Genèse; essence et fonctions de l'État
État- la principale institution du système politique, organisant, dirigeant et contrôlant les activités et les relations communes des personnes, des groupes sociaux, des classes et des associations. L'État représente l'institution centrale du pouvoir dans la société et la mise en œuvre concentrée de la politique par ce pouvoir.
L'État est né comme le résultat naturel et objectif du développement naturel de la société à un certain stade de sa maturité. L'État s'est séparé de la société dans le processus de décomposition du système communal primitif sous l'influence d'un certain nombre de raisons et de facteurs. Ceux-ci incluent généralement :
- division sociale approfondie du travail , séparant la gestion afin d'augmenter son efficacité dans une branche particulière de l'activité sociale. Avec le développement des forces productives, l'expansion des liens économiques et autres et la consolidation des communautés humaines, la société a besoin de renforcer les fonctions de gestion et de les concentrer sur certains individus et organismes ;
- l'émergence au cours du développement de la production sociale de la propriété privée, des classes et de l'exploitation . L’État apparaît comme le résultat de l’inconciliabilité des intérêts de classe, comme une organisation politique de la classe économiquement dominante et un instrument de répression des autres classes et couches. Cette position est la plus pleinement représentée dans le marxisme. L’État, soulignait Lénine, est « une machine pour l’oppression d’une classe par une autre, une machine pour maintenir d’autres classes subordonnées dans l’obéissance à une classe » (V.I. Lénine. Collection complète essais. -T. 38. – P. 37).
Les directions scientifiques non marxistes ne nient pas l'influence importante des relations économiques et sociales de classe sur la formation de l'État, mais n'absolutisent pas non plus le rôle de la propriété privée et des classes. On sait que dans certains cas, la formation de l’État a historiquement précédé et contribué à la stratification de classe de la société. Au cours du développement social, à mesure que les oppositions de classe s’effacent et que la société se démocratise, l’État devient de plus en plus une organisation nationale supra-classe.
La théorie politique, à côté des raisons de classe, identifie d’autres raisons à l’émergence de l’État :
- facteurs démographiques , changements dans la reproduction de l'homme lui-même. Il s'agit de la croissance de la taille et de la densité de la population, de la transition des peuples d'un mode de vie nomade à un mode de vie sédentaire, de l'interdiction de l'inceste et de la réglementation des relations matrimoniales. Tout cela a accru le besoin de la société de réguler les relations entre les personnes vivant sur un certain territoire ;
- facteurs anthropologiques . Les représentants des concepts anthropologiques estiment que uniforme d'état L'organisation est enracinée dans la nature même de l'homme. Aristote a également écrit que l'homme en tant qu'être plus haut degré le collectif ne peut se réaliser que dans le cadre de certaines formes de communication. L'État, comme la famille et le village, est un élément naturel, organiquement inhérent à l'humanité à un certain stade de développement. forme la plus élevée dortoirs;
- facteurs psychologiques, rationnels et émotionnels . L'État est ici considéré comme un fruit de l'esprit humain, mûri sous l'influence de certains besoins et émotions humains. Ce point de vue est typique notamment des théories contractuelles de l’État. Selon T. Hobbes, le motif le plus puissant qui encourage les gens à conclure un contrat social pour créer un État est la peur de l'agression d'autrui, la peur pour la vie, la liberté et la propriété. D. Locke met au premier plan la raison humaine, la conviction que l'État est mieux à même de garantir les droits humains naturels que les formes traditionnelles de vie communautaire pré-étatiques.
Il est évident que l'État réel est né au cours du long développement historique et naturel de la société, et non à la suite de la signature d'un contrat social. Mais pour leur époque, les conceptions contractuelles de l’État avaient un sens progressiste, posant des problèmes de relations entre l’individu, la société et l’État ;
- conquête de certains peuples par d'autres . Un rôle important a été attribué à ce facteur dans l'émergence de l'État par les partisans de la théorie de la violence - L. Gumplowicz, F. Oppenheimer et d'autres. Selon eux, l'État est le résultat de conquêtes extérieures et de violences politiques. aggrave les inégalités sociales, conduit à la formation de classes et à l'exploitation.
La littérature identifie également d'autres facteurs influençant la formation d'un État - géographiques, ethniques, etc. Ainsi, l’émergence de l’État est due à de nombreuses raisons, parmi lesquelles il est difficile d’en citer une comme décisive. L'État naît, existe et se développe à la suite de la complication des conditions économiques et vie sociale, une forme de satisfaction des besoins d’ordre, de régulation et de gestion des affaires publiques.
La forme étatique d'organisation du pouvoir a remplacé la forme communautaire primitive il y a environ 5 à 6 000 ans. Les premiers États sur Terre sont apparus en Afrique du Nord-Est, en Asie du Sud-Ouest et du Sud-Est (Égypte, Babylonie, Inde, Chine).
Pour comprendre l’essence de l’État, il est important de connaître les raisons objectives qui ont provoqué son émergence.
Les fondements de la vision scientifique moderne du problème de l'origine de l'État ont été posés dans les travaux des classiques du matérialisme historique, qui ont su révéler les lois universelles générales de la transformation du pouvoir primitif en pouvoir d'État. Le plus important d'entre eux est l'ouvrage de F. Engels « L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État ».
Selon le concept de F. Engels, la décomposition du système primitif et l'émergence de l'État étaient le résultat naturel de la transition de la société d'une économie appropriatrice à une économie productive, du développement progressif des forces de production et des changements dans les relations de production. en société. Ce processus a commencé bien avant la formation des premiers États et s’est développé progressivement.
F. Engels a souligné les principales raisons suivantes de l'émergence de l'État.
1. Division sociale du travail, composée de trois étapes :
Séparation de l'élevage bovin de l'agriculture ;
Département de l'artisanat ;
L'émergence des commerçants - une classe particulière de personnes qui ne fabriquent pas de produits, mais servent d'intermédiaires dans leurs échanges entre le fabricant et l'acheteur.
La division du travail est devenue possible grâce à la croissance de la population et de ses besoins, au développement des moyens de production et au degré croissant d’indépendance humaine par rapport à la nature. Ces facteurs ont ouvert de nouvelles opportunités pour l’agriculture. Les tribus individuelles n'avaient plus besoin de se procurer elles-mêmes tous les biens nécessaires. Il devenait rentable pour eux de se spécialiser dans la production d'un produit spécifique et d'échanger le surplus de production contre d'autres produits fabriqués par d'autres tribus. Cette spécialisation a donné lieu à l'émergence de tribus pastorales et agricoles, d'artisans et de commerçants.
2. L'émergence de la propriété privée. La croissance de la productivité du travail a conduit à la division de l'économie communautaire en fermes de petits groupes de personnes et d'individus. Au fil du temps, la propriété collective s’est transformée d’abord en propriété collective puis en propriété privée.
Le montant de la propriété ne pouvait pas être le même pour différentes personnes - une stratification de la propriété est apparue et des classes sociales sont apparues.
3. L'émergence des classes. Les classes sont de grands groupes de personnes qui diffèrent par leur condition matérielle et la place qu'elles occupent dans le processus de travail (V.I. Lénine).
Séparation Fonctions sociales et la stratification de la propriété a conduit à une augmentation de l'indépendance personnelle et économique des sujets, de leur indépendance vis-à-vis de la nature et les uns des autres. La société était divisée en plusieurs couches, dont les intérêts se contredisaient parfois directement. À cet égard, il fallait une force capable de limiter la lutte des classes à un cadre raisonnable et d’assurer un développement ultérieur de la société sans conflit. L’État était une telle force. Ordre relatif dans relations publiquesétait assurée grâce à la protection préférentielle et à la protection par la machine d'État de la propriété et des autres intérêts de la classe économiquement dominante.
Ainsi, l'État est né comme un produit du développement de la société elle-même, à la suite des contradictions qui y sont apparues. En même temps, F. Engels y voyait un moyen de domination de classe, un instrument avec l'aide duquel la classe économiquement dominante réprime la résistance et réalise l'exploitation économique de la classe opprimée.
Le passage de l’organisation communautaire primitive du pouvoir à l’État s’est accompagné d’une transformation du système de normes sociales. Cette transformation s'est exprimée à la fois dans la croissance quantitative des exigences réglementaires et dans la complication qualitative de leur système. Les normes sociales sont devenus plus diversifiés. Parallèlement aux coutumes et aux traditions, la morale publique, l'étiquette, la politique, la religion, l'idéologie et la culture se développent activement.
En outre, la complexité croissante des relations au sein de la société et leur nature conflictuelle ont nécessité l'émergence de politiques plus des moyens efficaces la réglementation, dont les plus importantes étaient les règles de droit écrites et protégées contre les violations par les mesures coercitives de l'État. Les premières réglementations juridiques étaient essentiellement l'expression écrite des coutumes et des traditions. Mais par la suite, le fossé entre le droit étatique et le droit coutumier s’est constamment creusé. Les normes des lois reflétaient de plus en plus non pas tant l'état existant, mais l'état nécessaire, approprié (idéal), du point de vue des autorités officielles, des relations sociales.
En savoir plus sur le sujet Raisons générales de l'émergence de l'État et du droit :
- 2. Modèles généraux et raisons de l'émergence de l'État
Cours 1. Concept, caractéristiques et essence de l'État.
Le concept et les caractéristiques de l'État.
Le concept et les caractéristiques d'un État de droit.
6. Forme de l'État :
A) forme de gouvernement
B) forme structure gouvernementale
C) type de régime politique étatique
Fonctions de l'État.
Introduction. Le rôle et l'importance des connaissances juridiques.
Le droit est la science de ce qui est bon et juste. C’est ainsi que les anciens juristes romains définissaient le droit. Le droit vient du mot latin « justitia » – justice. Actuellement, le droit est compris comme un ensemble de règles de conduite généralement contraignantes (règles de droit) établies par l'État pour réglementer les relations sociales les plus importantes.
Le sens et la valeur du droit c'est que la loi permet :
1. Rationaliser et stabiliser le processus spontané de développement social.
2. Exprimer les intérêts et les besoins communs des individus, des communautés sociales et des États.
3. Résoudre les problèmes internationaux mondiaux de manière civilisée.
Connaissance du droit par les citoyens :
1. Leur permet d’exercer leurs fonctions avec compétence.
2. Les met en garde contre la commission d’actes illégaux.
3. Les aide à protéger leurs droits et intérêts légitimes.
4. Leur permet d'influencer la formation de l'opinion publique concernant le développement et l'amélioration du droit .
Théories fondamentales de l'origine de l'État.
Au total, il existe environ 30 théories sur l'origine de l'État, dont les principales sont 7 à 8 théories.
1) Théologie théologique (Thomas d'Aquin) – Origine divine de l'État. Selon cette théorie, l’émergence de l’État est le résultat de la Providence divine. C'était courant au Moyen Âge.
« + » : la théorie du pouvoir unifié et centralisé.
« - » : la théorie est basée sur la foi.
2) Théorie patriarcale (Aristote, Mikhaïlovski) - l'État est né comme un seul grande famille. Le pouvoir du monarque est un pouvoir paternel élargi, le pouvoir du père.
Famille® clan® tribu® union des tribus® village® état.
Cela a contribué à l'unification, car les proches ne se sont pas affrontés.
3) Théorie contractuelle ou théorie du contrat social (Grotius, Rousseau, Radichtchev) - le passage du système primitif à l'état contractuel. Il existe un processus primaire d'origine de l'État à partir de société primitive, et il existe un processus secondaire d'origine de nouveaux États à partir d'États existants sur la base d'un accord entre différents États.
« - » : un certain niveau de conscience est requis. Ce n'est pas la même chose partout dans les différents États.
4) Théorie de la violence (Dühring, Kaudsky) - l'État est né de la violence, de la conquête. Exemples : Empire romain (les Allemands ont capturé de vastes territoires de l'État romain), l'État d'Alexandre le Grand.
« - » : cette théorie ne prend en compte que le facteur militaro-politique.
5) La théorie organique (Spencer, Worms) est née de découvertes scientifiques naturelles. Il a été développé au 19ème siècle. Nous, les humains, sommes des êtres biosociaux ; nous ne pouvons pas exister en dehors de la société. L’État correspond à un organisme vivant, dont le dirigeant est la tête, le gouvernement est le cerveau, les gens sont les cellules et les organes punitifs sont les mains.
6) Théorie psychologique (Petrozhidsky, Z. Freud). Selon cette théorie, l’État est né de caractéristiques psychologiques personne. Certaines personnes aiment se démarquer de la foule - ce sont des managers (managers). D'autres personnes ont besoin d'adorer quelqu'un, d'obéir à quelqu'un - ce sont les (exécutants) contrôlés.
7) La théorie matérialiste ou marxiste (Machiavel, Montesquieu, Hegel, Marx, Engels) considère l'origine de l'État sur la base de prérequis sociaux et économiques. Une grande division sociale du travail a eu lieu et une classe de commerçants et de riches a émergé. Il y avait une stratification immobilière de la société. Sur cette base, un état de riches a émergé. L’État est né de la lutte des classes.
Conditions préalables à l'émergence de l'État.
Tel institution sociale, en tant qu'État, est né à un certain stade du développement de la société humaine. La formation d’un État est un phénomène historiquement naturel. L'État a remplacé les relations tribales, caractérisées par : l'unification des peuples sur le principe du lien de sang, l'égalité sociale, l'absence d'appareil de gestion et de coercition et la participation de tous les membres adultes du clan à la gestion des affaires. . Cependant, les changements survenus dans le contexte économique et sphères sociales les sociétés conduisent à la formation des premiers États (il y a environ cinq mille ans). Ces États étaient des États esclavagistes, parmi lesquels : L'Egypte ancienne, Babylone, Rome antique, La Grèce ancienne. Le premier État slave, la Russie kiévienne, a été formé au IXe siècle.
Il y avait conditions économiques préalables à l’émergence de l’État:
1) amélioration des outils ;
2) division du travail ;
3) la transition d'une économie appropriatrice à une économie productive ;
4) l'émergence du chiffre d'affaires du commerce primaire ;
5) l'émergence de la propriété privée (principalement dans les pays occidentaux).
Conditions sociales préalables:
1) stratification de la propriété de la société ;
2) l'introduction de la monogamie ;
Contexte idéologique:
1) introduction du monothéisme.
Contexte politique:
1) saisie de l'espace de vie pour la tribu ;
2) assurer la sécurité de la tribu.
Contexte psychologique:
1) conscience des intérêts communs.
Friedrich Engels dans son ouvrage « L'origine de la propriété, de la famille et de l'État » a souligné 3 formes d'origine des états:
1. Forme athénienne. La formation de l’État athénien est la voie classique de formation de l’État. La raison de l’émergence de l’État était processus internes, il n'y avait ni l'un ni l'autre lutte interne, pas de guerres de conquête. Il y a eu une stratification de la population selon les limites de propriété, et une classe de riches a émergé et a commencé à régner.
2. Forme romaine. L'État romain est né de la lutte entre deux classes sociales– entre les patriciens (noblesse tribale, clans indigènes) et les plébéiens (nouveaux venus).
3. Ancienne forme germanique. L'État est né des campagnes agressives des tribus germaniques. Ils s'emparèrent de l'État romain.
F. Engels a ignoré les particularités de l'émergence des anciens États orientaux. C'était une propriété communale. De la communauté est né l’État.
Les principaux facteurs contribuant à l'émergence des États :
1) Naturel - facteur climatique. L'état naît initialement là où existent naturellement des conditions climatiques favorables (climat « doux » de la Méditerranée ; vallées de l'Indus et du Gange ; crues saisonnières ® limon fertile ® récolté plusieurs fois par an - la vallée du Nil dans l'Egypte ancienne).
2) Facteur géographique suppose une situation géographique favorable à l'intersection ou directement à côté de routes commerciales bien établies (Asie antérieure - Israël moderne ; la Grande Route de la Soie - Chine moderne ; le territoire des Phéniciens - en raison de la navigation, du commerce, de l'échange de marchandises).
3) Facteur économique- "schéma linéaire" proposé par F. Engels - il a identifié le schéma développement économique. La transition des personnes d'une économie d'appropriation à une économie de production.
4) Facteur de puissance. Il y a une transformation de l’essence du pouvoir, de l’autorité de celui qui le porte à l’autorité du poste.
5) Transformation du système de liens sociaux des relations tribales aux relations familiales. La famille est la base de l'État.
6) Un changement de régulation normative d'universel à différencié, dans lequel, en relation avec l'émergence de l'État, le droit surgit également. Par exemple, responsabilité légale ® exécution publique.
7) Facteur démographique. La formation d'un État n'est possible que dans les conditions démographiques où la société atteint un nombre important de ses membres, et Gestion efficace cette société dans le cadre des relations tribales n'est pas possible.
8) Facteur spirituel. La formation d'un État n'est possible que dans les conditions d'une culture spirituelle de la société relativement élevée, de la capacité de cette société à percevoir la valeur de l'État.
9) Facteur personnel. Le développement de l'État parmi les nations individuelles est étroitement lié à la manifestation des qualités personnelles du dirigeant.
Lors de la formation d’un État, ce n’est pas un seul facteur qui compte, mais leur combinaison nécessaire et suffisante dans des conditions sociales historiques spécifiques.
§ 2. Formation des premiers États
1. Qu'est-ce qu'une politique ?
Polis est un petit État des anciens Grecs, Romains et quelques autres peuples anciens. Elle se composait d'une ville et d'une zone rurale. La population était divisée en plusieurs groupes, tandis que seuls les citoyens à part entière, qui constituaient généralement une minorité, étaient considérés comme les propriétaires de la politique.
Question pour le point 5. Où et quand est né l’Islam ? Quels sont les principaux principes de cette religion ?
L'Islam est apparu au VIIe siècle dans la péninsule arabique. Il enseigne qu'il n'y a qu'un seul Seigneur, dont les paroles sont transmises aux gens par le livre sacré (Coran), apporté par le juste prophète (Mahammed). L'Islam condamne les mauvaises actions pour lesquelles une personne va en enfer après sa mort.
Question pour le point 7. Quels sont les principaux principes du judaïsme ?
Le judaïsme enseigne qu’il n’y a qu’un seul Seigneur et interdit strictement le culte des autres. Ses principales dispositions sont consignées dans le livre sacré (Torah), qui, dans le christianisme, est devenu la première partie de la Bible. Aujourd'hui, dans le judaïsme, il existe de nombreuses réglementations qu'un croyant doit respecter, et non seulement l'interdiction des péchés, mais aussi l'interdiction de travailler le jour du sabbat et même de manipuler des appareils électriques, de mélanger de la viande et des produits laitiers, et bien d'autres.
Question pour le point 8. Pourquoi pensez-vous Khazar Khaganat et la Bulgarie de la Volga étaient des États plus forts que le Kaganate turc ?
Seules des hordes de nomades vivaient dans le Kaganate turc. Dans le Khazar Kaganate et la Volga Bulgarie, les centres de pouvoir étaient des villes autour desquelles des tribus nomades étaient déjà unies.
Questions pour le paragraphe
1. Quelles ont été les raisons de l'apparition des cités-États grecques sur le territoire de notre pays ?
La politique de la Grèce balkanique était riche, car de nombreux enfants y survivaient et la population ne cessait de croître. Mais en même temps, cette péninsule possède des sols pauvres qui ne peuvent nourrir tout le monde. C'est pourquoi la colonisation a commencé. Les colons se sont installés le long des rives de la Méditerranée, qui comprenait la mer Noire. Ils fondèrent de nouvelles colonies là où ils se trouvaient Ressources naturelles, c'est-à-dire les terres arables et les minéraux. Par conséquent, des colonies sont apparues sur le territoire de la Russie moderne.
2. Quelle était la relation entre les habitants des cités-États grecques et la population locale ?
Les résidents locaux faisaient du commerce avec les Grecs parce qu'ils ne savaient pas ce que pouvaient faire les artisans de la politique. Dans les politiques, ils achetaient volontiers les cadeaux de la nature collectés par les résidents locaux.
3. Nommez les raisons de l'émergence du royaume du Bosphore.
Le royaume a été formé principalement pour que les Grecs puissent travailler ensemble pour repousser les attaques des barbares. C'est exactement sous cette forme qu'elle est apparue en raison du renforcement de la politique du Panticapée.
4. Quel rôle les tribus nomades ont-elles joué dans l'histoire de la région nord de la mer Noire ?
Les tribus nomades ont constitué la principale population de la région nord de la mer Noire pendant de nombreux siècles, au moins jusqu'aux XVIe et XVIIe siècles, puis ont perdu très lentement leurs positions. Les Scythes, les Sarmates, les Goths, les Pechenegs, les Polovtsiens et les Tatars se sont remplacés. Par conséquent, non seulement ils ont joué un rôle, mais ils ont eux-mêmes marqué l’histoire de cette région et déterminé tous ses processus.
5. Quels États existaient aux VIIe-IXe siècles. dans la région de la Volga ?
Le VIIe siècle vit encore le Khaganat turc, qui s'effondra au début de ce siècle. Mais la majeure partie de la région de la Volga était constituée du Khazar Kaganate et de la Volga Bulgarie.
6. Comment conditions naturelles influencé les types d'activités économiques des peuples finno-ougriens ?
Les tribus finno-ougriennes vivaient dans une zone forestière et ne pouvaient donc pas se livrer à l'élevage de bétail. C'est aussi à cause des forêts qu'ils pratiquaient l'agriculture sur brûlis : il y avait de quoi abattre et brûler. En raison de l’abondance des rivières et des lacs, la pêche était un lieu très important pour ces peuples.
Nous pensons, comparons, réfléchissons :
1. Comment les invasions de nomades ont-elles influencé le développement des peuples sédentaires ? Est-il possible de trouver des conséquences positives à de telles invasions ?
Habituellement, les nomades forçaient les agriculteurs à s'éloigner de leurs invasions. Mais parfois, les agriculteurs se sont mobilisés pour repousser leur menace. C'est ainsi qu'est apparu le royaume du Bosphore. Cependant, cela n’a pas provoqué un essor culturel ni développé une nouvelle forme de gouvernement. Son apparence n’était donc ni positive ni négative.
Mais parfois les conséquences ont été positives. Parfois, la population sédentaire (bien que principalement commerçante) et la population nomade se sont unies en un seul État prospère, comme le Khazar Kaganate et la Volga Bulgarie.
2. À l'aide d'Internet et de documents supplémentaires, dressez dans un carnet une liste des peuples qui ont vécu en Crimée de l'Antiquité au 9e siècle. Découvrez quels peuples vivent sur le territoire moderne de Crimée.
En Crimée en temps différent Jusqu'au début du IXe siècle, vivaient des Cimmériens, des Tauriens, des Scythes, des Grecs, des Romains, des Sarmates, des Alains, des Goths, des Huns, des Byzantins, des Juifs, des Turcs, des Bulgares et des Khazars.
3. Quelles dispositions des enseignements de l'Islam pourraient attirer les personnes qui acceptaient cette religion ?
La religion n’est pas toujours adoptée pour un bénéfice quelconque. L'Islam comporte de nombreuses interdictions (par exemple, boire de l'alcool) ; il inclut également des jeûnes intenses (par exemple, il est interdit de manger pendant la journée pendant un mois). Parfois, les gens commençaient sincèrement à croire à la véracité des enseignements du Coran.
Ce qui attirait souvent les dirigeants qui acceptaient cette foi, c’était que l’Islam justifiait leur pouvoir et que le soutien du reste du monde musulman était également important. Les gens ordinaires acceptaient généralement cette foi dans les pays musulmans, où une telle démarche apportait de grands avantages, à commencer par des avantages fiscaux.
§ 2. Formation des premiers États
système étatique juridique
Raisons de l'émergence de l'État
La période de la communauté primitive tardive a été caractérisée par des changements qualitatifs et quantitatifs importants qui ont contribué à évolution ultérieure société primitive vers l’éducation publique. L'émergence de l'agriculture et de l'élevage, assurant la production régulière de surplus de produit, a rendu possible, et à l'avenir inévitable, l'établissement inégalité sociale et les États. La phase de la communauté primitive tardive était la dernière étape du développement de la société primitive, qui a été remplacée par l'ère de transition de la communauté à la formation. organismes gouvernementaux, la soi-disant ère du « proto-État ». Le développement de cette forme a été un processus long et controversé. En raison de facteurs tels que : la transformation de la communauté primitive en un système de fermes de plus en plus isolées ; l'émergence d'une grande famille patriarcale ; mise en valeur de l'artisanat ; développement des échanges commerciaux; l'aggravation des inégalités de propriété et sociales ; formation de la propriété privée des outils; apparence Formes variées opération; guerres et conflits territoriaux externes, la taille des formations sociales a augmenté ; les communautés sont toutes impliquées dans une plus grande mesure d’unités sociales indépendantes transformées en composantes d’États émergents. Ainsi, à la fin du Néolithique, le développement évolutif de la société d'une forme d'organisation inférieure (troupeau primitif) à une forme supérieure (État), caractérisée par un niveau plus élevé d'organisation sociale et de conscience publique, le niveau de développement du économie et forces productives, présence du pouvoir, subordination et régulation normative.
Le système communautaire primitif a constitué l’étape la plus longue de l’histoire de l’humanité – plus d’un million d’années. Dans la communauté scientifique d’aujourd’hui, il n’existe pas de consensus sur la date d’apparition de l’homme ancien (et avec lui, de la société primitive). Certains pensent que cela s'est produit il y a 1,5 à 1 million d'années, d'autres attribuent son apparition à une époque il y a plus de 2,5 millions d'années. (Cette dernière est confirmée par des découvertes dans les couches supérieures du Paléolithique (Old Stone Age).
Il n'y a pas non plus de consensus sur la question de la périodisation de l'histoire primitive, où plusieurs périodisations spéciales et générales (historiques) existent en parallèle.
Parmi les périodisations spéciales, la plus importante est la périodisation archéologique, qui repose sur les différences dans les matériaux et les techniques de fabrication des outils. Même les anciens philosophes chinois et romains connaissaient la division de l'histoire ancienne en trois siècles : la pierre, le bronze (cuivre) et le fer. Aux XIXe et XXe siècles. Les époques et les étapes de ces siècles ont été typologisées et développées scientifiquement. Âge de pierre commence par la Vieille Pierre (Paléolithique), dans laquelle se distinguent les époques du Paléolithique inférieur (inférieur), moyen et supérieur (supérieur). Vient ensuite l’ère de transition du Moyen Âge de Pierre (Mésolithique), qui est parfois appelée « post-Paléolithique » (et parfois même ne se distingue pas du tout). La dernière époque de l’âge de pierre est le Nouvel Âge de Pierre (Néolithique), à la fin de laquelle apparaissent les premiers outils en cuivre.
La périodisation archéologique permet la chronologie de l'histoire primitive. "Pour la majeure partie de l'écoumène, le Paléolithique inférieur a pris fin environ 100 000 ans, le Paléolithique moyen - 45 à 40 000 ans, Paléolithique supérieur- 12 à 10 000, Mésolithique - au plus tôt 8 000 et Néolithique - au plus tôt 5 000 ans. L'âge du bronze a duré jusqu'au début du 1er millénaire avant JC. e., quand l'âge du fer a commencé.
Un autre type de périodisation particulière est paléoanthropologique, qui repose sur le critère de l'évolution biologique humaine. On distingue ici les époques d'existence de l'archanthrope (homme ancien), du paléoanthrope ( homme ancien) et le néoanthrope (humain fossile d'apparence moderne).
La division de l’histoire primitive entre l’histoire des sociétés primitives qui existaient avant l’émergence des premières civilisations et les sociétés qui ont coexisté avec ces civilisations et celles qui ont suivi sont également dignes d’intérêt. (Les soi-disant « sociétés primitives apolitéennes » (APO) et « sociétés primitives sinpolitaines » (SPO).
Malgré l'importance des périodisations spéciales de l'histoire primitive, elles ne peuvent remplacer la périodisation générale (historique), dont le développement se poursuit depuis des siècles.
La première tentative sérieuse de périodisation historique a eu lieu au XIXe siècle. L'ethnographe américain L. G. Morgan, utilisant dans son travail « Société ancienne» division établie processus historique dans des époques de sauvagerie, de barbarie et de civilisation et en mettant en évidence dans chacune d'elles les stades inférieur, intermédiaire et supérieur. Le stade le plus bas de la sauvagerie commence avec l'apparition de l'homme et de la parole articulée, le stade intermédiaire - avec l'avènement de la pêche et l'utilisation du feu, le plus élevé - avec l'invention de l'arc et des flèches. Comme critère de périodisation, L. G. Morgan a mis en avant le niveau de développement des forces productives.
La périodisation de L. G. Morgan a été très appréciée par F. Engels, qui a en même temps initié sa révision. Résumant la périodisation de Morgan, il définit l'ère de la sauvagerie comme le temps de l'appropriation, et l'ère de la barbarie comme le temps de l'économie productive. F. Engels a également souligné le caractère unique qualitatif du stade inférieur de la sauvagerie en tant que sorte de période du « troupeau humain ». La même originalité qualitative du plus haut niveau de barbarie a été démontrée par lui dans un chapitre spécial (« Barbarie et civilisation ») de son ouvrage « L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État ».
Les développements théoriques ultérieurs, qui utilisaient comme critère pour la périodisation de l'histoire primitive non pas le niveau de développement des forces productives, mais les différences dans les méthodes de production (en particulier dans les formes des relations de production), ont conduit au fait que la plupart des chercheurs adhèrent aujourd'hui à l'identification des principales étapes de cette histoire avec les principaux types de développement d'une communauté primitive :
Proto-communauté (troupeau humain primitif), ou période
la formation du système primitif ;
- - le primitif précoce et le primitif tardif (natal précoce et tardif), ou la période de maturité de la société primitive ;
- - les communautés primitives voisines (proto-paysannes), ou la période de décomposition de la société primitive.
Sur la base de «... des points de vue les plus établis, les époques de périodisation générale (historique) peuvent être compilées avec les liens les plus importants des schémas archéologiques et paléoanthropologiques comme suit.
« Les premiers hommes vivaient probablement en troupeaux et, aussi loin que nos yeux puissent remonter au plus profond des siècles, nous constatons qu'il en était ainsi. »
À l'époque de la communauté ancestrale, «... les gens vivaient en petits groupes de 20 à 30 personnes, se déplaçant au hasard d'un endroit à l'autre.» Au fur et à mesure que le groupe s'agrandissait, des difficultés sont apparues au niveau de l'organisation et de la nutrition. Si celle-ci devenait trop grande, certaines familles devaient se séparer et partir à la recherche de nouvelles terres, généralement dans la même région. Cela ne posait aucun problème tant que la population restait relativement petite et qu'il y avait beaucoup de terres libres. La principale occupation et la principale source de nourriture des habitants des groupes locaux autonomes étaient la chasse, la pêche et la cueillette. Ils demandaient beaucoup de temps, tandis que la cueillette fournissait relativement peu de nourriture, également faible en calories, et que la chasse était également une activité dangereuse, souvent accompagnée de victimes, et pas toujours réussie.
Les gens devaient mener une lutte constante pour l’existence : « …l’homme primitif était complètement déprimé par la difficulté de l’existence, la difficulté de lutter contre la nature. »* La nécessité de se défendre contre ses ennemis, de s’entraider pour endurer les épreuves quotidiennes et enfin, simplement survivre, a servi d'incitation à unir les gens en groupes apparentés. De plus, cette unité n'était limitée que par la consanguinité. « Nos ancêtres sauvages ne reconnaissaient aucune fraternité, à l'exception d'une véritable consanguinité, qu'ils considéraient comme fait existant. Si deux personnes n’étaient pas liées par le sang, il ne pourrait y avoir rien de commun entre elles. » Les liens de parenté sont le point de départ qui relie les individus en un collectif.
Les groupes locaux autonomes sont déjà construits sur le principe des couples mariés, même s'il faut souligner que les unions par paires sont extrêmement fragiles.
Le caractère appropriatif de l’économie et la spécificité de la consommation qui en résulte prédéterminent tout un ensemble de principes fondamentaux sur lesquels se construisent les relations au sein du groupe.
À ce stade, une personne ne pouvait pas fournir un approvisionnement stable en nourriture, suffisant pour répondre à ses besoins minimaux. Le rythme de consommation est très inégal. Les périodes de chasse fructueuse apportaient une abondance de nourriture impossible à stocker. Mais de longues périodes de faim pourraient alors s’ensuivre. Et dans le cas contraire, la seule issue était naturellement le principe d’égalisation de la consommation, sinon le groupe disparaîtrait tout simplement. L’économie d’appropriation et la consommation égalisatrice qui en a résulté ont laissé une empreinte correspondante sur les relations au sein du groupe. Un groupe local autonome est égalitaire. La division entre les sexes et les âges au sein du collectif a affecté l'ordre de consommation, provoquant certaines déviations par rapport au principe d'égalitarisme, mais ce n'est pas du tout l'embryon de l'inégalité sociale, « … c'est une inégalité d'un autre genre, allant génétiquement revenons aux inégalités connues dans le monde animal.
Qui exerçait les fonctions de direction dans un groupe local, en quoi consistaient-elles et quel était le mécanisme général de régulation du comportement des membres du groupe ?
Il reste encore un très long chemin à parcourir pour parvenir à toute forme de propriété et d’inégalité sociale. Bien qu’il existe des normes de comportement, il n’existe pas de mécanismes spéciaux fondés sur la coercition dédiés à leur respect. Il y a un leader dans le groupe, mais la seule chose sur laquelle il pouvait compter était son autorité (prestige), avec l'aide de laquelle il résolvait les problèmes de la vie du groupe relevant de sa compétence. Il n’avait pas d’autres leviers de pouvoir.
Les conditions mêmes d’existence constituaient une aide significative dans l’exercice par le leader de ses fonctions et, probablement, le principal régulateur garantissant le bon comportement des membres du groupe. Un individu sans collectif était voué à la mort, d'où la peur de la punition la plus sévère - l'expulsion du collectif - déterminait la conformité du comportement d'un membre individuel. Mais la peur n’était pas le seul moteur du respect des normes intragroupe. En tête de la hiérarchie des valeurs homme primitif c'est le prestige déjà mentionné qui dépend de l'opinion publique. En général, l’évaluation de l’individu par l’équipe a joué un rôle exclusif au cours de cette période. grande importance. Cela était également dû aux particularités de la coexistence des relations économiques et sociales. « …Les relations économiques dans les sociétés anciennes… ne représentent pas une sphère particulière, encore moins déterminante, mais sont immergées dans relations sociales, formant avec eux, pour ainsi dire, un tout unique. »* L'essence de cette fusion de l'économique et du social est l'existence d'un système d'échange équivalent, ce qu'on appelle la « réciprocité » (du latin gesirgoso - reculer et retour, retour). La chasse et la production alimentaire restant une affaire individuelle et la consommation étant une affaire collective, l'introduction d'un groupe de produits extraits dans le pot commun impliquait de recevoir en retour des avantages sociaux très appréciés à l'époque, et des avantages sociaux qui s'élevaient à le sommet de la pyramide des valeurs et s'exprimaient dans l'approbation du côté du groupe en gagnant en prestige. « Le leader devait être généreux. Tout ce qu’il avait ou acquis, le leader le donnait au groupe, recevant en retour respect et prestige.
Un comportement plutôt peu pratique, à notre avis, était le seul moyen pour le groupe de survivre et, de plus, par la suite, au stade de l'apparition d'un surproduit, il a joué l'un des rôles principaux dans la formation d'une couche distincte de « managers », en consolidant le principe de redistribution centralisée (du latin redistribuo - redistribuer ) le produit total du collectif. Il est intéressant de noter qu’au cours de la période considérée, le développement des forces productives n’a pas eu pour l’évolution des formes sociales l’importance que lui attribue la littérature russe. Au contraire, le rôle dominant en ce sens a été joué par le principe subjectif inhérent au principe de méritocratie (du latin mérite - digne et du grec kratos - pouvoir), qui a créé les conditions préalables nécessaires à l'émergence d'une société sociale. produit. Les raisons de l'émergence de ces dernières se situent sur un autre plan, mais la soif de prestige du leader - et donc, par conséquent, l'émergence aux étapes ultérieures d'un désir de croissance maximale de la fonction économique du collectif - est exclusivement facteur subjectif.
État - structure politique d'un type particulier, apparu à un certain stade du développement social, représentant l'institution centrale du pouvoir dans système politique société spécifique.
L'émergence de l'État est due à tout un ensemble de facteurs économiques, climatiques, géographiques, religieux et autres qui sont d'une grande importance pour l'organisation. vie publique. Il est donc nécessaire de distinguer les raisons, les conditions et les formes de formation de l’État.
L'émergence de l'État et la nécessité constamment renouvelée de son existence étaient avant tout une conséquence de l'auto-développement de la société, qui possède ses propres mécanismes internes et incitations au développement et nécessite une influence directrice coordonnée d'un centre unique.
Cela a été dans une certaine mesure facilité par les changements des conditions naturelles et climatiques. L'arrivée du froid a entraîné la disparition des grands animaux et des forêts. Les gens se sont divisés en petits groupes familiaux et ont erré avec les animaux migrateurs. La diminution de la biomasse animale et l'expansion de la steppe ont encouragé les gens à se lancer dans l'agriculture et l'élevage. Cependant, les circonstances naturelles, climatiques et autres stimulent la spécialisation activité de travail, n'a fait qu'accélérer le processus de formation de l'État, mais n'en a pas été la cause.
Dans la théorie de l'État, il existe deux approches conceptuelles principales concernant les raisons de l'émergence de l'État : la classe et l'économique. Les partisans de l'approche de classe (K. Marx, F. Engels et leurs partisans) voient la raison de l'émergence de l'État dans la division de la société en classes, résultant du développement socio-économique de la société et de la division du travail, tandis que les partisans de l'approche économique (A.V. Vengerov et autres) estiment que l'État s'est formé lors de la transition de la société d'une économie d'appropriation à une économie de production (environ 4 à 3 000 avant JC). D'une manière ou d'une autre, l'État était le plus haut niveau de développement évolutif de la société primitive et de la conscience sociale humaine.
Ainsi, les raisons de l'émergence de l'État sont les suivantes :
- 1) transition d'une économie appropriatrice à une économie productive ;
- 2) division du travail : séparation de l'élevage, séparation de l'artisanat et de l'agriculture, émergence d'une classe particulière de personnes - les marchands ;
- 3) l'émergence d'un surproduit, qui a entraîné la stratification de la propriété de la société ;
- 4) l'émergence de la propriété privée des outils et des produits du travail, qui a conduit à la stratification sociale et de classe de la société.
- 5) le renforcement du pouvoir public, la formation d'organes directeurs et, par conséquent, la création d'un appareil d'État.
En relation avec la complexité croissante de la production sociale et de la reproduction de l'homme lui-même, le besoin est apparu d'organiser la société d'une manière nouvelle et d'assurer la gestion des processus sociaux. Cela a été facilité par l'atteinte d'un certain niveau de bien-être social, qui a permis de maintenir un appareil de gestion professionnel et spécialisé. Il est symptomatique que l’émergence de l’État ait été précédée d’une période de transition de démocratie militaire, accompagnée de guerres constantes, permettant aux élites de s’enrichir rapidement et légitimement en pillant d’autres tribus et de prendre pied sur un certain territoire. Cela a contribué à l’ascension du leader et de son entourage. Le chef était doté de qualités surnaturelles et exerçait donc souvent des fonctions sacerdotales. Son pouvoir devint progressivement héréditaire et les impôts destinés à l'entretien de l'équipe et des plus proches assistants se transformèrent en impôts.
Les circonstances ci-dessus ont servi de base à la formation de l'État et le pouvoir de l'État, dont la tâche principale était de maintenir l'unité et la stabilité de la société humaine.
En même temps, la question de l'origine de l'État est discutable, car les aspects ethnographiques et science historique apporter de nouvelles connaissances sur les raisons de son origine. Dans diverses théories, les raisons de l'émergence de l'État sont : en théologie - le pouvoir divin ; dans le contrat - le pouvoir de la raison, la conscience ; en psychologique - facteurs de la psyché humaine ; en facteurs organiques - biologiques ; dans le matérialisme - facteurs socio-économiques ; dans la théorie de la violence - facteurs militaro-politiques, etc.
Il convient de garder à l'esprit la spécificité historique spécifique et les différentes proportions de l'influence de ces raisons sur la formation des États parmi les peuples individuels, qui déterminent leurs caractéristiques typologiques et autres.