμους, δύο σφαίρες ζωής: τον κόσμο των γαιοκτημόνων και τον κόσμο της αγροτιάς. Nekrasov με τη βοήθεια σατιρικές εικόνεςΟι γαιοκτήμονες οδηγούν τους αναγνώστες στο συμπέρασμα ότι η ευτυχία των ανθρώπων είναι δυνατή χωρίς τον Obolt-Obolduev και τους Utyatins και μόνο όταν οι ίδιοι οι άνθρωποι γίνουν οι αληθινοί κύριοι της ζωής τους.
Εικόνες γαιοκτημόνων στο ποίημα του Nekrasov "Who Lives Well in Rus"
Στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο Νεκράσοφ, σαν για λογαριασμό εκατομμυρίων αγροτών, ενήργησε ως θυμωμένος καταγγέλλοντας το κοινωνικοπολιτικό σύστημα της Ρωσίας και του επέβαλε αυστηρή ποινή. Ο ποιητής βίωσε οδυνηρά την υποταγή του λαού, την καταπίεσή του, το σκοτάδι.
Ο νόμος είναι η επιθυμία μου!
Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!
Το χτύπημα είναι αστραφτερό,
Το χτύπημα είναι σπαστικό,
Κρούση ζυγωματικό!.
Η κατάργηση της δουλοπαροικίας «χτύπησε με το ένα άκρο τον αφέντη και με το άλλο τον αγρότη». Ο κύριος δεν μπορεί και δεν θέλει να προσαρμοστεί στις συνθήκες διαβίωσης του αναπτυσσόμενου καπιταλισμού, η ερήμωση των κτημάτων και η καταστροφή των κυρίων γίνεται αναπόφευκτη. Χωρίς καμία λύπη, ο ποιητής μιλάει για το πώς «τούβλο τούβλο» διαλύονται τα σπίτια του αρχοντικού. Η σατιρική στάση του Nekrasov για τα μπαρ αντικατοπτρίζεται επίσης στα ονόματα που τους δίνει: Obolt-Obolduev, Utyatin "Last One". Ιδιαίτερα εκφραστική στο ποίημα είναι η εικόνα του πρίγκιπα Ουτιάτιν - "Ο τελευταίος". Αυτός είναι ένας κύριος που «ήταν παράξενος και ανόητος σε όλη του τη ζωή».
Παρέμεινε ένας σκληρός δεσπότης-δουλοκτήτης ακόμα και μετά το 1861. Εντελώς αγνοώντας τους αγρότες του, ο «Τελευταίος» δίνει παράλογες εντολές για το κτήμα, διατάζει «τη χήρα Τερέντιεβα να παντρευτεί τη Γαβρίλα Ζόχοφ, να ξαναχτίσει την καλύβα για να μπορέσουν να ζήσουν σε αυτήν, να είναι καρποφόρα και να διαχειριστούν τους άντρες». Χαιρετίστε αυτή τη διαταγή με γέλια, αφού «αυτή η χήρα - σχεδόν εβδομήντα, και ο γαμπρός είναι έξι χρονών «Ο τελευταίος διορίζει τον κωφάλαλο φύλακα και διατάζει τους βοσκούς να ησυχάσουν το κοπάδι για να μην το κάνουν οι αγελάδες! ξυπνήστε τον κύριο με το μουγκρητό τους. Όχι μόνο είναι παράλογες οι εντολές του «Τελευταίου», αλλά και ο ίδιος είναι ακόμα πιο παράλογο και παράξενο, αρνούμενος πεισματικά να συμβιβαστεί με την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Η εμφάνισή του είναι επίσης καρικατούρα: Μια μύτη με ράμφος σαν γεράκι, Ένα γκρι μουστάκι, μακριά Και διαφορετικά μάτια: Ένα υγιές λάμπει, Και το αριστερό είναι θολό, θολό, Σαν τσίγκινο φλουρί!
Ο γαιοκτήμονας Σαλάσνικοφ, ο οποίος «χρησιμοποίησε στρατιωτική δύναμη» για να κατακτήσει τους δικούς του αγρότες, φαίνεται επίσης ότι είναι ένας σκληρός τύραννος-καταπιεστής. Ο Γερμανός μάνατζερ Βόγκελ είναι ακόμα πιο σκληρός. Κάτω από αυτόν, "η σκληρή δουλειά ήρθε στον αγρότη Korozh - τον κατέστρεψε μέχρι το κόκκαλο!", λέει ο Savely. Οι άνδρες και ο κύριος είναι ασυμβίβαστοι, αιώνιοι εχθροί. «Εγκώμισε το γρασίδι στα άχυρα και τον αφέντη στο φέρετρο», λέει ο ποιητής. Όσο υπάρχουν κύριοι, δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει ευτυχία για τον χωρικό - αυτό είναι το συμπέρασμα στο οποίο ο Νεκράσοφ οδηγεί τον αναγνώστη του ποιήματος με σιδερένια συνέπεια.
Δεν έχουν αγάπη στο στήθος τους,
Δεν έχουν συνείδηση στα μάτια τους.
N. Nekrasov. Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;
Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι το τελευταίο έργο του N. A. Nekrasov. Σε αυτό, ο ποιητής δείχνει πλήρως και περιεκτικά τη ζωή του ρωσικού λαού στη θλίψη και στην «ευτυχία».
Δουλεύεις μόνος, Και μόλις τελειώσει η δουλειά, κοίτα, τρεις είναι οι μέτοχοι: ο Θεός, ο βασιλιάς και ο κύριος!
Ο γαιοκτήμονας Obolt-Obolduev, τον οποίο οι αναζητητές της τύχης συναντούν στο δρόμο, είναι «ένας στρογγυλός, μουστακοειδής, με κοιλιά... κατακόκκινος κύριος», αλλά δειλός και υποκριτικός. Από την ιστορία του μπορεί κανείς να καταλάβει ότι η ευτυχία του γαιοκτήμονα ανήκε στο παρελθόν, όταν το στήθος του ανέπνεε «ελεύθερα και εύκολα», όταν «όλα έκαναν τον κύριο ευτυχισμένο», αφού όλα του ανήκαν μόνο: δέντρα, δάση και χωράφια ήταν οι ηθοποιοί της, η «μουσική». Κανείς δεν εμπόδισε τον Obolt-Obolduev να δείξει τον κυριαρχικό, δεσποτικό του χαρακτήρα στα δικά του υπάρχοντα:
Δεν υπάρχει αντίφαση σε κανέναν, όποιον θέλω θα τον ελεήσω, όποιον θέλω θα τον εκτελέσω. Ο νόμος είναι η επιθυμία μου! Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!
Κάθε άνοιξη, οι αγρότες ζητούσαν από τον σκληρό γαιοκτήμονα να φύγει «στην άλλη πλευρά» και όταν επέστρεφαν το φθινόπωρο, έπρεπε να του φέρουν «εθελοντικά δώρα» «πάνω από το κορμό», ευχαριστώντας όχι μόνο τον Obolt-Obolduev, αλλά και επίσης τη γυναίκα και τα παιδιά του.
Τα λόγια του γαιοκτήμονα για τους καιρούς που ήρθαν μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας είναι λυπηρά: "Τώρα η Ρωσία δεν είναι η ίδια!" Το παράσιτο και υποκριτής ανησυχεί ότι ο γαιοκτήμονας έχει χάσει την εξουσία πάνω στους αγρότες, από τους οποίους δεν μπορούν πλέον να περιμένουν τον προηγούμενο σεβασμό τους για τον αφέντη. Παραπονιέται επίσης ότι οι φτωχοί έχουν αρχίσει να εργάζονται όλο και χειρότερα:
Τα χωράφια ημιτελή, οι καλλιέργειες δεν σπέρνονται, δεν υπάρχει ίχνος τάξης!
Ωστόσο, ο αλαζονικός, τεμπέλης και αυτάρεσκος γαιοκτήμονας δεν σκοπεύει να δουλέψει ο ίδιος:
Μαθήματα ευγενών Δεν μαθαίνουμε να εργαζόμαστε.
Ο γαιοκτήμονας κλαίει από θλίψη και απελπισία, γιατί δεν ξέρει να ζει διαφορετικά. Νιώθει ότι οι εποχές του παρασιτισμού και της αδίστακτης εκμετάλλευσης των αγροτών περνούν.
Μια ζωντανή εικόνα της τυραννίας των γαιοκτημόνων πάνω στους αγρότες μετά την «απελευθέρωσή» τους απεικονίζεται στο παράδειγμα του γαιοκτήμονα του Bolshiye Vakhlakov Utyatin, ο οποίος ήταν εξαιρετικά πλούσιος, που του έδωσε το δικαίωμα στην αυθαιρεσία, την αυτοδιοίκηση: «ήταν παράξενο και ανόητο όλο τον αιώνα». Ήταν τόσο σίγουρος για το απαραβίαστο της θέσης και της εξουσίας του που ακόμη και μετά τη μεταρρύθμιση υπερασπίστηκε «τα ευγενή δικαιώματά του, που αγιάστηκαν για αιώνες». Οι αγρότες μισούσαν τον γαιοκτήμονα με όλη τους την καρδιά, αλλά αφού «απελευθέρωσαν» τους δόθηκαν άβολα εδάφη στα οποία «δεν είχαν απομείνει βοσκοτόπια, λιβάδια, δάση, ποτίσματα». Ως εκ τούτου, πιστεύοντας την υπόσχεση των κληρονόμων του Ουτιατίν να κόψουν το λιβάδι που χρειάζονταν τόσο πολύ μετά το θάνατο του πατέρα τους, συμφώνησαν να προσποιηθούν τους δουλοπάροικους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπέστησαν πολλές προσβολές και ταλαιπωρίες από τον άρρωστο, ετοιμοθάνατο γαιοκτήμονα, αλλά μετά το θάνατό του όχι μόνο δεν τους έδωσαν τα λιβάδια, αλλά δεν είπαν και ευχαριστώ! Υλικό από τον ιστότοπο
Ο θρύλος «About Two Great Sinners» τελειώνει με εντελώς διαφορετικό τρόπο, όπου δρα ο πλούσιος, ευγενής, απείρως σκληρός και ανελέητος Pan Glukhovskaya. Ενώ κοροϊδεύει τους χωρικούς, δεν νιώθει τύψεις:
Πόσους σκλάβους καταστρέφω, βασανίζω, βασανίζω και κρεμάω, Και να μπορούσα να δω πώς κοιμάμαι!
Ο Pan Glukhovsky σκοτώνεται από τον αταμάν των ληστών Kudeyar, ο οποίος έχει διαπράξει πολλές κακές και βρώμικες πράξεις στη ζωή του, αλλά για αυτόν τον φόνο ο Kudeyar λαμβάνει συγχώρεση όλων των προηγούμενων αμαρτιών του. Το επαναστατικό νόημα του μύθου είναι ότι οι γαιοκτήμονες πρέπει να καταστραφούν και όχι να εκπληρώσουν υπομονετικά τις ιδιοτροπίες τους.
Σε ολόκληρο το ποίημα, ο Nekrasov μεταφέρει την ιδέα ότι μετά τη μεταρρύθμιση, ανεξάρτητα από το πόσο υποδουλωτική ήταν για τους αγρότες, οι πολυαναμενόμενες αλλαγές ωστόσο ήρθαν στη ζωή του ρωσικού λαού. Και αυτό έγινε σαφές όχι μόνο στους αγρότες, αλλά και στους γαιοκτήμονες:
Ω, η ζωή είναι μεγάλη! Συγγνώμη, αντίο για πάντα! Αντίο στον γαιοκτήμονα Ρωσ! Τώρα η Ρωσία δεν είναι η ίδια!
Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση
Σε αυτή τη σελίδα υπάρχει υλικό για τα ακόλουθα θέματα:
- εικόνες του "που ζει καλά στη Ρωσία"
- εικόνες ιδιοκτητών γης στο μυθιστόρημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"
- εικόνες γαιοκτημόνων στο ποίημα "Who Lives Well in Rus"
- δοκίμιο σχετικά με το ποιος ζει καλά στην εικόνα της Ρωσίας για τους ιδιοκτήτες γης