Roman I.A. Goncharov "Oblomov": σύστημα κατάλληλων ονομάτων. Μαθήματα πρακτικής αστρολογίας: Ilya - η έννοια του ονόματος και των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα Όλοι αναζητούν ανάπαυση και ειρήνη

04.11.2019

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Το σωστό όνομα σε λογοτεχνικό κείμενο

Κεφάλαιο 2. Ο ρόλος των ονομάτων χαρακτήρων στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Goncharov "Oblomov"

2.1 Stolz

Κεφάλαιο 3. Επιλέγοντας το όνομα ενός ήρωα

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

Τα ανθρωπώνυμα στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Γκοντσάροβα
"Ομπλόμοφ"

Σκοπός της εργασίας μας είναι να μελετήσουμε τα σωστά ονόματα (ανθρωπώνυμα) στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Το «Oblomov» του Goncharov, η ανάλυση και η αναγνώριση των χαρακτηριστικών και των προτύπων ονοματοδοσίας των ηρώων καθιστούν δυνατή την πληρέστερη αποκάλυψη της πρόθεσης του συγγραφέα και τον εντοπισμό των χαρακτηριστικών του στυλ του συγγραφέα.
Το έργο διερεύνησε τις έννοιες των ονομάτων, τη σύνδεση μεταξύ του ονόματος του ήρωα και των λειτουργιών του χαρακτήρα του και τη σχέση των ηρώων μεταξύ τους. Στην επιστήμη της γλώσσας, υπάρχει μια ειδική ενότητα, μια κατεύθυνση γλωσσικής έρευνας αφιερωμένη σε ονόματα, τίτλους, ονομασίες - ονομαστική. Η Ονομαστική έχει μια σειρά από ενότητες, οι οποίες παραδοσιακά διακρίνονται σύμφωνα με τις κατηγορίες των κατάλληλων ονομάτων. Το ANTHROPONYMYS μελετά τα κύρια ονόματα των ανθρώπων.

Η συνάφεια της μελέτης οφείλεται όχι μόνο στο γεγονός ότι βοηθά στην αποκάλυψη των σημασιών των ονομάτων και των επωνύμων στο μυθιστόρημα του Goncharov, αλλά βοηθά επίσης στην κατανόηση της πλοκής και των κύριων προτύπων. Η Ονομαστική (από τα ελληνικά - η τέχνη του να δίνεις ονόματα) είναι κλάδος της γλωσσολογίας που μελετά κατάλληλα ονόματα, το ιστορικό της προέλευσης και του μετασχηματισμού τους ως αποτέλεσμα παρατεταμένης χρήσης στη γλώσσα πηγής ή σε σχέση με δανεισμό από άλλες γλώσσες επικοινωνίας.

Ένα από τα αντικείμενα μελέτης της ονομαστικής είναι τα ανθρωπώνυμα (ονόματα ανθρώπων ή τα επιμέρους συστατικά τους) και τα ποιητώνυμα (κυρίως ονόματα χαρακτήρων σε λογοτεχνικά έργα).

Βοηθούν τον συγγραφέα να μεταφέρει την πρόθεση του συγγραφέα στον αναγνώστη και μέσω της αποκάλυψης του συμβολισμού των ονομάτων, να κατανοήσει καλύτερα τις ενέργειες των χαρακτήρων του μυθιστορήματος.

Αντικείμενο μελέτης αυτής της εργασίας είναι τα ανθρωπώνυμα. Το θέμα είναι η σημασιολογία των ονομάτων και ο ρόλος της στη δομή και εικονιστικό σύστημαμυθιστόρημα.

ΑΝΘΡΟΠΩΝΥΜΙΑ - ειδικά ονόματα ατόμων (ατομικά και ομαδικά): προσωπικά ονόματα, πατρώνυμα (πατρώνυμα), επώνυμα, οικογενειακά ονόματα, ψευδώνυμα, ψευδώνυμα, ψευδώνυμα, κρυπτώνυμα (κρυφά ονόματα).
Στη μυθοπλασία, τα επώνυμα των χαρακτήρων εμπλέκονται στην κατασκευή καλλιτεχνική εικόνα. Το όνομα και το επίθετο του χαρακτήρα, κατά κανόνα, είναι βαθιά μελετημένο από τον συγγραφέα και χρησιμοποιείται συχνά από τον ίδιο για να χαρακτηρίσει τον ήρωα.
Τα ονόματα χαρακτήρων χωρίζονται σε τρεις τύπους: με νόημα, αφηγητά και σημασιολογικά ουδέτερα. με νοημαΣυνήθως δίνονται ονόματα που χαρακτηρίζουν πλήρως τον ήρωα. N.V. Ο Γκόγκολ, για παράδειγμα, στην κωμωδία "Ο Γενικός Επιθεωρητής", δίνει τους ήρωές του σημαντικά επώνυμα: αυτός είναι ο Lyapkin-Tyapkin, για τον οποίο δεν προέκυψε τίποτα αξιόλογο και όλα έπεσαν εκτός ελέγχου, και ο Derzhimorda, ο αστυνομικός, που διορίστηκε για να μην επιτρέψει στους αναφέροντες να έρθουν στον Khlestakov.

Στον δεύτερο τύπο ονομασίας - Ομιλία– αυτά είναι τα ονόματα και τα επώνυμα των οποίων οι έννοιες δεν είναι τόσο διαφανείς, αλλά εντοπίζονται αρκετά εύκολα στη φωνητική εμφάνιση του ονόματος και του επωνύμου του ήρωα. Στο ποίημα " Νεκρές ψυχές» αφθονούν που μιλούν ονόματα: Chichikov - η επανάληψη της συλλαβής "chi" φαίνεται να κάνει τον αναγνώστη να καταλάβει ότι η ονομασία του ήρωα μοιάζει είτε με το όνομα ενός πιθήκου είτε με τον ήχο ενός κουδουνίσματος.

Όλα τα άλλα ονόματα και επώνυμα είναι σημασιολογικά ουδέτερα. Τα έργα του I. A. Goncharov δεν είναι ιστορικά χρονικά και τα ονόματα των χαρακτήρων καθορίζονται μόνο από τη βούληση του συγγραφέα.

Κεφάλαιο 1.Το σωστό όνομα σε λογοτεχνικό κείμενο

Σε μελέτες αφιερωμένες σε καλλιτεχνικός λόγος, σημειώνονται οι τεράστιες εκφραστικές δυνατότητες και ο εποικοδομητικός ρόλος των ειδικών ονομάτων στο κείμενο. Τα ανθρωπώνυμα και τα τοπωνύμια εμπλέκονται στη δημιουργία εικόνων ηρώων λογοτεχνικό έργο, η ανάπτυξη των κύριων θεμάτων και μοτίβων του, η διαμόρφωση του καλλιτεχνικού χρόνου και χώρου, μεταφέρουν όχι μόνο περιεχόμενο-πραγματικές, αλλά και υποκειμενικές πληροφορίες, συμβάλλουν στην αποκάλυψη του ιδεολογικού και αισθητικού περιεχομένου του κειμένου, συχνά αποκαλύπτοντάς το κρυμμένα νοήματα.

«Μπαίνοντας καλλιτεχνικό κείμενοΣημασιολογικά ανεπαρκής, ένα κατάλληλο όνομα προκύπτει από αυτό σημασιολογικά εμπλουτισμένο και λειτουργεί ως σήμα που διεγείρει ένα σύμπλεγμα ορισμένων συνειρμικών σημασιών». Πρώτον, υποδηλώνει ένα σωστό όνομα κοινωνική θέσηχαρακτήρα, εθνική ταυτότητα και έχει μια ορισμένη ιστορική και πολιτιστική αύρα. δεύτερον, στην επιλογή του ονόματος αυτού ή του άλλου χαρακτήρα, λαμβάνοντας υπόψη την ετυμολογία του, εκδηλώνεται πάντα η τροπικότητα του συγγραφέα (βλ., για παράδειγμα, τα ονόματα των ηρωίδων του μυθιστορήματος του I. A. Goncharov "The Precipice" - Vera και Marfinka) ; τρίτον, τα ονόματα των χαρακτήρων μπορούν να προκαθορίσουν τις μορφές της συμπεριφοράς τους στο κείμενο, για παράδειγμα, το όνομα Maslova στο μυθιστόρημα του L.N. Η "Ανάσταση" του Τολστόι - Katyusha → Katerina ("αιώνια αγνή") - προβλέπει την αναβίωση της ψυχής της ηρωίδας). τέταρτον, η φύση της χρήσης του ανθρωπωνύμου στο κείμενο αντικατοπτρίζει μια ορισμένη άποψη (του αφηγητή ή άλλου χαρακτήρα) και χρησιμεύει ως σήμα της, και μια αλλαγή στο όνομα του ήρωα συνήθως συνδέεται με την ανάπτυξη του οικόπεδο; μπορεί τελικά να ενημερωθεί στο κείμενο συμβολικές έννοιεςανθρωπώνυμο και μεμονωμένα στοιχεία του ονόματος ή του επωνύμου (έτσι, στο πλαίσιο του συνόλου, το πρώτο συστατικό του επωνύμου Karamazov αποδεικνύεται σημαντικό (kara - "μαύρο"): στο μυθιστόρημα του F.M. Dostoevsky, επισημαίνει συνειρμικά τα σκοτεινά πάθη στις ψυχές των ηρώων).

Τα κατάλληλα ονόματα στην αλληλεπίδρασή τους σχηματίζουν τον ονομαστικό χώρο του κειμένου, η ανάλυση του οποίου μας επιτρέπει να εντοπίσουμε συνδέσεις και σχέσεις που υπάρχουν μεταξύ διαφορετικούς χαρακτήρεςέργα στη δυναμική τους, για να αποκαλύψει τα χαρακτηριστικά του καλλιτεχνικού του κόσμου. Έτσι, τα ονόματα των χαρακτήρων στο δράμα M.Yu. Η «Μασκαράδα» του Λέρμοντοφ αποδεικνύεται ότι είναι ανθρωπωνυμικές μάσκες, οι οποίες «χαρακτηρίζονται από τα γενικά χαρακτηριστικά των μασκών του ρομαντικού γκροτέσκου. Πρόκειται για... παραπλανητικές μάσκες». Στον ονομαστικό (ανθρωπωνυμικό) χώρο του κειμένου, τα ονόματα των χαρακτήρων έρχονται πιο κοντά ή, αντίθετα, μπαίνουν σε αντίθεση. Για παράδειγμα, στο ήδη αναφερθέν δράμα "Μασκαράδα" τα ονόματα του πρίγκιπα Zvezdich και της βαρόνης Strahl αποκαλύπτουν μια ομοιότητα στην εσωτερική μορφή (αστέρι - Strahl- "ακτίνα") και συγκεντρώνονται με βάση την κοινή σημασιολογική συνιστώσα "φως". Επιπλέον, αντιπαραβάλλονται με άλλα ονόματα ως «ξένοι με από την άποψη της γλώσσας» Ένα κατάλληλο όνομα στη δομή του κειμένου, αφενός, είναι σταθερό, αφετέρου, επαναλαμβάνεται, μεταμορφώνεται σημασιολογικά εμπλουτίζοντας σε όλο το χώρο του κειμένου με «αυξήσεις νοήματος». Μια σημασιολογικά πολύπλοκη ονομασία εμπλέκεται στη δημιουργία όχι μόνο συνοχής, αλλά και σημασιολογικής πολυδιάστασης ενός λογοτεχνικού κειμένου. Χρησιμεύει ως ένα από τα πιο σημαντικά μέσα ενσωμάτωσης του σχεδίου του συγγραφέα και συγκεντρώνει σημαντικό όγκο πληροφοριών. «Κάθε όνομα που κατονομάζεται σε ένα έργο είναι ήδη ένας προσδιορισμός, παίζοντας με όλα τα χρώματα για τα οποία μόνο αυτό μπορεί. Το όνομα του χαρακτήρα λειτουργεί ως μια από τις βασικές ενότητες του λογοτεχνικού κειμένου, ως το πιο σημαντικό σημάδι, το οποίο, μαζί με τον τίτλο, ενημερώνεται καθώς διαβάζεται το έργο. Αυτό είναι ιδιαίτερα έντονο σε εκείνες τις περιπτώσεις που καταλαμβάνει τη θέση του τίτλου και έτσι προσελκύει την προσοχή του αναγνώστη στον χαρακτήρα που ονομάζει, τονίζοντας ιδιαίτερα κόσμος τέχνηςέργα ("Eugene Onegin", "Netochka Nezvanova", "Anna Karenina", "Rudin", "Ivanov").

Φιλολογική ανάλυσηΈνα λογοτεχνικό κείμενο, στο οποίο, κατά κανόνα, δεν υπάρχουν «μη ομιλητικά», «ασήμαντα» ονόματα, απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή στον ανθρωπωνυμικό χώρο του κειμένου, κυρίως στα ονόματα των κύριων χαρακτήρων στη συσχέτιση ή την αντίθεσή τους. Για να κατανοήσετε το κείμενο, είναι σημαντικό να λάβετε υπόψη την ετυμολογία ενός κατάλληλου ονόματος, τη μορφή του, τη συσχέτιση με άλλα ονόματα, τους υπαινιγμούς (θυμηθείτε, για παράδειγμα, την ιστορία του I. S. Turgenev "The Steppe King Lear" ή την ιστορία του I. A. Bunin "Antigone"), η θέση του ονόματος στην ονομαστική σειρά του χαρακτήρα ως σύστημα όλων των υποψηφιοτήτων του και, τέλος, η σύνδεσή του με τα εικονιστικά χαρακτηριστικά του ήρωα, καθώς και με τις εικόνες από άκρο σε άκρο του το κείμενο στο σύνολό του. Η εξέταση των κατάλληλων ονομάτων σε ένα κείμενο συχνά χρησιμεύει ως το κλειδί για την ερμηνεία του ή επιτρέπει μια βαθύτερη κατανόηση του συστήματος των εικόνων και των συνθετικών χαρακτηριστικών του.

Κεφάλαιο 2. Ο ρόλος των ονομάτων χαρακτήρων στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Goncharov "Oblomov"

Το «Oblomov» είναι το δεύτερο μυθιστόρημα της τριλογίας, το πιο διάσημο σε έναν ευρύ κύκλοαναγνώστες από τη δημιουργική κληρονομιά του I.A. Goncharov, ολοκληρώθηκε το 1857. Σύμφωνα με τη μαρτυρία συγχρόνων και απογόνων, το μυθιστόρημα ήταν ένα σημαντικό φαινόμενο στη ρωσική λογοτεχνία και δημόσια ζωή, επειδή αγγίζει σχεδόν όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής, σε αυτό μπορείτε να βρείτε απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα μέχρι σήμερα, και κυρίως χάρη στην εικόνα χαρακτήρας τίτλου Ilya Ilyich Oblomov.

Μία από τις σημασίες αυτού του ονόματος, εβραϊκής προέλευσης, είναι «Θεέ μου Γιαχβέ», Η βοήθεια του Θεού’. Το πατρώνυμο επαναλαμβάνει το όνομα, ο ήρωας του Goncharov δεν είναι μόνο ο Ilya, αλλά και ο γιος του Ilya, "Ilya in the Square" - ένας άξιος διάδοχος των οικογενειακών παραδόσεων (αυτό θα συζητηθεί λεπτομερώς στο έργο). Το μοτίβο του παρελθόντος ενισχύεται επίσης από το γεγονός ότι το όνομα του ήρωα του Goncharov θυμίζει ακούσια στον αναγνώστη τον επικό ήρωα Ilya Muromets. Επιπλέον, τη στιγμή των κύριων γεγονότων του μυθιστορήματος, ο Oblomov είναι 33 ετών - η εποχή του κύριου άθλου, το κύριο επίτευγμα ενός ανθρώπου στους περισσότερους από τους θεμελιώδεις θρύλους του παγκόσμιου πολιτισμού, του χριστιανικού, της λαογραφίας.
Το επώνυμο του κύριου χαρακτήρα - Oblomov - προκαλεί συσχετισμούς με τη λέξη oblom, η οποία στη λογοτεχνική γλώσσα σημαίνει τη δράση του ρήματος για να σπάσει:

2. (μεταφρ.) Απλό. Να αναγκάσεις κάποιον να συμπεριφέρεται με συγκεκριμένο τρόπο, υποτάσσοντας τη θέλησή του, σπάζοντας το πείσμα. Είναι δύσκολο να πείσεις, να πείσεις, να αναγκάσεις να συμφωνήσεις με κάτι.

Stolz

Ας περάσουμε στην ερμηνεία του ονόματος και του επωνύμου του Αντρέι Ιβάνοβιτς Στολτς. Όσο για το επώνυμο, προέρχεται από το γερμανικό stolz - «περήφανο». Το ίδιο το όνομα αυτού του ήρωα - ο αντίποδας του Ilya Ilyich - έρχεται σε αντίθεση με το όνομα Oblomov.
Το όνομα Andrey μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει «θαρραλέος, γενναίος». Το νόημα του ονόματος του Stolz συνεχίζει και ενισχύει την αντίθεση μεταξύ δύο ηρώων: του πράου και απαλού Ilya - πεισματάρης, ακάθεκτης Andrei. Δεν είναι περίεργο η πιο σημαντική παραγγελία Ρωσική Αυτοκρατορίαήταν και παραμένει το Τάγμα του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Ας θυμηθούμε ότι ήταν ο Αντρέι, προς τιμήν παλίος φίλοςΟ Stolz, αποκαλεί τον Oblomov τον γιο του.
Αξίζει επίσης να αναφέρουμε το πατρώνυμο του Stolz. Με την πρώτη ματιά φαίνεται καθαρό Ρωσικό πατρώνυμο- Ιβάνοβιτς. Αλλά ο πατέρας του είναι Γερμανός και, ως εκ τούτου, το πραγματικό του όνομα είναι Johann. Όσο για το ίδιο το όνομα Ιβάν, αυτό το όνομα θεωρείται από καιρό ένα τυπικό, χαρακτηριστικό ρωσικό όνομα, αγαπητό στους ανθρώπους μας. Αλλά δεν είναι αρχικά ρωσικό. Πριν από χιλιάδες χρόνια, το όνομα Yehohanan ήταν κοινό στους Εβραίους της Μικράς Ασίας. Σταδιακά οι Έλληνες μετέτρεψαν τον Γιεχοχάναν στα Ιωάννινα. Επί γερμανικό όνομαακούγεται σαν τον Γιόχαν. Έτσι, ο Stolz στην ονομασία είναι πιο πιθανό να μην είναι «μισός Γερμανός», αλλά τα δύο τρίτα, δηλαδή μεγάλης σημασίας: τονίζει την επικράτηση του «Δυτικού», δηλαδή της ενεργητικής αρχής σε αυτόν τον ήρωα, σε αντίθεση με την «Ανατολική», δηλαδή τη στοχαστική αρχή στον Ομπλόμοφ.

2.2 Όλγα

Ας στραφούμε στις γυναικείες εικόνες του μυθιστορήματος. Ο ρόλος της Όμορφης Κυρίας, που εμπνέει τον Ilya Ilyich Oblomov να κάνει κατορθώματα στο όνομα της αγάπης, ανατίθεται στο μυθιστόρημα στην Olga Sergeevna Ilyinskaya. Ποια είναι αυτή η ηρωίδα όσον αφορά το όνομά της;

Το όνομα Όλγα - πιθανώς από τα Σκανδιναβικά - σημαίνει "ιερό, προφητικό, φωτεινό, που φέρνει φως". Δεν είναι τυχαίο ότι το επώνυμο της αγαπημένης του Oblomov - Ilyinskaya - στην ίδια τη μορφή του αντιπροσωπεύει ένα κτητικό επίθετο που σχηματίζεται από το όνομα Ilya. Σύμφωνα με τη μοίρα, η Olga Ilyinskaya προοριζόταν για τον Ilya Oblomov - αλλά το ανυπέρβλητο των περιστάσεων τους χώρισε. Είναι περίεργο ότι στην περιγραφή αυτής της ηρωίδας οι λέξεις υπερήφανοςΚαι υπερηφάνεια, που θυμίζει έναν άλλο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, τον οποίο θα παντρευτεί αργότερα, μετατρέποντας από Όλγα Ιλιίνσκαγια σε Όλγα Στολτς.

Κεφάλαιο 3. Επιλέγοντας το όνομα ενός ήρωα

« I.A. Ο Γκοντσάροφ ανήκει σε εκείνους τους συγγραφείς για τους οποίους η επιλογή του ονόματος του ήρωα είναι θεμελιωδώς σημαντική, χρησιμεύει ως μία από τις βασικές λέξεις του κειμένου και συνήθως εκφράζει συμβολικά νοήματα. Στην πεζογραφία του Goncharov, τα κατάλληλα ονόματα λειτουργούν σταθερά ως σημαντικό χαρακτηρολογικό μέσο, περιλαμβάνονται στο σύστημα συγκρίσεων και αντιθέσεων που οργανώνουν το λογοτεχνικό κείμενο στα διαφορετικά του επίπεδα, χρησιμεύουν ως το κλειδί για το υποκείμενο του έργου, αναδεικνύουν το μυθολογικό, λαογραφικό και άλλα σχέδια. Αυτά τα χαρακτηριστικά του στυλ του συγγραφέα εκδηλώθηκαν ξεκάθαρα στο μυθιστόρημα «Oblomov», το οποίο περιέχει έναν αριθμό γρίφων που σχετίζονται με τα ονόματα των χαρακτήρων» (N.A. Nikolina RYASH 2001: 4)

Το κείμενο του μυθιστορήματος αντιπαραβάλλει δύο ομάδες ονομάτων:

1) ευρέως διαδεδομένα ονόματα και επώνυμα με σβησμένη εσωτερική μορφή, τα οποία, σύμφωνα με τον ορισμό του ίδιου του συγγραφέα, είναι μόνο «θαμπές ηχώ», βλ.: Πολλοί τον ονόμασαν Ιβάν Ιβάνοβιτς, άλλοι - Ιβάν Βασίλιεβιτς, άλλοι - Ιβάν Μιχαήλοβιτς. Το επώνυμό του λεγόταν επίσης διαφορετικά: άλλοι έλεγαν ότι ήταν Ιβάνοφ, άλλοι τον έλεγαν Βασίλιεφ ή Αντρέεφ, άλλοι νόμιζαν ότι ήταν Αλεξέεφ... Όλα αυτά ο Αλεξέεφ, ο Βασίλιεφ, ο Αντρέεφ είναι κάποιου είδους ημιτελής, απρόσωπη νύξη για τη μάζα των άνθρωποι, μια θαμπή ηχώ, η αόριστη αντανάκλασή της

2) "με νόημα" ονόματα και επώνυμα, το κίνητρο των οποίων αποκαλύπτεται στο κείμενο: έτσι, το επώνυμο Makhov συσχετίζεται με τη φρασεολογική μονάδα "να εγκαταλείπω τα πάντα" και είναι κοντά στο ρήμα "να κυματίζω". το επώνυμο Zaterty υποκινείται από το ρήμα «σκουπίζω» με την έννοια «απώλεια το θέμα» και το επώνυμο Vytyagushin παρακινείται από το ρήμα «βγάζω» με την έννοια του «ληστεύω». Τα «ομιλούντα» ονόματα αξιωματούχων χαρακτηρίζουν έτσι άμεσα τις δραστηριότητές τους. Αυτή η ίδια ομάδα περιλαμβάνει το επίθετο Tarantyev, το οποίο υποκινείται από το ρήμα της διαλέκτου "tarant" ("να μιλήσω ζωηρά, ζωηρά, γρήγορα, βιαστικά, φλυαρία, πρβλ. περιοχή Taranta - "ζωηρός και οξύς ομιλητής"). Σύμφωνα με τον Goncharov, ο ήρωας υποστηρίζεται από την άμεση περιγραφή του συγγραφέα: «Οι κινήσεις του ήταν τολμηρές και σαρωτικές, μιλούσε δυνατά, έξυπνα και πάντα με θυμό. οδηγούσαν κατά μήκος μιας γέφυρας». Το όνομα του Tarantyev - Mikhey - αποκαλύπτει αναμφισβήτητες διακειμενικές συνδέσεις και παραπέμπει στην εικόνα του Sobakevich, καθώς και σε λαϊκούς χαρακτήρες (κυρίως στην εικόνα μιας αρκούδας, οι οποίοι, ωστόσο, προκαλούν ορισμένους σταθερούς συνειρμούς μεταξύ των αναγνωστών του μυθιστορήματος Το επίθετο Mukhoyarov, για παράδειγμα, είναι κοντά στη λέξη "mukhryga" ("απατεώνας", "απατεώνας" το δεύτερο συστατικό της λέξης συσχετίζεται με το επίθετο "κακό, σκληρό".

Το επώνυμο του δημοσιογράφου, που προσπαθεί πάντα να "κάνει θόρυβο", ο Πένκιν, πρώτον, συνδέεται με την έκφραση "ξαφρίζοντας τον αφρό" και, δεύτερον, με τη φρασεολογία "αφρούς στο στόμα" και πραγματοποιεί την εικόνα του αφρού με την εγγενή του σημάδια επιπολαιότητας και άδειας ζύμωσης.

Είδαμε ότι στο μυθιστόρημα «Oblomov» τα ανθρωπώνυμα συνδυάζονται σε ένα αρκετά συνεκτικό σύστημα: η περιφέρειά του αποτελείται από ονόματα «με νόημα», τα οποία δίνονται, κατά κανόνα, δευτερεύοντες χαρακτήρες, στο κέντρο του, στον πυρήνα, είναι τα ονόματα των βασικών χαρακτήρων. Αυτά τα ονόματα χαρακτηρίζονται από μια πληθώρα σημασιών, σχηματίζουν μια σειρά τεμνόμενων αντιθέσεων, η σημασία τους καθορίζεται λαμβάνοντας υπόψη τις επαναλήψεις και τις αντιθέσεις στη δομή του κειμένου. Γνωρίζοντας τα έργα λογοτεχνικών μελετητών που μελέτησαν το έργο του A.I Goncharov, παρατηρήσαμε ότι το όνομα του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, που περιλαμβάνεται στον τίτλο, έχει προσελκύσει επανειλημμένα την προσοχή των ερευνητών. Παράλληλα μίλησαν διαφορετικά σημείαόραμα.

1) Ο V. Melnik, για παράδειγμα, συνέδεσε το επώνυμο του ήρωα με το ποίημα του E. Baratynsky «Prejudice! είναι ένα κομμάτι μιας αρχαίας αλήθειας...», σημειώνοντας τη συσχέτιση μεταξύ των λόγων του Oblomov - ένα θραύσμα.

Από τη σκοπιά ενός άλλου ερευνητή P. Tiergen, το παράλληλο «ο άνθρωπος είναι ένα θραύσμα» χρησιμεύει για να χαρακτηρίσει τον ήρωα ως ένα «ατελές», «υποενσωματωμένο» άτομο, «σηματοδοτεί έλλειψη ακεραιότητας».

2) Τ.Ι. Η Ornatskaya συνδέει τις λέξεις Oblomov, Oblomovka με τη λαϊκή ποιητική μεταφορά όνειρο-oblomon. Αυτή η μεταφορά είναι διπλή: από τη μια πλευρά, ο μαγεμένος κόσμος των ρωσικών παραμυθιών με την εγγενή ποίηση συνδέεται με την εικόνα του ύπνου. Από την άλλη πλευρά, αυτό είναι ένα «όνειρο ολέθριο», καταστροφικό για τον ήρωα, συνθλίβοντάς τον με μια ταφόπλακα.

Στο μυθιστόρημα «Oblomov», τα ανθρωπώνυμα συνδυάζονται σε ένα σύστημα: η περιφέρειά του αποτελείται από ονόματα «με νόημα», τα οποία συνήθως φορούν δευτερεύοντες χαρακτήρες και στο κέντρο βρίσκονται τα ονόματα των κύριων χαρακτήρων, τα οποία χαρακτηρίζονται από ένα πληθώρα σημασιών. Αυτά τα ανθρωπώνυμα σχηματίζουν διασταυρούμενες σειρές αντιθέσεων. Το νόημά τους καθορίζεται λαμβάνοντας υπόψη τις επαναλήψεις και τις αντιθέσεις στη δομή του κειμένου.

Το επώνυμο του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, τοποθετημένο σε ισχυρή θέση του κειμένου - ο τίτλος, έχει προσελκύσει επανειλημμένα την προσοχή των ερευνητών. Ταυτόχρονα εκφράστηκαν διαφορετικές απόψεις. Ο V. Melnik συνέδεσε το επώνυμο του ήρωα με το ποίημα του E. Baratynsky «Prejudice! είναι ένα κομμάτι μιας παλιάς αλήθειας...», σημειώνοντας τη συσχέτιση των λόγων του Ομπλόμοφ - ένα θραύσμα. Από τη σκοπιά ενός άλλου ερευνητή, του P. Tiergen, το παράλληλο «ο άνθρωπος είναι θραύσμα» χρησιμεύει για να χαρακτηρίσει τον ήρωα ως «ατελές», «υποενσωματωμένο» άτομο, «σημαίνει για τον κυρίαρχο κατακερματισμό και την έλλειψη ακεραιότητας. ” T.I. Η Ornatskaya συνδέει τις λέξεις Oblomov, Oblomovka με τη λαϊκή ποιητική μεταφορά "όνειρο-όμπλομον". Αυτή η μεταφορά έχει αμφίθυμη φύση: αφενός, ο «μαγεμένος κόσμος» των ρωσικών παραμυθιών με την εγγενή ποίηση συνδέεται με την εικόνα ενός ονείρου, αφετέρου, είναι ένα «ονείρο βλοσυρό», καταστροφικό για τους ήρωας, συνθλίβοντάς τον με μια ταφόπλακα Από την άποψή μας, για την ερμηνεία του επωνύμου Oblomov πρέπει να ληφθούν υπόψη, πρώτον, όλες οι πιθανές λέξεις αυτού του ονόματος, το οποίο σε ένα λογοτεχνικό κείμενο αποκτά κίνητρο, δεύτερον, ολόκληρο το σύστημα του. πλαίσια που περιέχουν τα εικονιστικά χαρακτηριστικά του ήρωα, τρίτον, τις διακειμενικές (διακειμενικές) συνδέσεις του έργου.

Η λέξη Oblomov χαρακτηρίζεται από μια πολλαπλότητα κινήτρων, λαμβάνοντας υπόψη την πολυσημία της λέξης σε ένα λογοτεχνικό κείμενο και αποκαλύπτοντας την πολλαπλότητα των νοημάτων που ενσαρκώνει. Μπορεί να παρακινηθεί τόσο από το ρήμα διακοπής (τόσο στην κυριολεκτική όσο και στην μεταφορική έννοια - «να αναγκάσεις κάποιον να συμπεριφέρεται με έναν συγκεκριμένο τρόπο, υποτάσσοντας τη θέλησή του»), όσο και από τα ουσιαστικά διακοπή («ό,τι δεν είναι ολόκληρο, που είναι σπασμένο») και ερμηνείες που δίνονται στο λεξικό των V.I.

Ομπλόμοφ - «ένα πράγμα που κόπηκε γύρω-γύρω (Dal, τόμος: τεμάχιο - 1) ένα σπασμένο ή σπασμένο κομμάτι από κάτι που προϋπήρχε, εξαφανίστηκε. .

Είναι επίσης δυνατό να συνδέσουμε τις λέξεις Oblom και Oblomov με βάση την αξιολογική σημασία που είναι εγγενής στην πρώτη λέξη ως διαλεκτική - "ένα αδέξιο άτομο".

Οι σημειωμένες περιοχές κινήτρων υπογραμμίζουν τέτοια σημασιολογικά στοιχεία όπως «στατική», «έλλειψη θέλησης», «σύνδεση με το παρελθόν» και τονίζουν την καταστροφή της ακεραιότητας. Επιπλέον, υπάρχει μια πιθανή σύνδεση μεταξύ του επωνύμου Oblomov και του επιθέτου obly ("στρογγυλός"): το κατάλληλο όνομα και αυτή η λέξη συνδυάζονται με βάση την προφανή ηχητική ομοιότητα. Σε αυτή την περίπτωση, το επώνυμο του ήρωα ερμηνεύεται ως μολυσμένος, υβριδικός σχηματισμός, που συνδυάζει τη σημασιολογία των λέξεων obly και break: ο κύκλος, που συμβολίζει την έλλειψη ανάπτυξης, στατικότητα, αμετάβλητη τάξη, εμφανίζεται σχισμένος, μερικώς "σπασμένος".

Σε συμφραζόμενα που περιέχουν εικονιστικά χαρακτηριστικά του ήρωα, επαναλαμβάνονται τακτικά εικόνες ύπνου, πέτρας, «εξαφάνισης», καθυστερημένης ανάπτυξης, σήψης και ταυτόχρονα παιδικότητας, βλ.: [Ομπλόμοφ]... χάρηκε που βρισκόταν εκεί, ξέγνοιαστο, σαν νεογέννητο μωρό. Είμαι ένα πλαδαρό, άθλιο, φθαρμένο καφτάνι. Ένιωθε λυπημένος και πληγωμένος για την υπανάπτυξή του, τη στασιμότητα στην ανάπτυξη των ηθικών δυνάμεων, για το βάρος που παρενέβαινε σε όλα. Από το πρώτο λεπτό που συνειδητοποίησα τον εαυτό μου, ένιωσα ότι έβγαινα ήδη έξω. Αποκοιμήθηκε σαν πέτρα. [Αυτός] αποκοιμήθηκε σε έναν μολυβένιο, χωρίς χαρά ύπνο. Το κείμενο, λοιπόν, τονίζει τακτικά το πρώιμο «ξεθώριασμα» του σθένους και την έλλειψη ακεραιότητας στον χαρακτήρα του ήρωα.

Το πλήθος των κινήτρων για το επώνυμο Oblomov συνδέεται με διαφορετικές έννοιες που πραγματοποιούνται στα σημειωμένα συμφραζόμενα: αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, υποενσάρκωση, που εκδηλώνεται στο "κακό" του πιθανού, αλλά απραγματοποίητου μονοπάτι ζωής(Δεν έκανε ούτε ένα βήμα σε κανέναν τομέα), έλλειψη ακεραιότητας και, τέλος, ένας κύκλος που αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά της βιογραφικής εποχής του ήρωα και την επανάληψη «του ίδιου πράγματος που συνέβη σε παππούδες και πατέρες» (βλ. περιγραφή της Oblomovka ). Το «υπνηλό βασίλειο» της Oblomovka μπορεί να απεικονιστεί γραφικά ως ένας φαύλος κύκλος. «Τι είναι η Oblomovka, αν όχι ξεχασμένη από όλους, που επιζεί ως εκ θαύματος από την «ευλογημένη γωνία» - ένα κομμάτι της Εδέμ;» (Loshchits. σελ. 172-173)

Η σύνδεση του Ομπλόμοφ με τον κυκλικό χρόνο, το κύριο μοντέλο του οποίου είναι ένας κύκλος, η ιδιότητά του στον κόσμο της «νωθρής ζωής και της έλλειψης κίνησης», όπου «η ζωή... απλώνεται σε ένα συνεχές μονότονο ιστό», τονίζεται από την επανάληψη ότι ενώνει το όνομα και το πατρώνυμο του ήρωα - Ilya Ilyich Oblomov. Το πρώτο όνομα και το πατρώνυμο αντικατοπτρίζουν την εικόνα του χρόνου που διατρέχει το μυθιστόρημα. Το «ξεθώριασμα» του ήρωα κάνει τον κύριο ρυθμό της ύπαρξής του την περιοδικότητα των επαναλήψεων, ενώ ο βιογραφικός χρόνος αποδεικνύεται αναστρέψιμος και στο σπίτι του Pshenitsina ο Ilya Ilyich Oblomov επιστρέφει ξανά στον κόσμο της παιδικής ηλικίας - τον κόσμο της Oblomovka: το τέλος της ζωής επαναλαμβάνει την αρχή της (όπως στο σύμβολο του κύκλου), βλ.

Και βλέπει ένα μεγάλο, σκοτεινό σαλόνι στο σπίτι των γονιών του, φωτισμένο από ένα κερί λίπους, με την αείμνηστη μητέρα του και τους καλεσμένους της να κάθονται σε ένα στρογγυλό τραπέζι... Το παρόν και το παρελθόν ενώθηκαν και ανακατεύτηκαν.

Ονειρεύεται ότι έφτασε σε εκείνη τη γη της επαγγελίας, όπου τρέχουν ποτάμια με μέλι και γάλα, όπου τρώνε αμφίβολο ψωμί, περπατούν σε χρυσό και ασήμι... Στο τέλος του μυθιστορήματος ξεχωρίζει ιδιαίτερα το επώνυμο του ήρωα, όπως βλέπουμε, η έννοια του "cool", ταυτόχρονα, οι έννοιες που σχετίζονται με το ρήμα break (break off) αποδεικνύονται επίσης σημαντικές: σε μια "ξεχασμένη γωνιά", ξένη προς την κίνηση, τον αγώνα και τη ζωή, ο Oblomov σταματά τον χρόνο, το ξεπερνά, αλλά το επίκτητο «ιδανικό» της ειρήνης «κόβει τα φτερά» της ψυχής του, τον βυθίζει σε ένα όνειρο, βλ.: Είχες φτερά, αλλά τα έλυσες· Αυτός [το μυαλό] θάφτηκε και συντρίφτηκε με κάθε λογής σκουπίδια και αποκοιμήθηκε στην αδράνεια. Η ατομική ύπαρξη του ήρωα, που «έκοψε» τη ροή του γραμμικού χρόνου και επέστρεψε στον κυκλικό χρόνο, αποδεικνύεται το «φέρετρο», ο «τάφος» της προσωπικότητας, δείτε τις μεταφορές και τις συγκρίσεις του συγγραφέα: .. Χωράει ήσυχα και σταδιακά στο απλό και φαρδύ φέρετρο της ύπαρξής του, φτιαγμένο με τα ίδια του τα χέρια, σαν γέροντες της ερήμου, που απομακρύνονται από τη ζωή, σκάβουν τον τάφο τους.

Ταυτόχρονα, το όνομα του ήρωα - Ilya - υποδηλώνει όχι μόνο "αιώνια επανάληψη". Αποκαλύπτει το λαογραφικό και μυθολογικό σχέδιο του μυθιστορήματος. Αυτό το όνομα, συνδέοντας τον Oblomov με τον κόσμο των προγόνων του, φέρνει την εικόνα του πιο κοντά στην εικόνα επικός ήρωαςΟ Ilya Muromets, του οποίου τα κατορθώματα μετά από μια θαυματουργή θεραπεία αντικατέστησαν την αδυναμία του ήρωα και την τριακονταετή «κάθισή» του σε μια καλύβα, καθώς και με την εικόνα του Ilya του Προφήτη. Το όνομα του Oblomov αποδεικνύεται αμφίθυμο: φέρει μια ένδειξη τόσο της μακροπρόθεσμης στατικής («ακίνητης» ειρήνης) όσο και της δυνατότητας να το ξεπεράσεις, να βρει μια σωτήρια «φωτιά». Αυτή η πιθανότητα παραμένει απραγματοποίητη στη μοίρα του ήρωα: Στη ζωή μου, δεν άναψε ποτέ φωτιά, σωτήρια ή καταστροφική... Ο Ηλίας δεν κατάλαβε αυτή τη ζωή, ή δεν είναι καλή, και δεν ήξερα τίποτα καλύτερο. ..

Ο αντίποδας του Ομπλόμοφ είναι ο Αντρέι Ιβάνοβιτς Στολτς. Το όνομα και το επώνυμό τους είναι επίσης αντίθετα στο κείμενο. Αυτή η αντίθεση, ωστόσο, είναι ειδικής φύσης: δεν έρχονται σε αντίθεση τα ίδια τα ονόματα, αλλά οι έννοιες που δημιουργούν, και οι έννοιες που εκφράζονται άμεσα από το όνομα και το επώνυμο του Stolz συγκρίνονται με τις έννοιες που συνδέονται μόνο με την εικόνα του Ομπλόμοφ. Η «παιδικότητα», η «υπό-ενσάρκωση», η «στρογγυλότητα» του Ομπλόμοφ έρχονται σε αντίθεση με την «αρρενωπότητα» του Stolz (Andrey - μεταφρασμένο από τα αρχαία ελληνικά - «θαρραλέος, γενναίος» - «σύζυγος, άντρας»). Η υπερηφάνεια (από το γερμανικό stolz- «περήφανος») ενός ενεργού ανθρώπου και ορθολογιστή συγκρίνεται με την πραότητα, την ευγένεια και τον «φυσικό χρυσό» της καρδιάς του πρωταγωνιστή.

Η υπερηφάνεια του Stolz έχει διαφορετικές εκδηλώσεις στο μυθιστόρημα: από την «αυτοπεποίθηση» και την επίγνωση της δύναμης της θέλησης του ατόμου μέχρι την «οικονομία της δύναμης της ψυχής» και κάποια «αλαζονεία». Το γερμανικό επώνυμο του ήρωα, σε αντίθεση με το ρωσικό επώνυμο Oblomov, εισάγει στο κείμενο του μυθιστορήματος την αντίθεση δύο κόσμων: "το δικό μας" (ρωσικό, πατριαρχικό) και "εξωγήινο". Ταυτόχρονα για καλλιτεχνικό χώροΣτο μυθιστόρημα, η σύγκριση δύο τοπωνυμίων - τα ονόματα των χωριών Oblomov και Stolz: Oblomovka και Verkhlevo - αποδεικνύεται επίσης σημαντική. «Ένα θραύσμα της Εδέμ», η Oblomovka, που σχετίζεται με την εικόνα ενός κύκλου και, κατά συνέπεια, την κυριαρχία της στατικής, αντιτίθεται στο κείμενο του Verkhlevo. Αυτό το όνομα υποδηλώνει πιθανές παρακινητικές λέξεις: κορυφή ως ένδειξη καθετότητας και κορυφή («κινητό», δηλ. σπάζοντας την ακινησία, μονοτονία μιας κλειστής ύπαρξης).

Η Olga Ilyinskaya (μετά το γάμο - Stolz) κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στο σύστημα εικόνων του μυθιστορήματος. Η εσωτερική της σχέση με τον Oblomov τονίζεται από την επανάληψη του ονόματός του στη δομή του επωνύμου της ηρωίδας. «Στην ιδανική εκδοχή, σχεδιασμένη από τη μοίρα, η Όλγα προοριζόταν για τον Ilya Ilyich («Ξέρω, μου έστειλε ο Θεός»). Όμως το ανυπέρβλητο των περιστάσεων τους χώριζε. Το δράμα της ανθρώπινης υποενσάρκωσης αποκαλύφθηκε στο θλιβερό τέλος από τη μοίρα της ευλογημένης συνάντησης». Η αλλαγή στο επώνυμο της Όλγας (Ilyinskaya → Stolz) αντανακλά τόσο την εξέλιξη της πλοκής του μυθιστορήματος όσο και την εξέλιξη του χαρακτήρα της ηρωίδας. Είναι ενδιαφέρον ότι στο πεδίο κειμένου αυτού του χαρακτήρα επαναλαμβάνονται τακτικά λέξεις με το seme «υπερηφάνεια» και είναι σε αυτό το πεδίο (σε σύγκριση με τα χαρακτηριστικά άλλων χαρακτήρων) που κυριαρχούν, βλ.: Η Όλγα περπάτησε με το κεφάλι γερμένο. ελαφρώς προς τα εμπρός, ακουμπώντας τόσο λεπτή, ευγενικά σε λεπτό, περήφανο λαιμό. Τον κοίταξε με ήρεμη περηφάνια. ...μπροστά του [Ομπλόμοφ]... η προσβεβλημένη θεά της υπερηφάνειας και του θυμού. ...Και αυτός [Στολτς] για πολύ καιρό, σχεδόν όλη του τη ζωή, έπρεπε να... αρκετή μέριμνα να διατηρήσει στο ίδιο ύψος την αξιοπρέπειά του ως άντρα στα μάτια της περήφανης, περήφανης Όλγας... Η επανάληψη των λέξεων με αυτή την «υπερηφάνεια» φέρνει πιο κοντά τα χαρακτηριστικά της Όλγας και του Στολτς, βλέπε ., για παράδειγμα: Υπέφερε χωρίς δειλή υποταγή, αλλά περισσότερο με ενόχληση, με υπερηφάνεια. Ο [Stolz] ήταν αγνό περήφανος. [Αυτός] ήταν εσωτερικά περήφανος... κάθε φορά που έτυχε να παρατηρήσει μια στραβή στο πέρασμά του Την ίδια στιγμή, η «υπερηφάνεια» της Όλγας αντιπαραβάλλεται με την «πραότητα», την «απαλότητα», την «περιστερά τρυφερότητα» του. Είναι σημαντικό ότι η λέξη υπερηφάνεια εμφανίζεται στις περιγραφές του Oblomov μόνο μία φορά, και σε σχέση με την αφυπνισμένη αγάπη του ήρωα για την Όλγα, και χρησιμεύει ως ένα είδος αντανακλαστικού του πεδίου κειμένου της: Η περηφάνια άρχισε να παίζει μέσα του, η ζωή έλαμψε, η μαγική της απόσταση ... Έτσι, η Όλγα και συσχετίζεται και αντιπαραβάλλει διαφορετικούς κόσμουςήρωες του μυθιστορήματος. Το ίδιο το όνομά της προκαλεί ισχυρούς συνειρμούς μεταξύ των αναγνωστών του μυθιστορήματος. «Ιεραποστολική» (σύμφωνα με τη λεπτή παρατήρηση του I. Annensky) Η Όλγα φέρει το όνομα του πρώτου Ρώσου αγίου (Όλγα → Γερμανική Helge - υποτίθεται «υπό την προστασία μιας θεότητας», «προφητική»). Όπως σημειώνει ο Π.Α. Florensky, το όνομα Όλγα... αποκαλύπτει μια σειρά από χαρακτηριστικά γνωρίσματα όσων το φέρουν: «Η Όλγα... στέκεται γερά στο έδαφος. Στην ακεραιότητά της, η Όλγα είναι ασυγκράτητη και ευθύγραμμη με τον δικό της τρόπο... Έχοντας θέσει κάποτε τη θέλησή της προς έναν γνωστό στόχο, η Όλγα θα πάει ολοκληρωτικά και χωρίς να κοιτάξει πίσω προς την επίτευξη αυτού του στόχου, μη φείδοντας ούτε τους γύρω της, τους γύρω της, ούτε τον εαυτό της...» στην Όλγα Ιλιίνσκαγια στο Το μυθιστόρημα αντιπαραβάλλεται με την Αγάφια Ματβέεβνα Ψενίτσινα. Τα πορτρέτα των ηρωίδων έχουν ήδη αντίθεση. συγκρίνετε: ...Τα χείλη είναι λεπτά και κυρίως συμπιεσμένα: σημάδι σκέψης που κατευθύνεται συνεχώς σε κάτι. Η ίδια παρουσία μιας ομιλούσας σκέψης έλαμψε στο άγρυπνο, πάντα εύθυμο, βλέμμα που δεν έλειπε ποτέ από σκοτεινά, γκρι-μπλε μάτια. Τα φρύδια έδιναν ιδιαίτερη ομορφιά στα μάτια... το ένα ήταν μια γραμμή ψηλότερα από το άλλο, με αποτέλεσμα να υπήρχε μια μικρή πτυχή πάνω από το φρύδι, στην οποία κάτι έμοιαζε να λέει, σαν μια σκέψη να στηριζόταν εκεί (πορτρέτο του Ilyinskaya). Δεν είχε σχεδόν καθόλου φρύδια, αλλά στη θέση τους υπήρχαν δύο ελαφρώς πρησμένες, γυαλιστερές ρίγες, με αραιά ξανθά μαλλιά. Τα μάτια είναι γκριζωπά-απλά, όπως όλη η έκφραση του προσώπου της... Άκουγε βαρετά και σκέφτηκε βαρετά (Σελίδα μέρος τρίτο, κεφάλαιο 2.) (πορτρέτο της Pshenitsina).

Διαφορετικός χαρακτήραςΥπάρχουν επίσης διακειμενικές συνδέσεις που φέρνουν τις ηρωίδες πιο κοντά στη λογοτεχνική ή μυθολογικούς χαρακτήρεςαναφέρεται στο έργο: Όλγα - Κορδελία, «Πυγμαλίων»· Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitevna. Εάν οι λέξεις σκέψη και περηφάνια (υπερηφάνεια) κυριαρχούν στα χαρακτηριστικά της Όλγας, τότε στις περιγραφές της Agafya Matveevna οι λέξεις αθωότητα, καλοσύνη, ντροπαλότητα και, τέλος, αγάπη επαναλαμβάνονται τακτικά.

Οι ηρωίδες αντιπαραβάλλονται και με μεταφορικά μέσα. Οι συγκρίσεις που χρησιμοποιούνται για τον μεταφορικό χαρακτηρισμό της Agafya Matveevna είναι εμφατικά καθημερινής (συχνά μειωμένης) φύσης, βλ.: «Δεν ξέρω πώς να σε ευχαριστήσω», είπε ο Oblomov, κοιτάζοντάς την με την ίδια ευχαρίστηση που κοίταξε ένα ζεστό cheesecake το πρωί? «Εδώ, θέλοντος του Θεού, θα ζήσουμε μέχρι το Πάσχα, οπότε θα φιληθούμε», είπε, χωρίς να ξαφνιάζεται, να μην υπακούει, να μην δειλά, αλλά να στέκεται ίσια και ακίνητη, σαν ένα άλογο στο οποίο φορούν ένα κολάρο. (Σελίδα 23-33)

Το επώνυμο της ηρωίδας στην πρώτη αντίληψη - Pshenitsina - επίσης αποκαλύπτει πρώτα απ 'όλα μια καθημερινή, φυσική, γήινη αρχή. στο όνομά της - Agafya - η εσωτερική της μορφή «καλή» (από την αρχαία ελληνική «καλή», «ευγενική») πραγματοποιείται στο πλαίσιο του συνόλου. Το όνομα Agafya προκαλεί επίσης συσχετισμούς με την αρχαία ελληνική λέξη άγαπη, που δηλώνει ένα ιδιαίτερο είδος ενεργού και ανιδιοτελής αγάπη. Ταυτόχρονα, αυτό το όνομα προφανώς «αντανακλούσε ένα μυθολογικό μοτίβο (ο Αγάθιος είναι ένας άγιος που προστατεύει τους ανθρώπους από την έκρηξη της Αίτνας, δηλαδή τη φωτιά, την κόλαση. Στο κείμενο του μυθιστορήματος, αυτό το μοτίβο της «προστασίας από τη φλόγα» είναι αντικατοπτρίζεται στην εκτενή σύγκριση του συγγραφέα: Όχι, η Agafya Matveevna δεν έχει απαιτήσεις, και δεν έχει εγωιστικές επιθυμίες, ορμές ή φιλοδοξίες για επιτεύγματα... είναι σαν να τον φύτεψε ένα αόρατο χέρι, σαν ένα πολύτιμο φυτό, στη σκιά από τη ζέστη, κάτω από ένα καταφύγιο από τη βροχή, και τον φροντίζει, τον λατρεύει (4 μέρος 1).

Έτσι, μια σειρά από έννοιες που είναι σημαντικές για την ερμηνεία του κειμένου ενημερώνονται στο όνομα της ηρωίδας: είναι μια ευγενική νοικοκυρά (αυτή είναι η λέξη που επαναλαμβάνεται τακτικά στη σειρά υποψηφιοτήτων της), ανιδιοτελώς αγαπημένη γυναίκα, προστάτης από τη φλεγόμενη φλόγα του ήρωα, του οποίου η ζωή «σβήνει». Δεν είναι τυχαίο ότι το μεσαίο όνομα της ηρωίδας (Matveevna): πρώτον, επαναλαμβάνει το μεσαίο όνομα της μητέρας του I.A. Ο Goncharov, δεύτερον, η ετυμολογία του ονόματος Matvey (Ματθαίος) - «δώρο του Θεού» - υπογραμμίζει και πάλι το μυθολογικό υποκείμενο του μυθιστορήματος: Η Agafya Matveevna στάλθηκε στον Oblomov, τον αντι-Φάουστ με τη «συνεσταλμένη, τεμπέλη ψυχή» του. ένα δώρο, ως ενσάρκωση του ονείρου του για ειρήνη, για τη συνέχιση της «ύπαρξης του Oblomov», για τη «γαλήνια σιωπή»: ο ίδιος ο Oblomov ήταν μια πλήρης και φυσική αντανάκλαση και έκφραση αυτής της γαλήνης, της ικανοποίησης και της γαλήνιας σιωπής. Κοιτάζοντας και αναλογιζόμενος τη ζωή του και συνηθίζοντας ολοένα και περισσότερο, αποφάσισε τελικά ότι δεν είχε πού αλλού να πάει, τίποτα να ψάξει, ότι το ιδανικό της ζωής του είχε γίνει πραγματικότητα. (Σελίδα 41) . Είναι η Agafya Matveevna, η οποία γίνεται Oblomova στο τέλος του μυθιστορήματος, σε σύγκριση στο κείμενο είτε με μια ενεργή, «καλά οργανωμένη» μηχανή, είτε με ένα εκκρεμές, που καθορίζει την πιθανότητα μιας ιδανικά ήρεμης πλευράς της ανθρώπινης ύπαρξης. Μέσα της νέο όνομαΗ εικόνα ενός κύκλου, που διατρέχει το κείμενο, ενημερώνεται ξανά.

Ταυτόχρονα, τα χαρακτηριστικά της Agafya Matveevna στο μυθιστόρημα δεν είναι στατικά. Το κείμενο τονίζει τη σύνδεση των καταστάσεων της πλοκής του με τον μύθο του Πυγμαλίωνα και της Γαλάτειας. Αυτή η διακειμενική σύνδεση εκδηλώνεται στην ερμηνεία και την ανάπτυξη των τριών εικόνων του μυθιστορήματος. Ο Ομπλόμοφ συγκρίνεται αρχικά με τον Γαλάτεια, ενώ στην Όλγα ανατίθεται ο ρόλος του Πυγμαλίωνα: ...Αλλά αυτό είναι ένα είδος Γαλάτειας, με τον οποίο η ίδια έπρεπε να είναι Πυγμαλίων. Τετ: Θα ζήσει, θα ενεργήσει, θα ευλογήσει τη ζωή και αυτήν. Για να επαναφέρεις έναν άνθρωπο στη ζωή - πόση δόξα στον γιατρό όταν σώζει έναν απελπιστικά άρρωστο άνθρωπο, και να σώσει έναν ηθικά αφανισμένο μυαλό, ψυχή; . Ο ρόλος του Πυγμαλίωνα περνά στον Stolz, ο οποίος αναβιώνει την περηφάνια της Όλγας και ονειρεύεται να δημιουργήσει " νέα γυναίκα», ντυμένος στο χρώμα του και λάμπει με τα χρώματά του. Ο Ilya Ilyich Oblomov, ο οποίος ξύπνησε την ψυχή στην Agafya Matveevna Pshenitsina, αποδεικνύεται ότι δεν είναι ο Galatea, αλλά ο Πυγμαλίων στο μυθιστόρημα. Στο τέλος του μυθιστορήματος, στις περιγραφές της εμφανίζονται βασικές λεξιλογικές μονάδες του κειμένου, δημιουργώντας εικόνες φωτός και λάμψης: Συνειδητοποίησε ότι είχε χάσει και η ζωή της έλαμψε, ότι ο Θεός έβαλε την ψυχή του μέσα της και την έβγαλε έξω. πάλι; που ο ήλιος έλαμψε μέσα του και σκοτείνιασε για πάντα... Για πάντα, αλήθεια. αλλά και η ζωή της είχε νόημα για πάντα: τώρα ήξερε γιατί ζούσε και ότι δεν έζησε μάταια (Σελίδα 43)

Στο τέλος του μυθιστορήματος, τα προηγουμένως αντίθετα χαρακτηριστικά της Όλγας και της Αγαφιά Ματβέβνα έρχονται πιο κοντά: στις περιγραφές και των δύο ηρωίδων τονίζεται μια τέτοια λεπτομέρεια όπως η σκέψη στο πρόσωπο (βλέμμα). Τετ: Εδώ είναι [Agafya Matveevna], με ένα σκούρο φόρεμα, με ένα μαύρο μάλλινο μαντήλι στο λαιμό της... με μια συμπυκνωμένη έκφραση, με κρυφό εσωτερικό νόημα στα μάτια της. Αυτή η σκέψη κάθισε αόρατα στο πρόσωπό της... (Σελίδα 43)

Η μεταμόρφωση της Agafya Matveevna πραγματοποιεί μια άλλη έννοια του επωνύμου της, το οποίο, όπως και το όνομα Oblomov, είναι διφορούμενο στη φύση. Το «σίτο» στον χριστιανικό συμβολισμό είναι σημάδι αναγέννησης. Το πνεύμα του ίδιου του Oblomov δεν μπορούσε να αναστηθεί, αλλά η ψυχή της Agafya Matveevna ξαναγεννήθηκε, η οποία έγινε μητέρα του γιου του Ilya Ilyich: Η Agafya... αποδεικνύεται ότι συμμετέχει άμεσα στη συνέχιση της οικογένειας Oblomov (η αθανασία του ο ίδιος ο ήρωας).

Ο Αντρέι Ομπλόμοφ, ο οποίος μεγάλωσε στο σπίτι του Στολτς και φέρει το όνομά του, στο φινάλε του μυθιστορήματος συνδέεται με το σχέδιο για το μέλλον: η ενοποίηση των ονομάτων δύο χαρακτήρων που βρίσκονται σε αντίθεση μεταξύ τους χρησιμεύει ως σημάδι μιας πιθανής σύνθεσης καλύτερα ξεκινήματατόσο οι χαρακτήρες όσο και οι «φιλοσοφίες» που αντιπροσωπεύουν. Έτσι, το σωστό όνομα λειτουργεί και ως σημάδι που τονίζει το σχέδιο αναζήτησης σε ένα λογοτεχνικό κείμενο: ο Ilya Ilyich Oblomov αντικαθίσταται από τον Andrei Ilyich Oblomov.

Άρα, τα σωστά ονόματα παίζουν σημαντικό ρόλο στη δομή του κειμένου και στο εικονιστικό σύστημα του μυθιστορήματος που εξετάζουμε. Δεν καθορίζουν μόνο τα βασικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά αντικατοπτρίζουν και τα κύρια ιστορίεςτα έργα δημιουργούν συνδέσεις μεταξύ με διαφορετικούς τρόπουςκαι καταστάσεις. Τα κατάλληλα ονόματα συνδέονται με τη χωροχρονική οργάνωση του κειμένου. «Αποκαλύπτουν» κρυμμένα νοήματα που είναι σημαντικά για την ερμηνεία του κειμένου. λειτουργούν ως το κλειδί του υποκειμένου του, πραγματοποιούν τις διακειμενικές συνδέσεις του μυθιστορήματος και αναδεικνύουν τα διαφορετικά σχέδιά του (μυθολογικά, φιλοσοφικά, καθημερινά κ.λπ.), δίνοντας έμφαση στην αλληλεπίδρασή τους.

συμπέρασμα

Γίνεται προφανές ότι η στοχαστική ανάγνωση μυθιστόρημααδύνατο χωρίς την έρευνα των κατάλληλων ονομάτων που εμφανίζονται σε ένα συγκεκριμένο έργο.

Η μελέτη των κατάλληλων ονομάτων στα μυθιστορήματα του συγγραφέα μας επέτρεψε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Έργα του Ι.Α. Ο Goncharov είναι κορεσμένος με «σημασιακά» και «ομιλούμενα» ονόματα και τα πιο σημαντικά στο σύστημα των μέσων καλλιτεχνική έκφρασηέργα είναι τα ονόματα των βασικών χαρακτήρων.

2. Στο κείμενο των εργασιών πραγματοποιείται ονοματοδοσία διάφορες λειτουργίες: χρησιμεύουν για να εμβαθύνουν τα χαρακτηριστικά του ήρωα (Oblomov, Pyotr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna), για να τον αποκαλύψουν εσωτερικός κόσμος(Oblomov, Stolz), δημιουργούν έναν συναισθηματικό και αξιολογικό χαρακτηρισμό του χαρακτήρα ( δευτερεύοντες χαρακτήρεςστο "Oblomov"), χρησιμεύουν για τη δημιουργία αντίθεσης (Oblomov - Stolz) ή, αντίθετα, για να υποδείξουν τη συνέχεια της κοσμοθεωρίας των ηρώων (Petr Ivanovich Aduev και Alexander Aduev, Oblomov και Zakhar) κ.λπ.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

1) περιοδικό «Λογοτεχνία στο σχολείο» – 2004. – Νο. 3. – Π. 20–23.

2) A. F. Rogalev. Όνομα και εικόνα. Καλλιτεχνική λειτουργίακατάλληλα ονόματα

σημαντικό σε λογοτεχνικά έργα και παραμύθια – Gomel: Bark, 2007. – Σελ. 195–204.

3. Uba E.V. Η ονοματολογία του Goncharov (προς τη διατύπωση του προβλήματος) // Ερωτήσεις Φιλολογίας. Λογοτεχνικές σπουδές. Γλωσσολογία. Συλλογή επιστημονικές εργασίες. - Ουλιάνοφσκ: UlSTU, 2002. - Σελ. 14 - 26.

4. Uba E.V. Ποιητική των τίτλων μυθιστορημάτων του Ι.Α. Goncharova // Ρωσία: ιστορία, πολιτική, πολιτισμός. Συλλογή επιστημονικών εργασιών. - Ulyanovsk: Ulyanovsk State Technical University, 2003-S. 85-86.

5. Νικολίνα Ν. Α. Φιλολογική ανάλυση κειμένων Μ., 2003.

6. Bondaletov V.D. Ρωσική ονομαστική Μ.: Prosfeshchenie, 1983.

7. Ornatskaya T.I. Είναι ο Ίλια Ίλιτς Ομπλόμοφ «κακός»; (Σχετικά με την ιστορία της ερμηνείας του επωνύμου του ήρωα)//Ρωσική λογοτεχνία, - 1991. - Αρ. 4

8. Florensky P.F Names - M., 1993

Ι.Α. Ο Γκοντσάροφ ανήκει σε εκείνους τους συγγραφείς για τους οποίους η επιλογή του ονόματος του ήρωα είναι θεμελιωδώς σημαντική, χρησιμεύει ως μία από τις βασικές λέξεις του κειμένου και συνήθως εκφράζει συμβολικά νοήματα. Στην πεζογραφία του Goncharov, τα κατάλληλα ονόματα λειτουργούν σταθερά ως σημαντικό χαρακτηρολογικό μέσο, περιλαμβάνονται στο σύστημα συγκρίσεων και αντιθέσεων που οργανώνουν το λογοτεχνικό κείμενο στα διαφορετικά του επίπεδα, χρησιμεύουν ως το κλειδί για το υποκείμενο του έργου, αναδεικνύουν το μυθολογικό, λαογραφικό και άλλα σχέδια. Αυτά τα χαρακτηριστικά του στυλ του συγγραφέα εκδηλώθηκαν ξεκάθαρα στο μυθιστόρημα "Oblomov".

Το κείμενο του μυθιστορήματος αντιπαραβάλλει δύο ομάδες ιδιαίτερων ονομάτων: 1) ευρέως διαδεδομένα ονόματα και επώνυμα με μια διαγραμμένη εσωτερική μορφή, τα οποία, σύμφωνα με τον ορισμό του ίδιου του συγγραφέα, είναι μόνο «θαμπές ηχώ», βλ. Πολλοί τον αποκαλούσαν Ιβάν Ιβάνοβιτς, άλλοι - Ιβάν Βασίλιεβιτς, άλλοι - Ιβάν Μιχαήλοβιτς. Το επώνυμό του λεγόταν και διαφορετικά: άλλοι έλεγαν ότι ήταν Ιβάνοφ, άλλοι τον έλεγαν Βασίλιεφ ή Αντρέεφ, άλλοι νόμιζαν ότι ήταν Αλεξέεφ... Όλα αυτά Αλεξέεφ, Βασίλιεφ, Αντρέεφ ή ό,τι θέλετε πείτε μια ημιτελής, απρόσωπη νύξη για την ανθρώπινη μάζα,μια θαμπή ηχώ, η ασαφής αντανάκλασή της, και 2) «με νόημα» ονόματα και επώνυμα, το κίνητρο των οποίων αποκαλύπτεται στο κείμενο: για παράδειγμα, επώνυμο Makhovσυσχετίζεται με τη φρασεολογική ενότητα "να εγκαταλείπω τα πάντα" και είναι κοντά στο ρήμα "να κυματίζω". επώνυμο Φθαρμένοπαρακινείται από το ρήμα «αντιγράφω» με την έννοια «να σιωπήσω το θέμα» και το επώνυμο Βυτιάγκουσιν- το ρήμα «βγάζω» με την έννοια του «ληστεύω». Τα «ομιλούντα» ονόματα αξιωματούχων χαρακτηρίζουν έτσι άμεσα τις δραστηριότητές τους. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει το επώνυμο Ταραντίεφ,που υποκινείται από το διαλεκτικό ρήμα «tarantit» («μιλώ ζωηρά, ζωηρά, γρήγορα, βιαστικά, φλυαρία»· πρβλ. περιοχή. Ταραντα -"glib and sharp talker"). Αυτή η ερμηνεία του επωνύμου του ήρωα "γλιστρήματος και πονηρού", σύμφωνα με τον Goncharov, υποστηρίζεται από την άμεση περιγραφή του συγγραφέα: Οι κινήσεις του ήταν τολμηρές και σαρωτικές. μιλούσε δυνατά, έξυπνα και πάντα θυμωμένα. αν ακούς σε κάποια απόσταση, είναι σαν να περνάνε τρία άδεια καρότσια σε μια γέφυρα.Το όνομα του Tarantyev - Mikhey - αποκαλύπτει αναμφισβήτητες διακειμενικές συνδέσεις και αναφέρεται στην εικόνα του Sobakevich, καθώς και σε λαϊκούς χαρακτήρες (κυρίως την εικόνα μιας αρκούδας) - δεν είναι τυχαίο ότι ένα "παραμύθι" αναφέρεται στην περιγραφή αυτού του χαρακτήρα .

Η ενδιάμεση ομάδα μεταξύ «σημαστικών» και «ασήμαντων» ονομάτων στο κείμενο αποτελείται από ονόματα και επώνυμα με σβησμένη εσωτερική μορφή, τα οποία, ωστόσο, προκαλούν ορισμένους σταθερούς συσχετισμούς μεταξύ των αναγνωστών του μυθιστορήματος: το επώνυμο Mukhoyarov, για παράδειγμα, είναι κοντά στη λέξη "mukhryga" ("απατεώνας", "φυσημένος απατεώνας"). το επίθετο του παμφάγου δημοσιογράφου, που προσπαθεί πάντα να «κάνει θόρυβο», ο Penkin, πρώτον, συνδέεται με την έκφραση «ξαφρίζοντας τον αφρό» και δεύτερον, με τη φρασεολογία «αφρούς στο στόμα» και πραγματοποιεί την εικόνα του αφρού με το εγγενή σημάδια επιπολαιότητας και άδειας ζύμωσης.

Τα ονόματα των χαρακτήρων του μυθιστορήματος συνδυάζονται στο κείμενο με τα ονόματα των λογοτεχνικών και μυθολογικών ηρώων: Αχιλλέας, Ίλια Μουρόμετς, Κορδέλια, Γαλάτεια, Κάλεμπ κ.λπ. "αποσπάσματα"καθορίζουν την πολυδιάστατη εικόνα και τις καταστάσεις του μυθιστορήματος και αντικατοπτρίζουν την ιεραρχία της δομής του, συμπεριλαμβανομένης της σε διάλογο με άλλα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Στο μυθιστόρημα "Oblomov" τα ανθρωπώνυμα συνδυάζονται σε Σύστημα:Η περιφέρειά του αποτελείται από ονόματα «με νόημα», τα οποία συνήθως φοριούνται από δευτερεύοντες χαρακτήρες στο κέντρο του, στον πυρήνα, τα ονόματα των κύριων χαρακτήρων, τα οποία χαρακτηρίζονται από πολλές σημασίες. Αυτά τα ανθρωπώνυμα σχηματίζουν διασταυρούμενες σειρές αντιθέσεων. Το νόημά τους καθορίζεται λαμβάνοντας υπόψη τις επαναλήψεις και τις αντιθέσεις στη δομή του κειμένου.

Το επώνυμο του κύριου ήρωα του μυθιστορήματος, αναγράφεται στο ισχυρή θέσηκείμενο - τίτλος,έχει προσελκύσει επανειλημμένα την προσοχή των ερευνητών. Ταυτόχρονα εκφράστηκαν διαφορετικές απόψεις. Ο V. Melnik, για παράδειγμα, συνέδεσε το επώνυμο του ήρωα με το ποίημα του E. Baratynsky «Prejudice! Αυτός πατατακιαρχαία αλήθεια...», σημειώνοντας τη συσχέτιση των λέξεων Ομπλόμοφ- πατατακι.Από τη σκοπιά ενός άλλου ερευνητή, του P. Tiergen, το παράλληλο «ο άνθρωπος είναι θραύσμα» χρησιμεύει για να χαρακτηρίσει τον ήρωα ως «ατελές», «υποενσωματωμένο» άτομο, «σημαίνει για τον κυρίαρχο κατακερματισμό και την έλλειψη ακεραιότητας. ” T.I. Η Ornatskaya συνδέει λέξεις Oblomov, Oblomovkaμε λαϊκή ποιητική μεταφορά «όνειρο-όμπλομον».Αυτή η μεταφορά είναι αμφίθυμη: αφενός, ο «μαγεμένος κόσμος» των ρωσικών παραμυθιών με την εγγενή του ποίηση συνδέεται με την εικόνα του ύπνου, από την άλλη "κακό όνειρο"καταστροφικό για τον ήρωα, συνθλίβοντάς τον με ταφόπλακα. Από την άποψή μας, για να ερμηνεύσουμε το επώνυμο Ομπλόμοφείναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη, πρώτον, όλες οι πιθανές λέξεις παραγωγής αυτού του ονόματος, που σε ένα λογοτεχνικό κείμενο αποκτά κίνητρο, δεύτερον, ολόκληρο το σύστημα πλαισίων που περιέχει τα εικονιστικά χαρακτηριστικά του ήρωα, τρίτον, οι διακειμενικές (διακειμενικές) συνδέσεις του έργου.

Λέξη Ομπλόμοφχαρακτηρίζεται από μια πολλαπλότητα κινήτρων, λαμβάνοντας υπόψη την πολυσημία μιας λέξης σε ένα λογοτεχνικό κείμενο και αποκαλύπτοντας την πολλαπλότητα των νοημάτων που ενσωματώνει αυτή. Μπορεί να παρακινηθεί είτε από ρήμα διακόψει(και κυριολεκτικά και μεταφορικά - "να αναγκάσεις κάποιον να συμπεριφέρεται με έναν συγκεκριμένο τρόπο, υποτάσσοντας τη θέλησή του"), και ουσιαστικά τρομερός(«ό,τι δεν είναι ολόκληρο, που έχει σπάσει) και πατατακι;Νυμφεύομαι ερμηνείες που δίνονται στο λεξικό από τον V.I. Dalia και MAC:

Πατατακι -«Ένα πράγμα σπασμένο παντού» (V.I. Dal); θραύσμα - 1) σπασμένο ή σπασμένο κομμάτι από κάτι. 2) μεταφορά: το απομεινάρι από κάτι που προϋπήρχε, εξαφανίστηκε (MAC).

Είναι επίσης δυνατή η σύνδεση λέξεων τρομερόςΚαι Ομπλόμοφμε βάση την αξιολογική σημασία που είναι εγγενής στην πρώτη λέξη ως διαλεκτισμός - "ένας αδέξιος άνθρωπος".

Οι σημειωμένες περιοχές κινήτρων υπογραμμίζουν τέτοια σημασιολογικά στοιχεία όπως «στατική», «έλλειψη θέλησης», «σύνδεση με το παρελθόν» και τονίζουν την καταστροφή της ακεραιότητας. Επιπλέον, είναι πιθανό να συνδέεται το επώνυμο Ομπλόμοφμε επίθετο φαλακρός("στρογγυλός"): το κατάλληλο όνομα και αυτή η λέξη συνδυάζονται με βάση την προφανή ηχητική ομοιότητα. Σε αυτή την περίπτωση, το επώνυμο του ήρωα ερμηνεύεται ως μολυσμένος, υβριδικός σχηματισμός που συνδυάζει τη σημασιολογία των λέξεων φαλακρόςΚαι Διακοπή:ο κύκλος, που συμβολίζει την έλλειψη ανάπτυξης, τη στατικότητα, την αμετάβλητη τάξη, εμφανίζεται σχισμένος, εν μέρει «σπασμένος».

Σε περιβάλλοντα που περιέχουν εικονιστικά χαρακτηριστικά του ήρωα, επαναλαμβάνονται τακτικά εικόνες ύπνου, πέτρας, «εξαφάνισης», καθυστερημένης ανάπτυξης, ερήμωσης και ταυτόχρονα παιδικότητας, βλ.: [Oblomov]... Χάρηκα που ήταν ξαπλωμένος εκεί, αμέριμνος, Πωςνεογέννητος μωρό; Είμαι πλαδαρή, άθλια, φθαρμένηκαφτάνι; Ένιωθε λυπημένος και πληγωμένος για την υπανάπτυξή του, να σταματήσειστην ανάπτυξη των ηθικών δυνάμεων, για το βάρος που παρεμβαίνει σε όλα. Από το πρώτο λεπτό που συνειδητοποίησα τον εαυτό μου, ένιωσα ότι ήμουν ήδη βγαίνω;Αποκοιμήθηκε βαθιά, σαν πέτρα κοιμήσου. [Αυτός]αποκοιμήθηκε μολυβένιος, χωρίς χαρά ύπνος. ΣΕΤο κείμενο, λοιπόν, τονίζει τακτικά την πρώιμη «εξαφάνιση» της δύναμης του πνεύματος και την έλλειψη ακεραιότητας στον χαρακτήρα του ήρωα.

Πληθώρα κινήτρων επωνύμων Ομπλόμοφσυνδέεται, όπως βλέπουμε, με διαφορετικές έννοιες που πραγματοποιούνται στα σημειωμένα συμφραζόμενα: αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, η υπο-ενσάρκωση, που εκδηλώνεται στο «κακό» μιας πιθανής, αλλά απραγματοποίητης πορείας ζωής (Δεν έχει κάνει ούτε ένα βήμα μπροστά σε κανέναν τομέα)έλλειψη ακεραιότητας και, τέλος, ένας κύκλος που αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά της βιογραφικής εποχής του ήρωα και την επανάληψη «του ίδιου πράγματος που συνέβη σε παππούδες και πατέρες» (βλ. περιγραφή του Oblomovka). Το «υπνηλό βασίλειο» της Oblomovka μπορεί να απεικονιστεί γραφικά ως ένας φαύλος κύκλος. «Τι είναι η Oblomovka, αν όχι ξεχασμένη από όλους, που επιζεί ως εκ θαύματος από την «ευλογημένη γωνία» - ένα κομμάτι της Εδέμ;»

Η σύνδεση του Ομπλόμοφ με τον κυκλικό χρόνο, το κύριο μοντέλο του οποίου είναι ένας κύκλος, η ιδιότητά του στον κόσμο της «νωθρής ζωής και της έλλειψης κίνησης», όπου «η ζωή... απλώνεται σε ένα συνεχές μονότονο ιστό», τονίζεται από την επανάληψη ότι συνδυάζει το όνομα και το πατρώνυμο του ήρωα - Ίλια ΊλιτςΟμπλόμοφ. Το πρώτο όνομα και το πατρώνυμο αντικατοπτρίζουν την εικόνα του χρόνου που διατρέχει το μυθιστόρημα. Το «ξεθώριασμα» του ήρωα κάνει τον κύριο ρυθμό της ύπαρξής του την περιοδικότητα των επαναλήψεων, ενώ ο βιογραφικός χρόνος αποδεικνύεται αναστρέψιμος και στο σπίτι του Pshenitsina ο Ilya Ilyich Oblomov επιστρέφει ξανά στον κόσμο της παιδικής ηλικίας - τον κόσμο της Oblomovka: το τέλος της ζωής επαναλαμβάνει την αρχή της (όπως στο σύμβολο του κύκλου), βλ.

Ονειρεύεται ότι έφτασε σε εκείνη τη γη της επαγγελίας, όπου ρέουν ποτάμια με μέλι και γάλα, όπου τρώνε αμφίβολο ψωμί, περπατούν σε χρυσό και ασήμι...

Στο τέλος του μυθιστορήματος, όπως βλέπουμε, ξεχωρίζει ιδιαίτερα η έννοια του «cool» στο επώνυμο του ήρωα, την ίδια στιγμή οι έννοιες που σχετίζονται με το ρήμα αποδεικνύονται επίσης σημαντικές διάλειμμα (διακοπή):σε μια «ξεχασμένη γωνιά», ξένη προς την κίνηση, τον αγώνα και τη ζωή, ο Ομπλόμοφ σταματά τον χρόνο, τον ξεπερνά, αλλά το επίκτητο «ιδανικό» της ειρήνης «σπάει τα φτερά» της ψυχής του, τον βυθίζει στον ύπνο, βλ. Είχες φτερά, αλλά τα έλυσες. Είναι θαμμένος, συντετριμμένος[μυαλό] κάθε λογής σκουπίδια και αποκοιμήθηκε στην αδράνεια.Η ατομική ύπαρξη του ήρωα, που «έσπασε» τη ροή του γραμμικού χρόνου και επέστρεψε στον κυκλικό χρόνο, αποδεικνύεται ότι είναι το «φέρετρο», ο «τάφος» της προσωπικότητας, δείτε τις μεταφορές και τις συγκρίσεις του συγγραφέα: ...Χωράει ήσυχα και σταδιακά σε ένα απλό και φαρδύ φέρετρο... δικό του ύπαρξη,φτιαγμένο με τα χέρια του, όπως οι γέροντες της ερήμου που απομακρύνονται από τη ζωή, σκάβουν για τον εαυτό τους τάφος.

Ταυτόχρονα, το όνομα του ήρωα - Ilya - υποδηλώνει όχι μόνο "αιώνια επανάληψη". Αποκαλύπτει το λαογραφικό και μυθολογικό σχέδιο του μυθιστορήματος. Αυτό το όνομα, που συνδέει τον Oblomov με τον κόσμο των προγόνων του, φέρνει την εικόνα του πιο κοντά στην εικόνα του επικού ήρωα Ilya of Muromets, του οποίου τα κατορθώματα μετά από μια θαυματουργή θεραπεία αντικατέστησαν την αδυναμία του ήρωα και το τριαντάχρονο «κάθισμά» του σε μια καλύβα. καθώς και στην εικόνα του Προφήτη Ηλία. Το όνομα του Oblomov αποδεικνύεται αμφίθυμο: φέρει μια ένδειξη τόσο της μακροπρόθεσμης στατικής («ακίνητης» ειρήνης) όσο και της δυνατότητας να το ξεπεράσεις, να βρει μια σωτήρια «φωτιά». Αυτή η πιθανότητα παραμένει απραγματοποίητη στη μοίρα του ήρωα: Στη ζωή μου, δεν είχε ανάψει ποτέ φωτιά, ούτε σωτήρια ούτε καταστροφική... Ο Ηλίας δεν κατάλαβε αυτή τη ζωή, ή δεν ήταν καλή, και δεν ήξερα τίποτα καλύτερο...

Αντίποδας του Ομπλόμοφ - Αντρέι Ιβάνοβιτς Στολτς.Το όνομα και το επώνυμό τους είναι επίσης αντίθετα στο κείμενο. Αυτή η αντίθεση, ωστόσο, είναι ειδικής φύσης: δεν έρχονται σε αντίθεση τα ίδια τα ονόματα, αλλά οι έννοιες που δημιουργούν, και οι έννοιες που εκφράζονται άμεσα από το όνομα και το επώνυμο του Stolz συγκρίνονται με τις έννοιες που συνδέονται μόνο με την εικόνα του Ομπλόμοφ. Η «παιδικότητα», η «υπό-ενσάρκωση», η «στρογγυλότητα» του Ομπλόμοφ έρχονται σε αντίθεση με την «αρρενωπότητα» του Stolz (Andrey - μεταφρασμένο από τα αρχαία ελληνικά - «θαρραλέος, γενναίος» - «σύζυγος, άντρας»). Υπερηφάνεια (από τα γερμανικά. Στολζ-«περήφανος») δραστήριος άνθρωπος και] ορθολογιστής.

Η υπερηφάνεια του Stolz έχει διαφορετικές εκδηλώσεις στο μυθιστόρημα: από την «αυτοπεποίθηση» και την επίγνωση της δύναμης της θέλησης του ατόμου μέχρι την «οικονομία της δύναμης της ψυχής» και κάποια «αλαζονεία». Το γερμανικό επώνυμο του ήρωα, σε αντίθεση με το ρωσικό επώνυμο Oblomov, εισάγει στο κείμενο του μυθιστορήματος την αντίθεση δύο κόσμων: "το δικό μας" (ρωσικό, πατριαρχικό) και "εξωγήινο". Ταυτόχρονα, η σύγκριση δύο τοπωνυμίων - των ονομάτων των χωριών Oblomov και Stolz - αποδεικνύεται σημαντική για τον καλλιτεχνικό χώρο του μυθιστορήματος: ΟμπλόμοβκαΚαι Verkhlevo.«Ένα θραύσμα της Εδέμ», η Oblomovka, που σχετίζεται με την εικόνα ενός κύκλου και, κατά συνέπεια, την κυριαρχία της στατικής, αντιτίθεται στο κείμενο του Verkhlevo. Αυτός ο τίτλος προτείνει πιθανές παρακινητικές λέξεις: μπλουζαως κατακόρυφο σημάδι και κορυφαίος(«κινούμενο», δηλ. σπάζοντας την ακινησία, τη μονοτονία μιας κλειστής ύπαρξης).

Η Olga Ilyinskaya (μετά το γάμο - Stolz) κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στο σύστημα εικόνων του μυθιστορήματος. Η εσωτερική της σχέση με τον 06-lomov τονίζεται από την επανάληψη του ονόματός του στη δομή του επωνύμου της ηρωίδας. «Στην ιδανική εκδοχή, σχεδιασμένη από τη μοίρα, η Όλγα προοριζόταν για τον Ilya Ilyich («Ξέρω, μου έστειλε ο Θεός»). Όμως το ανυπέρβλητο των περιστάσεων τους χώριζε. Το δράμα της ανθρώπινης υποενσάρκωσης αποκαλύφθηκε στο θλιβερό τέλος από τη μοίρα της ευλογημένης συνάντησης». Η αλλαγή στο επώνυμο της Όλγας (Ilyinskaya → Stolz) αντανακλά τόσο την εξέλιξη της πλοκής του μυθιστορήματος όσο και την εξέλιξη του χαρακτήρα της ηρωίδας. Είναι ενδιαφέρον ότι στο πεδίο κειμένου αυτού του χαρακτήρα επαναλαμβάνονται τακτικά λέξεις με το seme "υπερηφάνεια" και σε αυτό το πεδίο (σε σύγκριση με τα χαρακτηριστικά άλλων χαρακτήρων) κυριαρχούν, βλ. Η Όλγα περπάτησε με το κεφάλι της γερμένο ελαφρώς προς τα εμπρός, ακουμπώντας τόσο λεπτή και ευγενικά πάνω στην αδύναμή της, υπερήφανοςλαιμός; Τον κοίταξε με ηρεμία υπερηφάνεια;...μπροστά του[Ομπλόμοφ]... προσβεβλημένος θεά της υπερηφάνειαςκαι θυμός? ...Κι αυτός[προς Stolz] για πολύ καιρό, σχεδόν σε όλη μου τη ζωή, έπρεπε να φροντίσω αρκετά για να διατηρήσω στο ίδιο ύψος την αξιοπρέπειά μου ως άνδρα στα μάτια του που αγαπά τον εαυτό του, περήφανοςΌλγα...

Η επανάληψη των λέξεων με την «υπερηφάνεια» φέρνει πιο κοντά τα χαρακτηριστικά της Όλγας και του Στολτς, βλέπε, για παράδειγμα: Υπέφερε χωρίς δειλή υποταγή, αλλά περισσότερο με ενόχληση, με περηφάνια.[Stolz] Ήταν πολύ περήφανος.[Αυτός] ήταν μέσα του περήφανος.. όποτε τύχαινε να παρατηρήσει μια στραβή στο πέρασμά του.Την ίδια στιγμή, η «υπερηφάνεια» της Όλγας έρχεται σε αντίθεση με την «πραότητα», την «απαλότητα» και την «περιστερά τρυφερότητα» του Ομπλόμοφ. Είναι σημαντικό ότι η λέξη υπερηφάνειαεμφανίζεται στις περιγραφές του Oblomov μόνο μία φορά, και σε σχέση με την αφυπνισμένη αγάπη του ήρωα για την Όλγα, και χρησιμεύει ως ένα είδος αντανακλαστικού του πεδίου κειμένου της: Η περηφάνια άρχισε να αστράφτει μέσα του, η ζωή άρχισε να λάμπει, η μαγική της απόσταση...

Έτσι, η Όλγα συσχετίζει και αντιπαραβάλλει τους διαφορετικούς κόσμους των ηρώων του μυθιστορήματος. Το ίδιο το όνομά της προκαλεί ισχυρούς συνειρμούς μεταξύ των αναγνωστών του μυθιστορήματος. «Ιεραποστολική» (σύμφωνα με τη λεπτή παρατήρηση του I. Annensky) Η Όλγα φέρει το όνομα του πρώτου Ρώσου αγίου (Όλγα → Γερμανική Helge - υποτίθεται «υπό την προστασία μιας θεότητας», «προφητική»). Όπως σημειώνει ο Π.Α. Florensky, το όνομα Όλγα... αποκαλύπτει μια σειρά από χαρακτηριστικά γνωρίσματα όσων το φέρουν: «Η Όλγα... στέκεται γερά στο έδαφος. Στην ακεραιότητά της, η Όλγα είναι ασυγκράτητη και ευθύγραμμη με τον δικό της τρόπο... Μόλις θέσει τη θέλησή της προς έναν γνωστό στόχο, η Όλγα θα πάει ολοκληρωτικά και χωρίς να κοιτάξει πίσω προς την επίτευξη αυτού του στόχου, μη φείδοντας ούτε τους γύρω της, ούτε τους γύρω της ούτε τον εαυτό της…»

Στο μυθιστόρημα, η Olga Ilyinskaya αντιπαραβάλλεται με την Agafya Matveevna Pshenitsina. Τα πορτρέτα των ηρωίδων έχουν ήδη αντίθεση. συγκρίνω:

Τα χείλη είναι λεπτά και κυρίως συμπιεσμένα: ένα σημάδι σκέψης που στρέφεται συνεχώς σε κάτι. Η ίδια παρουσία μιας ομιλούσας σκέψης έλαμψε στο άγρυπνο, πάντα εύθυμο, βλέμμα που δεν έλειπε ποτέ από σκοτεινά, γκρι-μπλε μάτια. Τα φρύδια έδιναν ιδιαίτερη ομορφιά στα μάτια... το ένα ήταν μια γραμμή ψηλότερα από το άλλο, γι' αυτό υπήρχε μια μικρή πτυχή πάνω από το φρύδι, που φαινόταν να λέει κάτι, σαν μια σκέψη να στηριζόταν εκεί (πορτρέτο της Ilyinskaya).

Δεν είχε σχεδόν καθόλου φρύδια, αλλά στη θέση τους υπήρχαν δύο ελαφρώς πρησμένες, γυαλιστερές ρίγες, με αραιά ξανθά μαλλιά. Τα μάτια είναι γκριζωπά-απλά, σαν όλη την έκφραση στο πρόσωπό της... Άκουγε βλακωδώς και χαζοςτο σκέφτηκε (πορτρέτο του Pshenitsina).

Οι διακειμενικές συνδέσεις που φέρνουν τις ηρωίδες πιο κοντά στους λογοτεχνικούς ή μυθολογικούς χαρακτήρες που αναφέρονται στο έργο είναι επίσης διαφορετικής φύσης: Όλγα - Κορδέλια, «Πυγμαλίων». Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitevna. Αν στα χαρακτηριστικά της Όλγας κυριαρχούν τα λόγια σκέψηΚαι περήφανος (υπερηφάνεια),τότε στις περιγραφές της Agafya Matveevna οι λέξεις επαναλαμβάνονται τακτικά απλότητα, ευγένεια, ντροπαλότητα,τελικά, Αγάπη.

Οι ηρωίδες αντιπαραβάλλονται και με μεταφορικά μέσα. Οι συγκρίσεις που χρησιμοποιούνται για τον μεταφορικό χαρακτηρισμό της Agafya Matveevna είναι εμφατικά καθημερινής (συχνά μειωμένης) φύσης, βλ.: - «Δεν ξέρω πώς να σε ευχαριστήσω», είπε ο Ομπλόμοφ, κοιτάζοντάς την με την ίδια ευχαρίστηση που είχε το πρωί. Κοίταξε το ζεστό cheesecake? - Τώρα, αν θέλει ο Θεός, θα ζήσουμε μέχρι το Πάσχα, οπότε θα φιληθούμε,- είπε, χωρίς έκπληξη, χωρίς υπακοή, όχι δειλή, αλλά όρθια και ακίνητη, σαν άλογο που το βάζουν σε γιακά.

Το επώνυμο της ηρωίδας κατά την πρώτη της αντίληψη είναι Ψενίτσινα -Επίσης, πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτει την καθημερινή, φυσική, γήινη αρχή. στο όνομά της - Agafya -Η εσωτερική του μορφή «καλός» (από τα αρχαία ελληνικά «καλός», «είδος») πραγματοποιείται στο πλαίσιο του συνόλου. Ονομα Αγαφιάεπίσης προκαλεί συσχετισμούς με την αρχαία ελληνική λέξη με ανοικτό στόμαπου δηλώνει ένα ιδιαίτερο είδος ενεργητικής και ανιδιοτελούς αγάπης. Ταυτόχρονα, αυτό το όνομα προφανώς «αντανακλούσε ένα μυθολογικό μοτίβο (ο Αγάθιος είναι ένας άγιος που προστατεύει τους ανθρώπους από την έκρηξη της Αίτνας, δηλαδή τη φωτιά, την κόλαση). Στο κείμενο του μυθιστορήματος, αυτό το μοτίβο της «προστασίας από τη φλόγα» αντικατοπτρίζεται στην εκτενή σύγκριση του συγγραφέα: Η Agafya Matveevna δεν κάνει καμία προτροπή, καμία απαίτηση. Και έχει[Ομπλόμοβα] δεν γεννιούνται εγωιστικές επιθυμίες, ορμές, φιλοδοξίες για επιτεύγματα... Λες και ένα αόρατο χέρι το φύτεψε, σαν πολύτιμο φυτό, στη σκιά από τη ζέστη, κάτω από τη βροχή, και το φρόντιζε, το έτρεφε.

Έτσι, μια σειρά από έννοιες που είναι σημαντικές για την ερμηνεία του κειμένου ενημερώνονται στο όνομα της ηρωίδας: είναι ευγενική ερωμένη(αυτή είναι η λέξη που επαναλαμβάνεται τακτικά στη σειρά υποψηφιοτήτων της), μια ανιδιοτελώς αγαπημένη γυναίκα, μια προστάτιδα από την καυτή φλόγα ενός ήρωα του οποίου η ζωή «σβήνει». Δεν είναι τυχαίο ότι το μεσαίο όνομα της ηρωίδας (Matveevna): πρώτον, επαναλαμβάνει το μεσαίο όνομα της μητέρας του I.A. Ο Goncharov, δεύτερον, η ετυμολογία του ονόματος Matvey (Ματθαίος) - «δώρο του Θεού» - υπογραμμίζει και πάλι το μυθολογικό υποκείμενο του μυθιστορήματος: Η Agafya Matveevna στάλθηκε στον Oblomov, τον αντι-Φάουστ με τη «συνεσταλμένη, τεμπέλη ψυχή» του. ένα δώρο, ως ενσάρκωση του ονείρου του για ειρήνη, για τη συνέχιση της «ύπαρξης του Oblomov», για τη «γαλήνια σιωπή»: Ο ίδιος ο Oblomov ήταν μια πλήρης και φυσική αντανάκλαση και έκφραση αυτής της ειρήνης, της ικανοποίησης και της γαλήνιας σιωπής. Κοιτάζοντας και αναλογιζόμενος τη ζωή του και συνηθίζοντας ολοένα και περισσότερο, αποφάσισε τελικά ότι δεν είχε πού αλλού να πάει, τίποτα να ψάξει, ότι το ιδανικό της ζωής του είχε γίνει πραγματικότητα.Είναι η Agafya Matveevna, η οποία γίνεται Oblomova στο τέλος του μυθιστορήματος, σε σύγκριση στο κείμενο είτε με μια ενεργή, «καλά οργανωμένη» μηχανή ή με ένα εκκρεμές, που καθορίζει την πιθανότητα την ιδανικά ειρηνική πλευρά της ανθρώπινης ύπαρξης.Στο νέο της επώνυμο, η εικόνα ενός κύκλου, που διατρέχει το κείμενο, επικαιροποιείται ξανά.

Ταυτόχρονα, τα χαρακτηριστικά της Agafya Matveevna στο μυθιστόρημα δεν είναι στατικά. Το κείμενο τονίζει τη σύνδεση των καταστάσεων της πλοκής του με τον μύθο του Πυγμαλίωνα και της Γαλάτειας. Αυτή η διακειμενική σύνδεση εκδηλώνεται στην ερμηνεία και την ανάπτυξη των τριών εικόνων του μυθιστορήματος. Ο Ομπλόμοφ συγκρίνεται αρχικά με τον Γαλάτεια, ενώ στην Όλγα ανατίθεται ο ρόλος του Πυγμαλίωνα: ...Αλλά αυτό είναι ένα είδος Γαλάτειας, με την οποία η ίδια έπρεπε να είναι Πυγμαλίων.Νυμφεύομαι: Θα ζήσει, θα ενεργήσει, θα ευλογήσει τη ζωή και αυτήν. Για να επαναφέρεις έναν άνθρωπο στη ζωή - πόση δόξα σε έναν γιατρό όταν σώζει έναν απελπιστικά άρρωστο άνθρωπο, αλλά να σώσει ένα ηθικά αφανισμένο μυαλό και ψυχή;Ωστόσο, σε αυτές τις σχέσεις, η παρτίδα του 06-lomov γίνεται "εξαφάνιση", "εξαφάνιση". Ο ρόλος του Πυγμαλίωνα περνά στον Stolz, ο οποίος αναβιώνει την «υπερηφάνεια; Όλγα και ονειρεύεται να δημιουργήσει μια «νέα γυναίκα», ντυμένος στο χρώμα του και λάμπει με τα χρώματά του.Ο Ilya Ilyich Oblomov, ο οποίος ξύπνησε την ψυχή στην Agafya Matveevna Pshenitsina, αποδεικνύεται ότι δεν είναι ο Galatea, αλλά ο Πυγμαλίων στο μυθιστόρημα. Στο τέλος του μυθιστορήματος, στις περιγραφές της εμφανίζονται βασικές λεξιλογικές μονάδες του κειμένου, δημιουργώντας εικόνες φωτός και λάμψης: Κατάλαβε ότι είχε χάσει και η ζωή της έλαμψε, ότι ο Θεός έβαλε την ψυχή του μέσα της και την έβγαλε ξανά έξω. που ο ήλιος έλαμψε μέσα του και σκοτείνιασε για πάντα... Για πάντα, αλήθεια. αλλά από την άλλη, και η ζωή της είχε νόημα για πάντα: τώρα ήξερε γιατί ζούσε και ότι δεν είχε ζήσει μάταια.Στο τέλος του μυθιστορήματος, τα προηγουμένως αντίθετα χαρακτηριστικά της Όλγας και της Αγαφιά Ματβέβνα έρχονται πιο κοντά: στις περιγραφές και των δύο ηρωίδων τονίζεται μια τέτοια λεπτομέρεια όπως η σκέψη στο πρόσωπο (βλέμμα). Νυμφεύομαι: Εδώ είναι[Agafya Matveevna], με σκούρο φόρεμα, με μαύρο μάλλινο φουλάρι στο λαιμό της... με συμπυκνωμένη έκφραση, με κρυφό εσωτερικό νόημα στα μάτια της. Αυτή η σκέψη κάθισε αόρατα στο πρόσωπό της...

Η μεταμόρφωση της Agafya Matveevna πραγματοποιεί μια άλλη έννοια του επωνύμου της, το οποίο, όπως και το όνομα Oblomov, είναι διφορούμενο στη φύση. Το «σίτο» στον χριστιανικό συμβολισμό είναι σημάδι αναγέννησης. Το πνεύμα του ίδιου του Oblomov δεν μπορούσε να αναστηθεί, αλλά η ψυχή της Agafya Matveevna, η οποία έγινε μητέρα του γιου του Ilya Ilyich, ξαναγεννήθηκε: «Η Agafya... αποδεικνύεται ότι συμμετέχει άμεσα στη συνέχιση της οικογένειας Oblomov (η αθανασία του ίδιου του ήρωα).»

Ο Αντρέι Ομπλόμοφ, που μεγάλωσε στο σπίτι του Στολτς και φέρει το όνομά του, στο φινάλε του μυθιστορήματος συνδέεται με το σχέδιο του μέλλοντος: η ενοποίηση των ονομάτων δύο ηρώων που βρίσκονται σε αντίθεση μεταξύ τους χρησιμεύει ως σημάδι μιας πιθανής σύνθεσης του τις καλύτερες αρχές και των δύο χαρακτήρων και τις «φιλοσοφίες» που αντιπροσωπεύουν. Έτσι, το σωστό όνομα λειτουργεί και ως σημάδι που τονίζει το σχέδιο αναζήτησης σε ένα λογοτεχνικό κείμενο: ο Ilya Ilyich Oblomov αντικαθίσταται από τον Andrei Ilyich Oblomov.

Άρα, τα σωστά ονόματα παίζουν σημαντικό ρόλο στη δομή του κειμένου και στο εικονιστικό σύστημα του μυθιστορήματος που εξετάζουμε. Δεν καθορίζουν μόνο τα βασικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά αντικατοπτρίζουν επίσης τις κύριες γραμμές πλοκής του έργου και δημιουργούν συνδέσεις μεταξύ διαφορετικών εικόνων και καταστάσεων. Τα κατάλληλα ονόματα συνδέονται με τη χωροχρονική οργάνωση του κειμένου. «Αποκαλύπτουν» κρυμμένα νοήματα που είναι σημαντικά για την ερμηνεία του κειμένου. λειτουργούν ως το κλειδί του υποκειμένου του, πραγματοποιούν τις διακειμενικές συνδέσεις του μυθιστορήματος και αναδεικνύουν τα διαφορετικά σχέδιά του (μυθολογικά, φιλοσοφικά, καθημερινά κ.λπ.), δίνοντας έμφαση στην αλληλεπίδρασή τους.

Ilya - αρχαία Ρωσικό όνομα, ιδιαίτερα κοινό μεταξύ κοινοί άνθρωποι. Αρκετά για να θυμάστε επικός ήρωας Ilya Muromets, ο οποίος υπερασπίστηκε τεράστιες εκτάσεις μαζί με άλλους ήρωες πατρίδα. Το ίδιο όνομα, που έφερε τα ιδιαίτερα, αρχέγονα χαρακτηριστικά του ρωσικού έθνους, δόθηκε σε έναν άλλο λογοτεχνικό ήρωα, τον Ilya Ilyich Oblomov. Σύμφωνα με τον συγγραφέα Goncharov, ο Oblomov ενσάρκωσε τον εθνικό τύπο χαρακτήρα και κοσμοθεωρία, εκείνες τις θεμελιώδεις ιδιότητες της ρωσικής ψυχής, για τις οποίες εξακολουθεί να θεωρείται μυστηριώδης και παράξενη.

Ετυμολογία του ονόματος

Ωστόσο, το όνομα Ilya δεν είναι αρχικά ρωσικό. Οι ανατολικοσλαβικές ρίζες του αναπτύχθηκαν σε εβραϊκό έδαφος. Η πλήρης, παραδοσιακή μορφή της λέξης είναι Ηλίας. ΣΕ Σλαβική παράδοσηκαθιερώθηκε μια σύντομη ή περικομμένη μορφή (Ilya) και τα πατρώνυμα, αντίστοιχα, Ilyich, Ilyinichna. Υποκοριστικά ψευδώνυμα - Ilyushenka, Ilyushechka, Ilyusha. Ακούγεται όμορφο, απαλό και ευγενικό, έτσι δεν είναι; Η έννοια του ονόματος Ηλίας (στα εβραϊκά ακούγεται σαν "Eliyahu") που μεταφράζεται από τα εβραϊκά είναι "Θεέ μου", "αληθινός πιστός", "η δύναμη του Κυρίου". Έχει δηλαδή έντονο θρησκευτικό χαρακτήρα. Ωστόσο, οι σύγχρονοι ομιλητές του δεν σκέφτονται τόσο τη σημασιολογική πλευρά, δίνοντας μεγαλύτερη σημασία στην ευφωνία και τη μόδα. Αλλά μάλλον λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι η Ilya έχει άλλη σημασία για το όνομα. Η ίδια λέξη υπάρχει και στην κουρδική γλώσσα. Μεταφράζεται ως "φωτεινό", "ένδοξο", "μεγάλο". Και στην ισλαμική θρησκεία υπάρχει ένας άγιος με αυτό το όνομα. Με τον ανατολίτικο τρόπο προφέρεται Ali. Τι ενδιαφέρον ψευδώνυμο έχει ο Ilyush!

Ανθρωπονομία, αστρολογία και ψυχολογία

Τι είδους άνθρωπος θα μπορούσε να είναι ο Ilya; Η σημασία ενός ονόματος είναι ένα σοβαρό πράγμα που πρέπει πάντα να λαμβάνεται υπόψη όταν επιλέγετε ένα συγκεκριμένο ψευδώνυμο για ένα μωρό. Δεν ήταν για τίποτα που θυμηθήκαμε στην αρχή του άρθρου για τον Ilya Muromets. Αγαπημένος χαρακτήρας λαϊκά έπη, προσωποποιεί τεράστια πνευματική και σωματική δύναμη, ακλόνητο θάρρος και γενναιότητα, γενναιοδωρία και καλοσύνη. Πιστεύεται ότι όλες αυτές οι υπέροχες ιδιότητες εκδηλώθηκαν στον ήρωα σε μεγάλο βαθμό χάρη σε μια τέτοια ηχηρή, μουσικό όνομα. Παρεμπιπτόντως, από τους 3 ήρωες (υπάρχουν επίσης οι Dobrynya και Alyosha), ο Muromets είναι ο πιο δίκαιος, λογικός και σοφός. Αληθινό, και το πιο παλιό. Και κρατά την παλάμη ανάμεσα στις θρυλικές μυθολογικές εικόνες που δημιουργούνται από το όνειρο και τη φαντασίωση των ανθρώπων για έναν παντοδύναμο προστάτη και προστάτη. Έτσι, έχουμε εντοπίσει ορισμένες ψυχολογικές πτυχές του ονόματος Ilya. Η σημασία του ονόματος, ωστόσο, απέχει πολύ από το να εξαντληθεί από αυτούς.

Ας θυμηθούμε έναν άλλο ήρωα μύθων, θρησκευόμενο πλέον. Ο θρυλικός Ηλίας ο προφήτης, άγιος, ο μοναδικός, εκτός από τον Χριστό, που έλαβε τη μεγάλη τιμή να αναλήφθηκε ζωντανός στους ουρανούς. Είναι ευρέως και βαθύτατα σεβαστός στους λαούς όλου του χριστιανικού κόσμου και ιδιαίτερα στην Ορθοδοξία. Επιπλέον, αυτό είναι ένα από τα μεγαλύτερες εικόνεςτης Παλαιάς Διαθήκης, η ενσάρκωση της αληθινής Πίστεως, βαθιάς και σοβαρής, η ικανότητα να παραμένει κανείς πιστός στις πεποιθήσεις του σε οποιαδήποτε κατάσταση, να αποδεικνύει την αλήθεια με το δικό του παράδειγμα και να οδηγεί ολόκληρα έθνη. Ως εκ τούτου, η Ilya (η έννοια του ονόματος και πολλά παραδείγματα το επιβεβαιώνουν) είναι συνήθως προικισμένη με ιδιαίτερο χάρισμα - πολύ δυνατή, μεγάλη γοητεία, μεγάλη θέλησηκαι αντοχή. Αυτός είναι ο ίδιος ο πυρήνας στον οποίο βασίζεται ο χαρακτήρας των ανθρώπων που ονομάζονται έτσι και ανατρέφονται ανάλογα από την παιδική ηλικία. Αλλά το ηχητικό κέλυφος του ονόματος δείχνει και άλλα χαρακτηριστικά: απαλότητα, ακόμη και κάποια θηλυκότητα, στοργή, λεπτότητα. Είναι ηχητικό, μουσικό, ευχάριστο στο αυτί λόγω του συνδυασμού των φωνηέντων και ενός ηχητικού μαλακού συμφώνου.

Δεν είναι τυχαίο ότι μεταξύ αυτών που ονομάζονται Ilya υπάρχουν πολλοί άνθρωποι της τέχνης: Repin, Glazunov, Averbukh. Τι άλλο μπορείτε να προσθέσετε για τους ιδιοκτήτες του ονόματος Ilya; Είναι κοινωνικοί και φιλικοί, αν και δεν τους αρέσει πραγματικά να αφήνουν κάποιον να μπει στα βάθη του δικού τους «εγώ». Η διαίσθησή τους είναι υψηλή. Είναι αλήθεια ότι χαρακτηρίζονται από σύντομη ιδιοσυγκρασία και παρορμητικότητα. Αλλά από την άλλη, ο Ilyusha είναι ευδιάθετος, ξεχνά τις προσβολές και μετανιώνει για τη σκληρότητά του.

Το επώνυμο Oblom προέρχεται από το ψευδώνυμο Oblom. Σύμφωνα με μια εκδοχή, προέρχεται από το ρήμα σπάω - σπάω, χωρίζω τα άκρα, ακραία μέρη κάτι, αναγκάζω κάποιον να συμπεριφέρεται με συγκεκριμένο τρόπο, υποτάσσοντας τη θέλησή του, σπάζοντας το πείσμα. Είναι πολύ πιθανό ότι το ψευδώνυμο Oblom θα μπορούσε να είχε δοθεί και σε ένα αδέξιο, αδέξιο και ισχυρό άτομο.

Το ψευδώνυμο Oblom μπορεί επίσης να συσχετιστεί με τη λέξη θραύσμα με μεταφορική έννοια - το κατάλοιπο από κάτι που προηγουμένως υπήρχε και εξαφανίστηκε. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι τα παλιά χρόνια ένα μπράουνι ονομαζόταν συχνά bummer. Το μπράουνι στην ανατολικοσλαβική μυθολογία είναι ένας δαιμονολογικός χαρακτήρας, το πνεύμα του σπιτιού. Παρουσιαζόταν με τη μορφή ενός άνδρα, συχνά με το ίδιο πρόσωπο με τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, ή ως ένα μικρόσωμο γέρο με πρόσωπο κατάφυτο από άσπρα μαλλιά και άλλα παρόμοια. Η υγεία του ζωικού κεφαλαίου εξαρτιόταν από τη στάση του, καλοπροαίρετη ή εχθρική.

Μερικές φορές πίστευαν ότι ένα μπράουνι είχε οικογένεια, σύζυγο (domakha, domovikha, μεγάλη γυναίκα) και παιδιά. Παρόμοιες πεποιθήσεις για τα πνεύματα του σπιτιού υπήρχαν μεταξύ τους Δυτικοί Σλάβοικαι πολλά άλλα έθνη. Με βάση αυτό, μπορεί να υποτεθεί ότι το όνομα Oblom ήταν ένα κοσμικό όνομα που εκτελούσε τη λεγόμενη προστατευτική λειτουργία και χρησιμοποιήθηκε ως φυλαχτό. Σύμφωνα με το προληπτικό έθιμο που υπήρχε στη Ρωσία, τέτοια παρατσούκλια αποδίδονταν στα παιδιά για να αποκρούσουν τις κακές δυνάμεις. Για να μην δελεάσουν τη μοίρα και να αποκρούσουν το κακό, στα παιδιά έδιναν ψευδώνυμα με νόημα ακριβώς αντίθετο από αυτό που περίμεναν ή επιθυμούσαν οι γονείς για τα παιδιά τους. Σε αυτή την περίπτωση, ελπίζοντας να αποκτήσουν ένα όμορφο και υγιές αγόρι, οι γονείς του το ονόμασαν Μπάμερ. Ο Oblom έλαβε τελικά το επώνυμο Oblomov.

Διαβάστε επίσης:

Ομπλόμσκι

Το επώνυμο Oblomsky προέρχεται από το ψευδώνυμο Oblom. Το επώνυμο Oblomsky προέρχεται από το ψευδώνυμο Oblom. Σύμφωνα με μια εκδοχή, προέρχεται από το ρήμα...

Ολοκληρωμένο μάθημα ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας.

Τα σωστά ονόματα παίζουν σημαντικό ρόλο στη δομή του κειμένου και στο εικονιστικό σύστημα του μυθιστορήματος του Goncharov "Oblomov". Δεν καθορίζουν μόνο τα βασικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά αντικατοπτρίζουν επίσης τις κύριες γραμμές της πλοκής του έργου

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Εκφραστικές δυνατότητες και ο ρόλος των κατάλληλων ονομάτων

στο κείμενο έργο τέχνης(I.A. Goncharov "Oblomov")

Στόχοι μαθήματος:

1. Δείξτε τις εκφραστικές ικανότητες των κατάλληλων ονομάτων στο κείμενο. ο ρόλος τους στη δημιουργία εικόνων των ηρώων ενός λογοτεχνικού έργου, αναπτύσσοντας τα κύρια θέματα του.

2. προωθεί την ανάπτυξη δεξιοτήτων ερευνητικό έργομε το κείμενο ενός έργου τέχνης, ένα επεξηγηματικό λεξικό·

3. βελτίωση των δεξιοτήτων ορθογραφίας και στίξης.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

Ξεκινάμε την εργασία του μαθήματος με μια συντακτική προθέρμανση:

«Πολλοί τον αποκαλούσαν Ιβάν Ιβάνοβιτς, άλλοι τον έλεγαν Ιβάν Βασίλιτς, άλλοι τον έλεγαν Ιβάν Μιχαήλιτς. Το επώνυμό του λεγόταν επίσης διαφορετικά: άλλοι έλεγαν ότι ήταν Ιβάνοφ, άλλοι τον έλεγαν Βασίλιεφ ή Αντρέεφ, άλλοι νόμιζαν ότι ήταν Αλεξέεφ... Όλα αυτά ο Αλεξέεφ, ο Βασίλιεφ, ο Αντρέεφ, ή ό,τι άλλο θέλετε, είναι κάπως ελλιπή, απρόσωπος υπαινιγμός στη μάζα των ανθρώπων, μια θαμπή ηχώ, η ασαφής αντανάκλασή της».

Πόσα απλές προτάσειςως μέρος της 1ης πρότασης; Πώς εκφράζονται τα κύρια μέλη της πρότασης; Τι κοινό έχουν οι δομές των μερών 2 και 3;

Δημιουργήστε ένα περίγραμμα πρότασης.

Πόσες σειρές ομοιογενών όρων υπάρχουν στην 3η πρόταση;

Ι.Α. Ο Goncharov ανήκει σε εκείνους τους συγγραφείς για τους οποίους η επιλογή του ονόματος του ήρωα είναι θεμελιωδώς σημαντική. Συχνά είναι μια από τις βασικές λέξεις του κειμένου και συνήθως περιέχει συμβολικές έννοιες. Στην πεζογραφία του Goncharov, τα κατάλληλα ονόματα λειτουργούν ως σημαντικό μέσο για τον χαρακτηρισμό των χαρακτήρων, οργανώνουν το λογοτεχνικό κείμενο στα διαφορετικά του επίπεδα και χρησιμεύουν ως το κλειδί για το υποκείμενο του έργου. Αυτά τα χαρακτηριστικά του στυλ του συγγραφέα μπορούν να εντοπιστούν μέσω του παραδείγματος του μυθιστορήματος «Oblomov», το οποίο περιέχει μια σειρά από μυστήρια που σχετίζονται με τα ονόματα των χαρακτήρων.

Το μυθιστόρημα αντιπαραβάλλει δύο ομάδες ονομάτων:

1) ευρέως διαδεδομένα ονόματα και επώνυμα με σβησμένη εσωτερική μορφή, τα οποία, σύμφωνα με τον ορισμό του ίδιου του συγγραφέα, είναι μόνο "θαμπές ηχώ" (ανατρέξτε στο κείμενο I).

2) «με νόημα» ονόματα και επώνυμα, το κίνητρο των οποίων αποκαλύπτεται στο κείμενο. Τα πιο διαφανή είναι τα «ομιλούντα» ονόματα αξιωματούχων.

Για ποιο πράγμα συζητούν;

Overwritten → ρήμα "overwrite" που σημαίνει "να αποσιωπήσει το θέμα".

Vytyagushin → ρήμα "βγάζω" που σημαίνει "κλέβω".

Ο Makhov → συσχετίζεται με τη φρασεολογική ενότητα "παραιτηθείτε από τα πάντα".

Έτσι, αυτά τα ονόματα αξιωματούχων χαρακτηρίζουν άμεσα τις δραστηριότητές τους.

Σε αυτήν την ομάδα ανήκει και το επώνυμο Tarantiev.

Βρείτε σε " Επεξηγηματικό λεξικό» Τα λόγια του Νταλ έχουν την ίδια ρίζα.

(Tarant - μιλήστε ζωηρά, απότομα, γρήγορα, βιαστικά, τζάμπα).

Taranta (περιοχή) - ένας ζωηρός και οξύς ομιλητής.

«Οι κινήσεις του ήταν τολμηρές και σαρωτικές. μιλούσε δυνατά, έξυπνα και πάντα θυμωμένα. αν ακούσεις σε κάποια απόσταση, είναι σαν να περνούν τρία άδεια καρότσια σε μια γέφυρα».

Το όνομα του Tarantyev - Mikhey - αποκαλύπτει λογοτεχνικές συνδέσεις και αναφέρεται σε έναν από τους ήρωες " Νεκρές ψυχές» Γκόγκολ.

Σε ποιον ακριβώς, ποιος φέρει το ίδιο όνομα;(Προς Σομπάκεβιτς)

Υπάρχει επίσης μια σύνδεση με έναν λαογραφικό χαρακτήρα, τον οποίο έμοιαζε πολύ ο ίδιος Sobakevich.(Αρκούδα).

Στο μυθιστόρημα "Oblomov", τα σωστά ονόματα συνδυάζονται σε ένα αρκετά συνεκτικό σύστημα: η περιφέρεια αποτελείται από "ομιλούντα" ονόματα, τα οποία δίνονται, κατά κανόνα, σε δευτερεύοντες χαρακτήρες, ενώ στο κέντρο βρίσκονται τα ονόματα των κύριων χαρακτήρες. Αυτά τα ονόματα χαρακτηρίζονται από πολλαπλές σημασίες.

Το επώνυμο του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, που περιλαμβάνεται στον τίτλο, έχει προσελκύσει επανειλημμένα την προσοχή των ερευνητών.

Ας προσπαθήσουμε να κάνουμε μια μικρή έρευνα σχετικά με τις λέξεις με τις οποίες συνδέεται το επώνυμο Oblomov και πώς αποκαλύπτεται το νόημά του.

(Οι μαθητές ονομάζουν ανεξάρτητα μερικές λέξεις: fragment, bummer, break off· η λίστα των λέξεων συμπληρώνεται με τη βοήθεια του λεξικού του V. Dahl).

Ομπλόμοφ	Πατατακι	ένα θραύσμα ανθρώπου, ένας ημιτελής, μισοσωματωμένος άντρας Σημείωση δασκάλου: Υπάρχει μια άλλη ερμηνεία της σύνδεσης Oblomov-θραύσματος. Ο V. Melnik συνδέει το επώνυμο του ήρωα με το ποίημα του E. Baratynsky «Prejudice! Είναι ένα κομμάτι μιας παλιάς αλήθειας...»
	τρομερός	καθετί που δεν είναι ολόκληρο, που έχει σπάσει
	διακόψει	αναγκάζω κάποιον να συμπεριφέρεται με συγκεκριμένο τρόπο λυγίζοντας τη θέλησή του
	Γυμνό και σπασμένο	επιμήκη-στρογγυλό? Συνδυάζοντας τις έννοιες αυτών των λέξεων, παίρνουμε: ο κύκλος, που συμβολίζει την απομόνωση, την έλλειψη ανάπτυξης, τη στατικότητα, αποδεικνύεται σχισμένος (σπασμένος).
	Ύπνος-Ομπλόμον	Λαϊκή ποιητική μεταφορά: από τη μια πλευρά, ο κόσμος των ρωσικών παραμυθιών με την εγγενή του ποίηση συνδέεται με την εικόνα του ύπνου. Από την άλλη, αυτό είναι ένα «Breaking Dream», καταστροφικό για τον ήρωα.

Εάν οι μαθητές δεν προσφέρουν πλέον άλλες επιλογές, τότε η εργασία συνεχίζεται με τη βοήθεια του δασκάλου. Το καθήκον των μαθητών είναι να αποσαφηνίσουν τη σημασία των λέξεων και των εκφράσεων.

Θα επιβεβαιώσει ο Goncharov τις παρατηρήσεις μας;

Ας στραφούμε στο κείμενο του μυθιστορήματος.

«...(αυτός) χάρηκε που ήταν ξαπλωμένος εκεί, αμέριμνος, σαν νεογέννητο μωρό...?

...είμαι πλαδαρό, άθλιο, φθαρμένο καφτάνι...?

Ένιωθε λυπημένος και πληγωμένος για την υπανάπτυξή του, τη στασιμότητα στην ανάπτυξη των ηθικών δυνάμεων, για το βάρος που παρενέβαινε σε όλα.

Από το πρώτο λεπτό, όταν συνειδητοποίησα τον εαυτό μου, ένιωσα ότι έβγαινα ήδη... Αποκοιμήθηκε σαν πέτρα.»

Βρείτε λέξεις και εκφράσεις σε προτάσεις που αντιστοιχούν στις παρατηρήσεις μας.

Έτσι, το κείμενο υπογραμμίζει τακτικά την πρώιμη «εξαφάνιση» της δύναμης του πνεύματος και την έλλειψη ακεραιότητας στον χαρακτήρα του ήρωα.

Το πλήθος των κινήτρων για το επώνυμο Oblomov συνδέεται, όπως βλέπουμε, με διαφορετικές έννοιες: αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, υπο-ενσάρκωση, που εκδηλώνεται στο "βρασμό" μιας πιθανής αλλά απραγματοποίητης διαδρομής ζωής ("Δεν έχει προχωρήσει ενιαίο βήμα σε οποιονδήποτε τομέα»), έλλειψη ακεραιότητας, κύκλος, που αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά της βιογραφικής εποχής του ήρωα και την επανάληψη «του ίδιου πράγματος που συνέβη σε παππούδες και πατέρες». Το «νυσταγμένο βασίλειο» της Oblomovka μπορεί να απεικονιστεί γραφικά με τη μορφή ενός κύκλου «Τι είναι η Oblomovka, αν όχι ξεχασμένη από όλους, που επιζεί ως εκ θαύματος «ευλογημένη γωνία» - ένα κομμάτι της Εδέμ; - γράφει ο Y. Lomits στο βιβλίο “Goncharov”.

Το όνομα και το πατρώνυμο του ήρωα, που ενώνονται με την επανάληψη - Ilya Ilyich - συνδέονται με την εικόνα του χρόνου που είναι διάχυτη για το μυθιστόρημα. Το πέρασμα του χρόνου στο σπίτι του Pshenitsyna, όπως και στην Oblomovka, συγκρίνεται με την αργή σταδιακή εξέλιξη με την οποία συμβαίνουν οι γεωλογικές αλλαγές του πλανήτη μας: εκεί το βουνό θρυμματίζεται αργά, εδώ για αιώνες η θάλασσα εναποθέτει λάσπη ή υποχωρεί από την ακτή και σχηματίζει ένα αύξηση στο έδαφος. Αυτή η διευρυμένη εικόνα επεκτείνεται στη ζωή του Oblomov στο τελευταίο μέρος του μυθιστορήματος:

«Αλλά το βουνό γκρεμίστηκε σιγά σιγά,η θάλασσα απομακρυνόταν από την ακτή ή υψωνόταν σε αυτόν και ο Ομπλόμοφ μπήκε σιγά σιγάπροηγούμενο κανονικότην ίδια τη ζωή».

Ο βιογραφικός χρόνος αποδεικνύεται αναστρέψιμος και στο σπίτι της Pshenitsina, ο Ilya Ilyich επιστρέφει ξανά στον κόσμο της παιδικής ηλικίας - τον κόσμο της Oblomovka: το τέλος της ζωής επαναλαμβάνει την αρχή του, ο κύκλος κλείνει:

«Το παρόν και το παρελθόν συγχωνεύτηκαν και ανακατεύτηκαν…»

Ποια σημασία του επωνύμου του ήρωα ξεχωρίζει ιδιαίτερα στο τέλος του μυθιστορήματος;

Κύκλος. Αλλά την ίδια στιγμή, οι έννοιες που σχετίζονται με το ρήμα break (διακοπή) αποδεικνύονται επίσης σημαντικές. Σε μια «ξεχασμένη γωνιά, ξένη προς την κίνηση, τον αγώνα και τη ζωή», ο Ομπλόμοφ σταματά τον χρόνο, τον ξεπερνά, αλλά το νεοανακαλυφθέν ιδανικό της ειρήνης, με τη σειρά του, κόβει τα φτερά της ψυχής του και τον βυθίζει στον ύπνο.

Συγκρίνω : «Είχες φτερά, αλλά τα έλυσες.

... δεν έχει λιγότερη ευφυΐα από τους άλλους, μόνο που είναι θαμμένος, τσακισμένος από κάθε λογής σκουπίδια και αποκοιμήθηκε στην αδράνεια».

Το όνομα του ήρωα, Ilya, υποδηλώνει όχι μόνο «αιώνια επανάληψη» (Ilya Ilyich), αλλά έχει επίσης λαογραφικές και μυθολογικές ρίζες.

Ποιες ενώσεις προκύπτουν από αυτή την άποψη;(Ilya Muromets, Ilya the Prophet).

Το όνομα συνδέει τον Oblomov με τον κόσμο των προγόνων του, φέρνει την εικόνα του πιο κοντά στην εικόνα του επικού ήρωα και προφήτη. Το όνομα Oblomov, αποδεικνύεται, συνδέεται, φέρει μια ένδειξη τόσο της μακροπρόθεσμης στατικής («ακίνητης» ειρήνης) όσο και της δυνατότητας να το ξεπεράσεις, να βρεις μια σωτήρια φωτιά, αλλά αυτή η πιθανότητα παραμένει απραγματοποίητη στη μοίρα του ήρωα. Επιβεβαιώστε με το κείμενο του μυθιστορήματος:

«... στη ζωή μου (ποτέ) ποτέ (ποτέ) καμιά, (ούτε) σωτήρια, (ούτε) καταστροφική φωτιά άναψε... Ή (δεν) κατάλαβα αυτή τη ζωή, ή (ποτέ) δεν πάει πουθενά

(δεν) κατάλληλο, αλλά (δεν) ήξερα τίποτα καλύτερο, (δεν) είδα, (όχι) κανένας (δεν) μου το έδειξε."

Ανοίξτε τις αγκύλες, βάλτε τα γράμματα που λείπουν, προσθέστε σημεία στίξης.

Ο αντίποδας του Oblomov είναι ο Andrei Ivanovich Stolts.

Τόσο τα ονόματά τους όσο και τα επώνυμά τους αποδεικνύονται αντικρουόμενα. Αυτή η αντίθεση είναι ειδικής φύσης: δεν είναι τα ίδια τα ονόματα που είναι αντίθετα, αλλά οι έννοιες που δημιουργούν.

Η «παιδικότητα», η «υποενσάρκωση», η «στρογγυλότητα» του Ομπλόμοφ έρχονται σε αντίθεση με την «αρρενωπότητα» του Stolz (Ο Αντρέι από τα αρχαία ελληνικά «θαρραλέος, γενναίος») και η πραότητα, η πραότητα, ο «φυσικός χρυσός» της καρδιάς του Ilya Ilyich είναι σε αντίθεση με την υπερηφάνεια (StOIZ - «περήφανος») του ενεργού ανθρώπου και ορθολογιστή. Η υπερηφάνεια του Stolz έχει διαφορετικές εκφάνσεις στο μυθιστόρημα: από την αυτοπεποίθηση και την επίγνωση της δύναμης της θέλησης κάποιου μέχρι τη διάσωση της δύναμης της ψυχής. Το γερμανικό επώνυμο του ήρωα, σε αντίθεση με το ρωσικό επώνυμο Oblomov, εισάγει στο κείμενο του μυθιστορήματος την αντίθεση δύο κόσμων: "το δικό μας" (ρωσικό, πατριαρχικό) και "εξωγήινο".

Η Olga Ilyinskaya (μετά το γάμο - Stolz) κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στο σύστημα εικόνων του μυθιστορήματος.

Πώς τονίζει το όνομά της την εσωτερική σύνδεση με τον Oblomov;

Το Ilyinskaya είναι μια επανάληψη του ονόματος του Oblomov στη δομή του επωνύμου της ηρωίδας. Σύμφωνα με την E. Krasnoshchekova, «στην ιδανική εκδοχή που σχεδίασε η μοίρα, η Όλγα προοριζόταν για τον Ilya Ilyich. Όμως το ανυπέρβλητο των περιστάσεων τους χώριζε. Το δράμα της ανθρώπινης υποενσάρκωσης αποκαλύφθηκε στο θλιβερό τέλος από τη μοίρα της ευλογημένης συνάντησης».

Ποιος είναι ο λόγος και τι δείχνει η αλλαγή στο επώνυμο της Olga Ilyinskaya → Stolz;

Αυτή η αλλαγή αντανακλά τόσο την εξέλιξη της πλοκής του μυθιστορήματος όσο και την εξέλιξη του χαρακτήρα της ηρωίδας.

Το ίδιο το όνομά της προκαλεί έντονους συσχετισμούς μεταξύ των αναγνωστών. «Ιεραποστολική» (σύμφωνα με τη λεπτή παρατήρηση του I. Annensky) Η Όλγα φέρει το όνομα του πρώτου Ρώσου αγίου (Όλγα → Γερμανικά Helge - «υπό την προστασία μιας θεότητας», «ιερή», «προφητική»). Όπως σημειώνει ο Π.Α. Florensky, το όνομα Όλγα αποκαλύπτει μια σειρά από χαρακτηριστικά γνωρίσματα όσων το φέρουν: «Η Όλγα... στέκεται γερά στο έδαφος. Στην ακεραιότητά της, η Όλγα είναι ασταμάτητη και ευθύγραμμη με τον τρόπο της... Μόλις θέσει τη θέλησή της προς έναν γνωστό στόχο, η Όλγα θα πάει ολοκληρωτικά και χωρίς να κοιτάξει πίσω προς την επίτευξη αυτού του στόχου, μη φείδοντας ούτε τους γύρω της ούτε τον εαυτό της. ”

Στο τέλος του μυθιστορήματος, εμφανίζεται ο γιος του Ομπλόμοφ, Αντρέι Ίλιτς, που μεγάλωσε στο σπίτι του Στολτς και φέρει το όνομά του. Εδώ βρίσκεται το μέλλον.

Σχολιάστε αυτόν τον συνδυασμό ονομάτων ηρώων που είναι αντίθετα μεταξύ τους.

Ο συνδυασμός των ονομάτων χρησιμεύει ως σημάδι των χαρακτήρων και των φιλοσοφιών που αντιπροσωπεύουν.

Περίληψη μαθήματος . Έτσι, είμαστε πεπεισμένοι ότι τα σωστά ονόματα παίζουν σημαντικό ρόλο στη δομή του κειμένου και στο εικονιστικό σύστημα του μυθιστορήματος. Δεν καθορίζουν μόνο τα βασικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά αντικατοπτρίζουν επίσης τις κύριες γραμμές πλοκής του έργου. η σημασία τους είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του ύφους του συγγραφέα.

Εργασία για το σπίτι:

Στο μυθιστόρημα, η Olga Ilyinskaya αντιπαραβάλλεται με την Agafya Matveevna Pshenitsina.

1. Τι μπορεί να πει το όνομα της ηρωίδας;

2. Βρείτε στο κείμενο του μυθιστορήματος υπάρχουν πορτρέτα της Όλγας και της Αγαφιά Ματβέεβνα.Ελεγχος αντίθετες λεπτομέρειες.

3. Το σιτάρι στον χριστιανικό συμβολισμό είναι σημάδι αναγέννησης. Πότε και γιατί λαμβάνει χώρα η μεταμόρφωση της Agafya Matveevna, η αναγέννηση της ψυχής της;

4. Συνειδητοποίησε ότι είχε χάσει και η ζωή της έλαμψε, ότι ο Θεός έβαλε μια ψυχή στη ζωή της και την έβγαλε ξανά, ότι ο ήλιος έλαμπε μέσα της και σκοτείνιασε για πάντα... Για πάντα, αλήθεια. αλλά από την άλλη, η ζωή της κατανοήθηκε για πάντα: τώρα ήξερε γιατί ζούσε και ότι δεν έζησε μάταια».

Τοποθετήστε σημεία στίξης και εξηγήστε την τοποθέτησή τους.

Βρείτε στο κείμενο λέξεις-κλειδιά, δημιουργώντας εικόνες φωτός και λάμψης.

Υλικά για το μάθημα.

Ι. «Πολλοί τον έλεγαν Ιβάν Ιβάνοβιτς, άλλοι Ιβάν Βασίλιεβιτς, άλλοι Ιβάν Μιχαήλιτς. Το επώνυμό του λεγόταν επίσης διαφορετικά, άλλοι έλεγαν ότι ήταν Ιβάνοφ, άλλοι τον έλεγαν Βασίλιεφ ή Αντρέεφ, άλλοι νόμιζαν ότι ήταν Αλεξέεφ... Όλο αυτό ο Αλεξέεφ Βασίλιεφ Αντρέεφ, ή ό,τι άλλο θέλετε, είναι κάποιου είδους ημιτελής, απρόσωπος υπαινιγμός στη μάζα των ανθρώπων, μια θαμπή ηχώ, μια ασαφής αντανάκλασή της».

II. «(αυτός) χάρηκε που ήταν ξαπλωμένος εκεί, αμέριμνος σαν νεογέννητο μωρό...

...Είμαι ένα πλαδαρό, άθλιο, φθαρμένο καφτάνι. Ένιωθε λυπημένος και πληγωμένος για την υπανάπτυξή του, τη στασιμότητα στην ανάπτυξη των ηθικών δυνάμεων, για το βάρος που παρενέβαινε σε όλα.

Και τον ροκάνιζε ο φθόνος που οι άλλοι έζησαν τόσο πλατιά και πλατιά, ενώ γι' αυτόν ήταν σαν να πετάχτηκε μια βαριά πέτρα στο στενό και άθλιο μονοπάτι της ύπαρξής του.

Από το πρώτο λεπτό που συνειδητοποίησα τον εαυτό μου, ένιωσα ότι έβγαινα ήδη έξω».

Τον... αποκοιμήθηκε σαν πέτρα.

III. «στη ζωή μου, τελικά (n-) όταν (n-) κάποιο είδος (n-) σωτήρια (n-) καταστροφική φωτιά πήρε φωτιά... Ή εγώ (n-) κατάλαβα αυτή τη ζωή ή αυτή (n-) όπου (n -) είναι καλό, αλλά είναι καλύτερα εγώ (n-) αυτό που (n-) ήξερα (n-) είδα (n-) ποιος (n-) μου το έδειξε."