"Pedro el Grande" y la literatura rusa. La literatura rusa recurrió a menudo y en diversas ocasiones a la imagen del zar transformador, del zar revolucionario. En el siglo 18 prevaleció la tonalidad heroico-ódica: el poema de M. V. Lomonosov “Pedro el Grande”, “Lamentación sobre la muerte de Pedro” de V. K. Trediakovsky, poemas de M. M. Kheraskov, G. R. Derzhavin, “Ditirambo” de A. P. . ¡Gloria, oh creador de grandes hazañas! ¡Mira el fin de tu poder y el feliz límite”). En el siglo XIX, sin embargo, las valoraciones sobre las actividades de Pedro I estaban divididas. A diferencia de Pushkin, que percibió las hazañas de Pedro como una hazaña, los eslavófilos señalaron las consecuencias negativas de la europeización exagerada y violenta, en su opinión, de Rusia. León Tolstoi trató la figura de Pedro de manera similar. Habiendo concebido una novela de la época de Pedro, dejó de escribirla porque, según admitió él mismo, odiaba la personalidad del rey, "el más piadoso ladrón y asesino". Esta evaluación negativa fue retomada ya en el nuevo siglo por los simbolistas, lo que se manifestó especialmente claramente en la novela de D. S. Merezhkovsky "Pedro y Alexey" (1905) de su trilogía "Cristo y el Anticristo".
Pedro y Pushkin. Sin embargo, a través de todos los contrastes y contradicciones de la era de Pedro el Grande, la tradición de Pushkin nos muestra el vector del movimiento. Pushkin, como dijo A.I. Kuprin, “fue, es y será el único escritor que pudo, con su inspiración divina, penetrar el alma gigantesca de Pedro y comprender, sentir sus dimensiones sobrenaturales... No, Pushkin no estaba cegado ni intoxicado por la bella y terrible la aparición de Pedro. Con palabras de mente fría, habla de las acciones del transformador de Rusia: “La diferencia entre las instituciones estatales de Pedro el Grande y sus decretos temporales es digna de sorpresa. Los primeros son frutos de una mente vasta, llena de buena voluntad y sabiduría; estos últimos, a menudo crueles, son caprichosos y, al parecer, escritos con un látigo. Los primeros eran para la eternidad, o al menos para el futuro; el segundo, escaparon de un terrateniente autocrático e impaciente." Así de veraz y cuidadoso es Pushkin, de cuán agudos son sus ojos".
El tema de Pedro en los primeros tiempos de Tolstoi. Mientras trabajaba en una novela sobre Pedro, Tolstoi siguió la fuente de Pushkin. Pero abordó este tema, se podría decir el tema de la vida del artista, mucho antes de escribir su grandiosa obra. "Había estado apuntando a Peter durante mucho tiempo", escribió Tolstoi. “Vi todas las manchas en su camisola, pero Peter aún sobresalía como un misterio en la niebla histórica”.
Historia rusa, sentimiento de patria, tierra nativa forman el núcleo de la naturaleza de Tolstoi. Esta esencia profundamente nacional del talento fue caracterizada mucho más tarde por Bunin: "Tolstoi sabía y sentía todo lo ruso (Tolstoi - O.M.) como muy pocos". Su ardiente interés por el pasado y la historia de Rusia estaba dictado por el deseo de comprender mejor el presente, de comprender lo que estaba sucediendo. "La historia de tiempos turbulentos" (1922), estilizada como " libro escrito a mano Príncipe Typenev”, está dedicado a los turbulentos acontecimientos de principios del siglo XYII, cuando en una sangrienta maraña de golpes palaciegos, invasiones extranjeras y disturbios campesinos “se asentaron” estado ruso y cuando, en medio de inmensos sufrimientos, se esculpieron las biografías más sorprendentes, como la transformación del asesino Naum en San Niphon, otra repetición en Rusia de la historia de Kudeyar, en quien, en palabras de Nekrasov, “ el Señor despertó la conciencia”. Esto le dio al artista una carrera histórica, aunque directa, aunque distante, las aproximaciones al tema de Peter fueron las historias "Obsesión" (1917), "El día de Pedro" (1917) y luego la obra histórica "On the Rack" (1928). ).
En realidad, la figura del propio Peter aún no aparece en "Obsession": describe la trágica muerte del inocentemente acusado Kochubey y el infeliz amor de su hija Matryona por el traidor, Hetman Mazepa. Pero en la siguiente historia, la personalidad del rey transformador aparece en el centro mismo de la narración. Pero, ¿cómo aparece Pedro en el contexto del "paraíso" en construcción: San Petersburgo? Esto es un destructor de las bases nacionales, del modo de vida centenario de Rusia. “Con el rostro contraído por la ira y la impaciencia, el propietario galopó de Holanda a Moscú, se abalanzó con fastidio... Ahora, ese mismo día, dale la vuelta a todo, remodela, corta sus barbas, ponte un caftán holandés para Todos, sean sabios, comiencen a pensar diferente. Y con poca resistencia - sólo tartamudearon que, dicen, no somos holandeses, sino rusos... no podemos ser holandeses, por piedad - ¿adónde podemos ir? El alma real se enfureció ante tanta insistencia y las cabezas de los Streltsy volaron”.
Es significativo que para la historia "El día de Pedro", Tolstoi, entre otras fuentes, recurrió al diario de un extranjero, un cadete de cámara de la corte del duque de Holstein F. Berchholtz, que era muy hostil hacia Pedro y su actividades. Y, en general, el escritor da una valoración negativa de las transformaciones de Pedro, acercándose a los eslavófilos y a D. S. Merezhkovsky. Como cree Tolstoi, toda la tierra rusa, todas las clases, todo el pueblo estaban en contra de las drásticas reformas de Pedro, quien, "asentado en tierras baldías y pantanos, solo con su terrible voluntad fortaleció el estado y reconstruyó la tierra". En él se pueden escuchar ecos actuales de los trastornos que experimentó Rusia en el terrible año de 1917.
Trabajando en una novela. Historicismo y actualidad. El primer libro de la epopeya "Pedro el Grande" fue creado en una situación en la que en la Rusia soviética se estaban rompiendo cimientos centenarios, en una atmósfera de trabajo heroico y al mismo tiempo trágica, marcada por millones de víctimas, industrialización y La colectivización se llevó a cabo con mano de hierro y se sentaron las bases del culto a I.V. A principios de los años 30, hablando de su trabajo sobre Pedro el Grande, Tolstoi enfatizó la actualidad de su narrativa histórica:
“No podía pasar indiferente ante el entusiasmo creativo que envolvía a todo nuestro país, pero no podía escribir sobre la modernidad, habiendo visitado nuestros nuevos edificios una o dos veces... Decidí responder a nuestra época lo mejor que pude. Y nuevamente volvió al pasado, esta vez para hablar de la victoria sobre los elementos, la inercia y el asianismo”. Pero al mismo tiempo, el escritor protestó enérgicamente contra los intentos de los críticos vulgarizadores de presentar la novela “Pedro el Grande” como una codificación artística de su época: “¿Qué me llevó a la epopeya “Pedro el Primero”? No es cierto que elegí esa época para la proyección de la modernidad; esto sería un recurso histórico falso y antiartístico de mi parte. Me cautivó la sensación de plenitud del poder “descuidado” y creativo de esa vida, cuando el carácter ruso se reveló con especial brillo”.
Influencia escuela historica M. N. Pokrovsky. A finales de los años 20, cuando Tolstoi comenzó a trabajar en la novela, las opiniones de M. N. Pokrovsky dominaban la ciencia histórica. Creía que Rusia en el siglo XVII. desarrollado bajo los auspicios del capital comercial en el límite de Monomakh. En otras palabras, Pokrovsky creía que todas las políticas exteriores e interiores de Pedro servían para fortalecer a la "burguesía mercantil" y, como resultado, el propio monarca aparecía en el papel de un rey comerciante que luchaba contra el "Termidor de los boyardos". Mientras trabajaba en el primer libro de la novela, Tolstoi fue influenciado por este vulgar concepto marxista, que a veces se manifestaba de manera bastante directa. Así, el sabio escriba Vinio le enseña al rey: "Tú exaltas a los comerciantes, los sacas del barro, les das fuerza, y el honor del comerciante estará en una palabra honesta: confía en ellos con valentía". Y además: “Las mismas palabras fueron pronunciadas por Sidney, Van Leyden y Lefort. A Pedro le parecía lo desconocido en ellos, como si sintiera una vena de vitalidad bajo sus pies...” De acuerdo con esta doctrina, la imagen de Ivashka Brovkin, un pobre siervo que, gracias al apoyo del zar, llega "al pueblo", se convierte en una de las personas más ricas del país y regala a su hermosa hija al ex maestro boyardo Volkov.
Sin embargo, tales ejemplos ocurrieron durante el reinado de Pedro. Y la propia Rusia, como una princesa dormida, necesitaba una poderosa sacudida. Y aquí Tolstoi discrepa marcadamente con Pokrovsky al evaluar los resultados de las reformas de Pedro, resumiendo lo cual el historiador erudito concluyó: "La muerte del reformador fue un final digno para esta fiesta durante la plaga". Mientras tanto, desde la primera hasta la última página, la epopeya está impregnada de una profunda convicción de que todas las iniciativas y reformas tendrán un final feliz, porque son útiles y necesarias para Rusia. En esencia, Tolstoi nos devuelve a la tradición optimista de Pushkin al evaluar las actividades de Pedro el Grande.
Composición de la novela. Imagen de Pedro el Grande. La innovación de Tolstoi. Según la tradición literaria establecida, que se remonta a Walter Scott, los acontecimientos decisivos, la llamada “gran historia”, sirvieron sólo como telón de fondo para la historia de otro destino humano “pequeño” y privado. El ejemplo más claro de esto es la epopeya "Guerra y paz" de León Tolstoi, donde lo que está sucediendo se transmite a través de la percepción de personajes de ficción: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, etc., mientras que personajes históricos: Kutuzov, Napoleón, Bagration, Rostopchin, hasta el emperador Alejandro I, relegado a un segundo plano. Yendo contra corriente, Alexei Tolstoi hace del héroe de su epopeya precisamente “ gran historia"y el propio Pedro.
“Una novela histórica no puede escribirse en forma de crónica, en forma de historia…”, señaló el propio autor. - Lo primero que se necesita, como en cualquier lienzo artístico, es la composición, la arquitectura de la obra. ¿Cuál es esta composición? Esto es, ante todo, el establecimiento de un centro, el centro de la visión del artista... En mi novela, el centro es la figura de Pedro I”. Como en “Poltava” de Pushkin, la figura monumental del Zar-Transformador, como si estuviera fundida en bronce, se convierte en el núcleo de la obra. Por el contrario, el amplio trasfondo histórico está lleno de personajes de ficción: los Brovkins, Buinosov, Vasily Volkov, Golikov, Zhemov, Gypsy, Fedka Lávate con barro, etc.
Al mismo tiempo, la multiplicidad historias crea, por así decirlo, varios planos en la obra, que surgen de contornos aproximados y funcionales: “Peter's Line (guerra, construcción). La línea de Monet (amor). Línea Sanka (Brovkin). Línea Golikov (dividida). Line of Flap, Overyan (protesta revolucionaria)”. Sin embargo, la versatilidad de la composición, el contraste de los capítulos, la tonalidad del autor en constante cambio, todo esto forma un panorama mosaico de la época. Los acontecimientos decisivos en la vida del país se convierten en la base de la trama de la novela épica: el levantamiento de los Streltsy en Moscú, el reinado de Sofía, las campañas fallidas de Golitsyn y la campaña de Azov de Peter, la revuelta de los Streltsy, la construcción de San Petersburgo. . Petersburgo, la captura de Yuryev y Narva. El movimiento mismo de la época, una serie de sus acontecimientos clave a lo largo de un enorme período de tiempo, desde 1682 hasta 1704, forma, por así decirlo, el marco interno de la narrativa que se desarrolla. La acción avanza con rapidez cinematográfica desde la pobre choza de Ivashka Brovkin hasta la ruidosa plaza del viejo Moscú; desde la habitación de la imperiosa y depredadora princesa Sofía hasta el Pórtico Rojo del Kremlin, donde el pequeño Peter se convierte en testigo ocular de la brutal represalia del boyardo Matveev; desde las aburridas habitaciones de la madre del zar, Natalya Kirillovna, en el Palacio Preobrazhensky hasta un asentamiento alemán limpio y bien cuidado en Kukui, y de allí a las estepas abrasadas del sur de Rusia, por donde deambula el ejército del príncipe Golitsyn, etc., etc. .
De libro en libro, la composición se va perfeccionando y verificando, alcanzando en el último, tercero, especial armonía y coherencia. “Capítulos individuales, subcapítulos, episodios, descripciones”, señala el investigador de la novela histórica.
A. Tolstoi A. V. Alpatov, - reemplácense entre sí no solo en orden general secuencia cronológica. En su movimiento y tempo se percibe una cierta expresividad artística; Incluso se puede sentir algún tipo de orden en el ritmo mismo de la narración”. Al mismo tiempo, crece el sonido patriótico. El tercer libro fue creado en el contexto del heroico ascenso del Gran guerra patriótica. En él, naturalmente, pasa a primer plano el tema de las hazañas militares del soldado ruso, del hombre ruso, que se revela claramente en la descripción del asalto a Narva. La figura de Pedro aparece aún más grande en el libro tercero. “El carácter sólo se beneficia de las sombras aplicadas con audacia”, dijo León Tolstoi. Peter se revela en toda su grandiosa naturaleza contradictoria: generosa y cruel; valiente y sujeto a ataques de miedo provenientes de la niñez; amplio y despiadado con los disidentes; Zar revolucionario y verdaderamente el primer terrateniente de Rusia, precede a todo el siglo XVIII ruso: "un siglo loco y sabio" (A. N. Radishchev).
Imagen de Pedro. Formación de la personalidad. Al crear la imagen de Pedro, Tolstoi rastrea el proceso de formación de la personalidad, la formación de su carácter tanto bajo la influencia de circunstancias históricas como de los principios que le son inherentes por naturaleza: voluntad, energía, perseverancia en la consecución de una meta. No soporta el “espíritu de la anciana” y desde pequeño siente repugnancia por todas las viejas costumbres, por todo lo patriarcal, cuya personificación para él son las madres, las niñeras, los parásitos y los petardos. Esta vida bien alimentada, pero vacía, sin pensamiento ni trabajo, se contrasta con la vigorosa actividad de Pedro, que siempre “no tuvo tiempo”. "Diste a luz a un buen hijo", le dice Boris Alekseevich Golitsyn a Natalya Kirillovna, "resultarás más inteligente que los demás, dale tiempo". Su ojo está despierto". Peter lucha con avidez por una nueva vida, por gente nueva, no como los que lo rodean en el Palacio Preobrazhensky.
Desde las primeras páginas de la novela, Tolstoi enfatiza parecido externo Peter con gente de raza "mala": "Peter, cubierto de polvo, en el suelo, sudoroso, como un campesino", estaba debajo de un tilo frente a Nikita; “A la izquierda estaba el larguirucho Peter, como si en Navidad hubieran vestido a un hombre con un traje real que no era de su altura”. La vida en el pueblo de Preobrazhenskoye le permitió comunicarse estrechamente con la gente, aquí comenzaron las relaciones amistosas entre él y los niños campesinos de su época. “Tú... lees más lo divino con él”, dice con preocupación la madre de Natalya Kirillovna al primer maestro de Peter, Nikita Zotov. - De lo contrario, ni siquiera parece un rey... Todavía no ha aprendido a caminar con los pies. Todo funciona como una persona sencilla”. Entre los boyardos osificados que se jactan de su "alta cuna", un temor aún mayor por el destino del zar y del Estado es causado por la falta de arrogancia en las relaciones con la gente común, la amistad con sus pares del "rango vil" (Alexashka Menshikov , Alyoshka Brovkin), la indiferencia hacia el rango del zar, el amor por el trabajo y el deseo de poder hacerlo todo usted mismo (desde pasarse una aguja por la mejilla hasta construir un barco).
El mérito de Tolstoi es que pudo mostrar la formación paulatina de Pedro como un destacado Figura histórica, y no lo describió de inmediato como un estadista establecido y un comandante talentoso (como aparece en el tercer libro de la novela). Por lo tanto, la idea de la necesaria transformación del país no se le ocurre inmediatamente después del encarcelamiento de Sofía en el convento Novodevichy y la adquisición del pleno poder. Solo después de visitar Arkhangelsk y ver barcos mercantes extranjeros, Peter se dio cuenta de cuán económicamente el país estaba rezagado con respecto a Occidente y sintió agudamente la necesidad de crear una flota en Rusia y desarrollar el comercio. Así, la vida misma empuja a Pedro a una actividad transformadora.
El fracaso de la campaña de Azov finalmente volvió la cara de Peter hacia el Estado y sus necesidades. "Con una voz valiente", que no tolera objeciones, habla - y no habla, pero "ladra cruelmente" - en la segunda reunión de la duma de boyardos sobre la mejora inmediata del devastado y chamuscado Azov y la fortaleza de Taganrog, sobre la creación de “empresas kumpan” para la construcción de barcos, sobre la recaudación de impuestos para la construcción del canal Volga-Don. "En dos años deben construir una flota, desde los tontos hasta los inteligentes", declara incuestionablemente, y los boyardos comprenden que ahora Peter tiene "todo decidido de antemano" y pronto lo hará sin pensarlo.
Tolstoi no maquilla literariamente a Pedro, mostrando cómo rompe todo "de nuevo": corta por la fuerza las barbas de los boyardos y participa en la cruel tortura de sus enemigos. Sin embargo, la lucha despiadada de Pedro contra los boyardos, la rebelión de los Streltsy y el movimiento cismático está dictada por la necesidad histórica de convertir la Rus bizantina en nueva Rusia. La novela repite los pensamientos de Peter al ver la pobreza, la miseria y la oscuridad del país: “¿Por qué es esto? Nos sentamos en los grandes espacios abiertos y somos mendigos...” Al igual que Romodanovsky o Vasily Golitsyn, Peter ve una salida en el desarrollo de la industria, el comercio y la conquista de las costas del Báltico. Pero, a diferencia del soñador de voluntad débil Golitsyn, Peter es un estadista que pone en práctica sus ideas con decisión.
Este soberano despierta las fuerzas nacionales en el país. Al ver cómo los extranjeros se enriquecen a expensas de Rusia, Peter exclama: "¿Por qué no puede hacerlo nuestro propio pueblo?" Sin dudarlo, felizmente le da dinero al emprendedor herrero de Tula Demidov, que decidió "levantar los Urales", ayuda a los hermanos Bazhenin, que construyeron un aserradero acuático sin artesanos extranjeros, proporciona tres barcos al primer "navegante" Ivan Zhigulin, para que pueda llevar a ultramar grasa y pieles de foca, salmón y perlas. Entiende perfectamente que el desarrollo del comercio es imposible sin acceso al Mar Báltico, de lo contrario habrá una dependencia total de los comerciantes extranjeros. "No. El Mar Negro no es motivo de preocupación... - les dice a los ministros. "Necesitamos nuestros propios barcos en el Mar Báltico". Y Guerra del Norte con Suecia 1700-1721 Fue una guerra justa, ya que se libró por el regreso de los capturados por ella a principios del siglo XVII. Tierras rusas y acceso al Mar Báltico.
Peter, con un esfuerzo decidido, intenta no sólo superar el atraso de su país, sino también luchar contra la ignorancia y la oscuridad; es un practicante que piensa más en el “hoy” que en lo “eterno”, sobre todo porque esto; “Eterno”, a su juicio, sólo lo retrotrae al pasado. “La teología nos ha dado piojos...”, exclama el zar. - Navegación, ciencias matemáticas. Minería de minerales, medicina. Necesitamos esto…” Fundó una escuela en una fundición de Moscú, donde doscientos cincuenta hijos de boyardos, habitantes de la ciudad e incluso de rangos “mezquinos” estudiaron fundición, matemáticas, fortificación e historia. "Con un garrote", Peter impulsa a los nobles ignorantes a la ciencia, pero se regocija inmensamente cuando ve los frutos de su trabajo, especialmente cuando un ruso enérgico e ingenioso, a la altura del propio zar, se levanta "desde abajo". " "No me aceptaron por nacimiento, otros necesitan aceptarme", explica el "siervo" de ayer Ivan Brovkin. Y Peter, “de repente” entusiasmado por casar a Rurikovna, la princesa Buinosova, con uno de los seis hijos de Brovkin, Artamoshka, se apresura a besar y aplaudir al joven cuando este le responde en francés (“como si espolvoreara guisantes”), en alemán y Holandés. Por lo tanto, está claro que la decisión de Pedro de “recompensar cuenta para la inteligencia”.
Recepción de contraste. Tolstoi recurre a la técnica del contraste en la novela, comparando y contrastando a Pedro con el príncipe Vasily Golitsyn, y más tarde con el rey sueco Carlos XII y el elector polaco Augusto. Esto no sólo da prominencia y brillo a la imagen del personaje principal, sino que también resalta claramente sus méritos y su preparación para las actividades del gran reformador de Rusia. Golitsyn gobernó el país durante siete años, plenamente consciente de los cambios radicales que necesitaba. "En todo paises cristianos, - y hay quienes ni siquiera valen nuestro distrito, - el comercio crece, la gente se enriquece, cada uno busca su propio beneficio... - les dice con amargura a los boyardos. "Solo nosotros dormimos profundamente... ¡Pronto la tierra rusa será llamada desierto!" Pero no es él, sino Peter, quien está destinado a "levantar a Rusia sobre sus patas traseras". ¿Por qué? Golitsyn es inteligente, elegante, guapo, pero débil. El príncipe emite un decreto para castigar al culpable y luego, "por bondad", lo cancela. La perspicaz princesa Sofía piensa: "Oh, es guapo, pero débil, con venas femeninas". Le falta energía, voluntad y perseverancia para lograr su objetivo, exactamente lo que era inherente a Peter. Este contraste es especialmente visible en el ejemplo de dos campañas fallidas de Azov: bajo el liderazgo de Golitsyn y bajo el liderazgo de Peter. Tolstoi muestra claramente el comportamiento de cada uno de ellos durante la batalla: “Vasily Vasilyevich a pie corrió alrededor del convoy, golpeó a los artilleros con un látigo, agarró las ruedas, sacó las mechas”; “Peter se quitó la capa y el caftán, se arremangó, tomó el estandarte del artillero, con un fuerte movimiento limpió el cañón lleno de hollín... arrojó en sus manos un proyectil redondo del tamaño de una libra, lo hizo rodar dentro del cañón, apoyándose en la pancarta, la golpeó con fuerza”, etc. Incluso las palabras verbales son formas importantes aquí utilizadas por el escritor. "Todos los verbos que Tolstoi encontró con éxito", escribe N. A. Demidov en su manual sobre la novela "Pedro el Grande", ayudan a revelar el estado mental de Golitsyn, su total impotencia, confusión e ignorancia de los asuntos militares. Al dibujar a Golitsyn, Tolstoi usa todos los verbos en forma imperfecta. Peter está concentrado, su calma se transmite a quienes lo rodean, no es nuevo en los asuntos militares, por lo que todas sus acciones son seguras. Al dibujar a Pedro, Tolstoi utiliza verbos perfectivos, enfatizando la integridad de la acción”.
La comparación no es menos contrastante: Pedro - Carlos XII. El rey sueco es audaz, decidido y de mal genio; pero este es un rey aventurero. Tolstoi acumula detalles que pintan el retrato de un demonio, un niño voluble e imprudente. Los ciudadanos que se respetan ya se están preparando para la cena, y Karl aún no se ha levantado de la cama, leyendo a Racine, junto a él está la aventurera condesa Desmont: “Una taza de chocolate se enfriaba junto a su cama, sobre la mesa, entre botellas de oro. Vino del Rin... Los pantalones del rey colgaban de la cabeza de un cupido dorado... Faldas de seda y lencería están esparcidas sobre las sillas”. Mientras cazaba, el oficial militar que traía una carta importante “miraba con una sonrisa su espalda juvenil e inclinada [la de Karl], su nuca orgullosamente tensa”. Incluso la “extraordinaria determinación y moderación” del rey sueco es el impulso de un “joven mimado”. Otro tipo de contraste es el de Pedro y Augusto el Magnífico. Se trata de un sibarita mimado, “al parecer creado por la naturaleza para festividades lujosas, para el mecenazgo de las artes, para los placeres amorosos con las mujeres mas bellas Europa, por la vanidad de la Commonwealth polaco-lituana." En ambos casos, Tolstoi discretamente, a través del poder de los detalles artísticos, lleva a la idea de que Carlos XII y Augusto nacieron reyes, y Pedro forjó un rey gigante dentro de sí mismo.
Recepción de un gesto interno. Al crear un retrato de Peter, el escritor recurre a la técnica del gesto interno como medio de expresión artística más importante. Al comienzo de la novela, Tolstoi transmite así la timidez y la espontaneidad de su protagonista. Aquí se encuentra entre damas educadas. N.A. Demidova comenta: “Peter se cubre la cara con la palma de la mano, luego, con un esfuerzo de voluntad, se obliga a apartar la mano de la cara: por vergüenza, parece haberle crecido. No sólo se inclinó, sino que se dobló como un palo; estaba ridículo en su vergüenza y esto lo avergonzó aún más. Peter no habla, pero murmura con voz caída, eso es todo. palabras alemanas se le escapó de la memoria. Sin embargo, observamos que Tolstoi no olvida ni por un minuto que su Peter tímido, espontáneo y fácil de manejar es cruel y aterrador. No es casualidad que el autor muestre cambios en el rostro de Peter causados por los recuerdos de la cabaña en Preobrazhenskoye, agria de sangre, donde recientemente había torturado a Tsykler. Su boca (de Peter) se torció, su mejilla saltó, sus ojos saltones se pusieron vidriosos por un momento”, y ante nosotros nuevamente está Peter el día de la ejecución de Tsykler. Intenta descartar la visión y sonríe con culpabilidad a las mujeres.
El discurso de Peter es característico y expresa su "mal genio": emocional, aforístico, vivaz y popular. La mayoría de las veces se trata de una frase corta y corta, condimentada con lengua vernácula: “Nuestros boyardos, nobles, campesinos de pies grises, duermen, comen y rezan”; “La confusión es una buena lección”; “Yo mismo lideraré el asedio. Mí mismo. Empieza a cavar esta noche. Para que haya pan... te colgaré”. En este discurso está hábilmente entretejido el lenguaje del autor, quien él mismo, por así decirlo, se convierte en partícipe de los acontecimientos que tienen lugar.
Caracteres. Después de leer el primer libro de la novela, Bunin dijo: “Ménshikov es hermoso y la encantadora Anna Monet es sutil y gentil. Después de todo, estos son los restos de una especie de Rusia heroica”. Numerosos héroes históricos y ficticios que rodean a Peter, sus asociados y oponentes son todos personajes humanos vivos. Así es Ménshikov, devoto desinteresadamente de Peter. Se trata de un personaje pícaro, codicioso, astuto y al mismo tiempo valiente y sencillo. El rasgo dominante de su carácter es su amor por Peter: “¿Qué te puedo decir? De nuevo una especie de estupidez: un error garrafal como el de un campesino. - Ménshikov pisoteó, vaciló y levantó los ojos - El rostro de Pyotr Alekseevich estaba tranquilo y triste, rara vez lo veía así. La lástima cortó a Alexashka como si un cuchillo le atravesara el corazón. "Min herts", susurró, arrugando las cejas, "min herts, bueno, ¿qué estás haciendo?" Dale hasta la noche, iré a la tienda y se me ocurrirá algo..." "El gobernante semisoberano y querido de la felicidad" está escrito con brillo estereoscópico, como otros héroes - Ivan Brovkin, Príncipe Buinosov, la inteligente y astuta princesa Sofía.
Debo decir que Imágenes de mujer en la novela se los describe con una visión asombrosa de su psicología. El don mágico que poseía Tolstoi le permite crear toda una galería de retratos: la princesa Natalya, Sanka Brovkina y, finalmente, Anna Monet y su "amor astuto femenino". “A Anna le temblaron los ojos y lo vio en la puerta antes que nadie. Se levantó y voló sobre el piso encerado... Y la música ya cantaba alegremente sobre la buena Alemania, donde las almendras rosadas florecen frente a ventanas limpias y limpias, el amable padre y la madre con amables sonrisas miran a Hans y Gretel, de pie debajo de estos. almendras, que significa amor para siempre, y cuando su sol se incline sobre el azul de la noche, con un suspiro apacible ambos irán a la tumba... ¡Ah, la distancia imposible!
Peter, abrazando el cálido Ankhen bajo la seda rosa, bailó en silencio y durante tanto tiempo que los músicos desafinaron... Caminando por la sala, Peter dijo: "Estoy feliz contigo..."
La gente de la novela. Y fuera de la ventana de una casa alemana alegre y acogedora: Rusia, destinos trágicos. Peter apareció en el baile después de ordenar que dispararan a una mujer enterrada hasta el cuello, que había matado a su marido con un cuchillo, para que no sufriera. Las personas de la novela no son una multitud, sino destinos que han paralizado. hombre común(“huesudo de ira”, Fedka se lava con barro, el guerrero gitano “todo cubierto de una barba de hierro, un ojo partido, la camisa y los pantalones podridos en el cuerpo”), luego iluminado por un talento ineludible (el hábil herrero Zhemov, el héroe, el herrero de Valdai Kondrat Vorobyov, el pintor de iconos de Palekh Andrei Golikov), luego se precipitaron al abismo de violentos disturbios (participantes en el levantamiento de Stepan Razin, Ataman Ivan Vasilyevich y Ovdokim). El elemento popular se manifiesta en escenas de multitudes, en la Plaza Roja o cerca de las murallas de Narva, bajo el fuego de la artillería sueca. El maravilloso comienzo de la novela también se cuenta desde una choza campesina, y no desde un palacio: “Sanka saltó de la estufa y golpeó la puerta atascada con la espalda. Yashka, Gavrilka y Artamoshka descendieron rápidamente detrás de Sanka; De repente, todos tuvieron sed: saltaron al pasillo oscuro siguiendo una nube de vapor y humo que salía de la cabaña agria. Una luz ligeramente azulada entraba por la ventana a través de la nieve. Studeno. Una tina de agua se heló y un cucharón de madera se heló. Los niños saltaban de un pie a otro; todos estaban descalzos. Sanka lleva un pañuelo atado a la cabeza. Gavrilka y Artamoshka con la misma camiseta hasta el ombligo.
¡Puerta, anunciada! - gritó la madre desde la cabaña. Mi madre estaba junto a la estufa...
El poder de la representación. Ya en estas líneas se manifiesta claramente el poder figurativo, hasta el punto de alucinar, inherente al artista Tolstoi. El principio metafórico, a veces deliberadamente “zoológico”, penetra en todas las células de la prosa, hasta los nombres y apodos de los personajes, evocando en el lector una claridad casi sensual. “El poder visceral de la tierra negra simplemente resalta en el expresivo apellido de uno de personajes episódicos El primer volumen es Ovsey Rzhov”, señala A. V. Alpatov en su estudio “Alexey Tolstoi, el maestro de la novela histórica”.
Ovsey Rzhov- “Sagitario del regimiento de Pyzhov”, de quien el autor dice que “en su sótano huele fuerte un espíritu abundante, sopa de repollo y carne...”. ¡¿Y el héroe del segundo libro de la novela es el campesino fugitivo de Kashira, Fedka, apodado Wash Yourself with Dirt?! Y la bruja gorrión Mytishchi con sus ágiles ojos de "ratón" o los eminentes boyardos Endogurov, Svinin, Buynosov, Lykov sentados en el Prikaz del Gran Palacio: en todos estos nombres y apodos hay una objetividad visual, una expresividad figurativa enfatizada. El patio del patio Styopka Bear, un tipo alto y sombrío que, "después de apuñalarlos con sus cuchillos, subió corriendo las escaleras como un semental", se ve obligado a desgastar las botas nuevas de Peter. “El verdugo Emelyan Svezhev, con cara de caballo indiferente, castiga a la niña Masha Selifontova, que grita como un cerdo...”
Las pinturas creadas por Tolstoi sorprenden con lo que se podría llamar el “efecto de presencia”. Ves claramente y pareces participar en lo que está sucediendo. Esto se consigue, entre otros medios artísticos, en el sentido de que el escritor combina su propia visión de lo representado con una visión “desde dentro”, como si emanara de las personas representadas. Aquí están las hijas del boyardo Buinosov en el aburrimiento cotidiano: “Las doncellas de Buinosov, esperando bailes y fuegos artificiales, languidecían junto a la ventana... No hay arboleda para caminar, ni orillas donde sentarse, barro, basura, astillas de madera por todas partes. ... Por supuesto, podrías divertirte con las doncellas sentadas en otras alas: con la princesa Lykova, la tonta, que se abre más, incluso los ojos nadaban, o con la princesa Dolgorukova, la Gordia del Mar Negro (no te escondas, todo Moscú sabía que ella tenía piernas peludas), u ocho príncipes Shakhovsky - estas crías son maliciosas - Simplemente susurraban entre ellos, rascándose la lengua. A Olga y Antonida no les gustaban las mujeres”.
Una novela sobre Pedro y las lecciones de Tolstoi."Pedro el Grande" es el resultado de la obra de Tolstoi y, por así decirlo, su testamento artístico. La novela cristalizó los orígenes profundamente nacionales del talento del escritor, el extraordinario brillo holográfico para recrear una época lejana, la habilidad para representar personajes, el coraje de la metaforización y la primacía del lenguaje.
La novela sobre Peter puede considerarse un tesoro de lengua nativa. El movimiento, la presión, la musculatura de las palabras llegan hasta aquí. punto mas alto. El diamante ruso de Tolstoi es una de las principales facetas de su enorme don literario. ¡Y puede haber una creación verdaderamente artística sin lenguaje! El lenguaje no es sólo la capacidad de una persona de expresar sus pensamientos en palabras, sino el lenguaje como un conjunto de palabras y expresiones utilizadas por todo un pueblo. Y práctica artística, y los testamentos directos de Alexei Tolstoi hacia nosotros, nuestros descendientes, en este sentido son actuales y valiosos.
Sus preceptos se dirigen principalmente a quienes quieren escribir, es decir, a los escritores jóvenes. Pero su significado es inmensamente más amplio. “Pushkin”, recordó Tolstoi, “aprendió el lenguaje de los prosvirens, León Tolstoi aprendió el habla de los campesinos del pueblo. ¿Qué significó esto? Un hombre que aún no ha llegado a la altura mundo complejo conceptos abstractos, una persona cuyas ideas son inseparables de las herramientas del trabajo y no superan el mundo simple de las cosas circundantes: esta persona piensa en imágenes, objetos, sus movimientos, sus gestos, ve de lo que está hablando. Su discurso es figurado. Una persona de ciudad, e incluso una persona de sillón, a menudo pierde la conexión entre las ideas y las cosas. El lenguaje se convierte sólo en una expresión del pensamiento abstracto. Esto es bueno para un matemático. Esto es malo para un escritor: un escritor debe ver primero y, una vez visto, contar lo que vio, ver el mundo actual de las cosas como un participante en el fluir de la vida”.
Amante de la vida, a quien nada terrenal le es ajeno, y gran trabajador en el campo literario. Una pluma ligera y alegre que parece correr sobre la propia hoja, y decenas de borradores, edición y edición, la auténtica devoción de un artista de la palabra. Ni siquiera una enfermedad mortal (un tumor pulmonar maligno) y un terrible sufrimiento físico pudieron apartarlo del trabajo: con un esfuerzo verdaderamente heroico, Tolstoi escribió el tercero: último libro"Petra". “Cuesta creer”, dice su biógrafo, “que líneas chispeantes de vida, de amor, llenas de colores alegres y de enorme optimismo hayan sido creadas por un moribundo”.
Alexei Tolstoi en la novela "Pedro el Primero" rindió homenaje a la imagen de Pedro el Grande, creando una novela del mismo nombre. Habiendo aceptado los acontecimientos revolucionarios, Tolstoi eligió para comprenderlos mejor la analogía más precisa de la historia rusa: con la era de Pedro.
Las obras del género histórico, especialmente las de gran formato, se distinguen por la presencia de la idea del autor sobre las leyes de la historia, expresada a través de medios artísticos, su fuerzas motrices y conflictos.
A diferencia de las novelas de las décadas de 1920 y 1930, que describían los levantamientos populares y sus líderes ("Razin Stepan" y "Walking People" de A. Chapygin, "Salavat Yulaev"
S. Zlobina, "El cuento de Bolotnikov" de G. Storm, etc.). A. Tolstoi colocó en el centro de la obra la figura del rey, una figura de importancia histórica. En Peter, el escritor mostró ante todo su genio transformador, su comprensión de la necesidad de cambios fundamentales en la vida del país (“En Rusia, es necesario romper todo, todo es nuevo”).
El autor ya no duda de las perspectivas históricas de las reformas. El significado de la era de Pedro el Grande en la novela de A. Tolstoi es un avance del pasado al futuro, del aislamiento y el patriarcado al número de las principales potencias del mundo, una época de fuerte colisión entre lo viejo y lo nuevo. En esto Tolstoi vio una consonancia entre la era “trágica y creativa” de Pedro y la historia revolucionaria de Rusia.
Si la novela histórica tradicional se caracteriza por centrarse en
representación del pasado, entonces A. Tolstoi buscó recrear la conexión de los tiempos, revelar características comunes puntos de inflexión en la historia. Este enfoque se ha convertido en un fenómeno fundamentalmente nuevo para la prosa histórica.
"Formación de la personalidad en era historica"- así lo definió A. Tolstoi principio fundamental Imágenes. El autor no solo recrea la biografía de Peter, sino que busca mostrar, por un lado, cómo la época influyó en la formación de la personalidad del héroe y, por otro, cuál fue el impacto de la época de Peter.
transformaciones en el destino del país.
Todos los demás problemas de la novela están relacionados con la solución de este problema principal: la cuestión de la necesidad objetiva y el significado de las transformaciones de Peter; descripción de una aguda lucha entre lo nuevo y lo viejo; “identificar las fuerzas impulsoras de la época”, el papel del individuo y del pueblo en la historia.
El concepto de la obra determinó las características de la composición y la trama.
La obra se distingue por su alcance épico al representar la vida del país a principios de los siglos XVII y XVIII. La trama está basada en hechos reales de un período corto, pero rico en contenido, de 1682 a 1704.
El primer libro de la novela (1930) representa el trasfondo de las reformas de Peter. Este es el período de la infancia y la juventud de Peter, las crueles lecciones de vida, los estudios con extranjeros, el comienzo de la creación de una flota, la "vergüenza" militar y la represión de la rebelión de los Streltsy.
El segundo libro (1934) incluye una descripción del período inicial de la Guerra del Norte y
Termina con la construcción de San Petersburgo.
Clímax de la imagen actividades gubernamentales Se suponía que Peter sería el tercer libro, pero la novela quedó inconclusa. En los capítulos publicados del tercer libro (1943-1944), de acuerdo con el espíritu de la época de guerra en el momento de su creación, el motivo principal fueron las gloriosas victorias de las armas rusas (la captura de Narva). La novela recrea una imagen viva, dinámica y multifacética de la época.
El primer capítulo es una exposición histórica que describe la vida de la Rusia prepetrina. Aquí se enfatizan los aspectos negativos de la vida patriarcal rusa: “pobreza, servilismo, falta de satisfacción”, falta de movimiento (“el amargo crepúsculo de cien años”).
La insatisfacción general con la vida se ve subrayada por las digresiones del autor (principio del capítulo 2; capítulo 5, subcapítulo 12; comienzo del capítulo 7). Formularon una conclusión general: “¿Qué clase de Rusia es ésta, un país jurado? ¿Cuándo se mudarán?”
Al crear una imagen de Rusia en espera de cambios, el autor utiliza la técnica cinematográfica de cambiar los ángulos de la cámara. La acción, que comenzó en la cabaña campesina de Ivashka Brovkin, se traslada a la finca de Vasily Volkov,
de allí a Moscú, se detendrá más de una vez en las carreteras de Rusia, conducirá a las cámaras reales, donde junto al lecho del moribundo Fyodor Alekseevich se decide quién será el rey.
El escenario de la acción es la taberna de Varvarka, donde se expresa la opinión de la gente corriente, la habitación de la Princesa Sofía, la plaza donde se amotinan los arqueros, el Trinity-Sergius Lavra, Pereslavl, Arkhangelsk, Don, Voronezh, Alemania y Holanda, Narva.
La composición multifacética le dio al autor la oportunidad de representar la vida de todas las clases y grupos de la sociedad rusa: desde familia real, boyardos, extranjeros a comerciantes y militares, campesinos, cismáticos, presos, fugitivos. Junto con los hechos y personajes reales de la historia, los acontecimientos y personajes ficticios juegan un papel importante en la novela.
En este sentido, podemos destacar especialmente la estrecha relación Pedro - historia la familia Brovkin, cuyo ejemplo muestra cambios específicos en la vida del pueblo ruso.
La vida, la moral, las costumbres, el espíritu mismo de una época pasada se recrean en la novela a partir de documentos, obras historicas y otras fuentes. El más importante de ellos fue el libro del profesor N. Novombergsky "La palabra y la acción del soberano", que contiene las actas de la Cancillería Secreta y la Orden Preobrazhensky. En estas “grabaciones de tortura” ella “contó, gimió, mintió, gritó de dolor y miedo”. Rusia popular"(XIII, págs. 567-568).
El lenguaje hablado sencillo y preciso del siglo XVII formó la base del lenguaje de la novela de A. Tolstoi. Esto hizo posible darle a la obra un sabor histórico, vivacidad e imágenes, al mismo tiempo que la hacía accesible al lector moderno.
El lenguaje de la obra refleja el espíritu de las reformas de Pedro, combina palabras populares y expresiones, arcaísmos, préstamos extranjeros. Los investigadores coinciden en considerar la novela de Tolstoi como el pináculo de las habilidades verbales y visuales del artista.
Imagen de Pedro el Grande.
La peculiaridad de la descripción del héroe es que el escritor muestra a Peter no como un estadista ya establecido, sino que rastrea el proceso de formación de la personalidad bajo la influencia de circunstancias históricas.
Los acontecimientos representados en la vida del país se convierten en hitos en la biografía personal de Peter, etapas de su crecimiento. Tolstoi convierte al joven héroe en testigo
masacres de los Streltsy con sus seres queridos, y este recuerdo tendrá eco en el futuro por un conflicto irreconciliable con su hermana Sofía y los boyardos en la lucha por el poder y las brutales represalias contra los Streltsy.
Una visita al asentamiento alemán despierta el interés de Peter por el estilo de vida europeo. Un viaje a Arkhangelsk y la vista de barcos extranjeros refuerzan en la mente de Peter la idea de la necesidad de una transformación.
El autor utiliza repetidamente la técnica de los episodios emparejados, mostrando cambios rápidos en el carácter del héroe (por ejemplo, dos reuniones de la Boyar Duma, antes
Campaña de Azov (libro 1, capítulo 5, subcapítulo 20) y después (libro 1, capítulo 7, subcapítulo 1) - enfatizan: Peter es ahora "... una persona diferente: enojado, terco, serio".
Estos contrastes revelan la energía y determinación del personaje principal, su voluntad de aprender de una variedad de personas, de aprender lecciones de las derrotas, su sincero dolor por la pobreza y el atraso del país, su sencillez y falta de arrogancia.
Alexei Tolstoi muestra a Pedro como una personalidad compleja y contradictoria (por ejemplo, escenas de la procesión en la Catedral de la Asunción - libro 1, capítulo 4, subcapítulo 2; el final del libro 1 - la represión de la rebelión de los Streltsy; Pedro en el Elector - libro 1, capítulo 7, subcap. 8; en la fragua de Zhemov, capítulo 10; libro 2, capítulo 3; Peter In the dugout - libro 3, capítulo 2, subcap.
Él, utilizando la definición de Pushkin, “levantó a Rusia sobre sus patas traseras con mano de hierro”. Las transformaciones se llevan a cabo mediante una explotación brutal, a costa de miles de vidas; el país está saliendo del atraso mediante ejecuciones masivas, torturas y la introducción forzosa de elementos de la cultura europea.
Pero el autor equilibra el agudo dramatismo de la situación con atención a la imagen.
los resultados del caso de Pedro (se puede comparar la descripción de la vida de los campesinos en la finca de Volkov durante el reinado de Sofía (libro 1, capítulo 4, subcapítulo 1) y en la finca de Buinosov durante el reinado de Pedro (libro 2, capítulo 1 , subcapítulo 3) ; sigue los cambios en la vida de Ivashka Brovkin).
Peter se muestra a través de los ojos de diferentes personas: su madre, Sofía, los boyardos, sus compañeros de armas: Menshikov, Brovkin, el alemán Lefort, la gente corriente: el herrero Zhemov, el artista Golikov, campesinos, constructores, soldados. Esto nos permite transmitir una polifonía de opiniones sobre el contenido principal de la imagen: el caso de Peter.
El escritor capturó un fenómeno exclusivo de la época representada: un cambio en las trayectorias sociales tradicionales, la promoción de las personas no según la nobleza de su familia, sino según su inteligencia, eficiencia, compromiso con lo nuevo (Menshikov, Alyoshka Brovkin y su hermana Sanka, Demidov, etc.).
Al definir la relación entre los personajes, el escritor los sitúa entre dos polos: partidarios y opositores de las reformas de Pedro. En relación con todos los personajes, incluso los menores, se aplica el principio de versatilidad de la imagen (por ejemplo, la imagen del boyardo Buinosov).
Al revelar la psicología del héroe, Tolstoi utiliza ampliamente la técnica del "gesto interno". Estamos hablando de la transferencia del estado interno a través de la manifestación externa. a través del movimiento, del gesto. El escritor estaba convencido de que “no se puede pintar el retrato de un héroe en diez páginas enteras”, “el retrato de un héroe debe aparecer en el mismo movimiento, en la lucha, en los enfrentamientos, en el comportamiento”) (XIII, p. 499)3 . Por eso el movimiento y su expresión, el verbo, son la base para crear una imagen.
La gente de la novela Pedro el Grande.
Peter En la novela de A.N Tolstoi aparece como la encarnación más brillante del carácter nacional ruso. Al colocar al zar reformador en el centro de la obra, el escritor prestó especial atención a representar el papel activo del pueblo en las reformas de Pedro. En la obra se puede escuchar constantemente la valoración de la gente sobre lo que está sucediendo, y para el autor este es el criterio más importante para la justicia histórica de la causa de Pedro. En las escenas de multitudes, las personas no se representan estáticamente, sino en un choque de estados de ánimo contradictorios. Tolstoi utiliza hábilmente el polílogo, resaltando figuras individuales en la imagen generalizada del pueblo.
En el segundo y tercer libro, el autor muestra el crecimiento del descontento popular, como lo demuestra la frecuente mención del nombre del rebelde Stepan Razin. Tolstoi también interpreta el movimiento cismático como una de las formas de protesta contra el aumento de la opresión en la era de Pedro el Grande.
El conflicto se plasmó en primeros planos de Ovdokim, el pío Iván y Fedka Lávate con barro. El final del segundo libro de la novela suena simbólicamente: un hombre lúgubre, marcado y encadenado “Fedka se lavó con barro, se echó el pelo sobre la frente húmeda y dolorida, golpeó y golpeó las almorranas con un mazo de roble…”. Aquí se enfatizan los sangrientos esfuerzos que se están haciendo para crear un paso desde Ladoga al mar abierto, y se enfatiza la amenaza que representa la construcción. nueva capital imperios.
Hablando de la vida de un ruso, A. Tolstoi enfatiza su arduo trabajo y talento (imágenes de Kuzma Zhemov, Kondrat Vorobyov (libro 2, capítulo 5, subcapítulo 3); pintor Palekh Andrei Golikov (libro 2, capítulo 5, subcapítulo 3 ; libro 2, capítulo 2, subcap.
En las batallas que libra Peter, se manifiestan claramente cualidades del pueblo ruso como el heroísmo y el coraje. Gracias a la interacción de las imágenes de Pedro y el pueblo, el autor pudo mostrar el turbulento y contradictorio movimiento histórico de Rusia y revelar el destino de la nación en un punto de inflexión que determinó el curso de su historia durante muchos siglos.
La novela “Pedro el Grande” es la obra cumbre de Tolstoi, que ha recibido reconocimiento tanto en Rusia como en la diáspora rusa. Si no todos aceptaron el concepto histórico de la época de Pedro el Grande, entonces el máximo dominio de la descripción, el lenguaje vivo y el humor inagotable hicieron que la novela trabajo clasico Literatura Rusa.
La guerra como prueba del carácter ruso “Durante los días de la guerra, Alexei Tolstoi se encontraba en su puesto. Sus palabras animaron, divirtieron y emocionaron a los luchadores. Tolstoi no se quedó en silencio, no esperó, no se refirió al alejamiento de las musas de la música de batalla. Tolstoi habló en octubre de 1941 y Rusia no lo olvidará”, escribió Ilya Ehrenburg.
El tema principal de la obra de Tolstoi –el carácter ruso en su desarrollo histórico– adquirió especial relevancia durante la Gran Guerra Patria. Como en el tema histórico, la imagen central en las obras de los años de la guerra fue la imagen de la tierra natal, regada con la sangre de sus antepasados, protegida por un pueblo ruso "inteligente, limpio y pausado", "protegiendo su dignidad". Característica de la conciencia pública y la cultura del período de la Gran Guerra Patria, la apelación a imágenes heroicas de la historia y la cultura nacionales, las hazañas de padres y abuelos contribuyeron al fortalecimiento. identidad nacional. El escritor veía la tarea de la literatura como “la voz del alma heroica
gente."
Análisis de la novela "Pedro el Grande".
5 (100%) 1 voto"Pedro el Grande" y la literatura rusa. La literatura rusa recurrió a menudo y en diversas ocasiones a la imagen del zar transformador, del zar revolucionario. En el siglo 18 prevaleció la tonalidad heroico-ódica: el poema de M. V. Lomonosov “Pedro el Grande”, “Lamentación sobre la muerte de Pedro” de V. K. Trediakovsky, poemas de M. M. Kheraskov, G. R. Derzhavin, “Ditirambo” de A. P. . ¡Gloria, oh creador de grandes hazañas! ¡Mira el fin de tu poder y el feliz límite”). En el siglo XIX, sin embargo, las valoraciones sobre las actividades de Pedro I estaban divididas. A diferencia de Pushkin, que percibió las hazañas de Pedro como una hazaña, los eslavófilos señalaron las consecuencias negativas de la europeización exagerada y violenta, en su opinión, de Rusia. León Tolstoi trató la figura de Pedro de manera similar. Habiendo concebido una novela de la época de Pedro, dejó de escribirla porque, según admitió él mismo, odiaba la personalidad del rey, "el más piadoso ladrón y asesino". Esta evaluación negativa fue retomada ya en el nuevo siglo por los simbolistas, lo que se manifestó especialmente claramente en la novela de D. S. Merezhkovsky "Pedro y Alexey" (1905) de su trilogía "Cristo y el Anticristo".
Pedro y Pushkin. Sin embargo, a través de todos los contrastes y contradicciones de la era de Pedro el Grande, la tradición de Pushkin nos muestra el vector del movimiento. Pushkin, como dijo A.I. Kuprin, “fue, es y será el único escritor que pudo, con su inspiración divina, penetrar el alma gigantesca de Pedro y comprender, sentir sus dimensiones sobrenaturales... No, Pushkin no estaba cegado ni intoxicado por la bella y terrible la aparición de Pedro. Con palabras de mente fría, habla de las acciones del transformador de Rusia: “La diferencia entre las instituciones estatales de Pedro el Grande y sus decretos temporales es digna de sorpresa. Los primeros son frutos de una mente vasta, llena de buena voluntad y sabiduría; estos últimos, a menudo crueles, son caprichosos y, al parecer, escritos con un látigo. Los primeros eran para la eternidad, o al menos para el futuro; el segundo, escaparon de un terrateniente autocrático e impaciente." Así de veraz y cuidadoso es Pushkin, de cuán agudos son sus ojos".
El tema de Pedro en los primeros tiempos de Tolstoi. Mientras trabajaba en una novela sobre Pedro, Tolstoi siguió la fuente de Pushkin. Pero abordó este tema, se podría decir el tema de la vida del artista, mucho antes de escribir su grandiosa obra. "Había estado apuntando a Peter durante mucho tiempo", escribió Tolstoi. “Vi todas las manchas en su camisola, pero Peter aún sobresalía como un misterio en la niebla histórica”.
La historia rusa, el sentimiento de patria, de la patria, forman el núcleo del carácter de Tolstoi. Esta esencia profundamente nacional del talento fue caracterizada mucho más tarde por Bunin: "Tolstoi sabía y sentía todo lo ruso (Tolstoi - O.M.) como muy pocos". Su ardiente interés por el pasado y la historia de Rusia estaba dictado por el deseo de comprender mejor el presente, de comprender lo que estaba sucediendo. "La historia de los tiempos difíciles" (1922), estilizada como "un libro escrito a mano por el príncipe Typenev", está dedicada a los turbulentos acontecimientos de principios del siglo XVIII, cuando el Estado ruso se "estableció" en una sangrienta maraña de golpes palaciegos. invasiones extranjeras y revueltas campesinas y cuando aparecieron las biografías más asombrosas, como la transformación del asesino Naum en San Niphon, otra repetición en Rusia de la historia de Kudeyar, en quien, en palabras de Nekrasov, “el Señor despertó su conciencia." Esto le dio al artista una carrera histórica, aunque directa, aunque distante, las aproximaciones al tema de Peter fueron las historias "Obsesión" (1917), "El día de Pedro" (1917) y luego la obra histórica "On the Rack" (1928). ).
En realidad, la figura del propio Peter aún no aparece en "Obsession": describe la trágica muerte del inocentemente acusado Kochubey y el infeliz amor de su hija Matryona por el traidor, Hetman Mazepa. Pero en la siguiente historia, la personalidad del rey transformador aparece en el centro mismo de la narración. Pero, ¿cómo aparece Pedro en el contexto del "paraíso" en construcción: San Petersburgo? Esto es un destructor de las bases nacionales, del modo de vida centenario de Rusia. “Con el rostro contraído por la ira y la impaciencia, el propietario galopó de Holanda a Moscú, se abalanzó con fastidio... Ahora, ese mismo día, dale la vuelta a todo, remodela, corta sus barbas, ponte un caftán holandés para Todos, sean sabios, comiencen a pensar diferente. Y con poca resistencia - sólo tartamudearon que, dicen, no somos holandeses, sino rusos... no podemos ser holandeses, por piedad - ¿adónde podemos ir? El alma real se enfureció ante tanta insistencia y las cabezas de los Streltsy volaron”.
Es significativo que para la historia "El día de Pedro", Tolstoi, entre otras fuentes, recurrió al diario de un extranjero, un cadete de cámara de la corte del duque de Holstein F. Berchholtz, que era muy hostil hacia Pedro y su actividades. Y, en general, el escritor da una valoración negativa de las transformaciones de Pedro, acercándose a los eslavófilos y a D. S. Merezhkovsky. Como cree Tolstoi, toda la tierra rusa, todas las clases, todo el pueblo estaban en contra de las drásticas reformas de Pedro, quien, "asentado en tierras baldías y pantanos, solo con su terrible voluntad fortaleció el estado y reconstruyó la tierra". En él se pueden escuchar ecos actuales de los trastornos que experimentó Rusia en el terrible año de 1917.
Trabajando en una novela. Historicismo y actualidad. El primer libro de la epopeya "Pedro el Grande" fue creado en una situación en la que en la Rusia soviética se estaban rompiendo cimientos centenarios, en una atmósfera de trabajo heroico y al mismo tiempo trágica, marcada por millones de víctimas, industrialización y La colectivización se llevó a cabo con mano de hierro y se sentaron las bases del culto a I.V. A principios de los años 30, hablando de su trabajo sobre Pedro el Grande, Tolstoi enfatizó la actualidad de su narrativa histórica:
“No podía pasar indiferente ante el entusiasmo creativo que envolvía a todo nuestro país, pero no podía escribir sobre la modernidad, habiendo visitado nuestros nuevos edificios una o dos veces... Decidí responder a nuestra época lo mejor que pude. Y nuevamente volvió al pasado, esta vez para hablar de la victoria sobre los elementos, la inercia y el asianismo”. Pero al mismo tiempo, el escritor protestó enérgicamente contra los intentos de los críticos vulgarizadores de presentar la novela “Pedro el Grande” como una codificación artística de su época: “¿Qué me llevó a la epopeya “Pedro el Primero”? No es cierto que elegí esa época para la proyección de la modernidad; esto sería un recurso histórico falso y antiartístico de mi parte. Me cautivó la sensación de plenitud del poder “descuidado” y creativo de esa vida, cuando el carácter ruso se reveló con especial brillo”.
La influencia de la escuela histórica de M. N. Pokrovsky. A finales de los años 20, cuando Tolstoi comenzó a trabajar en la novela, las opiniones de M. N. Pokrovsky dominaban la ciencia histórica. Creía que Rusia en el siglo XVII. desarrollado bajo los auspicios del capital comercial en el límite de Monomakh. En otras palabras, Pokrovsky creía que todas las políticas exteriores e interiores de Pedro servían para fortalecer a la "burguesía mercantil" y, como resultado, el propio monarca aparecía en el papel de un rey comerciante que luchaba contra el "Termidor de los boyardos". Mientras trabajaba en el primer libro de la novela, Tolstoi fue influenciado por este vulgar concepto marxista, que a veces se manifestaba de manera bastante directa. Así, el sabio escriba Vinio le enseña al rey: "Tú exaltas a los comerciantes, los sacas del barro, les das fuerza, y el honor del comerciante estará en una palabra honesta: confía en ellos con valentía". Y además: “Las mismas palabras fueron pronunciadas por Sidney, Van Leyden y Lefort. A Pedro le parecía lo desconocido en ellos, como si sintiera una vena de vitalidad bajo sus pies...” De acuerdo con esta doctrina, la imagen de Ivashka Brovkin, un pobre siervo que, gracias al apoyo del zar, llega "al pueblo", se convierte en una de las personas más ricas del país y regala a su hermosa hija al ex maestro boyardo Volkov.
Sin embargo, tales ejemplos ocurrieron durante el reinado de Pedro. Y la propia Rusia, como una princesa dormida, necesitaba una poderosa sacudida. Y aquí Tolstoi discrepa marcadamente con Pokrovsky al evaluar los resultados de las reformas de Pedro, resumiendo lo cual el historiador erudito concluyó: "La muerte del reformador fue un final digno para esta fiesta durante la plaga". Mientras tanto, desde la primera hasta la última página, la epopeya está impregnada de una profunda convicción de que todas las iniciativas y reformas tendrán un final feliz, porque son útiles y necesarias para Rusia. En esencia, Tolstoi nos devuelve a la tradición optimista de Pushkin al evaluar las actividades de Pedro el Grande.
Composición de la novela. Imagen de Pedro el Grande. La innovación de Tolstoi. Según la tradición literaria establecida, que se remonta a Walter Scott, los acontecimientos decisivos, la llamada “gran historia”, sirvieron sólo como telón de fondo para la historia de otro destino humano “pequeño” y privado. El ejemplo más claro de esto es la epopeya "Guerra y paz" de León Tolstoi, donde lo que está sucediendo se transmite a través de la percepción de personajes de ficción: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, etc., mientras que personajes históricos: Kutuzov, Napoleón, Bagration, Rostopchin, hasta el emperador Alejandro I, relegado a un segundo plano. Yendo contra la corriente, Alexei Tolstoi hace la “gran historia” y al propio Pedro el héroe de su epopeya.
“Una novela histórica no puede escribirse en forma de crónica, en forma de historia…”, señaló el propio autor. - Lo primero que se necesita, como en cualquier lienzo artístico, es la composición, la arquitectura de la obra. ¿Cuál es esta composición? Esto es, ante todo, el establecimiento de un centro, el centro de la visión del artista... En mi novela, el centro es la figura de Pedro I”. Como en “Poltava” de Pushkin, la figura monumental del Zar-Transformador, como si estuviera fundida en bronce, se convierte en el núcleo de la obra. Por el contrario, el amplio trasfondo histórico está lleno de personajes de ficción: los Brovkins, Buinosov, Vasily Volkov, Golikov, Zhemov, Gypsy, Fedka Lávate con barro, etc.
Al mismo tiempo, la multiplicidad de líneas argumentales crea, por así decirlo, varios planos en la obra, que surgen de esquemas aproximados y funcionales: “Peter's Line (guerra, construcción). La línea de Monet (amor). Línea Sanka (Brovkin). Línea Golikov (dividida). Line of Flap, Overyan (protesta revolucionaria)”. Sin embargo, la versatilidad de la composición, el contraste de los capítulos, la tonalidad del autor en constante cambio, todo esto forma un panorama mosaico de la época. Los acontecimientos decisivos en la vida del país se convierten en la base de la trama de la novela épica: el levantamiento de los Streltsy en Moscú, el reinado de Sofía, las campañas fallidas de Golitsyn y la campaña de Azov de Peter, la revuelta de los Streltsy, la construcción de San Petersburgo. . Petersburgo, la captura de Yuryev y Narva. El movimiento mismo de la época, una serie de sus acontecimientos clave a lo largo de un enorme período de tiempo, desde 1682 hasta 1704, forma, por así decirlo, el marco interno de la narrativa que se desarrolla. La acción avanza con rapidez cinematográfica desde la pobre choza de Ivashka Brovkin hasta la ruidosa plaza del viejo Moscú; desde la habitación de la imperiosa y depredadora princesa Sofía hasta el Pórtico Rojo del Kremlin, donde el pequeño Peter se convierte en testigo ocular de la brutal represalia del boyardo Matveev; desde las aburridas habitaciones de la madre del zar, Natalya Kirillovna, en el Palacio Preobrazhensky hasta un asentamiento alemán limpio y bien cuidado en Kukui, y de allí a las estepas abrasadas del sur de Rusia, por donde deambula el ejército del príncipe Golitsyn, etc., etc. .
De libro en libro, la composición se va perfeccionando y verificando, alcanzando en el último, tercero, especial armonía y coherencia. “Capítulos individuales, subcapítulos, episodios, descripciones”, señala el investigador de la novela histórica.
A. Tolstoi A. V. Alpatov: se suceden no sólo en el orden de secuencia cronológica general. En su movimiento y tempo se percibe una cierta expresividad artística; Incluso se puede sentir algún tipo de orden en el ritmo mismo de la narración”. Al mismo tiempo, crece el sonido patriótico. El tercer libro fue creado en el contexto del heroico ascenso de la Gran Guerra Patria. En él, naturalmente, pasa a primer plano el tema de las hazañas militares del soldado ruso, del hombre ruso, que se revela claramente en la descripción del asalto a Narva. La figura de Pedro aparece aún más grande en el libro tercero. “El carácter sólo se beneficia de las sombras aplicadas con audacia”, dijo León Tolstoi. Peter se revela en toda su grandiosa naturaleza contradictoria: generosa y cruel; valiente y sujeto a ataques de miedo provenientes de la niñez; amplio y despiadado con los disidentes; Zar revolucionario y verdaderamente el primer terrateniente de Rusia, precede a todo el siglo XVIII ruso: "un siglo loco y sabio" (A. N. Radishchev).
Imagen de Pedro. Formación de la personalidad. Al crear la imagen de Pedro, Tolstoi rastrea el proceso de formación de la personalidad, la formación de su carácter tanto bajo la influencia de circunstancias históricas como de los principios que le son inherentes por naturaleza: voluntad, energía, perseverancia en la consecución de una meta. No soporta el “espíritu de la anciana” y desde pequeño siente repugnancia por todas las viejas costumbres, por todo lo patriarcal, cuya personificación para él son las madres, las niñeras, los parásitos y los petardos. Esta vida bien alimentada, pero vacía, sin pensamiento ni trabajo, se contrasta con la vigorosa actividad de Pedro, que siempre “no tuvo tiempo”. "Diste a luz a un buen hijo", le dice Boris Alekseevich Golitsyn a Natalya Kirillovna, "resultarás más inteligente que los demás, dale tiempo". Su ojo está despierto". Peter lucha con avidez por una nueva vida, por gente nueva, no como los que lo rodean en el Palacio Preobrazhensky.
Desde las primeras páginas de la novela, Tolstoi enfatiza el parecido externo de Peter con personas de raza "vil": "Peter, cubierto de polvo, en el suelo, sudoroso, como un campesino", estaba debajo de un tilo frente a Nikita; “A la izquierda estaba el larguirucho Peter, como si en Navidad hubieran vestido a un hombre con un traje real que no era de su altura”. La vida en el pueblo de Preobrazhenskoye le permitió comunicarse estrechamente con la gente, aquí comenzaron las relaciones amistosas entre él y los niños campesinos de su época. “Tú... lees más lo divino con él”, dice con preocupación la madre de Natalya Kirillovna al primer maestro de Peter, Nikita Zotov. - De lo contrario, ni siquiera parece un rey... Todavía no ha aprendido a caminar con los pies. Todo funciona como una persona sencilla”. Entre los boyardos osificados que se jactan de su "alta cuna", un temor aún mayor por el destino del zar y del Estado es causado por la falta de arrogancia en las relaciones con la gente común, la amistad con sus pares del "rango vil" (Alexashka Menshikov , Alyoshka Brovkin), la indiferencia hacia el rango del zar, el amor por el trabajo y el deseo de poder hacerlo todo usted mismo (desde pasarse una aguja por la mejilla hasta construir un barco).
El mérito de Tolstoi es que pudo mostrar la formación gradual de Pedro como una figura histórica destacada, y no lo describió de inmediato como un estadista establecido y un comandante talentoso (como aparece en el tercer libro de la novela). Por lo tanto, la idea de la necesaria transformación del país no se le ocurre inmediatamente después del encarcelamiento de Sofía en el convento Novodevichy y la adquisición del pleno poder. Solo después de visitar Arkhangelsk y ver barcos mercantes extranjeros, Peter se dio cuenta de cuán económicamente el país estaba rezagado con respecto a Occidente y sintió agudamente la necesidad de crear una flota en Rusia y desarrollar el comercio. Así, la vida misma empuja a Pedro a una actividad transformadora.
El fracaso de la campaña de Azov finalmente volvió la cara de Peter hacia el Estado y sus necesidades. "Con una voz valiente", que no tolera objeciones, habla - y no habla, pero "ladra cruelmente" - en la segunda reunión de la duma de boyardos sobre la mejora inmediata del devastado y chamuscado Azov y la fortaleza de Taganrog, sobre la creación de “empresas kumpan” para la construcción de barcos, sobre la recaudación de impuestos para la construcción del canal Volga-Don. "En dos años deben construir una flota, desde los tontos hasta los inteligentes", declara incuestionablemente, y los boyardos comprenden que ahora Peter tiene "todo decidido de antemano" y pronto lo hará sin pensarlo.
Tolstoi no maquilla literariamente a Pedro, mostrando cómo rompe todo "de nuevo": corta por la fuerza las barbas de los boyardos y participa en la cruel tortura de sus enemigos. Sin embargo, la lucha despiadada de Pedro contra los boyardos, la rebelión de los Streltsy y el movimiento cismático está dictada por la necesidad histórica de transformar la Rus bizantina en una nueva Rusia. La novela repite los pensamientos de Peter al ver la pobreza, la miseria y la oscuridad del país: “¿Por qué es esto? Nos sentamos en los grandes espacios abiertos y somos mendigos...” Al igual que Romodanovsky o Vasily Golitsyn, Peter ve una salida en el desarrollo de la industria, el comercio y la conquista de las costas del Báltico. Pero, a diferencia del soñador de voluntad débil Golitsyn, Peter es un estadista que pone en práctica sus ideas con decisión.
Este soberano despierta las fuerzas nacionales en el país. Al ver cómo los extranjeros se enriquecen a expensas de Rusia, Peter exclama: "¿Por qué no puede hacerlo nuestro propio pueblo?" Sin dudarlo, felizmente le da dinero al emprendedor herrero de Tula Demidov, que decidió "levantar los Urales", ayuda a los hermanos Bazhenin, que construyeron un aserradero acuático sin artesanos extranjeros, proporciona tres barcos al primer "navegante" Ivan Zhigulin, para que pueda llevar a ultramar grasa y pieles de foca, salmón y perlas. Entiende perfectamente que el desarrollo del comercio es imposible sin acceso al Mar Báltico, de lo contrario habrá una dependencia total de los comerciantes extranjeros. "No. El Mar Negro no es motivo de preocupación... - les dice a los ministros. "Necesitamos nuestros propios barcos en el Mar Báltico". Y la Guerra del Norte con Suecia 1700-1721. Fue una guerra justa, ya que se libró por el regreso de los capturados por ella a principios del siglo XVII. Tierras rusas y acceso al Mar Báltico.
Peter, con un esfuerzo decidido, intenta no sólo superar el atraso de su país, sino también luchar contra la ignorancia y la oscuridad; es un practicante que piensa más en el “hoy” que en lo “eterno”, sobre todo porque esto; “Eterno”, a su juicio, sólo lo retrotrae al pasado. “La teología nos ha dado piojos...”, exclama el zar. - Navegación, ciencias matemáticas. Minería de minerales, medicina. Necesitamos esto…” Fundó una escuela en una fundición de Moscú, donde doscientos cincuenta hijos de boyardos, habitantes de la ciudad e incluso de rangos “mezquinos” estudiaron fundición, matemáticas, fortificación e historia. "Con un garrote", Peter impulsa a los nobles ignorantes a la ciencia, pero se regocija inmensamente cuando ve los frutos de su trabajo, especialmente cuando un ruso enérgico e ingenioso, a la altura del propio zar, se levanta "desde abajo". " "No me aceptaron por nacimiento, otros necesitan aceptarme", explica el "siervo" de ayer Ivan Brovkin. Y Peter, “de repente” entusiasmado por casar a Rurikovna, la princesa Buinosova, con uno de los seis hijos de Brovkin, Artamoshka, se apresura a besar y aplaudir al joven cuando este le responde en francés (“como si espolvoreara guisantes”), en alemán y Holandés. Por lo tanto, está claro que la decisión de Pedro de “recompensar cuenta para la inteligencia”.
Recepción de contraste. Tolstoi recurre a la técnica del contraste en la novela, comparando y contrastando a Pedro con el príncipe Vasily Golitsyn, y más tarde con el rey sueco Carlos XII y el elector polaco Augusto. Esto no sólo da prominencia y brillo a la imagen del personaje principal, sino que también resalta claramente sus méritos y su preparación para las actividades del gran reformador de Rusia. Golitsyn gobernó el país durante siete años, plenamente consciente de los cambios radicales que necesitaba. “En todos los países cristianos - y hay algunos que ni siquiera valen nuestro distrito - el comercio crece, la gente se enriquece, cada uno busca su propio beneficio... - les dice amargamente a los boyardos. "Solo nosotros dormimos profundamente... ¡Pronto la tierra rusa será llamada desierto!" Pero no es él, sino Peter, quien está destinado a "levantar a Rusia sobre sus patas traseras". ¿Por qué? Golitsyn es inteligente, elegante, guapo, pero débil. El príncipe emite un decreto para castigar al culpable y luego, "por bondad", lo cancela. La perspicaz princesa Sofía piensa: "Oh, es guapo, pero débil, con venas femeninas". Le falta energía, voluntad y perseverancia para lograr su objetivo, exactamente lo que era inherente a Peter. Este contraste es especialmente visible en el ejemplo de dos campañas fallidas de Azov: bajo el liderazgo de Golitsyn y bajo el liderazgo de Peter. Tolstoi muestra claramente el comportamiento de cada uno de ellos durante la batalla: “Vasily Vasilyevich a pie corrió alrededor del convoy, golpeó a los artilleros con un látigo, agarró las ruedas, sacó las mechas”; “Peter se quitó la capa y el caftán, se arremangó, tomó el estandarte del artillero, con un fuerte movimiento limpió el cañón lleno de hollín... arrojó en sus manos un proyectil redondo del tamaño de una libra, lo hizo rodar dentro del cañón, apoyándose en la pancarta, la golpeó con fuerza”, etc. Incluso las palabras verbales son formas importantes aquí utilizadas por el escritor. "Todos los verbos que Tolstoi encontró con éxito", escribe N. A. Demidov en su manual sobre la novela "Pedro el Grande", ayudan a revelar el estado mental de Golitsyn, su total impotencia, confusión e ignorancia de los asuntos militares. Al dibujar a Golitsyn, Tolstoi usa todos los verbos en forma imperfecta. Peter está concentrado, su calma se transmite a quienes lo rodean, no es nuevo en los asuntos militares, por lo que todas sus acciones son seguras. Al dibujar a Pedro, Tolstoi utiliza verbos perfectivos, enfatizando la integridad de la acción”.
La comparación no es menos contrastante: Pedro - Carlos XII. El rey sueco es audaz, decidido y de mal genio; pero este es un rey aventurero. Tolstoi acumula detalles que pintan el retrato de un demonio, un niño voluble e imprudente. Los ciudadanos que se respetan ya se están preparando para la cena, y Karl aún no se ha levantado de la cama, leyendo a Racine, junto a él está la aventurera condesa Desmont: “Una taza de chocolate se enfriaba junto a su cama, sobre la mesa, entre botellas de oro. Vino del Rin... Los pantalones del rey colgaban de la cabeza de un cupido dorado... Faldas de seda y lencería están esparcidas sobre las sillas”. Mientras cazaba, el oficial militar que traía una carta importante “miraba con una sonrisa su espalda juvenil e inclinada [la de Karl], su nuca orgullosamente tensa”. Incluso la “extraordinaria determinación y moderación” del rey sueco es el impulso de un “joven mimado”. Otro tipo de contraste es el de Pedro y Augusto el Magnífico. Se trata de un sibarita mimado, “aparentemente creado por la naturaleza para festividades lujosas, para el patrocinio de las artes, para los placeres amorosos con las mujeres más bellas de Europa, para la vanidad de la Commonwealth polaco-lituana”. En ambos casos, Tolstoi discretamente, a través del poder de los detalles artísticos, lleva a la idea de que Carlos XII y Augusto nacieron reyes, y Pedro forjó un rey gigante dentro de sí mismo.
Recepción de un gesto interno. Al crear un retrato de Peter, el escritor recurre a la técnica del gesto interno como medio de expresión artística más importante. Al comienzo de la novela, Tolstoi transmite así la timidez y la espontaneidad de su protagonista. Aquí se encuentra entre damas educadas. N.A. Demidova comenta: “Peter se cubre la cara con la palma de la mano, luego, con un esfuerzo de voluntad, se obliga a apartar la mano de la cara: por vergüenza, parece haberle crecido. No sólo se inclinó, sino que se dobló como un palo; estaba ridículo en su vergüenza y esto lo avergonzó aún más. Peter no habla, pero murmura con voz entrecortada; todas las palabras en alemán se le han borrado de la memoria. Sin embargo, observamos que Tolstoi no olvida ni por un minuto que su Peter tímido, espontáneo y fácil de manejar es cruel y aterrador. No es casualidad que el autor muestre cambios en el rostro de Peter causados por los recuerdos de la cabaña en Preobrazhenskoye, agria de sangre, donde recientemente había torturado a Tsykler. Su boca (de Peter) se torció, su mejilla saltó, sus ojos saltones se pusieron vidriosos por un momento”, y ante nosotros nuevamente está Peter el día de la ejecución de Tsykler. Intenta descartar la visión y sonríe con culpabilidad a las mujeres.
El discurso de Peter es característico y expresa su "mal genio": emocional, aforístico, vivaz y popular. La mayoría de las veces se trata de una frase corta y corta, condimentada con lengua vernácula: “Nuestros boyardos, nobles, campesinos de pies grises, duermen, comen y rezan”; “La confusión es una buena lección”; “Yo mismo lideraré el asedio. Mí mismo. Empieza a cavar esta noche. Para que haya pan... te colgaré”. En este discurso está hábilmente entretejido el lenguaje del autor, quien él mismo, por así decirlo, se convierte en partícipe de los acontecimientos que tienen lugar.
Caracteres. Después de leer el primer libro de la novela, Bunin dijo: “Ménshikov es hermoso y la encantadora Anna Monet es sutil y gentil. Después de todo, estos son los restos de una especie de Rusia heroica”. Numerosos héroes históricos y ficticios que rodean a Peter, sus asociados y oponentes son todos personajes humanos vivos. Así es Ménshikov, devoto desinteresadamente de Peter. Se trata de un personaje pícaro, codicioso, astuto y al mismo tiempo valiente y sencillo. El rasgo dominante de su carácter es su amor por Peter: “¿Qué te puedo decir? De nuevo una especie de estupidez: un error garrafal como el de un campesino. - Ménshikov pisoteó, vaciló y levantó los ojos - El rostro de Pyotr Alekseevich estaba tranquilo y triste, rara vez lo veía así. La lástima cortó a Alexashka como si un cuchillo le atravesara el corazón. "Min herts", susurró, arrugando las cejas, "min herts, bueno, ¿qué estás haciendo?" Dale hasta la noche, iré a la tienda y se me ocurrirá algo..." "El gobernante semisoberano y querido de la felicidad" está escrito con brillo estereoscópico, como otros héroes - Ivan Brovkin, Príncipe Buinosov, la inteligente y astuta princesa Sofía.
Hay que decir que los personajes femeninos de la novela están representados con una visión sorprendente de su psicología. El don mágico que poseía Tolstoi le permite crear toda una galería de retratos: la princesa Natalya, Sanka Brovkina y, finalmente, Anna Monet y su "amor astuto femenino". “A Anna le temblaron los ojos y lo vio en la puerta antes que nadie. Se levantó y voló sobre el piso encerado... Y la música ya cantaba alegremente sobre la buena Alemania, donde las almendras rosadas florecen frente a ventanas limpias y limpias, el amable padre y la madre con amables sonrisas miran a Hans y Gretel, de pie debajo de estos. almendras, que significa amor para siempre, y cuando su sol se incline sobre el azul de la noche, con un suspiro apacible ambos irán a la tumba... ¡Ah, la distancia imposible!
Peter, abrazando el cálido Ankhen bajo la seda rosa, bailó en silencio y durante tanto tiempo que los músicos desafinaron... Caminando por la sala, Peter dijo: "Estoy feliz contigo..."
La gente de la novela. Y fuera de la ventana de una alegre y acogedora casa alemana: el trágico destino de Rusia. Peter apareció en el baile después de ordenar que dispararan a una mujer enterrada hasta el cuello, que había matado a su marido con un cuchillo, para que no sufriera. Las personas de la novela no son una multitud, sino destinos, o paralizados por una persona sencilla ("Fedka, huesudo de ira", Lávese con barro, el guerrero gitano, "todo cubierto de una barba de hierro, un ojo arrancado, su camisa, sus pantalones se pudrieron en su cuerpo”), o iluminados por un talento ineludible ( el hábil herrero Zhemov, el héroe, el herrero de Valdai Kondrat Vorobyov, el pintor de iconos de Palekh Andrei Golikov), luego aquellos que se precipitaron al abismo de violentos disturbios ( participantes en el levantamiento de Stepan Razin, Ataman Ivan Vasilyevich y Ovdokim). El elemento popular se manifiesta en escenas de multitudes, en la Plaza Roja o cerca de las murallas de Narva, bajo el fuego de la artillería sueca. El maravilloso comienzo de la novela también se cuenta desde una choza campesina, y no desde un palacio: “Sanka saltó de la estufa y golpeó la puerta atascada con la espalda. Yashka, Gavrilka y Artamoshka descendieron rápidamente detrás de Sanka; De repente, todos tuvieron sed: saltaron al pasillo oscuro siguiendo una nube de vapor y humo que salía de la cabaña agria. Una luz ligeramente azulada entraba por la ventana a través de la nieve. Studeno. Una tina de agua se heló y un cucharón de madera se heló. Los niños saltaban de un pie a otro; todos estaban descalzos. Sanka lleva un pañuelo atado a la cabeza. Gavrilka y Artamoshka con la misma camiseta hasta el ombligo.
¡Puerta, anunciada! - gritó la madre desde la cabaña. Mi madre estaba junto a la estufa...
El poder de la representación. Ya en estas líneas se manifiesta claramente el poder figurativo, hasta el punto de alucinar, inherente al artista Tolstoi. El principio metafórico, a veces deliberadamente “zoológico”, penetra en todas las células de la prosa, hasta los nombres y apodos de los personajes, evocando en el lector una claridad casi sensual. "El poder visceral de la Tierra Negra simplemente se destaca en el expresivo nombre de uno de los personajes episódicos del primer volumen: Ovsey Rzhov", señala A. V. Alpatov en su estudio "Alexey Tolstoy - Maestro de la novela histórica".
Ovsey Rzhov- “Sagitario del regimiento de Pyzhov”, de quien el autor dice que “en su sótano huele fuerte un espíritu abundante, sopa de repollo y carne...”. ¡¿Y el héroe del segundo libro de la novela es el campesino fugitivo de Kashira, Fedka, apodado Wash Yourself with Dirt?! Y la bruja gorrión Mytishchi con sus ágiles ojos de "ratón" o los eminentes boyardos Endogurov, Svinin, Buynosov, Lykov sentados en el Prikaz del Gran Palacio: en todos estos nombres y apodos hay una objetividad visual, una expresividad figurativa enfatizada. El patio del patio Styopka Bear, un tipo alto y sombrío que, "después de apuñalarlos con sus cuchillos, subió corriendo las escaleras como un semental", se ve obligado a desgastar las botas nuevas de Peter. “El verdugo Emelyan Svezhev, con cara de caballo indiferente, castiga a la niña Masha Selifontova, que grita como un cerdo...”
Las pinturas creadas por Tolstoi sorprenden con lo que se podría llamar el “efecto de presencia”. Ves claramente y pareces participar en lo que está sucediendo. Esto se logra, además de otros medios artísticos, por el hecho de que el escritor combina su propia visión de lo representado con una visión “desde adentro”, como si emanara de las personas representadas. Aquí están las hijas del boyardo Buinosov en el aburrimiento cotidiano: “Las doncellas de Buinosov, esperando bailes y fuegos artificiales, languidecían junto a la ventana... No hay arboleda para caminar, ni orillas donde sentarse, barro, basura, astillas de madera por todas partes. ... Por supuesto, podrías divertirte con las doncellas sentadas en otras alas: con la princesa Lykova, la tonta, que se abre más, incluso los ojos nadaban, o con la princesa Dolgorukova, la Gordia del Mar Negro (no te escondas, todo Moscú sabía que ella tenía piernas peludas), u ocho príncipes Shakhovsky - estas crías son maliciosas - Simplemente susurraban entre ellos, rascándose la lengua. A Olga y Antonida no les gustaban las mujeres”.
Una novela sobre Pedro y las lecciones de Tolstoi."Pedro el Grande" es el resultado de la obra de Tolstoi y, por así decirlo, su testamento artístico. La novela cristalizó los orígenes profundamente nacionales del talento del escritor, el extraordinario brillo holográfico para recrear una época lejana, la habilidad para representar personajes, el coraje de la metaforización y la primacía del lenguaje.
La novela sobre Peter puede considerarse un tesoro de lengua nativa. El movimiento, la presión y la musculatura de la palabra alcanzan aquí su punto más alto. El diamante ruso de Tolstoi es una de las principales facetas de su enorme don literario. ¡Y puede haber una creación verdaderamente artística sin lenguaje! El lenguaje no es sólo la capacidad de una persona de expresar sus pensamientos en palabras, sino el lenguaje como un conjunto de palabras y expresiones utilizadas por todo un pueblo. Tanto la práctica artística como los legados directos de Alexei Tolstoi a nosotros, descendientes, en este sentido son actuales y valiosos.
Sus preceptos se dirigen principalmente a quienes quieren escribir, es decir, a los escritores jóvenes. Pero su significado es inmensamente más amplio. “Pushkin”, recordó Tolstoi, “aprendió el lenguaje de los prosvirens, León Tolstoi aprendió el habla de los campesinos del pueblo. ¿Qué significó esto? Una persona que aún no ha ascendido al complejo mundo de los conceptos abstractos, una persona cuyas ideas son inseparables de las herramientas del trabajo y no superan el mundo simple de las cosas circundantes: esta persona piensa en imágenes, objetos, sus movimientos, sus gestos. , ve de lo que está hablando . Su discurso es figurado. Una persona de ciudad, e incluso una persona de sillón, a menudo pierde la conexión entre las ideas y las cosas. El lenguaje se convierte sólo en una expresión del pensamiento abstracto. Esto es bueno para un matemático. Esto es malo para un escritor: un escritor debe ver primero y, una vez visto, contar lo que vio, ver el mundo actual de las cosas como un participante en el fluir de la vida”.
Amante de la vida, a quien nada terrenal le es ajeno, y gran trabajador en el campo literario. Una pluma ligera y alegre que parece correr sobre la propia hoja, y decenas de borradores, edición y edición, la auténtica devoción de un artista de la palabra. Ni siquiera una enfermedad mortal (un tumor maligno de pulmón) y un terrible sufrimiento físico pudieron apartarlo del trabajo: con un esfuerzo verdaderamente heroico, Tolstoi escribió el tercer y último libro de "Pedro". “Cuesta creer”, dice su biógrafo, “que líneas chispeantes de vida, de amor, llenas de colores alegres y de enorme optimismo hayan sido creadas por un moribundo”.
"Para comprender el secreto del pueblo ruso", escribió L.N. Tolstoi, "es necesario conocer bien y en profundidad su pasado: nuestra historia, sus nudos fundamentales..."
A partir de aquí queda claro por qué fue la era de Pedro el Grande, una época de transformaciones y cambios tormentosos y decisivos en Rusia, la que pudo atraer la atención creativa de A.N. Arriba novela histórica"Pedro el Grande", Alexey Tolstoi, como se sabe, trabajó en la preparación de sus volúmenes individuales durante aproximadamente dos décadas.
En el primer libro de la novela (1930), Peter, como transformador, se muestra estrechamente relacionado con su época y su entorno. El escritor revela en él el brillante talento de un gran estadista, ve en su pensamiento audaz, perseverancia y perseverancia un reflejo de los mejores rasgos del carácter nacional ruso. Al mismo tiempo, el autor muestra sinceramente la carga insoportable que recayeron los costos de las reformas sobre los hombros de la gente común. El zar reformador aparece ante el lector como una personalidad no preparada y ya establecida. El escritor describe a su héroe en dinámica, en desarrollo, en el proceso de su compleja formación.
El primer volumen captura lo más NIñez temprana rey Por primera vez, el lector ve a Pedro como un niño asustado con el sombrero de Monomakh deslizado hacia un lado, cuando, a petición de los arqueros rebeldes, la reina lo muestra desde el pórtico al pueblo. Aquí está: un adolescente de doce años, "un niño con voz apagada y ojos de búho que no parpadean", a quien Aleksashka Menshikov, su futuro favorito, le enseña el "truco" de pasar una aguja por su mejilla... Entonces esto Es Pedro, ya extendiendo sus alas, dando el primer rechazo a sus pretensiones de la hermana mayor Sofía: durante una solemne procesión religiosa en la catedral, entabla una discusión con ella, una dura disputa sobre el derecho a portar el icono.
A continuación, se trata de un joven torpe y larguirucho, con un bigote apenas visible en su rostro bronceado, que con torpeza y timidez intenta bailar un baile extranjero con Ankhen Mons en fiesta divertida en casa de Lefort en el asentamiento alemán. Luego está el joven rey, que regresa de un viaje a Europa. Con furia indomable, se enfrentó a los arqueros rebeldes en octubre de 1698, participando él mismo en brutales ejecuciones.
La trama de la novela enfatiza que la juventud y los primeros años de vida de Peter estuvieron llenos de enfrentamientos dramáticos y agudos e intensas luchas por el poder. Peter gradualmente gana fuerza, acumula experiencia, experimenta la inevitable etapa de los primeros fracasos y derrotas, y solo entonces se acerca a implementar las transformaciones que ha planeado.
En el segundo volumen (1934), el lector ve a Pedro en el fragor de sus esfuerzos gubernamentales: en la preparación de nuevas leyes y reglamentos, en las medidas para rearmar al ejército ruso, en la construcción de la flota. Tolstoi lo muestra en una atmósfera de trabajo apasionante en el astillero de Voronezh, en la fragua, donde el propio Peter participa en la forja del ancla para el nuevo barco de cuarenta cañones “Fortress”:
Cerca de Narva vemos a Pedro cargando un cañón con tranquila eficacia; Dispara con precisión y alcanza con éxito el muro de la torre de la fortaleza de los suecos.
Al mostrar todo esto, A. Tolstoi evitó por completo la idealización del "rey carpintero". Ya hubo un encuentro de Pedro cerca de Azov con el boyardo Streshnev, a quien el zar "enseña" cruelmente por su negligencia en el suministro de alimentos a las tropas; una de esas escenas excluye la posibilidad de reproche por la composición idealizadora de Pedro.
De capítulo en capítulo, de una parte a otra, se revelan cada vez más toques nuevos en la imagen de Pedro. Es como si ante nuestros ojos se estuviera convirtiendo en un estadista maduro, que lleva a cabo su difícil programa político con serena prudencia.
En el tercer libro (1945), cuando A. Tolstoi describe la llegada de Pedro a la recién reconstruida San Petersburgo, o cuando se muestra a Pedro en el asalto victorioso a Narva, en la escena de la rendición oficial de los suecos, parece crecer. su cabeza; Destaca la postura majestuosa, la calma imperiosa y la confianza en sí mismo del gobernante de uno de los más fuertes. países europeos... La figura de Pedro adquiere un relieve y un volumen especiales por el hecho de que junto a él, o mejor dicho, a su alrededor, el escritor ofrece toda una serie de retratos de sus contemporáneos: los gobernantes de los estados vecinos, los enemigos políticos de Pedro o su colaboradores más cercanos.
La novela de A. Tolstoi está densamente poblada de personas, cada una de las cuales tiene no solo su propia apariencia, sino también su propio destino. Pero todos están unidos por un movimiento progresivo y constante hacia adelante y hacia arriba en la escala de la vida. Tolstoi admira cómo Alexander Ménshikov, que provenía de un entorno humilde, se convirtió en el primer dignatario, mano derecha soberano; cómo la chica del pueblo Sanka Brovkina se convierte en la noble mujer Volkova, y la sirvienta contratada Ivashka Brovkin se convierte en un importante comerciante; cómo un modesto pintor de iconos de Palekh, Andryushka Golikov, va a la propia Italia para aprender su oficio.
La novela de A. Tolstoi "Pedro el Grande" quedó inconclusa. El agravamiento de la enfermedad y la muerte del escritor (1945) interrumpieron el trabajo. Lo último que logró escribir fue el sexto capítulo del tercer volumen.
En la novela, el escritor describe una amplia corriente de la vida histórica, todo un panorama del país, el destino no solo de héroes individuales, un círculo estrecho de personas, sino también de todo el pueblo en su gran movimiento. Esto determina una serie de puntos esenciales. estructura artística toda la obra, como la gran escala del dibujo; destacar héroes históricos más que ficticios; la presencia de elementos crónicos en el desarrollo de la trama; versatilidad de composición, etc.
El contenido del tercer libro es el éxito de las transformaciones, los primeros frutos tangibles de las reformas de Pedro. Se muestra la fuerza del ejército de Pedro, el creciente poder militar de Rusia a principios del siglo XVIII y, al mismo tiempo, el auge cultural en la sociedad rusa, la penetración imperiosa de un nuevo principio secular en el ascético modo medieval de antaño. Se representa Rusia. El tercer libro de Pedro el Grande, creado durante la Gran Guerra Patria, desarrolla de forma especialmente vívida el tema de la gloria de las armas rusas, el tema del heroísmo y las hazañas de los soldados rusos.
Detrás de todo esto hay una cosa: sueño preciado al zar hacer de Rusia una potencia rica y feliz al pueblo ruso. En la afirmación de esta idea humanista, Tolstoi encontró una solución a sus dudas sobre la veracidad tanto del pasado como del presente de su Patria. Creía que cualquier problema sangrante, incluso el más grave, debe retroceder ante la verdad más elevada: "El objetivo de todos los esfuerzos es el hombre, la forma más elevada de la naturaleza creada y creativa".
Romano A.N. Tolstoi "Pedro el Primero" - trabajo central al revelar temas de Petrovsky en la obra del escritor. Sin embargo, el objeto de la imagen en él no es solo la personalidad del famoso zar ruso, sino también toda una era de reformas y agitaciones, una época en la que la Rusia campesina, que hasta entonces había seguido su propio camino especial, de repente entró en contacto con los atributos civilización europea. Y este contacto fue a la vez progresivo y doloroso, porque los intentos de imponer un modo de vida europeo a veces entraban en profunda contradicción con tradiciones nacionales, no arraigó bien en suelo ruso y, por supuesto, dio lugar a resistencias.
La novela consta de tres libros. La narración está contada por cuenta del autor. La obra presenta tanto personajes de ficción como personajes históricos reales. Juega un papel muy importante en la organización del desarrollo de la trama. escenas de multitud, diálogos, descripciones del hogar, la vida y retratos de héroes.
A. Tolstoi enfatiza las riquezas naturales de la tierra rusa: pinos centenarios, extensiones de ríos profundos, ardillas de cola esponjosa, caravanas de pájaros. “La tierra se extendía ante nuestros ojos; no tenía límite”.
En las tradiciones de I. Shmelev, A. Tolstoi en la novela representa, en primer lugar, la Rus ortodoxa. Esto se evidencia en la primera escena de la obra con el retrato de la heroína episódica: “El rostro arrugado de la madre estaba iluminado por el fuego. Lo más terrible fue que los ojos manchados de lágrimas brillaron bajo la tela rasgada.
Como un ícono." Esta descripción lacónica de una sencilla mujer rusa revela esencialmente destino duro una persona de la época prepetrina: privaciones materiales constantes, hábito del trabajo diario y al mismo tiempo perseverancia, profundidad espiritual, perfeccionada en el tormento y el sufrimiento.
De la descripción del estilo de vida campesino en la casa de Ivan Brovkin A.N. Tolstoi pasa a la historia del noble Vasily Volkov, que también apenas llega a fin de mes: tiene que pagar enormes impuestos al monasterio y quitrents y tributos al tesoro real. En una conversación con la vecina Mikhaila Tyrtov, Volkov exclama con dolor: "Todos los pueblos viven en la riqueza, en la alegría, nosotros somos los únicos mendigos". Vasily recuerda cómo fue a Moscú, a Ku-kui-Sloboda, donde viven los alemanes. Allí todo está limpio y ordenado, la gente es amable. Y viven más ricos que todo Moscú.
Las razones de la miserable existencia de Rusia A.N. Tolstoi ve en la mala gestión, que a veces llega al punto de la codicia elemental, en el robo y en los disturbios en las carreteras, cuando el hijo del príncipe mantiene una banda de ladrones que roban a los comerciantes en las carreteras. La mentalidad rusa parecía especialmente absurda a los extranjeros. Se sorprendieron de que en la corte real no hubiera bailes ni diversión galante, ni entretenimiento sutil con música. Los rusos trabajan poco. Casi no queda tiempo para esto: celebraban servicios religiosos tres veces al día, comían abundantemente cuatro veces e incluso dormían durante el día por motivos de salud. Sin embargo, A.N. Tolstoi muestra que los modales europeos están entrando cada vez más en la vida de los representantes de la corte real. La casa del príncipe Golitsyn está custodiada por los suizos. Él mismo se afeita la barba, viste un traje francés y lee libros en latín. La casa cuenta con exquisitos muebles franceses e italianos. Golitsyn piensa en liberar al campesinado y crear academias. Sin embargo, ni siquiera su interlocutor, el señor de Neuville, cree que todo este programa utópico pueda aplicarse en Rusia. En una conversación con Sofía, se escucha la idea de que el clero que apoya las tradiciones patriarcales no estará contento con los modales europeos.
En la novela destaca la imagen del Moscú medieval con su toponimia antigua (Iverskaya, San Basilio, Puerta Spassky, Varvarka, Puente de Todos los Santos). En la fila Kalashny de Gostiny Dvor venden pasteles calientes y sbiten con miel. En Moscú, como en ningún otro lugar de Rusia, la brecha de propiedad entre la más alta nobleza y el pueblo se siente profundamente: con el abrigo de piel de brocado del príncipe Vasily Vasilyevich Golitsyn se puede comprar la mitad de Moscú.
A.N. escribe con un alto grado de detalle. Tolstoi sobre la feroz lucha por el trono real librada por Sofía y su hermano Pedro. Pero una mujer, incluso en los asuntos políticos, sigue siendo mujer: por una arruga en el rostro de su amado príncipe Golitsyn, Sofía está dispuesta a quemar la mitad de Moscú. En un deseo indomable de arrebatar el poder de las manos de Peter a cualquier precio, ella está dispuesta a destruirlo. En la escena en la que Sofía y Natalia Kirillovna escuchan los consejos del patriarca Jokim sobre cómo apaciguar a los arqueros, A.N. Tolstoi compara a Sofía con una serpiente.
Por voluntad del destino, Peter llegó a trono ruso antes de lo previsto. Todavía era un niño. La primera descripción de Peter en la novela lo atestigua elocuentemente: “El sombrero de Monomakh se deslizó hasta su oreja, dejando al descubierto su cabello negro corto. Con las mejillas redondas y la nariz chata, estiró el cuello. Los ojos son redondos, como los de un ratón. La boca pequeña está apretada de miedo”. Así apareció por primera vez ante sus súbditos el cruel y poderoso zar ruso Pedro. Recordó los disturbios de Streltsy por el resto de su vida.
Al crecer, el zar Pedro visitó cada vez más el asentamiento de Kukuevskaya: se interesó por la vida de los alemanes y adoptó gradualmente sus modales. UN. Tolstoi cuenta en detalle cómo el zar se viste por primera vez con un traje europeo, cómo baila con Frau Schimelpfe-nigg y Anchen kontrdans. Luego Peter invita a profesores alemanes a estudiar matemáticas y fortificación.
El joven zar se enamora de una bella alemana. Pero ni siquiera el monarca en Rusia puede traspasar los cimientos establecidos. Peter debe casarse con la que su madre eligió para él.
Destaca en la novela la escena de la boda del rey. En toda esta ceremonia sólo es importante observar el ritual. El hecho de que los jóvenes no sientan nada por los demás no molesta a nadie. Las muchachas del heno visten a la novia durante mucho tiempo con canciones. Las joyas ahogaban la garganta de Evdokia, le tiraban las orejas hacia atrás y llevaba el pelo tan apretado que la novia no podía parpadear”. Todos estos detalles subrayan la pomposa antinaturalidad de esta situación. Los obsequios del novio, presentados a la novia según la costumbre, son simbólicos y personales: dulces, joyas, un cofre con artesanías y una vara. Se suponía que después de la boda la esposa se volvía completamente dependiente de su marido y, por desobediencia, podía ser golpeada con un látigo.
Durante la boda, todos se comportan de forma antinatural: tienen miedo de cometer un error. Las costillas de Evdokia tiemblan de miedo. Los familiares de la novia tienen miedo incluso de comer, para no demostrar que tienen hambre, para no arruinarse ante los ojos del rey. Durante la boda, Peter sólo piensa en el hecho de que no pudo despedirse de Ankhen.
Pedro se sometió a la voluntad de su madre, pero esta fue una de las últimas concesiones a las costumbres antiguas. Cuando los recién casados fueron acompañados al dormitorio, Peter se volvió bruscamente hacia los invitados. "Se quedaron sin risa cuando vieron sus ojos y retrocedieron..." escribe A.N. Tolstoi, mostrando con esta escena la profundidad de la ira del soberano, que no quiere burlarse de su vida.
La trama adicional de la novela pinta una imagen del activo Peter. Construye barcos, estudia nuevas tecnologías. Sentarse en el trono, gritar, patear: así no es como Pedro imagina su vida. Habiendo madurado, logró conseguir un verdadero el poder del Estado en el país. UN. Tolstoi muestra cómo el zar ruso “escupe la grandeza real por curiosidad sobre el comercio y la ciencia...”. Peter comprende bien que Rusia necesita rutas comerciales marítimas. Por su bien, él, apoyándose en los cosacos, asedia Azov a costa de enormes sacrificios humanos después de ataques fallidos.
En paralelo con biografía artística Petra A.N. Tolstoi cuenta en la novela el destino de sus devotos asistentes: Aleksashka Menshikov y Aleshka Brovkin. Por primera vez, el lector los ve en las páginas de la novela como niños con destinos difíciles, pero típicos de la gente de esa época. Poco a poco, estos héroes comienzan a luchar por su propia felicidad y dignidad y se convierten en los colaboradores más cercanos de Peter.
Al ver el desprecio de los capitanes europeos por su flota casera, el zar recurrió a la "astucia asiática", como escribe A.N. Tolstoi, subrayando todo el tiempo que la obra de Pedro
Éste es el camino de Rusia desde Asia hacia Europa. El zar ruso pide a los extranjeros que ayuden a Rusia a superar la miseria.
El autor de la novela escribe abiertamente sobre las dificultades que le esperan a Peter en su difícil tarea. Las grandes distancias y la falta de comunicaciones de alta velocidad hacen que, mientras el zar viaja por Europa, no tenga información fiable sobre lo que sucede en Rusia.
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