Bonjour, chers lecteurs. Dans cet article, nous comprendrons quelle était la raison pour laquelle les peuples Caucase du Nord ils représentent aujourd'hui une dispersion de peuples complètement différents et, en même temps, très similaires (officiellement plus de 50), dispersés sur tout le territoire du Caucase moderne.

Je répondrai également aux questions de nombreux lecteurs intéressés par ce que les peuples du Caucase, par exemple les mêmes Russes, peuvent enseigner. Cependant, le mot « enseigner » semble ici très indécent, voire blasphématoire.

Après tout, les peuples du Caucase ont toujours été dans l’ombre du peuple russe. Mais croyez-moi, il y a de nombreux aspects positifs dans le caractère, la culture et les traditions des Caucasiens que les Russes n'ont pas et dont on peut tirer des leçons.

L'idée d'écrire cet article m'a été donnée par une lectrice assidue du blog Dinara, pour laquelle je lui exprime ma profonde gratitude. Je ne vois pas l’intérêt de parler ici plus en détail de tous les peuples caucasiens, cela prendrait beaucoup de temps. Mais à l'avenir, j'écrirai certainement plus grand et articles intéressants sur chaque peuple. Ce sera bien meilleur et plus utile. Ici, je vais donner des informations générales sur les peuples du Caucase du Nord, découvrir les raisons de l'unité culturelle et ethnographique et, surtout, parler de ce que vous pouvez apprendre des Caucasiens. L'article est très intéressant et, croyez-moi, il suffit de le lire jusqu'au bout. Vous ferez de nombreuses découvertes par vous-même.

Alors, d’abord, vous et moi devons clairement imaginer qui sont les Caucasiens ? Quels sont-ils? Ces gars courageux sont-ils vraiment si « effrayants » ? Eh bien, il est temps de dissiper le mythe selon lequel « les filles russes aiment plus les hommes de race blanche que les hommes russes ». Oups, j'ai probablement touché un point sensible ici. Eh bien, cherchez des réponses à tout cela plus loin...

Peuples du Caucase du Nord : brèves informations générales

Rappelez-vous, dans l'article je vous racontais un mythe anecdotique :

« D’une manière ou d’une autre, Dieu a décidé de réinstaller les gens partout sur Terre. Il rassembla tous les peuples du monde dans un seul sac et partit les disperser. Tout s'est déroulé comme prévu, mais lorsqu'il a atteint les montagnes du Caucase, il a trébuché sur l'Elbrouz et a laissé tomber le sac de ses mains. À ce moment-là, tous les peuples qui vivent encore magnifiquement sont tombés du sac.»

On dirait que c'est drôle à lire. Mais les gars, pour aujourd'hui territoire du Caucase(Caucase du Nord et Transcaucasie) abritent plus de 100 (!) peuples et nationalités. Oui, vous direz qu'un peu plus haut, j'ai donné un chiffre à un ami - 50. Mais pensez par vous-même : plus de 30 peuples autochtones vivent rien qu'au Daghestan. Et ce ne sont que les indigènes !!! Par conséquent, je pense que les statistiques officielles sont fallacieuses. À une certaine époque, les Arabes ont donné au Caucase un nom très laconique, mais reflétant pleinement la réalité : « Montagne des langues ». Et, en effet, si vous étiez dans le Caucase, alors au même endroit (et en même temps) vous pourriez entendre une douzaine de langues à la fois. Par exemple, je trouve « plus agréable » de voyager en transports en commun. Cela ressemble à encore quelques voyages comme celui-ci et vous pouvez devenir polyglotte. Comme on dit, grâce à la langue russe !!!

D'ailleurs, j'écrirai bientôt un long article sur comment bien voyager dans le Caucase, ce qu'il faut visiter et comment se comporter avec la population locale. Un lecteur nommé Alexander m'a posé des questions à ce sujet. Devenez un lecteur régulier du blog pour recevoir tous les nouveaux articles sur votre e-mail ().

J'ai décidé de me pencher sur le classement peuples du Caucase. J'avoue qu'il n'y a pas que le diable ici, mais le petit diable lui-même peut se casser une jambe. Mais, pour que ce soit plus clair, je vais essayer de tout expliquer dans un langage « humain » simple. La classification des peuples du Caucase est plus facilement comprise et présentée sur la base de l'identité linguistique. Ce type d'identité est aussi appelé linguistique. Eh bien, j’essaie toujours de me passer de mots et de concepts complexes, mais ça ne marche pas. Je pense que tu me pardonneras. Je voudrais noter qu’aujourd’hui la plupart des historiens et ethnographes partagent la même opinion. Ou plutôt, je partage leur opinion.

Peuples du Caucase : classification linguistique

Au total, il existe trois grands groupes linguistiques, chacun étant constitué de sous-groupes et de branches.

1. Groupe linguistique caucasien (paléo-caucasien)- les plus nombreux et les plus anciens. À son tour, le groupe paléo-caucasien se compose de trois branches :

• Adyghe-Abkhazian (le deuxième nom est occidental). Mais cette branche est également divisée en sous-groupes Adyghe et sous-groupe Abkhaz-Abaza. Le nom propre des peuples Adyghe est Adyghe. Ceux-ci incluent : les Circassiens, les Circassiens et les Kabardiens. Il est logique que le deuxième sous-groupe soit composé d'Abazas et d'Abkhazes.
• Vainakho-Daghestan(est), qui est également divisée en deux sous-groupes : Vainakh et Daghestan. Nous avons parlé des vanaïkhs dans l'article et avons découvert ce qu'ils sont image collective, en fait, les Tchétchènes et les Ingouches. En plus d'eux, cela inclut également les Batsbis, des résidents de Géorgie qui parlent le dialecte Vainakh. À propos, lors du recensement de la population en Géorgie, ils étaient considérés comme des Géorgiens.Le groupe des peuples du Daghestan comprend de nombreux peuples du Daghestan : Avars, Dargins, Lezgins, Aguls, Tabasarans. Il suffit ici de noter que certains peuples sont restés en Azerbaïdjan après l'effondrement de l'Union soviétique. Ce sont les Lezgins, les Tsakhurs, les Avars.
• Branche kartvélienne (sud). Cela inclut tous les Géorgiens. Mais nous ne pouvons pas non plus le dire sans équivoque ici. Après tout, plus d'une douzaine de groupes linguistiques (ethniques) vivent aujourd'hui sur le territoire de la Géorgie moderne. Les plus nombreux : Adjars, Mingréliens et Svans. En fait, ces peuples étaient très assimilés, mais conservaient leur langue.

Pour plus de clarté, j'ai décidé de vous montrer schématiquement la classification des peuples du Caucase. Et voici ce que nous avons obtenu dans le groupe linguistique paléo-caucasien :

2. Groupe linguistique indo-européen. Un très grand groupe divisé en quatre branches :

• groupe arménien– en fait, les Arméniens eux-mêmes (environ 5 millions vivent en Arménie et environ 8 millions à l'extérieur du pays). J'insiste sur votre attention sur le fait que le principal force motrice L'Arménie est située à l'étranger : Russie, États-Unis, pays européens. L'exemple le plus simple du lobby arménien est la récente reconnaissance par la France du génocide arménien. J'ai ma propre opinion sur cette question, mais je ne l'exprimerai pas, car je n'ai aucune envie d'inciter à la haine ethnique.

• Le groupe iranien est le descendant des anciens Iraniens. Les personnes les plus nombreuses dans ce groupe sont les Ossètes vivant en Russie et en Géorgie. Mais, étonnamment, le peuple ossète est divisé en deux parties (nous ne parlons pas d'une division géographique entre l'Ossétie du Sud et l'Ossétie du Nord) : les Ossètes orthodoxes et les Ossètes sunnites. Ce groupe comprend également les Talysh (vivant en Azerbaïdjan), les Tats (principalement au Daghestan et en Azerbaïdjan), les Kurdes, les Yézidis et les Juifs des montagnes.

Concernant les soi-disant juifs des montagnes, je tiens à dire ce qui suit : j'ai des amis de cette nationalité. D'ailleurs, chanteur célèbre Jasmine (de son vrai nom Sara Yakovlevna Manakhimova) est une éminente représentante des Juifs des montagnes. Ces Juifs ne sont donc pas très différents des représentants classiques de cette nation. Je pense que vous comprenez de quoi je parle. D'ailleurs, mon voyage de deux semaines en Israël me permet de les comparer (lire l'article).

• Groupe slave– ce sont des Russes et des Ukrainiens. Les Russes (y compris les cosaques du Kouban et de Terek) vivent dans toutes les régions du Caucase du Nord. Dans les territoires de Krasnodar et de Stavropol, ils représentent environ 85 à 90 % de la population. Bien que, pour être honnête, je ne classerais pas le territoire de Krasnodar dans le Caucase du Nord. J'ai écrit plus à ce sujet dans l'article.

Il me reste à ajouter que j'écrirai un article intéressant sur la situation du peuple russe dans la région du Caucase du Nord. Il y a eu tellement de cris et de cris à ce sujet ces dernières années, mais la réalité est complètement différente. Pour ne pas manquer cet article, abonnez-vous aux mises à jour du blog. Intéressons-nous maintenant à la dernière branche du groupe indo-européen.

• groupe grec- Grecs pontiques. Ils ont pratiquement perdu leur langue pontique ; ils parlent désormais soit le russe, soit le grec moderne. Ils vivent actuellement en Géorgie, en Russie et en Arménie. Mais il convient de noter qu’ils quittent activement la Géorgie. Par exemple, à Perm, il existe une discothèque grecque pontique appelée « Parnassus ». J'avoue qu'à une époque j'y montais la garde avec mes amis. D'ailleurs, ils viennent de Turquie, ou plutôt d'Asie Mineure (région du Pont). C’est probablement pour ça qu’ils sont si POWING… je plaisante !

Il nous reste à considérer le dernier groupe de peuples, mais avant de le faire, regardons la gradation graphique de l'indo-européen peuples du Caucase du Nord:

3. Groupe linguistique de l'Altaï (« Famille de l'Altaï »), qui se compose de deux branches. En fait, elle se compose de nombreuses branches, mais seules deux sont représentées dans le Caucase du Nord. Cependant, certains soutiennent qu'il n'y a généralement qu'une seule branche dans le Caucase. Voyons cela :

• Branche turque (groupe turcophone). Les représentants les plus brillants et les plus nombreux de ce groupe sont les Azerbaïdjanais (également le plus grand peuple musulman du Caucase, ils professent l'islam chiite). Le nombre total d'Azerbaïdjanais dans le monde est d'environ 60 millions : plus de 9 millions vivent dans la république elle-même, environ 30 millions en Iran et environ 3,5 millions en Russie. À propos, ceux qui font du commerce sur les marchés sont le plus souvent des Talysh (citoyens azerbaïdjanais, mais pas azerbaïdjanais). Je vais maintenant répondre à une question qui m'a été posée probablement 500 fois par les lecteurs du blog. Les gars, je suis azerbaïdjanais de nationalité et je vis au Daghestan. Pour être encore plus précis, jusqu'en 1846, dans une partie de l'Azerbaïdjan (Kuban Khanate). Même si depuis 7 ans je ne retourne dans ma ville natale que de temps en temps, mais c’est une autre histoire.

Les peuples turcophones du Caucase du Nord comprennent également : les Balkars (vivent en Kabardino-Balkarie), les Karachais (Karachay-Tcherkessie), les Kumyks (vivent principalement au Daghestan, mais certains vivent en Ossétie du Nord). Il existe également des Turkmènes, appelés « trukhmens » et des Turcs meskhètes en Géorgie.

• Branche turco-mongole. Je tiens à dire tout de suite que tout le monde ne le reconnaît pas, mais je crois qu'il a sa place. Par exemple, on ne peut affirmer sans équivoque que les Nogais appartiennent aux peuples turcophones. À cette fin, un groupe distinct a été identifié qui, outre les Nogais, comprenait également des Kalmouks professant l'islam. Comme vous l'avez probablement déjà compris, les peuples turcophones, outre la similitude de la langue, ont une foi unique.

Ceci est une brève description des peuples du Caucase du Nord. Oui, c'est bien cela. J'ai essayé d'expliquer très brièvement. Il a dit que le petit diable lui-même « se casserait la jambe ». Dieu merci, je suis en sécurité et, pour plus de clarté, je souhaite présenter un schéma du groupe linguistique de l'Altaï des peuples du Caucase. Je voulais aussi présenter un schéma général, mais cela prendrait trop de place :

Mes amis, peut-être que certaines personnes m'ont manqué. Si vous avez remarqué cela, je serais très reconnaissant pour les ajouts dans les commentaires de cet article. Oui, j'espère que je n'ai offensé personne avec les informations présentées. De plus, il existe une opinion selon laquelle tout peuples du Caucase ont des racines communes. Regardons ça...

Les peuples du Caucase ont-ils des racines communes ?

Les gars, savez-vous ce qui est unique dans le Caucase ? Vous souvenez-vous des mots avec lesquels j'ai commencé l'article ? Si ma mémoire est bonne, il disait ceci : « Le Caucase du Nord est un territoire de contrastes historiques, nationaux, religieux, culturels et autres. » Oui, oui et oui encore ! Regardez combien de nations, combien d’imbrications, combien de cultures et de traditions il existe. Croyez-moi, même ces peuples apparentés diffèrent non seulement par leur culture, mais même par leur dialectique. Cependant, les Abkhazes, les Ossètes, les Géorgiens qui prêchent le christianisme, les Avars, les Azerbaïdjanais, les Lezgins, les Kabardes (adeptes de l'Islam) se disent Caucasiens ! Et c'est le caractère unique peuples du Caucase du Nord.

Au fil des siècles, le destin historique commun des Caucasiens s'est forgé, ce qui a conduit à la formation d'une unité ethnographique pan-caucasienne. Et aujourd'hui, nous entendons de plus en plus de réflexions sur l'origine commune des peuples du Caucase, mais Léonty Mroveli (XIe siècle) a été le premier à écrire à ce sujet. Il est l'auteur d'un ouvrage sur l'histoire de la Géorgie depuis les temps mythiques. Ainsi, Mroveli a compilé « arbre généalogique peuples du Caucase" et a avancé la théorie selon laquelle tous les peuples du Caucase ont un ancêtre commun - Targamos. Et toutes les nations actuelles sont ses descendants.

Je n'évaluerai pas les opinions de cette personne respectée, mais je conviens que l'unité des peuples se manifeste dans tout : dans le comportement (vous pouvez en savoir plus à ce sujet dans l'article), dans l'art de la danse (l'un en vaut la peine), dans les traditions. Par exemple, le kunachestvo, le plus profond respect pour les aînés, ainsi que de nombreuses autres coutumes et traditions existent dans la culture de tous les peuples du Caucase. Les traits de caractère du « Caucasien moyen », sans parler de l'identité extérieure, sont également à peu près les mêmes. Après tout, rappelez-vous comment ils disent habituellement : « Un mec caucasien sexy ! Je n’ai jamais entendu personne dire : « Un mec ossète (azerbaïdjanais, avar) sexy ».

D'ailleurs, c'est précisément la raison pour laquelle il existe un mythe tel (je l'avoue, même agréable) sur les Caucasiens selon lequel ils sont chauds dans TOUT ! Eux-mêmes ne le pensent pas toujours. Ou ai-je tort? Ainsi, avant-hier, une lectrice nommée Irina m'a envoyé la question suivante :

Bonjour Ali! Vous avez probablement entendu parler de cette expression : « Les filles russes aiment le plus les hommes de race blanche ! » Que penses-tu de cela? Si vous êtes d’accord avec cela, indiquez-en la raison. Merci d'avoir répondu.

Chère Irina, je réponds à votre question. Je ne réfuterai pas cette expression (je ne discuterai pas non plus, je ne suis pas une fille... le sens de l'humour est une bonne chose), mais il me semble qu'il y a une raison à cela. Rappelez-vous, dans les années 90, toutes sortes de « feuilletons » (séries) brésiliens, mexicains et du Sud, ainsi que des films indiens, étaient projetés dans le pays. Les acteurs principaux de ces séries sont toujours des brunes athlétiques aussi sombres (ou bronzées). Non, ne pensez pas que j’ai regardé la série de manière excessive. Ainsi, les Caucasiens correspondent le plus souvent à cette description. Notez que j’ai écrit cela le plus souvent. C’est tout le mystère de savoir pourquoi les filles russes aiment les hommes de race blanche. Même si, en toute honnêteté, il faut dire que les hommes ne répondent pas toujours aux attentes des filles.

Que penses-tu de cela? Il nous reste à réfléchir à ce que nous pouvons apprendre des Caucasiens.

Peuples du Caucase : que pouvons-nous apprendre d’eux (de nous) ?

Aujourd’hui, les gens ont des attitudes différentes à l’égard des représentants des républiques du Caucase. Dans certains cas, ce sont les Caucasiens eux-mêmes qui sont à blâmer, dans d'autres, les médias ont fait du bon travail, mais l'essence est la même : on ne peut pas enlever aux gens ce qui leur est historiquement inhérent. Pour une raison quelconque, les traditions y sont encore fortes et cela me rend heureux. Surtout quand je vois ce qui se passe dans le reste de la Russie. Non, je ne me réjouis pas quand les autres se sentent mal. Je suis contrarié que d’autres ne veuillent pas adopter notre expérience. Avant de vous parler en détail, regardez un court fragment du programme « Vers la barrière » de Vladimir Soloviev (je l'ai déjà montré dans l'un des articles précédents, assurez-vous de le regarder) :

Est-ce que cela vaut la peine d’en dire plus ? Ici se trouve la réponse à la question des sceptiques quant à savoir si. Je suis d'accord qu'il y a des personnes marginalisées parmi les Caucasiens, mais ce n'est que 1 à 3 % ! Repos personnes normales! Et il y a beaucoup à apprendre d’eux. Non, je ne dis pas qu’il n’y a rien à apprendre des Russes. Depuis 7 ans j'apprends inlassablement de la grande culture russe, je trouve cela intéressant. Mais pourquoi les Russes ne souhaitent-ils pas le savoir ? Mais il est très traditionnel, c'est-à-dire qu'il a été conservé presque dans sa forme originale. La culture de masse n’a pas encore eu le temps d’absorber la culture des peuples du Caucase. Je ne comprends pas pourquoi crier alors que des millions d’enfants et de personnes âgées RUSSES sont livrés à la merci du destin. Lorsque les anciens combattants ne peuvent pas obtenir les appartements que nous sommes OBLIGÉS de leur fournir. Quand il y a des gens prêts à chausser ces vieux.

Saviez-vous qu'à Moscou et à Saint-Pétersbourg, des vitrines spéciales sont déjà apparues où vous pouvez amener des bébés abandonnés par leurs parents. Notre professeur (d'ailleurs docteur en sciences psychologiques) dit que les cellules souches sont obtenues à partir de ces enfants. Une fois de plus, je tiens à souligner que tous ces processus se déroulent dans le Caucase du Nord, mais que les traditions y sont si fortes que tout cela n'a pas un impact aussi fort sur la vie de la société.

Il y a eu un incident dans ma vie dont je me suis souvenu toute ma vie. En 2008, je suis arrivé à Saratov, j'ai dû attendre la nuit pour pouvoir aller à Perm le matin. Alors, à la gare, j'ai rencontré une mamie qui se tenait les oreilles et qui pleurait ! Je me suis approché et lui ai demandé ce qui lui était arrivé. Elle a raconté qu'au moment où elle s'est endormie, quelqu'un a couru vers elle et lui a arraché les boucles d'oreilles de ses oreilles. Cela m'a juste choqué !!! Dans le Caucase, tout cela existe aussi, mais pas à une telle échelle. Autre exemple : quand j’habitais au Daghestan, je connaissais mes voisins et les voisins de mes voisins par le nom, nous communiquions et nous entraidions. A Perm, j'ai loué un appartement pendant 2 ans, mais je n'ai jamais pu rencontrer mes voisins sur le palier.

Alors apprenons les uns des autres ! Nous, les Caucasiens, devons « relever » notre culture (d'abord la culture du comportement), le niveau, mais nous avons aussi beaucoup à apprendre. Je suis convaincu qu'aujourd'hui, la plupart des peuples du Caucase du Nord souhaitent vivre en paix et entretenir de bonnes relations de voisinage avec le peuple russe.

PEUPLES

PEUPLES DU CAUCASE

Le Caucase est une puissante chaîne de montagnes qui s'étend d'ouest en est de la mer d'Azov à la mer Caspienne. La Géorgie et l'Azerbaïdjan sont situés dans les contreforts et les vallées du sud, dans la partie ouest, leurs pentes descendent jusqu'à la côte russe de la mer Noire. Les peuples évoqués dans cet article vivent dans les montagnes et les contreforts du versant nord. Administrativement, le territoire du Caucase du Nord est divisé entre sept républiques : Adyguée, Karachay-Tcherkessie, Kabardino-Balkarie, Ossétie du Nord-Alanie, Ingouchie, Tchétchénie et Daghestan.

L'apparence de nombreux habitants indigènes du Caucase est homogène. Il s'agit de personnes à la peau claire, principalement aux yeux et aux cheveux foncés, avec des traits du visage nets, un nez large (« bossu ») et des lèvres étroites. Les montagnards sont généralement plus grands que les habitants des basses terres. Les Adyghe ont souvent les cheveux et les yeux blonds (peut-être en raison du mélange avec les peuples de l'Europe de l'Est), et chez les habitants des régions côtières du Daghestan et de l'Azerbaïdjan, on peut ressentir un mélange de sang iranien d'une part (visages étroits) et d'autre part d'Asie centrale (petits nez).

Ce n'est pas pour rien que le Caucase s'appelle Babylone - près de 40 langues y sont « mélangées ». Les scientifiques distinguent les langues occidentales, orientales et sud-caucasiennes. Le Caucase occidental, ou Abkhaz-Adyghe, est parlé par les Abkhazes, les Abazins, les Shapsugs (qui vivent au nord-ouest de Sotchi), les Adygheians, les Circassiens et les Kabardiens. Les langues du Caucase de l'Est comprennent le Nakh et le Daghestan. Les langues nakhes comprennent l'ingouche et le tchétchène, tandis que les langues du Daghestan sont divisées en plusieurs sous-groupes. Le plus grand d'entre eux est Avaro-an-do-tsezskaya. Cependant, l’Avar n’est pas seulement la langue des Avars eux-mêmes. Il y a 15 petits peuples vivant dans le nord du Daghestan, chacun n'habitant que quelques villages voisins situés dans des vallées isolées de haute montagne. Ces peuples parlent des langues différentes, et l'Avar est pour eux la langue de communication interethnique ; elle est étudiée dans les écoles ; Les langues lezgin sont parlées dans le sud du Daghestan. Les Lezgins vivent non seulement au Daghestan, mais aussi dans les régions de l'Azerbaïdjan voisines de cette république. Au revoir Union soviétiqueétait un seul État, une telle division n'était pas très visible, mais maintenant, lorsque la frontière de l'État est passée entre parents proches, amis, connaissances, les gens la vivent douloureusement. Les langues lezgines sont parlées par les Tabasarans, les Aguls, les Rutuliens, les Tsakhurs et quelques autres. Au Daghestan central, les langues dominantes sont le dargin (il est parlé notamment dans le célèbre village de Kubachi) et les langues lak.

Des peuples turcs vivent également dans le Caucase du Nord - Kumyks, Nogais, Balkars et Karachais. Il y a des Juifs des montagnes - Tats (au Daghestan, en Azerbaïdjan, en Kabardino-Balkarie). Leur langue, le tat, appartient au groupe iranien de la famille indo-européenne. L'Ossète appartient également au groupe iranien.

Jusqu'en octobre 1917 presque toutes les langues du Caucase du Nord n'étaient pas écrites. Dans les années 20 pour les langues de la plupart des peuples du Caucase, à l'exception des plus petits, ils ont développé des alphabets sur une base latine ; publié un grand nombre de livres, journaux et magazines. Dans les années 30 L'alphabet latin a été remplacé par des alphabets basés sur le russe, mais ils se sont révélés moins adaptés à la transmission des sons de la parole des Caucasiens. De nos jours, les livres, les journaux et les magazines sont publiés dans les langues locales, mais la littérature en russe est encore lue par un plus grand nombre de personnes.

Au total, dans le Caucase, sans compter les colons (Slaves, Allemands, Grecs, etc.), il existe plus de 50 peuples autochtones, grands et petits. Les Russes vivent également ici, principalement dans les villes, mais en partie dans les villages et les villages cosaques : au Daghestan, en Tchétchénie et en Ingouchie, cela représente 10 à 15 % de la population totale, en Ossétie et en Kabardino-Balkarie - jusqu'à 30 %, à Karachay-Tcherkessie et Adyguée - jusqu'à 40 à 50 %.

Par religion, la majorité des peuples autochtones du Caucase sont musulmans. Cependant, les Ossètes sont pour la plupart orthodoxes et les juifs des montagnes professent le judaïsme. Pendant longtemps, l’Islam traditionnel a coexisté avec les traditions et coutumes musulmanes et païennes du pays. A la fin du 20ème siècle. Dans certaines régions du Caucase, principalement en Tchétchénie et au Daghestan, les idées du wahhabisme sont devenues populaires. Ce mouvement, né dans la péninsule arabique, exige le strict respect des normes de vie islamiques, le rejet de la musique et de la danse et s'oppose à la participation des femmes à la vie publique.

TRAITEMENT DU CAUCASIEN

Les occupations traditionnelles des peuples du Caucase sont les grandes cultures et la transhumance. De nombreux villages du Karachay, de l'Ossétie, de l'Ingouchie et du Daghestan se spécialisent dans la culture de certains types de légumes - choux, tomates, oignons, ail, carottes, etc. Dans les régions montagneuses du Karachay-Tcherkessia et de la Kabardino-Balkarie, l'élevage de moutons et de chèvres en transhumance prédomine ; Les pulls, chapeaux, châles, etc. sont tricotés à partir de laine et de duvet de mouton et de chèvre.

Le régime alimentaire des différents peuples du Caucase est très similaire. Sa base est constituée de céréales, de produits laitiers et de viande. Ce dernier est composé à 90 % d'agneau, seuls les Ossètes mangent du porc. Les bovins sont rarement abattus. Certes, partout, surtout dans les plaines, on élève beaucoup de volailles - poulets, dindes, canards, oies. Les Adyghe et les Kabardiens savent bien cuisiner la volaille et de diverses manières. Les fameuses brochettes du Caucase ne sont pas préparées très souvent - l'agneau est bouilli ou cuit. Les moutons sont abattus et dépecés selon des règles strictes. Bien que la viande soit fraîche, elle est préparée à partir des intestins, de l'estomac et des abats. différents types saucisse bouillie, qui ne peut pas être conservée longtemps. Une partie de la viande est séchée et salée pour être conservée en réserve.

Les plats de légumes sont atypiques pour la cuisine du Caucase du Nord, mais les légumes sont consommés tout le temps - frais, marinés et marinés ; ils sont également utilisés comme garniture pour les tartes. Dans le Caucase, ils adorent les plats chauds à base de produits laitiers - ils diluent des miettes de fromage et de la farine dans de la crème sure fondue, boivent du aigre frais produit laitier- Ayran. Le célèbre kéfir est une invention des montagnards du Caucase ; il est fermenté avec des champignons spéciaux dans des outres. Les Karachay appellent ce produit laitier « gypy-ayran ».

Lors d'une fête traditionnelle, le pain est souvent remplacé par d'autres types de plats à base de farine et de céréales. Tout d’abord, il s’agit d’une variété de céréales. Dans le Caucase occidental, par exemple, avec n'importe quel plat, ils mangent beaucoup plus souvent de la bouillie épaisse de mil ou de maïs que du pain. Dans le Caucase oriental (Tchétchénie, Daghestan), le plat à base de farine le plus populaire est le khinkal (des morceaux de pâte sont bouillis dans un bouillon de viande ou simplement dans de l'eau et mangés avec de la sauce). La bouillie et le khinkal nécessitent moins de combustible pour la cuisson que la cuisson du pain et sont donc courants là où le bois de chauffage est rare. Dans les hautes terres, chez les bergers, où il y a très peu de combustible, la nourriture principale est la farine d'avoine - des céréales complètes frites jusqu'à ce qu'elles soient brunes, qui sont mélangées avec du bouillon de viande, du sirop, du beurre, du lait ou, dans les cas extrêmes, juste de l'eau. Les boules sont fabriquées à partir de la pâte obtenue et mangées avec du thé, du bouillon et de l'ayran. Toutes sortes de tartes - à la viande, aux pommes de terre, aux fanes de betteraves et, bien sûr, au fromage - ont une grande importance quotidienne et rituelle dans la cuisine caucasienne. Les Ossètes, par exemple, appellent cette tarte « fydiin ». Il doit y avoir trois « ualibahs » (tartes au fromage) sur la table de fête, et elles sont placées de manière à ce qu'elles soient visibles du ciel jusqu'à Saint-Georges, que les Ossètes vénèrent particulièrement.

À l'automne, les ménagères préparent des confitures, des jus et des sirops. Auparavant, le sucre était remplacé par du miel, de la mélasse ou du jus de raisin bouilli lors de la fabrication de friandises. Bonbon traditionnel caucasien - halva. Il est fabriqué à partir de farine grillée ou de boulettes de céréales frites dans l'huile, additionnées de beurre et de miel (ou de sirop de sucre). Au Daghestan, on prépare une sorte de halva liquide - l'urbech. Chanvre, lin, tournesol ou les noyaux d'abricot frotté avec huile végétale, dilué dans du miel ou du sirop de sucre.

Dans le Caucase du Nord, on produit un excellent vin de raisin. Les Ossètes brassent de la bière à l'orge depuis longtemps ; parmi les Adygeis, les Kabardins, les Circassiens et peuples turcs elle est remplacée par la buza, ou makhsyma, une sorte de bière légère à base de mil. Un buza plus fort est obtenu en ajoutant du miel.

Contrairement à leurs voisins chrétiens - Russes, Géorgiens, Arméniens, Grecs - les peuples montagnards du Caucase ne mangent pas de champignons, mais récoltent des baies sauvages, poires sauvages, des noisettes. Chasse, passe-temps favori alpinistes, a aujourd'hui perdu de son importance, car de vastes zones de montagnes sont occupées par des réserves naturelles et de nombreux animaux, comme le bison, sont inscrits dans le Livre rouge international. Il y a beaucoup de sangliers dans les forêts, mais ils sont rarement chassés car les musulmans ne mangent pas de porc.

VILLAGES DU CAUCASIEN

Depuis l'Antiquité, les habitants de nombreux villages en plus de Agricultureétaient engagés dans l'artisanat. Les Balkars étaient réputés comme maçons qualifiés ; Les Laks fabriquaient et réparaient des produits métalliques, et lors des foires - centres uniques de la vie publique - se produisaient souvent des habitants du village de Tsovkra (Daghestan), qui maîtrisaient l'art des funambules de cirque. L'artisanat populaire du Caucase du Nord est connu bien au-delà de ses frontières : céramiques peintes et tapis à motifs du village Lak de Balkhar, objets en bois avec incisions métalliques du village Avar d'Untsukul, bijoux en argent du village de Kubachi. Dans de nombreux villages, de Karachay-in-Tcherkessia au nord du Daghestan, ils se consacrent au feutrage de la laine - ils fabriquent des burkas et des tapis en feutre. La burka est un élément nécessaire de l'équipement de la cavalerie de montagne et cosaque. Il protège des intempéries non seulement pendant la conduite - sous une bonne burqa, vous pouvez vous cacher des intempéries, comme dans une petite tente ; c'est absolument indispensable aux bergers. Dans les villages du sud du Daghestan, notamment chez les Lezgins, on fabrique de magnifiques tapis à poils, très appréciés dans le monde entier.

Les anciens villages du Caucase sont extrêmement pittoresques. Maisons en pierre aux toits plats et galeries ouvertes avec des piliers sculptés sont moulés les uns à côté des autres le long des rues étroites. Souvent, une telle maison est entourée de murs défensifs et à côté s'élève une tour avec des meurtrières étroites - auparavant, toute la famille se cachait dans de telles tours lors des raids ennemis. Aujourd'hui, les tours sont abandonnées comme inutiles et sont progressivement détruites, de sorte que le pittoresque disparaît peu à peu, et de nouvelles maisons sont construites en béton ou en brique, avec des vérandas vitrées, souvent hautes de deux ou même trois étages.

Ces maisons ne sont pas si originales, mais elles sont confortables, et leur aménagement ne diffère parfois pas de celui de la ville : cuisine moderne, eau courante, chauffage (même si les toilettes et même le lavabo sont souvent situés dans la cour). Les nouvelles maisons sont souvent utilisées uniquement pour recevoir des invités, et la famille vit soit au rez-de-chaussée, soit dans une ancienne maison transformée en une sorte de cuisine vivante. À certains endroits, vous pouvez encore voir les ruines d'anciennes forteresses, murs et fortifications. Dans de nombreux endroits, il existe des cimetières avec des cryptes funéraires anciennes et bien conservées.

Le Caucase est la frontière sud de l'Europe et de l'Asie ; plus de 30 nationalités y vivent. La chaîne du Grand Caucase divise la région en deux : son versant nord (Caucase du Nord) fait presque entièrement partie de la Russie, tandis que son versant sud est partagé par la Géorgie, l'Azerbaïdjan et l'Arménie. Pendant des siècles, le Caucase est resté une arène de rivalité entre les puissances mondiales : Byzance, la Perse et l’Empire ottoman. À la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, le Caucase fait presque entièrement partie de l'Empire russe. À la fin du XXe siècle, avec l’effondrement de l’URSS, les républiques transcaucasiennes ont obtenu leur indépendance et les peuples du Caucase du Nord sont restés partie intégrante de la Russie.

De la péninsule de Taman, le long de la côte de la mer Noire, jusqu'à Sotchi, s'étend la partie occidentale de la chaîne du Caucase - c'est la patrie historique des Circassiens (un autre nom est les Adyghe), un groupe de peuples apparentés qui parlent la langue adyghe. Après la guerre de Crimée de 1853-1856, au cours de laquelle les Circassiens ont soutenu les Turcs, la plupart d'entre eux ont fui vers le territoire de l'Empire ottoman et les Russes ont occupé la côte. Les Circassiens occidentaux, restés dans les montagnes et ayant accepté la citoyenneté russe, ont commencé à être appelés Circassiens. Aujourd'hui, ils vivent sur le territoire d'Adyguée, la république la plus occidentale du Caucase du Nord, entourée de tous côtés comme une île par le territoire de Krasnodar. À l'est d'Adyguée - sur le territoire de la République de Karachay-Tcherkessie vivent les Circassiens, la partie orientale du groupe ethnique Adyghe, et encore plus loin - les Kabardes, également un peuple apparenté aux Adygués. Adyghe, Kabardiens et Circassiens parlent des langues appartenant à la même famille linguistique : l'Abkhaze-Adyghe. Comme beaucoup de peuples du Caucase du Nord, les Circassiens, à l'origine païens, ont adopté le christianisme vers le VIe siècle (près de quatre siècles avant la Russie) ; ils avaient même leur propre siège épiscopal ici, cependant, avec la chute de Byzance, sous l'influence de l'influence perse et plus tard ottomane, la plupart des Circassiens se sont convertis à l'islam au XVe siècle, de sorte que maintenant les Circassiens, les Adygés et les Kabardes sont musulmans.

Au sud des Circassiens et des Kabardes vivent deux peuples proches de langue turque : les Karachais et les Balkars. Ethniquement, les Karachais forment un seul peuple avec les Balkars, divisés purement administrativement : les premiers, avec les Circassiens ethniquement dissemblables, forment la Karachay-Tcherkessie, les seconds, avec les Kabardes, forment la République Kabardino-Balkarienne. Les raisons de cette division administrative bizarre ne sont pas claires. Comme les Circassiens, ces peuples professaient autrefois le christianisme, mais, étant sortis du cercle de l'influence byzantine, ils se sont convertis à l'islam.

L'Ossétie est située à l'est de la Kabardino-Balkarie. L'ancien royaume chrétien des Ossètes (peuple d'origine iranienne) - Alania - était l'un des plus grands États chrétiens du Caucase. Les Ossètes restent toujours le seul peuple du Caucase du Nord à avoir conservé la religion orthodoxe. Au moment de l'islamisation générale, les Ossètes étaient parvenus à devenir suffisamment forts dans leur foi pour résister aux pressions extérieures et aux conjonctures, tandis que d'autres peuples, n'ayant pas complètement survécu aux croyances païennes, ne devenant en fait jamais pleinement chrétiens, se sont convertis à l'islam. À une certaine époque, l'ancien royaume alanien comprenait les terres des Karachais, des Circassiens, des Balkars et des Kabardins. Il existe encore des communautés de Mozdok Kabardiens qui ont conservé leur auto-identification orthodoxe. Jusqu'à la fin du XIXe siècle, les Balkars musulmans, qui se sont installés sur de nombreuses terres alaniennes après la chute de l'Alanie médiévale, ont conservé des « vestiges » du christianisme sous la forme de la vénération des églises et du signe de croix.

Encore plus à l'est vivent deux peuples apparentés : les Ingouches et les Tchétchènes. Ce n’est qu’au début des années 90 du XXe siècle que ces deux peuples ont formé deux républiques distinctes sur le site de la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche autrefois unie. L'écrasante majorité des Ingouches et des Tchétchènes sont musulmans ; le christianisme n'est professé que par les Tchétchènes vivant dans les gorges de Pankisi en Géorgie.

De la frontière orientale de la Tchétchénie moderne à la mer Caspienne se trouve le Daghestan, sur le territoire duquel vivent plus de dix nationalités, dont les personnes les plus proches des Tchétchènes sont celles appartenant à ce qu'on appelle le Nakh-Daghestan. famille de langues: Avars, Lezgins, Laks, Dargins, Tabasarans et Aguls. Tous ces peuples vivent dans des zones montagneuses. Sur la côte caspienne du Daghestan, il y a des Kumyks turcophones, et au nord-est il y a aussi des Nogais turcophones. Tous ces peuples professent l'Islam.

Selon les historiens, philologues et archéologues, les descendants de environ 60 groupes linguistiques différents, Et plus de 30 nationalités. Au cours de la période séculaire de formation des nationalités sur un territoire bordé de guerres et de dévastations constantes, le groupe ethnique a pu transmettre sa culture et ses coutumes à travers les siècles. Se familiariser avec chacun d'eux est un travail éreintant, mais connaître la plupart d'entre eux sera au moins intéressant.

En menant notre excursion sur les peuples du Caucase, je voudrais déterminer le chemin par lequel nous allons nous familiariser avec les faits généraux caractéristiques d'un groupe ethnique particulier. Commençons par le Caucase occidental et la nationalité la plus occidentale : les Abkhazes. Terminons notre connaissance à l'Est, avec les Lezgins. Mais n'oublions pas les tribus nomades.

Commençons par eux afin de nous familiariser avec les caractéristiques géographiques du Caucase afin de comprendre les spécificités de la vie de toutes les autres nationalités. Le fait est que le Caucase du Nord prédispose les gens à l’agriculture. Par conséquent, de nombreuses tribus nomades se sont installées et ont commencé à construire leur propre culture localement. En commençant par les Abkhazes et en terminant par les résidents Alanya.

Partie sud du Caucase

Mais en ce qui concerne la partie sud du Caucase, le sol y est stérile. L'eau qui vient des montagnes arrive dans la plaine sous une forme stagnante, car les systèmes d'irrigation sont loin d'être parfaits. Ainsi, dès l’été, les tribus nomades montent de plus en plus haut dans les montagnes. Tout dépend des conditions du bétail. S'il y a suffisamment de nourriture, la hauteur reste inchangée.

Avec l'arrivée du froid, les nomades descendent des montagnes. Les Tatars, les Nogais et les Trukhmens vivent selon le principe de l'herbe piétinée : dès que l'herbe sous les pieds est piétinée, il est temps de bouger. Et selon la période de l'année, ils décident de monter ou de descendre en montagne.

Carte d'implantation des nationalités :

Revenons maintenant aux tribus qui se sont installées dans les temps anciens et ont choisi l’agriculture comme base de leur subsistance.

Les peuples les plus nombreux du Caucase du Nord

Abkhazes

- le peuple le plus occidental du Caucase. La majorité est chrétienne, mais depuis le XVe siècle, en raison de l'expansion du territoire, des musulmans sunnites se sont ajoutés.

Le nombre total d'Abkhazes dans le monde est d'environ 200 000 personnes réparties dans 52 pays.

Volet culturel peuple chrétien- traditionnel pour la région. Ils sont depuis longtemps engagés et célèbres pour le tissage de tapis, la broderie et la sculpture.

Les prochains se dirigent vers l'est. Leur habitat est le versant nord du Caucase, ainsi que les plaines proches du Terek et du Sunzha. Le territoire actuel de Karachay-Tcherkessia n'a cependant rien de commun avec les Karachais, sauf le territoire. Dans le même temps, il existe une relation avec les Kabardes, mais eux, en raison de la division administrative-territoriale, partagent également un territoire avec les Balkars, éloignés.

Tous appartiennent aux Circassiens. dont le patrimoine culturel a apporté une énorme contribution à héritage du monde forge et fabrication de bijoux.

Svans

- la branche nord des Géorgiens, qui a conservé son propre langue Et héritage culturel. Le territoire de résidence est la partie la plus montagneuse de Géorgie, de 1 000 à 2 500 mètres d'altitude.

Caractéristique une vie culturelle Svans est l'absence de servage et le principe conditionnel de la noblesse. Il n'y a pas eu de guerres de conquête. Au total, il existe environ 30 000 Svans dans le monde.

Ossètes

- Un ancien peuple d'origine iranienne. Le royaume ossète d'Alanie est l'un des plus anciens et a porté le christianisme dans sa forme originale à travers les siècles. De nombreuses républiques, en raison d'un christianisme instable, se sont converties à l'islam, mais l'Alanie est le plus grand territoire du Caucase du Nord qui a hérité du christianisme. Le moment de l’islamisation est passé.

et les Tchétchènes

- les peuples apparentés. La majorité professent l'islam, à l'exception de ceux qui vivent en Géorgie. Le nombre total de peuples est d'environ 2 millions de personnes.

Lezgins

La région la plus orientale est représentée par les peuples du Daghestan actuel. Et les plus répandus non seulement au Daghestan, mais aussi en Azerbaïdjan, ils se distinguent par un riche patrimoine culturel.

La situation géographique a joué un rôle décisif dans la formation des peuples du Caucase. Située aux frontières de l'Empire Ottoman, Byzance, Empire russe- ils étaient prédéterminés par un passé militaire dont les traits se reflétaient dans le caractère et la spécificité des peuples du Caucase. Il convient toutefois de noter que le patrimoine culturel a été préservé malgré l’oppression des empires voisins.

Troubetskoï Nikolaï Sergueïevitch (1890-1938)- l'un des penseurs les plus universels de la diaspora russe, un linguiste, philologue, historien, philosophe et politologue majeur. Né en 1890 à Moscou dans la famille du recteur de l'Université de Moscou, célèbre professeur de philosophie S.N. Trubetskoy. La famille, qui portait un ancien nom de famille princier, appartenait à la famille Gediminovich, parmi laquelle se trouvaient des personnalités aussi marquantes de la Russie que le boyard et diplomate Alexei Nikitich (mort en 1680), le maréchal Nikita Yuryevich (1699-1767), camarade -armes de N.I. Novikov, de l'écrivain Nikolai Nikitich (1744-1821), du décembriste Sergei Petrovich (1790-1860), des philosophes religieux Sergei Nikolaevich (1862-1905) et Evgenia Nikolaevich (1863-1920), du sculpteur Pavel (Paolo) Petrovich (1790). -1860). L'atmosphère de la famille, qui représentait l'un des centres intellectuels et spirituels de Moscou, était propice à l'éveil des premiers intérêts scientifiques. Dès ses années de lycée, N. Troubetskoy a commencé à étudier sérieusement l'ethnographie, le folklore, la linguistique et aussi la philosophie. En 1908, il entre à la Faculté d'histoire et de philologie de l'Université de Moscou, suivant des cours dans le cycle du département de philosophie et de psychologie puis dans le département de littérature d'Europe occidentale. En 1912, il est diplômé du premier diplômé du département de linguistique comparée et est retenu au département universitaire, après quoi il est envoyé à Leipzig, où il étudie les doctrines de l'école néogrammatique.

De retour à Moscou, il publie un certain nombre d'articles sur le folklore du Caucase du Nord, les problèmes des langues finno-ougriennes et les études slaves. Il a participé activement au Cercle linguistique de Moscou, où, outre les questions de linguistique, en collaboration avec des scientifiques et des écrivains, il a sérieusement étudié et développé la mythologie, les études populaires, l'ethnographie et l'histoire culturelle, approchant de près le futur thème eurasien. Après les événements de 1917, les études universitaires réussies de N. Troubetskoï furent interrompues et il partit pour Kislovodsk, puis enseigna pendant un certain temps à l’Université de Rostov. Peu à peu, il arriva à la conclusion que les proto-slaves étaient spirituellement plus étroitement liés à l'Est qu'à l'Occident, où, à son avis, les contacts s'effectuaient principalement dans le domaine de la culture matérielle.

En 1920, N. Troubetskoy quitte la Russie et s'installe en Bulgarie. Il commence ses activités scientifiques et pédagogiques à l'Université de Sofia en tant que professeur. La même année, il publie son célèbre ouvrage « L’Europe et l’humanité », qui le rapproche du développement de l’idéologie eurasienne. DANS d'autres activités N. Trubetskoy s'est développé dans deux directions : 1) purement scientifique, dédiée aux problèmes philologiques et linguistiques (les travaux du cercle de Prague, devenu le centre de la phonologie mondiale, puis des années de recherche à Vienne), 2) culturelle et idéologique, associée avec participation au mouvement eurasien. N. Trubetskoy se rapproche de P.N. Savitsky, P.P. Suvchinsky, G.V. Florovsky, publie dans « Eurasian Vremennik » et « Chronicles » et fait périodiquement des présentations dans diverses villes européennes. Dans le développement des idées eurasiennes, les principaux mérites de N. Trubetskoy incluent son concept du « supérieur » et du « inférieur » de la culture russe, la doctrine du « vrai nationalisme » et de la « connaissance de soi russe ».

Du à leur caractéristiques psychologiques N. Troubetskoy préférait le travail académique et tranquille à la politique. Bien qu'il ait dû écrire des articles dans le genre du journalisme politique, il a évité de participer directement aux activités d'organisation et de propagande et a regretté le tournant de l'eurasisme vers la politique. Par conséquent, dans l'histoire du journal Eurasia, il a pris une position sans ambiguïté inconciliable par rapport à l'aile gauche du mouvement et a quitté l'organisation eurasienne, reprenant ses publications dans des publications mises à jour seulement quelques années plus tard.

Dernières années Au cours de sa vie, N. Trubetskoy a vécu à Vienne, où il a travaillé comme professeur d'études slaves à l'Université de Vienne. Après l'Anschluss de l'Autriche, il fut soumis à l'oppression de la Gestapo. Une partie importante de ses manuscrits a été confisquée puis détruite. Selon le témoignage de L.N. Gumilyov, qui a reçu cette information de P.N. Savitsky, N. Troubetskoy n'a pas été arrêté uniquement parce qu'il était « un prince, un aristocrate, mais des perquisitions répétées et très grossières ont été effectuées dans son appartement, ce qui a abouti à dans l'infarctus du myocarde et mort précoce"Le 25 juillet 1938, à l'âge de 48 ans, N. Troubetskoy décède.

L'article a été écrit en 1925.

Toutes les nations m'ont entouré, mais au nom du Seigneur je les ai renversées.
Ps. 117, 10

En Transcaucasie, il y a : des Arméniens qui ont toujours été et adhéreront à l'orientation russe, quel que soit le gouvernement russe. Il ne peut y avoir de séparatisme arménien sérieux. Il est toujours facile de s’entendre avec les Arméniens. Mais parier sur les Arméniens serait une erreur. Forts économiquement, concentrant entre leurs mains la direction de toute la vie économique de la Transcaucasie, ils nourrissent en même temps une antipathie générale, allant jusqu'à la haine entre leurs voisins. S’identifier à eux signifierait encourir cette antipathie et cette haine envers soi-même. L'exemple de la politique de la période pré-révolutionnaire, qui a finalement conduit au fait que les Russes se sont retrouvés avec seulement les Arméniens et ont retourné contre eux toutes les autres nationalités de Transcaucasie, devrait servir de leçon. Par ailleurs, la question arménienne est, dans une certaine mesure, une question internationale. L’attitude du gouvernement russe à l’égard des Arméniens du Caucase doit être coordonnée avec les relations entre la Russie et la Turquie.

Depuis la Révolution de Février, les Géorgiens ont obtenu la reconnaissance de leurs droits à au moins l'autonomie, et ces droits ne peuvent être contestés. Mais en même temps, puisque cette situation donne naissance au séparatisme géorgien, chaque gouvernement russe est obligé de le combattre. Si la Russie veut préserver le pétrole de Bakou (sans lequel il est difficilement possible de conserver non seulement la Transcaucasie, mais aussi le Caucase du Nord), elle ne peut pas permettre l’indépendance de la Géorgie. La difficulté et la complexité du problème géorgien résident précisément dans le fait qu’il est désormais pratiquement impossible de ne pas reconnaître un certain degré d’indépendance de la Géorgie et qu’il n’est pas permis de reconnaître sa complète indépendance politique. Ici, il faut choisir une certaine ligne médiane, qui ne donnerait pas lieu au développement de sentiments russophobes dans l'environnement géorgien... Il faut aussi comprendre que le nationalisme géorgien ne prend des formes néfastes que dans la mesure où il est imprégné de certains éléments. de l’européanisme. Ainsi, bonne solution la question géorgienne ne peut être résolue qu’à la condition de l’émergence d’un véritable nationalisme géorgien, c’est-à-dire d’une forme géorgienne particulière d’idéologie eurasienne.

Les Azerbaïdjanais, en nombre, représentent l'élément le plus important de la Transcaucasie. Leur nationalisme est très développé et, de tous les peuples de Transcaucasie, ils sont les plus constants dans leurs sentiments russophobes. Ces sentiments russophobes vont de pair avec des sentiments turcophiles, alimentés par des idées panislamiques et pantouraniennes. L'importance économique de leur territoire (avec le pétrole de Bakou, la sériciculture de Nukha et les plantations de coton de Mugan) est telle qu'il est impossible d'autoriser leur séparation. Dans le même temps, il est nécessaire de reconnaître une certaine dose d’indépendance, et assez importante, pour les Azerbaïdjanais. La solution ici aussi dépend dans une large mesure de la nature du nationalisme azerbaïdjanais et fixe comme tâche primordiale la création d’une forme nationale-azerbaïdjanaise d’eurasisme. Il faut s'opposer au panislamisme dans ce cas l’affirmation du chiisme a été avancée.

Les trois problèmes nationaux de la Transcaucasie (arménien, géorgien et azerbaïdjanais) sont étroitement liés aux problèmes de politique étrangère. La politique turcophile pourrait pousser les Arméniens vers l’orientation anglaise. Le même résultat aurait été obtenu en pariant sur les Azerbaïdjanais. L’Angleterre, d’une manière ou d’une autre, intriguera en Géorgie, réalisant que la Géorgie indépendante deviendra inévitablement une colonie anglaise. Et en raison du caractère inévitable de cette intrigue, il n’est pas rentable en Géorgie de faire des Arméniens des anglophiles et de renforcer ainsi le terrain pour les intrigues anglaises en Transcaucasie. Mais parier sur les Arméniens conduirait également à l’orientation turcophile des Azerbaïdjanais et à l’humeur russophobe de la Géorgie. Tout cela doit être pris en compte lors de l'établissement de relations avec les peuples de Transcaucasie.

La complexité de la question nationale en Transcaucasie est aggravée par le fait que les différentes nationalités sont hostiles les unes aux autres. Certaines des raisons d'hostilité sont éliminées grâce au système curial-multiparlementaire et aux techniques de gestion associées. Avec ce système, il est possible, par exemple, dans de nombreux aspects de la vie, de différencier la gestion non pas par territoire, mais par nationalité, ce qui atténue la gravité des conflits sur l'appartenance à l'une ou l'autre unité autonome de régions à population mixte. Par exemple, la question de la langue d'enseignement dans les écoles de telles zones perd toute son urgence : dans la même zone se trouvent des écoles avec différentes langues, dans laquelle l'enseignement est dispensé, et chacune de ces écoles relève de la juridiction du conseil national de l'éducation correspondant. Mais, bien entendu, il existe un certain nombre d’aspects de la vie où la gestion doit naturellement être fondée sur un principe territorial et non national. Non seulement l'ancienne division en provinces, basée sur des caractéristiques aléatoires et souvent artificielles, mais aussi la division en trois régions principales (Géorgie, Arménie, Azerbaïdjan) doivent être abolies. Les ulus transcaucasiens devraient être fermement divisés en petits districts, correspondant plus ou moins aux districts précédents, la seule différence étant que les limites de ces districts devraient être plus précisément ajustées aux frontières ethnographiques, historiques, quotidiennes et économiques.

L’ancienne devise de l’État impérialiste, « Diviser pour régner », n’est applicable que lorsque le pouvoir d’État ou la nation dirigeante a affaire à une population étrangère hostile. Où est la tâche le pouvoir de l'État est la création d'une unification organique de la population indigène avec la nation dirigeante pour collaboration, ce principe ne s'applique pas. Par conséquent, dans le Caucase, il ne faut pas chercher à aggraver les tensions et les contradictions entre les différentes nationalités. Malgré toute la variété des nuances de la culture et de la vie démocratiques dans les différentes régions de Géorgie, elle représente encore un tout ethnographique qui ne peut être artificiellement divisé en parties. Depuis l'Antiquité, la langue géorgienne, en tant que langue de l'Église et de la littérature, est la langue commune des classes instruites de Géorgie, de Mingrélie et de Svanétie. Tout en permettant à la fois l'existence des langues mingréliennes et svanes et en n'interférant pas avec le développement de la littérature dans ces langues, il faut résister par tous les moyens possibles à la création artificielle de quelque chose de nouveau, historiquement insuffisamment justifié, indépendant et indépendant ( par rapport à la Géorgie) unités nationales.

Cependant, de ce qui précède, il ne s’ensuit pas encore que le désir de plus grandes nations absorber les plus petits. De telles aspirations existent dans certaines zones frontalières entre la Transcaucasie et le Caucase du Nord : il existe une volonté de l'Abkhazie géorgienne et de l'Ossétie du Sud de tatariser les districts sud du Daghestan et le district de Zagatala. Puisque dans ces cas-là il s’agit de la déformation d’une certaine image nationale, ce phénomène doit être combattu en soutenant la résistance nationale des nationalités concernées.

Pour éviter la sécession des périphéries, il convient de prendre en compte tous les facteurs psychologiques qui alimentent les aspirations séparatistes des périphéries. En même temps, on ne peut s'empêcher de remarquer que dans gens ordinaires de telles aspirations ne sont pas développées du tout ou sont très peu développées, et le principal porteur des aspirations séparatistes est l'intelligentsia locale. Un rôle important dans la psychologie de cette intelligentsia est joué par le principe « il vaut mieux être le premier au village que le dernier en ville ». Souvent, le domaine d'activité d'un ministre d'une république indépendante qui a remplacé la province précédente n'est pas différent du domaine d'activité d'un ancien fonctionnaire provincial. Mais il est plus flatteur d'être appelé ministre, et c'est pourquoi le ministre tient à l'indépendance de sa république. Lorsqu'une province passe à la position d'un État indépendant, cela crée inévitablement ligne entière nouvelles positions auxquelles se retrouvent les intellectuels locaux, auparavant contraints soit de se contenter de postes mineurs dans leur province, soit de servir hors de cette province. Enfin, l'indépendance s'épanouit surtout dans les zones où l'intelligentsia locale est relativement peu nombreuse et donc auparavant le principal contingent de fonctionnaires était constitué d'éléments de nouveaux arrivants : avec l'expulsion de l'élément nouveau venu qui tombait dans la catégorie des « sujets étrangers », la jeune république commence à ressentir un manque de forces intellectuelles et chaque local. Il est très facile pour un intellectuel de faire carrière. L’indépendance est souvent un mouvement de « classe » de l’intelligentsia locale, qui estime qu’en tant que classe, elle a bénéficié de l’indépendance. Mais, bien sûr, l’intelligentsia locale cache soigneusement cette nature de classe de l’indépendance et la déguise avec des « idées » : elle invente à la hâte des « traditions historiques », les traditions locales culture nationale et ainsi de suite. Il ne fait aucun doute que la population de cette région risque de subir les conséquences d’une telle indépendance intellectuelle de classe. Après tout, toute cette indépendance vise, d'une part, à augmenter artificiellement la demande de travail intellectuel, à augmenter le nombre de personnes recevant des salaires du gouvernement et vivant ainsi des impôts de la population, et d'autre part, à établir une concurrence entre intellectuels d'autres régions, à une réduction du champ de concurrence et, par conséquent, à une diminution de la qualité des fonctionnaires locaux. Naturellement, le peuple est souvent hostile aux aspirations indépendantes de l'intelligentsia locale et manifeste des aspirations centralistes, dont les bolcheviks, par exemple, ont certainement profité en éliminant l'indépendance de diverses républiques de Transcaucasie.

Dans le Caucase du Nord, on trouve des Kabardes, des Ossètes, des Tchétchènes, de petites nationalités (Circassiens, Ingouches, Balkars, Karachais, Kumyks, Turukhmen et Kalmouks, et enfin des Cosaques).

Les Kabardes et les Ossètes ont toujours tenu fermement à l’orientation russe. La plupart des petites nationalités ne présentent pas de difficultés particulières à cet égard. Seuls les Tchétchènes et les Ingouches sont définitivement russophobes dans le Caucase du Nord. La russophobie des Ingouches est causée par le fait qu'après la conquête du Caucase par les Russes, les raids et les vols, qui ont toujours été la principale occupation des Ingouches, ont commencé à être sévèrement punis ; Pendant ce temps, les Ingouches ne peuvent pas se consacrer à d'autres occupations, en partie à cause d'un manque d'habitude atavique travail manuel, en partie à cause du mépris traditionnel pour le travail considéré comme exclusivement réservé aux femmes. Un ancien souverain oriental comme Darius ou Nabuchodonosor soumettrait simplement cette petite tribu de bandits, qui interfère avec la vie calme et paisible non seulement des Russes, mais aussi de tous leurs autres voisins, à une destruction totale, ou emmènerait sa population quelque part loin de leur patrie. Si une solution aussi simplifiée au problème est rejetée, il ne reste plus qu'à tenter, par la création d'une éducation publique et l'amélioration de l'agriculture, de détruire les anciennes conditions de vie et le mépris traditionnel du travail pacifique.

La question tchétchène est un peu plus compliquée. Parce que, premièrement, il y a cinq fois plus de Tchétchènes que d'Ingouches, et deuxièmement, la russophobie tchétchène est causée par le fait que les Tchétchènes se considèrent financièrement exclus : leurs meilleures terres ont été prises par les Cosaques et les colons russes et le pétrole de Grozny est exploité sur leurs terres, dont ils ne tirent aucun revenu. Il est bien entendu impossible de satisfaire pleinement ces revendications des Tchétchènes. Il faut toutefois établir de bonnes relations de voisinage. Cela peut encore être fait en établissant un enseignement public, en élevant le niveau de l'agriculture et en impliquant les Tchétchènes dans une vie économique commune avec les Russes.

Selon leur système social, les peuples du Caucase du Nord sont divisés en deux groupes : les peuples à système aristocratique (Kabardiens, Balkars, certains Circassiens, Ossètes) et les peuples à système démocratique (certains Circassiens, Ingouches et Tchétchènes). Le premier groupe jouissait de la plus haute autorité, d’un côté les personnes âgées et de l’autre le clergé musulman. Les bolcheviks travaillent systématiquement à détruire les deux l'ordre social. S’ils réussissent dans cette affaire, les peuples du Caucase du Nord se retrouveront privés de groupes et de classes qui feraient autorité aux yeux des masses. Pendant ce temps, en raison des propriétés de leurs personnages, ces peuples, sans la direction de groupes aussi autoritaires, se transforment en bandes sauvages de voleurs, prêts à suivre n'importe quel aventurier.

Le Caucase du Nord comprend également les régions cosaques - Terek et Kuban. Il n'y a pas de problème cosaque particulier dans la région de Terek : les cosaques et les non-résidents vivent à l'amiable, se reconnaissant comme une nation, combattu par les étrangers. Au contraire, dans la région du Kouban, la question cosaque est très aiguë. Les cosaques et les non-résidents sont hostiles les uns aux autres.

À l'est et à l'ouest du Caucase, il existe des régions qui ne peuvent être complètement classées ni comme Transcaucasie ni comme Caucase du Nord : à l'est, c'est le Daghestan, à l'ouest, c'est l'Abkhazie.

La situation du Daghestan est telle qu’il faut lui accorder une très large autonomie. Dans le même temps, le Daghestan est peu peuplé tant par sa composition ethnique que par sa division historique. Avant la conquête russe, le Daghestan était divisé en plusieurs petits khanats, totalement indépendants les uns des autres et subordonnés à aucune autorité suprême. Les traditions de cette ancienne fragmentation ont été préservées au Daghestan jusqu'à nos jours. L'unification administrative du Daghestan est fortement entravée par le manque langue commune. Dans le passé, les choses allaient si loin que la correspondance officielle et le travail de bureau se faisaient en arabe et que les annonces du gouvernement russe étaient publiées dans la même langue. Il y a trop de langues autochtones : dans la région andine, sur 70 milles le long du Koisu andin, 13 langues différentes sont parlées ; Au total, il existe environ 30 langues autochtones au Daghestan. Il existe plusieurs langues « internationales » qui servent à communiquer entre les alpinistes des différents villages. Il s'agit des langues avar et kumyk au nord et azerbaïdjanais dans la partie sud du Daghestan. Évidemment, la langue officielle devrait être l’une de ces langues « internationales ». Cependant, il est loin d’être indifférent de savoir quelle langue choisir à cet effet. La langue koumyk est la langue « internationale » de presque tout le Caucase du Nord (de la mer Caspienne à Kabarda inclus), l'azéri domine dans la majeure partie de la Transcaucasie (à l'exception de la côte de la mer Noire) et, en outre, en Arménie turque, au Kurdistan et Perse du Nord. Ces deux langues sont le turc. Il faut garder à l’esprit qu’avec l’intensification de la vie économique, l’usage des langues « internationales » acquiert une telle importance qu’il supplante les langues autochtones : de nombreux villages des districts sud du Daghestan sont déjà devenus entièrement « azerbaïdjanais ». Il n’est guère dans l’intérêt de la Russie de permettre une telle turquification du Daghestan. Après tout, si tout le Daghestan est turquifié, il y aura alors une masse continue de Turcs de Kazan à l’Anatolie et au nord de la Perse, ce qui créera les conditions les plus favorables au développement d’idées pantouraniennes à tendance séparatiste et russophobe. Le Daghestan devrait être utilisé comme une barrière naturelle à la turquisation de cette partie de l’Eurasie. dans les districts du nord et de l’ouest du Daghestan, la situation est relativement simple. Ici, l'Avar devrait être reconnu comme langue officielle, qui est déjà la langue maternelle de la population des districts de Gunib et de Khunzak et langue internationale pour les Andes, Kazikumukh, une partie du Dargin et une partie des districts de Zagatala. Le développement de la littérature et de la presse avar devrait être encouragé, et cette langue devrait être introduite dans toutes les écoles inférieures des districts répertoriés, ainsi que dans les écoles secondaires correspondantes en tant que matière obligatoire.

La situation est plus compliquée dans d’autres régions du Daghestan. De toutes les tribus du sud du Daghestan, la plus grande est le district de Kyurinsky, occupant presque tout le district de Kyurinsky, la moitié orientale du district de Samursky et la partie nord du district de Kubinsky de la province de Bakou. De toutes les langues indigènes non turques de cette partie du Daghestan, la langue Kyurin est la plus simple et la plus facile, elle est étroitement liée à certaines autres langues indigènes de la même région. Elle pourrait donc devenir « internationale » et officielle pour cette partie du Daghestan. Ainsi, le Daghestan, linguistiquement, serait divisé entre deux langues maternelles - l'avar et le kyurin.

L'Abkhazie doit reconnaître l'abkhaze comme langue officielle, encourager le développement de l'intelligentsia abkhaze et lui faire prendre conscience de la nécessité de lutter contre la géorgianisation.