¿Qué es el honor? ¿podría ser ella? más valioso que la vida? Según Dahl, el honor es "la dignidad moral interior de una persona, el valor, la honestidad, la nobleza del alma y la conciencia tranquila". ¿Y si sin diccionario? En mi opinión, el honor es principios de vida seres humanos basados en altas cualidades morales. Para los que tienen esto, para quienes es muy importante su buen nombre, pérdida del honor. peor que la muerte. Creo que vivir con honor significa vivir de acuerdo con la conciencia. A pesar de su todavía pequeño experiencia de vida, He abordado repetidamente este tema, porque su relevancia es innegable.
Muchos perciben el honor no sólo como comportamiento decente. Me parece que para esas personas es un deber para con la Patria, la lealtad. tierra natal. Recordemos una obra de ficción donde se revela este tema. Entre ellos se encuentra el cuento "Taras Bulba" de N.V. Gogol. El autor muestra la vida de los cosacos en Zaporozhye Sich, su lucha por la independencia. Atención especial atraído por las imágenes de Taras Bulba y sus hijos.
El viejo cosaco sueña que sus hijos serán verdaderos guerreros, leales a su patria. Pero sólo Ostap, el hijo mayor de Taras, adopta los principios de vida de su padre. Para él, como para Bulba, el honor está por encima de todo. Morir por la Patria y la fe es deber y obligación de los héroes. Un joven cosaco, capturado, soporta valientemente la tortura y no pide piedad a sus verdugos. Taras Bulba también acepta una muerte heroica, digna de un cosaco. Así, para padre e hijo, la fe y la devoción a la Patria es un honor más querido que la vida y que defienden hasta el final.
A menudo la gente se enfrentaba a una elección: vivir sin honor o morir con honor. La historia "El destino de un hombre" de M.A. Sholokhov me convence de la exactitud de este punto de vista. Andréi Sokolov, personaje principal funciona: un simple soldado ruso. Es un verdadero patriota que, ante la muerte, no se desvió de sus principios. Andrei fue capturado por los nazis, escapó, pero fue capturado y enviado a trabajar en una cantera de piedra. Un día, un prisionero, sin darse cuenta, habló sobre el trabajo duro. Fue citado ante las autoridades del campo. Allí, uno de los oficiales decidió burlarse del soldado ruso y lo invitó a brindar por la victoria alemana. Sokolov se negó con dignidad, aunque sabía que podrían matarlo por desobediencia. Pero al ver con qué determinación el prisionero defendió su honor, los alemanes, como muestra de respeto por un verdadero soldado, le dieron la vida. Este acto del héroe afirma la idea de que incluso ante la amenaza de muerte hay que mantener el honor y la dignidad.
Para resumir y reflexionar sobre este tema, me convencí de que hay que ser responsable de sus acciones y acciones, que en cualquier situación hay que seguir siendo un hombre de honor y no perder la dignidad. Y esos principios de vida que profesa una persona le ayudarán en situación difícil elige la vida o la deshonra. Mis pensamientos están en consonancia con la afirmación de Shakespeare: "El honor es mi vida, se han convertido en uno, y perder el honor es para mí lo mismo que perder la vida".
Opción 1:
A menudo escuchamos en todas partes que no hay nada más caro. vida humana. Estoy completamente de acuerdo con esto. La vida es un regalo que toda persona debe aceptar con gratitud. Pero, a menudo, sumergiéndonos en la vida con todas sus ventajas y desventajas, olvidamos que es importante no sólo vivir la vida, sino hacerlo con dignidad.
Desafortunadamente, en mundo moderno, conceptos como honor, nobleza, justicia y dignidad han perdido su significado. La gente a menudo se comporta de maneras que nos hacen avergonzarnos de toda nuestra raza humana. Hemos aprendido a volar como pájaros, a nadar como peces, ahora solo nos queda aprender a vivir como personas reales, para quienes el honor es más valioso que nuestra propia vida.
Numerosos diccionarios dan diferentes definiciones de la palabra "honor", pero todas se reducen a una descripción de las mejores cualidades morales que son muy valoradas en una sociedad normal. Para una persona que valora su autoestima y su reputación, es peor perder el honor que morir.
Muchos escritores, incluido Mikhail Sholokhov, abordaron la cuestión del honor. Recuerdo su historia "El destino del hombre" y al personaje principal Andrei Sokolov, quien para mí es uno de los mejores ejemplos de un hombre de honor y dignidad. Habiendo sobrevivido a la guerra, a terribles pérdidas y al cautiverio, siguió siendo una persona real para quien la justicia, el honor, la lealtad a la Patria, la bondad y la humanidad se convirtieron en los principios fundamentales de la vida.
Con el corazón tembloroso, recuerdo el momento en que, en cautiverio, se negó a beber por la victoria alemana, pero bebió por su muerte. Con tal gesto, incluso se ganó el respeto de sus enemigos, quienes lo liberaron, dándole una hogaza de pan con mantequilla, que Andrei dividió en partes iguales entre sus compañeros del cuartel. Para él, el honor valía más que la vida.
Me gustaría creer que la mayoría de la gente valora más el honor que la vida. Después de todo, esta actitud hacia los conceptos clave de la moralidad es lo que nos hace humanos.
Opción 2:
¿Con qué frecuencia escuchamos palabras como “honor”, “honestidad” y pensamos en el significado de estas palabras? Con la palabra “honestidad” nos referimos con mayor frecuencia a acciones que son justas para nosotros mismos o para otras personas. ¿Se perdió una lección debido a una enfermedad, pero no obtuvo una mala nota? Es justo. Pero el "honor" es diferente. Los empleados suelen decir "tengo honor", los padres insisten en que el honor debe cultivarse en uno mismo y la literatura dice "cuidar el honor desde una edad temprana". ¿Qué es este “honor”? ¿Y qué necesitamos tanto proteger?
Para responder a las preguntas planteadas, vale la pena consultar la literatura y encontrar allí muchos ejemplos. Por ejemplo, A. S. Pushkin y la novela " la hija del capitan" Alexey Shvabrin, el personaje principal de la novela, se pasa fácilmente al lado de Pugachev y se convierte en un traidor. A diferencia de él, Pushkin trae a Grinev, quien, bajo pena de muerte, no asume el papel de "deshonra". ¡Y recordemos la vida del propio Alexander Sergeevich! El honor de su esposa resultó ser más importante para él que su propia vida.
En la historia "El destino de un hombre" de M. A. Sholokhov hay un verdadero guerrero ruso que nunca traicionará a su tierra natal: este es Andrei Sokolov. A su parte, como a la parte de todo. pueblo soviético, enfrentó muchas pruebas, pero no se rindió, no cayó en la traición, sino que soportó con firmeza todas las penurias y penurias, sin mancillar su honor. El espíritu de Sokolov es tan fuerte que incluso Müller se da cuenta y ofrece al soldado ruso beber armas alemanas para obtener la victoria.
Para mí, la palabra “honor” no es una frase vacía. Por supuesto, la vida es un regalo asombroso, pero debemos usarla de tal manera que las generaciones futuras nos recuerden con respeto.
Opción 3:
Hoy en día, la gente se da cuenta cada vez más de que se está devaluando el concepto de honor. Esto es especialmente cierto generación más joven, porque creció en condiciones de disminución de la importancia de la conciencia, el honor y el trabajo duro. A cambio, la gente se ha vuelto más vanidosa y egoísta, y aquellos que han conservado altos principios morales en sí mismos y en sus hijos son considerados por la mayoría como extraños y "poco emprendedores". El material pasó gradualmente a primer plano. ¿Está obsoleta la expresión “cuida tu honor desde pequeño”?
Como sabes, es imposible crearse una reputación de persona honesta y correcta en un día. Este es un proceso largo en el que el núcleo interno se forma en pequeñas acciones. hombre honesto. Y cuando este núcleo es la base de la existencia de una persona, entonces la pérdida del honor es peor que la muerte.
Un ejemplo sorprendente de cómo las personas dan la vida por su honor, por el honor de su familia, su país y su pueblo es la época oscura de la Gran Guerra Patria. Millones de jóvenes dieron su vida por lo que creían. No se pasaron al lado del enemigo, no se dieron por vencidos, no se escondieron, pase lo que pase. Y hoy, después de tantos años, recordamos y estamos orgullosos de que nuestros antepasados defendieran sus creencias y su honor.
El tema del honor también se plantea en la obra de A.S. Pushkin " la hija del capitan" El padre de Petrusha quiere inculcar en su hijo el sentido del honor de un oficial y le permite servir no "a través de conexiones", sino en igualdad de condiciones con todos los demás. El mismo mensaje se conserva en las palabras de despedida de su padre a Peter antes de partir para el servicio.
Más tarde, cuando Grinev deba, bajo pena de muerte, pasarse al lado de Pugachev, no lo hará. Es este acto el que sorprenderá a Pugachev y mostrará los altos principios morales del joven.
Pero el honor no sólo se puede demostrar en la guerra. Este es el compañero de vida de una persona todos los días. Por ejemplo, Pugachev ayuda a Grinev a salvar a Masha del cautiverio, mostrando así el honor universal. No lo hizo por razones egoístas, sino porque creía firmemente que ni siquiera su aliado podía ofender a una niña, y mucho menos a un huérfano.
El honor no tiene edad, género, estatus o situación financiera. El honor es algo inherente sólo a una persona razonable, un individuo. Y realmente vale la pena cuidarlo, porque restaurar un nombre empañado es mucho más difícil que vivir honesta y decentemente todos los días.
El valor de la vida humana es innegable. La mayoría de nosotros estamos de acuerdo en que la vida es un regalo asombroso, porque todo lo que es querido y cercano a nosotros, lo aprendimos una vez que nacimos en este mundo... Al reflexionar sobre esto, involuntariamente te preguntas si hay al menos algo más valioso que la vida. ?
Para responder a esta pregunta, debes mirar dentro de tu corazón. Allí, muchos de nosotros encontraremos algo por lo que podemos aceptar la muerte sin pensarlo dos veces. Alguien dará su vida para salvarla. ser amado. Algunos están dispuestos a morir heroicamente luchando por su país. Y alguien, ante una elección: vivir sin honor o morir con honor, elegirá lo último.
Sí, creo que el honor puede ser más valioso que la vida. A pesar de que existen muchas definiciones de la palabra "honor", todas coinciden en una cosa. Un hombre de honor tiene lo mejor. cualidades morales, que siempre son muy valorados en la sociedad: autoestima, honestidad, bondad, veracidad, decencia. Para una persona que valora su reputación y su buen nombre, la pérdida del honor es peor que la muerte...
Este punto de vista estaba cerca de A.S. Pushkin. En su novela "La hija del capitán", el escritor muestra que la capacidad de preservar el honor es el principal criterio moral de una persona. Alexey Shvabrin, para quien la vida es más valiosa que el honor de un noble y un oficial, se convierte fácilmente en un traidor y se pone del lado del rebelde Pugachev. Y Pyotr Grinev está dispuesto a morir con honor, pero no a rechazar el juramento a la emperatriz. Para el propio Pushkin, proteger el honor de su esposa también resultó ser más importante que la vida. Habiendo recibido una herida mortal en un duelo con Dantés, Alexander Sergeevich lavó con su sangre la calumnia deshonesta de su familia.
Un siglo después, M.A. Sholokhov en su cuento "El destino de un hombre" creará la imagen de un verdadero guerrero ruso: Andrei Sokolov. Este sencillo conductor soviético se enfrentará a muchas pruebas en el frente, pero el héroe siempre se mantiene fiel a sí mismo y a su código de honor. Particularmente pronunciado personaje de acero Sokolova en la escena con Muller. Cuando Andrei se niega a beber armas alemanas para ganar, se da cuenta de que le dispararán. Pero la pérdida del honor de un soldado ruso asusta más a un hombre que la muerte. La fortaleza de Sokolov evoca respeto incluso por parte de su enemigo, por lo que Muller abandona la idea de matar al intrépido cautivo.
¿Por qué las personas para quienes el concepto de “honor” no es una frase vacía, están dispuestas a morir por él? Probablemente comprendan que la vida humana no es solo un regalo asombroso, sino también un regalo que se nos da por poco tiempo. Por eso, es tan importante gestionar nuestra vida de tal manera que las generaciones futuras nos recuerden con respeto y gratitud.
“Puedes matar a un hombre, pero no quitarle su honor”.
Honor, dignidad, conciencia de la propia personalidad, fuerza de espíritu y voluntad: estos son los principales indicadores de una persona verdaderamente persistente, fuerte y decidida. Tiene confianza en sí mismo, tiene su propia opinión y no teme expresarla, aunque no coincida con la opinión de la mayoría. Es difícil, si no imposible, quebrantarle, subyugarle, convertirle en esclavo. Una persona así es invulnerable, es una persona. Se le puede matar, privarle de la vida, pero es imposible privarle de su honor. Honor en en este caso resulta ser más fuerte que la muerte.
Pasemos a la historia de Mikhail Sholokhov "El destino de un hombre". Muestra la historia de un simple soldado ruso, incluso su nombre es común: Andrei Sokolov. Con esto el autor deja claro que el héroe de la historia es el más persona ordinaria, que tuvo la desgracia de vivir durante la Gran guerra patriótica. La historia de Andrei Sokolov es típica, ¡pero cuántas dificultades y pruebas tuvo que soportar! Sin embargo, soportó todas las dificultades con honor y entereza, sin perder el coraje y la dignidad. El autor enfatiza que Andrei Sokolov es el ruso más común y corriente, demostrando precisamente con esto que el honor y la dignidad son rasgos integrales del carácter ruso. Recordemos el comportamiento de Andrei en cautiverio alemán. Cuando los alemanes, queriendo divertirse, obligaron a un prisionero exhausto y hambriento a beber un vaso entero de aguardiente, Andrei lo hizo. Cuando se le pidió que tomara un refrigerio, respondió valientemente que los rusos nunca toman un refrigerio después del primero. Luego los alemanes le sirvieron un segundo vaso y, tras beberlo, respondió de la misma manera, a pesar del hambre que lo atormentaba. Y después del tercer vaso, Andrei rechazó el bocadillo. Y luego el comandante alemán le dijo respetuosamente: “Eres un verdadero soldado ruso. ¡Eres un soldado valiente! Respeto a los oponentes dignos". Con estas palabras, el alemán le dio a Andrei pan y manteca de cerdo. Y compartió estas delicias por igual con sus camaradas. He aquí un ejemplo de valentía y honor que el pueblo ruso no perdió ni siquiera ante la muerte.
Recordemos la historia de Vasily Bykov "El grito de la grulla". El combatiente más joven del batallón, Vasily Glechik, fue el único superviviente de todo un destacamento alemán. Sin embargo, los enemigos no lo sabían y se estaban preparando para atacar, reuniendo sus mejores fuerzas. Glechik comprendió que la muerte era inevitable, pero ni por un segundo permitió la idea de escapar, abandonar o rendirse. El honor de un soldado ruso, de un ruso, es algo que no se puede matar. Estuvo dispuesto a defenderse hasta el último aliento, a pesar de su sed de vivir, porque sólo tenía 19 años. De repente escuchó el grito de las grullas, miró al cielo, ilimitado, ilimitado, penetrantemente vivo, y siguió con una mirada triste a estos pájaros libres y felices. Quería vivir desesperadamente. Incluso en un infierno como la guerra, ¡pero vive! Y de repente escuchó un ronroneo lastimero, volvió a mirar hacia arriba y vio una grulla herida, que intentaba alcanzar a su rebaño, pero no podía. Estaba condenado. La ira se apoderó del héroe, un deseo inexpresable de vivir. Pero agarró una granada en la mano y se preparó para su batalla final. Los argumentos anteriores confirman elocuentemente el postulado expuesto en nuestro tema: incluso ante una muerte inminente, es imposible quitarle el honor y la dignidad a una persona rusa.
3. "Victoria y derrota". La dirección te permite pensar en la victoria y la derrota en diferentes aspectos: sociohistórico, moral-filosófico, psicológico. El razonamiento puede asociarse tanto con eventos conflictivos externos en la vida de una persona, país, mundo como con lucha interna una persona consigo misma, sus causas y resultados.
Las obras literarias a menudo muestran la ambigüedad y relatividad de los conceptos de “victoria” y “derrota” en diferentes condiciones históricas y situaciones de la vida.
Lección sobre el tema "Preparación para un ensayo".
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Victoria y derrota
TEMAS DE ENSAYOS
oh E. Hemingway “El viejo y el mar”,
oh LICENCIADO EN DERECHO. Vasiliev “No está en las listas”
oh EM. Observación “En frente occidental ningún cambio"
oh vicepresidente Astafiev "Pez zar"
oh "La historia de la campaña de Igor".
oh COMO. Pushkin “La batalla de Poltava”; "Eugene Onegin".
oh I. Turgenev “Padres e hijos”.
oh F. Dostoievski "Crimen y castigo".
oh L.N. Tolstoi "Historias de Sebastopol"; "Guerra y paz"; "Ana Karénina".
oh A. Ostrovsky "Tormenta".
oh A. Kuprin "Duelo"; " Pulsera granate"; "Olesia."
oh M. Bulgákov " corazón de perro"; "Huevos fatales"; " Guardia Blanca"; "El Maestro y Margarita". E. Zamyatin “Nosotros”; "Cueva".
oh V. Kurochkin "En la guerra como en la guerra".
oh B. Vasiliev “Y aquí los amaneceres son tranquilos”; "No disparen a los cisnes blancos".
oh Yu.Bondarev " nieve caliente"; "Los batallones piden fuego".
oh V. Tokareva “Lo soy. Tú existes. Él es."
oh M. Ageev "Romance con cocaína".
oh N. Dumbadze “Yo, la abuela, Iliko e Illarion”
oh . V. Dudintsev “Ropa blanca”.
"Victoria y derrota"
Muy buena presentacion
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Comentario oficial:
La dirección te permite pensar en la victoria y la derrota en diferentes aspectos: sociohistórico, moral-filosófico, psicológico. El razonamiento puede estar relacionado tanto con los eventos conflictivos externos en la vida de una persona, país, mundo, como con la lucha interna de una persona consigo misma, sus causas y resultados.
en obras literarias La ambigüedad y relatividad de los conceptos de “victoria” y “derrota” a menudo se manifiestan en diferentes condiciones históricas y situaciones de la vida.
Recomendaciones metódicas:
El contraste entre los conceptos de “victoria” y “derrota” ya es inherente a su interpretación.
En casa de Ozhegov leemos: "La victoria es el éxito en la batalla, la guerra, la derrota completa del enemigo". Es decir, la victoria de uno implica la derrota completa del otro. Sin embargo, tanto la historia como la literatura nos dan ejemplos de cómo la victoria resulta ser derrota y la derrota resulta ser victoria. Es sobre la relatividad de estos conceptos sobre lo que se invita a los graduados a especular, basándose en su experiencia de lectura. Por supuesto, no podemos limitarnos al concepto de victoria como derrota del enemigo en la batalla. Por lo tanto, es recomendable considerar esto dirección temática en diferentes aspectos. Aforismos y refranes gente famosa:
· - - mayor victoria- victoria sobre uno mismo. Cicerón
· La posibilidad de que seamos derrotados en la batalla no debe impedirnos luchar por una causa que creemos que es justa. A. Lincoln
· El hombre no fue creado para sufrir derrotas... El hombre puede ser destruido, pero no puede ser derrotado. E. Hemingway
· Siéntete orgulloso sólo de las victorias que has obtenido sobre ti mismo. Tungsteno
Aspecto sociohistórico Aquí hablaremos de conflicto externo. grupos sociales, estados, acciones militares y lucha politica.
Perú A. de Saint-Exupéry pertenece a una afirmación a primera vista paradójica: “La victoria debilita al pueblo, la derrota despierta en él nuevas fuerzas...”.
Encontramos confirmación de la exactitud de esta idea en la literatura rusa. "El cuento de la campaña de Igor"– monumento famoso literatura La antigua Rusia. La trama se basa en la fallida campaña de los príncipes rusos contra los polovtsianos, organizada por el príncipe de Novgorod-Seversk, Igor Svyatoslavich, en 1185. Idea principal- la idea de la unidad de la tierra rusa. La lucha civil principesca, que debilita la tierra rusa y conduce a la ruina de sus enemigos, entristece y lamenta amargamente al autor; la victoria sobre sus enemigos llena su alma de ardiente deleite. Sin embargo, este trabajo trata sobre la derrota, no sobre la victoria. literatura rusa antigua, porque es la derrota la que contribuye a repensar comportamientos anteriores y a adquirir una nueva visión del mundo y de uno mismo. Es decir, la derrota estimula a los soldados rusos a obtener victorias y hazañas. El autor del Laico se dirige por turno a todos los príncipes rusos, como si les pidiera cuentas y les recordara exigentemente su deber para con su patria. Les pide que defiendan la tierra rusa, que “bloqueen las puertas del campo” con sus afiladas flechas. Y por eso, aunque el autor escribe sobre la derrota, no hay ni una sombra de desaliento en el Lay. La "Palabra" es tan lacónica y concisa como los discursos de Igor a su escuadrón. Este es el llamado antes de la batalla. Todo el poema parece estar dirigido al futuro, impregnado de preocupación por este futuro. Un poema sobre la victoria sería un poema de triunfo y alegría. La victoria es el final de la batalla, pero la derrota para el autor de La Balada es sólo el comienzo de la batalla. La batalla con el enemigo de la estepa aún no ha terminado. La derrota debería unir a los rusos. El autor de la Balada no convoca una fiesta de triunfo, sino una fiesta de batalla. D.S. escribe sobre esto en el artículo "La historia de la campaña de Igor Svyatoslavich". Lijachev. La "Palabra" termina alegremente con el regreso de Igor a la tierra rusa y el canto de su gloria al entrar en Kiev. Entonces, a pesar de que el Laico está dedicado a la derrota de Igor, está lleno de confianza en el poder de los rusos, lleno de fe en el glorioso futuro de la tierra rusa, en la victoria sobre el enemigo. La historia de la humanidad se compone de victorias y derrotas en las guerras.
En la novela "Guerra y paz" L.N. Tolstoi Describe la participación de Rusia y Austria en la guerra contra Napoleón. Al dibujar los acontecimientos de 1805-1807, Tolstoi muestra que esta guerra fue impuesta al pueblo. Los soldados rusos, al estar lejos de su tierra natal, no comprenden el propósito de esta guerra y no quieren desperdiciar sus vidas sin sentido. Kutuzov comprende mejor que muchos que esta campaña es innecesaria para Rusia. Ve la indiferencia de los aliados, el deseo de Austria de luchar con las manos equivocadas. Kutuzov protege a sus tropas de todas las formas posibles y retrasa su avance hacia las fronteras de Francia. Esto no se explica por la desconfianza en la habilidad militar y el heroísmo de los rusos, sino por el deseo de protegerlos de una matanza sin sentido. Cuando la batalla resultó inevitable, los soldados rusos mostraron su siempre disposición a ayudar a los aliados y dar el golpe principal. Por ejemplo, un destacamento de cuatro mil personas bajo el mando de Bagration cerca de la aldea de Shengraben detuvo el ataque de un enemigo "ocho veces" superado en número. Esto hizo posible que las fuerzas principales avanzaran. La unidad del oficial Timokhin mostró milagros de heroísmo. No sólo no se retiró, sino que contraatacó, lo que salvó a las unidades flanqueantes del ejército. El verdadero héroe de la batalla de Shengraben resultó ser el valiente, decisivo pero modesto capitán Tushin ante sus superiores. Entonces, gracias en gran parte a tropas rusas Se ganó la batalla de Schöngraben, lo que dio fuerza e inspiración a los soberanos de Rusia y Austria. Cegados por las victorias, ocupados principalmente con el narcisismo, celebrando desfiles militares y bailes, estos dos hombres llevaron a sus ejércitos a la derrota en Austerlitz. Así resultó que una de las razones de la derrota de las tropas rusas bajo los cielos de Austerlitz fue la victoria en Schöngraben, que no permitió una evaluación objetiva del equilibrio de fuerzas. El escritor muestra toda la insensatez de la campaña en la preparación de los principales generales para la batalla de Austerlitz. Así, el consejo militar antes de la batalla de Austerlitz no parece un consejo, sino una exhibición de vanidades; todas las disputas no se llevaron a cabo con el objetivo de lograr lo mejor y; la decisión correcta, y, como escribe Tolstoi, “... era obvio que el propósito... de las objeciones era principalmente el deseo de hacer que el general Weyrother sintiera, con tanta confianza en sí mismo como los escolares que leen su disposición, que no solo estaba tratando con tontos, pero con gente que podría enseñarle en asuntos militares”. Y sin embargo razón principal Vemos las victorias y derrotas de las tropas rusas en el enfrentamiento con Napoleón al comparar a Austerlitz y Borodin. Hablando con Pierre sobre la próxima batalla de Borodino, Andrei Bolkonsky recuerda el motivo de la derrota en Austerlitz: “La batalla la gana aquel que está decidido a ganarla. ¿Por qué perdimos la batalla de Austerlitz?... Nos dijimos muy pronto que habíamos perdido la batalla, y perdimos. Y lo decíamos porque no teníamos necesidad de luchar: queríamos abandonar el campo de batalla lo más rápido posible. “¡Si pierdes, huye!” Entonces corrimos. Si no hubiéramos dicho esto hasta la noche, Dios sabe lo que habría pasado. Y mañana no diremos esto”. L. Tolstoi muestra una diferencia significativa entre las dos campañas: 1805-1807 y 1812. El destino de Rusia se decidió en el campo Borodino. Aquí el pueblo ruso no tenía ningún deseo de salvarse, ninguna indiferencia ante lo que estaba sucediendo. Aquí, como dijo Lermontov, "prometimos morir y cumplimos el juramento de lealtad en la batalla de Borodino". Otra oportunidad para especular sobre cómo la victoria en una batalla puede convertirse en derrota en una guerra la brinda el resultado de la Batalla de Borodino, en la que las tropas rusas obtuvieron una victoria moral sobre las francesas. La derrota moral de las tropas de Napoleón cerca de Moscú fue el comienzo de la derrota de su ejército. La Guerra Civil resultó ser un acontecimiento tan importante en la historia de Rusia que no pudo evitar reflejarse en ficción.
La base para el razonamiento de los graduados puede ser "Don Historias", " Don tranquilo» MA. Sholojov. Cuando un país va a la guerra con otro, ocurren acontecimientos terribles: el odio y el deseo de defenderse obliga a las personas a matar a los de su propia especie, las mujeres y los ancianos quedan solos, los niños crecen huérfanos, los valores culturales y materiales son destruidos, las ciudades están destruidas. Pero las partes en conflicto tienen un objetivo: derrotar al enemigo a cualquier precio. Y cualquier guerra tiene un resultado: victoria o derrota. La victoria es dulce e inmediatamente justifica todas las pérdidas, la derrota es trágica y triste, pero es el punto de partida para otra vida. Pero "en guerra civil cada victoria es una derrota" (Lukian). La historia de vida del héroe central de la novela épica de M. Sholokhov "Quiet Don" de Grigory Melekhov, que refleja la naturaleza dramática de los destinos. Don cosacos, confirma esta idea. La guerra paraliza desde dentro y destruye todas las cosas más preciadas que tiene la gente. Obliga a los héroes a mirar de nuevo los problemas del deber y la justicia, a buscar la verdad y no encontrarla en ninguno de los campos en guerra. Una vez entre los Rojos, Gregory ve la misma crueldad, intransigencia y sed de sangre de sus enemigos que los Blancos. Melekhov corre entre los dos bandos en guerra. En todas partes encuentra violencia y crueldad que no puede aceptar y, por tanto, no puede tomar partido. El resultado es lógico: “Como una estepa abrasada por los incendios, la vida de Gregorio se volvió negra...”. Aspectos morales, filosóficos y psicológicos La victoria no es sólo el éxito en la batalla. Vencer, según el diccionario de sinónimos, es vencer, superar, vencer. Y muchas veces no tanto el enemigo como uno mismo. Consideremos una serie de obras desde este punto de vista.
COMO. Griboyedov "Ay de Wit". El conflicto de la obra representa la unidad de dos principios: público y personal. Chatsky, una persona honesta, noble, de mentalidad progresista y amante de la libertad, se opone a la sociedad Famus. Condena la inhumanidad de la servidumbre, recordando a “Néstor de los nobles sinvergüenzas”, que cambió a sus fieles sirvientes por tres galgos; le disgusta la falta de libertad de pensamiento en la sociedad noble: "¿Y quién en Moscú no fue silenciado en los almuerzos, cenas y bailes?" No reconoce la veneración y la adulación: “Quien la necesita, es arrogante, yace en el polvo, y para los que están más altos, tejen halagos como encajes”. Chatsky está lleno de sincero patriotismo: “¿Alguna vez resucitaremos del poder extranjero de la moda? Para que nuestra gente inteligente y alegre, ni siquiera por el idioma, nos considere alemanes”. Se esfuerza por servir a la “causa”, y no a los individuos; “estaría encantado de servir, pero ser servido es repugnante”. La sociedad se ofende y, en defensa, declara loco a Chatsky. Su drama se ve agravado por un sentimiento de amor ardiente pero no correspondido por la hija de Famusov, Sofía. Chatsky no intenta comprender a Sofía; le resulta difícil comprender por qué Sofía no lo ama, porque su amor por ella acelera “cada latido de su corazón”, aunque “para él el mundo entero le parecía polvo y vanidad. " Chatsky puede justificarse por su ceguera por pasión: su "mente y su corazón no están en armonía". El conflicto psicológico se convierte en conflicto social. La sociedad llega unánimemente a la conclusión: “loco en todo...”. La sociedad no le teme a un loco. Chatsky decide "buscar en el mundo donde hay un rincón para un sentimiento de ofensa". IOWA. Goncharov evaluó el final de la obra de esta manera: "Chatsky está destrozado por la cantidad de la vieja fuerza, habiéndole asestado, a su vez, un golpe fatal con la calidad de la nueva fuerza". Chatsky no renuncia a sus ideales, solo se libera de ilusiones. La estancia de Chatsky en la casa de Famusov sacudió la inviolabilidad de los cimientos sociedad famusov. Sofía dice: "¡Me avergüenzo de mí misma, de las paredes!" Por lo tanto, la derrota de Chatsky es sólo una derrota temporal y sólo su drama personal. A escala social, “la victoria de los Chatsky es inevitable”. El "siglo pasado" será reemplazado por el "siglo actual", y ganarán las opiniones del héroe de la comedia de Griboyedov. ]
UN. Ostrovsky "Tormenta". Los graduados pueden reflexionar sobre si la muerte de Katherine es una victoria o una derrota. Es difícil dar una respuesta definitiva a esta pregunta. Demasiadas razones condujeron al terrible final. La tragedia de la situación de Katerina, el dramaturgo ve en el hecho de que entra en conflicto no sólo con la moral familiar de Kalinov, sino también consigo misma. La sencillez de la heroína de Ostrovsky es una de las fuentes de su tragedia. Katerina es pura de alma: las mentiras y el libertinaje le son ajenos y repugnantes. Ella entiende que al enamorarse de Boris, violó la ley moral. “Oh, Varya”, se queja, “¡el pecado está en mi mente! ¡Cuánto lloraba yo, pobrecita, por mucho que me hiciera! No puedo escapar de este pecado. No puedo ir a ninguna parte. Después de todo, esto no es bueno, porque es un pecado terrible, Varenka, ¿por qué amo a otra persona? A lo largo de toda la obra hay una dolorosa lucha en la conciencia de Katerina entre la comprensión de su error, su pecaminosidad y un sentido vago, pero cada vez más poderoso, de su derecho a la vida humana. Pero la obra termina con la victoria moral de Katerina sobre las fuerzas oscuras que la atormentan. Ella expía inmensamente su culpa y escapa del cautiverio y la humillación por el único camino que se le abrió. Su decisión de morir, en lugar de seguir siendo esclava, expresa, según Dobrolyubov, “la necesidad del emergente movimiento de la vida rusa”. Y esta decisión le llega a Katerina junto con una autojustificación interna. Muere porque considera la muerte como el único resultado digno, la única oportunidad de preservar lo más elevado que vivió en ella. La idea de que la muerte de Katerina es en realidad una victoria moral, un triunfo del verdadero alma rusa sobre las fuerzas del “reino oscuro” de los Dikikh y Kabanov, también se ve reforzada por la reacción a su muerte de los demás personajes de la obra. . Por ejemplo, Tikhon, el marido de Katerina, por primera vez en su vida expresó su propia opinión, por primera vez decidió protestar contra los cimientos sofocantes de su familia, entrando (aunque sea por un momento) en la lucha contra " reino oscuro" “Tú la arruinaste, tú, tú…”, exclama, volviéndose hacia su madre, ante quien tembló toda su vida.
ES. Turgenev "Padres e hijos". El escritor muestra en su novela la lucha entre las visiones del mundo de dos direcciones políticas. La trama de la novela se basa en el contraste de las opiniones de Pavel Petrovich Kirsanov y Evgeny Bazarov, brillantes representantes de dos generaciones que no encuentran un entendimiento mutuo. Siempre han existido desacuerdos sobre diversas cuestiones entre jóvenes y mayores. Así que aquí el representante de la generación más joven, Evgeny Vasilyevich Bazarov, no puede ni quiere entender a los "padres", a sus credo de vida, principios. Está convencido de que sus puntos de vista sobre el mundo, sobre la vida y sobre las relaciones entre las personas están irremediablemente obsoletos. "Sí, los malcriaré... Después de todo, todo esto es orgullo, hábitos leoninos, petulancia..." En su opinión, el objetivo principal de la vida es trabajar, producir algo material. Por eso Basarov no respeta el arte y las ciencias que no tienen una base práctica. Cree que es mucho más útil negar lo que, desde su punto de vista, merece ser negado, que mirar con indiferencia desde fuera, sin atreverse a hacer nada. "En la actualidad, lo más útil es la negación: nosotros negamos", dice Basarov. Y Pavel Petrovich Kirsanov está seguro de que hay cosas de las que no se puede dudar (“Aristocracia... liberalismo, progreso, principios... arte...”). Valora más los hábitos y tradiciones y no quiere darse cuenta de los cambios que se están produciendo en la sociedad. Basarov es una figura trágica. No se puede decir que derrote a Kirsanov en una discusión. Incluso cuando Pavel Petrovich está dispuesto a admitir la derrota, Basárov de repente pierde la fe en sus enseñanzas y duda de su necesidad personal de la sociedad. “¿Rusia me necesita? No, aparentemente no”, reflexiona. Por supuesto, sobre todo una persona se manifiesta no en conversaciones, sino en hechos y en su vida. Por lo tanto, Turgenev parece guiar a sus héroes a través de varias pruebas. Y la más fuerte de ellas es la prueba del amor. Después de todo, es en el amor donde el alma de una persona se revela plena y sinceramente. Y aquí hace calor y naturaleza apasionada Bazarova arrasó con todas sus teorías. Se enamoró de una mujer a la que valoraba mucho. "En conversaciones con Anna Sergeevna, expresó su indiferente desprecio por todo lo romántico incluso más que antes, y cuando lo dejaron solo, se indignó al darse cuenta del romanticismo que había en sí mismo". El héroe está experimentando una grave discordia mental. “... Algo... se apoderó de él, lo que nunca permitió, lo que siempre se burló, lo que ultrajó todo su orgullo”. Anna Sergeevna Odintsova lo rechazó. Pero Basarov encontró la fuerza para aceptar la derrota con honor, sin perder su dignidad. Entonces, ¿ganó o perdió el nihilista Basárov? Parece que Basárov sale derrotado en la prueba del amor. En primer lugar, sus sentimientos y él mismo son rechazados. En segundo lugar, cae en el poder de aspectos de la vida que él mismo niega, pierde terreno bajo sus pies y comienza a dudar de sus puntos de vista sobre la vida. Su posición de vida Resulta ser una pose en la que, sin embargo, creía sinceramente. Basárov comienza a perder el sentido de la vida y pronto pierde la vida misma. Pero esto también es una victoria: el amor obligó a Basarov a mirarse a sí mismo y al mundo de otra manera, comienza a comprender que de ninguna manera la vida quiere encajar en un esquema nihilista. Y Anna Sergeevna sigue formalmente entre los ganadores. Pudo hacer frente a sus sentimientos, lo que fortaleció su confianza en sí misma. En el futuro, encontrará un buen hogar para su hermana y ella misma se casará con éxito. ¿Pero será feliz? FM Dostoievski "Crimen y castigo". Crimen y castigo es una novela ideológica en la que la teoría no humana choca con los sentimientos humanos. Dostoievski, un gran experto en psicología humana, un artista sensible y atento, trató de comprender la realidad moderna, de determinar el alcance de la influencia en el hombre de las ideas de reorganización revolucionaria de la vida y las teorías individualistas que eran populares en ese momento. Al entrar en polémica con demócratas y socialistas, el escritor buscó mostrar en su novela cómo el engaño de las mentes frágiles conduce al asesinato, al derramamiento de sangre, a la mutilación y a la destrucción de vidas jóvenes. Las ideas de Raskolnikov surgieron de condiciones de vida anormales y humillantes. Además, la perturbación posterior a la reforma destruyó los cimientos ancestrales de la sociedad, privando a la individualidad humana de su conexión con la antigüedad. tradiciones culturales sociedad, memoria historica. Raskolnikov ve violaciones de las normas morales universales a cada paso. Es imposible alimentar a una familia con un trabajo honesto, por lo que el pequeño funcionario Marmeladov finalmente se convierte en alcohólico y su hija Sonechka se ve obligada a venderse, porque de lo contrario su familia morirá de hambre. Si las condiciones de vida insoportables empujan a una persona a violar principios morales, entonces estos principios no tienen sentido, es decir, pueden ignorarse. Raskolnikov llega aproximadamente a esta conclusión cuando en su cerebro febril nace una teoría según la cual divide a toda la humanidad en dos partes desiguales. Por un lado, se trata de personalidades fuertes, "superhombres" como Mahoma y Napoleón, y por el otro, una multitud gris, sin rostro y sumisa, a la que el héroe recompensa con el nombre despectivo: "criatura temblorosa" y "hormiguero". . La exactitud de cualquier teoría debe ser confirmada por la práctica. Y Rodion Raskolnikov concibe y lleva a cabo un asesinato, quitándose la prohibición moral. Su vida después del asesinato se convierte en un verdadero infierno. En Rodion se desarrolla una dolorosa sospecha, que gradualmente se convierte en un sentimiento de soledad y aislamiento de todos. El escritor encuentra una expresión sorprendentemente precisa que caracteriza el estado interior de Raskolnikov: "como si se hubiera aislado de todo y de todos con unas tijeras". El héroe está decepcionado de sí mismo, creyendo que no pasó la prueba de ser un gobernante, lo que significa que, por desgracia, pertenece a las "criaturas temblorosas". Sorprendentemente, el propio Raskolnikov no querría ser el ganador ahora. Después de todo, ganar significa morir moralmente, permanecer para siempre en tu caos espiritual, perder la fe en las personas, en ti mismo y en la vida. La derrota de Raskolnikov se convirtió en su victoria: una victoria sobre sí mismo, sobre su teoría, sobre el Diablo, que se apoderó de su alma, pero no logró desplazar a Dios en ella para siempre.
MAMÁ. Bulgakov "El maestro y Margarita". Esta novela es demasiado compleja y multifacética; el escritor abordó muchos temas y problemas. Uno de ellos es el problema de la lucha entre el bien y el mal. En El Maestro y Margarita, las dos fuerzas principales del bien y del mal, que, según Bulgakov, deberían estar en equilibrio en la Tierra, están encarnadas en las imágenes de Yeshua Ha-Notsri de Yershalaim y Woland, Satanás en forma humana. Aparentemente, Bulgakov, para mostrar que el bien y el mal existen fuera del tiempo y que la gente ha vivido según sus leyes durante miles de años, colocó a Yeshua al comienzo de los tiempos modernos, en la obra maestra ficticia del Maestro, y a Woland, como árbitro de una justicia cruel, en el Moscú de los años 30. Siglo XX. Estos últimos vinieron a la Tierra para restablecer la armonía donde se había roto en favor del mal, que incluía la mentira, la estupidez, la hipocresía y, finalmente, la traición, que invadió Moscú. El bien y el mal en este mundo están sorprendentemente estrechamente entrelazados, especialmente en las almas humanas. Cuando Woland, en una escena de un programa de variedades, pone a prueba al público en busca de crueldad y decapita a la artista, y las mujeres compasivas exigen ponerla en su lugar, el gran mago dice: “Bueno... son personas como personas... Bueno, frívolo... bueno, bueno... y la misericordia a veces golpea sus corazones... gente común... - y ordena en voz alta: “Pónganse la cabeza y luego vemos cómo la gente se pelea por los ducados que”. cayó sobre sus cabezas El Maestro y Margarita" - sobre la responsabilidad del hombre por el bien y el mal que se comete en la tierra, por su propia elección. caminos de la vida conducente a la verdad y la libertad o a la esclavitud, la traición y la inhumanidad. Se trata de amor y creatividad que todo lo conquistan, elevando el alma a las alturas de la verdadera humanidad. El autor quería proclamar: la victoria del mal sobre el bien no puede ser el resultado final de una confrontación social y moral. Esto, según Bulgakov, no es aceptado por la propia naturaleza humana y todo el curso de la civilización no debería permitirlo. Por supuesto, la gama de obras en las que se revela la dirección temática de "Victoria y derrota" es mucho más amplia. Lo principal es ver el principio, comprender que la victoria y la derrota son conceptos relativos. R. Bach escribió sobre esto en el libro "El puente sobre la eternidad": "Lo importante no es si perdemos en el juego, sino cómo perdemos y cómo cambiaremos debido a esto, qué cosas nuevas aprenderemos". para nosotros, cómo podemos aplicar esto en otros juegos”. Curiosamente, la derrota resulta ser una victoria."
El honor es más valioso que la vida.
En la infancia y la juventud, ¿realmente pensamos en el significado de las palabras "honesto", "honesto"? Es más probable que no que sí. Más a menudo decíamos la frase “no es justo” si uno de nuestros compañeros se comportaba mal con nosotros. Esta es nuestra relación con el significado. de esta palabra estaban terminando. Pero la vida nos recuerda cada vez más que hay personas que “tienen honor”, y hay quienes están dispuestos a vender su patria para salvar el pellejo. ¿Dónde está la línea que convierte a una persona en esclava de su carne y destruye a la persona que hay en ella? ¿Por qué no suena esa campana de la que escribió el experto en todos los rincones oscuros? alma humana¿Antón Pávlovich Chéjov? Me hago estas y otras preguntas, entre las cuales una sigue siendo la principal: ¿es realmente el honor más valioso que la vida? Para responder a esta pregunta recurro a las obras literarias porque, según el académico D.S. Likhachev, la literatura es el principal libro de texto de la vida, (la literatura) nos ayuda a comprender los personajes de las personas, revela épocas y en sus páginas encontraremos muchos ejemplos de los altibajos de la vida humana. Allí puedo encontrar la respuesta a mi pregunta principal.
Asocio la caída y, lo que es peor, la traición con el Pescador, el héroe de la historia "Sotnikov" de V. Bykov. Por qué hombre fuerte¿Quién inicialmente solo causó una impresión positiva se convirtió en un traidor? Y Sotnikov... Tuve una impresión extraña de este héroe: por alguna razón me irritaba, y la razón de este sentimiento no era su enfermedad, sino el hecho de que constantemente creaba problemas mientras realizaba una tarea importante. Admiraba abiertamente al pescador: ¡qué persona tan ingeniosa, resolutiva y valiente! No creo que estuviera tratando de impresionar. ¿Y quién es Sotnikov para que se desviva por él? No. Él era sólo un hombre y lo hizo. acciones humanas hasta que su vida estuvo en peligro. Pero tan pronto como probó el miedo, fue como si lo hubieran reemplazado: el instinto de conservación mató al hombre que había en él y vendió su alma y con ella su honor. La traición a su patria, el asesinato de Sotnikov y la existencia animal resultaron ser para él más valiosos que el honor.
Al analizar la acción de Rybak, no puedo dejar de hacerme la pregunta: ¿sucede siempre que una persona actúa deshonrosamente si su vida está en peligro? ¿Puede comprometerse? acto deshonesto en beneficio de otro? Y de nuevo recurro a obra literaria, esta vez a la historia de E. Zamyatin "La cueva" sobre Leningrado sitiado, donde de forma grotesca el autor habla de la supervivencia de las personas en una cueva de hielo, conducida gradualmente a su rincón más pequeño, donde el centro del universo es un dios oxidado y pelirrojo, una estufa de hierro fundido que consumió la primera leña. , luego muebles, luego... libros. En uno de esos rincones, el corazón de una persona está desgarrado por el dolor: Masha, la amada esposa de Martín Martinich, que hace mucho tiempo que no se levanta de la cama, está muriendo. SucederáMañana , y hoy ella realmente quiereMañana , En su cumpleaños, hacía calor y entonces tal vez podría levantarse de la cama. El calor y un trozo de pan se convirtieron en símbolo de vida para hombres de las cavernas. Pero no existe ni lo uno ni lo otro. Pero los vecinos del piso de abajo, los Obertyshev, los tienen. Lo tienen todo, han perdido la conciencia y se han convertido en hembras, en envolturas.
…¿Qué no harías por tu amada esposa? El inteligente Martin Martinych se inclina ante los no humanos: hayzhor Ycalor , pero el alma no vive allí. Y Martín Martinych, habiendo recibido (amablemente, con simpatía) una negativa, decide paso desesperado: roba leña para Masha.Mañana ¡y todo será! Dios bailará, Masha se pondrá de pie, se leerán cartas, cosas que eran imposibles de quemar. Y... beberá veneno, porque Martin Martinych no podrá vivir con este pecado. ¿Por qué sucede esto? El fuerte y valiente Rybak, que mató a Sotnikov y traicionó a su patria, se quedó para vivir y servir a la policía, y el inteligente Martin Martinych, que, viviendo en el apartamento de otra persona, no se atrevió a tocar los muebles de otra persona para sobrevivir, pero pudo pasar por encima de sí mismo para salvar a su persona querida, muere.
Todo proviene de una persona y está enfocado en una persona, y lo principal en él es un alma pura, honesta y abierta a la compasión y la ayuda. No puedo evitar recurrir a un ejemplo más, porque este héroe del cuento "Pan para el perro" de V. Tendryakov es todavía un niño. Tenkov, un niño de diez años, alimentó en secreto a sus padres con los "kurkuls", sus enemigos. ¿El niño arriesgó su vida? Sí, porque alimentó a los enemigos del pueblo. Pero su conciencia no le permitía comer tranquila y en abundancia lo que su madre ponía en la mesa. Entonces el alma del niño sufre. Un poco más tarde, el héroe, con su corazón infantil, comprenderá que una persona puede ayudar a una persona, pero que, en un momento terrible de hambre, cuando la gente muere en el camino, le dará pan a un perro. “Nadie”, dicta la lógica. “Yo”, entiende el alma del niño. De personas como este héroe proceden los Sotnikov, los Vaskov, los Iskra y otros héroes para quienes el honor vale más que la vida.
He dado sólo algunos ejemplos del mundo de la literatura, demostrando que la conciencia siempre, en todo momento, ha sido y será honrada. Es esta cualidad la que no permitirá a una persona cometer un acto cuyo precio sea la pérdida del honor. Tales héroes, en cuyos corazones vive la honestidad, la nobleza, en las obras y en vida real, afortunadamente, mucho.