Η γνώση ενός ατόμου για τον κόσμο γύρω του (και τον εαυτό του σε αυτόν) μπορεί να πραγματοποιηθεί με διαφορετικούς τρόπουςκαι σε διάφορες γνωστικές μορφές. Οι μη επιστημονικές μορφές γνώσης είναι, για παράδειγμα, καθημερινές, καλλιτεχνικές. Η πρώτη μορφή ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας είναι η καθημερινή καθημερινή εμπειρία. Είναι δημόσια προσβάσιμο σε όλα τα ανθρώπινα άτομα και αντιπροσωπεύει μια μη συστηματοποιημένη ποικιλία εντυπώσεων, εμπειριών, παρατηρήσεων και γνώσεων. Η συσσώρευση της καθημερινής εμπειρίας συμβαίνει, κατά κανόνα, εκτός της σφαίρας της επιστημονικής έρευνας ή του επίκτητου έτοιμου επιστημονική γνώση. Αρκεί να επισημάνουμε την ποικιλομορφία της γνώσης που κρύβεται στα βάθη της φυσικής γλώσσας. Η καθημερινή εμπειρία βασίζεται συνήθως σε μια αισθητηριακή εικόνα του κόσμου. Δεν κάνει διάκριση μεταξύ φαινομένων και ουσίας, αντιλαμβάνεται την εμφάνιση ως προφανή. Αλλά δεν είναι ξένος στον προβληματισμό και την αυτοκριτική, ειδικά όταν τα λάθη του αποκαλύπτονται από την πρακτική.
Η επιστήμη προκύπτει και αναπτύσσεται για μεγάλο χρονικό διάστημα με βάση δεδομένα από την καθημερινή εμπειρία, η οποία καθιερώνει γεγονότα που στη συνέχεια λαμβάνουν μια επιστημονική εξήγηση. Έτσι, για παράδειγμα, στο πλαίσιο της καθημερινής εμπειρίας, χωρίς ανάλυση και γενίκευση, εντοπίστηκε το φαινόμενο της θερμικής αγωγιμότητας. Η έννοια του αξιώματος, που διατύπωσε ο Ευκλείδης, ετυμολογικά και ως προς το περιεχόμενο συμπίπτει με τις ιδέες της καθημερινής εμπειρίας. Όχι μόνο εμπειρικά καθιερωμένα πρότυπα, αλλά και ορισμένες πολύ αφηρημένες υποθέσεις βασίζονται στην πραγματικότητα στην καθημερινή πειραματική γνώση. Αυτός είναι ο ατομισμός του Λεύκιππου και του Δημόκριτου. Η καθημερινή εμπειρία περιέχει όχι μόνο γνώση, αλλά και λανθασμένες αντιλήψεις και ψευδαισθήσεις. Η επιστήμη έχει αποδεχτεί συχνά αυτές τις λανθασμένες αντιλήψεις. Έτσι, η γεωκεντρική εικόνα του κόσμου βασίστηκε σε δεδομένα από την καθημερινή εμπειρία, όπως και η ιδέα της στιγμιαίας ταχύτητας του φωτός.
Η επιστημονική γνώση, σε αντίθεση με την καθημερινή γνώση, έχει τη δική της ιδιαιτερότητα, χαρακτηριστικά γνωρίσματα. Αυτά περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
1. Η επιστημονική γνώση είναι ένας εξειδικευμένος τύπος γνωστικής δραστηριότητας:
Αυτή η δραστηριότητα δεν πραγματοποιείται αυθόρμητα, ούτε τυχαία.
Αυτή είναι μια συνειδητή, σκόπιμη και ειδικά οργανωμένη δραστηριότητα για την απόκτηση γνώσης.
Με την ανάπτυξη και την ανάπτυξή της στην κοινωνία, καθίσταται εξαιρετικά σημαντική η εκπαίδευση ειδικού προσωπικού - επιστημόνων, η οργάνωση αυτής της δραστηριότητας και η διαχείρισή της.
Αυτή η δραστηριότητα αποκτά ανεξάρτητο καθεστώς και η επιστήμη γίνεται κοινωνικός θεσμός. Στο πλαίσιο αυτού του ινστιτούτου προκύπτουν και επιλύονται προβλήματα όπως: σχέσεις κράτους και επιστήμης. ελευθερία επιστημονικής έρευνας και κοινωνική ευθύνη ενός επιστήμονα· επιστήμη και ηθική· ηθικά πρότυπα της επιστήμης κ.λπ.
2. Θέμα επιστημονική γνώση:
Όχι κάθε άτομο και όχι ολόκληρος ο πληθυσμός.
Ειδικά καταρτισμένα άτομα, επιστημονικές κοινότητες, επιστημονικές σχολές.
3. Αντικείμενο επιστημονικής γνώσης:
Όχι μόνο η υπάρχουσα πρακτική, τα φαινόμενα της.
Ξεπερνά την τρέχουσα πρακτική.
Τα αντικείμενα της επιστημονικής γνώσης δεν μπορούν να αναχθούν στα αντικείμενα της καθημερινής εμπειρίας.
Είναι γενικά απρόσιτα στη συνηθισμένη εμπειρία και γνώση.
4. Μέσα επιστημονικής γνώσης:
Η ειδική γλώσσα της επιστήμης, καθώς η φυσική γλώσσα είναι προσαρμοσμένη μόνο για να περιγράφει αντικείμενα της υπάρχουσας πρακτικής και οι έννοιές της είναι ασαφείς και διφορούμενες.
Μέθοδοι επιστημονικής γνώσης που αναπτύσσονται ειδικά. (Η κατανόηση αυτών των μεθόδων, η συνειδητή εφαρμογή τους εξετάζεται από τη μεθοδολογία της επιστήμης).
Ένα σύστημα ειδικών εργαλείων γνώσης, ειδικού επιστημονικού εξοπλισμού.
5. Το προϊόν της επιστημονικής γνώσης είναι η επιστημονική γνώση:
Χαρακτηρίζεται από αντικειμενικότητα και αλήθεια. Υπάρχουν επίσης ειδικές κινήσεις, τρόποι τεκμηρίωσης της αλήθειας της γνώσης.
Η συστηματική γνώση, σε αντίθεση με την καθημερινή γνώση, η οποία είναι άμορφη, κατακερματισμένη, ασύνδετη στη φύση:
Μια θεωρία σχηματίζεται ως ένας ειδικός τύπος γνώσης που η συνηθισμένη γνώση δεν γνωρίζει.
Διατυπώνονται οι στόχοι της επιστημονικής γνώσης.
6. Προϋποθέσεις επιστημονικής γνώσης:
Αξιολογικοί προσανατολισμοί της γνώσης;
Αναζήτηση αντικειμενικής αλήθειας, απόκτηση νέας γνώσης.
Κανόνες επιστημονικής δημιουργικότητας.
Η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται έτσι από συστηματικότητα και δομή. Και, πρώτα απ 'όλα, στη δομή της επιστημονικής γνώσης είναι συνηθισμένο να διακρίνουμε δύο επίπεδα: το εμπειρικό και το θεωρητικό.
Το ζήτημα της υπεροχής ή της δευτερεύουσας φύσης της θεωρητικής και εμπειρικής γνώσης μπορεί να εξεταστεί με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με το αν υπονοείται σε αυτή την περίπτωση: α) η σχέση μεταξύ εμπειρικής και θεωρητικής επιστήμης, ή β) η σχέση μεταξύ της εμπειρικής βάσης και του εννοιολογικού μηχανισμού της επιστήμης σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής της. Στην πρώτη περίπτωση, μπορούμε να μιλήσουμε για γενετικήτην υπεροχή του εμπειρικού έναντι του θεωρητικού. Στη δεύτερη περίπτωση, είναι απίθανο, αφού η εμπειρική βάση και ο εννοιολογικός μηχανισμός προϋποθέτουν αμοιβαία το ένα το άλλο και η σχέση τους δεν ταιριάζει με την έννοια της γενετικής πρωτοκαθεδρίας. Οι αλλαγές στην εμπειρική βάση μπορούν να οδηγήσουν σε αλλαγές στον εννοιολογικό μηχανισμό, αλλά αλλαγές σε αυτήν μπορούν να συμβούν χωρίς άμεση διέγερση από την εμπειρική. Και μάλιστα να προσανατολίσει και να κατευθύνει την ίδια την εμπειρική έρευνα.
Στο εμπειρικό στάδιο της επιστήμης, τα καθοριστικά μέσα διαμόρφωσης και ανάπτυξης της γνώσης είναι η εμπειρική έρευνα και η μετέπειτα επεξεργασία των αποτελεσμάτων της σε κατάλληλες γενικεύσεις και ταξινομήσεις.
Στο θεωρητικό στάδιο επιστημονικές δηλώσειςμπορεί να εδραιωθεί σε σχετική ανεξαρτησία από τον εμπειρισμό, για παράδειγμα, μέσω ενός πειράματος σκέψης με ένα εξιδανικευμένο αντικείμενο.
Η εμπειρική επιστήμη, ωστόσο, δεν μπορεί να περιοριστεί στην απλή συσσώρευση εμπειρικών γεγονότων. Βασίζεται επίσης σε ορισμένες εννοιολογικές κατασκευές. Η εμπειρική γνώση είναιένα σύνολο δηλώσεων για τα λεγόμενα εμπειρικά αντικείμενα. Τα Οʜᴎ λαμβάνονται με την αφαίρεση από τα δεδομένα της αισθητηριακής εμπειρίας των πραγματικών αντικειμένων, των πλευρών ή των ιδιοτήτων τους, και προσδίδοντάς τους την κατάσταση της ανεξάρτητης ύπαρξης. (Για παράδειγμα, μήκος, πλάτος, γωνία κ.λπ.)
Η θεωρητική γνώση είναιδηλώσεις για τα λεγόμενα θεωρητικά αντικείμενα. Ο κύριος τρόπος σχηματισμού τους είναι η εξιδανίκευση.
Υπάρχει μια ποιοτική διαφορά περιεχομένου μεταξύ της θεωρητικής και της εμπειρικής γνώσης, η οποία καθορίζεται από την ίδια τη φύση των αντικειμένων της θεωρητικής και της εμπειρικής γνώσης. Η μετάβαση από τον εμπειρισμό στη θεωρία δεν μπορεί να περιοριστεί στο πλαίσιο της επαγωγικής άθροισης και συνδυασμού πειραματικών δεδομένων. Αυτό που είναι σημαντικό εδώ είναι η αλλαγή στην εννοιολογική σύνθεση της γνώσης, η απομόνωση νέου νοητικού περιεχομένου, ο σχηματισμός νέων επιστημονικών αφαιρέσεων (ηλεκτρόνιο κ.λπ.), που δεν δίνονται άμεσα στην παρατήρηση και δεν αποτελούν συνδυασμό εμπειρικών δεδομένων. Είναι αδύνατο να αποκτήσουμε θεωρητική γνώση καθαρά λογικά από εμπειρικά δεδομένα.
Λοιπόν, πώς εκδηλώνονται; χαρακτηριστικά γνωρίσματααυτοί οι δύο τύποι γνώσης:
Στο εμπειρικό στάδιο ανάπτυξης της επιστήμης:
Η ανάπτυξη του περιεχομένου εκφράζεται πρωτίστως στην καθιέρωση νέων εμπειρικών ταξινομήσεων, εξαρτήσεων και νόμων και όχι στην ανάπτυξη ενός εννοιολογικού μηχανισμού.
Οι εμπειρικοί νόμοι χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι η παραγωγή τους βασίζεται σε σύγκριση πειραματικών δεδομένων.
Η ανάπτυξη ενός εννοιολογικού μηχανισμού δεν μετατρέπεται εδώ στην εφαρμογή ενός προγράμματος θεωρητικής έρευνας που καθορίζει τις κύριες γραμμές ανάπτυξης της επιστήμης.
Η εμπειρική επιστήμη χαρακτηρίζεται από ανεπαρκή αναστοχασμό, μια στιγμή κάποιας εξαναγκασμένης μη κριτικής, δανεισμού εννοιολογικών εργαλείων από την καθημερινή συνείδηση.
Το θεωρητικό στάδιο της επιστήμης χαρακτηρίζεται από:
Ενίσχυση της δραστηριότητας της θεωρητικής σκέψης.
Αύξηση του μεριδίου των μεθόδων θεωρητικής έρευνας.
Πραγματοποίηση της ικανότητας της επιστημονικής σκέψης να αναπαράγει τη θεωρητική γνώση στη βάση της. ικανότητα δημιουργίας και βελτίωσης αναπτυσσόμενων θεωρητικών συστημάτων·
Η ανάπτυξη του θεωρητικού περιεχομένου λειτουργεί ως υλοποίηση προγραμμάτων θεωρητικής έρευνας.
Στην επιστήμη, διαμορφώνονται ειδικά θεωρητικά μοντέλα πραγματικότητας, τα οποία μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως εξιδανικευμένα θεωρητικά αντικείμενα (για παράδειγμα, όπως στη γεωμετρία, τη μηχανική, τη φυσική κ.λπ.).
Οι θεωρητικοί νόμοι διατυπώνονται ως αποτέλεσμα θεωρητικού συλλογισμού, κυρίως ως συνέπεια ενός πειράματος σκέψης σε ένα εξιδανικευμένο θεωρητικό αντικείμενο.
Σημαντικό βήμαστη μετάβαση από την εμπειρική στη θεωρητική επιστήμη είναι η εμφάνιση και η ανάπτυξη τέτοιων μορφών όπως οι πρωταρχικές εννοιολογικές εξηγήσεις και τυπολογίες. Οι πρωτογενείς εννοιολογικές εξηγήσεις προϋποθέτουν την παρουσία εννοιολογικών σχημάτων που επιτρέπουν την εξέταση εμπειρικών δηλώσεων. Οι Οʜᴎ είναι κοντά σε μια θεωρία, αλλά αυτή δεν είναι ακόμη θεωρία, αφού δεν υπάρχει λογική ιεραρχία εντός της θεωρητικής δομής. Μεγάλη αξίαΈχουν επίσης περιγραφικές θεωρίες που περιγράφουν μια συγκεκριμένη ομάδα αντικειμένων: η εμπειρική τους βάση είναι πολύ εκτεταμένη. καθήκον τους είναι να οργανώσουν τα γεγονότα που τους αφορούν. Σε αυτά, η φυσική γλώσσα κατέχει μεγάλο μερίδιο και η εξειδικευμένη ορολογία -η ίδια η επιστημονική γλώσσα- είναι ελάχιστα ανεπτυγμένη.
Θεωρητική επιστήμηδιατηρεί σύνδεση και συνέχεια με το εμπειρικό.
Η εμφάνιση θεωρητικών εννοιών, εξιδανικευμένων αντικειμένων και μοντέλων, οντολογικών σχημάτων είναι, τελικά, το αποτέλεσμα του προβληματισμού σχετικά με τον αρχικό εννοιολογικό μηχανισμό που είναι διαθέσιμος στην εμπειρική επιστήμη.
Ωστόσο, η θεωρητική και εμπειρική γνώση μπορεί να θεωρηθεί ως δραστηριότητα βελτίωσης και δραστηριότητα για την εφαρμογή των εννοιολογικών μέσων της επιστήμης. Η σύνδεση μεταξύ του θεωρητικού εννοιολογικού περιεχομένου της επιστήμης και της εμπειρικής της βάσης επιλύεται μέσω της εμπειρικής ερμηνείας των θεωρητικών δομών και, κατά συνέπεια, της θεωρητικής ερμηνείας των πειραματικών δεδομένων. Τελικά, η ενότητά τους καθορίζεται από την κοινωνική πρακτική. Δημιουργεί ανάγκες για γνώση του περιβάλλοντος κόσμου, ανάγκες για διαφορετικά επίπεδαγνώση.
Τονίζουμε ιδιαίτερα ότι η θεωρητική γνώση δεν μπορεί να θεωρηθεί ως απλή άθροιση και γενίκευση εμπειρικών πληροφοριών. Είναι αδύνατο να αναχθεί η θεωρητική γνώση σε εμπειρική γνώση και η θεωρητική γλώσσα στη γλώσσα της παρατήρησης. Όλα αυτά οδηγούν σε υποτίμηση της ποιοτικής μοναδικότητας της θεωρητικής γνώσης και σε παρανόηση της ιδιαιτερότητάς της.
Το ζήτημα της ιδιαιτερότητας της θεωρητικής μορφής της επιστημονικής γνώσης επηρεάζει επίσης το πρόβλημα του κριτηρίου αυτής της γνώσης: μπορεί αυτό το κριτήριο της αλήθειας της θεωρητικής γνώσης να εξακολουθεί να είναι η ίδια πρακτική με το «καθολικό κριτήριο» της αλήθειας ή είναι η επαληθευσιμότητα της θεωρητικής γνώσης για την αλήθεια που πραγματοποιείται με άλλους τρόπους; Αποδεικνύεται ότι πολλές επιστημονικές αρχές θεμελιώνονται θεωρητικά, και στο πλαίσιο των μαθηματικών, για παράδειγμα, υπάρχουν μόνο λογικές αποδείξεις και απαγωγικά συμπεράσματα. Και η λογική απόδειξη είναι δυνατή χωρίς άμεση αναφορά στην πρακτική. Όμως, χωρίς να μειώνεται σε καμία περίπτωση η σημασία του θεωρητικού, λογική σκέψηΚατά τη διαπίστωση της αλήθειας, θα ήταν ίσως σωστό να τονίσουμε ότι για να επαληθεύσουμε την αλήθεια όσων λογικά αποδεικνύονται και θεωρητικά δικαιολογούνται, είναι εξαιρετικά σημαντικό να στραφούμε στην πράξη.
Το κριτήριο της πρακτικής είναι πραγματικά θεμελιώδες λόγω των ακόλουθων περιστάσεων:
1. Η πρακτική είναι η θεμελιώδης μορφή σύνδεσης με την πραγματικότητα, με τις πιο ποικίλες εκδηλώσεις της άμεσης ζωής, όχι μόνο της γνώσης, αλλά και του πολιτισμού συνολικά.
2. Λόγω του ότι με μια ιστορική προσέγγιση στη διαμόρφωση της γνώσης μας, προκύπτει ότι η τελευταία προκύπτει ως γενίκευση της άμεσης πρακτικής. Αυτό ισχύει όχι μόνο για την πειραματική γνώση, αλλά και (για παράδειγμα) για τα μαθηματικά.
3. Στη διαδικασία ανάπτυξης των πειραματικών επιστημών, γενικεύουμε επίσης συνεχώς την πρακτική των πειραματικών και μετρητικών δραστηριοτήτων. Τα δεδομένα από την πειραματική και την πρακτική μετρήσεων αποτελούν τη βάση για την ανάπτυξη θεωριών, τη γενίκευση και την τροποποίησή τους.
4. Ο έλεγχος μιας σειράς υποθέσεων που προκύπτουν στη διαδικασία δημιουργικής ανάπτυξης της επιστήμης πραγματοποιείται με βάση μεθόδους, η εφαρμογή των οποίων βασίζεται τελικά στην πράξη.
5. Η θεωρητική γνώση, στην οποία βασιζόμαστε ως κριτήριο αλήθειας, μπορεί η ίδια να αποσαφηνιστεί και να αλλάξει με βάση τη νέα πρακτική.
Σκοπός της διάλεξης: Να αναλυθεί η φύση της επιστημονικής γνώσης και τα χαρακτηριστικά της σχέσης θρησκείας και φιλοσοφίας. Δείξτε τις διαφορές μεταξύ φιλοσοφίας και επιστήμης, τη φύση των σχέσεών τους. Προσδιορίστε την αξιολογική κατάσταση της επιστήμης. Αποκαλύψτε το πρόβλημα της προσωπικότητας στην επιστήμη.
- 4.1 Επιστήμη και θρησκεία.
- 4.2 Επιστήμη και φιλοσοφία.
Χρησιμοποιημένη βιβλιογραφία:
- 1. Holton J. Τι είναι η αντιεπιστήμη // Questions of Philosophy. 1992. Νο 2.
- 2. Polanyi M. Προσωπικές γνώσεις. Μ., 1985.
- 3. Russell B. History Δυτική φιλοσοφία: Σε 2 τόμους Νοβοσιμπίρσκ, 1994. Τόμος 1.
- 4. Frank F. Φιλοσοφία της Επιστήμης. Μ., 1960.
- 5. Λεσκέβιτς Γ.Γ. Φιλοσοφία. Εισαγωγικό μάθημα. Μ., 1998.
- 6. Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature. Νοβοσιμπίρσκ, 1991.
Το πρόβλημα της διάκρισης της επιστήμης από άλλες μορφές γνωστικής δραστηριότητας (καλλιτεχνική, θρησκευτική, καθημερινή, μυστικιστική) είναι πρόβλημα οριοθέτησης, δηλ. αναζήτηση κριτηρίων για τη διάκριση μεταξύ επιστημονικών και μη (μη) επιστημονικών κατασκευών. Η επιστήμη διαφέρει από τις άλλες σφαίρες της ανθρώπινης πνευματικής δραστηριότητας στο ότι η γνωστική συνιστώσα σε αυτήν είναι κυρίαρχη.
Χαρακτηριστικά επιστημονικής γνώσης (κριτήρια επιστημονικού χαρακτήρα).
- 1. Το κύριο καθήκον της επιστημονικής γνώσης είναι η ανακάλυψη αντικειμενικών νόμων της πραγματικότητας - φυσικοί, κοινωνικοί, νόμοι της ίδιας της γνώσης, σκέψης κ.λπ. φιλοσοφία κοινωνικοπολιτισμικής γνώσης
- 2. Με βάση τη γνώση των νόμων λειτουργίας και ανάπτυξης των υπό μελέτη αντικειμένων, η επιστήμη προβλέπει το μέλλον με στόχο την περαιτέρω πρακτική ανάπτυξη της πραγματικότητας.
- 3. Ο άμεσος στόχος και η υψηλότερη αξία της επιστημονικής γνώσης είναι η αντικειμενική αλήθεια, η οποία κατανοείται κυρίως με λογικά μέσα και μεθόδους, καθώς και με στοχασμό και μη ορθολογικά μέσα.
- 4. Ουσιαστικό χαρακτηριστικό της γνωστικής είναι η συστηματική της φύση, δηλ. ένα σύνολο γνώσεων που τίθενται σε τάξη βάσει ορισμένων θεωρητικών αρχών, οι οποίες συνδυάζουν την ατομική γνώση σε ένα ολοκληρωμένο οργανικό σύστημα. Η επιστήμη δεν είναι μόνο ένα αναπόσπαστο σύστημα, αλλά και ένα αναπτυσσόμενο σύστημα, αυτό περιλαμβάνει συγκεκριμένους επιστημονικούς κλάδους, καθώς και άλλα στοιχεία της δομής της επιστήμης - προβλήματα, υποθέσεις, θεωρίες, επιστημονικά παραδείγματα κ.λπ.
- 5. Η επιστήμη χαρακτηρίζεται από συνεχή μεθοδολογικό προβληματισμό.
- 6. Η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται από αυστηρά στοιχεία, εγκυρότητα των αποτελεσμάτων που προέκυψαν και αξιοπιστία των συμπερασμάτων.
- 7. Η επιστημονική γνώση είναι μια σύνθετη, αντιφατική διαδικασία παραγωγής και αναπαραγωγής νέας γνώσης, που διαμορφώνει ένα ολοκληρωμένο και αναπτυσσόμενο σύστημα εννοιών, θεωριών, υποθέσεων, νόμων και άλλων ιδανικές μορφές, κατοχυρωμένη στη γλώσσα - φυσική ή (πιο τυπικά) τεχνητή.
- 8. Η γνώση που ισχυρίζεται ότι είναι επιστημονική πρέπει να επιτρέπει τη θεμελιώδη δυνατότητα εμπειρικής επαλήθευσης. Η διαδικασία διαπίστωσης της αλήθειας των επιστημονικών δηλώσεων μέσω παρατηρήσεων και πειραμάτων ονομάζεται επαλήθευση και η διαδικασία διαπίστωσης της αναλήθειας τους ονομάζεται παραποίηση.
- 9. Στη διαδικασία της επιστημονικής γνώσης, τέτοια συγκεκριμένα υλικών πόρων, ως όργανα, όργανα, λοιπός «επιστημονικός εξοπλισμός».
- 10. Το θέμα έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά επιστημονική δραστηριότητα- μεμονωμένος ερευνητής, επιστημονική κοινότητα, «συλλογικό αντικείμενο». Η ενασχόληση με την επιστήμη απαιτεί ειδική εκπαίδευση του γνωστικού υποκειμένου, κατά την οποία κατακτά το υπάρχον απόθεμα γνώσης, τα μέσα και τις μεθόδους απόκτησής του, το σύστημα προσανατολισμούς αξίαςκαι στόχους ειδικά για την επιστημονική γνώση, τις ηθικές αρχές της.
Η κοσμοθεωρία είναι ένα σύνολο απόψεων για τα βασικότερα ζητήματα της ύπαρξης γενικά και του ανθρώπου (την ουσία της ύπαρξης, το νόημα της ζωής, την κατανόηση του καλού και του κακού, την ύπαρξη Θεού, ψυχής, αιωνιότητα). Η κοσμοθεωρία εμφανίζεται πάντα με τη μορφή είτε της θρησκείας είτε της φιλοσοφίας, αλλά όχι της επιστήμης. Η φιλοσοφία ως προς το αντικείμενο και τους στόχους της διαφέρει από την επιστήμη και αποτελεί μια ειδική μορφή ανθρώπινης συνείδησης, που δεν μπορεί να αναχθεί σε καμία άλλη. Η φιλοσοφία ως μορφή συνείδησης δημιουργεί μια κοσμοθεωρία απαραίτητη για την ανθρωπότητα για όλες τις πρακτικές και θεωρητικές δραστηριότητές της. Η πιο κοντινή κοινωνική λειτουργία στη φιλοσοφία είναι η θρησκεία, η οποία επίσης προέκυψε ως μια ορισμένη μορφή κοσμοθεωρίας.
Η θρησκεία είναι μια από τις μορφές της ανθρώπινης «πνευματικής παραγωγής». Έχει τα δικά του αξιώματα (την ύπαρξη του Θεού, την αθανασία της ψυχής), μια ειδική μέθοδο γνώσης (πνευματική και ηθική βελτίωση του ατόμου), τα δικά του κριτήρια για τη διάκριση της αλήθειας από το λάθος (την αντιστοιχία της ατομικής πνευματικής εμπειρίας με την ενότητα της εμπειρίας των αγίων), ο δικός της στόχος (γνώριση του Θεού και επίτευξη της αιώνιας σε Αυτόν ζωής - λατρεία).
Η θρησκεία και η επιστήμη είναι δύο θεμελιωδώς διαφορετικοί τομείς της ανθρώπινης ζωής. Έχουν διαφορετικές αρχικές προϋποθέσεις, διαφορετικούς στόχους, στόχους, μεθόδους. Αυτές οι σφαίρες μπορούν να αγγίζουν, να τέμνονται, αλλά δεν διαψεύδουν η μία την άλλη.
Η φιλοσοφία είναι μια θεωρητικά διατυπωμένη κοσμοθεωρία. Αυτό είναι ένα σύστημα από τις πιο γενικές θεωρητικές απόψεις για τον κόσμο, τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν, μια κατανόηση διάφορες μορφέςη σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο. Η φιλοσοφία διαφέρει από τις άλλες μορφές κοσμοθεωρίας όχι τόσο ως προς το αντικείμενό της όσο στον τρόπο εννοιολόγησής της, τον βαθμό πνευματικής ανάπτυξης των προβλημάτων και τις μεθόδους προσέγγισής τους. Σε αντίθεση με το μυθολογικό και θρησκευτικές παραδόσειςη φιλοσοφική σκέψη επέλεξε ως οδηγό της όχι την τυφλή, τη δογματική πίστη και όχι τις υπερφυσικές εξηγήσεις, αλλά τον ελεύθερο, κριτικό στοχασμό για τον κόσμο και ανθρώπινη ζωή. Τα κύρια καθήκοντα της αυτογνωσίας φιλοσοφική σκέψη, ξεκινώντας από τον Σωκράτη, - η αναζήτηση της ύψιστης αρχής και νοήματος της ζωής. Η μοναδικότητα και το νόημα της ανθρώπινης ζωής στον κόσμο, η φιλοσοφία της ιστορίας και η κοινωνική φιλοσοφία, τα προβλήματα αισθητικής και ηθικής, οι ιδέες της γνώσης, ο θάνατος και η αθανασία, η ιδέα της ψυχής, τα προβλήματα συνείδησης, η σχέση του ανθρώπου με τον Θεό, όπως καθώς και η ίδια η ιστορία της φιλοσοφίας - αυτά, εν ολίγοις, είναι τα κύρια προβλήματα της φιλοσοφικής επιστήμης, τέτοιος είναι ο ουσιαστικός αυτοπροσδιορισμός της.
Ιστορικά, διακρίνονται τα ακόλουθα στάδια της σχέσης μεταξύ επιστήμης και φιλοσοφίας: φυσικό φιλοσοφικό, θετικιστικό (30-40 χρόνια 19ου αιώνα).
Η υπερβατική (μεταφυσική) έννοια της σχέσης μεταξύ φιλοσοφίας και επιστήμης αντιπροσωπεύεται από τον τύπο - "η φιλοσοφία είναι η επιστήμη των επιστημών", "η φιλοσοφία είναι η βασίλισσα των επιστημών". Διατυπώνει τη γνωσιολογική προτεραιότητα της φιλοσοφίας ως πιο θεμελιώδους τύπου γνώσης σε σύγκριση με συγκεκριμένες επιστήμες, τον πρωταγωνιστικό ρόλο της φιλοσοφίας σε σχέση με τις ιδιωτικές επιστήμες, την αυτάρκεια της φιλοσοφίας σε σχέση με την ιδιωτική επιστημονική γνώση και την ουσιαστική εξάρτηση των ιδιωτικών επιστημών. για τη φιλοσοφία, τη σχετικότητα και την ιδιαιτερότητα των αληθειών των συγκεκριμένων επιστημών. Η υπερβατική έννοια διαμορφώθηκε στην αρχαιότητα και υπήρχε ως γενικά αποδεκτή, και μάλιστα μοναδική, έννοια μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. (Πλάτωνας, Αριστοτέλης, Θωμάς Ακινάτης, Σπινόζα, Χέγκελ).
Η θετικιστική έννοια της σχέσης μεταξύ επιστήμης και φιλοσοφίας (δεκαετία 30 του 19ου αιώνα) εκπροσωπείται από πρόσωπα όπως οι O. Comte, G. Spencer, J. Mill, B. Russell, R. Carnap, L. Wittgenstein και άλλοι Η θετικιστική σκηνή έγινε με συνθήματα: «Η φιλοσοφία δεν δίνει τίποτα συγκεκριμένο στον κόσμο, μόνο οι συγκεκριμένες επιστήμες μας δίνουν θετική γνώση», «Η ίδια η επιστήμη είναι φιλοσοφία», «Κάτω η μεταφυσική, ζήτω η φυσική», «Η φιλοσοφία ασχολείται με ψευδο- προβλήματα που σχετίζονται με γλωσσικά παιχνίδια», «Η ίδια η επιστήμη είναι φιλοσοφία», «Κάτω η μεταφυσική, ζήτω η φυσική», «Η φιλοσοφία ασχολείται με ψευδοπροβλήματα που σχετίζονται με τα γλωσσικά παιχνίδια», που σημαίνει εγκατάσταση πλήρους αυτάρκειας και ανεξαρτησία της φυσικής επιστήμης από τη φιλοσοφία («μεταφυσική»), που παραδοσιακά νοείται ως μια καθολική θεωρία της ύπαρξης και της γνώσης. Η θετικιστική αντίληψη εξέφραζε την ενίσχυση του ρόλου της επιστήμης στο Ευρωπαϊκός πολιτισμόςΟι νέοι καιροί και η επιθυμία της επιστήμης για οντολογική και μεθοδολογική αυτονομία όχι μόνο σε σχέση με τη θρησκεία (που είχε ήδη επιτευχθεί σε μεγάλο βαθμό από τις αρχές του 19ου αιώνα), αλλά και με τη φιλοσοφία. Σύμφωνα με τους θετικιστές, τα οφέλη μιας στενής σύνδεσης μεταξύ της φυσικής επιστήμης και της φιλοσοφίας για την επιστήμη είναι προβληματικά και η βλάβη είναι προφανής. Για τις θεωρίες των φυσικών επιστημών, η μόνη, αν και όχι απολύτως αξιόπιστη, βάση και κριτήριο της αλήθειας τους θα πρέπει να είναι μόνο ο βαθμός αντιστοιχίας τους με πειραματικά δεδομένα, τα αποτελέσματα συστηματικής παρατήρησης και πειράματος.
Η φιλοσοφία έπαιξε θετικό ρόλοστην ανάπτυξη της επιστήμης, συνέβαλε στην ανάπτυξη της αφηρημένης (θεωρητικής) σκέψης, γενικών ιδεών και υποθέσεων για τη δομή του κόσμου (ατομισμός, εξέλιξη). Η ίδια η φιλοσοφία πρέπει τώρα να οικοδομηθεί σύμφωνα με τους νόμους της συγκεκριμένης επιστημονικής (θετικής) σκέψης. Κατά την εξέλιξη του θετικισμού, ο ρόλος της «επιστημονικής φιλοσοφίας» προβλήθηκε από: 1) τη γενική μεθοδολογία της επιστήμης ως αποτέλεσμα της εμπειρικής γενίκευσης, συστηματοποίησης και περιγραφής των πραγματικών μεθόδων διαφόρων ειδικών επιστημών (O. Comte). 2) η λογική της επιστήμης ως δόγμα μεθόδων ανακάλυψης και απόδειξης επιστημονικών αληθειών (σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος) (J. St. Mill). 3) μια γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου, που προκύπτει από τη γενίκευση και την ολοκλήρωση της γνώσης διαφόρων φυσικών επιστημών (O. Spencer). 4) ψυχολογία της επιστημονικής δημιουργικότητας (E. Mach); 5) γενική θεωρία οργάνωσης (A. Bogdanov); 6) λογική ανάλυση της γλώσσας της επιστήμης μέσω της μαθηματικής λογικής και της λογικής σημασιολογίας (R. Carnap και άλλοι). 7) θεωρία της ανάπτυξης της επιστήμης (K. Popper και άλλοι). 8) θεωρία, τεχνολογία και μεθοδολογία γλωσσική ανάλυση(L. Wittgenstein, J. Ryle, J. Austin, κ.λπ.).
Η αντί-αλληλεπιδραστική αντίληψη κηρύσσει τον δυϊσμό στη σχέση φιλοσοφίας και επιστήμης, την απόλυτη πολιτισμική ισότητα και κυριαρχία τους, την έλλειψη διασύνδεσης και αμοιβαίας επιρροής μεταξύ τους στη διαδικασία λειτουργίας αυτών των πιο σημαντικών στοιχείων του πολιτισμού. Η ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης και της φιλοσοφίας προχωρά σαν παράλληλα μαθήματακαι γενικά ανεξάρτητα μεταξύ τους. Οι υποστηρικτές της αντι-αλληλεπιδραστικής έννοιας (εκπρόσωποι της φιλοσοφίας της ζωής, της υπαρξιστικής φιλοσοφίας, της φιλοσοφίας του πολιτισμού κ.λπ.) πιστεύουν ότι η φιλοσοφία και η φυσική επιστήμη έχουν τα δικά τους, εντελώς ανόμοια θέματα και μεθόδους, που αποκλείουν την ίδια την πιθανότητα σημαντικής επιρροής της φιλοσοφίας για την ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης και αντίστροφα. Τελικά, προέρχονται από την ιδέα της διαίρεσης του ανθρώπινου πολιτισμού στα δύο διαφορετικούς πολιτισμούς: φυσική επιστήμη (που στοχεύει κυρίως στην εκπλήρωση των πραγματιστικών, χρηστικών λειτουργιών προσαρμογής και επιβίωσης της ανθρωπότητας λόγω της ανάπτυξης της υλικής της δύναμης) και ανθρωπιστική (με στόχο την αύξηση του πνευματικού δυναμικού της ανθρωπότητας, την καλλιέργεια και τη βελτίωση της πνευματικής συνιστώσας κάθε ατόμου) . Η φιλοσοφία σε αυτό το πλαίσιο αναφέρεται στον ανθρωπιστικό πολιτισμό μαζί με την τέχνη, τη θρησκεία, την ηθική, την ιστορία και άλλες μορφές αυτοπροσδιορισμού του ανθρώπου. Η στάση ενός ατόμου για τον κόσμο και η επίγνωσή του για το νόημα της ύπαρξής του δεν προέρχονται σε καμία περίπτωση από τη γνώση του κόσμου γύρω του, αλλά καθορίζονται από ένα συγκεκριμένο σύστημα αξιών, ιδεών για το καλό και το κακό, νόημα και κενό, σχετικά με το άγιος, άφθαρτος και φθαρτός. Ο κόσμος των αξιών και του προβληματισμού για αυτόν τον κόσμο, που δεν έχει καμία σχέση με την ύπαρξη και το περιεχόμενο φυσικό κόσμο- Εδώ κύριο θέμαφιλοσοφία από τη θέση των αντι-αλληλεπιδραστικών.
Η διαλεκτική έννοια, την ανάπτυξη της οποίας προώθησαν οι Αριστοτέλης, R. Descartes, Spinoza, G. Hegel, I. Kant, B. Russell, A. Poincaré, I. Prigogine, βασίζεται στην επιβεβαίωση του εσωτερικού, αναγκαίου, ουσιαστική σχέση φυσικής επιστήμης και φιλοσοφίας, ξεκινώντας από τη στιγμή εμφάνισης και ταύτισής τους ως ανεξάρτητα υποσυστήματα στο πλαίσιο μιας ενιαίας γνώσης, καθώς και από τον διαλεκτικά αντιφατικό μηχανισμό αλληλεπίδρασης φυσικής επιστήμης και φιλοσοφικής γνώσης.
Η απόδειξη της εσωτερικής, απαραίτητης σύνδεσης μεταξύ της φυσικής επιστήμης και της φιλοσοφίας βρίσκεται στην ανάλυση των δυνατοτήτων και του σκοπού των φυσικών, και ευρύτερα, των ειδικών επιστημών και φιλοσοφίας, των θεμάτων τους και της φύσης των προβλημάτων που επιλύονται. Το θέμα της φιλοσοφίας, ιδιαίτερα της θεωρητικής φιλοσοφίας, είναι το καθολικό ως τέτοιο. Το ιδανικό καθολικό είναι ο στόχος και η ψυχή της φιλοσοφίας. Ταυτόχρονα, η φιλοσοφία προέρχεται από τη δυνατότητα κατανόησης αυτού του καθολικού ορθολογικά - λογικά, με εξωεμπειρικό τρόπο. Το αντικείμενο κάθε συγκεκριμένης επιστήμης είναι το συγκεκριμένο, το άτομο, ένα συγκεκριμένο «κομμάτι» του κόσμου, εμπειρικά και θεωρητικά πλήρως ελεγχόμενο, και επομένως πρακτικά κατακτημένο.
Η παρουσία φιλοσοφικών θεμελίων στις θεμελιώδεις επιστήμες και φιλοσοφικά προβλήματααποτελεί εμπειρική απόδειξη της πραγματικής αλληλεπίδρασης της φιλοσοφίας και των συγκεκριμένων επιστημών. Υπάρχουν διάφοροι τύποι φιλοσοφικών θεμελίων της επιστήμης - σύμφωνα με τα πιο σημαντικά τμήματα της φιλοσοφίας: οντολογικά, γνωσιολογικά, λογικά, αξιολογικά, πρακτικά.
Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο:
- 1. Αποκαλύψτε το περιεχόμενο της υπερβατικής αντίληψης της σχέσης μεταξύ επιστήμης και φιλοσοφίας.
- 2. Το περιεχόμενο της θετικιστικής έννοιας της σχέσης φιλοσοφίας και επιστήμης.
- 3. Το περιεχόμενο της διαλεκτικής έννοιας της σχέσης φιλοσοφίας και επιστήμης.
- 4. Η ουσία και το περιεχόμενο της αντί-αλληλεπιδραστικής έννοιας.
- 5. Περιγράψτε τα φιλοσοφικά θεμέλια της επιστήμης.
- 6. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ θρησκείας και επιστήμης και φιλοσοφίας;
Ιδιαιτερότητα επιστημονικής γνώσης και κριτήρια επιστημονικού χαρακτήρα. Λειτουργίες της επιστήμης. Επίπεδα επιστημονικής έρευνας.
Ιδιαιτερότητα της επιστημονικής γνώσης.
Η επιστήμη ως μοναδική μορφή γνώσης άρχισε να αναπτύσσεται σχετικά ανεξάρτητα κατά την εποχή της διαμόρφωσης του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής (XVI-XVII αιώνες).
Κύρια χαρακτηριστικά της επιστημονικής γνώσης: 1. Το πρώτο και κύριο καθήκον της επιστημονικής γνώσης, όπως έχουμε ήδη ανακαλύψει, είναι η ανακάλυψη αντικειμενικών νόμων της πραγματικότητας - φυσικοί, κοινωνικοί (δημόσιοι), νόμοι της ίδιας της γνώσης, σκέψης κ.λπ.
2. Ο άμεσος στόχος και η ύψιστη αξία της επιστημονικής γνώσης είναι η αντικειμενική αλήθεια, κατανοητή κυρίως με ορθολογικά μέσα και μεθόδους, αλλά, φυσικά, όχι χωρίς τη συμμετοχή του ζωντανού στοχασμού.
3. Η επιστήμη, σε μεγαλύτερο βαθμό από άλλες μορφές γνώσης, επικεντρώνεται στην πρακτική εφαρμογή. Νόημα ζωήςΗ επιστημονική έρευνα μπορεί να εκφραστεί με τον τύπο: «Γνωρίζω για να προβλέψω, προβλέψω για να ενεργήσω πρακτικά».
4. Η επιστημονική γνώση με γνωσιολογικούς όρους είναι μια πολύπλοκη, αντιφατική διαδικασία αναπαραγωγής της γνώσης που σχηματίζει ένα ολοκληρωμένο αναπτυσσόμενο σύστημα εννοιών, θεωριών, υποθέσεων, νόμων και άλλων ιδανικών μορφών που κατοχυρώνονται στη γλώσσα.
5. Στη διαδικασία της επιστημονικής γνώσης, χρησιμοποιούνται ειδικά υλικά μέσα όπως συσκευές, όργανα και άλλα λεγόμενα υλικά. «επιστημονικός εξοπλισμός», συχνά πολύ περίπλοκος και ακριβός.
6. Η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται από αυστηρά στοιχεία, εγκυρότητα των αποτελεσμάτων που προέκυψαν και αξιοπιστία των συμπερασμάτων. Ταυτόχρονα περιέχει πολλές υποθέσεις, εικασίες, υποθέσεις και πιθανολογικές κρίσεις.
Στη σύγχρονη μεθοδολογία διακρίνονται διάφορα επιστημονικά κριτήρια. Αυτά περιλαμβάνουν, εκτός από αυτά που αναφέρθηκαν παραπάνω, όπως η εσωτερική συνέπεια της γνώσης, η τυπική της συνέπεια, η πειραματική επαληθευσιμότητα, η αναπαραγωγιμότητα, το άνοιγμα στην κριτική, η ελευθερία από μεροληψία, η αυστηρότητα κ.λπ.
Επιστημονικά κριτήρια.
Επιστημονικά κριτήρια:
1) Αντικειμενικότητα, ή η αρχή της αντικειμενικότητας. Η επιστημονική γνώση συνδέεται με την αποκάλυψη φυσικών αντικειμένων, που λαμβάνονται «καθαυτά», ως «πράγματα καθ' εαυτά» (όχι με την καντιανή έννοια, αλλά ως μη γνωστά ακόμη, αλλά γνωστά).
2) Ορθολογικότητα, ορθολογιστική εγκυρότητα, αποδεικτικά στοιχεία. Όπως σημειώνουν ορισμένοι ερευνητές, η συνηθισμένη γνώση είναι, μεταξύ άλλων, αναφορικής φύσης, βασισμένη σε «απόψεις», «αυθεντία». Στην επιστημονική γνώση, δεν είναι απλώς κάτι που κοινοποιείται, αλλά δίνονται οι απαραίτητοι λόγοι για τους οποίους αυτό το περιεχόμενο είναι αληθές. Εδώ ισχύει η αρχή του επαρκούς λόγου.
3) Ουσιαλιστικός προσανατολισμός, δηλ. εστίαση στην αναπαραγωγή της ουσίας, των μοτίβων ενός αντικειμένου (η αντανάκλαση της επανάληψης, αλλά ασήμαντες ιδιότητες ενός αντικειμένου υπόκειται επίσης σε αυτόν τον στόχο).
4) Ειδική οργάνωση, ειδική συστηματική γνώση. Όχι μόνο τακτοποίηση, όπως στη συνηθισμένη γνώση, αλλά τάξη σύμφωνα με συνειδητές αρχές. την τάξη με τη μορφή της θεωρίας και μια διευρυμένη θεωρητική έννοια.
5) Επαληθευσιμότητα. Εδώ είναι μια έκκληση στην επιστημονική παρατήρηση, στην εξάσκηση και στον έλεγχο με λογική, με λογικό τρόπο. Η επιστημονική αλήθεια χαρακτηρίζει τη γνώση που είναι κατ' αρχήν ελεγχόμενη και τελικά αποδεδειγμένα επιβεβαιωμένη. Η επαληθευσιμότητα των επιστημονικών αληθειών και η αναπαραγωγιμότητά τους μέσω της πρακτικής τους δίνει την ιδιότητα της καθολικής εγκυρότητας.
Η γενική εγκυρότητα από μόνη της δεν αποτελεί κριτήριο της αλήθειας μιας συγκεκριμένης θέσης. Το ότι η πλειοψηφία ψηφίζει μια πρόταση δεν σημαίνει ότι είναι αλήθεια.
Λειτουργίες της επιστήμης.
Η μεθοδολογία της επιστήμης διακρίνει τέτοιες λειτουργίες της επιστήμης όπως η περιγραφή, η εξήγηση, η πρόβλεψη και η κατανόηση.
Με όλο τον εμπειρισμό που χαρακτηρίζει τον Κοντ, δεν είχε την τάση να ανάγει την επιστήμη σε μια συλλογή μεμονωμένων γεγονότων. Θεωρούσε ότι η προνοητικότητα είναι η κύρια λειτουργία της επιστήμης.
Ο Ε. Μαχ δήλωσε ότι η περιγραφή είναι η μόνη λειτουργία της επιστήμης.
Ο Mach ουσιαστικά μείωσε την εξήγηση και την προνοητικότητα σε περιγραφή. Από την άποψή του, οι θεωρίες είναι σαν συμπιεσμένες εμπειρίες.
Ο V. Dilthey διέκρινε τις επιστήμες της φύσης και τις «επιστήμες του πνεύματος» (ανθρωπιστικές επιστήμες). Πίστευε ότι η κύρια γνωστική λειτουργία των φυσικών επιστημών είναι η εξήγηση, και αυτή των «πνευματικών επιστημών» είναι η κατανόηση.
Ωστόσο, οι φυσικές επιστήμες εξυπηρετούν επίσης μια λειτουργία κατανόησης.
Η εξήγηση σχετίζεται με την κατανόηση, αφού η εξήγηση μας δείχνει πειστικά τη σημασία της ύπαρξης ενός αντικειμένου και επομένως μας επιτρέπει να το καταλάβουμε.
Επίπεδα επιστημονικής έρευνας.
Η επιστημονική γνώση είναι μια διαδικασία, δηλαδή ένα αναπτυσσόμενο σύστημα γνώσης. Περιλαμβάνει δύο βασικά επίπεδα - εμπειρικό και θεωρητικό.
Σε εμπειρικό επίπεδο, η ζωντανή ενατένιση (αισθητηριακή γνώση) κυριαρχεί στο λογικό στοιχείο και οι μορφές του (κρίσεις, έννοιες κ.λπ.) είναι παρόντες εδώ, αλλά έχουν δευτερεύουσα σημασία. Επομένως, ένα αντικείμενο μελετάται κυρίως από την πλευρά των εξωτερικών του συνδέσεων και σχέσεων που είναι προσβάσιμες στη ζωντανή ενατένιση. Η συλλογή γεγονότων, η κύρια γενίκευσή τους, η περιγραφή των παρατηρούμενων και πειραματικών δεδομένων, η συστηματοποίησή τους, η ταξινόμηση και άλλες δραστηριότητες προσδιορισμού γεγονότων είναι χαρακτηριστικά γνωρίσματα της εμπειρικής γνώσης.
Η εμπειρική έρευνα στοχεύει άμεσα στο αντικείμενό της. Το κατακτά με τη βοήθεια τεχνικών και μέσων όπως σύγκριση, μέτρηση, παρατήρηση, πείραμα, ανάλυση, επαγωγή.
Η ιδιαιτερότητα του θεωρητικού επιπέδου της επιστημονικής γνώσης καθορίζεται από την κυριαρχία του ορθολογικού στοιχείου - εννοιών, θεωριών, νόμων και άλλων μορφών και «νοητικών λειτουργιών».
Το εμπειρικό και το θεωρητικό επίπεδο γνώσης είναι αλληλένδετα, το όριο μεταξύ τους είναι υπό όρους και ρευστό. Σε ορισμένα σημεία της εξέλιξης της επιστήμης, το εμπειρικό μετατρέπεται σε θεωρητικό και το αντίστροφο. Ωστόσο, είναι απαράδεκτο να απολυτοποιούμε ένα από αυτά τα επίπεδα εις βάρος του άλλου.
Κλασική φιλοσοφία γνώσηταυτίζεται με την επιστημονική γνώση. Η σύγχρονη θεωρία της γνώσης διακρίνει επίσης τη συνηθισμένη, μυθολογική, θρησκευτική, καλλιτεχνική και οιονεί επιστημονική γνώση. Αυτοί οι τύποι γνώσης θεωρούνται απαραίτητοι και σημαντικοί για την κατανόηση της ουσίας της γνωστικής δραστηριότητας. ΣΕ γενική άποψηΗ γνώση μπορεί να είναι προεπιστημονική (πρωτοεπιστημονική), εξωεπιστημονική (καθημερινή, οιονεί επιστημονική, θρησκευτική) και επιστημονική. Η επιστήμη είναι ο υψηλότερος τύπος ιστορικών μορφών γνώσης του κόσμου.
Για πολύ καιρό, η γνώση αναπτύχθηκε σε προεπιστημονικές μορφές, που αντιπροσωπεύονται από καθημερινή, καλλιτεχνική, μυθολογική και θρησκευτική γνώση. Κατέστησαν δυνατή μόνο τη δήλωση και την επιφανειακή περιγραφή γεγονότων. Η επιστημονική γνώση προϋποθέτει όχι μόνο περιγραφή, αλλά και εξήγηση, ταυτοποίηση ολόκληρου του συμπλέγματος των αιτιών που γεννούν ένα φαινόμενο. Η επιστήμη προσπαθεί για μέγιστη ακρίβεια και αντικειμενικότητα της γνώσης που αποκτάται, την ανεξαρτησία της από το θέμα. Κανένα άλλο συστατικό του πολιτισμού δεν θέτει τέτοιο στόχο. Η σύγχρονη γνώση βασίζεται στα επιτεύγματα της επιστήμης.
Συνηθισμένη γνώσηβασίζεται στην καθημερινή ανθρώπινη εμπειρία και συνεπής με την κοινή λογική, καταλήγει σε δήλωση και περιγραφή γεγονότων. Είναι η βάση για όλα τα άλλα είδη γνώσης.
Καλλιτεχνικές γνώσειςείναι θέμα τέχνης και δεν επιδιώκει να είναι αποδεικτικό ή τεκμηριωμένο. Η μορφή ύπαρξης της γνώσης είναι μια καλλιτεχνική εικόνα, μυθοπλασία.
Θρησκευτική-μυθολογική γνώσηείναι μια σύνθεση ορθολογικής και συναισθηματικής αντανάκλασης της πραγματικότητας. Αντιπροσωπεύεται στον μυστικισμό, τη μαγεία και διάφορες εσωτερικές διδασκαλίες.
Οιονεί επιστημονική (παραεπιστημονική) γνώσηεκτελεί αντισταθμιστικές λειτουργίες, ισχυριζόμενος ότι εξηγεί εκείνα τα φαινόμενα που η επιστήμη αρνείται ή δεν μπορεί ακόμη να εξηγήσει. Αντιπροσωπεύεται στην ουφολογία και σε διάφορες απόκρυφες επιστήμες (αλχημεία, αστρολογία, Καμπάλα).
Επιστημονική γνώση- η βαθύτερη και πιο αξιόπιστη περιοχή ανθρώπινη γνώση. Σύμφωνα με τον M. Weber (1864-1920), η επιστήμη είναι το πιο καθαρόςενσάρκωση της αρχής του ορθολογισμού.
Η επιστημονική γνώση δεν έχει όρια. Η επιστήμη είναι το υψηλότερο πνευματικό προϊόν της κοινωνίας - η βάση της κοσμοθεωρίας και της υλικής παραγωγής, ένα όργανο κυριαρχίας του ανθρώπου στη φύση και της αυτογνωσίας του. Η επιστημονική γνώση καθορίζει πνευματικό κόσμοσύγχρονος άνθρωπος. Το μεγαλύτερο μέρος του υλικού πολιτισμού δημιουργείται με βάση την επιστήμη. Ολοι ευρωπαϊκός πολιτισμόςβασισμένο στα ιδανικά μιας επιστημονικής και ορθολογικής στάσης απέναντι στην πραγματικότητα.
Επιστήμη– μια μορφή γνώσης που στοχεύει στην παραγωγή αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα που έχει απόδειξη και εμπειρική επαλήθευση.
Επιστημονικότητα δεν σημαίνει απόλυτη αλήθεια, αλλά κίνηση προς αυτήν. Δεν υπάρχει άκαμπτο όριο μεταξύ επιστημονικής και μη επιστημονικής γνώσης. Για παράδειγμα, η αλχημεία και η αστρολογία ήταν μέρος της μεσαιωνικής επιστήμης. Η πραγματική επιστήμη περιλαμβάνει το αποδεδειγμένο και το μη αποδεδειγμένο, το λογικό και το παράλογο συμπλέκονται σε αυτήν. Ανακύπτει το πρόβλημα των κριτηρίων για τον διαχωρισμό της επιστημονικής γνώσης από τη μη επιστημονική γνώση.
Επιστημονικά κριτήριαεκτάριο:
-λογική(λογική εκφραστικότητα, γενικότητα, συνέπεια και απλότητα),
-αντικειμενικότητα(ανεξαρτησία από την αυθαιρεσία του θέματος),
-αποδικητικός(θεωρητική και πρακτική εγκυρότητα),
-συνοχή(οργάνωση της επιστημονικής γνώσης με τη μορφή αμοιβαία συμφωνημένων γεγονότων, μεθόδων, θεωριών, υποθέσεων),
-επαληθευσιμότητα(παρατηρησιμότητα, δημόσια διαθεσιμότητα).
Αυτά τα κριτήρια έχουν βαθιά υλιστική φύση και στρέφονται ενάντια στην εισαγωγή διαφόρων ειδών μυστηριωδών και άπιαστων «πραγμάτων από μόνα τους» στην επιστήμη. Σε απλοποιημένη μορφή, το νόημά τους μπορεί να μεταδοθεί από τις αρχές της παρατηρησιμότητας και της απλότητας. Υπάρχει μόνο αυτό που επηρεάζει άμεσα ή έμμεσα είτε τις αισθήσεις είτε τα όργανα. Για οτιδήποτε άλλο, ισχύει το ξυράφι του Occam: οι οντότητες δεν πρέπει να εισάγονται πέρα από την ανάγκη.
Οι κύριες λειτουργίες της επιστήμηςείναι περιγραφή, εξήγηση και πρόβλεψη αντικειμένων και φαινομένων της πραγματικότητας. Η δομή και το μέλλον του Σύμπαντος, της ζωής και της κοινωνίας εμπίπτουν στην άμεση αρμοδιότητα της επιστήμης. Μια σημαντική λειτουργία της επιστήμης είναι κρίσιμη - διδάσκει σε ένα άτομο να προσεγγίζει τα πάντα με αμφιβολία, μη θεωρώντας τίποτα δεδομένο, χωρίς αποδείξεις.
Ο σκοπός της επιστήμης– ανακάλυψη μοτίβων και γενικές αρχέςγνώση και κατοχή της πραγματικότητας.
Η επιστήμη περιλαμβάνει ένα σύστημα αλληλένδετων κλάδων. Οι επιστημονικοί κλάδοι, ανάλογα με το βαθμό απόστασης από την πρακτική, ταξινομούνται σε θεμελιώδεις, που δεν στοχεύουν άμεσα στην πράξη και εφαρμόζονται. Κατά αντικείμενο και μέθοδο, οι επιστήμες διακρίνονται σε φυσικές, τεχνικές και δημόσιες (κοινωνικές και ανθρωπιστικές).
Το καθήκον των θεμελιωδών επιστημών είναι να κατανοήσουν τους νόμους που διέπουν την ύπαρξη και την αλληλεπίδραση των βασικών δομών της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης. Οι εφαρμοσμένες επιστήμες στοχεύουν στην εφαρμογή των αποτελεσμάτων των θεμελιωδών επιστημών για την επίλυση βιομηχανικών και κοινωνικο-πρακτικών προβλημάτων.
Οι θεμελιώδεις επιστήμες περιλαμβάνουν: φιλοσοφικές επιστήμες, μαθηματικές επιστήμες, φυσικές επιστήμες (μηχανική, αστρονομία, φυσική, χημεία, γεωλογία, γεωγραφία, βιολογία, ζωολογία, ανθρωπολογία, κ.λπ.), κοινωνικές επιστήμες (ιστορία, αρχαιολογία, εθνογραφία, οικονομία, πολιτικές επιστήμες, νόμος κ.λπ.), ανθρωπιστικές επιστήμες (ψυχολογία, λογική, γλωσσολογία κ.λπ.). Η φιλοσοφία είναι η επιστήμη (αν και όχι πλήρως) για τα περισσότερα γενικούς νόμουςπραγματικότητα. ΝΑ εφαρμοσμένες επιστήμεςπεριλαμβάνουν: επιστήμη των υπολογιστών, τεχνικές επιστήμες (τεχνολογία μηχανών, αντοχή υλικών, μεταλλουργία, ηλεκτρολογία, πυρηνική ενέργεια, αστροναυτική κ.λπ.), γεωργικές, ιατρικές, παιδαγωγικές επιστήμεςκαι τα λοιπά.
Η διαδικασία της επιστημονικής γνώσης περιλαμβάνει δύο κύρια επίπεδα - το εμπειρικό και το θεωρητικό, οι διαφορές μεταξύ των οποίων καθορίζονται από το αντικείμενο και τις μεθόδους έρευνας.
Ένα εμπειρικό αντικείμενο διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα της αισθητηριακής εμπειρίας. Συγκεκριμένες μέθοδοι σε εμπειρικό επίπεδο είναι παρατήρησηΚαι πείραμα(ελεγχόμενη παρέμβαση του υποκειμένου στο υπό μελέτη αντικείμενο). Οι χαρακτηριστικές μορφές επιστημονικής γνώσης σε εμπειρικό επίπεδο είναι εμπειρικό γεγονός(μια πρόταση που αποτυπώνει την εμπειρία) και εμπειρικό δίκαιο(εμπειρική περιγραφή).
Συγκεκριμένες μέθοδοι θεωρητικού επιπέδου είναι εξιδανίκευση(επιλογή αντικειμένου σε καθαρή μορφήμε μια αφαίρεση από ασήμαντες ιδιότητες: σημείο, απόλυτο μαύρο σώμα, ιδανικό αέριο) και επισημοποίηση(μετάβαση από τη λειτουργία με έννοιες στη λειτουργία με σύμβολα). Η γνωστή ιδέα του I Kant (1724-1804) είναι ότι στο δόγμα της φύσης υπάρχει τόση επιστήμη όση υπάρχουν και τα μαθηματικά [Kant I. Μεταφυσικές αρχές της φυσικής επιστήμης // Kant I. Works. Σε 6 τόμους Μ.: Μυσλ, 1963. Τ.6. Σελ.53-76, Σελ.58].
Χαρακτηριστικές μορφές θεωρητικής γνώσης: υπόθεση(εύλογη αλλά όχι επιβεβαιωμένη πρόταση) και θεωρία (υψηλότερη μορφήοργάνωση της γνώσης, δίνοντας μια ολιστική ιδέα για τους νόμους μιας συγκεκριμένης περιοχής της πραγματικότητας). Τα κύρια στοιχεία της θεωρίας είναι γεγονότα, νόμοι, κανόνες λογικών συμπερασμάτων και αποδείξεις.
Το εμπειρικό και το θεωρητικό επίπεδο έχουν κοινές μεθόδους και μορφές. Γενικές μέθοδοι: ανάλυση και σύνθεση, επαγωγή και εξαγωγή, αφαίρεση και συγκεκριμενοποίηση, μοντελοποίηση (δημιουργία αντικειμένου με δεδομένες ιδιότητες). Γενικά έντυπα : μοντέλο, ερώτηση (πρόταση που απαιτεί επεξήγηση, απάντηση) και πρόβλημα (σύνολο ερωτήσεων).
Η ανάπτυξη της επιστήμης δεν είναι μόνο μια αθροιστική διαδικασία. Η επιστημονική γνώση περιλαμβάνει επίσης στιγμές που μοιάζουν με άλματα. Διακρίνονται τα εξής: Οι κύριες περίοδοι ανάπτυξης της επιστήμης:
-κανονική επιστήμη(παραδειγματική) - μια περίοδος σωρευτικής, σταδιακής ανάπτυξης της επιστήμης, βελτίωσης της επιστημονικής γνώσης στο πλαίσιο ενός συγκεκριμένου παραδείγματος.
-επαναστατική επιστήμη(επιστημονική επανάσταση) - μια περίοδος αλλαγής παραδείγματος υπό την πίεση μιας σειράς εμπειρικών γεγονότων.
Παράδειγμα(Ελληνικά παράδειγμα) – ένα σύνολο θεμελιωδών γεγονότων, θεωριών, υποθέσεων, προβλημάτων, μεθόδων, επιστημονικών κριτηρίων, παραδειγμάτων επίλυσης προβλημάτων, στυλ επιστημονικής σκέψης κ.λπ., που διασφαλίζουν τη λειτουργία της επιστημονικής γνώσης.
Στην ιστορία της επιστήμης, τέτοια παραδείγματα είναι τα αριστοτελικά, τα κλασικά (νευτώνεια) και τα μη κλασικά. Η αλλαγή παραδειγμάτων είναι μια ψυχολογικά δύσκολη διαδικασία για την επιστημονική κοινότητα, η οποία μπορεί να συγκριθεί με μια αλλαγή θρησκευτικής πίστης, καθώς οι επιστημονικές επαναστάσεις επηρεάζουν τη λογική της επιστημονικής γνώσης.
Η κεντρική έννοια του «παραδείγματος» της ιστορίας της επιστήμης αναπτύχθηκε από έναν από τους κύριους εκπροσώπους του μεταθετικισμού, τον Thomas Kuhn (1922-1996) στο έργο του «The Structure of Scientific Revolutions» (1962). Ο T. Kuhn προσκολλήθηκε στη φιλοσοφία της επιστήμης εξωτερισμός, σε αντίθεση με εσωτερισμόςυποστηρίζοντας ότι η κατεύθυνση, ο ρυθμός ανάπτυξης και το περιεχόμενο της επιστημονικής γνώσης δεν καθορίζονται από την εσωτερική λογική της ανάπτυξης της επιστήμης, αλλά από το κοινωνικοπολιτισμικό της περιβάλλον.
Κεφάλαιο 14. ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ
©2015-2019 ιστότοπος
Όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους δημιουργούς τους. Αυτός ο ιστότοπος δεν διεκδικεί την πνευματική ιδιοκτησία, αλλά παρέχει δωρεάν χρήση.
Ημερομηνία δημιουργίας σελίδας: 22-07-2016
Η επιστημονική γνώση είναι μια κοινωνικά εξαρτημένη διαδικασία γνώσης των νόμων του αντικειμενικού κόσμου, το αποτέλεσμα της οποίας είναι ένα αναπτυσσόμενο σύστημα αληθινής γνώσης και μεθόδων που εξυπηρετούν το σκοπό του μετασχηματισμού της πραγματικότητας.
Το κύριο καθήκον της επιστήμης είναι να προσδιορίσει τους αντικειμενικούς νόμους της πραγματικότητας και ο άμεσος στόχος και η υψηλότερη αξία της είναι η αντικειμενική αλήθεια. Η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται από αντικειμενικότητα, εσωτερική συνέπεια, σταθερή εστίαση στην πράξη, προσανατολισμό προς την προνοητικότητα, αυστηρές αποδείξεις, εγκυρότητα των αποτελεσμάτων που προέκυψαν, αξιοπιστία συμπερασμάτων, συστηματικότητα και συστηματικότητα, προγραμματισμός, προσανατολισμός προς την επιστημονική αλήθεια.
Η επιστήμη σχηματίζει ένα ενιαίο διασυνδεδεμένο αναπτυσσόμενο σύστημα γνώσης για τους παγκόσμιους νόμους. Αυτό το σύστημα χωρίζεται σε πολλούς κλάδους γνώσης, που διαφέρουν μεταξύ τους σε ποια πλευρά της πραγματικότητας, τη μορφή κίνησης της ύλης μελετούν. Σύμφωνα με τη μέθοδο και το θέμα της γνώσης, μπορεί κανείς να διακρίνει τις επιστήμες της φύσης - φυσική επιστήμη και την κοινωνία - την κοινωνική επιστήμη. Με τη σειρά του, κάθε ομάδα επιστημών μπορεί να υποβληθεί σε πιο λεπτομερή διαίρεση. Η επιστήμη των πιο γενικών νόμων της πραγματικότητας είναι η φιλοσοφία.
Ανάλογα με την απόστασή τους από την πράξη, οι επιστήμες χωρίζονται σε θεμελιώδεις, διευκρινίζοντας τους βασικούς νόμους και αρχές πραγματικό κόσμο, όπου δεν υπάρχει άμεσος προσανατολισμός στην πρακτική, και εφαρμόζεται - η άμεση εφαρμογή των αποτελεσμάτων της επιστημονικής γνώσης για την επίλυση πρακτικών προβλημάτων. Αλλά τα όρια μεταξύ των επιστημών είναι υπό όρους και ρευστά, απόδειξη αυτού είναι η ύπαρξη κοινών κλάδων (βιοφυσική, γεωχημεία...).
Η επιστημονική γνώση περιλαμβάνει τη χρήση ενός συγκεκριμένου συνόλου τεχνικών και λειτουργιών που οδηγούν στην επίτευξη ενός στόχου - μιας μεθόδου (από τα ελληνικά «το μονοπάτι προς κάτι»). Η έννοια της «μεθοδολογίας» έχει δύο κύριες έννοιες: 1) Ένα σύστημα ορισμένων αρχών, τεχνικών και λειτουργιών που χρησιμοποιούνται σε έναν συγκεκριμένο τομέα δραστηριότητας. 2) το δόγμα αυτού του συστήματος, η θεωρία της μεθόδου.
Η μέθοδος καταλήγει σε ένα σύνολο ορισμένων κανόνων, τεχνικών και κανόνων γνώσης σε δράση. Είναι σύστημα! συνταγές, αρχές, απαιτήσεις που καθοδηγούν τον ερευνητή στην επίλυση ενός συγκεκριμένου προβλήματος. Η μέθοδος πειθαρχεί την αναζήτηση της αλήθειας και σας επιτρέπει να επιλέξετε τη συντομότερη διαδρομή για την αναζήτηση ενός αποτελέσματος. Κύρια λειτουργία της μεθόδου - ρύθμιση της γνωστικής και άλλων μορφών δραστηριότητας. Η ποικιλία των τύπων ανθρώπινης δραστηριότητας καθορίζει ένα ευρύ φάσμα μεθόδων, οι οποίες ταξινομούνται σύμφωνα με διάφορα κριτήρια.
Όλες οι μέθοδοι επιστημονικής γνώσης χωρίζονται ανάλογα με το βαθμό γενικότητας και το εύρος δράσης:
1. Φιλοσοφικές μέθοδοι- διαλεκτικό, μεταφυσικό, αναλυτικό, διαισθητικό κ.λπ.
2. Γενικές επιστημονικές προσεγγίσειςκαι ερευνητικές μεθόδους που λειτουργούν ως ενδιάμεση μεθοδολογία μεταξύ της φιλοσοφίας και των θεμελιωδών θεωρητικών και μεθοδολογικών αρχών των ειδικών επιστημών. Με βάση γενικές επιστημονικές έννοιες και έννοιες, διατυπώνονται οι αντίστοιχες μέθοδοι και αρχές της γνωστικής γνώσης, όπως συστημικές και μη λειτουργικές δομές, κυβερνητική κ.λπ.
3. Ιδιωτικές επιστημονικές μέθοδοι -ένα σύνολο μεθόδων, αρχών γνώσης, ερευνητικών τεχνικών και διαδικασιών που χρησιμοποιούνται σε έναν ή τον άλλο κλάδο της επιστήμης που αντιστοιχεί σε μια δεδομένη βασική μορφή κίνησης της ύλης. Αυτές είναι μέθοδοι μηχανικής και φυσικής.
4. Πειθαρχικές Μέθοδοισύστημα τεχνικών που χρησιμοποιούνται στο ένα ή στο άλλο επιστημονική πειθαρχίαπεριλαμβάνονται σε οποιονδήποτε κλάδο της επιστήμης.
5. Διεπιστημονικές μέθοδοι έρευνας.
Μια μέθοδος θεωρείται επιστημονική εάν είναι συνεπής
αντικείμενο γνώσης, στόχοι και στόχοι της έρευνας. Η μέθοδος πρέπει να πληροί μια σειρά από απαιτήσεις: σαφήνεια, ντετερμινισμό, εστίαση, καρποφορία, ικανότητα παραγωγής συνοδευτικών αποτελεσμάτων, αξιοπιστία και οικονομία. Όσο πιο τέλεια είναι η μέθοδος, τόσο περισσότερο πληροί αυτές τις απαιτήσεις.