« La compassion est la forme la plus élevée de l'existence humaine... » (F. Dostoïevski) - Essais, résumés, rapports. Vrai et faux Miséricorde et compassion dans l'œuvre basée sur le roman Crime et Châtiment (Dostoïevski F. M.)

01.04.2019

Il suffit de penser à soi seul,
vis pour toi seul, regarde autour de toi,
ne verras-tu pas quelque chose pour tes soucis ?
plus noble que tes bottes.
F. M. Dostoïevski « Les pauvres »

Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski est un écrivain humaniste, psychologue des âmes humaines, patriote de sa patrie. Oui, oui, un patriote, et son patriotisme reposait sur une foi profonde dans la force spirituelle du peuple. "Je ne veux pas d'une société dans laquelle je ne peux pas faire le mal, mais une société dans laquelle je peux faire toutes sortes de mal, mais je ne veux pas le faire moi-même...", a déclaré l'écrivain lui-même.
Tous les grands romans de Fiodor Mikhaïlovitch, de Crime et Châtiment aux Frères Karamazov, sont remplis de foi, de compassion et de miséricorde.

Principal cadeaux ses romans, commençant par Sonya Marmeladova et le prince Myshkin et se terminant par Elder Zosima et Aliosha Karamazov, prêchent ces commandements chrétiens au prochain, qu'il soit ami ou ennemi.

Nous voyons la tragédie humaine, la mort morale et physique des personnes dans le roman « Crime et Châtiment ». Et une seule force peut changer l’ordre des choses : la miséricorde et la compassion. Le personnage principal Raskolnikov lui-même, sa famille, ainsi que la famille Marmeladov, révélés par l'auteur avec une profondeur et une psychanalyse étonnantes, attendent de la société compréhension et compassion. La pauvreté de ces personnes menace à terme de se transformer en une chose qui peut être échangée, vendue ou simplement jetée, comme on jette un vieux canapé dont les ressorts sont déjà sortis avec le temps. Chacun d'eux a besoin d'un soutien moral, d'une goutte de miséricorde dans une mer remplie de larmes de solitude et de tristesse, d'un sentiment simple, mais en même temps si important, de proximité d'un étranger. Et dans le monde cruel du roman, nous voyons que tout n'est pas perdu ; il existe suffisamment d'exemples non seulement d'indifférence humaine, mais aussi de sympathie active. Rodion Raskolnikov lui-même aide la famille Marmeladov, laissant son dernier argent sur la fenêtre, tandis que les visiteurs de la taverne, qui ont entendu les aveux du pauvre fonctionnaire, le saluent avec ridicule. Un policier aide une fille sur le boulevard, mais des passants au hasard ne se sont même pas arrêtés à proximité (et ils ont regardé avec un dégoût et un mépris évidents, où peut-il y avoir pitié ?!). Svidrigailov, repentant, ne pouvait pas regarder les enfants nécessiteux de Katerina Ivanovna. Alors, qu’est-ce que la compassion ? Co-souffrir signifie « souffrir ensemble », et la souffrance de Svidrigailov n’était pas dirigée exclusivement contre lui-même. Même Lebezyatnikov ne supporte pas cette vue humiliation humaine et aide Sonya, qui a été faussement accusée de vol. Et tout cela ne sont pas des scènes isolées et aléatoires. On voit que le sentiment de miséricorde est inhérent à une personne, les relations de presque tous les héros se construisent dessus, il détermine la beauté l'âme humaine, sauve le monde d'un effondrement complet et est foi principale pour le meilleur.

Dostoïevski lui-même a dit : « Le cœur humain s'est assombri... » - ces réflexions l'ont poussé à prendre conscience d'une image complètement nouvelle d'un héros, différent de tout le monde, différent de ceux qui l'ont précédé. L'image du prince Lev Myshkin est au centre de tout le roman et est vraiment « positivement » personne merveilleuse", l'incarnation de la gentillesse, de la naïveté et de l'honnêteté. Ce héros, ayant dit un jour : « Maintenant, je vais vers les gens », se préparait pour une certaine mission et était prêt à « faire son travail honnêtement et fermement » - il devait souffrir, car la souffrance, selon ses propres mots, « est la loi la plus importante et peut-être la seule de l’existence de toute l’humanité. » Il devait parcourir le chemin terrestre avec tous les hommes, les accepter tous dans son âme avec toutes leurs mélancolies et leurs péchés, et devenir le frère de tous. Son activité et sa participation aux destinées humaines devraient éveiller chez les gens le désir latent de « faire » le bien. Il a rempli sa mission : il a aimé tout le monde et a souffert pour tous. Souvenons-nous de l'épisode de la gifle du fier Ganya Ivolgin. "Oh, comme tu auras honte de ton action !" - dit le héros à une personne qui piétine sa propre dignité ; une telle personne s'expose à l'humiliation. N'est-ce pas de la miséricorde ? Lev Myshkin peut parler calmement, sur un pied d'égalité, avec un valet de pied, sans prêter attention à son origine inégale et à sa position dans la société ; il est rempli de « pureté de sentiment moral », c'est pourquoi sa conversation est courtoise, respectueuse et polie. Le héros a mis de côté toutes les conventions et tous les principes. Ne peut-on pas appeler cela de la miséricorde ? Le prince veut aider tout le monde - Mots gentils, compassion, participation, il pardonne l'égoïsme humain, réalisant que ses causes sont l'incompréhension et la solitude.
Par son amour et sa souffrance, le prince éveille en chacun de ceux qu'il rencontre le plus haut, le plus pur et le plus noble. Il inspire les gens, oui, oui ! des gens habitués au mensonge, à l’égoïsme et à la cruauté, à l’intérêt personnel et à l’avidité renaissent. Ce sont les miracles que la miséricorde peut créer.

Prenons le passage "Garçons". Ici, comme dans d'autres œuvres, le monde de l'âme humaine est révélé, en particulier le thème de l'enfance, de la souffrance infantile et de la vision du monde. On entend la douleur et le désespoir de l'auteur dans ces lignes qu'il essaie de transmettre à nous, lecteurs. Les personnages principaux - Aliocha, Snegirev, Ilyusha, Kostya Krasotkin - subissent des changements dans leur âme, se développent, se débrouillent seuls chemins de vie. Ils découvrent la joie, les sentiments brillants, l'empathie, la sympathie, la capacité de pardonner et d'aimer. Aliocha Karamazov traverse un véritable chemin vers la compassion, la miséricorde, la gentillesse et la capacité d'apprécier non seulement beauté extérieure- la coque, mais aussi vraie beauté l'âme des gens à travers la souffrance, la douleur et la perte. On peut dire qu’il est un rayon du ciel, préfigurant un avenir radieux, même s’il est lui-même un « petit adulte » dans l’âme. Le héros personnifie la paix, la bonté, la miséricorde, par exemple en protégeant Ilya des pierres volantes. Cet homme a joué son rôle dans la vie de chacun des garçons, les unissant et les guidant sur le chemin du bien, de la justice et du bonheur.

En parlant de miséricorde, on ne peut s'empêcher de rappeler l'histoire « Pauvres gens », dont l'originalité réside dans le fait que l'œuvre est constituée de lettres. Cela permet à l’auteur de développer le sujet » petit homme", sympathisez avec son chagrin, réjouissez-vous de ses petites joies. Le héros de l'histoire, Makar Devushkin, est un fonctionnaire semi-pauvre qui vit seul vie intérieure. Ses lettres sont la seule occasion de s'ouvrir à la fille Varenka. Il y décrit son mode de vie modeste, ses pensées et sentiments intérieurs. Son argent suffit à peine à vivre, mais cet homme pauvre mais au grand cœur commence à aider Varya, victime du mal-être social. Makar réalisa à quel point il devait être difficile pour elle de se retrouver complètement seule à Saint-Pétersbourg. Il s’avère que les pauvres aideront les plus pauvres encore, c’est l’héroïsme de la miséricorde du héros. Il réduisit toutes ses dépenses au minimum pour lui acheter des géraniums ou des raisins, sans penser du tout au fait qu'il avait pris son salaire d'avance et qu'il n'avait plus rien pour vivre. Et le héros n'attend aucune récompense pour le bien ; au contraire, il croit que le monde n'est pas parfait. En la personne de ce noble homme, Dostoïevski nous montre combien la beauté, pure et bonne, réside même dans les choses les plus limitées. nature humaine. Parfois, une personne qui n'a absolument rien elle-même, donne ce « rien » sans laisser de trace, sait faire preuve de compassion et d'amour.

En décrivant la souffrance humaine et l'injustice qui règnent dans le monde, F.M. Dostoïevski exprime sa propre douleur et sa souffrance. L'auteur cherche ses propres moyens de sauver l'humanité, il aspire au bonheur des personnes humiliées et insultées par le destin, il traite tout le monde avec respect et compassion, même la personne la plus humiliée. C'est l'humanité de toutes ses œuvres. C'est la grandeur de la tâche que s'est fixée l'écrivain : « la restauration personne morte, injustement écrasé par la pression des circonstances... justification des partis humiliés et rejetés de la société"

1. Susceptibilité générale à la compassion.

2. Testez par la souffrance.

3. Responsabilité envers les personnes qui souffrent.

De tout temps, le peuple russe a eu ça qualité spirituelle comme la compassion. C'est pourquoi, au fil des siècles, les gens ont développé une attitude particulière envers les personnes qui souffrent, en particulier celles offensées par la nature, de défauts physiques. Leur entourage les traitait avec une certaine pitié, sympathie et en même temps condescendance. D'ici et presque relation amoureuse aux saints fous, aux nains, aux vieilles femmes de « Dieu ». Offenser une telle personne était considéré comme un grand péché. De plus, ils croyaient qu’aider la souffrance impliquait en soi l’expiation même des péchés les plus graves. C'est peut-être pour cette raison qu'au XIXe siècle, de nombreuses familles riches entretenaient des soi-disant parasites et parasites.

Le désir de se libérer des péchés pourrait même inciter une âme aussi avare que l’héroïne du roman « Les Golovlev » de M. E. Saltykov-Shchedrin, Arina Petrovna, à nourrir une âme aussi malheureuse. L'attitude de l'homme russe envers la souffrance elle-même, perçue comme une épreuve sur le chemin de la purification spirituelle, est également surprenante. Bien entendu, un tel trait de caractère du peuple russe ne pouvait passer inaperçu auprès des écrivains, car les sentiments humains et les impulsions spirituelles ont toujours intéressé les écrivains. Ce problème est abordé différemment dans œuvres d'art. Les écrivains avaient des compréhensions et des perceptions très différentes de l'importance des expériences, des tourments spirituels et des tourments pour la formation d'une certaine vision du monde d'une personne. Cependant, la majorité arrive toujours à la conclusion que sans une certaine quantité de souffrance et l'émergence d'une compassion pour les êtres vivants, la formation d'une personnalité normalement harmonieuse est généralement impossible.

Bien entendu, l'un des premiers chercheurs sur ce phénomène russe fut grand écrivain F. M. Dostoïevski, qui dans son travaux littéraires J'ai essayé d'attirer l'attention des lecteurs non pas sur la souffrance physique, mais sur la souffrance spirituelle de l'homme ordinaire.

Dans le roman « Crime et Châtiment », l'image de Sonechka Marmeladova a été merveilleusement créée. Une fille qui souffre et qui a en même temps un penchant prononcé pour la compassion est obligée de vendre son corps, de vivre dans la boue, pour le bien d'un certain bien-être de sa famille. Cependant, malgré la saleté physique, elle est capable de conserver en elle la chose la plus pure : son âme brillante. Sonya perçoit sa vie comme une épreuve qui doit être franchie avec humilité et avec la parole de Dieu sur les lèvres. Presque tous les héros des œuvres de Dostoïevski sont soumis à cette grande épreuve par la souffrance. Parfois, on a l'impression que Mikhaïl Fedorovitch ne comprend tout simplement pas et ne remarque pas les gens qui ne savent pas souffrir et ne ressentent pas eux-mêmes un besoin de compassion, car ces deux sentiments interconnectés sont une sorte de mesure de la sainteté et de la méchanceté humaines. Les héros de Dostoïevski, souffrants et tourmentés, se révèlent chacun à leur manière au lecteur. De plus, tout le monde n’est pas capable de résister à cette épreuve. La souffrance pousse Raskolnikov à commettre un crime grave : le meurtre d'un vieux prêteur sur gages, Marmeladov, incapable de le supporter, devient accro à l'alcool ; Cependant, le plus souvent, la souffrance purifie et élève en quelque sorte une personne. Ainsi, par exemple, l'oppresseur et admirateur furieux de Dunya Svidrigailov, sous l'influence de la souffrance d'un amour non partagé, commence au contraire à accomplir des actions gentilles, apparemment inhabituelles. Il refuse délibérément d’épouser une très jeune fille, lui laissant de l’argent et mettant fin au désir de sa mère de « vendre » sa fille dans un but lucratif. Il se préoccupe activement du placement des enfants de Katerina Ivanovna dans des conditions décentes après le décès de leur mère. établissements d'enseignement et leur laisse son argent.

En conséquence, Raskolnikov, à travers la souffrance, ainsi que la sympathie et l'amour pour Sonya, reconsidère ses attitudes de vie et abandonne sa théorie destructrice. Ainsi, les personnes qui souffrent ont simplement besoin de la compassion des autres. Dostoïevski a montré de la meilleure des manières que beaucoup, tombant dans situation difficile, ne sont plus en mesure d’évaluer correctement la situation et de se protéger des vicissitudes de la réalité. C'est pourquoi ils sont toujours là dans une plus grande mesure doit compter sur le soutien et la compréhension de sa famille et de ses amis. Ce n'est que dans ce cas que leur renaissance et leur retour à vie normale. Katerina Ivanovna le comprend bien lorsque, sans hésiter, elle se précipite pour défendre Sonya, accusée de vol par Loujine. Sa tragédie personnelle ne fait qu'aiguiser son sens de la justice et de la compassion. La belle-mère ne croit pas à la culpabilité de Sonya, même au moment où l'on trouve de l'argent dans la poche de la jeune fille. Selon l'écrivain, la souffrance expie toute culpabilité et en même temps peut toucher même la personne la plus dure. Ceci est parfaitement démontré par les héros d'un autre écrivain russe, A.S. Pouchkine. Le sort de Masha, personnage principal roman " La fille du capitaine», même un cœur aussi aigri et endurci que celui de Pougatchev ne pouvait s’empêcher de toucher. Lui, ressentant un sentiment de compassion pour la jeune fille qui avait perdu ses parents et emprisonnée par son ancien admirateur, a réussi à pardonner la tromperie. Le chef la laisse partir en paix avec Grinev. La compassion et une attitude respectueuse envers la souffrance des autres peuvent souvent calmer la rage la plus irréconciliable et susciter de la sympathie pour l'ennemi. Ce sentiment a donc incité le général Mironov à mettre fin à la torture de l'envoyé bachkir Pougatchev. Le sort du messager suscite la sympathie parmi ceux qui l'entourent : une silhouette pitoyable et voûtée, sans oreilles, sans nez et sans langue. Sur Grineva apparence Le Bachkir a fait une impression déprimante. Il conclut que quel que soit le crime commis par cet homme, il ne devrait pas être puni de manière aussi barbare. Souvent, la souffrance n’est pas seulement une épreuve pour la personne en détresse, mais aussi pour son entourage. Dans le même temps, chacun est capable de réagir différemment à une situation similaire d'un proche ou d'une connaissance : quelqu'un tentera de rétablir la justice, quelqu'un préférera rester à l'écart, et quelqu'un ne profitera pas de la situation actuelle et le fera. en tirer un certain bénéfice pour eux-mêmes.

Loujine, par exemple, sait très bien que Dunya ne l'aime pas, qu'elle ne se marie que dans une situation désespérée, et même lui est guidé dans son choix non pas par des sentiments, mais par un certain calcul. Cependant, cela ne l'arrête pas du tout ; jusqu'au dernier moment, il envisage de retrouver la jeune fille. Shvabrin, qui a profité des temps troublés, et l'impuissance de sa bien-aimée, enferme Masha dans la pièce, la forçant à l'épouser.

Et Porfiry Golovlev, le personnage principal du roman de M. E. Saltykov-Shchedrin « Les Messieurs Golovlev », ne se sent pas du tout coupable lorsqu'il prend l'argent de ses frères et de sa mère. Ainsi, chacun des héros, profitant du chagrin d’autrui, se manifeste et est loin d’être le meilleur côté. Loujine est animé par l’égoïsme et le désir de pouvoir sur les plus faibles. Shvabrin tente de se venger de sa fierté blessée. Golovlev est envahi par un sentiment d'avidité et d'escroquerie. Cependant, quelle que soit la tournure de l’intrigue, chacun porte une certaine responsabilité envers celui qui se trouve à proximité et qui souffre. Le manque de sympathie pour de telles personnes est certainement puni selon les mérites. Aucun des délinquants énumérés ci-dessus ne trouve ni le bonheur ni la paix dans sa vie. La lourdeur de ce qu’ils ont fait s’installe comme un lourd fardeau dans leur âme. Loujine est rejeté. Shvabrin est traduit en justice et ses calomnies contre Grinev sont réfutées avec succès. Porfiry Golovlev est obligé de passer le reste de sa vie seul. Se sentant coupable, il tente de se rendre la nuit sur la tombe de sa mère et se fige sur la route.

C'est-à-dire que le manque de compassion envers les autres rend une personne spirituellement plus pauvre, détruit sa personnalité et lui apporte toutes sortes de problèmes.

Miséricorde et compassion dans le roman "Crime et Châtiment"

La charité ne consiste pas tant en une aide matérielle qu'en un soutien spirituel au prochain.

L.N. Tolstoï

Miséricorde et compassion.

Je veux que les cygnes vivent

Et des troupeaux blancs

Le monde est devenu plus gentil...

A. Démentiev

Les chansons et les épopées, les contes et histoires de fées, les histoires et les romans d'écrivains russes nous enseignent la gentillesse, la miséricorde et la compassion. Et combien de proverbes et de dictons ont été créés ! "Souvenez-vous du bien et oubliez le mal", "Une bonne action vit deux siècles", "Pendant que vous vivez, vous faites le bien, seul le chemin du bien est le salut de l'âme", dit la sagesse populaire. Alors, que sont la miséricorde et la compassion ? Et pourquoi aujourd'hui une personne apporte-t-elle parfois plus de mal que de bien à une autre personne ? Probablement parce que la gentillesse est un état d'esprit dans lequel une personne est capable de venir en aide aux autres, de donner de bons conseils et parfois simplement de se sentir désolée. Tout le monde n'est pas capable de ressentir le chagrin de quelqu'un d'autre comme le sien, de sacrifier quelque chose pour les gens, et sans cela, il n'y a ni pitié ni compassion. une personne gentille s'attire comme un aimant, il donne un morceau de son cœur, sa chaleur aux gens qui l'entourent. C’est pourquoi chacun de nous a besoin de beaucoup d’amour, de justice, de sensibilité, pour avoir quelque chose à donner aux autres. Nous comprenons tout cela grâce aux grands écrivains russes et à leurs œuvres merveilleuses.

Les héros du roman de F.M. sont des gens vraiment miséricordieux et compatissants. Dostoïevski "Crime et Châtiment". La parution du roman « Crime et Châtiment » est le résultat de la généralisation par l’écrivain des contradictions les plus importantes des années 60. Dostoïevski réfléchit à son œuvre pendant 15 ans. Même à l'école d'ingénieur, le futur écrivain s'intéresse au thème d'une forte personnalité et de ses droits. En 1865, alors que Dostoïevski était à l'étranger, le projet du futur roman prit forme. Basé sur l'intrigue originale - histoire dramatique Famille Marmeladov, puis l'histoire du crime est passée au premier plan, et thème central est devenu le sujet de la responsabilité morale. « Crime et Châtiment » est un roman idéologique, au thème social et philosophique, tragique par la nature des problèmes posés, aventureux dans son intrigue. L’écrivain se concentre sur la terrible réalité de la Russie de la fin du XIXe siècle, avec sa pauvreté, son manque de droits, sa corruption et la désunion de l’individu, étouffé par la conscience de sa propre impuissance.

Personnage principal roman, Rodion Romanovich Raskolnikov, étudiant décrocheur, se rend à crime terrible- prendre la vie d'autrui - sous l'influence de théories populaires parmi les jeunes des années 60 du 19e siècle. Rodion est un rêveur, un romantique, une personnalité fière et forte, noble, complètement absorbée par l'idée. La pensée du meurtre évoque en lui un dégoût non seulement moral, mais aussi esthétique : « L'essentiel : sale, sale, dégoûtant, dégoûtant !.. ». le héros pose les questions : est-il permis de commettre un petit mal pour un grand bien, un objectif noble justifie-t-il un moyen criminel ? Raskolnikov a un cœur bon et compatissant, blessé par le spectacle de la souffrance humaine. Le lecteur en est convaincu en lisant l'épisode dans lequel Raskolnikov erre dans Saint-Pétersbourg. Le héros voit des images terribles grande ville et la souffrance des gens qui s'y trouvent. Il est convaincu que les gens ne parviennent pas à sortir de l’impasse sociale. La vie insupportablement dure des travailleurs pauvres, voués à la pauvreté, à l'humiliation, à l'ivresse, à la prostitution et à la mort, le choque. Raskolnikov perçoit la douleur des autres avec plus d'acuité que la sienne. Au péril de sa vie, il sauve les enfants du feu ; partage ce dernier avec le père d'un camarade décédé ; lui-même mendiant, il donne de l'argent pour les funérailles de Mameladov, qu'il a à peine connu. Mais le héros comprend qu'il ne peut pas aider tout le monde, étant un simple étudiant. Raskolnikov prend conscience de sa propre impuissance face au mal. Et désespéré, le héros décide de « transgresser » la loi morale : tuer par amour de l'humanité, commettre le mal pour le bien. Raskolnikov ne cherche pas le pouvoir par vanité, mais afin d'aider réellement les personnes qui meurent dans la pauvreté et l'anarchie. La miséricorde et la compassion sont les lois morales qui ont poussé Raskolnikov à commettre un crime. Le héros a pitié de tout le monde : sa mère, sa sœur, la famille Marmeladov. Pour eux, il a commis un crime. Le héros voulait rendre sa mère heureuse. Elle a aidé ses enfants toute sa vie, envoyant son dernier argent à son fils, essayant de rendre la vie de sa fille plus facile. Raskolnikov voulait sauver sa sœur, qui vivait comme compagne des propriétaires terriens, des prétentions voluptueuses du chef de famille des propriétaires fonciers. AVEC Marmeladov Rodion se réunit dans une taverne, où Semyon Zakharovich parle de lui-même. Devant Raskolnikov apparaît un fonctionnaire ivre, le destructeur de sa propre famille, qui mérite la sympathie, mais pas la condescendance. Sa malheureuse épouse évoque une compassion brûlante chez Raskolnikov, mais elle est également coupable du fait que, même si « les enfants étaient malades et pleuraient, ils n'ont pas mangé », elle a envoyé sa belle-fille au panel... et toute la famille vit dans sa honte, dans sa souffrance. La conclusion de Raskolnikov sur la méchanceté des gens semble inévitable. Une seule chose est restée comme une épine dans l’esprit du héros : quelle est la faute de Sonya si elle s’est sacrifiée pour sauver ses sœurs et son frère ? De quoi sont-ils eux-mêmes responsables - ce garçon et ces deux filles ? Pour le bien de ces enfants et de tous les autres, Raskolnikov décide de commettre un crime. Il dit que les enfants « ne peuvent pas rester des enfants ». Le héros explique à Sonya effrayée : " Que faire ? Casser ce qui est nécessaire, une fois pour toutes, et c'est tout : et assumer la souffrance. Tu ne comprends pas ? Plus tard, tu comprendras... Liberté et pouvoir ! " , et surtout - le pouvoir ! Avec toutes les créatures tremblantes, nous devons partout dans la fourmilière !.. » De quel genre de souffrance parle Raskolnikov ? Probablement à propos d'un meurtre. Il est prêt à se dépasser en tuant une personne afin que les générations suivantes puissent vivre en harmonie avec leur conscience.

La tragédie de Raskolnikov est que, selon sa théorie, il veut agir selon le principe « tout est permis », mais en même temps, le feu de l'amour sacrificiel pour les gens vit en lui.

Dans le roman, presque tous les personnages sont capables d'empathie, de compassion et de miséricorde. Sonechka transgresse par elle-même pour les autres. Pour sauver la famille, il se rend au panel. Sonecha trouve l'amour et la compassion, une volonté de partager son sort, Raskolnikov. C'est à Sonechka que le héros avoue son crime. Elle ne juge pas Raskolnikov pour son péché, mais sympathise douloureusement avec lui et l'appelle à « souffrir » et à expier sa culpabilité devant Dieu et les hommes. Grâce à son amour pour l'héroïne et à son amour pour lui, Rodion est ressuscité dans une nouvelle vie. " Sonechka, Sonechka

Marmeladova, Sonechka éternelle, tant que le monde est debout ! » - un symbole d'abnégation au nom du prochain et d'une compassion « insatiable » sans fin.

La sœur de Raskolnikov, Avdotia Romanovna, qui, selon Rodion, « préférerait devenir une nègre pour un planteur ou une Lettone pour un Allemand balte plutôt que d'alimenter son esprit et son sens moral par une relation avec une personne qu'elle ne respecte pas », est je vais épouser Loujine. Avdotya Romanovna n'aime pas cet homme, mais avec ce mariage, elle espère améliorer la situation non pas tant pour elle-même que pour son frère et sa mère.

Dans cet ouvrage, Dostoïevski a montré qu'il est impossible de faire le bien à partir du mal. Cette compassion et cette miséricorde ne peuvent pas coexister chez une personne avec la haine des individus. Ici, soit la haine remplace la compassion, soit vice versa. Une lutte entre ces sentiments a lieu dans l’âme de Raskolnikov et, à la fin, la miséricorde et la compassion l’emportent. Le héros comprend qu’il ne peut pas vivre avec ce point noir qu’est le meurtre de la vieille femme sur la conscience. Il comprend qu’il est une « créature tremblante » et qu’il n’a pas le droit de tuer. Chaque personne a droit à la vie. Qui sommes-nous pour le priver de ce droit ?

La miséricorde et la compassion jouent un rôle important dans le roman. Les relations de presque tous les personnages se construisent sur eux : Raskolnikov et Sonechka, Raskolnikov et Dunya, Raskolnikov et la famille Marmeladov, Pulkhiriya Alexandrovna et Raskolnikov, Sonya et les Marmeladov, Sonya et Dunya. De plus, la miséricorde et la compassion dans ces relations se manifestaient des deux côtés en contact.

Oui, la vie est dure. Beaucoup qualités humaines les héros ont été testés. Au cours de ces épreuves, certains se sont perdus parmi les vices et le mal. Mais l'essentiel est que, parmi la vulgarité, la saleté et la dépravation, les héros ont pu préserver peut-être les qualités humaines les plus importantes - la miséricorde et la compassion.

Je veux que les cygnes vivent
Et des troupeaux blancs
Le monde est devenu plus gentil...

A. Démentiev

Les chansons et les épopées, les contes et histoires de fées, les histoires et les romans d'écrivains russes nous enseignent la gentillesse, la miséricorde et la compassion. Et combien de proverbes et de dictons ont été créés ! « Souvenez-vous du bien et oubliez le mal », « Une bonne action vit deux siècles », « Pendant que vous vivez, vous faites le bien, seul le chemin du bien est le salut de l'âme », dit la sagesse populaire. Alors, que sont la miséricorde et la compassion ? Et pourquoi aujourd'hui une personne apporte-t-elle parfois plus de mal que de bien à une autre personne ? Probablement parce que la gentillesse est un état d'esprit dans lequel une personne est capable de venir en aide aux autres, de donner de bons conseils et parfois simplement de se sentir désolée. Tout le monde n'est pas capable de ressentir le chagrin de quelqu'un d'autre comme le sien, de sacrifier quelque chose pour les gens, et sans cela, il n'y a ni pitié ni compassion. Une personne gentille attire les gens vers elle comme un aimant ; elle donne un morceau de son cœur, sa chaleur aux gens qui l'entourent. C’est pourquoi chacun de nous a besoin de beaucoup d’amour, de justice, de sensibilité, pour avoir quelque chose à donner aux autres. Nous comprenons tout cela grâce aux grands écrivains russes et à leurs œuvres merveilleuses.

« Crime et Châtiment » est un roman idéologique, au thème social et philosophique, tragique par la nature des problèmes posés, aventureux dans son intrigue. L’écrivain se concentre sur la terrible réalité de la Russie de la fin du XIXe siècle, avec sa pauvreté, son manque de droits, sa corruption et la désunion de l’individu, étouffé par la conscience de sa propre impuissance.

Le personnage principal du roman, un étudiant décrocheur Rodion Romanovich Raskolnikov, commet un crime terrible - prendre la vie d'une autre personne - sous l'influence de théories populaires parmi les jeunes des années 60 du 19e siècle. Rodion est un rêveur, un romantique, une personnalité fière et forte, noble, complètement absorbée par l'idée. La pensée du meurtre évoque en lui un dégoût non seulement moral, mais aussi esthétique : « L'essentiel : sale, sale, dégoûtant, dégoûtant !.. ». le héros pose les questions : est-il permis de commettre un petit mal pour un grand bien, un objectif noble justifie-t-il un moyen criminel ? Raskolnikov a un cœur bon et compatissant, blessé par le spectacle de la souffrance humaine. Le lecteur en est convaincu en lisant l'épisode dans lequel Raskolnikov erre dans Saint-Pétersbourg. Le héros voit des images terribles de la grande ville et de la souffrance de ses habitants. Il est convaincu que les gens ne parviennent pas à sortir de l’impasse sociale. La vie insupportablement dure des travailleurs pauvres, voués à la pauvreté, à l'humiliation, à l'ivresse, à la prostitution et à la mort, le choque. Raskolnikov perçoit la douleur des autres avec plus d'acuité que la sienne. Au péril de sa vie, il sauve les enfants du feu ; partage ce dernier avec le père d'un camarade décédé ; lui-même mendiant, il donne de l'argent pour les funérailles de Mameladov, qu'il a à peine connu. Mais le héros comprend qu'il ne peut pas aider tout le monde, étant un simple étudiant. Raskolnikov prend conscience de sa propre impuissance face au mal. Et désespéré, le héros décide de « transgresser » la loi morale : tuer par amour de l'humanité, commettre le mal pour le bien. Raskolnikov ne cherche pas le pouvoir par vanité, mais afin d'aider réellement les personnes qui meurent dans la pauvreté et l'anarchie. La miséricorde et la compassion sont les lois morales qui ont poussé Raskolnikov à commettre un crime. Le héros a pitié de tout le monde : sa mère, sa sœur, la famille Marmeladov. Pour eux, il a commis un crime. Le héros voulait rendre sa mère heureuse. Elle a aidé ses enfants toute sa vie, envoyant son dernier argent à son fils, essayant de rendre la vie de sa fille plus facile. Raskolnikov voulait sauver sa sœur, qui vivait comme compagne des propriétaires terriens, des prétentions voluptueuses du chef de famille des propriétaires fonciers. Rodion rencontre Mareladov dans une taverne, où Semyon Zakharovich parle de lui. Un fonctionnaire ivre se présente devant Raskolnikov, le destructeur de sa propre famille, qui mérite la sympathie, mais pas la condescendance. Sa malheureuse épouse évoque une compassion brûlante chez Raskolnikov, mais elle est également coupable du fait que, même si « les enfants étaient malades et pleuraient, ils n'ont pas mangé », elle a envoyé sa belle-fille au panel... et toute la famille vit dans sa honte, dans sa souffrance. La conclusion de Raskolnikov sur la méchanceté des gens semble inévitable. Une seule chose est restée comme une épine dans l’esprit du héros : quelle est la faute de Sonya si elle s’est sacrifiée pour sauver ses sœurs et son frère ? De quoi sont-ils eux-mêmes responsables - ce garçon et ces deux filles ? Pour le bien de ces enfants et de tous les autres, Raskolnikov décide de commettre un crime. Il dit que les enfants « ne peuvent pas rester des enfants ». Le héros explique à Sonya effrayée : « Que dois-je faire ? Brisez une fois pour toutes ce qui est nécessaire, et c'est tout : et prenez sur vous la souffrance ! Quoi? Ne comprennent pas? Après vous comprendrez… Liberté et pouvoir, et surtout – le pouvoir ! Sur toute la créature tremblante, sur toute la fourmilière !.. » De quelle sorte de souffrance parle Raskolnikov ? Probablement à propos d'un meurtre. Il est prêt à se dépasser en tuant une personne afin que les générations suivantes puissent vivre en harmonie avec leur conscience.

La tragédie de Raskolnikov est que, selon sa théorie, il veut agir selon le principe « tout est permis », mais en même temps, le feu de l'amour sacrificiel pour les gens vit en lui.

Dans le roman, presque tous les personnages sont capables d'empathie, de compassion et de miséricorde.

Sonechka transgresse par elle-même pour les autres. Pour sauver la famille, il se rend au panel. Sonecha trouve l'amour et la compassion, une volonté de partager son sort, Raskolnikov. C'est à Sonechka que le héros avoue son crime. Elle ne juge pas Raskolnikov pour son péché, mais sympathise douloureusement avec lui et l'appelle à « souffrir » et à expier sa culpabilité devant Dieu et les hommes. Grâce à son amour pour l'héroïne et à son amour pour lui, Rodion est ressuscité dans une nouvelle vie. "Sonechka, Sonechka Marmelladova, Sonechka éternelle, tant que le monde sera debout !" - un symbole d'abnégation au nom du prochain et d'une compassion « insatiable » sans fin.

Le héros comprend qu’il ne peut pas vivre avec ce point noir qu’est le meurtre de la vieille femme sur la conscience. Il comprend qu’il est une « créature tremblante » et qu’il n’a pas le droit de tuer. Chaque personne a droit à la vie. Qui sommes-nous pour le priver de ce droit ?

Oui, la vie est dure. De nombreuses qualités humaines des héros ont été mises à l’épreuve. Au cours de ces épreuves, certains se sont perdus parmi les vices et le mal. Mais l'essentiel est que, parmi la vulgarité, la saleté et la dépravation, les héros ont pu préserver peut-être les qualités humaines les plus importantes - la miséricorde et la compassion.

Selon moi, la compassion est la capacité d'apporter du soutien, de partager les peines et les chagrins d'une personne dans le besoin. Cela vous aide à traverser des moments difficiles, et parfois même vous sauve la vie. Il est important de pouvoir utiliser cette qualité, car elle contient de l’humanité et de l’humanisme, sans lesquels la vie d’une personne serait en danger.

De nombreux écrivains ont abordé ce problème dans leurs ouvrages. Le roman « Crime et châtiment » de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski ne fait pas exception.

Rodion Raskolnikov est un étudiant pauvre et insatisfait de sa position dans la société.

Il est déprimé par l’inégalité entre riches et pauvres. Sous la pression de problèmes constants, Rodion souffre. Il souhaite meilleure vie, crée donc une théorie qui, selon lui, lui donne le droit de tuer des gens. Il est incapable d'accepter de l'argent de sa sœur, car pour cela, Dunyasha veut conclure un mariage de convenance. Pour Raskolnikov, la seule issue est le crime. Le personnage principal tue brutalement un vieux prêteur sur gages et sa sœur Lizaveta, avec un enfant à naître.

Imaginons s'il existait une personne capable de comprendre et de partager les épreuves du sort de Raskolnikov, un crime serait-il commis ? Je crois que non.

Le soutien et la compassion peuvent éliminer les chaînes du désespoir d’une personne. Rodion en avait besoin, mais, hélas, personne n'a pu l'aider avant le meurtre.

Après le crime, Raskolnikov se rend compte de l'incohérence de sa théorie. Le tourment et le remords deviennent pires que n'importe quelle punition. Il est presque impossible de vivre normalement avec un tel fardeau sur l'âme. Sonechka Marmeladova, une fille au ticket « jaune », mais à l'âme incroyablement pure et préservée, aide le héros à renaître spirituellement. Elle veut aider Rodion de tout son cœur. Dans l'épisode où Raskolnikov lui avoue avoir commis un crime, Sonya ne le condamne pas pour son péché, mais sympathise avec lui et appelle au repentir national. Elle oblige l'étudiant à prier pour se purifier devant Dieu. La reconnaissance par le peuple donne à Raskolnikov une chance de nouvelle vie. Il est soulagé et prêt à être puni.

Sonya a vu en Rodion, d'abord, une personne, et ensuite seulement un criminel. Elle a vraiment su sympathiser et a ainsi sauvé l'élève.

Je crois qu'être compatissant, c'est être humain et traiter les autres comme on aimerait être traité. Et c’est tellement important dans notre monde.

Mise à jour : 2015-04-06

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