Primero, quiero explicar por qué me interesaron los viejos creyentes o, como también se les llama, los viejos creyentes o cismáticos. Las cosas, como dicen, están muy retrasadas. los dias pasan, que están vagamente relacionados con la turbulenta modernidad. Quedan pocos viejos creyentes en Rusia. Wikipedia dice: alrededor de 2 millones de más de 143 millones de rusos. La mayoría de ellos vive en rincones remotos de Siberia. Algunos se encuentran fuera de Rusia: en Rumania, Bulgaria, Estados Unidos, Canadá, América Latina e incluso Australia. Viven en comunidades cerradas y se comunican al mínimo con el mundo exterior. Para el ruso medio, los viejos creyentes tienen el mismo interés que los amish para el estadounidense medio: lea el artículo, sorpréndase, gima y olvide. Los propios Viejos Creyentes no quieren participar en acalorados debates políticos y sociales y parecen preferir que los dejen en paz.
Pero cuanto más leo sobre los cismáticos, más me doy cuenta de que los Viejos Creyentes no se parecen en nada a los Amish. El interés por ellos no es sólo zoológico: mirarlos como a un animal extraño en una jaula y seguir viviendo como siempre. Escriben sobre los viejos creyentes con un sentimiento de nostalgia y arrepentimiento. Para muchos, los Viejos Creyentes son un tipo de campesino ruso milagrosamente conservado, económico, sobrio, prudente, fuerte y orientado a la familia. El viejo creyente es la encarnación. presente hombre, como lo describen los autores nostálgicos de la Rusia zarista, dueña de la tierra y de su propio destino. Este es el portador de esos valores tan tradicionales que gritan los medios de comunicación y que el gobierno se esfuerza con todas sus fuerzas por inculcar y proteger.
En la Rusia moderna, este tipo se ha extinguido como un mamut, siendo expulsado por las autoridades debido a diferencias ideológicas. Y, en general, los Viejos Creyentes eran demasiado independientes y tercos para cualquier autoridad, como veremos más adelante. Noté otra cosa curiosa que hace relevante la historia de los Viejos Creyentes. Los Viejos Creyentes resistieron hasta el final la imposición de las ideas y el modo de vida occidentales. Parecían haber sido conservados y traídos a nosotros casi sin cambios. código cultural Rusos del siglo XVII. En los tiempos modernos, cuando hay un McDonald's en cada esquina, se mezclan programas de televisión sobre las maquinaciones del Departamento de Estado con éxitos de taquilla estadounidenses, se aprueba una ley sobre agentes extranjeros y la gente se jacta de los nuevos iPhone, la historia de los Viejos Creyentes puede ser instructivo.
Opositores ortodoxos y ardientes equivocados
Todo empezó en el siglo XVII. En el trono ruso estaba sentado el zar Alexei Mikhailovich, apodado el Más Silencioso. Junto con el séptimo patriarca de Moscú, Nikon, el zar celebró reforma de la iglesia 1650-1660 El objetivo de la reforma fue, en general, bueno: alinear la tradición ritual de la Iglesia rusa con la griega, que se consideraba más avanzada. Algunos historiadores creen que Nikon quería hacer de Rusia una "Tercera Roma", elevar a Alexei Mikhailovich al trono de los emperadores bizantinos y convertirse él mismo en Patriarca Ecuménico. Externamente, la reforma se veía así: había que bautizarse con tres dedos, no con dos, el nombre de Cristo debía escribirse con dos “Is” al principio, la procesión de la cruz debía hacerse contra el sol, y durante Durante el servicio, “Aleluya” debe proclamarse tres veces, no dos (un Aleluya de tres partes en lugar de uno especial). Se hicieron cambios menores a los textos sagrados y al ritual de reverencia. En opinión de un hombre moderno, lejos de las disputas eclesiásticas, la inofensiva reforma fue esencialmente un intento de imponer un modelo occidental en Rusia. Como dicen los propios sacerdotes, un intento de occidentalizar Rusia por la fuerza. La gente percibió esto como una invasión de los valores tradicionales naturalmente establecidos y se negó a aceptar la nueva tradición litúrgica. Hubo una división. Así aparecieron en Rusia. correcto e incorrecto Ortodoxo. Dado que la disidencia, especialmente la disidencia masiva, socava los cimientos del Estado, comenzó la lucha contra la oposición cismática.
(Patriarca Nikon)
Las leyes de aquella época eran duras, a diferencia de las liberales modernas. En general, en aquella época había problemas de tolerancia en Rusia. En primer lugar, cualquier desviación de correcto La ortodoxia nikoniana fue castigada pena de muerte con confiscación de bienes, en algunos casos, prisión eterna en una prisión de tierra, y luego pena de prisión, trabajos forzados o exilio. Como señal de protesta, los cismáticos, a diferencia de los opositores modernos, no realizaron mítines ni escribieron largos artículos en Internet. Protestaron a gran escala, de manera radical: a pesar de la más dura condena del suicidio por parte de la Iglesia, los cismáticos fueron voluntariamente al martirio y se quemaron. Familias enteras, con niños y ancianos, eso sí. Los Viejos Creyentes sufrieron especialmente en la época de Pedro el Grande, cuando la occidentalización se llevó a cabo de forma muy activa. A los opositores se les prohibió usar ropa tradicional, dejarse barba y se les ordenó fumar tabaco y beber café. Hasta el día de hoy, los Viejos Creyentes recuerdan al gran soberano transformador con una palabra desagradable. En los siglos XVII y XVIII, más de 20 mil viejos creyentes se quemaron voluntariamente. Muchos más fueron quemados involuntariamente.
A pesar de la severa represión, los Viejos Creyentes continuaron persistiendo. En el siglo XIX, según algunas estimaciones, hasta un tercio de los rusos eran viejos creyentes. Al mismo tiempo, se produjo una importante relajación en la actitud de las autoridades y de la iglesia oficial hacia los viejos creyentes. Se adoptó una ley liberal moderna: se abolió la persecución directa, pero se prohibió cualquier propaganda. Estaba prohibido construir iglesias, publicar libros y ocupar puestos de liderazgo. Además, el estado no reconoció el matrimonio de los viejos creyentes y, hasta 1874, todos los hijos de los viejos creyentes eran considerados ilegítimos. En 1905, el gobierno fue aún más lejos en su tolerancia y emitió el Decreto Supremo "Sobre el fortalecimiento de los principios de la tolerancia religiosa". El decreto permitió la organización de comunidades y procesiones religiosas.
Durante el respiro, los viejos creyentes se convirtieron en algo así como protestantes rusos. Los viejos creyentes están relacionados con este último por el culto al trabajo y la modestia en la vida cotidiana. Eran, como dije anteriormente, ejecutivos de negocios fuertes y sobrios. En el siglo XIX, los viejos creyentes formaban la columna vertebral de los comerciantes y campesinos ricos. El 60% de todas las cuentas bancarias del país pertenecían a comerciantes de viejos creyentes.
Los bolcheviques no profundizaron en las sutilezas de la fe. Los viejos creyentes fueron perseguidos de la misma manera que los cristianos ortodoxos comunes y corrientes. Muchos viejos creyentes sufrieron durante el despojo y la colectivización, porque eran ricos y no querían unirse a granjas colectivas. Durante la época de Stalin, miles de viejos creyentes fueron condenados a prisión por agitación antisoviética. La acusación es cuanto menos extraña, porque los Viejos Creyentes siempre se han esforzado por vivir solos en comunidades cerradas.
Algunos viejos creyentes, en lugar del martirio, el fuego real y el campo soviético, eligieron el exilio voluntario y la emigración. Huyeron a Siberia, donde los largos tentáculos de la policía secreta zarista y del NKVD apenas podían llegar. Huyó a China y de allí a América Latina. Así se formaron las comunidades de viejos creyentes fuera de Rusia.
Cambiadores descendentes
Las comunidades de viejos creyentes son latas que han conservado las tradiciones, la forma de vida y el pensamiento del campesinado ruso del siglo XVI casi sin cambios. Estas personas rechazan deliberadamente civilización moderna. Los viejos creyentes viven según el sistema de construcción de viviendas, las relaciones en la comunidad se construyen según la vertical tradicional: niños, mujeres, luego hombres y, sobre todo, está Dios. El hombre es el jefe indiscutible y el sostén de la familia. La mujer es madre y guardiana del hogar, o como dirían las feministas, el trabajo de la mujer es kinder, küche, kirche (niños, cocina, iglesia). Puedes casarte a los 13 años. El aborto y la anticoncepción están prohibidos. Las familias de viejos creyentes suelen tener entre 6 y 10 hijos. Respeto y sumisión incondicional a los mayores. Los viejos creyentes de la vieja escuela no se afeitan la barba, las mujeres no usan pantalones y siempre se cubren la cabeza con un pañuelo, incluso de noche. El alcohol y el tabaco están completamente prohibidos o se permite el puré casero. Los viejos creyentes no acogen con agrado los logros controvertidos de la civilización, como la televisión e Internet. Sin embargo, no existe una prohibición estricta: muchos tienen coches, los campos se cultivan con tractores, las niñas descargan patrones de bordado y recetas culinarias de Internet. Se alimentan principalmente de sus propias granjas; muchos viejos creyentes en Estados Unidos se han convertido en agricultores exitosos. Los viejos creyentes prefieren encontrarse con la medicina oficial lo menos posible, excepto en casos graves; se tratan con hierbas, oraciones y gelstat. Se cree que la mayoría de las enfermedades provienen de malos pensamientos y basura de información en mi cabeza.
En una palabra, los viejos creyentes lideran. imagen saludable vida: en lugar de trabajar en una oficina mal ventilada y relajarse con una botella de cerveza frente al televisor - trabajo físico en aire fresco, en lugar de productos semiacabados con conservantes y plátanos importados, productos orgánicos de cosecha propia, en lugar de éxitos de taquilla estadounidenses y ver noticias con asesinatos y disputas políticas, oraciones que salven el alma. Por lo tanto, los viejos creyentes son en su mayoría personas muy sanas; las personas mayores de 90 años parecen tener como máximo 60. Pero las mujeres se desvanecen temprano debido a los partos frecuentes. Puede decirse que Los viejos creyentes son una especie de reductores por razones religiosas. En este sentido, los viejos creyentes están de moda: huyen de los dudosos beneficios de la civilización, los altos directivos se instalan en aldeas abandonadas y los hipsters anidan en masa en Goa. Ambos tendrían algo que aprender de los Viejos Creyentes.
Rusos alternativos
Durante siglos, los Viejos Creyentes, sin saberlo, resultaron ser un inconveniente para cualquier gobierno, tanto zarista como soviético. El gobierno moderno y la iglesia moderna finalmente han decidido hacer las paces con los Viejos Creyentes. En 1971, la Iglesia Ortodoxa Rusa abolió leyes duras en relación con los Viejos Creyentes y decidió considerar los juramentos de 1667 “como si no hubieran sido”. En 2000, Rusia Iglesia Ortodoxa en el extranjero trajo arrepentimiento a los viejos creyentes. Ahora en Rusia, junto con la conocida Iglesia Ortodoxa Rusa, existe la Iglesia Ortodoxa Rusa (Iglesia Ortodoxa Rusa de los Viejos Creyentes) y la DOC (Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania). En general, los Viejos Creyentes se dividen en varias ramas, pero no profundizaré en estas sutilezas. Las relaciones con la iglesia oficial siguen siendo tensas, principalmente debido a la desgana de los Viejos Creyentes. Únete al equipo.
(El jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el metropolitano Korniliy, le entrega al patriarca Kirill un rosario de viejos creyentes: una lestovka)
Comenzó a operar en 2006. Programa de gobierno contribuir al reasentamiento voluntario en la Federación de Rusia de compatriotas que viven en el extranjero. En 2012, Putin lo hizo permanente. Magadán, Sajalín, Kamchatka y Buriatia fueron declaradas zonas prioritarias para el asentamiento. Y estirado del calor América Latina y Australia hasta la dura y pobremente desarrollada Siberia y el Lejano Oriente, los Viejos Creyentes son hombres barbudos con jeans y camisas por fuera del pantalón y mujeres con vestidos de verano y bufandas, que hablan ruso con acento extranjero. El gobierno ruso prometió pagar la mudanza, proporcionar vivienda, proporcionar subsidios (hasta 120 mil rublos por cada miembro de la familia) y pagar prestaciones por desempleo durante los primeros 6 meses. Es cierto, con una condición: no se puede partir hasta que se haya gastado el dinero asignado para el reasentamiento. Eso es todo servidumbre de forma moderna.
El bendito regreso de los antiguos opositores no funcionó.
En primer lugar, Los Viejos Creyentes se enfrentaron a una torpe máquina burocrática. Buenas intenciones buenas intenciones, y el trámite debe completarse de acuerdo con todas las reglas. Los portadores de las tradiciones rusas se encontraron equiparados con los inmigrantes.. Por supuesto, los viejos creyentes, a diferencia de los trabajadores migrantes comunes, recibieron concesiones, pero aún así el procedimiento para la naturalización de los descendientes. originalmente ruso resultó difícil y largo. Algunos, sin saberlo, se convirtieron en inmigrantes ilegales y nuevamente, como hace siglos, huyeron a las profundidades de la taiga, a los bosques, escondiéndose de las autoridades. Una vez más, los Viejos Creyentes se encontraron en oposición contra su propia voluntad, nuevamente en confrontación con el Estado. La historia se repite.
En segundo lugar, Rusia resultó ser completamente diferente del tranquilo país de abedules e iglesias del que hablaban los abuelos a los viejos creyentes modernos. La aldea rusa está al borde de la destrucción: en las aldeas sólo quedan ancianos y alcohólicos, las granjas colectivas se han derrumbado, los trabajadores contratados trabajan en los campos. La moral de los rusos modernos es sorprendentemente diferente de la aceptada entre los viejos creyentes. Para evitar ser "interferidos" con los laicos y preservarse, los Viejos Creyentes nuevamente se esfuerzan por esconderse, por alejarse de la gente y de la civilización. Las esperanzas de las autoridades de que los viejos creyentes ayudarían al renacimiento espiritual de Rusia no se hicieron realidad.Muchos rusos no quieren renacer espiritualmente. , y los viejos creyentes no estaban preparados para asumir esto. una tarea desalentadora. Rusia moderna Los viejos creyentes no lo necesitan.
El fenómeno de los viejos creyentes es que representan, por así decirlo, una versión alternativa de los rusos. Rusos que no fueron cambiados por la revolución del 17, los años de adoctrinamiento soviético, el apocalipsis de los 90 y el capitalismo de los 2000. A lo que no conciernen nuestras disputas sobre el destino de Rusia y la idea nacional rusa. Encontraron su idea en el siglo XVI y la llevaron casi intacta hasta el día de hoy. Por un lado, un ejemplo de envidiable fortaleza espiritual, un famoso personaje ruso. La influencia "perniciosa" de Occidente casi no tuvo ningún efecto sobre los viejos creyentes. Los valores tradicionales, como muestra el ejemplo de las familias de viejos creyentes, funcionan. Quién sabe si ahora habría una crisis demográfica en Rusia si la familia según el modelo de los viejos creyentes hubiera sobrevivido hasta el día de hoy. Desde el punto de vista estatal, nuestros políticos, promoviendo celosamente Valores tradicionales, quizás tengan razón.
Por otro lado, ese conservadurismo obstinado y ese rechazo a la civilización obstaculizan el desarrollo. Los viejos creyentes son, sin duda, fanáticos. El progreso siempre significa ir más allá del sistema establecido, romper con las tradiciones. Y apenas puedo imaginar cómo apretar hombre moderno dentro de los estrechos confines de una familia patriarcal.
Desde el tercer lado Mientras hablamos del destino de Rusia, los viejos creyentes trabajan en silencio. Sin perder el tiempo en dudas y reflexiones. Ya tienen las respuestas.
Video: Toda la verdad sobre la vida de los viejos creyentes:
Video: Viejos creyentes: es fácil irse, es difícil regresar:
¿Qué opinas de los viejos creyentes? ¿Rusia los necesita o existen?
Después de pasar por aldeas remotas a orillas del Pequeño Yenisei: Erzhey, Verkhniy Shivey, Choduraalyg, Ok-Chary, conocí a cinco familias numerosas Viejos creyentes. Siempre perseguidos, los propietarios de la taiga no contactan inmediatamente con extraños, especialmente con un fotógrafo. Dos semanas de vivir junto a ellos, ayudándolos en su arduo trabajo diario (cosechar heno, pescar, recoger bayas y setas, preparar leña y matorrales, recolectar musgo y ayudar a construir una casa) ayudaron paso a paso a superar el velo de desconfianza. Y surgieron personas fuertes e independientes, bondadosas y trabajadoras, cuya felicidad radica en el amor a Dios, a sus hijos y a la naturaleza.
La reforma litúrgica emprendida por el patriarca Nikon y el zar Alexei Mikhailovich en el siglo XVII provocó un cisma a gran escala en la Iglesia rusa. La brutal persecución de las autoridades zaristas y religiosas, que querían llevar al pueblo a la unanimidad y la sumisión, obligó a millones de rusos a abandonar sus hogares. Los Viejos Creyentes que mantuvieron su fe huyeron a mar Blanco, en la región de Olonets y los bosques de Nizhny Novgorod. Pasó el tiempo, las manos del poder alcanzaron a los viejos creyentes en nuevos lugares, y los buscadores de independencia fueron aún más lejos, a la remota taiga de Siberia. En el siglo XIX, los rusos llegaron a la inaccesible región del Pequeño Yenisei, el Kaa-Khemsky kozhuun de Tuva. Se fundaron nuevos asentamientos en tierras aptas para la agricultura en el valle del río, cada vez más arriba río arriba. Aquí, en la parte superior del Pequeño Yenisei, la vida y las tradiciones de los viejos creyentes rusos se han conservado en su forma original.
Pequeño Yenisei, o en tuviniano Kaa-Khem.
Un pequeño equipo de cinco viajeros se reunió para el viaje y los fotografió. El lugar está lejos de Moscú. En avión hasta Abakan, diez horas en coche por Kyzyl, la capital de la República de Tuvá, hasta Saryg-Sep, el centro regional, allí cambiamos a un pan UAZ y un par de horas más por caminos forestales hasta un punto en la orilla. del Pequeño Yenisei. Cruzamos en barco al otro lado del río, hasta el camping de Erzhey. El propietario de la base, Nikolai Siorpas, nos trajo en su UAZ. Él te llevará más lejos, a las profundidades de la taiga, pero tendrás que esperar uno o dos días hasta que el camino del paso, arrasado por las largas lluvias, se seque.
Erzhey, junto a la cual se encuentra la base, es un gran pueblo de hasta mil quinientos habitantes, con electricidad y un internado, donde viven los viejos creyentes de los pueblos situados más arriba del Kaa-Khem, como se llama en lengua pequeña al Pequeño Yenisei. Tuvan, trae a sus hijos. Según la antigua fe, no todos aquí son aldeanos. Algunas personas están cercanas a la fe, pero no se integran a la comunidad; no hay suficiente rigor. Hay quienes pertenecen a la nueva fe ortodoxa, e incluso hay completos no creyentes.
Solo en casa. Pueblo de viejos creyentes Erzhey en el Pequeño Yenisei.
Resultó que no estaba lejos para ir a ver el pueblo y comprar comida, a menos de un kilómetro de la base. Siorpas, al despedirlo, bromeó: “Se les puede decir a los viejos creyentes, hombres con barba, que hay una docena de niños alrededor del patio, mujeres con pañuelos en la cabeza y faldas hasta los dedos de los pies, en uno o dos años con panza. .”
Aquí está el primer conocido, María con un cochecito, una mujer joven. Nos saludamos. Preguntaron dónde comprar pan y requesón. Al principio desconfiaba de los extraños, pero no rechazó la ayuda e incluso la sorprendió con su capacidad de respuesta. Los llevó por todo Erzhey, mostrándoles quién tenía la mejor leche, dónde estaban buenos los champiñones con leche salada, y así sucesivamente hasta que encontraron todo lo que buscaban.
Los niños mayores buscan a sus esposas en otras aldeas de viejos creyentes. Se van por medio año, a veces por un año. Masha fue emparejada en un pueblo lejano del territorio de Krasnoyarsk. Erzhey.
Aquí, en pueblos alejados de la civilización, la dura naturaleza de la taiga impuso sus condiciones a la forma de cultivar. El verano es corto y el invierno muy helado. Las tierras cultivables se conquistan con gran dificultad desde el bosque, en los valles a lo largo de las orillas del río. Cultivan pan y plantan huertas. Debido a las heladas, los cultivos perennes no echan raíces, pero crecen las anuales, incluso las sandías pequeñas. Taiga se está alimentando. Sólo se matan los ungulados; la carne se come silvestre. Recolectan piñones, champiñones y bayas para hacer mermelada. El río proporciona peces y muchos tímalos. A Taimen lo sueltan a menudo: está en últimos años pocos.
Los viejos creyentes no beben alcohol, no beben "cerveza de nalgas" en absoluto. Y en vacaciones beben uno o dos vasos de débil vino casero sobre bayas de taiga, arándanos o frutas de hueso.
El río en calma se lava bancos de arena, y en el tormentoso Kaa-Khem hay bajíos de piedra. Con el tiempo, las aguas poco profundas se convierten en islas de taiga.
Después de descansar un par de días en la base de Siorpas, esperamos el tiempo seco y nos trasladamos al primer asentamiento de los Viejos Creyentes: Upper Shivei, a cuarenta kilómetros de Erzhey, con un paso difícil sobre las colinas.
Durante todo el camino hasta Shivey, bajo el forzado zumbido del motor, Nikolai Siorpas nos convenció de ser muy respetuosos y comportarnos más que modestamente, de no empujar a la gente con nuestras enormes pistolas fotográficas. Él mismo no es un viejo creyente, pero ha desarrollado buenas relaciones con los residentes de la taiga, por lo que temía razonablemente. Parece que durante dos días en la base no solo esperamos el tiempo, sino que él nos miró de cerca y pensó si sería posible llevarnos más lejos.
En los campos de los Viejos Creyentes todavía se utilizan dispositivos arcaicos, pero también hay tractores modernos. Alto Shivei.
Los trabajadores del Alto Shivei fueron recibidos mucho antes que el pueblo, en una pradera segada. Pidieron ayuda, arrojaron heno cortado en los altos pajares.
Nos arremangamos, hicimos lo mejor que pudimos y aun así nos quedamos atrás. La ciencia de levantar grandes brazadas con largos tenedores de madera de tres puntas no era fácil. Detrás trabajando juntos se conocieron y entablaron conversaciones.
El heno cortado y seco se recoge en plántulas. En toda Siberia se llama germen al pajar. La colocación del heno es una cuestión responsable; el heno debe quedar uniforme y apretado para que no se esparza con el viento ni se agrie con la lluvia. Alto Shivei.
Los Sasin, Peter y Ekaterina llegaron a la finca Upper Shivey, entonces vacía, hace unos quince años. La finca se levantó desde cero y al principio vivieron e invernaron en un cobertizo. Año tras año construyeron, fortalecieron y criaron a tres hijas. Otros familiares vinieron a establecerse, ahora hay varias familias aquí. Las hijas crecieron, se mudaron a la ciudad y ahora sus inquietos nietos, dos niñas y dos niños, vienen a pasar el verano con Peter y Ekaterina.
Los nietos de los Sasin son completamente mundanos; vienen a pasar todo el verano. Para ellos, Pyotr Grigorievich guarda paneles solares con una batería y un convertidor, desde los cuales enciende un pequeño televisor y un reproductor de discos para ver dibujos animados. Alto Shivei.
Los niños despertaron nuestra ciudad de tiendas con un ruido alegre y trajeron leche fresca y crema agria. El segundo día, arrojar heno a los cultivos es más difícil: a la gente del pueblo les duelen todos los músculos porque no están acostumbrados. Pero los rostros de los anfitriones también son más cálidos, con sonrisas, risas y aprobación. “¡Mañana es la Transfiguración, ven! Pruebe el vino casero”, gritan los aldeanos.
La casa es sencilla, sin lujos, pero limpia y bien construida. Amplios vestíbulos que dividen la casa por la mitad, habitaciones con paredes encaladas, grandes estufas en el medio, camas con somieres de hierro... me recordaron a un pueblo de los Cárpatos, que también ha conservado en gran medida su forma de vida. "¡Uno a la vez!" - dice Pyotr Grigorievich, y probamos una deliciosa bebida. El jugo de arándano se infunde durante un año, sin azúcar ni levadura, lo que da como resultado un contenido de alcohol apenas perceptible. Es fácil de beber y no emborracha, pero te levanta el ánimo y te hace conversador. Broma tras broma, historia tras historia, canción tras canción: nos lo pasamos bien. "¿Te gustaría ver mis caballos?" - llama Peter.
Pyotr Grigorievich Sasin y sus potros. Alto Shivei.
Un establo en las afueras, dos docenas de caballos, incluso hay marcapasos. Y el favorito de todos. Pyotr Grigorievich puede hablar de cada potro durante horas.
Nos separamos de los Sasin como viejos amigos. Y de nuevo nos ponemos en camino, en barco por el Pequeño Yenisei.
Arrastrar enormes cogollos de heno en invierno sin un tractor es difícil. Juntos compraron un viejo DT-75 en el centro regional. Condujeron solos y para cruzar el tormentoso Shivey construyeron un puente temporal, que fue arrasado por la primera inundación. Alto Shivei.
Es un viaje en lancha motora de media hora río arriba hasta la siguiente parada. Encontramos Choduraalyg en una orilla bastante alta con un espacioso valle en forma de cornisa, con las casas más exteriores directamente sobre el río. La orilla opuesta es una montaña casi vertical cubierta de taiga.
El lugar es conveniente para la agricultura, el cultivo de pan y la cría de ganado. Campos para tierra cultivable. Río, nodriza y arteria de transporte. En invierno es posible viajar sobre hielo a Kyzyl. Y la taiga, aquí está, comienza en las colinas a las afueras del pueblo.
Navegamos, tiramos las mochilas a tierra y fuimos a buscar dónde sería conveniente montar nuestras tiendas de campaña para no molestar a nadie, y al mismo tiempo tener una buena vista de todo lo que nos rodeaba. Conocimos al abuelo Eliferiy, quien lo invitó a comer un delicioso pan recién horneado y le aconsejó que fuera a ver a Baba Marfa: "Marfutka aceptará y ayudará".
Desde la colina cercana se disfruta de una vista maravillosa del pueblo Bolshoi Choduraalyg.
Marfa Sergeevna, delgada, pequeña y ágil, de unos setenta años, nos asignó un lugar para tiendas de campaña junto a su pequeña casa, con hermosa vista tanto al río como al pueblo. Me permitió usar la estufa y utensilios de cocina. Los viejos creyentes tienen esto pregunta dificil- Es pecado utilizar utensilios que fueron tomados por gente del mundo. Marfa Sergeevna nos cuidó todo el tiempo. También la ayudamos: recogiendo bayas, cargando matorrales, cortando leña.
El hijo menor, Dmitry, estaba en la taiga por negocios. Hija mayor, Ekaterina, se casó y vive en Alemania, a veces su madre viene de visita.
Abuelo Elifery y Marfa Sergeevna. Choduraalyg.
Tenía un teléfono satelital y le propuse a Marfa Sergeevna que llamara a mi hija. “Todo esto es demoníaco”, se negó la abuela Martha. Un par de días después, Dmitry regresó y marcamos el número de su hermana y subimos el volumen. Al oír la voz de su hija, olvidarse de los demonios y tirar el arco, Marfa Sergeevna cruzó corriendo el claro hacia Dima y hacia mí. Es una pena, ella no se dejó fotografiar entonces, de lo contrario habría resultado una foto interesante: una pequeña y linda. abuela del pueblo, vestida con ropas antiguas, de pie contra el telón de fondo de la taiga, sonriendo radiante, hablando con su hija en la lejana Alemania por un teléfono satelital.
Con carácter. Familia Petenev, Gran Choduraalyg.
Junto a los asentamientos de los Viejos Creyentes se encuentran los asentamientos de pastores tuvanos.
Al lado de Marfa Sergeevna, más lejos de la costa, vive la numerosa familia de Panfil Petenev. El mayor de doce hermanos, Grigory, de 23 años, llamó a los niños al lugar donde jugaban: un claro en el bosque en las afueras del pueblo. Los domingos, los niños, disfrazados, vienen corriendo y vienen a caballo, en bicicleta y en moto desde todos los pueblos cercanos para charlar y jugar juntos. Los chicos no fueron tímidos por mucho tiempo, y diez minutos después estábamos jugando a la pelota con ellos, respondiendo un mar de preguntas curiosas y escuchando historias sobre la vida en los pueblos, mimando a los osos en estos días y un abuelo estricto que conduce a todos los niños. lejos por ser travieso. Nos reímos con historias, nos interesamos por la tecnología e incluso intentamos tomar fotografías con nuestras cámaras, posando tensamente el uno para el otro. Y nosotros mismos disfrutamos escuchando el discurso ruso, claro como un arroyo, y disfrutamos fotografiando los brillantes rostros eslavos.
Para los hijos de los viejos creyentes, un caballo no es un problema. Al ayudar con las tareas del hogar, aprenden temprano a comunicarse con los animales domésticos.
Resulta que Choduraalyg, donde nos alojamos, se llama Grande, y no muy lejos, en la carretera que pasa por el parque infantil, también está Pequeño Choduraalyg. Los niños se ofrecieron como voluntarios para mostrar este segundo, desde varios patios en lo profundo del bosque. Nos condujeron alegremente, en dos motos, por caminos y senderos, a través de charcos y puentes. La escolta iba elegantemente acompañada por chicas adolescentes montadas en magníficos caballos.
Para un adolescente de un pueblo de viejos creyentes, una motocicleta es motivo de orgullo, pasión y necesidad. Como corresponde a los niños, el fotógrafo visitante, con la destreza de los artistas de circo, demostró toda la habilidad para controlar un milagro de dos ruedas. Choduraalyg.
Para conocernos mejor, comenzar a comunicarnos y ganar el nivel necesario de confianza que nos permita fotografiar a las personas, nos involucramos audazmente en el trabajo diario de las familias de Viejos Creyentes. No tienen tiempo para charlar ociosamente en un día laborable, pero en los negocios, hablar es más divertido. Así que por la mañana simplemente acudieron a ver a los Petenev y le ofrecieron ayuda a Panfil. Mi hijo Gregory planea casarse, está construyendo una casa y ahora el trabajo es calafatear el techo. Nada complicado, pero sí minucioso. Primero, ve al otro lado del río, a lo largo de las montañas entre los matorrales, recoge musgo, mételo en bolsas y tíralo por la empinada pendiente. Luego lo llevamos en barco hasta la obra. Ahora sube las escaleras, y aquí también debes traer la arcilla en cubos y meter musgo en las grietas entre los troncos, cubriéndolo con arcilla en la parte superior. Trabajamos a buen ritmo, el equipo es numeroso: los cinco hijos mayores de Petenev y tres de nosotros, viajeros. Y los niños más pequeños están alrededor, observando e intentando ayudar y participar. Nos comunicamos en el trabajo, los reconocemos, ellos nos reconocen. Los niños son curiosos y quieren saberlo todo. Y cómo se cultivan patatas en las grandes ciudades, dónde obtenemos leche en casa, si todos los niños estudian en internados, qué tan lejos vivimos. Pregunta tras pregunta, a algunos les resulta difícil responder con claridad: nuestros mundos son muy diferentes. Después de todo, para los niños Saryg-Sep, el centro regional, es otro planeta. Y para nosotros, gente de la ciudad, la taiga es una tierra desconocida con las sutilezas de la naturaleza ocultas al ojo desconocido.
El trabajador Grigory Petenev regresa por otro lote de bolsas de musgo para construir una casa. Gran Choduraalyg.
Conocimos a Pavel Bzhitskikh, quien nos invitó a visitar, en Maly Choduraalyg, donde fuimos con los niños el domingo. El camino hacia el asentamiento Ok-Chara no está cerca: nueve kilómetros a lo largo de la orilla rocosa y boscosa del Pequeño Yenisei. La finca de dos patios impresiona por su solidez y economía. La gran elevación del río no creó ninguna dificultad con el agua: aquí y allá hay muchos manantiales en los patios y el agua limpia llega a los jardines a través de canalones de madera. El agua está fría y sabrosa.
Pavel Bzhitskikh. Pequeño Choduraalyg.
Hubo una sorpresa en la casa: dos habitaciones, una sala de oración y una cocina pequeña, conservaban el aspecto y la decoración de la comunidad monástica que alguna vez estuvo aquí. Paredes encaladas, alfombras de mimbre, cortinas de lino, muebles caseros, alfarería. Toda la economía de las monjas era de subsistencia; no se comunicaban con el mundo y no tomaban nada del exterior. Pavel coleccionó y conservó artículos para el hogar de la comunidad y ahora se los muestra a los invitados. Los turistas extremos navegan en balsa por Kaa-Khem, a veces pasan por aquí, Pavel incluso construyó una casa y un baño separados para que la gente pudiera quedarse con él y relajarse durante la ruta.
Pavel habló sobre la vida y las reglas de los monjes Viejos Creyentes. Sobre prohibiciones y pecados. Sobre la envidia y la ira. La ira es un pecado insidioso, la ira se multiplica y se acumula en el alma de un pecador, y es difícil luchar contra ella, porque incluso una ligera molestia también es ira. La envidia no es un pecado simple; la envidia engendra orgullo, ira y engaño. Qué importante es orar y arrepentirse. Y asume el ayuno, ya sea calendario o autoimpuesto en secreto, para que de ninguna manera impida al alma orar y darse cuenta más profundamente de su pecado.
Oración. Pavel Bzhitskikh. Zaimka Ok-Chara a orillas del Pequeño Yenisei.
En las almas de los viejos creyentes no solo reina la severidad. Pablo habló del perdón, de la paz hacia otras religiones, de la libertad de elección para sus hijos y nietos. “Cuando crecen, van a estudiar, quien quiere. Saldrán al mundo. Si Dios quiere, nuestra antigua fe ortodoxa no será olvidada. Alguien volverá, con la edad piensan más en el alma”.
Entre los miembros comunes de la comunidad, no los monjes, mundo externo No está prohibido, se llevan a los viejos creyentes y los logros de la civilización que ayudan en el trabajo. Usan motores y armas. Vi un tractor, incluso paneles solares. Para comprar, ganan dinero vendiendo los productos de su trabajo a los laicos.
Léanos capítulos seleccionados Juan Crisóstomo, traducido del antiguo eslavo eclesiástico. Así que elegiste escuchar con gran expectación. Recordé el sello del Anticristo. Pavel explicó a su manera que, por ejemplo, todos los documentos oficiales que registran a una persona son su sello. Así es como el Anticristo quiere apoderarse de todos nosotros. "Mira, en Estados Unidos ya van a coser una especie de chips eléctricos debajo de la piel de cada persona para que no puedan esconderse del Anticristo en ninguna parte".
Casa de baños sobre el Pequeño Yenisei. Choduraalyg.
Del “museo” me llevó a la cocina de verano, me invitó a setas con miel, taimen ahumado, pan fresco y un vino casero especial elaborado con savia de abedul en lugar de agua. Al salir, le compraron a Pavel un pavo joven y lo desplumaron hasta altas horas de la noche, riéndose de su ineptitud.
Conocimos a los niños Popov de Maly Choduraalyg el día de su llegada al parque infantil. La curiosidad llevaba a los niños cada mañana a las tiendas de campaña. Chirriaban alegremente y hacían preguntas sin parar. La comunicación con estos chicos sonrientes dio una carga de calidez y alegría durante todo el día. Y una mañana los niños vinieron corriendo y sus padres nos invitaron a visitarlos.
En el camino hacia los Popov hay diversión: los tres más jóvenes han encontrado el charco más negro con barro líquido y saltan con entusiasmo en él buscando algo. Una madre, Anna, nos saluda riendo: “¿Habéis visto unos tan sucios? Está bien, calenté el agua, ¡la lavaremos!
Dima Popov. Pequeño Choduraalyg.
Los Popov más jóvenes encontraron un charco maravilloso con barro negro. Pequeño Choduraalyg.
Los Popov no sólo aman a sus hijos, que ahora tienen siete, sino que los comprenden. La casa está llena de sonrisas y Afanasy comenzó a construir una nueva: más espacio para los niños. Ellos mismos enseñan a los niños, no quieren enviarlos a un internado lejano donde no habrá calidez de los padres.
Durante la comida rápidamente empezamos a hablar, como si una ola invisible comenzara a jugar en armonía y generara ligereza y confianza entre nosotros.
Los Popov trabajan mucho, los niños mayores ayudan. La economía es fuerte. Ellos mismos llevan alimentos para vender en la región. Usamos el dinero que ganamos para comprar un tractor y un motor fuera de borda japonés. Un buen motor aquí es importante: en el Pequeño Yenisei hay rápidos peligrosos, si uno viejo y poco confiable se detiene, puedes morir. Y el río alimenta y da agua, también es vía de comunicación con otros pueblos. En verano viajan en barco y en invierno conducen sobre el hielo en tractores y UAZ.
La hija de los Petenev, Praskovya. Un campo de juego en la taiga entre Choduraalygi Pequeño y Grande.
Nieta de Pavel Bzhitsky en la cabaña del monasterio. Zaimka Ok-Chara a orillas del Pequeño Yenisei.
Aquí, en un pueblo lejano, la gente no está sola, se comunican y mantienen correspondencia con los viejos creyentes de toda Rusia, un periódico de la antigua fe de Nizhny Novgorod recibir.
Pero intentan minimizar la comunicación con el Estado; rechazaron pensiones, prestaciones y beneficios. Pero no se puede evitar por completo el contacto con las autoridades: se necesita una licencia para un barco y un tractor, todo tipo de inspecciones técnicas y permisos para armas. Al menos una vez al año hay que ir a buscar los papeles.
Los Popov tratan todo con responsabilidad. Afanasy tuvo un incidente en su juventud. Sirvió en el ejército a principios de los años 80, en Afganistán, como conductor de un vehículo blindado de transporte de personal. De repente hubo problemas, fallaron los frenos de un vehículo pesado y un oficial murió. Al principio se determinó que se trataba de un accidente, pero la situación fue exagerada por altos funcionarios y el hombre fue condenado a tres años de prisión. régimen general. Los comandantes de regimiento y batallón confiaron en Afanasy y lo enviaron a Tashkent sin escolta. Imagínese la situación: un joven llega a la puerta de la prisión, llama y pide que le dejen entrar para cumplir su condena. Posteriormente, los mismos comandantes lograron el traslado de Afanasy a una colonia en Tuvá, más cerca de casa.
Hablamos con Anna y Afanasy. Sobre la vida aquí y en el mundo. Sobre la conexión entre las comunidades de viejos creyentes en Rusia. Sobre las relaciones con el mundo y el estado. Sobre el futuro de los niños. Se fue tarde, con buena luz en la ducha.
A la mañana siguiente nos dirigimos a casa. Corto plazo el viaje estaba terminando. Nos despedimos calurosamente de Marfa Sergeevna. “Ven, la próxima vez que me instale en la casa haré espacio, porque nos hemos convertido en una familia”.
Durante muchas horas de camino a casa, en barcos, coches, aviones, pensé, tratando de comprender lo que veía y oía, que no coincidía con las expectativas iniciales. Érase una vez, en los años 80, leí en “ Komsomolskaya Pravda"Historias fascinantes de Vasily Peskov de la serie "Taiga Dead End". Sobre una increíble familia de viejos creyentes que dejaron gente en lo profundo de la taiga siberiana. Los artículos son buenos, al igual que otras historias de Vasily Mikhailovich. Pero la impresión que dejaron los ermitaños de la taiga fue que eran personas salvajes y con poca educación, que evitaban al hombre moderno y temían cualquier manifestación de la civilización.
Las cercas están hechas de troncos enteros y se sujetan sin clavos. Gran Choduraalyg.
La novela "Hop" de Alexei Cherkasov, leída recientemente, aumentó los temores de que sería difícil conocerse y comunicarse. Y puede que sea imposible tomar fotografías. Pero había esperanza y decidí ir.
Por eso fue tan inesperado ver gente sencilla con dignidad interior. Preservando cuidadosamente sus tradiciones e historia, viviendo en armonía con ellos mismos y la naturaleza. Trabajadora y racional. Amante de la paz e independiente. Me dieron calidez y alegría de la comunicación.
Acepté algo de ellos, aprendí algo, pensé en algo.
Oleg Smoliy, 2013
Todas las fotos del álbum " Viejos creyentes" (haga clic en cualquier foto a continuación para iniciar la presentación de diapositivas).
Detrás de fuertes vallas, bajo los ventisqueros, se pueden distinguir parterres y arbustos. Aquí no hay carreteras, comunicaciones ni televisiones. Y no son necesarios, creen los viejos creyentes. Viven aquí durante el parto, e incluso aquellos que se fueron al extranjero regresan.
Anomalía administrativa
Llegar a Burnoye no es fácil: primero al pueblo de Kirsantyevo, donde hay 50/50 de viejos creyentes y laicos, luego a lo largo de Taseyeva. En verano, 20 km en lancha motora, en invierno en “Khivus”. El aerodeslizador va bien. hielo limpio o aguas abiertas. Pero llegamos en el momento equivocado: después de una nevada y un repentino deshielo en diciembre, el agua del río empezó a fluir sobre el hielo. Como resultado, el Khivus cargado se queda exactamente en la mitad de la carretera y el motor no avanza a través de la nieve suelta y el agua. El jefe de Kirsantyevo, Nikolai Kozyr, que está sentado al mando, ni siquiera marca el camino: lo que para nosotros es un desastre en el transporte, es la norma de vida para los residentes del distrito de Motyginsky; nunca hemos visto algo así. aquí. Inmediatamente toma una decisión: dejar a las mujeres en "Khivus"; ellas regresarán más tarde por los hombres que se quedaron en el río;
Nos recibe un pueblo sólido con fuertes vallas y capas de nieve en las casas. Tormentoso: lleva el nombre de un rápido no lejos del pueblo. El umbral es fuerte y difícil; dicen que a menudo muere gente en él durante el rafting. Érase una vez en el lugar del pueblo un lugar para el rafting; aquí se transportaban millones de metros cúbicos de madera durante la temporada. El sitio fue cerrado y los viejos creyentes comenzaron a establecerse aquí.
– CON Lejano Oriente Vienen de Manchuria”, el jefe de la aldea, Perfiliy Bayanov, sonríe con picardía bajo su barba. - Aquí hay gente de los Urales, de Región de Kaluga. Uruguay, Canadá, ambas Américas...
Pero no se dice directamente cómo aparecieron exactamente en este pueblo. Los Viejos Creyentes nos reciben a nosotros, extraños, hospitalariamente, poniendo una mesa suntuosa: pilaf con pescado rojo (es el ayuno navideño), pasteles de pescado, "kompotovka", una bebida suave y embriagadora. Pero no te invitan a tu casa y, al responder preguntas, no dicen mucho directamente y es inconveniente volver a preguntar. Sus antepasados no abandonaron el mundo para poder contarles a todos los que conocían sobre ellos mismos.
El pueblo de Burny es una anomalía administrativa: en los pasaportes soviéticos de los antiguos, figura el "pueblo de Burny", en los modernos todos están registrados en una de las calles de Kirsantyevo, que permanece a 20 km de nosotros. (Esta es una gran dificultad para las autoridades del distrito, que están tratando de resolver con todas sus fuerzas: si no hay una aldea, no se puede suministrar combustible para llegar a ella). Sí, los viejos creyentes tienen pasaportes, también reciben nacimiento. certificados para sus hijos. El TIN ya no es “por fe”. No es según la fe cortarse el pelo ni vestir faldas cortas. No puedes maquillarte ni bailar, pero puedes cantar. Pero tampoco todo seguido. Además de canciones espirituales, las chicas de Burnoy cantan canciones populares, y Kadysheva sabe hacerlo. Beber y fumar son pecados. La televisión, la radio y el teléfono son pecados. Pero los Viejos Creyentes todavía lo tienen: está en el garaje para poder ir con él a la ciudad. Todo el mundo tiene equipo, sin él no se puede ir a ninguna parte: un barco, una moto de nieve, eso es lo mínimo. Incluso los niños de 10 años pueden manejarlos con destreza. Y aunque en el pueblo no hay televisión ni Internet, los habitantes de Burnoy conocen todas las novedades, y casi mejor que los habitantes del pueblo. Se suscribirán al periódico y todos lo leerán juntos, luego la gente vendrá a lo largo del río y viajará hasta allí, y sabrá con seguridad todo sobre la zona.
De acuerdo - en vivo
En todas las aldeas de viejos creyentes, de las cuales hay muchas en Motyginsky y en las zonas vecinas, sólo hay un problema: encontrar una esposa. Esta sociedad vive separada y, por tanto, es difícil crear una familia sin vínculos estrechos. Comprueban conexiones hasta la octava generación. La mayoría de las veces buscan novias en los pueblos cercanos: envían a un chico a casarse. Y luego, en las reuniones, mira para ver si la chica le gusta o no. Según la fe, puedes casarte a la edad de 15 años, pero eso era antes; ahora hay pocos casos de este tipo. Y no se trata en absoluto del Código Penal: la mayoría de las parejas simplemente no llegan a la oficina de registro, el mundo no las conoce.
– Por la fe no nos divorciamos: nos juntamos, aprobamos la ley y vivimos”, dice sonriendo Antonina, la nuera del mayor. Es algo así como una partera en el pueblo: si el parto es difícil, las mujeres en trabajo de parto son enviadas al hospital del distrito central de Motyginskaya, pero si no, son tratadas en el acto. - Tenemos una boda. Pero no vestido blanco y velos que eres. Vestido de verano y bufanda. Alguien va a la oficina de registro, pero mi marido y yo no estamos registrados; llevamos 18 años viviendo y eso es todo. Los niños están registrados con su padre.
Antonina, de 34 años, tiene cuatro hijos. En las aldeas de viejos creyentes siempre hay niños: aquí está Burnovskaya Escuela primaria, sobre cuyo porche todavía está clavado el cartel “RSFSR”. El Ministerio de Educación trabaja ininterrumpidamente desde hace unos 70 años, dicen los veteranos. Hay de 4 a 6 niños en una sola clase. La escuela consta literalmente de tres salas: una estufa en la que se secan las botas de esquí, un aula con materiales de enseñanza, en las paredes hay dibujos y horarios. Todo es como en una escuela normal de la ciudad: matemáticas, ruso, inglés, dibujo. Olga está a cargo de todo ahora. Ella es un raro ejemplo de recién llegada que antes no tenía nada que ver con los Viejos Creyentes. Olga se bautizó y, siguiendo a su marido, se mudó de Khakassia al distrito de Motyginsky. Ahora es maestra, pero sólo durante los primeros cuatro grados. Lleno escuela secundaria en Kirsantyevo sólo hay uno: aquí es donde se envía a los niños a estudiar después del cuarto grado. Y eso no es todo: Kirsantyevo es sólo la mitad de sí mismo, hay muchas tentaciones que, según los viejos creyentes, pueden dañar a los niños. A menudo van más lejos para estudiar, a la ciudad, pero casi todos regresan a casa después de estudiar. Las excepciones son muy raras.
Les encantan los cuentos de hadas y Barbie.
Para los niños, la llegada de extraños es un verdadero atractivo. Están de pie en grupos, sonriendo y mirando atentamente. No se comprende de inmediato lo que tiene de inusual esta mirada, y solo después de un tiempo queda claro: las chicas se miran directamente a los ojos, como adultos, en igualdad de condiciones. Y se puede ver inmediatamente quién es el hijo de quién, ya que en nuestros pueblos antiguos la gente vive aquí por nacimiento en esta orilla del río Taseyeva, todos los residentes tienen literalmente dos apellidos; Está claro quién es Bayanov y quién Simushin. Los niños nos dicen de buena gana cuánto aman la escuela, pero no todas las lecciones, porque el maestro es estricto y exigente. lo que mas les gusta el mundo, porque “allí hay un poco de todo”. Les encanta leer, pero sobre todo rusos. cuentos populares. Y también jugar con muñecas, coserles, también está Barbie, todos juegan juntos. Y el entretenimiento habitual del pueblo: un tobogán en invierno, un río en verano. Los padres, no, no son estrictos, no discuten, si tan solo pudiera ir a Kirsantyevo sin mi papá y comprar todo en la tienda. Así es como puedes comprar, pero papá primero debe “editar” todo. Cómo "gobernar" así: las chicas se avergüenzan, no nos lo dicen: de este detalle queda claro: los asentamientos de viejos creyentes son una sociedad compleja en la que durante muchos siglos viven de acuerdo con leyes incomprensibles para nosotros, los profanos. Pero, como dice el director Nikolai Kozyr, no saben exactamente qué hace la policía aquí: en Burnoye no hay delitos.
Puede viajar con seguridad fuera del pueblo; debe ir a la ciudad por negocios o al hospital.
– Pero parece que allí hay mucho ruido y quiero llegar rápido a casa”, dice Antonina mientras se arregla la bufanda. Nació a 40 kilómetros de Burny, en el distrito de Balakhtinsky, y su marido fue allí para cortejarla. – Para mí no hay nada duro en una vida así, estoy acostumbrado – me parece que soy una persona feliz.
A las cinco de la tarde ya oscurece: en el distrito de Motyginsky la luz del día termina una hora antes que en Krasnoyarsk. A las 6 o 7 de la mañana saldrán a cazar lobos, de los cuales hay muchos en estos lugares. A las 22.00 horas se cortará la electricidad en Burnoe; hasta esa hora sólo funciona el diésel: el jefe del distrito propuso ampliarlo, pero "para qué lo necesitamos", dicen los Viejos Creyentes. El pueblo se dormirá para que al día siguiente las mujeres se despierten a las 6 am y comiencen con el trabajo diario que mantiene este pueblo.
Para familiarizarnos con la vida de los viejos creyentes modernos y su cosmovisión, vamos a la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Theotokos de la antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania, que se inauguró en Belgorod en 2006. Los Viejos Creyentes se dividen en dos direcciones principales: sacerdocio y no sacerdocio, que a su vez incluyen varios acuerdos. El consenso pomerano entre los bespopovitas es ahora el mayor.
La Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María está ubicada en el Parque de la Memoria (Gagarin). Mientras camina por el sendero del parque, tendrá tiempo para admirar la belleza de la naturaleza y escuchar el tranquilo murmullo del agua. Y cuando entras en el territorio limpio y bien cuidado del templo, la atmósfera de paz se intensifica aún más.
Aquí me recibe el mentor espiritual de la comunidad. Alejandro Tarasov. Junto con él entramos al templo. A la izquierda está la escalera que conduce al campanario y a la derecha la entrada a la tienda de la iglesia. Una copia cuelga encima pintura famosa Vasili Súrikov"Boyarina Morozova": una mujer noble encadenada es conducida por una calle cubierta de nieve, con la mano cruzada en dos dedos; se oponía a la reforma de la iglesia de Nikon. Cuatro años después Feodosia Morozova Morirá en la prisión de tierra de Borovsk, muerto de hambre.
"Sólo reconocemos iconos escritos a mano, fundidos en cobre y de madera", dice Alexander Egorovich. - Y aquí están las cruces pectorales. En el reverso no está la inscripción "Salvar y preservar", sino la oración "Que Dios resucite".
Estas cruces también se diferencian por su forma. En los estantes de la tienda hay libros de capillas, cánones, evangelios y folletos para la educación. Hay un libro "Historia de la Iglesia" escrito por un viejo creyente Ivan Zavoloko.
El templo sorprende por su belleza. Lo pinté Alejandro Vorónov, Anna Bocharnikova (Tarasova) Y Andrei Tarasov. A partir de los frescos se puede rastrear la historia de los Viejos Creyentes. En uno de ellos se encuentra el Monasterio Solovetsky, que no aceptó la reforma de la iglesia. nikon y resistió durante ocho años y mantuvo el sitio. Al final, fue capturado por la traición de uno de los monjes. En la historia, este evento se conoce como la “Sesión Solovetsky”.
El sucesor del Monasterio Solovetsky fue el albergue Vygovsky. Su imagen en el templo está en la pared opuesta. Este mayor centro de viejos creyentes marcó el comienzo del consentimiento de Pomerania. El fresco que representa al oponente irreconciliable de la reforma de Nikon, el arcipreste Avvakum, recuerda su martirio. Avvakum fue exiliado a Pustozersk en el río Pechora y allí fue quemado en una casa de troncos. Aquí hay muchas imágenes de santos, comunes a los Viejos Creyentes y al Patriarcado de Moscú: Nicolás el Taumaturgo, Sergio de Radonezh, San Jorge el Victorioso, Dmitry Solunsky.
El fresco principal está dedicado a la Fiesta de la Intercesión de la Santísima Virgen María, en cuyo honor fue consagrado el templo.
- ¿Por qué hay bancos en el templo?
Nuestros servicios son bastante largos. Y cuando se lee el sermón, se le permite sentarse. Pero el objetivo principal de estos bancos es que se les coloquen esposas (pequeñas alfombras cuadradas) y se postren”, explicó Tarasov.
Se escriben iconos que representan los 12 días festivos. artista contemporáneo al décimo aniversario del templo, pero todos los demás son antiguos. La gente los mantuvo en sus casas durante la persecución de la iglesia.
El canto que se puede escuchar en la Antigua Iglesia Ortodoxa también es diferente del canto en las iglesias del Patriarcado de Moscú. Es unísono, tomado de Bizancio. En los libros litúrgicos, los intervalos de sonido se indican mediante signos especiales, llamados "banderas" (o "ganchos").
De ahí el canto de Znamenny.
“¡Aquí ha llegado el mentor!”
Bajamos a la planta baja.
“Tenemos un refectorio aquí. Pero mira, el primer fresco que pintó mi hijo... última cena" También tenemos clases de escuela dominical aquí. Y además hay un museo”, señala Alexander Egorovich.
Su hijo Andrei, que tiene Educación artística, participó en la pintura del templo. Es militar y la hija y la esposa de Alexander Yegorovich trabajan en el Ministerio de Situaciones de Emergencia.
El museo contiene libros impresos antiguos y escritos a mano, fotografías, utensilios de la iglesia, ropa tradicional y artículos domésticos antiguos. En una de las vitrinas hay una fotografía. Afanasia Tarasova, en memoria de la cual sus nietos Alejandro, anatoli Y fedor construyó este templo. Afanasy Mikhailovich nació en el pueblo de Koshlakovo, viejo creyente de Shebekin. Su padre era maestro en la iglesia. Antes de la revolución, la familia tenía una granja fuerte, pero en 1921 estaba en mal estado.
Habiendo donado una vaca y un caballo a la granja colectiva recién formada, Afanasy Mikhailovich se fue a trabajar a Jarkov, desde donde envió dinero a la familia. A menudo venía a visitar a su familia. En una de estas visitas, en 1937, fue arrestado y acusado de “calumnias contra el régimen soviético”. Pasó 14 años en los campos, pero no se amargó, sino que siguió siendo un hombre amable y justo, a quien en su pueblo natal, cuando se encontraban, se inclinaban hasta la cintura en señal de respeto.
Koshlakovo fue fundada en el siglo XVII por pomors de la región de Olonets.
“Aquí están los creadores de Koshlakovo y luego sus hijos. Y aquí viene mi línea”, Alexander Yegorovich muestra una hoja de papel en la que está representado el árbol genealógico.
Así descubrí que casi todos los habitantes del pueblo llevan el apellido Tarasov.
Detrás del museo se encuentran el confesionario y el santuario bautismal. Los viejos creyentes bautizan a niños y adultos con inmersión obligatoria en agua tres veces.
- ¿Sucede que una persona no tiene antepasados \u200b\u200bde viejos creyentes, pero él mismo quería convertirse en un viejo creyente?
Sí. Y a menudo. A veces la gente viene a nosotros, mira y algo aparece dentro de ellos. Como. Pero no nos resulta tan fácil ser bautizados. Primero debemos leer sobre los viejos creyentes, sobre su historia. Comprenda por qué los Viejos Creyentes aún permanecieron y no aceptaron los cambios. Los jóvenes de matrimonios mixtos a menudo quieren ser bautizados. Yo digo: " Ve al templo, lee primero. Puede haber algunas preguntas. Hablemos. No bautizaré a la fuerza. Sólo para llegar a este punto yo mismo" Y advierto a otros viejos creyentes: no den ultimátums, sólo de forma voluntaria.
Cerca del templo hay un pequeño hotel donde se alojan visitantes de otras ciudades y pueblos. En el mismo edificio se encuentra la celda de Alexander Tarasov. EN tiempo libre restaura iconos antiguos. Y en las paredes del pasillo hay una exposición de sus cuadros.
Alexander Egorovich sirvió la mayor parte de su vida en las fuerzas de misiles en los Urales. Después de la desmovilización, la educación artística que recibió en ese momento le resultó útil. Mientras esperaba la vivienda requerida por la ley (y en lugar de 2 años, se prolongó hasta 12), Alexander Egorovich enseñó arte. Cuando finalmente consiguió un apartamento en Severny, se mudó a su tierra natal y no tenía ni idea de que pronto se convertiría en un mentor en la comunidad de Viejos Creyentes.
“Tuve que recordar a mi madre. Pienso: ¿adónde acudir? Y mi tía vive aquí. Dice: "Nos reuniremos en el apartamento de María Ivanovna, ven". Y entonces voy allí, y las abuelas, mirándome, comenzaron a sonreír: "¡Aquí ha venido el mentor!" - recuerda Tarasov.
Después de la guerra, muchos viejos creyentes se trasladaron a Belgorod desde las aldeas. Su casa de oración era un apartamento común y corriente. María Tkachenko. Al principio ella y sus dos hermanas espirituales oraron allí. Pero poco a poco la comunidad creció. Surgió la pregunta sobre el templo. Aquí ayudaron los hermanos Tarasov. La historia de la asignación de un lugar para el templo y su construcción también fue difícil. Gobernador brindó apoyo Evgeniy Sávchenko.
Después de una cuidadosa consideración, Alexander Egorovich acordó aceptar la elección de los feligreses e intercambió la perspectiva de un pasatiempo tranquilo de retiro por el servicio responsable de un mentor, que requería una autoeducación constante, resolviendo problemas espirituales y cotidianos.
Afeitarse la barba es pecado
- Las comunidades de viejos creyentes parecen ser muy cerradas...
Esto sucedió antes, cuando había persecuciones y la gente ocultaba su fe. Y ahora la libertad de conciencia. Los viejos creyentes dejaron de ser perseguidos en 1905, cuando Nicolás II emitió un manifiesto "Sobre el fortalecimiento de los principios de la tolerancia religiosa". Lo interesante es que mi abuelo, un viejo creyente, sirvió como guardia del emperador en el Palacio de Invierno. En 1927, se celebró en Koshlakovo el Consejo Panruso de Viejos Creyentes de Pomerania. Pero en los años 30, cuando arrestaban a los creyentes, ya no importaba si eras un viejo creyente o no. Pero nuestra fe es fuerte, templada en los viejos tiempos. Muchos hombres no regresaron del frente, e incluso aquí en Koshlakovo la comunidad estuvo dirigida por una mujer durante más de 20 años. Luego la juventud creció y los hombres empezaron a elegir mentores. Entonces las mujeres mantuvieron la fe, por lo que les agradecemos. Todavía tenemos comunidades lideradas por mujeres.
En los pueblos el modo de vida seguía siendo estricto. Especialmente en lugares remotos de Siberia. Pero en las ciudades se han vuelto más leales a todas las tentaciones que antes evitaban. Para la televisión, por ejemplo. Lo peligroso no es la televisión ni Internet, sino lo que se muestra en ellos.
Pero en San Petersburgo, por ejemplo, no se utiliza iluminación eléctrica. Rezan y leen a la luz de las velas. Y nos permitimos la electricidad. Antes, la gente no tenía idea de dónde venía ni por qué brillaba la bombilla. Pero el avión y la locomotora no fueron reconocidos en absoluto. Los viejos creyentes son muy conservadores. Y luego empezaron a volar en aviones y a viajar en trenes.
- ¿Todos los viejos creyentes varones usan barba?
Afeitarse la barba es pecado. Esta es una violación de la imagen de Dios. Se arrepienten de ello. Y reciben penitencia. Cortar el pelo a las mujeres también es pecado. Pero, por supuesto, llevar barba no expiará otros pecados.
- ¿Cómo son las relaciones entre los Viejos Creyentes y el Patriarcado de Moscú?
En 1971, el Sínodo levantó los “juramentos” impuestos a los Viejos Creyentes durante el cisma. Esto indica una actitud de mejora. Y los últimos acontecimientos: la reunión. Vladimir Putin con el metropolitano cornelio- también lo indica. Actualmente, el metropolitano Cornelius es miembro del Consejo para las Relaciones con organizaciones religiosas bajo el presidente, representando allí los intereses de todos los viejos creyentes.
La Iglesia Ortodoxa en el Extranjero nos envió una carta pidiendo perdón. Se arrepintieron de la persecución infligida a los viejos creyentes. Y al final escribieron que 1917 fue un ajuste de cuentas para el siglo XVII. Para mí esto es definitivamente cierto. Después de la división, la fe se debilitó. Y si la fe hubiera sido fuerte, las revoluciones de 1917 no habrían ocurrido. El pueblo estaba por la fe, por el zar y por la patria. Y así fue contra la fe y el rey. Y intentaron destrozar la Patria por todos lados. No destruirían templos. Pero esto gente sencilla hizo, quien anteriormente fue a una escuela parroquial, estudió la Ley de Dios, Alexander Egorovich comparte su opinión.
Actualmente, los viejos creyentes viven en paz con el Patriarcado de Moscú. Tienen relaciones respetuosas y amistosas con el Metropolitano de Belgorod. Ambas partes prefieren adherirse a la regla de oro: "No van al monasterio de otra persona con sus propias reglas".
Anna Kushchenko
Sergei Dolya escribe: La reforma litúrgica del Patriarca Nikon en el siglo XVII provocó una división en la Iglesia y la persecución de los disidentes. La mayor parte de los Viejos Creyentes llegó a Tuvá a finales del siglo XIX. Entonces esta tierra pertenecía a China, que protegía a los viejos creyentes de la represión. Buscaron establecerse en rincones desiertos e inaccesibles, donde nadie los oprimiera por su fe.
Antes de abandonar sus antiguos lugares, los Viejos Creyentes enviaron exploradores. Se les envió ligeros, proporcionándoles sólo lo más necesario: caballos, provisiones, ropa. Luego, los colonos partían en familias numerosas, normalmente a lo largo del Yenisei en invierno, con todo el ganado, los labradores domésticos y los niños. A menudo la gente moría al caer en agujeros de hielo. Aquellos que tuvieron la suerte de llegar sanos y salvos eligieron cuidadosamente un lugar donde establecerse para poder dedicarse a la agricultura, la agricultura, iniciar un huerto, etc.
Los viejos creyentes todavía viven en Tuva. Por ejemplo, Erzhey es el pueblo de viejos creyentes más grande de la región de Kaa-Khem con una población de más de 200 habitantes. Lea más sobre esto en la publicación de hoy...
Se tarda mucho en llegar al pueblo. Al principio cortamos a 200 km de Kyzyl. A lo largo del camino hay muchas pancartas que recuerdan a su compatriota de alto rango Serguéi Shoigú:
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Pasamos por pequeños pueblos. Casi todos carecen de cosas como cafés o tiendas de conveniencia, pero ahí está Lenin:
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Estadio de fútbol del pueblo. Al parecer las vacas se utilizan para “cortar” el pasto en el campo:
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Cruzamos el río. Los coches fueron enviados en ferry y nosotros mismos abordamos los barcos. Caminamos media hora río arriba:
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Un río con una corriente muy rápida:
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Las vistas son muy pintorescas. Montañas, vegetación, nubes raras:
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Nuestro equipo:
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Pescador en la orilla:
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Finalmente llegaron:
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A primera vista, la aldea de los Viejos Creyentes no se diferenciaba de miles de aldeas corrientes en Rusia:
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A primera vista tampoco se notó nada especial. Pueblo y pueblo.
Lo único que nos recordó un lugar especial fueron las estrictas reglas. No está permitido filmar dentro de la casa. No se puede grabar voz en una grabadora de voz. Por alguna razón, los viejos creyentes tienen un miedo catastrófico a la palabra "entrevista" y a todo lo relacionado con la información masiva:
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Katerina, ama de casa, 24 años. Por cierto, no les importa en absoluto que les fotografíen en la calle. Su familia vino de los Urales después de la guerra. Entonces hubo una terrible hambruna y había leyendas de que esta era casi la tierra prometida, donde había completa prosperidad:
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Hijo. Los viejos creyentes realmente no quieren que sus hijos reciban educación, ya que nadie regresa a casa después de estudiar en el instituto. Es mejor sin profesión, pero al menos cerca de tu familia. Para evitar el incesto, las esposas son tomadas de pueblos vecinos. No se aceptan divorcios, se practica el principio “aguanta y enamórate”:
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Nos invitaron a entrar en casa, nos alimentaron con okroshka hecha con kvas local, que sabe más a agua, y con pastel de pescado. La tarta era única: siete centímetros de altura, hecha de masa fina y completamente rellena de lenka. Le di un mordisco y me di cuenta de que había cometido un error. El pez no sólo tenía espinas, sino también columna vertebral. Lavé las espinas de pescado con bálsamo de limón.
Sin embargo, la recepción dejó una cálida impresión. Nos permitieron alquilar el jardín. Ellos mismos cultivan todo, incluidas sandías y melones:
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Agricultura familiar con latas:
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El cochecito del bebé, con el que pasea por el jardín:
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El coche grande de papá, que lleva a Kyzyl una vez por semana. Entrega a la venta leche, crema agria y requesón. Con el dinero recaudado, el padre de familia compra harina y alimentos. Aún así, a pesar de la lejanía, la ermita de los Viejos Creyentes es muy condicional: su vida ya está entretejida en la sociedad vecina:
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