Y varios otros países (alrededor de 1,4 millones de personas en total).
Los rusos hablan ruso. grupo eslavo Familia indoeuropea. El alfabeto ruso es una variante del alfabeto cirílico. La mayoría de los creyentes son ortodoxos, incluidos los viejos creyentes.
Historia étnica
Los orígenes de la historia del pueblo ruso se remontan a la era del antiguo estado ruso, que surgió en el siglo IX como resultado de la unificación de las tribus eslavas orientales. El territorio del antiguo estado ruso se extendía desde el Mar Blanco en el norte hasta el Mar Negro en el sur, desde los Cárpatos en el oeste hasta el Volga en el este. El estado incluía tribus ugrofinesas, bálticas y turcas. Bajo la principal rama de la economía, la agricultura, a la que se dedicaban los eslavos orientales, se produjo el desarrollo agrícola de la tierra en el antiguo estado ruso, lo que condujo a procesos de integración, durante los cuales tomó forma el pueblo de la antigua Rusia.
Las migraciones de población a través de la llanura de Europa del Este fueron un factor que, tras el colapso del antiguo Estado ruso, influyó en la situación económica, política, étnica y cultural. En los siglos IX-X, en el intervalo Volga-Oka, donde se creó el núcleo del territorio histórico-étnico de los rusos, las tribus finno-ugrias (los Ves, Muroma, Meshchera, Merya, así como los Golyad de De origen báltico, vivió intercalado con la población eslava oriental. Varias corrientes de colonos eslavos se apresuraron a este territorio en busca de condiciones favorables para la agricultura, quienes, al cruzarse en el intervalo Volga-Oka, crearon allí una población eslava oriental permanente. Ya en el siglo IX, se formaron áreas de asentamientos compactos, surgieron las ciudades más antiguas: Beloozero, Rostov, Suzdal, Ryazan, Murom.
El proceso de asimilación de las tribus locales por parte de los colonos eslavos se explica por el pequeño número de tribus finlandesas y más alto nivel Desarrollo social y cultura material de los inmigrantes. Al asimilarse, los finno-ugrios dejaron como legado a los colonos eslavos ciertas características antropológicas, nomenclatura toponímica e hidronímica (nombres de ríos, lagos, pueblos y localidades), así como elementos de creencias tradicionales.
Las migraciones de la población eslava estaban orgánicamente relacionadas con el desarrollo en expansión de los territorios y la inclusión del intervalo Volga-Oka en el sistema de relaciones entre principescos. Interfluvio desarrollado a finales del siglo X y principios del XI. entró en la estructura política del antiguo estado ruso, como lo demuestra el establecimiento de la mesa principesca en Rostov para los hijos del príncipe Vladimir en 988. De hecho, esta región traspasó los límites del interfluvio y desde el segundo mitad XIII siglos fue percibido como el noreste de Rusia. En el siglo XII, el noreste de Rusia formaba parte del antiguo estado ruso. Si durante el apogeo de Kiev los conceptos de "Rus" y "tierra rusa" se extendieron principalmente a las tierras de Kiev y Chernigov, entonces a partir de los siglos XIII-XIV. estaban asociados con la región noreste. En el siglo XII, Vladimir Monomakh y su hijo Yuri Dolgoruky, en la lucha por la mesa principesca de Kiev, confiaron en el noreste de Rusia, llevaron a cabo la planificación urbana allí, lo fortalecieron y lo protegieron de las amenazas militares y la devastación. En el siglo XI había más de 90 ciudades en el antiguo estado ruso; en el siglo XII había 224; este crecimiento continuó a pesar de la invasión mongol-tártaro;
La segunda mitad del siglo XII supuso un punto de inflexión en la historia del antiguo estado ruso. Comenzó el proceso de su colapso, comenzó la era de muchos centros políticos, lo que trajo cambios en la situación etnopolítica y demográfica en Europa Oriental. Después de la muerte de Vladimir Monomakh (1125), cesó la dependencia de las tierras del noreste de los príncipes del sur de Rusia. El centro político de las antiguas tierras rusas se trasladó a Vladimir, y los hijos de Yuri Dolgoruky, Andrei y Vsevolod, fortalecieron activamente la importancia política del principado, lo que contribuyó al fortalecimiento del movimiento de colonización de los Krivichi del oeste y los Vyatichi. del suroeste al noreste. Aparecieron nuevas ciudades: Ustyug, Kostroma, Nerekhta, Sol Velikaya, Unzha, Gorodets y, en 1221, Nizhny Novgorod.
El poder mongol-tártaro sobre Rusia cambió la situación política en la llanura de Europa del Este. La conexión entre los principados del noreste de Rusia y las tierras del sur de Rusia se rompió, la República de Novgorod y Pskov quedaron aisladas de otras regiones rusas. Después de que Genghis Khan devastara las tierras más pobladas con sus centros: Vladimir, Suzdal, Rostov, Pereyaslavl y Yuryev, y las posteriores invasiones de las tropas mongol-tártaras allí en la segunda mitad del siglo XIII, la población rusa comenzó a fluir desde el este. y desde el centro del noreste de Rusia hacia un oeste más boscoso y seguro, hacia la cuenca del río Moscú y hasta el curso superior del Volga. Esto contribuyó al fortalecimiento de Moscú y Tver a finales del siglo XIII. La colonización interna del interfluvio Volga-Oka fue fomentada por boyardos, príncipes y monasterios.
La colonización abarcó no sólo las zonas periféricas del intervalo Volga-Oka; Fue más allá de sus fronteras hacia el noroeste, norte y noreste, en la región del Volga, se podía rastrear incluso hacia el sur, más allá del Oka, dentro del principado de Riazán. Los colonos de Riazán descendieron a lo largo del Don y se asentaron a lo largo de sus afluentes Tikhaya Sosna, Bityug y Khopru. Surgieron nuevas ciudades, centros de volostas rurales y centros de nuevos principados. Había 55 ciudades entre los ríos Volga y Oka.
Durante la segunda mitad de los siglos XIII-XV. Hubo una reestructuración de la agricultura, la introducción de cultivos herbáceos, el desarrollo de tierras forestales vírgenes para la agricultura, la construcción de muchos miles de aldeas y la expansión de la agricultura de tres campos en el noreste y noroeste de Rusia.
El cambio en la base territorial de la consolidación política de las tierras rusas dependió no sólo de la colonización interna del noreste de Rusia, de los cambios en los sistemas agrícolas y de los beneficios de la posición de Moscú, Tver y Nizhny Novgorod. En el intervalo Volga-Oka convergieron personas de diferentes regiones, lo que intensificó el proceso de formación del núcleo principal del pueblo ruso. En los siglos siguientes, la expansión de su territorio étnico capturó las regiones del norte desde Karelia hasta los Montes Urales, que recibieron el nombre colectivo de Pomorie. Colindaban con el Mar Blanco y el Océano Ártico y formaban las cuencas de los ríos Dvina del Norte, Onega y Pechora. En Pomorie, los colonos rusos se encontraron con una población étnicamente compleja: carelios, vepsianos, komi-zyryans, komi-permyaks, nenets, etc.
Después de la invasión de Batu y la devastación del noreste de Rusia, el flujo de población hacia el norte se intensificó drásticamente; Los siglos XIV-XV se convirtieron en el período de mayor desarrollo. En la década de 1620 había 22.226 asentamientos residenciales en el norte.
En el siglo XVI, las regiones del sur de Pomerania eran las más pobladas y allí se desarrollaba intensamente la agricultura. La ruta del río Sukhona-Dvina desde Vologda hasta el Mar Blanco tuvo una importancia decisiva en su desarrollo económico. La producción de sal en Totma, Sol Vychegda y en la costa del Mar Blanco contribuyó al desarrollo de la artesanía en los volosts y ciudades. La parte noroeste de Pomerania era el centro de la industria del hierro y la herrería. En la parte noreste de Pomerania, la población rusa se dedicaba a la caza de animales peleteros y a la pesca marina en la zona costera; Allí también se originó la elaboración de sal y la herrería. El desarrollo de las zonas costeras marcó el comienzo del transporte marítimo polar a Spitsbergen y Novaya Zemlya en el siglo XIV.
El asentamiento de Pomerania occidental y central fue una etapa en la creación del territorio étnico ruso, y los colonos y sus descendientes se convirtieron en una parte etnocultural especial del pueblo ruso: los grandes rusos del norte con sus características inherentes de cultura material y espiritual.
El dominio mongol-tártaro sobre Rusia retrasó la unificación del pueblo ruso en un solo estado ruso. La devastación económica de ciudades y asentamientos, el exterminio de la población y las incursiones sistemáticas se vieron agravadas por la política de los khans de la Horda Dorada hacia las familias principescas rusas. Socavaron el orden existente de transmisión patrimonial de la dignidad gran ducal de Vladimir, establecieron su derecho a emitir una etiqueta a la mesa gran ducal, lo que condujo a constantes rivalidades y guerras.
La derrota de Khan Mamai en el campo de Kulikovo en 1380 no liberó a Rusia del dominio de la Horda, pero fue de importancia decisiva para la consolidación nacional, que terminó durante el reinado del Gran Duque de Moscú Iván III (1462-1505). El derrocamiento del gobierno de la Horda (1480) y la unificación de la mayor parte de las tierras de la llanura de Rusia Central tuvieron una importancia decisiva en la historia del pueblo ruso.
Un cambio radical en la situación política condujo a una reorientación política exterior Rusia unida. A pesar de las constantes incursiones desde el este y el sur por parte de los khans de Crimea, Kazán y Nogai, el gobierno ruso desde finales del siglo XV y durante las dos primeras décadas del siglo XVI se propuso la tarea de luchar contra el Gran Ducado de Lituania por la Principado de Smolensk y las tierras de Chernigov-Seversky, cuya población gravitaba hacia Moscú. Las guerras con Lituania terminaron con el exitoso asalto a Smolensk en 1514 y la anexión de las tierras de Chernigov-Seversky. Esto completó la unificación de las tierras habitadas por el pueblo ruso en un solo estado.
Durante los años de gobierno Vasili III(1505-33) Pskov (1510) y Riazán (1521) perdieron su independencia, varios principados específicos desaparecieron. En el siglo XVI, el concepto de “principado” finalmente desapareció. Junto con el sistema administrativo de gobierno territorial (volos, campamentos, distritos), surgieron conceptos de carácter regional que correspondían a aquellas características regionales que eran características del pueblo ruso en su vida material y espiritual. Se basaban en determinadas ciudades (o grupos de ciudades), los centros de un vasto distrito. Así, el territorio del antiguo Gran Ducado de Vladimir y los aparatos que lo rodeaban fueron llamados “ciudades más allá de Moscú”; Novgorod y Pskov fueron consideradas “ciudades de la Ucrania alemana”, y parte del territorio del antiguo principado de Smolensk y el área de Nevel y Velikiye Luki fueron consideradas “ciudades de la Ucrania lituana”; El enorme territorio del norte de las cuencas de Onega, del norte de Dvina y más allá de los Urales se llamaba Pomorie o ciudades de Pomerania. Este concepto también incluía las tierras de Vyatka y Perm el Grande. Al suroeste de Moscú, Kaluga, Belyaev, Bolkhov, Kozelsk constituían el distrito de las "ciudades de Zaotsk", y Karachev, Orel, Kromy, Mtsensk, las "ciudades ucranianas". Desde Serpukhov, Kashira y Kolomna en el sur del Oka hasta la parte superior del Don, se extendía la región de las "ciudades de Riazán". Finalmente, el territorio del antiguo principado de Novgorod-Seversky se consideraba la región de las "ciudades del norte", y al este de ellas Kursk, Belgorod, Stary y Novy Oskol, Livny y Yelets eran consideradas "ciudades polacas" (de la palabra " campo"). Ciudades desde Nizhni Nóvgorod hasta Kazán y más abajo por el Volga hasta Astracán pasaron a formar parte de las ciudades “de base”.
A mediados del siglo XVI, tras la derrota de los kanatos de Kazán y Astracán y el fortalecimiento de las defensas a lo largo de todo el curso del Volga, se eliminó la amenaza constante del este. La lucha con el kanato de Crimea y el Imperio Otomano se prolongó hasta finales del siglo XVIII. La resolución de estos problemas políticos estuvo determinada en gran medida por dos oleadas de migraciones de población, como resultado de las cuales las regiones de los Urales y el Volga y Siberia, por un lado, y la parte forestal-estepa y esteparia de la llanura de Europa del Este, por el otro. otros, estaban económicamente desarrollados.
En Pomerania, a partir de la segunda mitad del siglo XVI, los fenómenos más característicos fueron la expansión de la colonización interna en general hacia el este y la salida de la población, especialmente en el siglo XVII, a través de los Urales hacia Siberia. En las tierras de la región del Alto Kama, una población rusa asentada apareció relativamente tarde, entre el siglo XIV y principios del XV. A finales del siglo XV y primera mitad del XVI. La colonización rusa de los Urales aún no ha adquirido un carácter masivo.
En la segunda mitad del siglo XVII, el desarrollo ruso de la tierra de Perm fue muy intensivo, lo que contribuyó al desarrollo de la artesanía local. El crecimiento demográfico en los Urales se debió a los inmigrantes de diferentes regiones de Pomerania.
En la tierra de Perm, los colonos rusos se encontraron con la población finno-ugria: Komi, Khanty y Mansi, pero su interacción étnica tenía sus propias características. Si en Pomerania occidental y central, como en el centro de la llanura de Europa del Este, prevaleció la asimilación natural de los finlandeses por los eslavos, en los Urales la situación étnica era más complicada. Así, según Vishera, los Mansi vivieron durante todos los períodos del desarrollo ruso de la región. El territorio del distrito de Solikamsk, con la excepción del río Obvensky, estaba menos desarrollado por los Komi-Permyaks, y los colonos rusos a menudo ocupaban lugares vacíos allí.
La consecuencia más importante de los movimientos migratorios masivos en el este de Pomerania (o los Urales) fue la formación en el siglo XVII del territorio histórico y étnico del pueblo ruso en el norte de la llanura de Europa del Este, desde Karelia hasta los Urales.
La derrota del kanato de Kazán creó las condiciones previas para el asentamiento masivo del pueblo ruso en los Urales. Los movimientos migratorios más allá de los Urales continuaron desarrollándose. El Estado ruso, que a mediados del siglo XVIII extendió su poder sobre un vasto territorio hasta el Océano Pacífico, se convirtió en un Estado euroasiático. El asentamiento ruso en Siberia y su desarrollo económico: la introducción de la agricultura herbácea como rama principal de la economía en el siglo XVII, la formación de la industria minera en el siglo XVIII, la formación de mercados regionales locales con su participación en todo. Las relaciones comerciales y económicas rusas fueron consecuencia de las actividades administrativas del sistema estatal y de las migraciones espontáneas de la población a Siberia.
La campaña de Ermak y la derrota de Kuchum llevaron al colapso del kanato siberiano. La lucha contra Kuchum continuó hasta finales de la década de 1590; la administración rusa erigió fortalezas (Tyumen - 1586; Tobolsk - 1587; Pelym - 1593; Berezov - 1593; Surgut - 1594, etc.). La entrada de Siberia en el estado ruso ocurrió a lo largo de décadas a medida que fue desarrollado por los colonos rusos. El poder estatal, al establecer fortalezas en Siberia, fuertes, que luego se convirtieron en ciudades con una población comercial y artesanal, atrajo a nuevos colonos y agricultores con diversos beneficios. Estas fortalezas se convirtieron en aldeas y luego en asentamientos, que a su vez se convirtieron en centros que unían a la población rural. Estas áreas agrícolas se fusionaron gradualmente y se formaron áreas más grandes de asentamientos rusos. La primera de estas regiones en Siberia occidental fue la región de Verkhoturye-Tobolsk, que se formó en la década de 1630 en Siberia occidental en la cuenca del río Tura y sus afluentes del sur. La autosuficiencia de pan de Siberia como resultado de las actividades económicas de los colonos fue posible a partir de la década de 1680. A finales del siglo XVII, cuatro distritos de Siberia occidental (Tobolsk, Verkhoturye, Tyumen y Turín) se convirtieron en el principal granero de Siberia. La región más oriental de desarrollo agrícola de los colonos rusos de Siberia occidental fue el territorio entre Tomsk y Kuznetsk, fundados en 1604 y 1618, respectivamente.
La penetración de los pescadores rusos en el este de Siberia comenzó en el siglo XVII. A medida que se desarrolló la cuenca del Yeniséi, en su tramo medio hasta la desembocadura del Angara, comenzó a crearse la segunda región productora de cereales más importante, que se extendió hasta Krasnoyarsk, fundada en 1628. Hacia el sur, hasta finales del siglo XVII, el estado mongol de los Altyn Khans y los gobernantes kirguís y Oirat impidieron el desarrollo agrícola de la tierra.
Un mayor desarrollo comercial del este de Siberia comenzó a abarcar Yakutia y la región de Baikal. Se creó una región productora de cereales en los tramos superiores del Lena y a lo largo del Ilim. En los ríos más grandes, Indigirka, Kolyma, Yana, Olenyok y especialmente en la desembocadura del Lena, algunos industriales comenzaron a establecerse permanentemente y allí se formaron grupos locales de residentes rusos permanentes de antaño.
Durante el siglo XVII, vastas áreas de población agrícola asentada rusa se desarrollaron en Siberia y se formaron grupos locales de poblaciones pesqueras en la zona de tundra. En el siglo XVIII, esta población comenzó a superar en número a la población tribal mixta local. Según datos oficiales, en 1710 había alrededor de 314 mil colonos rusos de ambos sexos en Siberia, lo que excedía la población local en 100 mil; de ellos, 248 mil vivían en Siberia occidental y 66 mil en Siberia oriental. La inmensa mayoría de los colonos se concentraron en el cinturón agrícola: los distritos de Tobolsk, Verkhoturye, Tyumen, Turín, Tarsk, Pelym (106 mil hombres).
En el siglo XVIII, el establecimiento de fronteras con China a lo largo de tierras mongoles y la construcción de líneas defensivas en Siberia occidental y Altai contribuyeron al "deslizamiento" de la población agrícola de la zona de taiga hacia el sur, hacia tierras más fértiles.
Durante el siglo XVIII, al sur del antiguo cinturón agrícola de Siberia Occidental, surgió uno nuevo: los condados de Kurgan, Yalutorovsky, Ishim y Omsk. El mismo proceso tuvo lugar en el siglo XVIII en la región de Tomsk-Kuznetsk, la estepa de Barabinsk y en las tierras del sur de Altai, donde no solo se expandió la producción agrícola, sino también se desarrolló la industria minera. La administración siberiana comenzó a aprovechar el flujo de inmigrantes y a enviarlos por la fuerza a Altai. A principios del siglo XVIII se inició un intenso desarrollo ruso de los territorios a lo largo del Yenisei hasta la confluencia de los Abakan y Tuda, a lo largo del Kan y especialmente en la cuenca de Chulym.
La construcción de la Carretera Siberiana y la salida general de población siberiana hacia el sur tuvieron un impacto influencia decisiva para la redistribución de la población rusa en la región de Baikal, en las zonas a lo largo de las orillas del alto Lena, alrededor de Ilimsk, Irkutsk, Bratsk, Belsk. Los inmigrantes libres siguieron siendo la principal fuente de reclutamiento, pero el exilio también comenzó a desempeñar un papel importante en las décadas de 1760 y 1780.
A diferencia de otras regiones de Siberia, en Transbaikalia, el crecimiento demográfico en el siglo XVIII dependió principalmente del reasentamiento organizado por las autoridades gubernamentales para suministrar mano de obra a las plantas de fundición de plata de Nerchinsk y el asentamiento de zonas, especialmente en Kyakhta. Se reconstruyeron los territorios de la cuenca de Selenga y la zona entre los ríos Shilka y Argun.
Durante el siglo XVIII, la población rusa en su conjunto aumentó en Siberia no sólo debido a los nuevos colonos, sino también al crecimiento natural, que fue mayor que en la parte europea del país. En este momento, fue el veterano siberiano quien comenzó a desempeñar un papel destacado en el desarrollo de Siberia. En números absolutos, la población rusa de Siberia (masculina) se triplicó de 1710 a 1795: de 158 mil personas a 448 mil, y con las mujeres alcanzó 1 millón; En Siberia occidental vivían 328 mil hombres y 122 mil en Siberia oriental.
Simultáneamente con los movimientos migratorios espontáneos en los Urales del norte y más allá de Siberia, en la segunda mitad del siglo XVI, comenzó un poderoso movimiento desde las regiones centrales del país hacia la estepa forestal del sur de Rusia. Aquí pasó a primer plano el papel organizador del poder estatal.
El desplazamiento de la población rusa hacia el sur en el siglo XVI se asoció principalmente con el cese de los conflictos civiles internos en Rusia en el siglo XVI, el rápido crecimiento de la población en tierras arcillosas pobres y la necesidad de productos agrícolas en relación con con la reactivación de la economía.
A diferencia de otras regiones a las que se extendió el asentamiento ruso, el desarrollo económico del “campo salvaje” se vio extremadamente obstaculizado por circunstancias políticas. Después de la caída del kanato de Kazán, el kanato de Crimea y las hordas nogais siguieron siendo una fuente de peligro constante para el emergente Estado ruso en las fronteras sur y sureste. Este peligro se complicó por el hecho de que el kanato de Crimea cayó en dependencia vasalla de imperio otomano. La inviolabilidad de la existencia del kanato de Crimea fue la base de la política de Turquía en la región del Mar Negro, y las incursiones de los khans de Crimea en tierras rusas formaron la base del sistema económico de la existencia del kanato, que excluía la posibilidad de cualquier acuerdo con Rusia. Esta circunstancia generó la necesidad de que Rusia librara una lucha difícil, que se complicó después de que la región de las llamadas "ciudades Zaotsky" quedó bajo el dominio de Moscú desde Lituania a principios de los siglos XV y XVI, lo que requirió constante protección contra las incursiones tártaras. Aún más importante era la tierra de Riazán: uno de los centros agrícolas más importantes.
Desde mediados del siglo XVI, el gobierno de Moscú comenzó a avanzar importantes fuerzas militares más allá del Oka, cerca de Tula y más allá del Dnieper y el Don. En las décadas de 1580 y 1590, se erigió toda una red de ciudades fortificadas en el sur de "Ucrania", de las que dependían los regimientos de campaña (Livny, Voronezh, Yelets, Belgorod, Oskol, Valuyki, Kromy, Kursk, etc.). La necesidad de reponer las guarniciones locales obligó a las autoridades administrativas a tomar servicio militar inmigrantes libres y, a menudo, campesinos y esclavos fugitivos. Como resultado, surgieron dos grupos principales de la población rusa en los distritos del sur: el campesinado y el personal de servicio. En la década de 1620, en relación con la restauración de las fortalezas del sur, comenzó a producirse una "reubicación" de la población del servicio militar a través de traslados administrativos desde las ciudades de Oka hacia el sur. En la década de 1640, se intensificó el reasentamiento en la cuenca del Alto Don y Voronezh y los distritos de Kozlovsky y Tambov adyacentes desde el norte.
Con todas las pérdidas causadas por las incursiones tártaras de Crimea en el primer mitad XVII siglo, la población campesina rusa de las afueras del sur ascendía a 230 mil personas a mediados de siglo. El número de militares que vivían en los territorios de los distritos militares de Belgorod y Sevsky llegó a 84 mil personas a finales del siglo XVII.
Las migraciones de la población rusa a las franjas de estepa forestal y estepa de la llanura de Europa del Este, en el territorio del antiguo "campo salvaje", en el este se fusionaron con las migraciones a la región del Volga Medio y en el sureste, se reponían constantemente con los cosacos. población, que había estado desarrollando la cuenca del bajo Don y la región de Azov desde el siglo XVI. En la segunda mitad del siglo XVI, en la región del Volga Medio, la población agrícola rusa se concentraba en las áreas de las ciudades construidas en la margen derecha del Volga en la segunda mitad del siglo XVI: Cheboksary, Tsivilsk, Kozmodemyansk, Kokshaisk, Sanchursk, Laishev, Tetyushi, Alatyr, donde se establecieron entre los Chuvash y los tártaros. En la región del Volga Medio, los asentamientos rusos no estaban amenazados por los mismos peligros que planteaban los tártaros de Crimea en el “campo salvaje”. Sin embargo, el gobierno de Moscú en la segunda mitad del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII. También erigió líneas abatis, y al crear la línea Belgorod, la continuó desde Tambov hasta Simbirsk (línea Korsun-Simbirsk), y en la región de Trans-Volga, ligeramente debajo de Simbirsk, en 1652-56 erigió la línea Zakamsk para evitar incursiones. por destacamentos de Nogai y Bashkir. En los siglos XVI-XVII. La región del Volga Medio se pobló principalmente de forma espontánea. Sin embargo, en esta región comenzaron a aparecer "transferencias", es decir, campesinados dependientes, cuyos propietarios, señores feudales seculares y monasterios, recibieron tierras.
El asentamiento masivo de los rusos en la región del Trans-Volga (lado de la pradera) no comenzó a producirse hasta el siglo XVIII. En Bashkiria y en el Volga, las aldeas rusas hasta el siglo XVIII sólo aparecieron cerca de las ciudades de Ufa, Samara, Tsaritsyn y Saratov. Para protegerlos, en 1718-20 se construyó la línea defensiva Tsaritsyn entre los ríos Don y Volga.
Según diversas estimaciones, en el estado ruso a mediados del siglo XV había 6 millones de personas, en la primera mitad del siglo XVI - 6,5-14,5, a finales del siglo XVI - 7-15, en el XVII siglo - hasta 10,5-12 millones Humano .
Profundas transformaciones sociopolíticas de la segunda mitad de los 80 y principios de los 90. en el territorio de la antigua URSS, incluida la Federación de Rusia, tuvo un enorme impacto en muchos aspectos de la vida rusa. Las reformas económicas han provocado el crecimiento de las relaciones de mercado y del emprendimiento privado, especialmente en las ciudades; aparece una capa de agricultores en el campo junto con las granjas existentes. La crisis industrial y la inflación tuvieron un impacto negativo en la situación financiera de la población general de Rusia, aparecieron desempleo, huelgas de trabajadores y empleados y aumentó el nivel de criminalidad y corrupción. Como resultado del colapso de la URSS, alrededor de 2 millones de refugiados e inmigrantes aparecieron en Rusia, principalmente entre los rusos del extranjero cercano.
EN últimos años Se han producido cambios positivos: en las zonas rurales y en los suburbios. ciudades principales Se inició la construcción de viviendas individuales confortables, aumentó el número de automóviles personales, se formó experiencia en la actividad empresarial y la participación activa en la vida política, se ampliaron los contactos con el mundo exterior, incluidos los compatriotas extranjeros. Artesanía tradicional, valores espirituales y instituciones sociales. Cientos de iglesias y decenas de monasterios, algunas reliquias sagradas y objetos de culto han sido devueltos a la Iglesia Ortodoxa Rusa, y las principales fiestas eclesiásticas (Navidad, Pascua) se celebran más ampliamente. El patrimonio histórico y cultural de los rusos se está restaurando con la devolución de los antiguos nombres de ciudades y calles, la publicación de las obras de pensadores, científicos y escritores rusos olvidados; literatura religiosa. Aparecieron cientos de nuevas publicaciones periódicas, especialmente en las regiones de Rusia. La crisis de algunas instituciones prestigiosas de élite (profesionales sindicatos creativos, Academia de Ciencias, medios oficiales) debido a la reducción del apoyo estatal se compensa con la aparición de equipos independientes de trabajadores creativos y científicos, una variedad de formas de actividad y expresión. El pueblo ruso está atravesando un complejo y difícil período de transición del totalitarismo al sociedad abierta, buscando una nueva identidad basada en una combinación de tradiciones y los más altos valores de la democracia y las libertades civiles.
Grupos históricos y etnográficos. Uno de los factores más importantes que influyó en el estado de la cultura popular rusa con su diversidad característica fue el desarrollo del territorio étnico de los rusos y los movimientos de reasentamiento. En relación con el desarrollo económico de las afueras y las consiguientes migraciones masivas de la población rusa en diferentes períodos históricos de una región a otra, por un lado, se produjo una mezcla de varios grupos regionales formados anteriormente, por otro, la formación de nuevos grupos en el curso de la adaptación de los inmigrantes a nuevas condiciones de vida y como resultado de sus contactos con la población local (pariente o no). En lugares nuevos, en el curso de complejos procesos étnicos en la cultura y la vida de los recién llegados, se desarrollan algunas características específicas, aunque las antiguas, traídas de sus lugares "nativos" y sirviendo como una especie de hitos históricos en la memoria de el pueblo, continúan siendo preservados. La continuidad de este proceso es uno de los rasgos característicos Historia étnica de los rusos. En un macizo ruso único con una pronunciada comunidad de autoconciencia, lengua y cultura, existen constantemente diferencias a nivel de divisiones étnicas, que surgieron en diferentes momentos bajo la influencia de diversas razones y difieren más o menos notablemente entre sí. Estas divisiones (zonas o grupos: regionales, locales, históricos y culturales) se distinguían por una durabilidad significativa y podían rastrearse con distintos grados de claridad a principios del siglo XX. Así, los descendientes de la antigua población rusa indígena de la Rus de los Cárpatos, en parte Rus de Kiev (autodenominados Rusyns, es decir, “hijo de Rus”; Rusichs, Rusnak, Cárpato-rusos, Ugro-rusos, Gallegos rusos, Rusyns ugric, Rusyns gallegos, Rusyns de Bukovinian, otro nombre es rutenos): residentes de las principales regiones históricas de la Ucrania occidental moderna (Rus de los Cárpatos y Rus de Transcarpacia; también viven en Polonia, Eslovaquia, Serbia, Francia, EE. UU., etc.), quienes, a pesar de siglos de existencia como parte de varios estados (especialmente Austria-Hungría), están aislados de Rusia y la ucranización preserva la identidad étnica rusa, la lengua rusa y la fe ortodoxa.
Se observaron diferencias significativas en cultura y forma de vida entre dos grandes zonas etnográficas históricamente establecidas del pueblo ruso: el norte de Rusia y el sur de Rusia, es decir, entre los llamados grandes rusos del norte y del sur. Los grandes rusos del norte ocuparon un vasto territorio aproximadamente desde la cuenca de Volkhov en el oeste hasta el Mezen y los tramos superiores de Vyatka y Kama en el este, los grandes rusos del sur, residentes de la franja de tierra negra del sur de Rusia, desde la cuenca de Desna en el al oeste hasta el afluente derecho del Volga Sura en el este, desde el Oka en el norte hasta el Khopr y las corrientes medias del Don en el sur.
Esta discrepancia en la cultura tradicional de los rusos fue la razón de la existencia en la etnografía rusa durante algún tiempo de la opinión de que los grandes rusos del norte y del sur pueden confundirse con pueblos independientes separados. Sin embargo, tienen una única identidad rusa.
La amplia franja entre los grandes rusos del norte y del sur, principalmente en el área entre los ríos Oka y Volga, se considera la zona de transición de Rusia Central. Fue aquí donde, en el siglo XIV, comenzó a tomar forma el estado ruso y posteriormente tuvo lugar la formación de la nacionalidad rusa. En varios aspectos de la cultura tradicional del grupo de Rusia Central, los rasgos del norte y del sur de Rusia parecían fusionarse en un todo único, que se cruzaron y procesaron en nuevas condiciones y sobre una base local. En el proceso de cambios, a menudo adquirieron un carácter no local, sino completamente ruso, por ejemplo, un traje tradicional de mujer con un vestido de verano y un kokoshnik y una vivienda en un sótano de mediana altura, que se extendió entre los rusos de todas partes. Al mismo tiempo, muchos rasgos de la influencia cultural de Moscú se sintieron en diferentes momentos en la vida cotidiana de la población de las regiones del norte y del sur de Rusia. Los dialectos de Moscú formaron la base para la formación de la lengua rusa, desempeñando así un papel muy importante en el proceso de consolidación nacional y desarrollo de la cultura nacional rusa.
Un grupo especial con características de transición entre los grandes rusos del norte y medio, medio y sur en el oeste del antiguo territorio de asentamiento ruso, en el área del río Velikaya, los tramos superiores del Dnieper y el Dvina occidental.
La población rusa de la región del Volga Medio se destaca como un subgrupo único de los grandes rusos promedio, formado principalmente en los siglos XVI-XVIII a partir de personas de diferentes regiones rusas. En local condiciones geográficas muy cerca de una diversa composición nacional La población no rusa de la región del Volga adquirió características especiales que la distinguen de la población de otras regiones de Rusia Central (la existencia de ciertos tipos de adornos similares en forma y color a las decoraciones de los pueblos de la región del Volga). , las particularidades de la decoración interior de la vivienda, el uso de un tipo especial de arado: el saban para arar la tierra, etc.) .
Los rusos de la región nororiental de los Urales son adyacentes al grupo del norte de Rusia tanto en su dialecto regional como en muchos aspectos de la cultura material y espiritual (incluso en el campo de la tecnología agrícola, la alimentación y los ritos nupciales). Pero al mismo tiempo, también se caracterizan por algunos rasgos característicos de los habitantes de la zona de Rusia Central (en la vivienda, en la ropa, en las joyas). Esta combinación está asociada con la historia de la colonización de estas áreas desde el norte, desde las regiones centrales y desde la región del Volga.
La zona etnográfica del norte de Rusia se caracteriza por su mayor carácter monolítico, pero incluso aquí se destaca un grupo de pomor, que se asienta en las afueras del norte del territorio indígena habitado por los grandes rusos del norte a orillas de los mares Blanco y de Barents. Los pomor se formaron a partir de personas de las regiones del norte de Rusia y en parte de Rusia central, asimilando algunos grupos locales de origen finno-ugrio, sami y nenets. La principal ocupación de los pomors ha sido durante mucho tiempo la pesca y la caza de animales marinos, bajo cuya influencia se desarrolló su singular vida económica.
La población de las zonas de estepa forestal y estepa de la parte europea de Rusia, la más diversa en su origen, se distinguió por la diversidad de originalidad local. En la parte occidental de la zona sur de Rusia, los investigadores, según datos del siglo XIX y principios del XX, pudieron identificar varios grupos pequeños, posiblemente relacionados genéticamente con la antigua población local que sobrevivió a la dominación de los nómadas mongoles-tártaros. en estas áreas. Entre ellos se encuentran los llamados polekhs, posiblemente residentes de bosques, es decir, algunos antiguos asentamientos de zonas boscosas y pantanosas en las cuencas de Desna y Seim; Goryuns que vivían según la división administrativa moderna en la región de Sumy de Ucrania, antiguos campesinos monásticos: Sayans (región de Kursk), Tsukans (región de Voronezh) y otros. Se pueden rastrear patrones arcaicos en su idioma y formas tradicionales de cultura. características que indican el origen del sur de Rusia de estos grupos y las conexiones de algunos de ellos (Polekhs, Goryunov) en el pasado lejano con bielorrusos y en parte lituanos (entre los sayanos). Al igual que los polacos, algunos grupos de rusos del sudeste que vivían en la parte Zaoksky de las regiones de Riazán y Tambov allá por los años 20 del siglo XX, en diversos aspectos de la cultura popular, especialmente en los adornos, en los colores del traje, en la decoración del hogar, antiguos vínculos con los pueblos de la región del Volga, lo que se nota claramente en el ejemplo de un grupo conocido como los rusos Meshchera, que surgió posiblemente como resultado de la asimilación de la población aborigen finlandesa por los eslavos. La Meshchera rusa estaba localizada en la parte norte de las regiones de Riazán y Tambov. Parte de Meshchera de aquí en los siglos XVI-XVIII se trasladó más hacia el sureste: las islas de esta población, que habían estado rusificadas durante mucho tiempo, se encontraron en el territorio de las regiones de Penza y Saratov.
Los cosacos se destacaron por su importante vida cultural y cotidiana: la población del sureste (desde la cuenca de Khopr hasta las cuencas de Kuban y Terek), principalmente la antigua región del ejército del Don, la parte oriental de Nueva Rusia, las regiones de Kuban y Terek. , etc.), conectado territorial e históricamente con la población de las regiones del sur de Rusia y la vecina Ucrania. En términos de idioma, cultura y forma de vida, los cosacos, a su vez, estaban lejos de ser uniformes. Las razones de su heterogeneidad residen en gran medida en la historia de su formación. (Entre los cosacos había representantes de pueblos no rusos).
En la mayor parte de la población rusa de Siberia también se destacaron varios grupos grandes y pequeños. En general, entre los veteranos de Siberia occidental, prevalecieron el dialecto Okaya y las características del norte de Rusia en la cultura tradicional, mientras que entre los siberianos veteranos de Siberia oriental, también se encuentran grupos con el dialecto Akaya y las tradiciones culturales y de vida del sur de Rusia. .
Entre los rusos de Siberia también hay pequeños grupos que se distinguen claramente por determinadas características de su vida. Estos incluyen, por ejemplo, el pueblo Bukhtarma, o albañiles, que viven a lo largo de los ríos Bukhtarma y Uimon en Altai, descendientes de los Viejos Creyentes, algunos otros fugitivos que se establecieron aquí en las montañas (“en las piedras”) desde el siglo XVIII. En la región de Ust-Kamenogorsk (también en Altai) se localizan los llamados polacos, descendientes de los Viejos Creyentes que fueron reasentados aquí en la segunda mitad del siglo XVIII después de la partición de Polonia. En Transbaikalia (en Buriatia) y en la región de Chita, los descendientes de los mismos Viejos Creyentes también son conocidos como Semeisk (tal vez porque se mudaron como familias enteras). El dialecto de los semeiskies y polacos es Akaya, y el de los albañiles (Bukhtarmintsy) es Okaya. Debido al conocido aislamiento de vida de todos estos grupos, hasta hace poco conservaban persistentemente sus características únicas, en particular, había fuertes restos de usos y costumbres patriarcales, el antiguo traje tradicional se utilizó durante mucho tiempo, etc. Al mismo tiempo, algunos de estos grupos, por ejemplo, los bukhtarminianos, bajo la influencia de los pueblos vecinos no rusos, sufrieron cambios en la ropa de las mujeres (aparecieron pantalones harén para las mujeres), adornos y muchos otros elementos de la vida cotidiana.
Pequeños grupos de rusos más allá del Círculo Polar Ártico que se mudaron aquí desde la parte europea de Rusia en los siglos XVI-XVIII, el pueblo Rusko-Ustye (el pueblo de Russkoye Ustye en Indigirka) y el pueblo Markov (el pueblo de Markovka en la desembocadura de Anadyr), estando en especial condiciones naturales, adoptaron mucho de la población local: métodos de caza y pesca, cría de perros y pastoreo de renos, algunos tipos de vestimenta, pero conservaron su identidad nacional, su folclore y su idioma. De la mezcla con los pueblos indígenas de Siberia surgieron grupos rusos únicos como los yakutianos (residentes de las aldeas de cocheros a lo largo del río Lena), los kamchadals (en Kamchatka), los residentes de Kolyma (en el río Kolyma), los campesinos de la tundra (en Dudinka y Ríos Khatanga), que adoptaron muchas características de la vida cotidiana y el idioma Yakut. Hasta la fecha, todos estos grupos casi se han fusionado con la población rusa local. También son únicos los grupos compactos de rusos en Ucrania, Bielorrusia, Moldavia, los Estados bálticos y Transcaucasia, las repúblicas de Asia Central y Kazajstán. Tales son, por ejemplo, los Urales, descendientes de los cosacos-viejos creyentes, reasentados en el siglo XVIII desde Yaik después de la derrota del levantamiento de Pugachev y que viven en Karakalpakstan, en Kazajstán, a orillas del Amu Darya y Syr Darya. En términos culturales y cotidianos, también son de interés otros grupos de rusos de Kazajstán y Asia Central. Un grupo especial está formado por los descendientes de los viejos creyentes rusos, que desde el siglo XVII se establecieron más allá de la entonces "frontera sueca" en las tierras estonias de la región occidental de Chud, etc.
En las zonas de reasentamiento de rusos, incluidas zonas como la región del Volga, el norte del Cáucaso, el norte de Kazajstán, el sur de Siberia y el Lejano Oriente, se produjeron procesos activos de acercamiento étnico entre los que llegaron y los pueblos locales, expresados principalmente en diversas influencias culturales mutuas.
En general, los rusos de los grupos periféricos, al encontrarse en nuevas condiciones naturales y económicas y en estrecho contacto con otros pueblos, por regla general, no perdieron su lengua ni su conciencia de sí mismos. Principalmente preservando su apariencia cultural y cotidiana tradicional, en el proceso de adaptación desarrollaron nuevas características de la vida, a veces tomando prestados muchos elementos de la cultura, especialmente económicos, de la población local. Los rusos trajeron consigo y difundieron entre la población local habilidades y técnicas económicas que resultaron útiles, contribuyeron, por ejemplo, al desarrollo de la agricultura y la difusión del sedentismo entre pueblos anteriormente nómadas, la creación de industrias, la construcción de Las ciudades y el crecimiento de la cultura. A pesar de la diversidad de sus manifestaciones, la cultura popular rusa permaneció unificada: se basaba en fuertes tradiciones étnicas que, junto con las innovaciones que entraron en la vida cotidiana en diferentes etapas históricas, constituyeron la identidad nacional.
Actividades tradicionales. Herramientas y técnicas
La agricultura entre los rusos, como entre otros eslavos orientales, se ha desarrollado desde la antigüedad. Agricultor Las tradiciones determinaron el desarrollo de muchas características específicas de su cultura.
En diferentes zonas paisajísticas del territorio de asentamiento ruso, dependiendo de las condiciones naturales y socioeconómicas, la cultura agrícola tenía sus propias características. El sistema agrícola más común, especialmente en las antiguas zonas agrícolas, era el sistema de grano a vapor, que llegó a ser dominante entre los rusos en los primeros tiempos. La introducción del vapor indicó logros importantes en el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad. Este sistema estaba más adaptado a la vida en agricultura de subsistencia y cumplió con las condiciones climáticas de la zona central de la parte europea de Rusia. En el siglo XIX, la rotación de cultivos en tres campos se utilizaba con mayor frecuencia, aunque en algunos lugares también se encontraba la rotación de cultivos en dos campos, cuando el barbecho se utilizaba sólo para dos campos. Con un sistema de tres campos, la tierra se dividió en tres campos, en los que, como resultado de siglos de selección, se cultivaron los cultivos más racionales para el campesino ruso. Los campos se asignaban para cereales de primavera, cereales de invierno y barbechos, y luego se alternaban. Los barbechos fueron abonados y dejados libres. El momento local de la siembra, la cosecha y otros trabajos, verificado por una tradición centenaria, jugó un papel importante en el funcionamiento de dicha economía.
La transición de sistemas de tres campos a sistemas más intensivos se llevó a cabo mediante la introducción de nuevos cultivos, incluidos aquellos que mejoraron la estructura del suelo, la transición a barbechos ocupados, así como mediante una mayor fertilización de los campos con estiércol, turba, limo y a veces fertilizantes artificiales.
En algunos lugares, el abandono de la agricultura de tres campos y la orientación de los campesinos hacia la producción de productos comercializables llevaron al desarrollo del llamado monocultivo, es decir, una cultura que resultó ser la más eficaz en las condiciones locales. El cultivo del campo y toda la economía en su conjunto estaban subordinados a ella.
Junto al sistema de vapor, en la segunda mitad del siglo XIX, en determinadas zonas boscosas del norte, todavía existía la silvicultura o la agricultura de tala y quema, utilizada en zonas de reciente desarrollo.
En Siberia, la inaceptabilidad de la agricultura en tres campos condujo al desarrollo de un sistema de barbecho en combinación con la agricultura en barbecho, y en las zonas de taiga a la agricultura migratoria, que fue el resultado de que los colonos adaptaron sus tradiciones y habilidades a nuevas tradiciones ecológicas. condiciones.
En las regiones esteparias del sur de la Rusia europea, también se desarrolló la agricultura en barbecho. Al mismo tiempo, se cultivaba tierra virgen y se utilizaba para sembrar una gama bastante amplia de cultivos diferentes, que dieron buenos rendimientos durante varios años.
La dirección principal de la agricultura era el cultivo de cereales (centeno, trigo). El principal cultivo forrajero fue la avena. También se exportó a otros países. En las granjas campesinas se sembraba habitualmente la llamada avena simple, que presentaba numerosas variaciones locales de diferentes variedades. La cebada se dividía en cebada forrajera y cervecera. A principios del siglo XX, aumentó la demanda de cebada rusa. mercado extranjero, lo que estimuló la expansión de sus cultivos. La avena y la cebada se sembraban normalmente en un campo de primavera. La cebada y la avena se utilizaban en parte como alimento, pero los principales cereales eran el trigo sarraceno y uno de los cereales más antiguos, el mijo. Alforfón diferentes tipos Se siembra principalmente en la zona media de la parte europea de Rusia y Siberia.
En las regiones del Volga y los Urales, en el siglo XIX se cultivaba la espelta, que se utilizaba como alimento, pero producía cereales de peor calidad que el trigo. Lo sembraron en un campo de primavera. Se sembraron guisantes por todas partes. Fue valorado no sólo como cultivo alimentario, sino también como un buen precursor de las plantas de cereales.
Desde la antigüedad, los rusos han cultivado lino y cáñamo, de los que se obtiene fibra y aceite. En el siglo XIX, históricamente se habían desarrollado regiones enteras especializadas en el cultivo de estos cultivos. El lino y el cáñamo rusos elaborados a partir de cáñamo eran conocidos anteriormente mucho más allá de las fronteras del país. A finales del siglo XIX En el siglo XIX, más de la mitad del lino producido en el mundo era lino ruso, mientras que en Europa la producción de cáñamo ocupaba el primer lugar. Se cultivaba cáñamo "normal", de hasta 1,5 m de altura. Los tallos masculinos del cáñamo producían fibra gruesa (“poskon”, “hábitos”), los tallos femeninos se utilizaban para hacer “cáñamo”. El aceite se elaboraba a partir de semillas de cáñamo que, al igual que la linaza, se consumían como alimento. La importancia del cultivo del lino ruso en aquella época quedó indicada por el hecho de que casi todas las variedades de lino cultivadas en el mundo procedían del lino de Nóvgorod.
Las patatas eran nuevas para los rusos. Con dificultad, superando la resistencia del pueblo, a finales del siglo XVIII el gobierno comenzó a introducirlo en la cultura agrícola. Pero luego se extendió muy rápidamente y a finales del siglo XIX ocupó un lugar destacado entre las plantas productivas. Las patatas se utilizaban como alimento y también como materia prima técnica para la producción de almidón y la destilación de alcohol.
La agricultura de los rusos, como los ucranianos y los bielorrusos, pertenece al tipo de arado, en el que la preparación del suelo para la siembra se realiza con herramientas cultivables. La principal herramienta de cultivo para los rusos ha sido durante mucho tiempo el arado, una herramienta ligera de madera, en gran parte universal, que afloja pero no volca la capa. Se considera que el arado ruso clásico es un arado de plumas de dos dientes con un travesaño que servía de hoja. Entre las herramientas cultivables mejoradas del tipo arado, se conoce desde el siglo XVIII (noreste de la Rusia europea) el corzo con reja de arado más grande, corte de arado y vertedera. Ella también tenía muchas opciones. En los palos durante la agricultura de roza y quema, en combinación con otras herramientas de aflojamiento (por ejemplo, con un dibujo antiguo o un cincel), se utilizaban arados de estacas altas sin hoja, saltando fácilmente sobre raíces y tocones (tsapukha, tsapulka, cherkusha). En Siberia, junto con otros tipos de herramientas cultivables, se utilizaba una rueda: un arado con ruedas ágiles. A finales del siglo XIX, los arados mejorados se difundieron en los Urales y las provincias vecinas: arados de un solo diente y unilaterales, kurohimki, etc., fabricados por artesanos de los Urales.
En el sur de Rusia, en las zonas de estepa forestal y estepa sobre suelos fértiles y pesados, durante mucho tiempo, cuando se cultivaban suelos vírgenes o tierras en barbecho, se utilizaba un arado de tipo ucraniano, que garantiza un cultivo más profundo del suelo con inversión. de la capa. En tierras más livianas araron con arados. En los Urales había un arado más ligero: el saban, que estaba muy extendido entre los pueblos no rusos de la región del Volga. Se utilizó aquí junto con el arado. Desde finales del siglo XIX, las herramientas caseras fueron sustituidas por herramientas artesanales y de fábrica. También se utilizaron implementos agrícolas de marcas extranjeras. A menudo compraban máquinas (sembradoras, aventadoras y segadoras) juntando dinero. Se creó una especie de cooperación para la compra y uso de maquinaria agrícola. Las herramientas antiguas, desplazadas a la periferia de la producción agrícola, junto con otras mejoradas, continuaron utilizándose durante mucho tiempo.
El momento de la siembra, así como de otros trabajos agrícolas, en diferentes regiones está fijado tradicionalmente en determinadas fechas del calendario económico y festivo, pero varía según las fluctuaciones climáticas. En la mayoría de los casos se siembran a mano. La época de la cosecha siempre ha sido alegre, pero al mismo tiempo difícil. No es casualidad que la llamaran “strada”. La mayor parte del trabajo se realizó a mano. Entre los rusos, las mujeres en su mayoría cosechaban pan con hoces, como todos los eslavos, con una muesca dentada a lo largo del borde de trabajo. Sus formas eran muy estables y se parecían a las de la antigua Rusia. En las estepas del sur de Rusia, en amplios campos, la principal herramienta de recolección era la guadaña. La guadaña se utilizaba en todas partes para cosechar trigo sarraceno y guisantes, y cuando la cosecha era mala, centeno y avena. A finales del siglo XIX, las máquinas cosechadoras comenzaron a entrar en la vida de las aldeas: primero en las granjas de los terratenientes y luego entre los campesinos en las zonas de desarrollo comercial del cultivo de cereales. La mayoría de las veces se trataba de segadores: "lobogreyki".
El pan comprimido o segado se ataba en gavillas, que se colocaban en el campo para secarse de diversas formas (“mostos”, “montones”, “abuelas”, “sacros”, “choques”) y luego en “gérmenes” cuadrangulares o redondeados. “ondós”. Los cobertizos estaban muy extendidos, en la mayoría de los casos, edificios de troncos con un hogar (en el granero superior) o una cámara de combustión subterránea, y una cámara de calefacción superior con rejillas, "sadilo". Se colocaron gavillas sobre las rejillas para que se secaran durante la noche. Trillaban principalmente con mayales. El mayal ruso se diferenciaba un poco del ucraniano y bielorruso en la forma en que el batidor estaba sujeto al mango, lo que permitía realizar el movimiento circular del batidor sobre la cabeza, característico de los rusos, durante la trilla. Para obtener las mejores semillas y paja intacta, utilizaban una gavilla contra un barril. A finales del siglo XIX todos estos métodos comenzaron a ser sustituidos por la trilla mediante trilladoras de caballo o de vapor. Se creó un oficio especial para los trilladores que trabajaban en sus máquinas por contrato. La trilla del grano no siempre se producía de forma inmediata; en ocasiones se retrasaba hasta el otoño e incluso parte del invierno. Después de la trilla, el grano se aventaba, generalmente de pie con una pala al viento. Sentados en el oeste, más cerca de los bielorrusos. En las provincias del sur de Rusia se utilizaron grandes tamices de alambre: "cribas". También se utilizaron máquinas aventadoras manuales y tiradas por caballos. El trabajo en ellos también sirvió como letrina para los campesinos del sur de Rusia.
Las reservas de cereales se almacenaban en graneros (graneros), edificios capitales especializados. El granero solía ser de una sola cámara y tenía un "área de granero" debajo de un dosel con una puerta al granero. El grano se molía en molinos de agua o de viento. Los molinos de agua, conocidos en los territorios de asentamiento de los eslavos orientales desde la época de Kiev. La Rusia tenía una estructura diferente. Junto a los molinos de agua, los molinos de viento eran comunes y en la mayoría de los casos predominaban. Aparecieron entre los rusos en el siglo XVII y se conocen en dos versiones principales: tipo varilla (poste, común en el norte), que gira todo el cuerpo hacia el viento alrededor de un eje, y tipo tienda (en la parte central, sur y oeste), en el que sólo el techo era móvil con alas. Además de los molinos para obtener pequeñas cantidades de harina y cereales, casi todas las familias campesinas tenían muelas de mano y morteros de pie y de mano, conocidos desde la antigüedad.
La transición de los campesinos en la segunda mitad del siglo XIX a la producción de productos comercializables llevó a la búsqueda de nuevas técnicas de gestión. Se llevó a cabo la modernización y mejora de los sistemas agrícolas existentes y la rotación de cultivos. Por ejemplo, se introdujo un cuarto campo ("novedad") en un regimiento de tres, se mejoró la selección de cultivos, por ejemplo, se sembró trébol como precursor del lino, se practicó el arado ocupado y el arado en otoño. En general, el progreso de la agricultura rusa también se vio facilitado por la migración, el reasentamiento de los campesinos rusos en nuevos lugares, donde se adaptaron a la vida en nuevas condiciones. Actualmente, la mayor parte del trabajo agrícola está mecanizado. En el campo trabajan tractores de diferentes marcas con implementos de cultivo, aflojamiento y siembra. Algunas herramientas tradicionales se utilizan a veces en condiciones naturales especiales o en una granja subsidiaria (arado, corzo o arado de diseño antiguo) para aporcar patatas. Los métodos de recolección también han cambiado. Hoy en día, rara vez se utiliza la cosecha con hoz o el corte a mano (por ejemplo, entre bosques y pantanos). Con la transición a métodos mecánicos de recolección y trilla del pan, desapareció la necesidad de secar las gavillas al aire y al fuego.
Junto con el cultivo de campo, los rusos han tenido durante mucho tiempo la horticultura y la horticultura como una de las ramas necesarias de la agricultura, aunque tenían un significado auxiliar. En todas partes de las ciudades y pueblos, se cultivaban diversas hortalizas en las fincas y, a veces, fuera de ellas. Se plantaron especialmente muchos repollos, pepinos, además de cebollas, ajos, rábanos, zanahorias, remolachas, eneldo, etc. A veces se asignaban lugares especiales para el repollo en las tierras bajas cercanas al agua. En el siglo XIX todavía existía la costumbre de trabajar colectivamente en los “huertos de repollo”. Los nabos se sembraban mucho en el siglo XVIII, especialmente durante la tala de zonas forestales. En el siglo XIX fue sustituida por la patata y empezó a plantarse en los jardines infantiles. En el sur se cultivaban sandías y melones. La disposición de los huertos y la variedad de cultivos estaban determinadas por las condiciones climáticas y las tradiciones. Al trasladarse a nuevos lugares en el proceso de desarrollo económico de nuevos territorios, los rusos intentaron en primer lugar sembrar las semillas que traían consigo y aplicar sus técnicas habituales y conocimientos acumulados no sólo en el cultivo de campo, sino también en la jardinería. En el siglo XIX, además de la jardinería estatal, esencialmente la jardinería alimentaria, también existía la jardinería industrial, que producía productos de jardinería para el mercado. En las regiones del sur, el cultivo comercial de melón comenzó a desarrollarse en los años 60 y 70. El incentivo fue la construcción de ferrocarriles, que aseguraban ventas fiables de productos comercializables. Cultivaron melones, sandías y calabazas. El cultivo del lúpulo tenía un carácter alimentario e industrial. El más famoso fue el salto Guslitsky de la región de Bronnitsy y Bogoroditsk de la provincia de Moscú.
Los rusos, como otros eslavos orientales, no pertenecen a los llamados pueblos pastores. La cría de animales domésticos, conocida por ellos desde la antigüedad, siempre fue auxiliar en la granja, aunque necesaria, muy relacionada con la agricultura. Criaban vacas, caballos, ovejas, cabras, cerdos y aves de corral (principalmente gallinas). En el campo de la ganadería, durante el largo período de su existencia en Rusia, se han desarrollado muchas tradiciones generales y locales sobre las razas de ganado, los métodos de conservación y cuidado, el almacenamiento y el procesamiento primario de los productos resultantes, lo que refleja las peculiaridades de condiciones geográficas y socioeconómicas. El ganado de los campesinos era principalmente de razas locales. El caballo era necesario para el campesino para el trabajo agrícola y como medio de transporte. La ausencia de un caballo o la presencia de uno o más caballos en una finca determinaba su viabilidad y potencia. Predominaban los caballos de razas locales. Los rusos también desarrollaron la cría de animales de pura raza, pero principalmente en ganaderías estatales para las necesidades del ejército y los establos reales. La planta más famosa se encontraba en el pueblo de Khrenov, provincia de Voronezh, donde se criaban las manitas de Oryol. En las provincias de Voronezh y Vladimir se crían desde hace mucho tiempo caballos de tiro pesado. El caballo Don era muy valorado como caballo de montar.
En las últimas décadas, la ganadería se ha convertido en la segunda rama de la agricultura rusa. En las granjas comunes, el ganado se mantiene en locales especialmente equipados. Suelen formar una especie de “pueblo” ganadero, ajardinado y dotado de los mecanismos necesarios, situado a cierta distancia del pueblo.
La diversidad de condiciones naturales, la presencia de vastos bosques, estepas, numerosos ríos y lagos en el territorio del asentamiento ruso y la gran longitud de las costas marinas han contribuido durante mucho tiempo al desarrollo, junto con la agricultura, de industrias de caza de animales y peces. , recolectar nueces, etc. La principal dirección de caza para los rusos ha sido durante mucho tiempo la piel de productos básicos. Inicialmente, el principal animal de caza era el sable; en el siglo XIX, la ardilla comenzó a ser cazada sobre todo, su área de distribución era extensa y la época de caza cubría el otoño y una parte importante del invierno. También capturaron zorros, zorros árticos, armiños y sables.
Dependiendo de las condiciones naturales, la naturaleza de la caza, su significado y tradiciones, los rusos han desarrollado diferentes tipos de cazadores, que se diferencian en la ropa de caza, las armas, el equipo auxiliar (por ejemplo, medios de transporte) y las técnicas de caza. El principal tipo de caza era la caza con arma y perro. También se utilizaron trampas antiguas, trampas y escombros.
Actualmente, la caza comercial sigue conservando importancia económica. Quedan muchos tipos tradicionales y técnicas de caza. Pero el equipamiento técnico del cazador ha aumentado significativamente.
Incluso más que la caza, en el siglo XIX y principios del XX. La pesca estaba muy extendida. Los peces se capturaban allí donde había cuerpos de agua que los contenían. Pero las cuencas de los grandes ríos, las costas marinas y los grandes lagos tenían reservas de peces especialmente grandes, incluidas especies valiosas ("pez rojo"). Las desembocaduras de los ríos del norte, el Lejano Oriente, eran famosas por el salmón, el Volga, el Ural y el Ob - esturión. Por todas partes se capturaban especies de peces (lucioperca, carpa, dorada). En los ríos y lagos de Siberia se encontraron taimen, tímalo y omul. Algunos lagos de la Rusia europea (Galichskoye, Chukhlomskoye) eran famosos por la pesca de eperlanos, que en forma seca eran muy valorados como alimento magro, etc. Desde finales del siglo XIX, la pesca de arenque y bacalao y platija de aguas profundas se ha desarrollado ampliamente. . El procesamiento del pescado era una de las partes más importantes de la pesquería. En el norte era costumbre ahumar el pescado, secarlo en hornos especiales y congelarlo. En el sur, el pescado se secaba y se secaba al sol. Donde había minas de sal cercanas, el pescado se salaba principalmente. En algunos lugares del norte, debido a la falta de sal, los rusos utilizaban pescado encurtido para su propio consumo, un método tomado de los pueblos locales. Los aparejos y aparejos de pesca eran en su mayoría tradicionales. Los más extendidos fueron varias trampas y redes.
Para la captura masiva de peces que iban a desovar, se utilizaron "hilos" y "palangres", aparejos de anzuelo construidos sobre la base de una antigua caña de pescar, una empalizada. Los campesinos generalmente poseían y utilizaban los caladeros de forma conjunta: toda la comunidad. Trabajaban como un artel, que generalmente se formaba sobre la base del parentesco, el vecindario y la comunidad.
Un papel importante lo desempeñaron diversas pequeñas producciones manuales, el procesamiento de materias primas naturales y la fabricación de cosas necesarias en el hogar y en la vida cotidiana. En el siglo XIX - principios del XX. Algunas de estas actividades satisfacían únicamente las necesidades de la familia de los propios productores (la llamada producción doméstica), otras cubrían la demanda del cliente (artesanía) y otras suministraban bienes al mercado (artesanía). En las ciudades, las artesanías y diversas artesanías eran las principales ocupaciones de gran parte de la población; en el pueblo, por regla general, tenían un papel auxiliar. La producción doméstica era especialmente característica del campesinado de las provincias de la Tierra Negra, que, en mayor medida que, por ejemplo, en el centro, se centraba en la agricultura.
La mayoría de las pequeñas industrias tenían sus propios centros históricamente establecidos. En las zonas forestales y esteparias del territorio habitado por rusos, la industria de la madera estaba muy desarrollada. Debido a la gran importancia del transporte tirado por caballos en la economía y la vida cotidiana, la fabricación de equipos y tripulaciones de transporte estaba muy extendida. A partir del primer cuarto del siglo XIX comenzó a desarrollarse ampliamente el oficio de carpintería para la fabricación de muebles. A principios del siglo XX comenzaron a pintarlo con pintura al óleo.
Se produjeron y consumieron muchos utensilios de madera. Los más comunes eran los productos de tonelería hechos de duelas de madera (tinas, tinas, barriles, barriles, tinas, tinas, tinas y, en menor medida, baldes, tinas). Los martes se utilizaban para transportar y almacenar bayas, productos lácteos, miel, cereales, etc.
En la segunda mitad del siglo XIX, la producción de utensilios torneados (platos, cuencos, cucharas, bandejas) comenzó a desarrollarse rápidamente. La carpintería también incluye la pesca con cestas. Fabricaban cestas, cajas y otros contenedores, además de carrocerías y muebles para trineos. Los zapatos de líber se tejían con líber de tilo, olmo y abedul, el tipo de calzado de trabajo más común para los campesinos rusos en la parte europea del país. Donde había depósitos de arcilla se desarrolló la producción de alfarería. La cerámica se producía utilizando un torno de alfarero utilizando una técnica de dibujo, pero algunos artesanos a veces usaban un torno de mano en el que trabajaban "abofeteados". También se produjeron tejas y tejas para estufas y se amplió la producción de ladrillos. Extraían material de construcción y piedra para realizar artesanías.
De los oficios metalúrgicos, el más común era el de herrería. Las ferrerías solían estar alejadas de los pueblos y en ellas trabajaban dos o tres personas. Los mecánicos que soldaban y trabajaban metales en frío estaban casi tan extendidos como los herreros. La producción de metales estaba especialmente extendida en el centro no negro y en los Urales. Las pistolas de Tula, los samovares, los cuchillos pavlovianos y las armas con grabados de Zlatoust, el hierro fundido de los Urales y la región de Moscú son famosos desde hace mucho tiempo. Rara, pero característica de los rusos, era la industria minera de oro (provincias de Moscú y Yaroslavl), que servía a todo el país.
Muchas industrias diferentes se dedicaban al procesamiento de materias primas fibrosas (lino, cáñamo, algodón, lana, seda). El primer lugar entre estas artesanías pertenecía a los textiles. Las mujeres tejían en una fábrica de tejido horizontal de madera: "krosnakh". Los centros de producción textil para los rusos eran las provincias de Moscú, Smolensk, Vladimir, Kostroma, Nizhny Novgorod y Yaroslavl. A finales del siglo XIX, para intensificar el trabajo, comenzaron a utilizar un telar, al que llamaban “avión”. ”, con un dispositivo para lanzar una lanzadera (“conducir”). Los hombres trabajaron en ello. El hilado y tejido doméstico en las ciudades y en las zonas rurales económicamente desarrolladas continuó hasta los años 30 del siglo XX. Tejían una tela sencilla con un entramado de hilos en forma de cruz (“lienzos”, “novinas”) y telas estampadas. La gama de productos textiles rusos era muy amplia. En las provincias de Moscú y Vladimir hicieron muchos cuadros abigarrados; en Yaroslavl y Kostromá, además de ropa de cama, manteles y toallas; en Saratov, "sarpinka" (lona de papel a cuadros o rayas), etc. Con hilo de lana se tejían tejidos de lana y semilana, fajas, chales, telas y mantas. . Las botas de fieltro estaban muy extendidas en todas partes, excepto en las regiones más al sur; también hacían fieltros, sombreros, etc. Una de las artesanías del cuero más antiguas entre los rusos era la peletería: el acabado de pieles de animales y pieles de oveja. En el siglo XIX se desarrolló en la parte norte de la Rusia europea, los Urales y Siberia.
Modos y medios de transporte. Un área específica de la cultura cotidiana tradicional fueron los métodos y medios de movimiento y transporte de mercancías.
El método más común entre los rusos era el transporte terrestre a caballo. Montar a caballo ensillado y transportar mercancías con alforjas y alforjas en el siglo XIX y principios del XX. ya no jugó un papel significativo. Las excepciones fueron las zonas montañosas, la taiga y las zonas pantanosas. La equitación jugó un papel particularmente importante en la vida de los cosacos. En todas partes y con mayor frecuencia, la conducción y el transporte de caballos se realizaban mediante patines y vehículos de ruedas. El caballo era el principal animal de tiro. Al mismo tiempo, era típica la existencia de un arnés de eje con abrazadera y arco. Los arneses y arneses estaban hechos de madera, cuero, cordones de lino, cuerdas, trenzas diversas, trenzas, etc.
El más común era el tiro de un solo caballo, pero también se utilizaba el tiro doble. en esto el último caso un caballo (el caballo raíz) caminaba bajo el arco, el otro, atado, junto a él en las líneas; Entre los campesinos adinerados, el paseo favorito era un trío con un rooter y dos adjuntos. Viajar en un tren con una raíz debajo del arco y ataduras delante se usaba relativamente raramente.
El carro de invierno era un trineo que pertenecía a la categoría de vehículos patinadores. En condiciones especiales de zonas montañosas o pantanosas, los trineos también se utilizaban en verano, por ejemplo, para transportar heno desde una pendiente o desde claros de bosques pantanosos y, a veces, durante los funerales. Los trineos variaban mucho en tamaño, características de diseño y decoración. El más simple de ellos, la leña, no tenía cuerpo y servía para el transporte de leña, madera, heno y otras necesidades. La leña con cuerpo de mimbre, líber o tabla se llamaba trineo. Eran el tipo de trineo más utilizado en la vida campesina: transportaban tanto mercancías como personas.
En la tundra, los rusos, al igual que los habitantes locales, montaban perros atados a trineos. En la región de Onega y en la costa del Mar Blanco, a finales del siglo XIX, los pescadores utilizaban trineos tirados por perros en forma de barco de tablas sobre un solo patín (“kerezha”), tomado de los sami. El esquí desempeñaba en invierno un papel importante en la vida de las regiones boscosas y montañosas del norte de Rusia.
En verano, otoño y primavera, el medio de transporte terrestre eran carros con ruedas, de dos y de cuatro ruedas. El más común era un carro de cuatro ruedas con un cuerpo de tablas o mimbre. Se utilizaba un carro sin cuerpo, un drog, para transportar cargas pesadas y voluminosas. Un carro que constaba de una parte delantera con ruedas y un par de ruedas libres adheridas se llamaba ruedas. Llevaban madera encima. En los tramos inferiores del Don y el Volga, en los Urales del sur y en el Cáucaso del norte, se utilizaba un carro grande, similar al mazhara o carro ucraniano, para el transporte de mercancías a larga distancia. Los carros de dos ruedas, más adecuados para que la gente viajara, también eran variados: desde una coctelera o una tarataika hasta un carro de resorte, una silla o una bidarka más conveniente.
EN vida moderna El transporte tirado por caballos entre los rusos ha perdido su importancia anterior. Actualmente, los vehículos técnicos dominan la economía nacional. Los carruajes, carros, trineos y “ruedas” tradicionales tirados por caballos se conservan en pequeñas cantidades en zonas rurales para algunos viajes y transporte nacionales.
Los ríos, lagos y mares han servido durante mucho tiempo como rutas de comunicación rusas en barcos, transbordadores y balsas. En el siglo XIX - principios del XX. Las vías fluviales continuaron conservando su importancia en la vida económica de la gente, en su vida diaria. Las embarcaciones eran especialmente variadas y numerosas. Ellos han tenido diferentes tamaños, dispositivo, capacidad de carga, nombres. En algunos lugares todavía se pueden encontrar terrazas de madera gruesa. Más a menudo se utilizaban antiguos refugios de vapor con lados separados por vapor (lanzaderas, esquifes, arados). Los barcos de tablas eran más comunes. En aguas poco profundas utilizaban pequeñas bateas. Navegaban en grandes bateas con remos pares en remos y a vela. Se utilizaron enormes bateas con plataforma para construir transbordadores. Desde mediados del siglo XVIII hasta la segunda mitad del XIX, antes de la introducción del transporte marítimo, durante el período de rápido desarrollo de las relaciones comerciales y la construcción naval, se podían observar una amplia variedad de formas de buques de carga en las rutas fluviales y lacustres de el país. Algunos de estos barcos hacían rafting: solo iban río abajo, mientras que otros subían con remos. Navegaba la flota marítima, de carga y pesquera. En las grandes vías fluviales, por ejemplo en el Volga, la fuerza de los transportistas de barcazas se utilizaba como tracción para grandes barcazas, que tiraban de la correa y caminaban por un látigo (es decir, un camino a lo largo de la orilla). En muchos lugares, ya a principios del siglo XX, se utilizaban balsas. Se utilizaban pequeñas balsas de dos troncos con piso para una persona para pescar y transportar mercancías. A veces se utilizaban grandes balsas.
Actualmente en agua vehículos Muchas formas tradicionales han sido reemplazadas por dispositivos técnicos modernos. Pero a pesar de todo esto, todavía existen viejos barcos, balsas y transbordadores tradicionales, especialmente en condiciones naturales específicas.
Asentamientos. Asentamientos rurales de rusos en el siglo XIX y principios del XX. Continuó conservando algunas características previamente establecidas. Las diferencias en las condiciones naturales, en la naturaleza de los asentamientos y en el desarrollo económico de determinadas zonas siguieron afectando, por ejemplo, a la ubicación, el tamaño y la distribución de muchos asentamientos. La forma de los asentamientos rurales también estuvo influenciada por las medidas gubernamentales destinadas a racionalizar el desarrollo y la remodelación de las aldeas, adoptadas muchas veces desde el siglo XVIII. Como resultado, se generalizó el diseño trimestral correcto. Pero la mayoría de las aldeas, especialmente las antiguas, continuaron conservando en gran medida su aspecto anterior. Los más comunes entre los eslavos orientales son los asentamientos de tipo multipatio (o grupal). Para los rusos esto es un pueblo y una aldea. En el siglo XIX se diferenciaban poco entre sí, pero históricamente se desarrollaron de manera diferente. El nombre más antiguo de un asentamiento rural - selo (de "asentarse", "asentarse") alguna vez significó no sólo el asentamiento, sino también las tierras que le pertenecen. El pueblo probablemente apareció más tarde (alrededor del siglo XIV). Este término en sí está asociado con la palabra "desgarrar", "arrancar", que significaba talar tierras forestales para convertirlas en tierras cultivables. La aldea era el tipo de asentamiento rural más común entre los rusos. Los pueblos entre pueblos, por regla general, se destacaron. tallas grandes, muchas veces por la presencia de una iglesia y sus funciones administrativas o administrativas.
Los rusos también tenían otro tipo de asentamientos rurales. Para las grandes aldeas en los antiguos territorios cosacos (por ejemplo, en el Don, Kuban, Terek) se usaba el nombre stanitsa; en el norte y noreste, el antiguo nombre pogost todavía se usaba en la vida cotidiana, que en el pasado denotaba el carácter administrativo y cultural. centro de un grupo de pueblos. Las reparaciones y los préstamos aparecieron en la zona forestal del norte y en Siberia en relación con el desarrollo inicial de tierras libres. También se conocen asentamientos: formaciones relativamente nuevas cerca de un asentamiento, generalmente ubicadas en su terreno. En la parte noroeste de la Rusia europea había muchos asentamientos de tipo agrícola. Las granjas, como las aldeas, eran características de las regiones cosacas. La expansión de las granjas a partir de “cortes” asignados de tierras comunales fue el resultado de las reformas agrarias de principios del siglo XX (reformas de Stolypin).
En muchas aldeas del norte y centro de Rusia, los graneros, graneros y graneros se retiraron por separado de las casas para dejar espacio libre (por motivos de seguridad contra incendios); los baños estaban más cerca del agua. En el espacio abierto detrás del pueblo había un molino de viento, que era utilizado por toda la población. Los molinos de agua generalmente se construían fuera del pueblo. Los edificios públicos, como una panadería, una lechería y tiendas, rara vez estaban separados de los edificios campesinos. Sólo en las aldeas grandes había un centro público, generalmente cerca de la iglesia, donde se ubicaban el gobierno volost, la escuela, las tiendas y las casas de los aldeanos ricos.
En las últimas décadas, los rusos han desarrollado un tipo esencialmente nuevo de asentamiento rural. Su principal diferencia es la división de los asentamientos rurales en partes residenciales e industriales. El crecimiento de estos centros a expensas de las pequeñas aldeas fue la dirección principal de su desarrollo, lo que afectó negativamente la vida de la población rural.
Los asentamientos urbanos rusos se diferenciaban entre sí. características específicas, determinadas por sus características históricas, económicas, geográficas y culturales. La mayoría de las ciudades eran antiguas y conservaban vestigios de un diseño distintivo, la mayoría con un centro fortificado y calles que partían de él y que se cruzaban con otras calles. Las ciudades más nuevas se planificaron como asentamientos vecinales, mientras que las ciudades que surgieron de aldeas industriales continuaron conservando en gran medida las características de los asentamientos rurales.
Alojamiento
Una característica de la vivienda rusa fue el uso generalizado de la madera como material de construcción y la construcción de casas con estructuras de troncos. Sólo en el sur los rusos, que vivían en zonas esteparias y sin árboles, como los ucranianos del sur, construyeron casas con otros materiales: ladrillos cocidos y de adobe, trozos de arcilla ("rollos"), estructuras ligeras de madera sobre una base de pilares con la adición de acacia, juncos, paja (casas turluchnye), piedra. El desarrollo de las relaciones entre productos y dinero contribuyó a la difusión de la construcción con ladrillos en otras áreas, especialmente en las industriales, pero a principios del siglo XX no se generalizó, ni siquiera en las ciudades.
La vivienda tradicional del norte de Rusia se desarrolló en un clima duro, inviernos largos y nevados y abundancia de bosques. Los más típicos para él eran los grandes edificios de troncos que, si era posible, combinaban locales residenciales y de servicios públicos bajo un mismo techo. Predominaban los tejados a dos aguas; los tejados a cuatro aguas (“hoguera”), más habituales en las ciudades, eran menos habituales. Estaban cubiertos principalmente de madera (vigas, tejas y, con menos frecuencia, paja). rasgo distintivo Aspecto arquitectónico de una vivienda tradicional del norte de Rusia del siglo XIX y principios del XX. Es la abundancia de tallas, geométricas planas (con bajo relieve) y ranuradas. La cabaña se calentaba con una estufa rusa, que ocupaba la esquina izquierda o derecha de la entrada y tenía la boca orientada hacia la pared opuesta (frontal). Este diseño se conoce como el norte de Rusia Central.
La vivienda de Rusia Central se caracteriza por un tamaño más pequeño y un sótano más bajo en comparación con la del norte. El patio estaba muy cerca de la casa y se comunicaba con la cabaña a través de un vestíbulo, pero no formaba un todo con ella: era relativamente bajo y estaba colocado bajo un techo separado. Los techos eran a dos aguas o a cuatro aguas, de madera o de paja. Entre los campesinos ricos, como en las ciudades, las casas se construían bajo techos de hierro. Las fachadas de las casas estaban decoradas con tallas.
Las viviendas tradicionales del sur de Rusia se desarrollaron durante mucho tiempo como viviendas en el suelo y en la segunda mitad del siglo XIX todavía no existía ningún sótano con suelo de madera, a menudo de adobe. La forma dominante de techo era un techo de paja a cuatro aguas. El exterior de las casas en las regiones del suroeste, en partes de las provincias de Kursk y Oryol, fue revestido con arcilla y encalado. Junto a las casas de troncos, había viviendas de ladrillo, adobe y turluch, especialmente en las regiones esteparias.
En el territorio de las regiones cosacas del Don, Kuban, Terek y el Bajo Volga, se rastrearon las tradiciones de una vivienda subterránea baja de dos y tres cámaras bajo un techo a cuatro aguas, y una casa más extensa y alta, cortada de placas. o vigas, de forma oblonga o casi cuadrada (“redonda”) con varias estancias comunicadas y una galería exterior. En decoración de interiores Las viviendas de los cosacos de Terek estuvieron influenciadas por sus relaciones a largo plazo con los pueblos caucásicos. Un patio abierto era común en toda esta área, la mayoría de las veces con dependencias independientes. Un rasgo característico de la finca del sur era la presencia de una estufa de verano, que se colocaba en el patio y, más a menudo, en el jardín.
En la mayor parte del territorio de Siberia, en las partes de bosque y estepa forestal, dominaban viviendas similares a las del norte y centro de Rusia. En las zonas sin árboles de Altai predominaban las casas con sótanos bajos y sin ellos, con suelos de madera o adobe. Aquí las casas no se construyeron tanto con madera, sino con una mezcla de arcilla y paja y césped. En la tundra, las casas se construían con troncos, pero para conservar el calor se hacían más pequeñas, con ventanas pequeñas y puertas bajas, y algo más profundas en el suelo.
Todas las variantes de la vivienda tradicional rusa se caracterizaban por un principio único de organización interna y distribución funcional. Lo principal fue la posición de la estufa. La esquina diagonal a ella se consideraba “roja”, la más honorable. Aquí colgaban iconos y había una mesa en la que la familia comía. El lugar cerca de la estufa estaba destinado a cocinar; delante de la puerta principal, en un konik (banco fijo), los hombres se sentaban con su trabajo (guarnicionería, tejido de zapatos de líber); junto a las ventanas, cerca de la mesa, se colocó una fábrica de tejidos para el invierno; Aquí giraban en un banco ubicado a lo largo de la pared. Dormían en el suelo (un paseo marítimo bajo el techo entre la estufa y la pared opuesta), en un golbtse o karzhin (un paseo marítimo cerca de la estufa, con un agujero en el subsuelo).
El hogar moderno de los rusos ha cambiado mucho en comparación con el pasado. Sin embargo, las características étnicas arquitectura popular Se conservan (especialmente en pueblos y en edificios residenciales individuales en ciudades) en el material, en las características de las soluciones de diseño, en la altura, en la naturaleza de la decoración, en algunas características de la distribución interior y en la decoración de las habitaciones.
Paño
En el siglo XIX - principios del XX. La ropa rusa era muy heterogénea. Desde principios del siglo XVIII, bajo la influencia de las reformas de Pedro I, el traje de la nobleza se desvió en gran medida de las tradiciones populares y se confeccionó principalmente según modelos de Europa occidental. Los estratos altos y medios de la población intentaron imitar a la nobleza en su vestimenta, como en toda su vida cotidiana, lo mejor que pudieron. En las ciudades de provincia, a mediados del siglo XIX, muchos hombres y mujeres de la comunidad mercantil vestían viejas ropas rusas. Entre la población de viejos creyentes se observó un compromiso especial con los patrones de ropa antiguos. Generalmente características tradicionales ruso traje nacional Se mantuvieron relativamente estables incluso a finales del siglo XIX y principios del XX. eran claramente visibles en muchas variantes locales. El proceso de nivelación y desarrollo de los uniformes nacionales afectó antes y en mayor medida a la vestimenta masculina. Los hombres rusos vestían casi universalmente una túnica recta y luego camisas recortadas (con o sin cuello), con un cuello con abertura en el costado (generalmente a la izquierda), extendido sobre pantalones estrechos (portos) y ceñido con un cinturón. . Los campesinos tenían camisas y pantalones como ropa interior y ropa de fin de semana. La división de la ropa en ropa interior y exterior comenzó a desarrollarse recién a finales del siglo XIX y principios del XX.
Como ropa de abrigo se conocían varios caftanes con cuñas a los lados, envueltos profundamente en el lado izquierdo ("sermyags", "zipuns"). Fueron cosidos con telas toscas hechas en casa, pero con la expansión de los productos industriales, también con telas de fábrica, cambiando ligeramente el corte y el acabado. A finales del siglo XIX, entre los campesinos y comerciantes ricos se generalizó una chaqueta tipo caftán con fruncidos en la espalda. En el pueblo era común un tipo de ropa de tela hecha en casa: una túnica larga, de espalda recta y que se ensanchaba en la parte inferior (Armyak, Azam). En invierno llevaban abrigos de piel de oveja, abrigos de piel cortos y abrigos largos de piel de oveja, ceñidos con fajas brillantes. La vestimenta exterior de los cosacos se desarrolló bajo la fuerte influencia de la vestimenta de los pueblos vecinos (circasiano, burka, beshmet).
Los sombreros más comunes eran los de fieltro de lana. El más común era el sombrero de “pecador”, alto, casi cilíndrico y de color marrón, elaborado por artesanos. En invierno llevaban sombreros de piel de oveja de varios estilos (triukhas, malakhais, kubankas, papakhas). Entre los cosacos, los sombreros de piel servían como tocados en verano e invierno. A finales del siglo XIX se generalizaron las gorras de tela con visera.
El tipo más común de zapatos para mujeres y hombres eran los zapatos de líber y, en menor medida, los pistones primitivos (o morshas) hechos de 1 o 2 piezas de cuero crudo. Estos zapatos se consideran zapatos específicamente campesinos. Las regiones cosacas y Siberia no conocían los zapatos de líber. Llevaban zapatos de líber con onuchas de tela o lona y se los ataban a los pies con trenzas tejidas o volantes de cuerda. Las botas servían como calzado festivo para los campesinos. Las mujeres llevaban los llamados gatos en forma de pesadas chanclas de cuero. Las botas de fieltro hechas de lana de oveja servían como calzado de invierno.
De las mujeres ropa tradicional conservaron las características locales por mucho más tiempo. Las principales diferencias estaban en las características del traje del norte de Rusia y del sur de Rusia. La parte principal del traje de mujer era una camisa larga hecha de lona blanca, cuyas mangas tenían inserciones especiales en los hombros (polki), y el cuello estaba ensamblado. Sobre la camisa, en el norte, llevaban un vestido de verano (una prenda larga sin mangas hasta los hombros), que se sujetaba con un cinturón tejido. Con un vestido de verano, las mujeres casadas llevaban varios kokoshniks en las vacaciones y coronas: tocados lisos, ricamente decorados con bordados, brocados y perlas. Traje de mujer con vestido de verano y kokoshnik o kika en los siglos XVI-XVII. También fue utilizado por los nobles. Los días de semana llevaban un guerrero (una pequeña gorra con corbatas) y un pañuelo en la cabeza.
El traje de las mujeres del sur de Rusia consistía en una camisa larga de lona con solapas inclinadas o rectas, ceñida con un cinturón tejido y una poneva confeccionada con tela de lana a cuadros, generalmente confeccionada por los propios campesinos. Delante, sobre la camisa y la poneva, se pusieron un delantal, un delantal. mujeres casadas Llevaba un tocado complejo, el llamado tocado en forma de gatito (urraca), que constaba de varias partes y a menudo tenía forma de cuernos.
Alimentos y utensilios. Comida de los rusos en el siglo XIX y principios del XX. Continuó preservando firmemente las características tradicionales. El lugar protagonista en la alimentación lo ocuparon los platos de pan, harina y cereales. Grande pan redondo hecho de masa agria y horneado en un horno ruso sobre un hogar, con menos frecuencia en formas metálicas (redondas y rectangulares). Predominaba el pan negro elaborado con harina de centeno. Además del pan de masa agria, horneaban pasteles con varios rellenos, panes planos, panqueques y panqueques. Los panqueques eran especialmente importantes para los rusos. En la vida cotidiana a menudo reemplazaban al pan. También se utilizó avena, que se diluyó con agua, kvas o leche. Los platos tradicionales también incluían gelatina elaborada con lodos de harina fermentada: avena o centeno; También hacían gelatina de guisantes sin levadura.
Los platos líquidos (guisos) se cocinaban con cereales. En el norte, y especialmente en los Urales, era común la "sopa espesa de repollo" hecha de cebada con aderezo de harina, y en el sur, el kulesh de mijo. En la parte sur de Siberia y Asia Central, el arroz se extendió entre los rusos entre la población local, que a finales del siglo XIX comenzó a penetrar en la dieta de amplios sectores de la población en otras regiones de Rusia. Comíamos gachas casi todos los días.
La variedad de hortalizas consumidas, así como la propia jardinería que las suministraba, tenían características zonales. Entre las verduras, comían especialmente mucho repollo, fresco y durante la mayor parte del año, repollo en escabeche, que se preparaba en grandes cantidades en el otoño. La sopa de repollo se hacía con repollo. En el norte, durante mucho tiempo, el componente más importante de la dieta tradicional, especialmente entre los campesinos, fueron los nabos y el colinabo. Pero poco a poco los nabos fueron sustituidos por patatas.
La agricultura también proporcionaba un producto tan importante como el aceite vegetal (“magro”). En el norte y carriles centrales En Rusia era predominantemente aceite de linaza, en el sur, aceite de cáñamo y, más tarde, aceite de girasol, que mediados del 19 Durante siglos reemplazó rápidamente a otros tipos de aceite vegetal. La carne se consumía fresca (en Siberia también congelada), pero la mayor parte del año se salaba (carne en conserva). El pescado reemplazó a la carne durante el ayuno, ya que se consideraba semi-rápido.
Las bebidas tradicionales incluían pan kvas y cerveza. El kvas también se elaboraba con remolacha, especialmente remolacha azucarera (en el sur), y peras. A partir de miel se preparaba una bebida caliente (sbiten) con especias, que se vendía en las calles de las ciudades y en las ferias rurales. En algunos lugares elaboraban cerveza light con miel, hidromiel. En mesa festiva Se sirvieron bebidas alcohólicas: vodka, así como una variedad de licores y licores. En el siglo XIX, el té empezó a utilizarse entre los rusos. Bebíamos té con azúcar, más con un bocado, con miel, mermelada.
familia y rituales familiares. El sistema familiar ruso se caracteriza por la preservación a largo plazo de las tradiciones patriarcales de las familias numerosas. Una familia rusa numerosa o indivisa unía a varias parejas casadas. Los rusos mantuvieron esta forma de familia en su vida cotidiana hasta el siglo XX. La forma principal de familia era la familia pequeña, que predominaba entre los rusos en el siglo XIX.
Entre los rituales familiares, los rituales nupciales han recibido el mayor desarrollo entre los rusos. Al contraer matrimonio, por regla general, era obligatoria una ceremonia nupcial que formalizaba oficialmente el matrimonio ("matrimonio legal"). La excepción fueron los llamados matrimonios escalonados, con mayor frecuencia entre los viejos creyentes-bespopovtsy y algunos sectarios.
Uno de los rasgos característicos fue la participación en la boda de un amplio espectro de familiares, vecinos y compañeros del pueblo. En los últimos años, se ha vuelto cada vez más frecuente el rito de las bodas por la iglesia, que durante los años del poder soviético fue abandonando gradualmente casi por completo del rito nupcial.
Vida pública. Las tradiciones comunitarias continuaron preservadas en la vida cotidiana incluso cuando la comunidad, bajo la influencia de la diferenciación socioeconómica, perdió gradualmente su unidad. El papel legislativo en la vida pública lo desempeñaba la reunión, una reunión de jefes de familia que decidía los asuntos más importantes. Aquí se tomaban decisiones sobre gestión y distribución de tierras, pago de impuestos, distribución de derechos, recaudación de fondos para asuntos mundanos, promoción de reclutas para el ejército, elecciones para cargos públicos, etc. El tipo más común de trabajo colectivo tradicional era pomochi - asistencia laboral a la vecindad. Se realizaron otros trabajos conjuntos con la participación de los jóvenes: procesar lino, cortar col para el invierno, etc.
La vida social del pueblo y la ciudad estuvo muy influenciada por la iglesia, para la gran mayoría de la población, ortodoxa. Las normas religiosas y cotidianas, que se referían a los más diversos aspectos de la vida, eran una especie de ley del comportamiento público y personal de las personas. El cumplimiento de las instrucciones religiosas en la vida hogareña estaba determinado no sólo por el sentimiento del creyente (“temor de Dios”), sino también por el control de la familia, especialmente de la generación mayor, que vigilaba la observancia de la actitud adecuada hacia los íconos. , ayunos, oraciones, etc.
La vida social asociada con los rituales del calendario popular se manifestó principalmente en festividades conjuntas y entretenimiento festivo. El ciclo de rituales de Navidad y Año Nuevo asociado con el solsticio de invierno se llamó Navidad. Los jóvenes, en una alegre multitud, recorrían las casas deseando a los propietarios todo tipo de bienestar y recibían por ello recompensas, sobre todo víveres. La primera festividad del ciclo de primavera fue Maslenitsa, la semana anterior al largo ayuno que precedió a la Pascua. La celebración de Maslenitsa fue en general desenfrenada y conservó elementos de rituales muy antiguos asociados en el pasado con el culto a la fertilidad y el culto a los antepasados. Después de Maslenitsa vida social Se congeló y revivió nuevamente desde Pascua. Los jóvenes pasaron la Semana Santa en la calle. Los más típicos eran los juegos masivos con un marcado elemento deportivo (pequeñas ciudades, lapta). Los columpios se utilizaron ampliamente. A las mujeres y a los niños les encantaba jugar con huevos de colores. En algunos lugares todavía se celebraban danzas circulares a finales del siglo XIX.
El ciclo primaveral de rituales y fiestas terminó con la Trinidad (el día 50 desde Pascua), que también marcó la transición al verano. De todos los eslavos orientales, el ritual y la festividad de la Trinidad fueron los más desarrollados entre los rusos. El Domingo de la Trinidad caminamos por prados y bosques. Las iglesias y las casas estaban decoradas con vegetación joven y abedules. Los principales intérpretes de las acciones rituales eran niñas y mujeres.
El ritual de verano de Kupala no era tan expresivo entre los rusos. Consistió en celebraciones juveniles con encendido de hogueras y juegos de mojar con agua. En Kupala se recogían hierbas curativas.
Las vacaciones de verano y las celebraciones de la juventud terminaron el día de Pedro (29 de junio, estilo antiguo). La noche anterior a las vacaciones, los jóvenes caminaron hasta el amanecer, "saludaron al sol". Era costumbre recoger todo lo que no estaba ordenado y hacer travesuras. Mucha gente hacía ruido, cantaba, golpeaba las compuertas de las estufas, etc.
Folklore. Un tipo de poesía popular antigua, que se desvanecía gradualmente entre los rusos, era el folclore ritual, que acompañaba a los rituales familiares y del calendario. La base del folclore ritual eran las canciones. Entre los cantos de boda se encontraban los majestuosos, los de corrección cómica, los descriptivos metafóricos, etc. Los cantos del calendario estaban estrechamente relacionados con los rituales. El folclore ritual incluía conspiraciones que se utilizaban por diversas razones.
Los géneros arcaicos del folclore incluían epopeya heroica, que los rusos mantuvieron en uso hasta el siglo XX. La forma específicamente rusa del género histórico-épico fueron las epopeyas. El héroe épico favorito fue el héroe Ilya Muromets, a quien se le atribuyeron muchas hazañas, así como Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Vasily Buslaev.
A partir de la segunda mitad del siglo XVI, las canciones históricas rusas, que describían acontecimientos históricos específicos de los siglos XVI al XIX, se desarrollaron ampliamente. Las historias rusas más específicas se encuentran principalmente en cuentos cotidianos, satíricos y anecdóticos. Los cuentos de hadas ocupan un lugar especialmente importante en la vida familiar. Las obras de prosa folclórica que no son cuentos de hadas (leyendas y cuentos en los que el recuerdo de eventos reales se entrelazaban con tramas de cuentos de hadas) estaban muy extendidas. Las primeras leyendas eslavas orientales influyeron Crónica rusa antigua("La historia de los años pasados") y reflejó además la lucha con los tártaros mongoles ("Mamai") y otros enemigos externos. Había leyendas sobre Iván el Terrible y sobre Pedro I, sobre S. T. Razin y sobre E. I. Pugachev, sobre el general cosaco Platov. Los recuerdos de antiguas creencias precristianas contenían cuentos mitológicos: historias sobre brownies, duendes, criaturas acuáticas, etc. Varios aspectos de la vida popular estaban cubiertos de proverbios, refranes y acertijos; estos géneros han sobrevivido hasta el día de hoy.
En el siglo XIX se generalizó el teatro folclórico. De las representaciones dramáticas, las más famosas fueron “El zar Maximiliano” y “El barco”; Mi espectáculo de marionetas favorito era “Petrushka”.
Un género folclórico masivo que abarcaba todos los aspectos de la vida del pueblo ruso era la canción lírica no ritual. Hay diferentes tipos de canciones: canciones de amor, canciones de mujeres, canciones de cuna, canciones de valientes, canciones de cocheros, canciones de burlatsky, canciones de soldados, canciones cómicas, canciones de teatro, etc. Con el desarrollo de la literatura y la difusión de la alfabetización entre la gente, en el repertorio aparecen canciones basadas en palabras de poetas rusos; Muchas de estas canciones se han vuelto verdaderamente populares (por ejemplo, "Korobushka" de N. A. Nekrasov, "Stenka Razin" de A. A. Navrotsky). Cerca de la canción hay cancioncillas. Un logro importante de la cultura musical popular rusa es la polifonía coral. Se considera que el instrumento de viento más arcaico es el kuvikly, un tipo de flauta de Pan. En el siglo XIX, en algunos lugares del norte todavía se seguían tocando las antiguas arpas (punteadas), pitidos y violines (de arco) y balalaikas, mejoradas a finales del siglo XIX. De instrumentos de percusión Todavía se utilizaban cascabeles y panderetas, y era común “jugar” con cucharas de madera. Desde mediados del siglo XIX, el acordeón ocupa el primer lugar en la vida musical de ciudades y pueblos. A finales del siglo XIX, la guitarra ganó reconocimiento entre los jóvenes de la ciudad como instrumento de acompañamiento en la interpretación de romances.
Las danzas circulares eran una antigua forma tradicional de danza rusa. Sirvieron de base para el desarrollo de diversas danzas cotidianas rusas. La danza temática también ha recibido un gran desarrollo entre los rusos. El sistema del folclore ruso en su totalidad existió hasta los años 20 y 30 del siglo XX. Actualmente, ciertos tipos de folclore todavía están muy extendidos entre la población rusa, tanto rural como urbana.
Artes decorativas y aplicadas. El desarrollo del tejido artístico, el bordado y el tejido de encaje se asoció con la decoración de ropa, toallas y ropa de cama; talla de madera: con decoración de hogares, utensilios y herramientas (utensilios de madera, ruecas, etc.), con juguetes; cerámica, también con platos, juguetes; pintura - con decoración de interiores (estufas, bancos), ruecas, juguetes. La ornamentación tradicional incluía una variedad de motivos geométricos (principalmente en las regiones del sur) y vegetales, así como imágenes de pájaros, animales y, más tarde, escenas cotidianas.
Las mejores tradiciones del arte popular se están desarrollando en la artesanía artística moderna: producción de cerámica (Gzhel, Skopin, etc.), tallado en hueso (región de Arkhangelsk, etc.), tallado en madera de Bogorodsk, grabado en plata (Veliky Ustyug, Solvychegodsk), esmalte (Rostov). ), pintura sobre madera (Khokhloma), pintura sobre metal. bandejas (Zhostovo), miniatura de laca(Palekh, Mstera, Fedoskino).
nación rusa
Hoy en día, en algunos medios, foros y otros recursos de Internet, se discute el mito de que los rusos, como nación, como pueblo, no existen. Dicen que a lo largo de su historia, los rusos se han mezclado con todo el mundo antes de crear una especie de masa abigarrada formada por representantes de diversos grupos étnicos. La situación se presenta de tal manera que a nuestro alrededor vive gente “normal”, pueblos de pura raza, y nosotros, los rusos, somos como una colcha de retazos, cosida con muchos retazos de colores. Los partidarios de la "teoría antirrusa" (llamémoslos así) interpretan de manera muy astuta el hecho y las consecuencias de la formación. pueblo ruso en el territorio de la actual Rusia central: dicen, si el pueblo ruso se formó sobre la base de las tribus eslavas orientales, bálticas y finno-ugrias, y además, durante 300 años estuvieron bajo el yugo del yugo tártaro-mongol, entonces hoy están formados por los pueblos bálticos, finno-ugrios, tártaros, mongoles y otros grupos étnicos...
Para ser justos, no todas las personas distorsionan los hechos debido a su ignorancia. La mayoría (llamémoslos así otra vez) de los partidarios de la “teoría antirrusa” lo hacen deliberadamente. ¿Para qué? ¿Quién podrá distinguirlos? Algunos lo hacen por envidia; otros por odio; alguien esta siguiendo objetivos politicos; alguien simplemente se está promocionando. Como dicen, y tendrían una bandera en la mano, pero el problema es que las personas que nunca han pensado seriamente en este tema pueden creer en el mito de que el pueblo ruso no existe.
El pueblo ruso bajo escrutinio
Para comprender la cuestión de “la existencia de la nación rusa”, basta con recurrir a fuentes de libre acceso. De hecho, ahora simplemente estamos volviendo a contar lo que se publicó anteriormente en forma impresa o electrónica. Los científicos (historiadores, etnógrafos, genetistas) nos dan una respuesta inequívoca: EXISTE una nación rusa. Lo invitamos a prestar atención a dos fuentes muy interesantes: la primera es el libro “” (autores: Doctora en Ciencias Biológicas Elena Balanovskaya y Candidato de Ciencias Biológicas Oleg Balanovsky), la segunda es el proyecto del Laboratorio de Genética de Poblaciones de la Academia Rusa de Ciencias Médicas “”. Como parte del proyecto internacional a gran escala "Genografía" (El proyecto Genográfico), los científicos rusos, autores de las fuentes mencionadas anteriormente, llevaron a cabo un estudio exhaustivo del acervo genético ruso, cuyos resultados indican claramente su originalidad, su propia historia y la ausencia casi total de la contribución de la población mongoloide. Francamente, a la gente sensata nunca se le ocurrió que era necesario demostrar la existencia del pueblo ruso. Quienes engañan a la gente y quienes creen en argumentos falsos necesitan pruebas.
Cómo se formaron las naciones
Por supuesto, no puede haber pueblos “genéticamente puros” en la naturaleza; no hay genes eslavos, tártaros o franceses, porque los genes son más antiguos que los tártaros, los eslavos o los franceses. Todos tenemos los genes de los primeros pobladores del continente africano, que abandonaron África hace unos 80.000 años. Hace sólo unos 40-45 mil años no había en Europa ningún pueblo de tipo anatómico moderno; sólo vivían allí los neandertales; La formación de los pueblos que hoy habitan Eurasia se produjo mucho más tarde. Todos los pueblos de la Tierra, incluidos los rusos, alguna vez se formaron en un territorio u otro, bajo la influencia de muchos factores diferentes: por ejemplo, asimilaron grupos étnicos más pequeños o, por el contrario, pasaron a formar parte de otro pueblo. Recordemos cómo se formó la población rusa moderna: las tribus eslavas se trasladaron hacia el este durante varios siglos, colonizaron la llanura de Europa del Este y asimilaron las tribus locales finno-ugrias. Como resultado, han surgido una serie de características que definen a los rusos como pueblo, estas son: origen común, idioma común, cultura general, su propio territorio de residencia y, lo que es muy importante, la conciencia de su unidad y diferencia con todas las demás entidades similares. Agreguemos a esto el hecho de que más de la mitad (como exige formalmente) de los matrimonios de la población rusa tienen lugar dentro de su propia población étnica.
Acervo genético ruso en la llanura rusa
Entonces, mientras se produzcan matrimonios, existen poblaciones, y cada grupo de personas que contrae al menos la mitad de los matrimonios dentro del grupo puede denominarse población. Y dado que las poblaciones existen, sus acervos genéticos también existen. Las naciones también son poblaciones. Y dado que estas poblaciones étnicas existen, existen acervos genéticos étnicos, incluido el acervo genético ruso. Éste, como todos los demás (tártaro, mordoviano, ucraniano o francés), existe realmente como uno de los muchos acervos genéticos de poblaciones pequeñas y grandes (desde las aldeas hasta la humanidad) y, al mismo tiempo, está conectado por miles de conexiones históricas vivas. con otros acervos genéticos. La preocupación por la “pureza” del acervo genético ruso lo condenaría a la extinción. Pero preocuparse por su fusión con todos los acervos genéticos lo condenaría a la extinción.
Así, en defensa del hecho de la existencia del pueblo ruso, surge lo siguiente:
- La historia centenaria del pueblo ruso.
- idioma ruso
- cultura rusa
- Territorio de residencia del pueblo ruso.
- Autoconciencia del pueblo ruso.
- acervo genético ruso
La conquista tártaro-mongol no dejó rastros en el acervo genético ruso
Contrariamente a la opinión común y popular entre los partidarios de la “teoría antirrusa” sobre una importante “mezcla” asiática, la conquista tártaro-mongol no dejó huella en el acervo genético ruso. Esto quedó claramente confirmado en el marco del proyecto Genografía.
E.V. Balanovskaya, O.P. Balanovsky. Acervo genético ruso en la llanura rusa
La proporción de haplogrupos de Eurasia Oriental en la población rusa era sólo del 2 por ciento. Es decir, una cantidad muy pequeña. Casi tan pequeño como en el acervo genético de los polacos (1,5) o del norte de Europa, donde ciertamente no hubo “contribuciones tártaro-mongoles” (noruegos 0,6, islandeses 0,7, carelios 4,8, etc.). La frecuencia "de fondo" promedio de los haplogrupos de Eurasia Oriental en Europa es del 3,6 por ciento. Es decir, en el acervo genético ruso es incluso menor que el "promedio europeo", por lo que el componente mongoloide entre los rusos resulta no solo cero, sino incluso con un signo negativo. Por lo tanto, no vemos las consecuencias de la invasión mongola en el acervo genético ruso; o entonces deberíamos ver estas consecuencias en el acervo genético polaco, noruego, carelio y en otros acervos genéticos de Europa.
Cualquiera que sea el signo que tomemos, vemos que los rusos son europeos típicos, y la conquista asiática dejó una huella en la historia rusa, pero no en el acervo genético ruso. La opinión sobre el carácter intermedio del acervo genético ruso está muy extendida, pero no existen pruebas científicas serias al respecto. Sólo refutaciones científicas serias. Biológicamente (genéticamente), el acervo genético ruso no es intermedio entre los acervos genéticos típicos europeos y asiáticos. El acervo genético ruso es un acervo genético europeo típico.
La conclusión básica y principal que se desprende del estudio del acervo genético ruso es la ausencia casi total de contribución mongoloide al mismo. Incluso cuando se examinan las excepciones, nunca se debe olvidar esta regla.
No hay necesidad de dudar de los resultados de la investigación genética; están respaldados por datos de ciencias afines. Antropólogos, lingüistas y etnógrafos han recopilado información sobre casi todos los pueblos del mundo. Se ha acumulado una enorme cantidad de información sobre el aspecto físico de la población rusa (la ciencia de la somatología se ocupa de esto) y sobre los patrones de la piel de los dedos y las palmas (dermatoglíficos, que revelan las diferencias entre los diferentes pueblos). La lingüística lleva mucho tiempo estudiando datos sobre la geografía de los dialectos rusos y la distribución de miles de apellidos rusos (antroponimia). Se pueden enumerar muchos ejemplos de coincidencias entre los resultados de la investigación genética moderna y la investigación clásica de los antropólogos, pero no hay una sola contradicción insuperable.
Como conclusión
La conclusión es clara: El pueblo ruso existe.. En nuestro espíritu, en nuestra sangre, llevamos la herencia sagrada de nuestros padres y abuelos. No los recordamos a todos, retrocediendo en una cadena interminable de generaciones hasta lo más profundo de los siglos. Pero todos ellos viven en nosotros gracias a nuestra sangre, a nuestro espíritu. Es en este sentido que nuestra sangre es sagrada para nosotros. Junto con ello, nuestros padres nos dan no sólo carne, sino también nuestra conciencia única.
Etiquetas: nación rusa, pueblo ruso, pueblo ruso, etnia rusa, Rusia, Gran Rusia
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La mayoría de la población es, por supuesto, rusa: más del 80%. El porcentaje restante lo componen tártaros (3,8%), ucranianos - 3%, chuvasios - 1,2%, bielorrusos - 0,8%, mordovianos - 0,7%, alemanes y chechenos - 0,6% cada uno, ávaros, armenios y judíos - 0,4% cada uno. , etc.
Los tártaros son el segundo pueblo más grande de Rusia y viven en la región del Volga. Junto con los bashkires, los tártaros constituyen el grupo más numeroso de pueblos musulmanes, situado casi en el centro de Rusia. Los Chuvash son otro pueblo turco y suman alrededor de dos millones de personas. En Siberia viven altaianos, khakasianos y yakuts. En el Cáucaso viven los pueblos del grupo Abjasio-Adyghe: kabardianos, adygs y circasianos; Grupo Nekh-Daguestán: chechenos, ingush, ávaros, lezgins; Osetios pertenecientes al grupo iraní.
En Rusia también viven pueblos finno-ugrios: entre ellos los finlandeses, carelios, sami y komi en el norte de la Rusia europea, los mari y mordovianos en la región del Volga, los khanty y los mansi, que se dedican a la caza y al pastoreo de renos, en Siberia occidental. .
En el extremo norte viven los Nenets, que se dedican al pastoreo de renos.
Los Evenks viven en el este de Siberia. En la península de Chukotka, los chukchi son pastores de renos y pescadores. El grupo mongol incluye a los buriatos en Siberia y los kalmyks en el mar Caspio.
Cada nación se esfuerza por preservar su idioma, costumbres y tradiciones, costumbres, actividades y artesanías tradicionales. La mayoría de estos pueblos han conservado su identidad y actividades tradicionales. La riqueza de las culturas nacionales es propiedad de todo el país.
Tradiciones del pueblo ruso.
Tradiciones y costumbres milenarias del pueblo ruso.
Rusia es un país verdaderamente único que, junto con una cultura moderna altamente desarrollada, preserva cuidadosamente las tradiciones de su nación, profundamente arraigadas no solo en la ortodoxia, sino también en el paganismo. Los rusos continúan celebrando fiestas paganas y creen en numerosos signos y leyendas populares.
El cristianismo les dio a los rusos fiestas tan maravillosas como la Pascua, la Navidad y el rito de la Epifanía, y el paganismo les dio a Maslenitsa e Ivan Kupala.
La Pascua es una brillante fiesta de la resurrección de Cristo. Esta festividad llegó a Rusia desde Bizancio junto con el bautismo a finales del siglo X. Desde entonces, esta festividad cristiana se ha celebrado amplia, hermosa y solemnemente en toda Rusia.
Navidad
La Navidad es la celebración del nacimiento de Jesucristo, el salvador del mundo, en cuya venida el pueblo encontró esperanza de misericordia, bondad, verdad y vida eterna. La Iglesia Ortodoxa celebra la Natividad de Cristo el calendario juliano 7 de enero, a diferencia de las iglesias occidentales que lo celebran el 25 de diciembre según el calendario gregoriano.
Federación Rusa Pertenece al número de estados multinacionales del mundo.
La lista de nacionalidades incluye más de 160 grupos étnicos.
Todos los pueblos que habitan la Federación de Rusia pertenecen a nueve familias lingüísticas: indoeuropeo, kartveliano, ural-yukaghir, altai, esquimal-aleutiano, caucásico del norte, yenisei, sino-tibetano, chukchi-kamchatka.
Además, un pueblo (Nivkhs) ocupa una posición lingüísticamente aislada.
La gran mayoría de los grupos étnicos en Rusia, con un total de 122,9 millones de personas. (84,7% de la población del país), pertenece a los pueblos indoeuropeos.
La familia indoeuropea se divide en varios grupos, de los cuales en Rusia están representados los siguientes: eslavos, bálticos, germánicos, románicos, griegos, armenios, iraníes e indoarios.
El mayor de estos grupos es el eslavo (119,7 millones de personas, el 82,5% del total). Esto incluye, en primer lugar, a la población principal del país: los rusos, que, según el censo de 2002, suman 115,9 millones de personas, lo que representa el 79,8% de la población total de Rusia. Los ucranianos, bielorrusos, polacos, búlgaros y representantes de otros pueblos que viven en Rusia también son eslavos. Los rusos predominan marcadamente en la gran mayoría de las entidades constitutivas de la Federación de Rusia. De todos los súbditos de la Federación Rusa, la proporción de rusos es más baja en la República de Daguestán, y después de los bien conocidos acontecimientos militares probablemente llegó a ser aún menor en la República Chechena.
Un pueblo tan numeroso y tan disperso como los rusos, a pesar de su importante carácter monolítico, incluye naturalmente grupos subétnicos de diferentes niveles jerárquicos. En primer lugar, están los grandes rusos del norte y del sur, que se diferencian significativamente entre sí en el dialecto y los elementos individuales de la cultura material y espiritual. Sin embargo características comunes Hay mucho más que diferencias en la cultura de los diferentes grupos del pueblo ruso. La unidad de los rusos también se ve acentuada por el hecho de que, junto con los grandes rusos del norte y del sur, existe un grupo ruso central de transición, cuya cultura y lengua combinan elementos del norte y del sur.
El área de asentamiento de los grandes rusos del norte se extiende desde el golfo de Finlandia hasta los Urales y regiones más orientales, abarcando las regiones de Arkhangelsk, Murmansk, Vologda, Leningrado, Novgorod, Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, al noreste de la región de Tver, las partes norte y central de la región de Nizhny Novgorod, la región de Kirov, la región de Perm, las regiones de Sverdlovsk, Orenburg, Ulyanovsk, la parte oriental de la región de Saratov, la región de Astrakhan, así como la República, la República de Komi, la República de Udmurtia, la República de Mari El, República de Chuvashia - Chuvashia, República de Tartaristán (Tatarstán), República de Bashkortostán (junto con la población indígena de estas repúblicas).
Entre los grandes rusos del norte hay varios grupos etnográficos nivel jerárquico inferior. Se trata, en primer lugar, de los pomor, así como de los Mezentsy, Pustozers y Ust-Tsilema, cercanos a ellos en origen y cultura. Grupos algo separados de grandes rusos del norte son también los Kargopols, Zaonezhans, Ilmen Poozers, Poshekhons y Kerzhaks.
El hábitat del grupo de Rusia Central se encuentra principalmente en el intervalo de los ríos Volga y Oka. Este grupo incluye al pueblo Tudov, que vive en la región de Tver a lo largo del río Tud (un afluente del río Volga) y que representa a los bielorrusos rusificados por origen, y a los rusos Meshchera, asentados en el norte de la región de Riazán y en varios otros. áreas y, posiblemente, genéticamente relacionadas con las anotadas en las crónicas de Meshchera de habla finlandesa.
Una posición especial la ocupa el grupo de transición, que vive en las regiones de Pskov y Smolensk y en las zonas vecinas de las regiones de Tver y Kaluga y que posee una serie de características lingüísticas y culturales que los acercan a los bielorrusos. Esto se aplica especialmente a la población de la región de Smolensk, cuyo idioma hablado está más cerca del idioma que del ruso (aunque la identidad étnica del grupo es indudablemente rusa).
Los grandes rusos del sur están asentados en la zona sur de Rusia, desde la cuenca del río Desna en el oeste hasta las cabeceras de los ríos Khoper y Medveditsa en el este, desde el curso medio del río Oka en el norte hasta la cordillera del Cáucaso principal en el sur.
De los grupos etnográficos de los grandes rusos del sur, los polacos viven en el territorio de la parte europea de Rusia, quienes son considerados descendientes de la antigua población de Rusia, que nunca se fue con otros grupos del sur de Rusia al norte del ataque. de nómadas; Además de ellos, los sayans y los tsukans se destacan como grupos algo separados.
La población rusa de Siberia y el Lejano Oriente se formó como resultado del reasentamiento de varias regiones de Rusia, y la proporción de estas regiones en diferentes períodos históricos fue desigual. La población de veteranos siberianos está representada principalmente por los grandes rusos del norte de los siglos XVI-XVIII, los "nuevos colonos" o, como los llaman los veteranos, "rusos", provienen principalmente de las provincias del sur de Rusia (segunda mitad del siglo XIX).
Entre la población de mayor edad destacan varios grupos muy específicos, muchos de los cuales, en términos de actividades económicas, cultura e idioma, están fuertemente separados de la mayor parte de la población rusa. Estos son los llamados Ob veteranos, Selduks y Goryuns, campesinos de la tundra que dominan el idioma, ruso-ustinets o indigirshchiks, Kolyma o el pueblo del Bajo Kolyma, pueblo Pokhod o pueblo del Kolyma Medio que cambiaron parcialmente al idioma Yakut, Markovitas. .
Reasentamiento de rusos
Los cosacos ocupan una posición muy especial entre los grupos subétnicos de la población rusa. Al poseer una serie de características culturales y cotidianas comunes, son, sin embargo, un todo único. Los cosacos del Don están asentados en las regiones de Rostov y Volgogrado, Kuban, en el territorio de Krasnodar (tienen un componente muy importante), Terek, en el territorio de Stavropol, así como en la República Kabardino-Balkarian, en la República de Osetia del Norte. Alania, en la República de Chechenia y en la República de Daguestán, Astracán - en la región de Astracán, Orenburg - en las regiones de Orenburg, Chelyabinsk y Kurgan, Transbaikal (tienen una mezcla significativa) - en la región de Chita y la República de Buriatia, Amur - en la región de Amur y la Región Autónoma Judía, Ussuri, en Primorsky y sus territorios. Los cosacos de los Urales que viven en Rusia se concentran en varias regiones del suroeste de la región de Orenburg, y los cosacos siberianos se concentran en algunas zonas de la región de Omsk.
Los ucranianos (2,9 millones de personas, el 2% de la población rusa) constituyen el mayor porcentaje de la población de algunas regiones del norte de la Federación de Rusia: en el Okrug autónomo de Yamalo-Nenets, en el Okrug autónomo de Chukotka, en la región de Magadan y en Khanty- Distrito autónomo de Mansiysk - Yugra. La proporción de bielorrusos (en todo el país hay 815 mil personas, lo que representa el 0,6% de la población) es relativamente alta en la región de Kaliningrado y en la República de Karelia. (73 mil personas) se encuentran dispersos por toda Rusia, formando grupos importantes en las ciudades de San Petersburgo y Moscú; En la región de Omsk existe un pequeño enclave rural donde predomina la población polaca. Los búlgaros y los checos también están muy dispersos.
Entre los pueblos del grupo románico, distribuidos dispersamente por toda Rusia, viven moldavos (172 mil personas, 0,1% de la población del país), rumanos, españoles y cubanos (6 mil, 2 mil y 1,6 mil personas, respectivamente). el país.
El grupo griego incluye únicamente a los griegos (98 mil personas), concentrados principalmente en los territorios de Krasnodar y Stavropol.
El grupo armenio también está representado por un grupo étnico: los armenios (1,1 millones de personas, el 0,8% de la población rusa). Los armenios están ampliamente asentados en todo el país, pero la mayoría vive en el sur de la Rusia europea. Un grupo importante de armenios vive en Moscú.
El grupo báltico está representado por un número relativamente pequeño de letones (45 mil y 29 mil personas, respectivamente), asentados en varias regiones del país. Con una distribución bastante dispersa, forman pequeñas zonas compactas en el territorio de Krasnoyarsk. Además, un número significativo de letones vive en la región de Omsk y los lituanos, en la región de Kaliningrado. y los lituanos también viven en las ciudades de Moscú y San Petersburgo. Entre los letones hay representantes del grupo étnico latgaliano (en su mayoría católicos), que anteriormente se consideraban un pueblo separado.
El grupo alemán incluye principalmente a alemanes (597 mil personas, el 0,4% de la población rusa). Están dispersos por todo el país, pero su principal zona de residencia es el sur de Siberia occidental y central. Los alemanes rusos son heterogéneos: entre ellos, en términos de idioma y algunas características culturales, se distinguen principalmente los descendientes de personas del sur y del norte, y entre estos últimos, los menonitas forman un grupo etnográfico especial.
Convencionalmente, los judíos pueden incluirse en el grupo alemán (230 mil personas, el 0,2% de la población rusa). La gran mayoría de los judíos rusos son ex hablantes de yiddish, pero entre ellos también hay un pequeño número de sefardíes, integrados en la comunidad asquenazí. Entre los judíos de las ciudades, principalmente las grandes, sus grupos más grandes se concentran en Moscú, Samara, Chelyabinsk, Rostov del Don, Saratov,...
El grupo iraní incluye principalmente a osetios (515 mil personas, el 0,4% de la población rusa) y judíos de las montañas (3 mil personas). concentrado principalmente en la República de Osetia del Norte-Alania; También se encuentran en zonas vecinas. Los judíos de las montañas viven principalmente en la República de Daguestán y la República Kabardino-Balkarian. Las personas de habla iraní están dispersas en Rusia.
El grupo indo-ario está representado principalmente en Rusia (183 mil personas, el 0,1% de la población rusa). Los gitanos están ampliamente distribuidos por todo el país y se encuentran en casi todas las regiones de la Federación de Rusia. Sin embargo, preservando parcialmente las tradiciones de la vida nómada, gravitan más hacia las regiones "cálidas" del sur. Los grupos de gitanos más importantes se forman en los territorios de Krasnodar y Stavropol, así como en la región de Rostov.
La familia Kartvelian incluye a los georgianos (198 mil personas, el 0,1% de la población del país). No forman grupos significativos en ningún lugar del país. La mayor proporción de georgianos en la población de varias regiones del Cáucaso del Norte (República de Osetia del Norte-Alania, Territorio de Krasnodar, Territorio de Stavropol), así como en Moscú; pero incluso en estos lugares hay pocos. Entre los georgianos en Rusia hay mingrelianos (y un pequeño número de svans) y judíos (1,2 mil personas).
La familia Ural-Yukaghir está bastante representada en Rusia, aunque es muy inferior en número a la familia indoeuropea. A él pertenecen 2,8 millones de personas. - 1,9% de la población rusa. La familia Ural-Yukaghir se divide en tres grupos: Finlandés-Ugric (la mayoría de los pueblos de esta familia pertenecen a ella), Samoyedo y Yukaghir.
El grupo finno-ugrio incluye carelios (125 mil personas - 0,1%), izhorianos (0,4 mil personas), finlandeses (abrumadoramente ingrios - 47 mil personas), estonios (46 mil personas) (probablemente 0,2 mil personas). Vepsianos (12 mil personas), Sami o Lapones (2 mil personas), Mordovianos (935 mil personas - 0,6%), (595 mil personas - 0,4%), Udmurts (713 mil personas - 0,5%), Besermianos (10 mil personas), Komi (358 mil personas - 0,2%), Komi-Permyaks (141 mil personas - 0,1%), (22 mil personas), (8 mil personas) y húngaros (6 mil personas).
Los carelios se concentran principalmente en la República de Karelia, pero constituyen una minoría de la población allí. El segundo lugar importante de residencia de los carelios es la región de Tver, donde los carelios ocupan un área bastante compacta. Los carelios también viven en las regiones de Murmansk y Leningrado y en la ciudad de San Petersburgo. El pequeño pueblo de Izhora, estrechamente relacionado, se concentra principalmente en la región de Leningrado. Los finlandeses viven principalmente en la República de Karelia, la región de Leningrado y la ciudad de San Petersburgo. dispersos por todo el país. Los grupos más importantes de ellos se encuentran en el territorio de Krasnoyarsk y la ciudad de San Petersburgo. Rápidamente asimilado por la población rusa circundante, el pequeño grupo étnico Vod (la gran mayoría de los cuales no conoce su lengua materna y sólo habla ruso) vive en varios pueblos de la región de Leningrado. Los vepsianos se concentran principalmente en las regiones de la República de Karelia, Leningrado y Vologda. Los samis están representados en Rusia por un pequeño grupo, la gran mayoría de los cuales se concentra en la región de Murmansk. El pueblo más grande de la familia Ural-Yukaghir en Rusia son los mordovianos. Ocupa el octavo lugar entre los pueblos de la Federación de Rusia. La población está muy dispersa y aproximadamente un tercio de todos los mordovianos vive en la República de Mordovia. Hay grupos importantes de mordovianos en las regiones de Penza, Ulyanovsk, Samara, Orenburg y Nizhny Novgorod. En la región del Volga, un poco al norte de los mordovianos, viven los Mari, cuyo asentamiento también está disperso. Sólo la mitad de todos los Mari en Rusia viven en la República de Mari El. La proporción de Mari en la población de la República de Bashkortostán, la región de Kirov, la región de Sverdlovsk y la República de Tartaristán (Tatarstán) es significativa. Los Udmurts que viven en los Urales se concentran principalmente en la República de Udmurt, aunque representan aproximadamente un tercio de la población. Entre otras entidades constituyentes de la Federación de Rusia en las que viven los Udmurts, cabe destacar la región de Kirov, la región de Perm, la República de Tartaristán (Tatarstán), la República de Bashkortostán y la región de Sverdlovsk. En la parte norte de la República de Udmurtia vive un pequeño pueblo de besermios, asimilados lingüísticamente (¡pero no étnicamente!) por la población circundante. Los Komi, o Komi-Zyryans, que viven en el norte de la parte europea de Rusia, están abrumadoramente concentrados en su República de Komi. Fuera de la república, los grupos Komi más importantes se encuentran en el Okrug autónomo de Nenets y en el Okrug autónomo de Khanty-Mansiysk - Yugra. Cerca de los Komi-Zyryans están los Komi-Permyaks, que también se concentran principalmente en la región de Perm. Los Khanty que viven en Siberia occidental se concentran principalmente en el Okrug autónomo de Khanty-Mansi - Yugra y el Okrug autónomo de Yamalo-Nenets. La inmensa mayoría de los Mansi asentados al suroeste viven en el Okrug autónomo de Khanty-Mansi - Ugra.
Otro grupo significativamente más pequeño de la familia Ural-Yukaghir son los Samoyedos. Incluye solo cuatro pueblos: Nenets, Enets, Nganasans, Selkups. (41 mil personas), concentradas principalmente en el Okrug autónomo de Yamalo-Nenets, en el Okrug autónomo de Nenets y en el norte del territorio de Krasnoyarsk (antiguo Okrug autónomo de Taimyr (Dolgano-Nenets)). En estas regiones constituyen una pequeña proporción de la población. Los Enets son uno de los más pequeños. Según el censo de 2002, había poco más de 300 personas. Los nganasanos se concentran principalmente en el norte del territorio de Krasnoyarsk. Los Selkup (4 mil personas) están asentados predominantemente en dos lugares bastante distantes entre sí: los Selkup del norte (Taz) viven en el Okrug autónomo de Yamalo-Nenets, los Selkup del sur (Tym, Naryn) viven en el norte de la región de Tomsk. .
El grupo une a dos pueblos: los Yukaghirs (alrededor de 2 mil personas) y los Chuvans (más de 1 mil personas). La mayoría de los Yukaghirs están asentados en la República de Sakha (Yakutia). Un grupo relativamente pequeño de ellos vive en el Okrug autónomo de Chukotka. Allí se concentra la mayoría de los chuvanos. Todos han perdido su lengua materna, cercana a Yukaghir, y ahora hablan ruso (chuvanos sedentarios que viven en el área de la aldea de Markovo) o chukotka (chuvanos nómadas que viven en el curso superior del río Anadyr).
La familia Altai es la segunda más grande de Rusia después de la indoeuropea, aunque casi diez veces inferior a ella. Incluye a 12,7 millones de todos los residentes de Rusia (8,7% de la población total). Incluye cinco grupos, de los cuales cuatro están bastante representados en nuestro país: los turcos, los mongoles, los tungus-manchúes y los coreanos.
El mayor de estos grupos es el turco, que en la Federación de Rusia incluye los siguientes pueblos: Chuvash (1,6 millones de personas, 1,1% de la población rusa), tártaros, incluidos los siberianos (5,3 millones de personas, 3,6%), tártaros de Crimea que se mudaron a Rusia,
(6 mil personas), Kryashens (alrededor de 300 mil personas - 0,2%), Nagaibaks (10 mil personas), Bashkirs
(1,7 millones de personas - 1,2%), kazajos (654 mil personas - 0,5%), (6 mil personas), nogais (91 mil personas), kumyks (423 mil) personas - 0,2%), karachais (192 mil personas - 0,1 %), (78 mil personas), azerbaiyanos (622 mil personas - 0,4%), turcomanos (33 mil personas), (123 mil personas) o Altai-Kizhi (unas 45 mil personas), telengitas (unas 5 mil personas ), (1,7 mil personas), Tubalars (1,6 mil personas), Kumandins (3 mil personas), Chelkans (0,9 mil personas), Chulyms (0,7 mil personas), Shors (14 mil personas), Khakassians (76 mil personas) , Tuvanos (243 mil personas - alrededor del 0,2%), Tofalars (0,8 mil personas), Soyots (3 mil personas), Yakuts (444 mil personas - 0,3%), Dolgans (7 mil personas).
La quinta población más grande del país - la mitad concentrada en República de Chuvasia- Chuvashia, donde constituye la mayoría de la población. Grupos importantes de Chuvash viven en la región de Ulyanovsk, en la República de Tartaristán (Tatarstán), la región de Samara, en la República de Bashkortostán, en Tyumen, Orenburg y algunas otras regiones del país.
Los tártaros (el segundo pueblo más grande de Rusia después de los rusos) están bastante dispersos por todo el país. Además de su república y sus súbditos cercanos, regiones de su residencia compacta, muchos tártaros viven en las regiones de Siberia occidental (Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Tomsk y Kemerovo). La alta proporción de tártaros en la región de Tyumen se debe al hecho de que aquí viven tártaros siberianos, que son los habitantes indígenas de estos lugares y son reconocidos por algunos científicos como un grupo étnico separado. Los tártaros siberianos se diferencian de los de Kazán y otros tártaros europeos en su dialecto y tipo antropológico(son más mongoloides). Los tártaros siberianos están muy dispersos y se dividen en varios grupos etnográficos: Tyumen-Turín, Tobolsk, Zabolotnaya (Yaskolbinsk), Tevriz (), Barabinsk, Tomsk, Chat, Kalmyk.
Los Kryashen se consideran un pueblo separado. Dos tercios de ellos se concentran en la República de Tartaristán (Tartaristán) (principalmente en sus partes norte y este), un tercio en otras entidades constituyentes de la Federación de Rusia: en la República de Bashkortostán, los territorios de Altai y Krasnoyarsk, en la República. de Mari El y la República de Udmurtia. Cerca de los Kryashen están los Nagaibak, que viven en dos distritos de la región de Chelyabinsk.
Son el cuarto pueblo más grande de la Federación de Rusia y están asentados, como muchos pueblos de la región de Cis-Ural, de forma muy dispersa. Más de dos tercios de todos los bashkires de Rusia viven en la propia República de Bashkortostán, pero constituyen una minoría de la población allí.
Fuera de la República de Bashkortostán, los grupos más grandes de representantes de los Bashkirs se encuentran en las regiones de Orenburg, Sverdlovsk, Kurgan, Chelyabinsk, en el territorio de Perm y en el Okrug autónomo de Khanty-Mansi - Yugra.
Los kazajos se concentran principalmente en las regiones limítrofes: Astrakhan, Orenburg, Omsk, Saratov, Regiones de Volgogrado y en la región de Altai.
Se concentran predominantemente en la República de Karachay-Cherkess, la República de Daguestán y el Territorio de Stavropol. abrumadoramente concentrado en la República de Daguestán. , viven principalmente en la República de Karachay-Cherkess, pero constituyen una parte relativamente pequeña de la población allí.
Los Balkars viven principalmente (90%) en la República Kabardino-Balkarian.
El subgrupo Oghuz, o suroeste del grupo turco, incluye a los azerbaiyanos que viven en Rusia, los turcos mesjetios (25 mil personas), los turcos otomanos (21,5 mil personas), los gagauzos (10 mil personas) y los turcomanos. Los azerbaiyanos están representados en casi todas las entidades constitutivas de la Federación de Rusia, pero sólo constituyen una proporción significativa de la población en la República de Daguestán. Los que viven en Rusia, sólo en un lugar, el territorio de Stavropol, forman un "grupo" notable de población. Allí viven los llamados turcomanos de Stavropol, o trujmenos. Otro pueblo de Asia Central, los uzbecos, a diferencia de los turcomanos, no forman una masa territorial compacta en ninguna parte y están muy dispersos.
Los altaianos (Altai-Kizhi) pertenecen al subgrupo del grupo turco del sur de Siberia. Los altaianos se concentran principalmente en la República de Altai. A los altaianos se unieron anteriormente cinco pueblos de habla turca: telengits, teleuts, tubalars, kumandins y chelkans. Este subgrupo también incluye a los Chulyms, Shors, Khakass, Tuvans y Tofalars.
Los telengits viven en la parte sureste de la República de Altai, los Teleuts, principalmente en la región de Kemerovo, los Tubalars, en el noreste de la República de Altai, los Kumandins, en el sureste. Territorio de Altái y el extremo norte de la República de Altai, los Chelkans también se encuentran en el extremo norte de esta república. El pueblo Chulym vive en la cuenca del río Chulym en la región de Tomsk y en el suroeste del territorio de Krasnoyarsk. Los Shors están asentados en el sur de la región de Kemerovo (Gornaya Shoria), así como en Khakassia. La inmensa mayoría (80%) se concentra en la República de Jakasia, casi todos los tuvanos (96%) se encuentran en la República de Tuva. Entre los tuvanos destaca un grupo subétnico (36 mil personas), asentado en el noreste de la República de Tuva. El pequeño pueblo tofalary de habla turca, cercano a los tuvinianos-Todzha, se concentra principalmente en la región de Irkutsk. En el distrito Okinsky de la República de Buriatia, adyacente a la región de Irkutsk, vive el pueblo Soyota, emparentado con los Tofalar y no contabilizado en los últimos censos. Este pueblo alguna vez habló un idioma muy cercano a Tofa-Lar, pero ahora ha cambiado casi por completo al idioma Buryat.
Uno de los pueblos más septentrionales, los yakuts, se concentra casi por completo en el territorio de la República de Sakha (Yakutia), donde los yakuts constituyen un tercio de la población, muy inferior en número a los rusos. Los Dolgan tienen un idioma muy parecido al de los Yakuts y viven principalmente en el norte del territorio de Krasnoyarsk, así como en las regiones adyacentes de la República de Sakha (Yakutia).
Otro perteneciente a la familia Altai, el grupo mongol, está representado en Rusia principalmente por dos pueblos bastante importantes: los buriatos (445 mil personas - 0,3% de la población del país) y (174 mil personas - 0,1% de la población del país). ). Los buriatos se concentran principalmente en tres entidades constitutivas de la Federación de Rusia: la República de Buriatia, el Okrug autónomo de Ust-Orda Buryat y el Okrug autónomo de Aginsky Buryat. Existen algunas diferencias en el idioma y la cultura entre los buriatos orientales, Transbaikal, y los occidentales, Irkutsk. La gran mayoría de los kalmyks vive en la República de Kalmykia. El grupo también incluye un pequeño grupo de mongoles Khalkha que viven en Rusia (2 mil personas).
El tercer grupo de la familia Altai, Tungus-Manchu, incluye a los Evenks (35 mil personas), Negidals (0,8 mil personas), Evens (19 mil personas), Nanais (12 mil personas), Ulchi (3 mil personas), (ulta ) (0,1 mil personas), Orochi (0,8 mil personas), Udege (1,7 mil personas) y, condicionalmente, Tazy (0,3 mil personas). muy dispersamente distribuida. Aproximadamente la mitad de su número total vive en la República de Saja (Yakutia); también se encuentran en el territorio de Khabaovsk, en el norte del territorio de Krasnoyarsk, en la República de Buriatia, en las regiones de Irkutsk y Amur y en algunos otros lugares. Los Negidals se concentran en su mayoría en el valle del río Amgun en el territorio de Khabarovsk. Evenov vive sobre todo en la República de Sakha (Yakutia), también en la región de Magadan, el territorio de Khabarovsk y el Okrug autónomo de Chukotka. La inmensa mayoría de los Nanais se concentran a lo largo del río Amur y sus afluentes en el territorio de Khabarovsk. En el territorio de Khabarovsk, los Ulchi están asentados principalmente; Los Oroks viven principalmente en la región de Sakhalin, los Orochi, en el territorio de Khabarovsk, los Udege, en los territorios de Primorsky y Khabarovsk. Convencionalmente, los Taz están incluidos en el grupo Tungus-Manchú, un pueblo de origen Nanai-Udege que cambió al idioma chino y tomó prestados muchos elementos de la cultura china. Ahora las cuencas se concentran en el pueblo de Mikhailovka, Territorio de Primorsky. El ruso se ha convertido en el idioma principal de muchos tayikos.
El grupo coreano incluye solo un pueblo: los coreanos (148 mil personas, el 0,1% de la población del país), que están dispersos por toda Rusia, pero un grupo importante de ellos vive en la región de Sakhalin, también en los territorios de Primorsky y Khabarovsk y la región de Rostov.
La muy pequeña familia esquimal-aleutiana (incluye 2,4 mil personas, es decir, solo el 0,002% de la población rusa) une a dos pueblos: los esquimales y los aleutianos. (1,8 mil personas) viven principalmente en la costa oriental de la península y en la isla, los aleutianos (0,6 mil personas) viven en el territorio de Kamchatka, principalmente en las islas Kamandor.
La familia del Cáucaso del Norte (que incluye a 4,6 millones de personas, es decir, el 3,2% de la población de Rusia), como lo refleja su nombre, une a los pueblos, la inmensa mayoría asentados en el Cáucaso del Norte. La familia se divide en dos grupos: Abjasia-Adyghe y Nakh-Daguestán.
El grupo Abjasio-Adyghe incluye cuatro pueblos Adyghe estrechamente relacionados, además de los Abaza. Pueblos Adyghe (Dargins, Kubachi, Kaytag, Tabasaran, Lengiz, Agul, Rutul, Tsakhur.
La familia Yenisei (1,9 mil personas - 0,001% de la población de Rusia) es muy pequeña: en Rusia sus representantes son los kets (1,8 mil personas) y los Yugs cercanos a ellos (0,1 mil personas), de los cuales solo 2- 3 personas recuerdan hasta cierto punto su lengua materna. Algunos científicos consideran que los Yugs son un pueblo independiente, otros creen que son un grupo subétnico de Kets. Tanto los kets como los yugas están asentados a lo largo del tramo medio y bajo del río Yenisei y sus afluentes, principalmente en el territorio de Krasnoyarsk.
La familia chino-tibetana (36 mil personas, 0,02% de la población rusa) está representada en Rusia principalmente por chinos (según el censo de 2002, 35 mil personas, aunque en realidad, aparentemente, hay muchas más). Hay chinos en los territorios de Khabarovsk y Krasnoyarsk y en la región de Irkutsk. En general, los chinos en Rusia se caracterizan por tener asentamientos dispersos.
La pequeña familia Chukotka-Kamchatka (31 mil personas, 0,02% de la población rusa) incluye a los Chukchi, Koryaks y Alyutors, Kereks, Itelmens y, condicionalmente, . El más importante de los pueblos enumerados, los chukchi (16 mil personas), se asientan principalmente en el Okrug autónomo de Chukotka, donde constituyen una parte relativamente pequeña de la población. También viven en el norte del territorio de Kamchatka (antiguo Okrug autónomo de Koryak). se dividen en dos grupos: Chauchu - renos y Ankalyn - costeros. junto con los Alyutors, según el censo de 2002, había 9 mil personas. Entre los Koryaks destacan los Nymylans (costeros) y los Chuvchuvens (renos). El pueblo Alyutor vive en la zona del cabo Olyutorsky y en otras zonas del norte del territorio de Kamchatka. Los Kereks son uno de los pueblos más pequeños de la Federación Rusa, solo hay 22 personas, de las cuales solo 3 hablan Kerek. Otro pueblo de la familia Chukotka-Kamchatka, los Itelmens (3 mil personas), vive en el norte del territorio de Kamchatka y en la región de Magadan. Condicionalmente, los Kamchadals (2 mil personas) pueden atribuirse a la familia Chukotka-Kamchatka, un pueblo de origen mixto itelmen-ruso, que habla ruso, pero que conserva algunos elementos de la cultura itelmen. La mayoría de los habitantes de Kamchadal viven en el territorio de Kamchatka. En censos anteriores estaban incluidos entre los rusos.
El pueblo Nivkh, lingüísticamente aislado (5 mil personas), está asentado principalmente en dos entidades constitutivas de la Federación de Rusia: en el territorio de Khabarovsk y en la región de Sakhalin.
En Rusia también hay representantes de dos familias lingüísticas, pero están dispersos y no forman áreas compactas en ninguna parte. Se trata de los asirios (14 mil personas) y los árabes (11 mil personas), pertenecientes a la familia semítica (25 mil personas - 0,02% de la población del país) y los pertenecientes a la familia austroasiática (26 mil personas - 0,02% de la población). la población del país) vietnamita.
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Según las estimaciones más conservadoras, en el territorio de la Federación de Rusia viven más de 192 pueblos, que se diferencian entre sí en términos de cultura, religión o historia de desarrollo. Es de destacar que todos terminaron dentro de las mismas fronteras estatales casi de manera pacífica, como resultado de la anexión de nuevos territorios.
Peculiaridades de la residencia de las personas.
Por primera vez, a mediados del siglo XVIII se compiló una lista de pueblos que vivían en el territorio de Rusia para agilizar la recaudación de impuestos. La Academia de Ciencias de San Petersburgo se ocupó seriamente de este tema y durante los siglos XVII y XIX se publicaron varias docenas de estudios etnográficos serios sobre este tema, así como muchos álbumes ilustrados y atlas, que se han vuelto muy valiosos para los científicos modernos.
Al final de la primera década del siglo XXI, la población del país puede dividirse formalmente en 192 grupos étnicos. En Rusia sólo hay 7 naciones con una población de más de 1 millón. Estas incluyen:
- Rusos: 77,8%.
- Tártaros: 3,75%.
- Chuvasio: 1,05%.
- Bashkires: 1,11%.
- Chechenos: 1,07%.
- Armenios: 0,83%.
- Ucranianos: 1,35%.
También existe el término " nación titular", que se entiende como la etnia que dio nombre a la región. Es más, esta puede no ser la más numerosas personas. Por ejemplo, en el Okrug autónomo de Khanty-Mansiysk viven muchas nacionalidades rusas (la lista consta de más de 50 puntos). Pero sólo los Khanty y Mansi, que constituían sólo el 2% de la población de la región, le dieron un nombre oficial.
La investigación etnográfica continúa en el siglo XXI, y el trabajo sobre el tema “pueblos de Rusia: lista, número y porcentaje” es de interés no sólo para los científicos serios, sino también para la gente corriente que quiere saber más sobre su tierra natal.
partes de Rusia
Los rusos no son mencionados como nación en la actual Constitución de Rusia, pero en realidad este pueblo representa más de 2/3 de la población total. Su " cuna"es - desde el norte de Primorye y Karelia hasta la costa de los mares Caspio y Negro. El pueblo se caracteriza por la unidad de la cultura espiritual y la religión, la antropología homogénea y lenguaje común. Sin embargo, los rusos también son heterogéneos en su composición y se dividen en varios grupos etnográficos:
Norte: pueblos eslavos que viven en las regiones de Novgorod, Ivanovo, Arkhangelsk, Vologda y Kostroma, así como en la República de Karelia y en el norte de las tierras de Tver. Los rusos del norte se caracterizan por " haciendo caca"dialecto y un color de apariencia más claro.
Los pueblos del sur de Rusia viven en las regiones de Riazán, Kaluga, Lipetsk, Voronezh, Oryol y Penza. Residentes de estas regiones" envolver"al hablar. Por parte" Rusos del sur"caracterizado por el bilingüismo (cosacos).
Las regiones del norte y del sur no están ubicadas cerca, están conectadas por la zona de Rusia Central ( Interfluvio de Oka y Volga), donde los habitantes de ambas zonas se mezclan por igual. Además, entre la masa general de rusos existen los llamados grupos subétnicos, pequeñas nacionalidades que viven de manera compacta y que se distinguen por las peculiaridades de su idioma y cultura. Son bastante cerrados y pocos en número Lista están formados por los siguientes grupos:
- vodka ( a partir de 2010 número de personas: 70).
- Pomors.
- Meshcheryak.
- Polehi.
- Sayanos.
- Cosacos del Don y Kuban.
- Kamchadal.
Pueblos de las regiones del sur.
Estamos hablando de los territorios entre los mares de Azov y Caspio. Además de la población rusa, allí viven muchos otros grupos étnicos, incluidos aquellos que son radicalmente diferentes en términos de tradiciones y religión. La razón de una diferencia tan llamativa fue la proximidad países del este- Turquía, Crimea tártara, Georgia, Azerbaiyán.
Pueblos del sur de Rusia (lista):
- Chechenos.
- Ingush.
- Nogais.
- Kabardianos.
- Circasianos.
- Pueblo adyghe.
- Karachais.
- Kalmyks.
La mitad de la población se concentra en el sur de Rusia". nacional"Repúblicas. Casi cada uno de los pueblos enumerados tiene su propio idioma y, en términos religiosos, el Islam predomina entre ellos.
Por otra parte, cabe destacar el sufrido Daguestán. Y, antes que nada, no existe ninguna persona con ese nombre. Esta palabra une a un grupo de grupos étnicos (ávaros, aguls, dargins, lezgins, laks, nogais, etc.) que viven en el territorio de la República de Daguestán.
y norte
Incluye 14 grandes regiones y ocupa geográficamente el 30% de todo el país. Sin embargo, en este territorio viven 20,10 millones de personas. Está formado por los siguientes pueblos:
1. Pueblos extraños, es decir, grupos étnicos que aparecieron en la región durante el período de su desarrollo desde el siglo XVI al XX. Este grupo incluye a rusos, bielorrusos, ucranianos, tártaros, etc.
2. Pueblos indígenas siberianos de Rusia. La lista de ellos es bastante grande, pero el número total es relativamente bajo. Los más poblados son los Yakuts ( 480 mil), buriatos ( 460 mil), tuvanos ( 265 mil) y khakasianos ( 73 mil).
La proporción entre pueblos indígenas y recién llegados es de 1:5. Además, el número de habitantes originales de Siberia está disminuyendo gradualmente y no llega ni a miles, sino a cientos.
Los territorios del norte de Rusia se encuentran en una situación similar. " el pasado"La población de estas zonas se concentra en grandes asentamientos. Pero los pueblos indígenas, en su mayor parte, llevan un estilo de vida nómada o seminómada. Los etnógrafos señalan que los pueblos indígenas del norte están disminuyendo a un ritmo más lento que los siberianos.
Pueblos del Lejano Oriente y Primorye
El Territorio del Lejano Oriente está formado por los territorios de Magadan, las regiones de Khabarovsk, Yakutia, Chukotka Okrug y la Región Autónoma Judía. Adyacentes a ellos se encuentran Primorye: Sakhalin, Kamchatka y los territorios de Primorsky, es decir, regiones con acceso directo a los mares del este.
En las descripciones etnográficas, los pueblos de Siberia y el Lejano Oriente se describen juntos, pero esto no es del todo correcto. Los grupos étnicos indígenas de esta parte del país se distinguen por una cultura única, determinada por las más duras condiciones de vida.
Los pueblos indígenas costeros y del Lejano Oriente de Rusia, cuya lista se proporciona a continuación, se describieron por primera vez en el siglo XVII:
- Orochi.
- Oroks.
- Nivkhi.
- Gente udege.
- Chukchi.
- Koryaks.
- Tungus.
- Daurs.
- Duchers.
- Pueblo Nanai.
- esquimales.
- Aleutianos.
Actualmente, pequeños grupos étnicos gozan de protección y beneficios por parte del Estado, y también son de interés para expediciones etnográficas y turísticas.
La composición étnica del Lejano Oriente y Primorye estuvo influenciada en cierta medida por los pueblos de los estados vecinos: China y Japón. En la región rusa se ha instalado una comunidad de inmigrantes chinos de unas 19.000 personas. El pueblo Ainu, cuya tierra natal fue Hokkaido (Japón), vive a salvo en las islas de la cadena Kuril y Sakhalin.
Pueblos no indígenas de la Federación de Rusia
Formalmente, todos los grupos étnicos de Rusia, excepto los muy pequeños y cerrados, no son indígenas. Pero, de hecho, dentro del país hubo una migración constante debido a las guerras (evacuación), el desarrollo de Siberia y el Lejano Oriente, los proyectos de construcción del gobierno y la búsqueda de mejores condiciones de vida. Como resultado, los pueblos se han mezclado bastante y los yakutos que viven en Moscú ya no sorprenderán a nadie.
Pero el país alberga muchos grupos étnicos con raíces originarias de estados completamente diferentes. ¡Su tierra natal ni siquiera está cerca de las fronteras de la Federación Rusa! Aparecieron en su territorio como resultado de migraciones aleatorias o voluntarias en diferentes años. Los pueblos no indígenas de Rusia, cuya lista se detalla a continuación, comprenden grupos de varias decenas de miles de personas mayores de 40 años (2 generaciones). Estos incluyen:
- Coreanos.
- Chino.
- Alemanes.
- Judíos.
- Turcos.
- Griegos.
- Búlgaros.
Además, en Rusia viven seguros pequeños grupos étnicos de los países bálticos, Asia, India y Europa. Casi todos ellos están asimilados en cuanto a lengua y forma de vida, pero han conservado parte de sus tradiciones originales.
Lenguas y religiones de los pueblos de Rusia.
La multiétnica Federación Rusa es un Estado laico, pero la religión sigue desempeñando un papel importante ( cultural, ético, poder) en la vida de la población. Es característico que pequeños grupos étnicos se adhieran a su religión tradicional, recibida " como herencia"de sus antepasados. Pero los pueblos eslavos son más móviles y profesan varios tipos de teología, incluido el paganismo renovado, el satanismo y el ateísmo.
Actualmente, los siguientes movimientos religiosos están muy extendidos en Rusia:
- Cristianismo ortodoxo.
- Islam ( musulmanes sunitas).
- Budismo.
- Catolicismo.
- Cristianismo protestante.
Se ha desarrollado una situación bastante simple con las lenguas de los pueblos. El idioma oficial del país es el ruso, es decir, el idioma de la mayoría de la población. Sin embargo, en las regiones nacionales ( Chechenia, Kalmukia, Bashkortostán, etc.) La lengua de la nación titular tiene el estatus de lengua estatal.
Y, por supuesto, casi cada nacionalidad tiene su propio idioma o dialecto, diferente a los demás. A menudo sucede que los dialectos de los grupos étnicos que viven en la misma zona tienen diferentes raíces de formación. Por ejemplo, el pueblo Altai de Siberia habla el idioma del grupo turco, y los cercanos Bashkirs tienen raíces discurso oral escondido en el idioma mongol.
Vale la pena señalar que al observar la lista de pueblos de Rusia, la clasificación etnolingüística aparece en forma casi completa. En particular, entre las lenguas de diferentes pueblos, se "observaron" casi todos los grupos lingüísticos:
1. Grupo indoeuropeo:
- Lenguas eslavas ( ruso, bielorruso).
- lenguas germánicas ( judío, alemán).
2. Lenguas finno-ugrias ( Mordoviano, Mari, Komi-Zyrian, etc.).
3. Lenguas turcas ( Altai, Nogai, Yakut, etc.).
4. (Kalmyk, Buriatia).
5. Idiomas del Cáucaso Norte ( Adyghe, Idiomas de Daguestán, checheno, etc.).
En el siglo XXI, la Federación de Rusia sigue siendo uno de los estados más multinacionales del mundo. No es necesario imponer el “multiculturalismo”, porque el país ha existido bajo este régimen durante muchos siglos.