Παραμύθι (και η διαφορά του από το έπος). Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα σε ένα έπος, ένα διήγημα και ένα λαϊκό παραμύθι;

Βυλίνα- ιδιαίτερο τραγούδι επικό είδος, που αναπτύχθηκε στη ρωσική λαογραφία στο γύρισμα του 10ου-11ου αιώνα. Όπως σε ένα λαϊκό παραμύθι, το έπος περιέχει εθνοτικά στοιχεία της καθημερινής ζωής και της δημιουργίας μύθων, αλλά διακριτικό χαρακτηριστικόδεν είναι μια διασκεδαστική ή ηθικολογική πλοκή στην οποία βασίζεται η παραμυθένια αφήγηση, αλλά μια περιγραφή ιστορικά σημαντικών γεγονότων που ενσάρκωσαν τη δημοφιλή ιδέα της ηρωικής δύναμης και ανδρείας.

ΣΕ παραμύθιοι χαρακτήρες έχασαν την άμεση σχέση τους με πραγματικούς ήρωες και απέκτησαν ένα αφηρημένο νόημα, που εκφραζόταν στην αντιπαράθεση του καλού με το κακό. Η πλοκή των παραμυθιών είναι μυθοπλασία, που δημιουργήθηκε ως μεταμόρφωση της πραγματικότητας σε μια υπέροχη εικόνα που συνδέεται με τις μυστικιστικές ιδέες ενός συγκεκριμένου Εθνική ομάδαγια τον κόσμο γύρω μας.

Το έπος προσδιορίζει ήρωες που έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε ιστορικά γεγονότα ή έγιναν διάσημοι μεταξύ των ομοφυλοφίλων τους για τα ιδιαίτερα πλεονεκτήματα και τις στρατιωτικές τους ικανότητες.

Το ύφος της αφήγησης στα παραμύθια και τα έπη είναι επίσης σημαντικά διαφορετικό. Το περιεχόμενο του παραμυθιού μεταφέρεται συνηθισμένα αφηγηματικό ύφος, κοντά σε καθομιλουμένη. Τα επικά ποιήματα εκτελούνται με μια επίσημη απαγγελία σε συνοδεία εγχόρδων, χάρη στην οποία ο αφηγητής είναι σε θέση να διατηρήσει τον ρυθμό του συλλαβικού-τονικού στίχου που είναι εγγενής στο επικό κείμενο.

Μέσα χαρακτηριστικό των επών καλλιτεχνική έκφρασηδιαφέρουν επίσης από τα παραδοσιακά τροπάρια που χρησιμοποιούνται στο παραμύθι. Υπερβολές, επανάληψη σταθερών φράσεων, εντατικοποίηση συνώνυμων λέξεων, αφθονία επιθέτων, αντίθεση - όλες αυτές οι τεχνικές οικοδόμησης φόρμας χρησιμοποιούνται στα έπη για να τονίσουν τη σοβαρότητα και να διατηρήσουν πλοκή. Για παράδειγμα, καταστάσεις του ίδιου τύπου στα ηρωικά έπη του κύκλου του Κιέβου επαναλαμβάνονται τρεις φορές. "γενναία δύναμη" "ένδοξο"ο ήρωας Ilya Muromets αντιστέκεται στην εξαπάτηση «Το βασίλειο των βρώμικων»· V Έπη του ΝόβγκοροντΟ Βασίλι Μπουσλάεβιτς έχει απίστευτη δύναμη και ο Σάντκο μπορεί να βυθιστεί στον πάτο της θάλασσας και να βγει αλώβητος.

Τα παραμύθια δημιουργήθηκαν ως διδακτικές και διασκεδαστικές ιστορίες ταυτόχρονα. Τους είπαν μεταξύ των μελών της οικογένειας και θα μπορούσαν να έχουν ένα τέλος με το υποκείμενο: "Το παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό - ένα μάθημα για καλούς φίλους".

Τα έπη δόξασαν τους ηρωικούς ήρωες. Εκτελούνταν μπροστά σε μεγάλα πλήθη, σε πλατείες και κοντά σε τείχη της πόλης.

Bylina περίπου όμορφη ΒασιλίσαΜικουλίσνου

Ιστοσελίδα συμπερασμάτων

1. Το έπος είναι λαϊκό επικό τραγούδι και το παραμύθι ανήκει στα μικρά αφηγηματικά επικά είδη.
2. Η πλοκή των παραμυθιών είναι μυθοπλασία, τα έπη πάντα ιστορικό υπόβαθροκαι ένα πραγματικό πρωτότυπο του ήρωα.
3. Χρησιμοποιείται στο παραμύθι στυλ συνομιλίαςαφήγηση, το έπος εκτελείται σε απαγγελία.
4. Παραμύθι - πεζογραφήματααπό το στόμα παραδοσιακή τέχνη, το έπος έχει ποιητικό μέτρο.
5. Η κύρια τεχνική του έπους είναι η υπερβολή, η επανάληψη, οι σταθεροί τύποι και τα σχήματα ομιλίας.

Το έπος και το παραμύθι είναι λαογραφικά είδη, σε αντίθεση με την ιστορία, που είναι αυστηρά λογοτεχνικό είδος. Αυτό σημαίνει ότι ούτε ένα έπος ούτε ένα παραμύθι έχει συγγραφέα ως τέτοιο. Ο συγγραφέας σε αυτή την περίπτωση θεωρείται ότι είναι η συνείδηση. Αυτό είναι ένα είδος γενικευμένης εικόνας του συγγραφέα. Ο συγγραφέας πάντα συνοδεύει την ιστορία. Για παράδειγμα, ο «Επίσκοπος» του Τσέχοφ ή η ιστορία του Έντγκαρ Άλαν Πόε «Η Μάσκα του Κόκκινου Θανάτου».

Η ιστορία και η ιστορία είναι επικές. Το έπος, παρά την επική πλοκή, εξακολουθεί να μην χάνει την επαφή με τους στίχους, αφού παρουσιάζεται σε ποιητική μορφή.

Ο χρόνος που απεικονίζεται στο έπος είναι πάντα παρελθόν. Η ιστορία επιτρέπει την τοποθέτηση της πλοκής ανά πάσα στιγμή. Ο χώρος ενός παραμυθιού είναι διαχρονικός και παγκόσμιος.

Ο ήρωας του έπους είναι ήρωας. Αλλά αυτή είναι μια συλλογική εικόνα, αποτυπώνει την εμφάνιση ολόκληρου του λαού. Οι ήρωες ενός παραμυθιού είναι επίσης συλλογικές εικόνες. Αυτό μπορεί να αποδειχθεί από την απουσία οποιασδήποτε ακριβούς ένδειξης του χρόνου και του τόπου (χρονοτόπου) της δράσης που περιγράφεται. Επιπλέον, τα ονόματα των ηρώων «περιπλανώνται» από το παραμύθι στο, συνοδεύονται τα ονόματα των ηρώων των παραμυθιών για τα ζώα σταθερά επίθετα. Δηλαδή οι ήρωες του παραμυθιού απλά μεταφέρονται λαϊκή συνείδησηαπό το ένα οικόπεδο στο άλλο. Ο ήρωας της ιστορίας είναι μοναδικός (κυρίως), ένα επεισόδιο από τη συγκεκριμένη ζωή του γίνεται πλοκή.

Το έπος αντανακλά βέβαιο ιστορικά γεγονότακαι μάλιστα ήρωες (κυρίως η φιγούρα του πρίγκιπα), αλλά με κυρίαρχο μερίδιο μυθοπλασίας, γιατί, παρά το φαινομενικά ιστορικό υπόβαθρο, αυτή η συνιστώσα πραγματική ιστορίαοι άνθρωποι επανεξετάζονται. Εδώ το έπος διασταυρώνεται εν μέρει με την ιστορία, η οποία μπορεί επίσης να αντικατοπτριστεί πραγματικά γεγονότα(και μοντέρνο και απόμακρο στο χρόνο), γνώριμο στον συγγραφέα. Διαφορετικά, η ιστορία, όντας ένα είδος λογοτεχνίας όπως ειδικού τύπουΗ τέχνη είναι μυθοπλασία, μια άλλη πραγματικότητα, που διασταυρώνεται, φυσικά, με την πραγματικότητα, αλλά μάλλον ασθενώς (αλλιώς η ουσία της τέχνης ως είδος δραστηριότητας εξαφανίζεται). Σε αυτό, ένα παραμύθι είναι δίπλα του, το οποίο αντιπροσωπεύει την μη πραγματικότητα καθαρή μορφήκαι που έρχεται σε αντίθεση με το έπος, που επιτρέπει την «πραγματικότητα» μέσα του.

Το έπος και το παραμύθι αντιπροσωπεύουν ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙπαραδοσιακή τέχνη. Είχαμε επανειλημμένα την ευκαιρία να επαληθεύσουμε ότι το έπος έχει ιδιότητες που το ξεχωρίζουν αμέσως από όλα τα άλλα είδη λαϊκή ποίηση, μεταξύ άλλων από παραμύθια. Τα παραμύθια και τα έπη καλύπτουν διαφορετικούς τομείς λαϊκό πολιτισμό, καλύπτουν διαφορετικές αισθητικές ανάγκες. Καλύτερα από πολλούς άλλους, ο V. G. Belinsky όρισε τη διαφορά ανάμεσα σε ένα παραμύθι και ένα έπος. Ο Μπελίνσκι γράφει: «Υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα σε ένα ποίημα ή ραψωδό και ανάμεσα σε ένα παραμύθι. Στο ποίημα, ο ποιητής φαίνεται να σέβεται το θέμα του, το βάζει πάνω από τον εαυτό του και θέλει να προκαλέσει σεβασμό γι' αυτό στους άλλους. σε ένα παραμύθι, ο ποιητής είναι μόνος του: στόχος του είναι να τραβήξει την άεργη προσοχή, να διώξει την πλήξη και να διασκεδάσει τους άλλους. Ως εκ τούτου, υπάρχει μεγάλη διαφορά στον τόνο και των δύο τύπων έργων: στο πρώτο - σημασία, πάθος, μερικές φορές άνοδος στο πάθος, έλλειψη ειρωνείας και ακόμη περισσότερο - χυδαία αστεία. Στη βάση του δεύτερου, μια απώτερη σκέψη είναι πάντα αισθητή. είναι αντιληπτό ότι ο ίδιος ο αφηγητής δεν πιστεύει αυτό που λέει και εσωτερικά γελάει δική της ιστορία. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τα ρωσικά παραμύθια».

Αυτός ο ορισμός του Μπελίνσκι πρέπει να θεωρείται εξαιρετικά λεπτός και διορατικός. Ένα παραμύθι ορίζεται από το γεγονός ότι η αισθητική του βασίζεται στη μυθοπλασία, που τονίζεται σκόπιμα ως μυθοπλασία. Αυτή είναι η ομορφιά ενός παραμυθιού. Ο Μ. Γκόρκι τόνισε τη σημασία του ως «μυθοπλασία». Ο ίδιος ο λαός το ορίζει με το ρητό: «Ένα παραμύθι είναι μια ανατροπή, ένα τραγούδι είναι μια ιστορία». Τα γεγονότα που συμβαίνουν στο παραμύθι δεν πιστεύεται ότι είναι αληθινά και δεν παρουσιάζονται ποτέ ως πραγματικότητα. Από αυτό πηγάζει το καλόβολο χιούμορ, η ελαφριά κοροϊδία, που, όπως σημείωσε ο Μπελίνσκι, είναι τόσο χαρακτηριστικό των ρωσικών παραμυθιών. Αυτό φυσικά δεν σημαίνει ότι το παραμύθι είναι χωρισμένο από την πραγματικότητα. Σε αυτό, η μυθοπλασία, ακριβώς ως μυθοπλασία, καθορίζεται από την ιστορική πραγματικότητα, και καθήκον του ερευνητή του παραμυθιού είναι να δημιουργήσει αυτή τη σύνδεση. Το χιούμορ και η κοροϊδία που ενυπάρχει στο παραμύθι το καθιστούν εξαιρετικό μέσο σάτιρας.

Στο έπος η στάση απέναντι στους εικονιζόμενους είναι διαφορετική. Αν ρωτήσετε έναν τραγουδιστή αν πιστεύει σε αυτό που τραγουδά, οι περισσότεροι τραγουδιστές θα απαντήσουν με ακλόνητη εμπιστοσύνη στην πραγματικότητα των γεγονότων που τραγουδιούνται. «Το τραγούδι είναι αληθινό». Η ίδια η λέξη «βύλινα» προδίδει αυτή τη στάση, όπως και η λέξη «παλαιοί καιροί», που οι άνθρωποι χρησιμοποιούν για να δηλώσουν έπη και που σημαίνει ότι ό,τι τραγουδιέται πραγματικά συνέβη, αν και στην αρχαιότητα.

Είναι αλήθεια ότι ο ερευνητής δεν μπορεί να εμπιστευτεί πλήρως όλες τις μαρτυρίες των τραγουδιστών. Όταν συλλέκτες ή ερευνητές ρωτούν έναν ερμηνευτή εάν πιστεύει στην πραγματικότητα των γεγονότων που τραγουδιούνται, το ερώτημα τίθεται εσφαλμένα. Ο ερμηνευτής πιστεύει στη ζωτική και καλλιτεχνική αλήθεια αυτού που ερμηνεύει, στο γεγονός ότι το τραγούδι δεν λέει ψέματα. Αυτό εκφράζει με τα λόγια - «όλα ήταν όπως τραγουδήθηκαν».

Για το λόγο αυτό, ένα παραμύθι διατηρεί την προϊστορική αρχαιότητα καλύτερα από ένα έπος, είναι πιο αρχαϊκό. Αυτό που δεν είναι πλέον δυνατό ως πραγματικότητα είναι δυνατό ως μια ενδιαφέρουσα μυθοπλασία. Επομένως, για παράδειγμα, στο έπος το φίδι αντικαθίσταται από τους ιστορικούς εχθρούς της Ρωσίας, αλλά αυτό δεν συμβαίνει στο παραμύθι. Για τον ίδιο λόγο, οι πιο αρχαίες τοτεμικές ιδέες (σύζυγος ζώων, φυλαχτά κ.λπ.) διατηρούνται στα παραμύθια στο έπος αυτές οι ιδέες εξαφανίζονται.

Όμως ο Μπελίνσκι τονίζει μια άλλη διαφορά ανάμεσα σε ένα παραμύθι και ένα έπος: τη διαφορά στο περιεχόμενο. Στο έπος, ο ποιητής «σεβάται το θέμα των τραγουδιών του». Το έπος εκφράζει τα υψηλότερα ιδανικά του λαού και επιδιώκει να μεταφέρει αυτά τα ιδανικά στους ακροατές: ο τραγουδιστής «θέλει να προκαλέσει σεβασμό στους άλλους».

Είδαμε ήδη παραπάνω ότι το ιδεολογικό περιεχόμενο του έπους είναι η εξ αίματος σύνδεση ενός ανθρώπου με την πατρίδα του, η υπηρεσία σε αυτήν. Σε ένα παραμύθι, ειδικά σε ένα παραμύθι, το περιεχόμενο μπορεί να είναι διαφορετικό. Εάν στο έπος ο ήρωας κτυπήσει το φίδι και έτσι σώσει το Κίεβο από την καταστροφή, τότε ήρωας του παραμυθιούνικά το φίδι για να παντρευτεί την κοπέλα που απελευθέρωσε.

Τα γεγονότα των κλασικών επών λαμβάνουν χώρα πάντα στη Ρωσία. Τα γεγονότα ενός παραμυθιού μπορούν να εντοπιστούν «σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο», «σε μια συγκεκριμένη κατάσταση». Και αν και τελικά τα γεγονότα του Ρώσου παραμύθισυμβαίνουν επίσης στη Ρωσία, δεν είναι αυτό που τονίζεται σε αυτήν. Ιδεολογικό περιεχόμενοΤα παραμύθια είναι ο ηθικός χαρακτήρας του Ρώσου ατόμου, η ζωή και τα καθημερινά του ιδανικά, ο αγώνας του όχι μόνο με τους εχθρούς της πατρίδας του, αλλά με το κακό σε όλες του τις μορφές. Καλλιτεχνικές ενσαρκώσειςΑυτό το κακό υπηρετούν τόσο τα πιο φανταστικά πλάσματα, όπως οι μάγισσες, τα κοσσέι, τα φίδια, όσο και τα πιο ρεαλιστικά, όπως ο ιερέας, ο γαιοκτήμονας και ο τσάρος. Όμως ο αγώνας ενάντια στο κακό, ο αγώνας για την αλήθεια, τη δικαιοσύνη, αποτελεί και το περιεχόμενο του έπους, αν και βασικά τα παραμύθια και τα έπη καλύπτουν διαφορετικούς τύπους πάλης. Από αυτό προκύπτει ότι, παρά όλες τις διαφορές μεταξύ ενός παραμυθιού και ενός έπους, μπορεί να υπάρξει μια εγγύτητα μεταξύ τους, μπορεί να συμβεί μια προσέγγιση μεταξύ των ανθρώπων και αυτό εξηγεί ότι ανάμεσα στα έπη του ρωσικού έπους υπάρχουν εκείνα που είναι χαρακτηρίζονται από παραμυθένιο χρωματισμό, που έχουν παραμυθένιο χαρακτήρα.

Ο βαθμός εγγύτητας ανάμεσα σε ένα έπος και ένα παραμύθι μπορεί να ποικίλλει. Τα έπη που εξετάσαμε, ειδικά τα πρώτα, όπως τα τραγούδια για τον Σάντκο ή τον Πότυκα, είχαν ως ένα βαθμό και έναν παραμυθένιο χαρακτήρα. Υπάρχει όμως μια ομάδα επών που είναι ακόμα πιο κοντά σε ένα παραμύθι από τα έπη που έχουμε ήδη εξετάσει. Αυτό που τα κάνει να μοιάζουν με τα παραμύθια είναι ότι ο τόνος των περισσότερων είναι μισοαστείος, ελαφρώς ειρωνικός. Στα έπη που εξετάσαμε, θριάμβευσε η ιδέα του κράτους του Κιέβου, Ρωσία του Κιέβου; στα έπη της υπό εξέταση ομάδας το ερώτημα δεν τίθεται έτσι. Σε αυτά, η Ρωσία του Κιέβου δεν απειλείται ούτε από φίδια, ούτε από το Tugarin, ούτε από το Idolishche, οι ήρωες δεν κινδυνεύουν από διάφορες μαγικές. Δεν υπάρχουν πλέον μάγισσες στη Ρωσία και δεν διεισδύουν εκεί. Αλλά τέτοιοι «δηλητηριαστές» εξακολουθούν να υπάρχουν σε μακρινές χώρες, όπου, για παράδειγμα, ταξιδεύει ο Gleb Volodyevich. Στα έπη αυτής της ομάδας συχνά επιτρέπεται δύσκολες ερωτήσειςοικογενειακής και προσωπικής φύσης, όπως στο έπος για τον Ilya Muromets και τον γιο του, για τον Stavr Godinovich και τη σύζυγό του κ.λπ. Σε αυτά, όπως σε ένα παραμύθι, ο ήρωας δείχνει τις υψηλές ηθικές του ιδιότητες, την επινοητικότητα, τη δύναμη και το θάρρος του . Από την εγγύτητά του στο παραμύθι, το έπος αποκτά διασκεδαστικό χαρακτήρα. Η εκπλήρωσή του παρείχε ένα διάλειμμα από τη σκληρή εργασία των αγροτών και έφερε μια ροή γιορτής και μερικές φορές διασκέδασης σε μια δύσκολη ζωή. Αλλά και σε αυτές τις περιπτώσεις, το έπος δεν χρησίμευε ως ψυχαγωγία για ψυχαγωγία. Εκφράζει λαϊκή σκέψηκαι ηθική, λαϊκή εκτίμηση των ανθρώπινων χαρακτήρων και πράξεων.

Όλα αυτά δείχνουν ότι τέτοια έπη, αν και είναι όμορφα μέσα καλιτεχνικώς, ακόμα δεν είναι τυπικό για το πραγματικό ηρωικό έπος. Από αυτά, μόνο ένα διακρίνεται για τη σοβαρότητα και τη μνημειακότητά του: αυτό είναι ένα έπος για τη μάχη μεταξύ του Ilya και του γιου του. Από όλα τα ενδιάμεσα έπη, είναι πιο κοντά στα ηρωικά τραγούδια, αν και δεν είναι λιγότερο κοντά στα παραμύθια. Ο παραμυθένιος χαρακτήρας των άλλων είναι πιο έντονος. Όλα αυτά δίνουν στον ερευνητή του ηρωικού έπους το δικαίωμα να τα εξετάσει με λιγότερες λεπτομέρειες από τα ίδια τα ηρωικά έπη.

Οι επικές ιστορίες παραμυθένιου χαρακτήρα υπόκεινται λιγότερο σε αλλαγές από τα πραγματικά ηρωικά έπη.

Λόγω των υποδεικνυόμενων ιδιοτήτων των επών αυτής της ομάδας, η χρονολόγησή τους, ακόμη και με τη συμβατική έννοια που αναφέρεται παραπάνω, είναι πολύ δύσκολη. Στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, οι πλοκές τέτοιων επών είναι πολύ αρχαίες. Συχνά επιστρέφουν στο κοινοτικό-φυλετικό σύστημα. Ιστορίες όπως η πλοκή ενός συζύγου στο γάμο της συζύγου του («Dobrynya and Alyosha»), ένας καυγάς μεταξύ ενός πατέρα και του γιου του («Ilya and Sokolnik») είναι από τις παλαιότερες ρωσικές ιστορίες. Αυτό δίνει το δικαίωμα να ισχυριστεί ότι ήταν παρόντες στη ρωσική λαϊκή ποίηση ήδη από την αρχή του σχηματισμού της Ρωσίας του Κιέβου. Το ίδιο μπορούμε να πούμε και για άλλα επικά παραμύθια. Όλα είναι εξαιρετικά αρχαία και από αυτή την άποψη ανήκουν στα πρώιμα ρωσικά έπη. Η επεξεργασία τους και κάποιες λεπτομέρειες χρονολογούνται σε μεταγενέστερο χρόνο, που πρέπει να διαπιστωθεί σε κάθε περίπτωση ξεχωριστά. Αλλά όλα αυτά δεν κλονίζουν τον ισχυρισμό για την πρώιμη διαμόρφωση αυτών των επών στο ρεπερτόριο του ρωσικού έπους. Μαζί με αυτά τα πρώιμα παραμυθένια έπη, υπάρχει μια σειρά από μεταγενέστερα έπη φανταστικό περιεχόμενο, που στην πραγματικότητα δεν είναι πια τόσο έπη όσο παραμύθια σε επική μετρική μορφή.

Τα δημοφιλή είδη λαογραφίας περιλαμβάνουν τα παραμύθια και τα έπη. Παρά το γεγονός ότι μοιάζουν πολύ, αυτά τα είδη έχουν το καθένα τις δικές του ιδιαιτερότητες και γράφτηκαν με αυτά για διάφορους σκοπούς. Ας εξετάσουμε τις ομοιότητες και τις διαφορές ανάμεσα στα παραμύθια και τα έπη.

Μια σύντομη εισαγωγή στο είδος του παραμυθιού

Τα παραμύθια είναι από τα δημοφιλή είδη της ρωσικής λαογραφίας. Πρώτα εμφανίστηκαν παραμύθια για ζώα και μετά μαγικά και κοινωνικά. Σε τι ειδικά χαρακτηριστικάείδος;

• Τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτό έγιναν αντιληπτά ως μυθοπλασία.
• Ο σκοπός της γραφής είναι διδακτικός, λιγότερο συχνά ψυχαγωγικός.
• Η μορφή παρουσίασης είναι πρόζα.

Τις περισσότερες φορές, τα παραμύθια μεταδίδονταν «από στόμα σε στόμα», γι' αυτό και δεν έχουν συγκεκριμένους συγγραφείς. Κάθε αφηγητής μπορούσε να ξεχάσει κάτι ή, αντίθετα, να προσθέσει κάτι, έτσι τα κείμενα είχαν πολλές παραλλαγές.

Περιγραφή των επών ως είδος

Ένα άλλο ενδιαφέρον λαϊκό είδος- επικό, επικό τραγούδι, οι κύριοι χαρακτήρες ήταν ήρωες, πρίγκιπες και άλλοι υπερασπιστές κοινοί άνθρωποι. Οι αντίπαλοί τους ήταν συχνά προικισμένοι με ισχυρή δύναμη. Έτσι, το φίδι Gorynych, ένα τρικέφαλο τέρας που εκτοξεύει φωτιά από τα αχόρταγα στόματά του, κατέλαβε ολόκληρα χωριά Ρώσων.

Ας επισημάνουμε εν συντομία τα βασικά χαρακτηριστικά του είδους:

• Ποιητική μορφή αφήγησης, τα κείμενα τις περισσότερες φορές γράφονταν σε τονικό στίχο με ζυγό αριθμό τονισμών (2-4).
• Η παρουσία μιας ξεκάθαρης δομής: χορωδία - αρχή - έκθεση - τέλος.
• Οι ήρωες είχαν συχνά πραγματικά πρωτότυπαή εκλαμβάνονταν από τη λαϊκή συνείδηση ​​ως ενσάρκωση του κακού.

Γενικά, αυτό το είδος αγαπήθηκε από τον ρωσικό λαό, γιατί στα κείμενα πάντα το καλό υπερίσχυε του κακού.

Κοινά χαρακτηριστικά

Ας δούμε τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ παραμυθιών και επών. Πρώτα από όλα, ας τονίσουμε κοινά χαρακτηριστικά, εγγενές και στα δύο είδη:

• Χωρίς απόδοση.
• Αρχικά, υπήρχε μόνο μια προφορική μορφή παρουσίασης.
• Χρήση παραδοσιακής διατύπωσης και προτύπων.
• Αντικατόπτριζαν τα χαρακτηριστικά της ζωής και της καθημερινότητας των ανθρώπων της εποχής τους.

Αυτές είναι οι κύριες ομοιότητες ανάμεσα στα παραμύθια και τα έπη. Οι διαφορές θα περιγραφούν παρακάτω. Σημειώστε επίσης ότι και τα δύο είδη χρησιμοποιούσαν εικόνες φανταστικοί χαρακτήρεςπου ενσάρκωνε τις περισσότερες φορές το κακό (το φίδι Gorynych στα έπη, ο Baba Yaga και ο Koschey στα παραμύθια).

Διαφορές

Λαμβάνοντας υπόψη τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ παραμυθιών και επών, σημειώνουμε ότι δημιουργήθηκαν για διαφορετικούς σκοπούς:

• Ένα παραμύθι είναι για να καθοδηγεί και να διασκεδάζει τους ακροατές.
• Epic - για να ψάλλουν τα κατορθώματα των ηρώων.

Περαιτέρω, μιλώντας για τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ των επών και των παραμυθιών, πρέπει να σημειωθεί ότι σε αυτά έδρασαν διαφορετικοί χαρακτήρες. Εκ πρώτης όψεως και τα δύο είναι αντικείμενα μυθοπλασίας. Ωστόσο, στα παραμύθια, οι ήρωες εκλαμβάνονταν αρχικά ως φανταστικοί. Στα έπη, είχαν συχνά μια πραγματική ιστορική βάση και ενσάρκωναν τις ιδανικές ιδιότητες των υπερασπιστών των ανθρώπων.

Η επόμενη ομοιότητα και διαφορά του παραμυθιού με το έπος βρίσκεται στην πλοκή του κειμένου. Στο έπος τραγουδήθηκαν άθλοι, κάποια ιστορικά γεγονότα σημαντικά για ολόκληρο τον λαό, που δεν ήταν σε παραμυθένια κείμενα. Οι τελευταίοι ήταν συχνά αφιερωμένοι σε έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα και τη μοίρα του.

Παράδειγμα σύγκρισης

Για να κατανοήσουμε περαιτέρω τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ παραμυθιών και επών, ας συγκρίνουμε δύο κείμενα - "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber" και "Marya Morevna". Και τα δύο έργα είναι πολύ ενδιαφέροντα και έχουν συναρπαστική ιστορία, η εξοικείωση με την οποία θα είναι χρήσιμη τόσο για παιδιά όσο και για ενήλικες.

Το πρώτο σημάδι που διακρίνει τα κείμενα τραβάει τα βλέμματα: ένα παραμύθι λέγεται σε πεζογραφία, ένα έπος - σε έναν ιδιαίτερο στίχο.

Στη συνέχεια, θα εξετάσουμε άλλες ομοιότητες και διαφορές μεταξύ παραμυθιών και επών. Στην αρχή των κειμένων υπάρχει ένδειξη για την τοποθεσία της δράσης. "Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος" - έτσι ξεκινά η "Marya Morevna" η φόρμουλα για το είδος είναι παραδοσιακή και στερείται ιδιαιτεροτήτων. Και το "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber" μιλάει άμεσα για το πού εκτυλίσσονται τα γεγονότα - την πόλη του Chernigov.

Οι παρακάτω ομοιότητες και διαφορές μεταξύ παραμυθιών και επών είναι οι κύριοι χαρακτήρες. Φαίνεται ότι και οι δύο - ο Ivan Tsarevich και ο ήρωας Ilya - είναι γενναίοι, αποφασιστικοί και θαρραλέοι, αλλά ο κύριος στόχος του Ilya είναι ένα ανιδιοτελές κατόρθωμα για χάρη της σωτηρίας του γηγενούς λαού του, και ο Ivan, με όλα του θετικές ιδιότητεςεξακολουθεί να ενεργεί για τα δικά του συμφέροντα - θέλοντας να ξαναβρεί τη χαμένη του γυναίκα.

Χαρακτηριστικά της παρουσίασης

Λαμβάνοντας υπόψη τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ των επών και των παραμυθιών ως είδη της ρωσικής λαογραφίας, πρέπει να σημειωθεί ότι και οι δύο χρησιμοποίησαν σταθερές εκφράσεις που περνούν από κείμενο σε κείμενο:

• «Το παραμύθι θα ειπωθεί σύντομα, αλλά η πράξη δεν θα γίνει σύντομα».
• «Μαύρο και μαύρο», «ας μην περιπλανηθεί το γκρίζο θηρίο».

Η χρήση τους όχι μόνο δημιούργησε μια ιδιαίτερη ποιητική, αλλά βοήθησε επίσης να θυμηθούμε αρκετά ογκώδη έργα.

Συχνά χρησιμοποιήθηκαν επίσης σταθερά επίθετα: " καλός σύντροφος», «ηρωική ισχυρή γυναίκα», «ευθύς δρόμος».

Οι ομοιότητες και οι διαφορές ανάμεσα στα παραμύθια και τα έπη δείχνουν ότι πρόκειται για διαφορετικά λαογραφικά είδη, αλλά έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά.

Παραμύθια, έπη. Μάλλον όλοι, ακόμη και ένας πολύ μικρός πληθυσμός, τα έχουν. ΣΕ αρχαία Ρωσία, για παράδειγμα, είναι υψίστης σημασίας σε προφορική δημιουργικότηταοι άνθρωποι έχουν παραμύθια και έπη. Ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των μορφών εντοπίζονται οπωσδήποτε, αν και και οι δύο αρχικά γίνονται αντιληπτές ως προφορικές εργασίες, συγγραφέας του οποίου είναι ο λαός. Ποιά είναι η διαφορά; Ας ανακαλύψουμε!

Παραμύθι και έπος. Ομοιότητες και διαφορές

Σύμφωνα με την ταξινόμηση των ερευνητών, καλύπτουν και περιέχουν διάφορους τομείς πολιτισμού και διαφέρουν ως προς την αισθητική των αναγκών και των αντιλήψεων. Ας δούμε τις ομοιότητες και τις διαφορές με περισσότερες λεπτομέρειες.

Ορισμός του V. G. Belinsky

Ρωσικό κλασικό κριτική λογοτεχνίαςόρισε πολύ διακριτικά στις δηλώσεις και τα έπη του τις ομοιότητες και τις διαφορές αυτών των μορφών στη λογοτεχνία. Στο ποίημα (έπος), ο συγγραφέας φαίνεται να εκφράζει σεβασμό στο θέμα της περιγραφής. Το τοποθετεί πάντα σε κάποιο είδος ψηλού βάθρου και θέλει να ξυπνήσει στους ακροατές του την ίδια ευλάβεια. Σε ένα παραμύθι, ο στόχος του ποιητή είναι να τραβήξει την προσοχή του αναγνώστη ή του ακροατή, να διασκεδάσει, να ψυχαγωγήσει. Άρα, στην πρώτη περίπτωση έχουμε τη σημασία της αφήγησης, την απουσία ειρωνείας και αστείων, και ενίοτε πάθος. Στο δεύτερο, ο αφηγητής γελάει εσωτερικά με την ιστορία του, σαν να μην πιστεύει αυτό για το οποίο μιλάει, κάτι που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό για πολλά ρωσικά παραμύθια.

Ποιά είναι η διαφορά;

Οι ομοιότητες και οι διαφορές ανάμεσα στα παραμύθια και τα έπη μπορούν να εντοπιστούν σε πολλά βασικά σημεία. Το παραμύθι βασίζεται κυρίως στη μυθοπλασία. Το έπος έχει τελείως διαφορετική εμφάνιση. Το ίδιο το όνομα «έπος» αποκαλύπτει τη στάση του συγγραφέα απέναντι σε αυτό που περιγράφεται ως πραγματικότητα. Δηλαδή, αυτό έγινε, αλλά στην αρχαιότητα αμνημονεύτων χρόνων (ένα ακόμη χαρακτηριστικό λαϊκό όνοματέτοια έργα είναι η αρχαιότητα, δηλαδή αυτό που υπήρχε στην αρχαιότητα).

Πού διαδραματίζονται τα γεγονότα;

Στα κλασικά έπη, οι δράσεις λαμβάνουν χώρα σχεδόν πάντα στη Ρωσία. Σε ένα παραμύθι, γεγονότα μπορούν να συμβούν σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, την τριακοστή πολιτεία (αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητο).

Ομοιότητες

Το παραμύθι αντικατοπτρίζει την εμφάνιση των Ρώσων ανθρώπων από ηθική άποψη, τον τρόπο ζωής και τα ιδανικά τους, την καταπολέμηση του κακού σε όλες τις εκδηλώσεις του: πραγματική και φανταστική. Λαμβάνοντας υπόψη τέτοιες μορφές προφορικής λαϊκής τέχνης όπως τα παραμύθια και τα έπη, τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ τους, πρέπει να ειπωθεί ότι το θέμα της καταπολέμησης του κακού ενώνει και τις δύο λογοτεχνικές μορφές, αν και μερικές φορές υπονοούνται διαφορετικοί τύποι. και της δικαιοσύνης, η αποκατάστασή τους είναι η κύρια ιδέα πολλών επών και παραμυθιών. Παρ' όλες τις διαφορές μεταξύ των έργων, μπορεί να υπάρξει προσέγγιση μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό μπορεί να εξηγήσει και το γεγονός ότι ανάμεσα στα έπη υπάρχουν έργα που έχουν παραμυθένιο χρωματισμό και χαρακτήρα. Κάποια έπη όμως έρχονται ακόμη πιο κοντά στα παραμύθια στην ουσία τους, αφού έχουν ειρωνικό ή κωμικό τόνο αφήγησης, όπου λόγω της εγγύτητάς τους με παραμύθι, το έπος αποκτά ήδη έναν διασκεδαστικό χαρακτήρα. Αλλά ακόμη και την ίδια στιγμή, τα έπη αυτού του είδους (μάλλον άτυπα για το ρωσικό έπος) δεν ήταν καθαρά διασκεδαστικά στο είδος τους. Εξέφρασαν την ηθική και τη λαϊκή σκέψη, μια εκτίμηση των πράξεων και των χαρακτήρων των χαρακτήρων.

Έπος και παραμύθι: ομοιότητες και διαφορές. Τραπέζι

Για την καλύτερη κατανόηση του θέματος που συζητείται, μπορεί να παρασχεθεί ένα μικρό τραπέζι.

Δείχνει τις κύριες ομοιότητες και διαφορές λογοτεχνικές μορφέςπαραδοσιακή τέχνη.