Οι Τσετσένοι φημίζονται για τα έθιμά τους από την αρχαιότητα. Τα Adats («έθιμο» - αραβικά) των Τσετσένων αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της καθημερινότητάς τους. Κάθε τσετσενική οικογένεια τιμά και τηρεί τις παραδόσεις που μεταδίδονται από την παλαιότερη γενιά.
Είναι πάρα πολλά από αυτά, θα σας πούμε μόνο για μερικά.
Μία από τις κύριες παραδόσεις της κοινωνίας της Τσετσενίας είναι η διατήρηση της οικογενειακής εθιμοτυπίας και ο έντιμος σεβασμός για τους επισκέπτες. (εικόνα 1)
Όπως στην αρχαιότητα, στις σύγχρονες οικογένειες, στους επισκέπτες εξακολουθούν να προσφέρεται πάντα ειδικό φαγητό επισκεπτών - βραστό κρέας με ζυμαρικά - zhizhig galnysh. (Σχήμα 2)
Και στο
Στις φτωχές οικογένειες, οι ιδιοκτήτες κρατούν πάντα πλακέ ψωμάκια με βούτυρο και τυρί για έναν επισκέπτη που μπορεί να έρθει ξαφνικά στο σπίτι τους. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο λαός της Τσετσενίας χαρακτηρίζεται από φιλοξενία σε οποιονδήποτε καλός άνθρωπος, ανεξάρτητα από την εθνική, θρησκευτική και ιδεολογική του τοποθέτηση. Πολλά ρητά, θρύλοι και παραβολές είναι αφιερωμένες στο ιερό καθήκον της φιλοξενίας μεταξύ των Τσετσένων. Οι Τσετσένοι λένε: «Όπου δεν έρχεται καλεσμένος, δεν έρχεται η χάρη», «Ο φιλοξενούμενος στο σπίτι είναι χαρά»... Ένας από τους βασικούς κανόνες της τσετσενικής φιλοξενίας είναι η προστασία της ζωής, της τιμής και της περιουσίας των επισκέπτη, ακόμα κι αν αυτό ενέχει κίνδυνο για τη ζωή. Ο επισκέπτης δεν πρέπει να προσφέρει χρέωση για τη δεξίωση, αλλά μπορεί να δώσει δώρα στα παιδιά. 
Ο λαός της Τσετσενίας έχει μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στις γυναίκες. Μια γυναίκα που είναι μητέρα μεταξύ των Τσετσένων έχει ιδιαίτερη κοινωνική θέση. Από τα αρχαία χρόνια ήταν η ερωμένη της φωτιάς και η φύλακας της εστίας. Και με αυτή την ιδιότητα, είναι προικισμένη με πολύ ειδικά δικαιώματα. Κανείς εκτός από μια γυναίκα δεν μπορεί να σταματήσει έναν καυγά μεταξύ ανδρών που βασίζεται στην αιματοχυσία. Αν μια γυναίκα εμφανιστεί εκεί που ρέει αίμα και χτυπούν τα όπλα, η θανάσιμη μάχη μπορεί να τελειώσει. Μια γυναίκα μπορεί να σταματήσει την αιματοχυσία αφαιρώντας το μαντίλι από το κεφάλι της και ρίχνοντάς το ανάμεσα στους μαχητές. Με Δυτική παράδοσηο άντρας θα αφήσει τη γυναίκα να περάσει πρώτα ως ένδειξη σεβασμού. Σύμφωνα με τον Τσετσενό, ένας άντρας, σεβόμενος και προστατεύοντας μια γυναίκα, περπατά πάντα μπροστά της. Αυτό το έθιμο έχει αρχαίες ρίζες. Παλιά, σε ένα στενό ορεινό μονοπάτι θα μπορούσαν να υπάρξουν πολύ επικίνδυνες συναντήσεις: με ένα ζώο, έναν ληστή, με έναν εχθρό αίματος... Έτσι ο άντρας περπάτησε μπροστά από τη σύντροφό του, έτοιμος ανά πάσα στιγμή να την προστατεύσει, τη γυναίκα του και η μητέρα των παιδιών του.
Μια σεβαστική στάση απέναντι σε μια γυναίκα αποδεικνύεται από το έθιμο να τη χαιρετάμε μόνο ενώ στέκεστε. Αν περάσει μια ηλικιωμένη γυναίκα, είναι καθήκον οποιουδήποτε ατόμου, ανεξαρτήτως ηλικίας, να σηκωθεί και να πει ένα γεια πρώτα. Η μεγαλύτερη ντροπή θεωρήθηκε η ασέβεια προς τη μητέρα και τους συγγενείς της.
Αν κάποιο κορίτσι στραφεί σε αγόρι ή άντρα με τις λέξεις «γίνε αδερφός μου», πρέπει να λύσουν οποιοδήποτε από τα προβλήματά της, ακόμη και με κίνδυνο της ζωής τους.
Ένα αγόρι και ένα κορίτσι μπορούν να συναντηθούν μόνο σε δημόσιους χώρους, σε δημόσιους χώρους.
Το αντικείμενο ή τα χρήματα που βρέθηκαν πρέπει να δοθούν στον μουλά του χωριού μπροστά σε μάρτυρες για να βρει αυτόν που τα έχασε.
Αν τα παιδιά μαλώσουν ή αρχίσουν να καβγαδίζουν, τότε οι γονείς πρέπει πρώτα από όλα να επιπλήξουν τα παιδιά τους, χωρίς να ξεχωρίζουν ποιο από αυτά έχει δίκιο ή λάθος.
Η διακοπή του ομιλητή είναι ένδειξη ασέβειας για αυτόν. Σε ακραίες περιπτώσεις, όταν οι περιστάσεις το απαιτούν, πρέπει να πείτε στον ομιλητή: «Μην ξεχνάς τον λόγο σου». Και τα λοιπά.
Έτσι, παρά τη δύσκολη ιστορία, ο λαός της Τσετσενίας κατάφερε να διατηρήσει τις παραδόσεις και τον πολιτισμό του. Φυσικά, το πέρασμα του χρόνου έχει κάνει τις δικές του προσαρμογές, αλλά τα έθιμα της οικογενειακής εκπαίδευσης, της φιλοξενίας και του σεβασμού προς τις γυναίκες εξακολουθούν να κυριαρχούν στους Τσετσένους.
Οι Τσετσένοι έχουν επίσης τις δικές τους παραδόσεις στα ρούχα.
Η ιστορία και ο πολιτισμός κάθε έθνους είναι πρωτότυπη και μοναδική και η εθνική φορεσιά είναι αναπόσπαστο μέρος τους. Συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων, γεωγραφικά και κλιματικά χαρακτηριστικά, πεποιθήσεις, κοινωνικές οικονομική κατάστασηεπηρεάζουν πώς θα φαίνεται το κοστούμι και από ποια υλικά θα κατασκευαστεί. Από την αρχαιότητα, οι Τσετσένοι ασχολούνταν με την εκτροφή προβάτων και το μαλλί, η γούνα και τα δέρματα ζώων χρησιμοποιούνταν για την κατασκευή ρούχων και παπουτσιών. Το σπιτικό ύφασμα και η τσόχα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως.
Οι λεπτομέρειες της φορεσιάς δεν έχουν μόνο διακοσμητική λειτουργία, αλλά αποτελούν επίσης μια ιστορική αντανάκλαση της ζωής των Τσετσένων. Οι μαλακές δερμάτινες μπότες ήταν άνετες για τους βοσκούς και τους πολεμιστές να περπατούν στα βουνά. Στιλέτα και όπλα ήταν στερεωμένα στη ζώνη. Υποχρεωτικό στα Τσετσενικά εθνική φορεσιάένα καπέλο που είναι ραμμένο από δέρμα προβάτου. Είναι σύμβολο της αρρενωπότητας και το να αγγίζεις ένα καπέλο σημαίνει προσβολή ενός άντρα. Ταυτόχρονα, προστατεύει τέλεια από το κρύο ή την υπερθέρμανση στον λαμπερό ήλιο.
Η βάση ενός ανδρικού κοστουμιού είναι ένα μπεσμέ και ένα παντελόνι, που λεπταίνει προς τα κάτω. Το παντελόνι είναι χωμένο μέσα στις μπότες. Το Beshmet είναι ένα ειδικά κομμένο ημικαφτάνι, το μήκος του οποίου είναι περίπου 10 εκατοστά πάνω από το γόνατο. Στις γιορτές, πάνω από αυτό το μισό καφτάνι φοριέται ένα κιρκάσιο παλτό. Δεν έχει γιακά, και δένεται μόνο στη ζώνη.
Αυτήν διακριτικό χαρακτηριστικόείναι η παρουσία των λεγόμενων δοχείων αερίου και στις δύο πλευρές του στήθους - μικρές τσέπες για γόμματα όπλων. Αν και με την εμφάνιση νέων τύπων όπλων εξαφανίστηκε η ανάγκη για γασυρνίτσα, παρέμειναν στο κιρκάσιο παλτό ως διακοσμητικό στοιχείο.
Τα συστατικά του γυναικείου ντυσίματος είναι ένα τουνίκ φόρεμα, ένα εξωτερικό φόρεμα, μια ζώνη και ένα φουλάρι. Το μήκος του χιτώνα φτάνει μέχρι τους αστραγάλους. Κάτω από αυτό το φόρεμα, οι γυναίκες φορούν φαρδιά παντελόνια, τα πόδια του οποίου είναι μαζεμένα στους αστραγάλους. Ξεχωριστό χαρακτηριστικό του γυναικείου φορέματος είναι οι σαλιάρες και τα πολύ μακριά μανίκια που καλύπτουν τα δάχτυλα. Στα γιορτινά φορέματα, το μήκος των μανικιών μπορούσε να φτάσει μέχρι το πάτωμα. Στην κατασκευή σαλιάρες χρησιμοποιήθηκαν πολύτιμα μέταλλα και πέτρες. Το εξωτερικό φόρεμα είναι σαν ρόμπα ή κάπα. Διαθέτει μόνο κούμπωμα στη μέση για να φαίνονται οι σαλιάρες.
| 26.11.2014 | 14:00
Ο Βόρειος Καύκασος φημίζεται για την εθνοτική του ποικιλομορφία και τις πλούσιες πολιτιστικές παραδόσεις του ορεινοί λαοίΡωσία. Φυσικά και υπάρχουν Καυκάσια έθιμα, χαρακτηριστικό των κατοίκων όλης της περιοχής, αλλά, εν τω μεταξύ, του κάθε λαού Βόρειος Καύκασοςμοναδικό και έχει τις δικές του ιδιαίτερες παραδόσεις και κουλτούρα. Δυστυχώς, μετά τον πόλεμο στην Τσετσενία, πολλοί άνθρωποι έχουν μια λανθασμένη αντίληψη για τον πολιτισμό της Τσετσενίας, ή ακόμη και δεν τον γνωρίζουν καθόλου.
Οι Τσετσένοι είναι ένας λαός περίπου ενάμισι εκατομμυρίου ανθρώπων, οι περισσότεροι από τους οποίους ζουν στον Βόρειο Καύκασο. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η βάση του τσετσενικού λαού αποτελείται από 156 τύπους, οι οποίοι σταδιακά επεκτάθηκαν, επιπλέον, προέκυψαν νέοι από αυτούς. Και η σημερινή ερώτηση νέος άνδρας«Από πού είναι;» Οι Τσετσένοι αποκαλούν πάντα το aul από το οποίο προέρχεται η οικογένειά του. Έτσι, στο Γκρόζνι είναι αδύνατο να συναντήσεις έναν Τσετσένο που θα απαντήσει σε μια τέτοια ερώτηση "Είμαι από το Γκρόζνι".
Επί πρώιμες εξελίξειςΗ ιεραρχία έπαιξε μεγάλο ρόλο στην κοινωνία της Τσετσενίας. Έτσι μόνο οι υψηλότεροι τύποι είχαν δικαίωμα να χτίσουν πύργο, ενώ οι κατώτεροι, συνήθως νεοφερμένοι, δεν είχαν τέτοια άδεια. Διακρίνονται διαφορετικές τσετσενικές φυλές διαφορετικές παραδόσεις, αλλά υπάρχουν τελετουργίες που ενώνουν ολόκληρο τον τσετσενικό λαό και τη δύσκολη ιστορία του.
Οι τραγικές σελίδες της ιστορίας αυτού του λαού χρονολογούνται όχι μόνο από τους πολέμους της Τσετσενίας του εικοστού αιώνα και Καυκάσιος πόλεμοςδεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Τον Φεβρουάριο του 1944, περισσότεροι από μισό εκατομμύριο Τσετσένοι απελάθηκαν εντελώς από τους τόπους μόνιμης διαμονής τους στην Κεντρική Ασία. Το σημείο καμπής για τον λαό ήρθε το 1957, όταν η σοβιετική κυβέρνηση επέτρεψε στους Τσετσένους να επιστρέψουν στα σπίτια τους μετά από δεκατρία χρόνια εξορίας. Ως μέρος της πολιτικής της κυβέρνησης της ΕΣΣΔ, οι άνθρωποι εμποδίστηκαν να επιστρέψουν στα βουνά, προσπαθώντας έτσι να ενθαρρύνουν τους Τσετσένους να απομακρυνθούν από τα τελετουργικά και τα έθιμά τους.
Ωστόσο, ο λαός της Τσετσενίας κατάφερε σε μεγάλο βαθμό να διατηρήσει τις παραδόσεις και τον πολιτισμό του, μεταδίδοντάς το στη νεότερη γενιά. Έτσι, σήμερα μία από τις κύριες παραδόσεις της κοινωνίας της Τσετσενίας είναι η διατήρηση της οικογενειακής εθιμοτυπίας και ο έντιμος σεβασμός για τους επισκέπτες.
Έτσι, ακόμη και σε φτωχές οικογένειες, οι ιδιοκτήτες κρατούν πάντα πλακέ ψωμάκια με βούτυρο και τυρί για έναν επισκέπτη που μπορεί να έρθει ξαφνικά στο σπίτι τους. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο λαός της Τσετσενίας χαρακτηρίζεται από φιλοξενία προς κάθε ευγενικό άνθρωπο, ανεξάρτητα από την εθνική, θρησκευτική και ιδεολογική του καταγωγή. Πολλά ρητά, θρύλοι και παραβολές είναι αφιερωμένες στο ιερό καθήκον της φιλοξενίας μεταξύ των Τσετσένων. Οι Τσετσένοι λένε: «Όπου δεν έρχεται καλεσμένος, δεν έρχεται η χάρη», «Ο φιλοξενούμενος στο σπίτι είναι χαρά»... Ένας από τους βασικούς κανόνες της τσετσενικής φιλοξενίας είναι η προστασία της ζωής, της τιμής και της περιουσίας των επισκέπτη, ακόμα κι αν αυτό ενέχει κίνδυνο για τη ζωή. Ο επισκέπτης δεν πρέπει να προσφέρει χρέωση για τη δεξίωση, αλλά μπορεί να δώσει δώρα στα παιδιά.
Οι Τσετσένοι ακολουθούσαν πάντα το έθιμο της φιλοξενίας και δεν το ξεχνούν σήμερα. Έτσι, στις σύγχρονες οικογένειες, στους επισκέπτες εξακολουθούν να προσφέρεται πάντα ειδικό φαγητό επισκεπτών - βραστό κρέας με ζυμαρικά - zhizhig galnysh.
Πηγή φωτογραφίας: Ιστοσελίδα "Tasty Notes".
Ιστορικά, το galushi παρασκευαζόταν από κορν φλάουρ με την προσθήκη ενός ποτηριού ζεστού νερού μοντέρνοι καιροίΟι νοικοκυρές ετοιμάζουν όλο και περισσότερο ένα πιάτο από ζύμη σιταριού, για το σχηματισμό του οποίου πρέπει ήδη να προσθέσετε ένα ποτήρι κρύο νερό. Ιδιαίτερη προσοχήδώστε προσοχή στην ποιότητα του ζωμού στον οποίο μαγειρεύεται το κρέας - σε αυτό μαγειρεύονται τα ζυμαρικά που γίνονται από τη ζύμη. Οι Τσετσένιες νοικοκυρές λένε ότι η γεύση των ζυμαρικών εξαρτάται από τον ζωμό. Τα ζυμαρικά πρέπει να ψηθούν σιωπηλά, «για να μην διαλύονται». Ξεχωριστά, προετοιμάζεται μια ειδική σάλτσα για το πιάτο - από κρεμμύδια ή σκόρδο. Έτσι, σήμερα στην πόλη οι νοικοκυρές κόβουν κρεμμύδια σε ροδέλες και τα τηγανίζουν σε λιωμένα ή ηλιέλαιο, ανάλογα με τις γευστικές προτιμήσεις.
Σύμφωνα με τις τσετσενικές παραδόσεις, μόνο οι γυναίκες πρέπει να μαγειρεύουν κάθε μέρα και τις αργίες. Μόνο στις κηδείες μαγειρεύουν κυρίως άνδρες, κάτι που οφείλεται στην απουσία των Τσετσενών στο κύριο μέρος της τελετής. Στις παραδοσιακές τσετσενικές οικογένειες, η γυναίκα τρώει πάντα μετά τον αρχηγό της οικογένειας στις σύγχρονες, όλοι συχνά δειπνούν στο ίδιο τραπέζι, αλλά ο φόρος τιμής στον αρχηγό της οικογένειας είναι πάντα παρών.
Διατηρούνται σε τσετσενικές οικογένειες και γαμήλια παράδοση, καθώς και η στάση απέναντι στη γυναίκα του γιου του νέα οικογένεια. Έτσι, η νύφη εξακολουθεί να εκφράζει μεγάλο σεβασμό για τους γονείς του συζύγου της, αποκαλώντας τους τίποτα περισσότερο από "ντάντα" και "νάνα" - πατέρα και μητέρα.
Παρά το γεγονός ότι ο Ραμζάν Καντίροφ κατάργησε τον ιστορικά απαρχαιωμένο νόμο της «απαγωγής νύφης», ο ρόλος του γαμπρού στη γαμήλια τελετή εξακολουθεί να είναι ασήμαντος. Ο Τσετσενικός κώδικας δηλώνει μάλιστα ότι «ο γαμπρός δεν πρέπει ποτέ να είναι παρών στο γάμο του». Κατά κανόνα, είναι πάντα κοντά, κρυμμένος στο διπλανό δωμάτιο.
Ένα ενδιαφέρον έθιμο της Τσετσενίας που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα ονομάζεται «λύσιμο της γλώσσας της νύφης». Σύμφωνα με την παράδοση της Τσετσενίας, η νύφη δεν είχε το δικαίωμα να μιλήσει στο σπίτι του συζύγου της χωρίς να λάβει ειδική τελετουργική άδεια για να το κάνει. Στις σύγχρονες τσετσενικές οικογένειες, αυτή η τελετή, κατά κανόνα, πραγματοποιείται την ημέρα του γάμου. Έτσι, στην αρχή της τελετής, ο πεθερός ρωτά τη νύφη για τον καιρό, προσπαθώντας να την κάνει να μιλήσει, στη συνέχεια, έχοντας αποτύχει, ζητά να της φέρει ένα ποτήρι νερό. Όταν το κορίτσι εκπληρώνει την εντολή του πατέρα του συζύγου της και επιστρέφει στους καλεσμένους με ένα ποτήρι στα χέρια, ο πεθερός αρχίζει να ρωτά έκπληκτος γιατί του έφερε το ποτήρι. Μετά τη σιωπή του αρραβωνιασμένου γιου, οι καλεσμένοι, σύμφωνα με την αρχαιότητα, πίνουν από την κούπα, βάζουν χρήματα στο δίσκο με την κούπα και «μιλούν» στη νύφη. Μόνο μετά από αυτή την τελετή η νύφη έχει το πλήρες δικαίωμα να μιλήσει στην οικογένεια του συζύγου της.
Ωστόσο, αυτή η παράδοση δεν σημαίνει καθόλου μια υποβαθμισμένη θέση των γυναικών στις τσετσενικές οικογένειες. Αντίθετα, σύμφωνα με τα έθιμα της Τσετσενίας, συνιστάται ανεπιφύλακτα να μην συνάπτουν γάμο μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας χωρίς αμοιβαία συναίνεση, καθώς αυτό μπορεί να επηρεάσει την ψυχική και σωματική ανάπτυξη των παιδιών τους. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η αρπαγή νύφης δεν είναι, και δεν υπήρξε ποτέ, ένα πραγματικά τσετσενικό έθιμο.
Ένας αρχαίος τσετσενικός μύθος απεικονίζει όμορφα την τήρηση αυτών των εντολών. «Όταν έφεραν στο σπίτι του γαμπρού μια κοπέλα που συμφώνησε να παντρευτεί για να εκπληρώσει τη θέληση του πατέρα και των αδερφών της, αν και αγαπούσε άλλον, ο νεαρός έπιασε θλίψη στα μάτια της κοπέλας και άρχισε να ρωτά μέχρι να μάθει τους λόγους. . Και όταν το κορίτσι μίλησε για τον έρωτά της, μεγάλο σαν τον έναστρο ουρανό, εκείνος δεν της έβαλε το δάχτυλο. Την έβγαλε από το σπίτι, και με την αγάπη της από την καρδιά του, και σκοτεινή νύχταέφερε έναν λαχτάρα εραστή στο σπίτι. Και από τότε οι νέοι έγιναν φίλοι, έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους ο ένας για τον άλλον. Γιατί η ζωή είναι στα χέρια μας και η αγάπη είναι από τον Θεό...»
Προηγουμένως, σύμφωνα με την παράδοση, ένας νεαρός άνδρας και μια κοπέλα συναντήθηκαν σε μια πηγή, αφού στο μυαλό των τσετσένων η πηγή δόθηκε στους ανθρώπους από τον δημιουργό. Συναντώντας την πηγή, οι ερωτευμένοι διακήρυξαν την επιθυμία τους η σχέση τους να είναι τόσο καθαρή όσο τα νερά της. Σύμφωνα με τα έθιμα της Τσετσενίας, ένα κορίτσι και ένας νεαρός άνδρας δεν μπορούσαν να βγουν μαζί. Τον άνδρα, που κρατούσε απόσταση από την αγαπημένη του, συνοδευόταν από έναν φίλο του και την κοπέλα από μια φίλη του. Η συνάντηση γινόταν πάντα πριν το σκοτάδι, αλλά το απόγευμα, όταν η κοπέλα, έχοντας δείξει τον εαυτό της υπάκουο και εργατικό, έλαβε άδεια από τη μητέρα της να πάει στην πηγή. Τα κορίτσια έρχονταν πάντα στο χώρο συνάντησης μετά τα αγόρια. Ακόμη και σήμερα, δεν συνηθίζεται στους τσετσένους τα κορίτσια να εμφανίζονται πρώτα σε ραντεβού.
Αξίζει να σημειωθεί ότι σήμερα, όπως και πριν από διακόσια χρόνια, ένας Τσετσένος αντιδρά πολύ έντονα στην άσεμνη γλώσσα που απευθύνεται σε μια γυναίκα, εκλαμβάνοντάς την ως προσβολή. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η μεγαλύτερη ντροπή είναι αν μια γυναίκα από την οικογένεια επιτρέπει στον εαυτό της οποιαδήποτε σχέση με έναν ξένο. Στη Δημοκρατία της Τσετσενίας σήμερα υπάρχουν σπάνιες περιπτώσεις λιντσαρίσματος γυναικών για ελεύθερη συμπεριφορά. Γυναίκες που έχασαν την τιμή τους σκοτώθηκαν και σκοτώνονται. Ωστόσο, ο λόγος για μια τόσο σκληρή τιμωρία έγκειται κυρίως στο γεγονός ότι οι Τσετσένοι προσκολλώνται ιδιαίτερο νόημακληρονομικότητα μέσω της γυναικείας γραμμής. Ένας Τσετσένος έχει το δικαίωμα να πάρει σύζυγο οποιασδήποτε εθνικότητας, αν και είναι καταδικασμένος από συγγενείς και συγχωριανούς, αλλά είναι πολύ σπάνιο μια Τσετσένη γυναίκα να παντρευτεί έναν αλλοδαπό.
Ας σημειώσουμε επίσης ότι μεταξύ των τσετσενικών παραδόσεων που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι η υποχρεωτική ικανότητα μιας γυναίκας να ράβει. Έτσι, για έναν γάμο, οι νεαρές Τσετσενές λαμβάνουν αναπόφευκτα μια ραπτομηχανή ως προίκα.
Μεταξύ άλλων παραδόσεων που σεβάστηκαν από τον τσετσένο λαό για αιώνες, πρέπει να σημειωθείιδιαίτερη προσοχή στον ασθενή. Τον άρρωστο τον επισκέπτονται πάντα όλοι οι φίλοι και οι γνωστοί, στηρίζοντας τον οικονομικά και ηθικά, ανεξάρτητα από την ηλικία του αρρώστου. Είναι απρεπές να έρχεσαι σε έναν άρρωστο με άδεια χέρια. Οι Τσετσένοι δεν μιλούν για ασθένειες γύρω από έναν άρρωστο, αντίθετα, προσπαθούν να τον κάνουν να γελάσει. Κατά την περίοδο της ασθένειας ενός Τσετσένου, οι συγγενείς και οι φίλοι του διαχειρίζονται τις υποθέσεις του και κατά τη διάρκεια αγροτικές περιοχές- συγκομιδή καλλιεργειών και τεμαχισμός ξύλων.
Σύμφωνα με τα έθιμα της Τσετσενίας, ένας άνδρας πρέπει να έχει ιδιότητες όπως: σιωπηλότητα, χαλαρότητα, αυτοσυγκράτηση, προσοχή στις δηλώσεις και στην αξιολόγηση των ανθρώπων. Η εγκράτεια είναι το κύριο χαρακτηριστικό ενός Τσετσένου. Σύμφωνα με το έθιμο, δεν θα χαμογελάσει καν στη γυναίκα του μπροστά σε αγνώστους και δεν θα πάρει το παιδί στην αγκαλιά του μπροστά στους φίλους του.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα των Τσετσένων είναι η προσοχή τους όταν συναντιούνται. Πρώτα απ 'όλα, κάθε Τσετσένος θα ρωτήσει: «Πώς είναι στο σπίτι; Είναι όλοι υγιείς; Όταν χωρίζετε, εξακολουθεί να θεωρείται κανόνας σήμερα καλούς τρόπουςρωτήστε: «Χρειάζεστε τη βοήθειά μου;» Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να προσφέρετε βοήθεια σε έναν ηλικιωμένο ή απλώς σε μεγαλύτερο άτομο.
Φυσικά, οι πόλεμοι του τέλους του εικοστού αιώνα είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην κουλτούρα των σύγχρονων Τσετσένων. Έτσι, μια ολόκληρη γενιά νέων μεγάλωσε στην Τσετσενία, για τους οποίους τα αληθινά πυρομαχικά χρησίμευαν ως παιχνίδια, και οι τραγωδίες εν καιρώ πολέμου προκάλεσαν ανούσια ανδρεία. Πολλά παιδιά δεν μπόρεσαν ποτέ να ολοκληρώσουν σχολική μόρφωση. Δύσκολο είναι και το πρόβλημα της μετανάστευσης από τα χωριά στις μεγάλες πόλεις.
Σήμερα η κυβέρνηση της Τσετσενίας έχει αποδειχθεί ικανή να λύσει αυτά τα προβλήματα. Όχι μόνο ανοικοδόμησε πόλεις και χωριά, οργάνωσε δουλειές και αθλητικά τμήματα, έχει ανοίξει επιπλέον σχολεία, αλλά υποστηρίζει και προγράμματα για τον πολιτισμό του τσετσενικού λαού και τη μελέτη της μητρικής γλώσσας των Τσετσένων. Έτσι, τον Οκτώβριο του τρέχοντος έτους, κυκλοφόρησε ένα νέο τσετσενικό-ρωσικό λεξικό, συγγραφέας του οποίου είναι ο διδάκτωρ Φιλολογίας, ο καθηγητής Zulay Khamidova. Εκτός από το γεγονός ότι το βιβλίο περιέχει πάνω από 20 χιλιάδες αμιγώς τσετσενικές λέξεις, το λεξικό περιέχει πολλά χρήσιμο υλικόκαι μεταγραφές λέξεων. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό, αφού στην τσετσενική γλώσσα η ίδια λέξη έχει πολλές σημασίες και διαβάζεται με διαφορετικούς τόνους. Το κόστος του λεξικού είναι περίπου μιάμιση χιλιάδες ρούβλια (1.500 ρούβλια).
Οι Τσετσένοι διατηρούν επίσης προσεκτικά τη μνήμη των μουσικών τους. Ένα τραγούδι που ερμήνευσε ο Belukhadzhi Didigov, αφιερωμένο στον θρυλικό Abrek Zelimkhan από το χωριό Kharachoy, είναι ευρέως γνωστό στους Τσετσένους.
Ο καλύτερος τρόπος να αντικατοπτρίζονται οι παραδόσεις του τσετσενικού λαού είναι η λέξη "Nokhchalla", η οποία χονδρικά μεταφρασμένη στα ρωσικά σημαίνει "να είσαι Τσετσένος-Τσετσένος" ή "Τσετσένος". Αυτή η λέξη περιλαμβάνει ένα σύνολο κανόνων ηθικής, εθίμων, παραδόσεων αποδεκτών στην κοινωνία της Τσετσενίας και είναι ένα είδος κώδικα τιμής. Έτσι, το nokhchalla είναι η ικανότητα να χτίζει κανείς σχέσεις με ανθρώπους χωρίς να δείχνει με κανέναν τρόπο την ανωτερότητά του, ακόμα και όταν βρίσκεται σε προνομιακή θέση. Το Nokhchalla είναι μια ιδιαίτερη ευλάβεια για τις γυναίκες και απόρριψη κάθε εξαναγκασμού. Από μικρή ηλικία, ένας Τσετσένος ανατράφηκε ως προστάτης, ένας πολεμιστής. Πλέον αρχαία ματιάΧαιρετισμός της Τσετσενίας, που διατηρείται σήμερα - "Ελάτε ελεύθεροι!"
Έτσι, παρά τη δύσκολη ιστορία, ο λαός της Τσετσενίας κατάφερε να διατηρήσει τις παραδόσεις και τον πολιτισμό του. Φυσικά, το πέρασμα του χρόνου έχει κάνει τις δικές του προσαρμογές, αλλά τα έθιμα της οικογενειακής εκπαίδευσης, της φιλοξενίας και του σεβασμού προς τις γυναίκες εξακολουθούν να κυριαρχούν στους Τσετσένους. Και αυτό σημαίνει ότι ο χρόνος τα αλλάζει όλα προς το καλύτερο, δοκιμάζοντας τους ανθρώπους για τη δύναμη των ηθικών τους αρχών και επιβεβαιώνοντας την τσετσενική παροιμία: «όσοι δεν συμβαδίζουν με την εποχή κινδυνεύουν να πέσουν κάτω από τον τροχό του».
Το άρθρο ετοιμάστηκε ως μέρος του έργου Επιστημονική ΕταιρείαΚαυκάσιοι μελετητές «Η εθνοπολιτισμική ποικιλομορφία της Ρωσίας ως παράγοντας στη διαμόρφωση της πολιτικής ταυτότητας», που πραγματοποιήθηκε με την υποστήριξη της Πανρωσικής δημόσιος οργανισμόςΚοινωνικές επιστήμες"
Ο χωρικός ζει πάντα με έγνοιες για τη σοδειά. Επομένως η ξηρασία είναι εχθρός της. Σύμφωνα με μια παλιά τσετσενική πεποίθηση, το φίδι είναι ένα αξιόπιστο φάρμακο κατά της ξηρασίας. Όπως γνωρίζετε, τα φίδια σέρνονται έξω ιδιαίτερα πρόθυμα βροχερές μέρες, εξ ου και προέκυψε η πίστη στη σύνδεσή τους με την επιθυμητή ουράνια υγρασία. Για να βρέξουν οι Τσετσένοι σκότωναν και κρέμασαν φίδια. Κατά τη λαϊκή πεποίθηση, το κοράκι θεωρούνταν και αγγελιοφόρος της κακοκαιρίας, οπότε για να προκληθεί βροχή χρειαζόταν να καταστραφεί η φωλιά του κοράκου. Μεταξύ των διάσημων αρχαίων τσετσενικών τελετουργιών της κλήσης της βροχής είναι το όργωμα της κοίτης ενός ξηρού ποταμού. Αυτό το τελετουργικό τελούνταν χωριστά τόσο από γυναίκες όσο και από άνδρες. Οι άντρες μαζεύτηκαν στην αυλή ενός επιτυχημένου και σεβαστού άνδρα στο χωριό, αρπάχτηκαν σε ένα άροτρο και το έσυραν κατά μήκος και πέρα από την κοίτη του ποταμού. Ταυτόχρονα, όλοι λυγίζουν επιμελώς ο ένας τον άλλον με νερό. Οι γυναίκες, φτάνοντας στο ποτάμι, έσυραν το άροτρο κατά μήκος του πυθμένα του δύο ή τρεις φορές, ενώ οι ίδιες έπεσαν στο νερό και λούστηκαν μεταξύ τους και προσπάθησαν επίσης να σπρώξουν τους διερχόμενους άντρες στο ποτάμι. Στη συνέχεια οι γυναίκες που «όργωσαν το ποτάμι» έκαναν βόλτες στο χωριό και τους δώσανε χρήματα ή τρόφιμα. Το ειδωλολατρικό νόημα της θυσίας ήταν το τελετουργικό της επίκλησης της βροχής, κατά το οποίο ένας έφηβος ήταν ντυμένος σαν δέσμη πράσινου χόρτου. Τον οδήγησε στους δρόμους του χωριού ένα πλήθος νεαρών που φορούσαν παλτά από δέρμα προβάτου γυρισμένο από μέσα προς τα έξω. Την ίδια ώρα όλοι διασκέδαζαν, αφού δεν φαινόταν ποιος ήταν κρυμμένος κάτω από το γρασίδι. Ο μαμάς επίσης δεν έβλεπε σχεδόν τίποτα, αφού το κεφάλι του ήταν καλυμμένο από κλαδιά σαμπούκου κρεμασμένα στο έδαφος ή ένα δεμάτι κάνναβης ή μια σακούλα με τρύπες για τα μάτια, καλυμμένη με γρασίδι. Πιστεύεται ότι η ρίψη βότσαλων στο ποτάμι, συνοδευόμενη από την απαγγελία μιας προσευχής, βοηθούσε επίσης στη βροχή. Το νερό που ξεπλένει τα βότσαλα θα κυλήσει στη θάλασσα και θα επιστρέψει από εκεί ως βροχή. Στην ορεινή Τσετσενία, το ανδρικό μέρος του πληθυσμού συνήθως συμμετείχε σε αυτό το τελετουργικό. Οι γέροι, με αρχηγό τον μουλά, προσευχήθηκαν και οι νέοι μάζευαν βότσαλα. Οι πέτρες τοποθετήθηκαν κοντά σε εγγράμματους κατοίκους που μπορούσαν να διαβάσουν το Κοράνι, οι οποίοι ψιθύρισαν μια προσευχή από πάνω τους και μετά τις έβαζαν στην άκρη. Μετά από αυτό, ο νεαρός πέταξε πέτρες στο νερό. Μερικές φορές αυτά τα βότσαλα τα έβαζαν σε μια σακούλα και τα κατέβαζαν στο νερό. Στο τέλος της τελετής σφαγιάστηκαν θυσίες και παρατέθηκε κοινό γεύμα.
-
Διαφάνεια 1
- Οι Τσετσένοι είναι ένας λαός του Βορείου Καυκάσου που ζει στον Βόρειο Καύκασο, τον κύριο πληθυσμό της Τσετσενίας. Ιστορικά, ζουν επίσης στις περιοχές Khasavyurt, Novolak, Kazbekovsky, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar του Νταγκεστάν, στις περιοχές Sunzhensky και Malgobek της Ινγκουσετίας και στην περιοχή Akhmeta της Γεωργίας.
-
Διαφάνεια 2
- Αυτή τη στιγμή, η απόλυτη πλειοψηφία των Τσετσένων ζει στην επικράτεια Ρωσική Ομοσπονδία, δηλαδή στη Δημοκρατία της Τσετσενίας.
- Το έγγραφο βάσει του οποίου η ορεινή Τσετσενία έγινε μέρος της Ρωσίας υπογράφηκε στις 21 Ιανουαρίου 1781 και επιβεβαιώθηκε το φθινόπωρο του ίδιου έτους.
-
Διαφάνεια 3
- Σύμφωνα με το TSB, το 1920, το 0,8% των Τσετσένων ήταν εγγράμματοι και μέχρι το 1940, ο αλφαβητισμός μεταξύ των Τσετσένων ήταν 85%.
- Τον Φεβρουάριο του 1944, ολόκληρος ο πληθυσμός της Τσετσενίας (περίπου μισό εκατομμύριο) εκτοπίστηκε από τους τόπους μόνιμης κατοικίας του στην Κεντρική Ασία.
- Στις 9 Ιανουαρίου 1957 επετράπη στους Τσετσένους να επιστρέψουν στον προηγούμενο τόπο διαμονής τους. Ορισμένος αριθμός Τσετσένων παρέμεινε στο Καζακστάν και στο Κιργιστάν.
-
Διαφάνεια 4
- Μετά το Πρώτο και το Δεύτερο Πόλεμος της Τσετσενίαςσημαντικός αριθμός Τσετσένων έφυγε για χώρες Δυτική Ευρώπη, προς την Τουρκία και τις αραβικές χώρες.
- Η τσετσενική διασπορά στις περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας έχει επίσης αυξηθεί σημαντικά.
-
Διαφάνεια 5
- Η τσετσενική γλώσσα ανήκει στον κλάδο Nakh των γλωσσών Nakh-Dagestan, που περιλαμβάνεται στην υποθετική σινο-καυκάσια μακροοικογένεια.
- Διανέμεται κυρίως στη Δημοκρατία της Τσετσενίας, σε άλλες περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στη Γεωργία και εν μέρει στη Συρία, την Ιορδανία και την Τουρκία.
- Αριθμός ομιλητών πριν τον πόλεμο 1994-2001 - περίπου. 1 εκατομμύριο άνθρωποι.
-
Διαφάνεια 6
- Οι περισσότεροι Τσετσένοι ανήκουν στο Shafi'i Madhhab του σουνιτικού Ισλάμ.
- Θρησκεία - Ισλάμ.
- Το Σούφι Ισλάμ μεταξύ των Τσετσένων αντιπροσωπεύεται από δύο ταρίκατ: τα Naqshbandiyya και τα Qadiriyya, τα οποία με τη σειρά τους χωρίζονται σε μικρές θρησκευτικές ομάδες - vird αδελφότητες, ο συνολικός αριθμός των οποίων μεταξύ των Τσετσένων φτάνει τα τριάντα δύο.
-
Διαφάνεια 7
- Στην Τσετσενία εγκαθιδρύθηκε συνταγματική τάξη και ο Αχμάτ Καντίροφ ανέβηκε στην εξουσία, ο οποίος αργότερα αντικαταστάθηκε από τον Αλου Αλχάνοφ και στη συνέχεια ο Ραμζάν Καντίροφ.
- Η κοινωνία της Τσετσενίας είναι πολύ συντηρητική.
- Χωρίζεται σε τούχουμ, τείπ και γαρ (οικογένειες).
Προβολή όλων των διαφανειών
"Μαθήματα Λαογραφίας" - Εξετάζεται η σύνδεση μεταξύ Ρωσικών και Τσουβάς παιδική λαογραφία. Πρόβλημα - σύνθετο ζήτημα, ένα πρόβλημα που απαιτεί επίλυση, έρευνα. Δημιουργικό όνομαέργο: «Τι, από τι είναι φτιαγμένα τα παιδιά μας...». Μια ερώτηση είναι μια έκκληση που απαιτεί απάντηση. Επεξηγηματικό σημείωμα. Οι άνθρωποι λένε: δεν υπάρχει δέντρο χωρίς ρίζες, δεν υπάρχει σπίτι χωρίς θεμέλια.
«Παιδικά μουσικά όργανα» - Μελωδικά. Πληκτρολόγιο και καλάμι: Ακορντεόν Ακορντεόν Bayan. Φλάουτο. Παιδικά μουσικά όργανα. Γκάσλι. Ο ρόλος των παιδιών μουσικά όργανα V μουσική παιδείαπαιδιά προσχολικής ηλικίας. Αρπα. Ηλεκτρικό όργανο. Πλήκτρα: Piano Grand Synthesizer Ηλεκτρικό όργανο. Τρίγωνο Maracas pandeira καστανέτες. Ακορντεόν. Είδη παιδικής ορχήστρας: θόρυβος, μικτή ορχήστρα.
"Song Dance March" - Το μπαλέτο περιλαμβάνει χορευτές, μια ορχήστρα και ελέγχεται από έναν μαέστρο. ΛΥΡΙΚΗ ΣΚΗΝΗ - μουσική παράσταση, όπου τραγουδούν οι καλλιτέχνες. Ο χορός θα μας πάει στην όπερα. Η πορεία θα μας οδηγήσει στο μπαλέτο. Συμμετέχουν στην όπερα: σολίστ, χορωδία, ορχήστρα, που ελέγχονται από τον μαέστρο. Οι τρεις πυλώνες βρίσκονται στη συμφωνία, την όπερα και το μπαλέτο. Τρεις πυλώνες στη μουσική. Το τραγούδι θα μας πάει στην όπερα.
«Μουσική εικόνα» - F. Chopin. Ιδρυτής Πολωνική μουσική. Στο έργο του, ο J. Sibelius χρησιμοποίησε ευρέως τα φινλανδικά και τα καρελικά παραδοσιακή τέχνη. V.A. Μότσαρτ. Πώς ονομάζεται το έργο του J. Sibelius; Λέξεις και μουσική O. Mityaev. Μια εικόνα θλίψης. Νορβηγός. ΜΙ. Γκλίνκα. Και η ψυχή θα γίνει αμέσως πιο αγνή, πιο ευγενική, πιο χαρούμενη από όλους!
"Τραγούδι Nekrasov" - Διδακτικό υλικόΤεστ «Και ο Νεκράσοφ... Προβληματική ερώτηση. Εκπαιδευτικά: συμβάλλουν στη διαμόρφωση επικοινωνιακής κουλτούρας και στην καλλιέργεια του πατριωτισμού. Στόχοι. Περιεχόμενα του UMP. «Αφιέρωσα τη λύρα στους δικούς μου…» Δημιουργική βραδιά. Στάδια του έργου. Θεμελιώδης ερώτηση: Μπορούμε να ακούσουμε μουσική στην ποίηση;
"Μουσικό Θέατρο" - Meyerbeer. Ως εκ τούτου, τα σύνολα εμφανίζονται συχνά στην κορύφωση ή τις τελευταίες στιγμές της δραματικής ανάπτυξης. σε συνδυασμό με σημάδια ρομαντικό δράμα. Ο Βέρντι, ένας από τους πιο αξιόλογους δεξιοτέχνες της παγκόσμιας ρεαλιστικής τέχνης. Κρίση γνώρισε και η ισπανική αυλική όπερα, η λεγόμενη zarzuela.