Το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, πολύπλευρη σύνθεση και προβληματική. Χαρακτηριστικά της σύνθεσης του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα". Οι ιστορίες και μέσα από ποιον παρουσιάζονται. (Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ)

Θέμα μαθήματος: "Είδος και σύνθεση του μυθιστορήματος του M. Bulgakov "The Master and Margarita".

Στόχος του μαθήματος: γνωριμία με την περίπλοκη μοίρα των έργων του. μιλούν για το νόημα του μυθιστορήματος, τη μοίρα του, δείχνουν τα χαρακτηριστικά του είδους και της σύνθεσης.

Πρόοδος μαθήματος:

1. Διαβάζοντας ένα σχολικό βιβλίο για τη ζωή και το έργο του Μ. Μπουλγκάκοφ, για τη σύνθετη μοίρα των έργων του.

2. Διάλεξη δασκάλου.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι το κύριο έργο του Μ. Μπουλγκάκοφ, του αγαπημένου παιδιού της φαντασίας του, του λογοτεχνικού του άθλου. Εργάστηκε σε αυτό για περίπου 12 χρόνια (από το 1928 έως το 1940). Τα σωζόμενα υλικά από οκτώ εκδόσεις καθιστούν δυνατό τον εντοπισμό του τρόπου με τον οποίο αλλάζει η έννοια του μυθιστορήματος, η πλοκή, η σύνθεση, το σύστημα εικόνων, ο τίτλος, η δουλειά και η προσπάθεια που καταβλήθηκε ώστε το έργο να αποκτήσει πληρότητα και καλλιτεχνική τελειότητα.

Όπως ο ήρωάς του, ο Δάσκαλος, ο συγγραφέας δεν πίστευε στην πιθανότητα να δει το βιβλίο του να εκδίδεται. Κατά τη διάρκεια της σταλινικής δικτατορίας, της κυριαρχίας της χυδαία κοινωνιολογικής κριτικής, ήταν δύσκολο να περιμένει κανείς ένα θαύμα. Δεν είναι τυχαίο ότι από τις τριακόσιες κριτικές που δημοσιεύτηκαν για τα έργα του και συγκέντρωσε ο συγγραφέας, οι 298 καταστράφηκαν. Και από εκείνους τους κριτικούς και τους συγγραφείς που διάβασαν το χειρόγραφο, λίγοι ήταν σε θέση να το εκτιμήσουν. Μεταξύ εκείνων που της έδωσαν υψηλούς επαίνους, μπορεί κανείς να κατονομάσει πρώτα την Άννα Αχμάτοβα, η οποία είπε για τον συγγραφέα του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»: «Είναι μια ιδιοφυΐα».

Η εμφάνιση του μυθιστορήματος στο περιοδικό της Μόσχας (αρ. 11, 1966), έστω και σε περικομμένη μορφή (συνολικά έγιναν 159 διαγραφές του κειμένου), είχε εκπληκτική επίδραση στους αναγνώστες και σάστισε τους κριτικούς. Έπρεπε να εκτιμήσουν κάτι εντελώς ασυνήθιστο, το οποίο δεν είχε ανάλογο στο σύγχρονο Σοβιετική λογοτεχνίαούτε στη διατύπωση των προβλημάτων, ούτε στη φύση της επίλυσής τους, ούτε στις εικόνες των χαρακτήρων, ούτε στο ύφος. Πλήρες κείμενοεμφανίστηκε για πρώτη φορά στο Παρίσι (1967) και το 1973 στην πατρίδα του συγγραφέα.

Άρχισαν να δημοσιεύουν ενεργά τον Μπουλγκάκοφ και να μελετούν το έργο του μόνο στη δεκαετία του 800 του 20ού αιώνα. Το μυθιστόρημα έχει προκαλέσει και προκαλεί έντονες διαμάχες, διάφορες υποθέσεις και ερμηνείες. Για παράδειγμα, ακόμη και σήμερα γίνονται καβγάδες για το τι θεωρείται κανονικό κείμενο. Ο Μπουλγκάκοφ δεν ολοκλήρωσε το πνευματικό του τέκνο αρκετές εκδόσεις του έργου διατηρήθηκαν στο αρχείο του. Μέχρι τώρα φέρνει εκπλήξεις και καταπλήσσει με το ανεξάντλητο. Το "The Master and Margarita" δεν ταιριάζει σε παραδοσιακά, γνωστά σχήματα.

3. Συνομιλία.

Προσπαθήστε να προσδιορίσετε το είδος του μυθιστορήματος.

Απάντηση: μπορείτε να το ονομάσετε καθημερινή ζωή, καθώς αναπαράγει εικόνες της ζωής της Μόσχας της δεκαετίας του 20-30. τόσο φανταστικό όσο και σατιρικό.

Ένα μυθιστόρημα πολλαπλών ειδών και πολυμορφικότητας. Όλα σε αυτό είναι στενά συνυφασμένα, όπως και στη ζωή.

Η σύνθεση του μυθιστορήματος είναι επίσης ασυνήθιστη.

Πώς θα ορίζατε τη σύνθεση του έργου του Μπουλγκάκοφ;

Απάντηση: Η σύνθεση του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι πρωτότυπη και πολύπλευρη. Στο πλαίσιο ενός ενιαίου έργου, δύο μυθιστορήματα αλληλεπιδρούν με πολύπλοκο τρόπο - μια αφήγηση για τη ζωή του Δασκάλου και το μυθιστόρημα που δημιούργησε για τον Πόντιο Πιλάτο. Τα κεφάλαια του ενθέτου μυθιστορήματος για μια μέρα του Ρωμαίου εισαγγελέα είναι διάσπαρτα στην κύρια αφήγηση για τη ζωή του κύριου ήρωα στη Μόσχα και τους ανθρώπους γύρω του. Έτσι, στο βιβλίο του Bulgakov δύο χρονικά σχέδια και δύο διαφορετικάοργανωμένος καλλιτεχνικούς χώρους. Ωστόσο, συνδέονται στενά. Η μοίρα του ίδιου του Μπουλγκάκοφ αντανακλάται στη μοίρα του Δασκάλου και η μοίρα του Δασκάλου στη μοίρα του ήρωά του Yeshua. Μια σειρά στοχασμών δημιουργεί την εντύπωση μιας προοπτικής που πηγαίνει βαθιά στον ιστορικό χρόνο, στην αιωνιότητα.

Ποια χρονική περίοδο καλύπτουν τα γεγονότα του μυθιστορήματος;

Απάντηση: τα γεγονότα της Μόσχας από τη στιγμή της συνάντησης και της διαμάχης μεταξύ του Μπερλιόζ και του Μπεζτόμνι με τον «ξένο» και μέχρι ο Βόλαντ και η ακολουθία του, μαζί με τον Δάσκαλο και την αγαπημένη του να φύγουν από την πόλη, περνούν μόνο τέσσερις ημέρες. Για αυτό σύντομο χρονικό διάστημαΠολλά γεγονότα λαμβάνουν χώρα: φανταστικά, τραγικά και κωμικά. Οι ήρωες του μυθιστορήματος αποκαλύπτονται από μια απροσδόκητη πλευρά, σε καθένα από αυτά αποκαλύπτεται κάτι που υπονοείται. Η συμμορία του Woland φαίνεται να προκαλεί τους ανθρώπους σε πράξεις, αποκαλύπτει την ουσία τους, μερικές φορές με την κυριολεκτική έννοια, όπως συνέβη στο Variety.

Τα κεφάλαια του Ευαγγελίου, που διαδραματίζονται κατά τη διάρκεια μιας ημέρας, μας μεταφέρουν σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια πριν, σε έναν κόσμο που δεν έχει φύγει για πάντα, αλλά υπάρχει παράλληλα με τον σύγχρονο. Και, φυσικά, είναι πιο αληθινό.

Ποιος είναι ο αφηγητής της ιστορίας του Πόντιο Πιλάτου και του Ιεσιούα;

Απάντηση: Αυτή η ιστορία αφηγείται από πολλές απόψεις, γεγονός που δίνει αξιοπιστία σε αυτό που συμβαίνει. Κεφάλαιο 2 «Ο Πόντιος Πιλάτος» διηγείται στους «άθεους» Berlioz και Bezdomny Woland.

Ο Ivan Bezdomny είδε τα γεγονότα του Κεφαλαίου 16 "Εκτέλεση" σε ένα όνειρο, σε ένα τρελοκομείο. Στο κεφάλαιο 19, ο Azazello δίνει στην δύσπιστη Μαργαρίτα ένα απόσπασμα από το χειρόγραφο του Δασκάλου. Στο κεφάλαιο 25, «Πώς ο εισαγγελέας προσπάθησε να σώσει τον Ιούδα από τον Καρίφ», η Μαργαρίτα διαβάζει τα αναστημένα χειρόγραφα στο υπόγειο του Δασκάλου, συνεχίζει την ανάγνωση (κεφάλαιο 28, «Ταφή») και το τελειώνει στην αρχή του κεφαλαίου 27. Η αντικειμενικότητα αυτού που συμβαίνει τονίζεται από «συνδετήρες» - επαναλαμβανόμενες προτάσεις που τελειώνουν το ένα κεφάλαιο και ξεκινούν το επόμενο.

Από την άποψη της σύνθεσης, είναι επίσης ασυνήθιστο ότι ο ήρωας, ο Δάσκαλος, εμφανίζεται μόνο στο κεφάλαιο 13 («Η εμφάνιση του ήρωα»). Αυτό είναι ένα από τα πολλά μυστήρια του Μπουλγκάκοφ, την επίλυση του οποίου θα προσπαθήσουμε να πλησιάσουμε.

Περίληψη μαθήματος

1. Πότε κυκλοφόρησε στη χώρα μας το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»;

2. Ποια είναι η μοναδικότητα του είδους;

3. Τι είναι ενδιαφέρον στη σύνθεση του μυθιστορήματος;

Δεν είναι τυχαίο που το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» ονομάζεται «μυθιστόρημα του ηλιοβασιλέματος» του Μ. Μπουλγκάκοφ. Για πολλά χρόνια ανοικοδόμησε, συμπλήρωνε και στίλβωσε το τελικό του έργο. Όλα όσα έζησε ο Μ. Μπουλγκάκοφ στη ζωή του -και ευτυχισμένη και δύσκολη- αφιέρωσε όλες του τις πιο σημαντικές σκέψεις, όλη του την ψυχή και όλο το ταλέντο του σε αυτό το μυθιστόρημα. Και γεννήθηκε μια πραγματικά εξαιρετική δημιουργία.

Το έργο είναι ασυνήθιστο, πρώτα από όλα, ως προς το είδος του. Οι ερευνητές ακόμα δεν μπορούν να το προσδιορίσουν. Πολλοί θεωρούν το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» ένα μυστικιστικό μυθιστόρημα, επικαλούμενοι τα λόγια του συγγραφέα: «Είμαι ένας μυστικιστής συγγραφέας». Άλλοι ερευνητές αποκαλούν αυτό το έργο σατιρικό, άλλοι θεωρούν το μυθιστόρημα του M. Bulgakov φανταστικό και άλλοι το θεωρούν φιλοσοφικό. Πρέπει να πούμε ότι υπάρχουν λόγοι για όλους αυτούς τους ορισμούς, όπως θα δούμε παρακάτω.

Αλλά πρώτα, λίγα λόγια για τη σύνθεση του μυθιστορήματος, χωρίς ανάλυση της οποίας είναι αδύνατο να την κατανοήσουμε πρωτοτυπία του είδους. Το βιβλίο επισημαίνει ξεκάθαρα δύο θέματα: πραγματικό κόσμοΗ Μόσχα της δεκαετίας του '30, όπου ζουν ο κύριος και η Μαργαρίτα, και ο κόσμος του αρχαίου Yershalaim, όπου δρουν ο Yeshua και ο Πόντιος Πιλάτος. Ας σημειωθεί ότι η δεύτερη πλοκή είναι κατά μία έννοια κανονική - αφού η απεικόνιση γεγονότων του ευαγγελίου είναι μια από τις βαθύτερες παραδόσεις της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Από αυτή την άποψη, αρκεί να θυμηθούμε έργα όπως το «Paradise Regained» του J. Milton, «Jesus Christ in Flanders» του O. Balzac, «Christ Visiting the Men» του N. Leskov κ.α.

Η ιστορία για τον Yeshua είναι γραμμένη στο είδος ενός μυθιστορήματος παραβολής. Ο απολογισμός των γεγονότων είναι παγερά αντικειμενικός, τραγικά τεταμένος και απρόσωπος. Ο συγγραφέας δεν δηλώνει με κανέναν τρόπο – ούτε απευθυνόμενος στον αναγνώστη, ούτε εκφράζοντας τη γνώμη του για το τι συμβαίνει. Με βάση τα περιγραφόμενα γεγονότα, θα μπορούσαμε να περιμένουμε ακριβώς σε αυτό το στρώμα του μυθιστορήματος του Bulgakov την έκφραση της μυστικιστικής αρχής - διάφορα θαύματα και μεταμορφώσεις. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο στο μυθιστόρημα του πλοιάρχου - όλα τα γεγονότα είναι απολύτως αληθινά. Ο συγγραφέας αρνείται ακόμη και τη σκηνή της ανάστασης - ως ένδειξη της παρουσίας ενός θαύματος στον ανθρώπινο κόσμο.

Το μυθιστόρημα-παραβολή αντιπροσωπεύει ένα είδος αφετηρίας από το οποίο αναπτύσσονται τα γεγονότα του σύγχρονου στρώματος του Μ. Μπουλγκάκοφ. Η αλήθεια, που δεν αναγνωρίζεται στην αρχαία Yershalaim, έρχεται και πάλι στον κόσμο. Όλος ο μυστικισμός έχει μεταφερθεί παραδόξως στην αφήγηση αυτού του κόσμου. Είναι επίσης σοβαρό - ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, την εμφάνιση των ζωντανών νεκρών στο μπαλάκι του Σατανά ή τη μεταμόρφωση του Voland και της ακολουθίας του στο τέλος του μυθιστορήματος. Είναι επίσης γκροτέσκο, μετατρέπεται στον μυστικισμό της τρέχουσας νεωτερικότητας και εκδηλώνεται στις μυστηριώδεις κινήσεις του Styopa Likhodeev, και σε θαύματα σε ένα βαριετέ και στο «κακό διαμέρισμα» από το οποίο εξαφανίζονται οι άνθρωποι. Είναι επίσης ειρωνικό: θυμηθείτε απλώς την αρχή του μυθιστορήματος, όταν ο διάβολος ρωτά τον Μπερλιόζ αν υπάρχει ο διάβολος και, έχοντας λάβει αρνητική απάντηση, παραπονιέται: «Τι είναι αυτό που έχεις - ό,τι κι αν σου λείπει, δεν υπάρχει τίποτα. ” Ο συνδυασμός σάτιρας και μυστικισμού καθορίζει έτσι τη φύση του είδους του μυθιστορήματος για τον κύριο.

Από τη σύγκρουση δύο κόσμων και δύο μυθιστορημάτων, αναδύεται μια πολύ μοναδική φιλοσοφία.

Από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος αναδύεται το θέμα της μοίρας. Ο ξαφνικός θάνατος του Μπερλιόζ εγείρει αμέσως φιλοσοφικά ερωτήματα: ποιος σπάει το νήμα της ζωής; Είναι δυνατόν να επηρεαστεί η ανθρώπινη μοίρα; Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα θα δοθεί, αλλά όχι άμεσα, ούτε καν σε αυτόν τον χρόνο και χώρο. Ο Yeshua αρνείται την πιθανότητα ενός ατόμου να επηρεάζει τη μοίρα ενός άλλου στην επίγεια ζωή. Αλλά σε μια άλλη ζωή, στον άλλο κόσμο, αυτό είναι δυνατό. Η Μαργαρίτα ελευθερώνει τον αφέντη και φέρνει συγχώρεση στη Φρίντα και ο κύριος δίνει στον Πόντιο Πιλάτο την επιθυμητή συνάντηση με τον περιπλανώμενο φιλόσοφο. Έτσι αρχίζει το μυθιστόρημα να κατανοεί την ενότητα ύπαρξης και ανυπαρξίας, την πραγματική μοίρα του ανθρώπου και τη μετά θάνατον ζωή.

Η ανάγκη να μιλήσουμε για αυτό προκύπτει γιατί ο συγγραφέας είναι βαθιά πεπεισμένος: η αλήθεια ιστορική διαδικασίαξεχαστεί, και η ανθρωπότητα βαδίζει σε λάθος δρόμο. Το μυθιστόρημα για τον Yeshua είναι μια επιστροφή σε αυτό το λάθος, όταν ο Πόντιος Πιλάτος ήταν ο πρώτος που έκανε ηθική επιλογή, για το οποίο η ανθρωπότητα πληρώνει για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια. Η ιστορία του ίδιου του πλοιάρχου είναι μια επανάληψη του ίδιου λάθους. Αλλά η επανάληψη ενός λάθους φέρνει μαζί της και μια νέα επιστροφή - ως υπενθύμιση της αλήθειας σε έναν νέο γύρο της ιστορίας.

Έτσι, είμαστε πεπεισμένοι ότι η φύση του μυθιστορήματος του M. Bulgakov είναι πολύπλοκη και πρωτότυπη. Αλλά έτσι έπρεπε να είναι ένα έργο, που επιβιώνει μέσα από τόσους κατακλυσμούς της ιστορίας. Έτσι πρέπει να είναι ένα χειρόγραφο αν δεν κάηκε.

Η μοναδικότητα του είδους του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" - το έργο "τελευταίο, ηλιοβασίλεμα" του M. A. Bulgakov εξακολουθεί να προκαλεί διαμάχη μεταξύ των μελετητών της λογοτεχνίας. Ορίζεται ως μυθιστόρημα, φιλοσοφικό μυθιστόρημα, menippea, μυθιστόρημα μυστηρίου κ.λπ. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» συνδύαζε πολύ οργανικά σχεδόν όλα τα είδη που υπάρχουν στον κόσμο και λογοτεχνικές τάσεις. Σύμφωνα με τον Άγγλο ερευνητή της δημιουργικότητας του Μπουλγκάκοφ Τζ.

Ο Kurtis, η μορφή του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» και το περιεχόμενό του το καθιστούν ένα μοναδικό αριστούργημα, παραλληλισμούς με τους οποίους «είναι δύσκολο να βρεθούν τόσο στη ρωσική όσο και στη δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία». λογοτεχνική παράδοση". Όχι λιγότερο πρωτότυπη είναι η σύνθεση του "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" - ένα μυθιστόρημα μέσα σε ένα μυθιστόρημα, ή ένα διπλό μυθιστόρημα - για τη μοίρα του Δασκάλου και του Πόντιου Πιλάτου.

Από τη μια, τα δύο αυτά μυθιστορήματα είναι αντίθετα μεταξύ τους, ενώ από την άλλη αποτελούν ένα είδος οργανικής ενότητας. Η πλοκή συνδυάζει δύο στρώματα χρόνου με έναν πρωτότυπο τρόπο: βιβλικό και σύγχρονο του Μπουλγκάκοφ - τη δεκαετία του 1930. και Ι αιώνα. ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ. Ορισμένα γεγονότα που περιγράφονται στα κεφάλαια Yershalaim επαναλαμβάνονται ακριβώς 1900 χρόνια αργότερα στη Μόσχα σε μια παρωδική, μειωμένη εκδοχή.

Υπάρχουν τρεις ιστορίες στο μυθιστόρημα: φιλοσοφική - ο Γιεσιούα και ο Πόντιος Πιλάτος, η αγάπη - ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, η μυστικιστική και η σατιρική - ο Woland, η ακολουθία του και οι Μοσχοβίτες. Παρουσιάζονται σε μια ελεύθερη, φωτεινή, μερικές φορές παράξενη μορφή αφήγησης και συνδέονται στενά με την κολασμένη εικόνα του Woland. Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια σκηνή στις λιμνούλες του Πατριάρχη, όπου ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπερλιόζ και ο Ιβάν Μπεζνόμνι διαφωνούν έντονα με έναν άγνωστο για την ύπαρξη του Θεού.

Στην ερώτηση του Woland «ποιος ελέγχει την ανθρώπινη ζωή και όλη την τάξη στη γη γενικά», αν δεν υπάρχει Θεός, ο Ivan Bezdomny, ως πεπεισμένος άθεος, απαντά: «Ο ίδιος ο άνθρωπος ελέγχει». Αλλά σύντομα η εξέλιξη της πλοκής διαψεύδει αυτή τη θέση. Ο Μπουλγκάκοφ αποκαλύπτει τη σχετικότητα ανθρώπινη γνώσηκαι προορισμός πορεία ζωής. Ταυτόχρονα, επιβεβαιώνει την ευθύνη του ανθρώπου για τη μοίρα του. Αιώνια ερωτήματα: «Τι είναι η αλήθεια σε αυτόν τον απρόβλεπτο κόσμο;

Υπάρχουν αμετάβλητα, αιώνια ηθικές αξίες», - τοποθετούνται από τον συγγραφέα στα κεφάλαια Yershalaim (υπάρχουν μόνο 4 (2, 16, 25, 26) από τα 32 κεφάλαια του μυθιστορήματος), τα οποία, αναμφίβολα, αποτελούν το ιδεολογικό κέντρο του μυθιστορήματος. Η πορεία του Η ζωή στη Μόσχα τη δεκαετία του 1930 συγχωνεύεται με την αφήγηση του Δασκάλου για τον Πόντιο Πιλάτο.

Κυνηγημένος μέσα σύγχρονη ζωή, η ιδιοφυΐα του Δασκάλου βρίσκει τελικά την ειρήνη στην Αιωνιότητα. Ως αποτέλεσμα, οι ιστορίες των δύο μυθιστορημάτων ολοκληρώνονται, συγκλίνοντας σε ένα χωροχρονικό σημείο - στην Αιωνιότητα, όπου ο Δάσκαλος και ο ήρωάς του Πόντιος Πιλάτος συναντιούνται και βρίσκουν «συγχώρηση και αιώνιο καταφύγιο». Απροσδόκητες στροφές, καταστάσεις και χαρακτήρες των βιβλικών κεφαλαίων αντικατοπτρίζονται στα κεφάλαια της Μόσχας, συμβάλλοντας σε ένα τέτοιο συμπέρασμα της πλοκής και στην αποκάλυψη του φιλοσοφικού περιεχομένου της αφήγησης του Μπουλγκάκοφ.

Ο Μπουλγκάκοφ είναι ένας πολύ διάσημος και παγκοσμίως αναγνωρισμένος συγγραφέας. Προσωπικά, αγαπώ πολύ τη δουλειά του και θαυμάζω τις ιδιαιτερότητες της πλοκής και των συνθετικών γραμμών. Σήμερα θα μιλήσουμε για τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης και της πλοκής αυτό το έργο, δηλαδή στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Ο Μπουλγκάκοφ αφιέρωσε σχεδόν τα πάντα τα τελευταία χρόνιαζωή γράφοντας το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Το κύριο θέμα των έργων του Μπουλγκάκοφ ήταν το θέμα της αντίθεσης του καλού και του κακού. Στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» αυτό το θέμα είναι κεντρικό. Η σύνθεση του έργου είναι πολύπλευρη, γιατί συνδυάζει νεωτερικότητα, φαντασία και ιστορία. Η ιδιαιτερότητά του είναι ότι το μυθιστόρημα απεικονίζει τρεις ξεχωριστούς κόσμους (Μόσχα, Άλλος Κόσμος, Yershalaim). Κάθε κόσμος έχει τη δική του δομή. Η συνθετική πλοκή του Κόσμου της Μόσχας είναι η εμφάνιση του Woland στη Μόσχα, το αποκορύφωμα της οποίας είναι το "Satan's Ball".

Υπάρχουν τρεις ιστορίες στο The Master and Margarita: Μόσχα, Yershalaim και η σχέση μεταξύ του Master και της Margarita. Ένα άλλο χαρακτηριστικό είναι η παρουσία ενός συστήματος διπλών πλοκής στο έργο, δηλαδή κάθε κόσμος έχει το δικό του σύστημα χαρακτήρων.

Μπορούμε να διακρίνουμε την αγάπη (Μάτερ και τη Μαργαρίτα), τη φιλοσοφική (αντίθεση καλού και κακού), τη μυστικιστική και τη σατιρική.

Στο έργο μπλέκονται δύο διαφορετικές χρονικές περίοδοι (Βιβλική, 1ος αιώνας μ.Χ., Bulgakov’s modernity, 30s του 20ου αιώνα).

Το μυθιστόρημα μπορεί να ονομαστεί αυτοβιογραφικό, επειδή το πρωτότυπο της Μαργαρίτας ήταν η τρίτη σύζυγος του Μπουλγκάκοφ, η Έλενα Σεργκέεβνα, και στην εικόνα του Δασκάλου μπορείτε να αναγνωρίσετε τον ίδιο τον συγγραφέα.

Το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα «μυθιστόρημα μέσα σε μυθιστόρημα», δηλαδή αφηγείται την ιστορία του μυθιστορήματος για τον Πόντιο Πιλάτο και τη μοίρα του Δασκάλου και της Μαργαρίτας. Και τα δύο μυθιστορήματα αποτελούν μέρος ενός ενιαίου έργου, παρά την αντίθεσή τους.

Αποτελεσματική προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση (όλα τα θέματα) - ξεκινήστε την προετοιμασία

Ενημερώθηκε: 23-01-2018

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Κάθε έργο τέχνηςΜε τον καιρό παίρνει τη θέση που του αξίζει στη λογοτεχνία. Τα περισσότερα διάσημο μυθιστόρημαΜιχαήλ Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Αυτές οι σελίδες εκπλήσσουν με το βάθος της σημασίας τους, δεν υπάρχει τίποτα περιττό εδώ.

Ας ξεκινήσουμε με μια σύνθεση που είναι αρκετά ασυνήθιστη: ένα μυθιστόρημα μέσα σε ένα μυθιστόρημα. Ο ήρωας του έργου γράφει ένα μυθιστόρημα για τον εισαγγελέα της Ιουδαίας Πόντιο Πιλάτο. Και οι γραμμές του έργου του σχηματίζουν μια ιδιόμορφη συνάφεια με το μυθιστόρημα του ίδιου του συγγραφέα.

Αυτή η τεχνική επιλέχθηκε από τον Bulgakov για κάποιο λόγο, επειδή βοηθά στην επίτευξη του κύριου στόχου - να αγγίξει πολλά προβλήματα: ψεύτικη και αληθινή δημιουργικότητα, έγκλημα και τιμωρία, αγάπη και αφοσίωση, θάρρος και δειλία. Επιπλέον, ο συγγραφέας δείχνει μια νέα ερμηνεία των βιβλικών γεγονότων.

Η εγκάρσια ιδέα του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ είναι η αξία της πραγματικής δημιουργικότητας. Για να το αποκαλύψει, μας συστήνει δύο ήρωες - τον Μπερλιόζ, τον ανόητο και στενόμυαλο πρόεδρο μιας μεγάλης λογοτεχνικής ένωσης της Μόσχας, εκδότης ενός περιοδικού και τον ποιητή, Ιβάν Μπεζτόμνι, που δημοσιεύει τα ποιήματά του στις σελίδες αυτού του περιοδικού. Οι απόψεις του Μπερλιόζ και η στενότητα της σκέψης του δεν μπορούν να αλλάξουν, πεθαίνει αμέσως στις γραμμές του τραμ. Όμως ο ποιητής έχει την ευκαιρία να ξαναγεννηθεί. Και αυτό ακριβώς του συμβαίνει στο ψυχιατρείο.

Το θέμα που τέθηκε δεν είναι τυχαίο. Ήταν οδυνηρό για τον ίδιο τον συγγραφέα. Πολλοί κριτικοί πιστεύουν ότι πίσω από την εικόνα του Δασκάλου δεν κρύβεται άλλος από τον Μπουλγκάκοφ.

Για να απεικονίσει το θέμα της δημιουργικότητας στο σύνολό του, ο συγγραφέας προτείνει να κοιτάξουμε τα μέλη του MASSOLIT, σκαριφητές που έχουν μια επιθυμία - να γεμίσουν την κοιλιά τους. Ο κύριος είναι τελείως διαφορετικός, ξεχωρίζει από αυτό το περιβάλλον και απλώς διώχνεται από εκεί. Υπάρχουν όμως και εκείνοι που θα εκτιμήσουν αυτή τη ιδιοφυΐα - απόκοσμες δυνάμεις και τη Μαργαρίτα, που τον αγάπησαν πριν ακόμη συναντηθούν.

- εικόνα ιδανική γυναίκαπου είναι πιστός και έχει αληθινά συναισθήματα. Η συνάντησή τους με τον Δάσκαλο δεν είναι τυχαία, είναι, όπως λένε, μοίρα. Η Μαργαρίτα δεν χρειάζεται τη ζωή που ταιριάζει στις περισσότερες «συνηθισμένες» γυναίκες. Είναι πολύ μοναχική και τα μάτια της το δείχνουν ξεκάθαρα. Η ηρωίδα του μυθιστορήματος είναι η ενσάρκωση του ιδεώδους του συγγραφέα για γυναίκα, φίλο του μεγάλου δημιουργού.

Η δίωξη αναγκάζει τον Δάσκαλο να κρυφτεί από όλους σε μια κλινική για ψυχικά ασθενείς, αλλά η αγαπημένη του παραμένει πιστή σε αυτόν ακόμα και σε αυτήν την κατάσταση. Αυτή είναι η αληθινή αφοσίωση, αγνή και χωρίς κανένα προσωπικό συμφέρον. Αυτό το θέμα είναι επίσης σημαντικό για τον Μπουλγκάκοφ.

Το μυθιστόρημα του Δασκάλου μεταφέρει μια διαφορετική ερμηνεία των βιβλικών μοτίβων. Ο Yeshua στις σελίδες του έργου του δεν είναι Θεός, αλλά ένας συνηθισμένος περιπλανώμενος φιλόσοφος, ο οποίος δεν είναι ξένος στα συνηθισμένα ανθρώπινα βάσανα και φόβους.

Ο Μπουλγκάκοφ αγγίζει επίσης το πρόβλημα της συνείδησης στο έργο του. Αποκαλύπτεται μέσα από την εικόνα. Καταλαβαίνει πολύ καλά ότι ο Yeshua είναι αθώος και φέρνει μόνο καλό στους ανθρώπους. Αλλά η επιθυμία να διατηρήσει την υψηλή του θέση τον ωθεί να καταδικάσει - θανατική ποινή. Αλλά και ο Πόντιος δεν θα γλιτώσει την ανταπόδοση - η αθανασία και οι πόνοι συνείδησης θα γίνουν η αιώνια τιμωρία του.

Στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» αποκαλύπτεται τεράστιο ποσόεκείνων των οποίων η ερμηνεία είναι εντυπωσιακή ως προς την ασυνήθιστη και το βάθος της.