Article de Dobrolyubov quand viendra le vrai jour. Dobrolyubov. Quand viendra le vrai jour ?

04.03.2020

Battez le tambour et n'ayez pas peur !

G. Tourgueniev peut à juste titre être qualifié de représentant et de chanteur de la moralité et de la philosophie qui ont dominé notre société instruite au cours des vingt dernières années. Il devinait rapidement de nouveaux besoins, de nouvelles idées introduites dans la conscience publique, et dans ses œuvres, il attirait généralement l'attention sur la question suivante et commençait déjà vaguement à inquiéter la société. Les préparatifs de la lutte et les souffrances du héros, qui a travaillé pour la victoire de ses principes, et sa chute devant la force écrasante de la vulgarité humaine... constituaient généralement l'intérêt des récits de M. Tourgueniev. Bien entendu, les fondements mêmes de la lutte, c'est-à-dire les idées et les aspirations, ont changé dans chaque œuvre ou, au fil du temps et des circonstances... Ainsi, la personne supplémentaire a été remplacée par Pasynkov, Pasynkov par Rudin, Rudina par Lavretsky . Mais en Dernièrement Dans notre société, des revendications très différentes sont apparues, complètement différentes de celles qui ont donné vie à Rudin et à tous ses frères. Il y a eu un changement radical dans l’attitude de la majorité instruite à l’égard de ces individus. ...la société a besoin à la fois de dirigeants, de prédicateurs de la vérité et de propagandistes, en un mot, de gens du type Rudin. ... Aujourd'hui, dans Elena de Tourgueniev, nous voyons une nouvelle tentative de créer un personnage énergique et actif et nous ne pouvons pas dire que l'auteur n'a pas réussi à décrire le personnage lui-même. ... Le fait est que dans "On the Eve", le personnage principal est Elena. Cela reflétait ce vague désir de quelque chose, ce besoin presque inconscient mais irrésistible d'une nouvelle vie, de nouvelles personnes, qui recouvre désormais tout. société russe, et pas seulement ceux que l’on appelle instruits. Elena reflétait si clairement les meilleures aspirations de notre Vie moderne, et chez ceux qui l'entourent, toute l'incohérence de l'ordre habituel de la vie ressort si clairement. ... Pour satisfaire nos sentiments, notre soif, il nous faut plus : nous avons besoin d'un homme comme Insarov, mais d'un Insarov russe.

Dobrolyubov. Royaume des Ténèbres (à propos des œuvres d'Ostrovsky, 1859)

...Nous considérons que c'est la meilleure chose à appliquer aux œuvres d'Ostrovsky critique réel, consistant à revoir ce que nous apportent ses œuvres…. De vraies critiques fait référence au travail de l’artiste au même titre qu’aux phénomènes de la vie réelle: elle les étudie, essayant de déterminer leur propre norme, de recueillir leur essentiel, traits de caractère, mais sans se demander pourquoi l'avoine n'est pas du seigle, et le charbon n'est pas du diamant...

...le principal avantage d'un écrivain-artiste est vérité ses images ; sinon certains d'entre eux le feront fausses conclusions, par leur grâce, de faux concepts se formeront.

Les activités sociales sont peu abordées dans les comédies d’Ostrovsky . … Mais chez Ostrovsky, deux types de relations sont extrêmement pleinement et clairement affichés, auxquels une personne peut encore appliquer son âme dans notre pays. les vôtres - relations famille et les relations par propriété. Il n’est donc pas étonnant que les intrigues et les noms mêmes de ses pièces tournent autour de la famille, du marié, de la mariée, de la richesse et de la pauvreté.<…>Les collisions et les désastres dramatiques dans les pièces d'Ostrovsky se produisent tous à la suite d'un affrontement entre deux partis - personnes âgées Et plus jeune, riche Et pauvre, volontaire Et non partagé. Il est clair que l’issue de tels affrontements, de par sa nature même, devrait avoir un caractère plutôt brutal et paraître aléatoire.

Forts de ces considérations préliminaires, entrons maintenant dans ce monde que nous révèlent les œuvres d’Ostrovsky, et nous tenterons d’examiner de plus près les habitants qui l’habitent. royaume des ténèbres. Vous verrez bientôt que ce n'est pas pour rien qu'on l'a nommé sombre.

Devant nous se trouvent les visages tristement soumis de nos jeunes frères, voués par le destin à une existence dépendante et passive. Le sensible Mitia, le bon Andrei Bruskov, la pauvre épouse Marya Andreevna, la disgraciée Avdotya Maksimovna, les malheureuses Dasha et Nadya - se tiennent devant nous, silencieusement soumises au destin, tristes avec résignation... C'est un monde de chagrin caché et qui soupire doucement, un monde de douleur sourde et douloureuse, un monde de silence de mort semblable à une prison, égayé seulement occasionnellement par un murmure sourd et impuissant, s'éteignant timidement dès son tout début. Il n’y a ni lumière, ni chaleur, ni espace ; La prison sombre et exiguë pue la pourriture et l’humidité. Pas un seul bruit venant de l'air libre, pas un seul rayon passe une belle journée ne le pénètre pas. De temps en temps, seule une étincelle de cette flamme sacrée qui brûle dans chaque sein humain s'y enflamme jusqu'à ce qu'elle soit inondée d'un afflux de saleté quotidienne. Cette étincelle couve un peu dans l'humidité et la puanteur du cachot, mais parfois, pendant une minute, elle s'enflamme et déverse la lumière de la vérité et du bien sur les figures sombres des prisonniers languissants.<…>Et ils n’ont nulle part où espérer une consolation, nulle part où chercher un soulagement : l’insensé domine violemment et de manière inexplicable. tyrannie représenté par divers Tortsov, Bolchov, Bruskov, Oulanbekov, etc., ne reconnaissant aucun droit ni demande raisonnable.

…En regardant l'artiste non pas en tant que théoricien, mais en tant que reproducteur de phénomènes de réalité, nous n'attachons pas une importance exceptionnelle à , quelles théories suit-il ? L'essentiel est qu'il soit consciencieux et ne déforme pas les faits de la vie en faveur de ses opinions: alors le vrai sens des faits apparaîtra d'eux-mêmes dans l'œuvre, bien que, bien sûr, pas avec autant d'éclat que dans le cas où le pouvoir de la pensée abstraite aide travail artistique... Même ses adversaires eux-mêmes disent d'Ostrovsky qu'il dessine toujours correctement des images de la vie réelle...

Remarques

Publié pour la première fois dans Sovremennik, 1860, n° III, dép. III, pp. 31-72, non signé, intitulé " Nouvelle histoire Tourgueniev" ("À la veille", récit de I. S. Tourgueniev, "Bulletin russe", 1860, n° 1-2). Réimprimé sous le titre "Quand le vrai viendra jour ? », avec des ajouts et des modifications importants au texte principal, notamment dans la deuxième partie de l'article, dans les Œuvres de N. A. Dobrolyubov, vol III. Saint-Pétersbourg, 1862, pp. 275-331. Autographe inconnu.

Publié dans cette édition d'après le texte de 1862, établi par N. G. Chernyshevsky sur la base d'un manuscrit qui ne nous est pas parvenu et de preuves de pré-censure. Ce texte contient quelques précisions stylistiques apportées par Dobrolyubov lors de l'édition des épreuves de l'édition journal de l'article.

L'édition originale de l'article a été interdite par le censeur V. Beketov vers le 19 février 1860 en preuve. Dobrolyubov a été contraint de retravailler considérablement l'article, mais même dans sa forme adoucie, il n'a pas satisfait le nouveau censeur F. Rachmaninov, qui l'a révisé du 8 au 10 mars 1860 dans les épreuves. Dobrolyubov a dû à nouveau adapter son article aux exigences de la censure. Malgré toutes ces révisions, après publication, l'article attire l'attention de la Direction principale de la censure, qui le nuance le 18 juillet 1860, ainsi qu'un autre ouvrage de Dobrolyubov, « Débats étrangers sur la position du clergé russe » et « Anthropologie ». Principe de philosophie » de N. G. Chernyshevsky comme œuvres, « les principes fondamentaux étonnants du pouvoir monarchique, le sens de la loi inconditionnelle, le but familial d'une femme, le côté spirituel d'une personne et l'incitation à la haine d'une classe envers une autre ». Le censeur F. Rachmaninov, qui avait raté l'article, a été réprimandé.

I. S. Tourgueniev, qui a pris connaissance de l'article de Dobrolyubov sur « La veille » dans son édition pré-censurée, s'est résolument prononcé contre sa publication : « Cela ne peut me causer que des ennuis », écrivait Tourgueniev vers le 19 février 1860 à N. A. Nekrasov : « C’est injuste et dur : je ne saurai pas où aller si c’est publié. » Nekrassov a tenté de persuader Dobrolyubov de faire quelques concessions, mais il n'a pas accepté. Tourgueniev a également persisté dans sa demande. Confronté à la nécessité de choisir, Nekrassov a publié l’article de Dobrolyubov, qui a été la raison immédiate de la rupture déjà attendue de Tourgueniev avec Sovremennik.

En analysant le roman, Dobrolyubov part avant tout de la nécessité de clarifier objectif sens Travail littéraire et considère qu’il est impossible de réduire son contenu à un reflet des idées et des intentions de l’auteur. En même temps, comme le montre l'article considéré, le critique n'est pas du tout enclin à ignorer l'intention de l'ouvrage et la position idéologique de l'auteur. Cependant, il ne se concentre pas tant sur « ce que recherché dites l'auteur; combien ça coûte affecté eux, même involontairement, simplement en raison d’une reproduction fidèle des faits de la vie. Dobrolyubov a toute confiance dans la capacité d'un écrivain réaliste à subordonner son imagination artistique au cours de la vie elle-même, la capacité de « ressentir et décrire la vérité vitale des phénomènes ». Ce principe de critique ne peut donc pas s’appliquer aux écrivains qui subordonnent didactiquement la représentation de la réalité moderne à la logique. faits de la vie, mais un « programme préconçu ».

Le roman de Tourgueniev a ouvert une large opportunité pour la formulation de tâches politiques qui découlaient objectivement de l'image de la vie russe créée par l'auteur, même si elles pouvaient ne pas coïncider avec ses aspirations sociales personnelles. Le critique voyait la tâche politique principale de notre époque dans la nécessité de changer « l’atmosphère humide et brumeuse de notre vie » avec les forces des Insarov russes, combattants non pas contre l’oppression extérieure, mais contre les ennemis intérieurs. Dans ces allégories transparentes, il n'était pas difficile de voir un appel à une révolution populaire, dirigée par des dirigeants courageux et convaincus comme Insarov de Tourgueniev.

Mais ce n’est pas seulement dans « À la veille » que Dobrolyubov a vu « l’attitude vivante de Tourgueniev envers la modernité ». Dobrolyubov a trouvé la sensibilité « aux cordes vivantes de la société » et le « véritable sens de la réalité » dans toute l'œuvre de Tourgueniev - en particulier dans son interprétation de « personnes supplémentaires" Passifs, divisés, réfléchis, ne sachant « que faire », malgré toutes leurs propriétés négatives, ils étaient pour lui (comme pour Tourgueniev) « des éducateurs, des propagandistes - du moins pour un âme féminine, et les propagandistes. Dobrolyubov a noté avec sympathie la diversité de ces visages, dont chacun « était plus audacieux et plus complet que les précédents ». À cet égard, l'interprétation de l'image de Lavretsky est particulièrement intéressante, dans laquelle Dobrolyubov voyait « quelque chose de légitimement tragique et non fantomatique », car ce héros était confronté au pouvoir assourdissant des dogmes religieux ou, dans la langue ésopienne de Dobrolyubov, « tout un immense département des concepts qui régissent nos vies. Dans le même temps, ce n'est pas seulement le côté programmatique de la créativité de Tourgueniev qui a attiré Dobrolyubov, mais aussi ce qu'il a appelé la « structure générale » du récit de Tourgueniev, la « pure impression » faite par ses histoires, la combinaison complexe et subtile qu'elles contiennent. des motifs de déception, tombent avec « le ravissement infantile de la vie », leur sentiment particulier, qui était à la fois « triste et amusant ».

Dobrolyubov a imaginé le roman sur les « nouvelles personnes » non seulement comme un récit lyrique sur leur vie personnelle. La vie personnelle des héros, selon l'idée de Dobrolyubov, devrait faire partie intégrante d'un tel récit, où le héros apparaîtrait devant le lecteur à la fois en tant que personne privée et en tant que combattant civil, face à face « avec avec les partis, avec les gens, avec le gouvernement de quelqu’un d’autre, avec ses gens partageant les mêmes idées, avec la force ennemie. » Dobrolyubov imaginait un tel roman comme une « épopée héroïque » et Tourgueniev le considérait incapable de le créer. Son domaine n'est pas la lutte, mais seulement « l'entraînement au combat » - Dobrolyubov l'a dit au tout début de l'article. Pendant ce temps, dans la personnalité d’Insarov, dans son caractère, dans sa nature, il a trouvé exactement ces traits qui convenaient à un véritable héros d’une épopée moderne.

Il est curieux que Dobrolyubov lui-même ait exposé ces caractéristiques bien avant la publication de « À la veille », et il l'a fait lors d'une polémique avec Tourgueniev. Ainsi, dans l'article « Nikolaï Vladimirovitch Stankevitch » (Sovremennik, 1858, n° IV), Dobrolyubov s'est prononcé contre la moralité du « devoir » et du « renoncement » de Tourgueniev, exprimée dans l'histoire « Faust ». Aux gens de l'ancienne génération, qui comprennent le devoir comme des chaînes morales, comme l'adhésion à « un principe abstrait qu'ils acceptent sans participation intérieure sincère », Dobrolyubov oppose les partisans de la nouvelle morale, ceux qui « se soucient de fusionner les exigences du devoir avec les exigences du devoir ». besoins de leur être intérieur. Dans un autre article - "Anecdotes littéraires de l'année écoulée" (Sovremennik, 1859, n° I), Dobrolyubov a de nouveau développé l'antithèse des "principes abstraits" et de l'attraction intérieure vivante et l'a de nouveau mise à la base. caractéristiques comparatives vieilles et jeunes générations. Développer des idées idéologiques et image psychologique"Un peuple nouveau" qui a remplacé les chevaliers des "principes abstraits", Dobrolyubov a vu dans les dirigeants modernes des gens "avec des nerfs solides et une imagination saine", caractérisés par le calme et la fermeté tranquille". « En général, écrit-il, la jeune génération active de notre époque ne sait pas briller et faire du bruit. Il ne semble y avoir aucune note hurlante dans sa voix, même s’il y a des sons très forts et solides.

Or, dans l'article « Quand viendra le vrai jour ? », caractérisant Insarov, Dobrolyubov a trouvé en lui les traits mêmes dont il a parlé à son époque, parlant de la « jeune génération active » pour l'amour de la patrie et de la liberté ; Insarov "n'est pas dans son esprit, pas dans son cœur, pas dans son imagination, elle est dans son corps", "il fera ce à quoi sa nature le conduit", d'ailleurs, "tout à fait calmement, sans prétention ni fanfare, comme simplement comme il mange et boit », etc. Notant avec une profonde sympathie les nouveaux traits du héros de Tourgueniev, Dobrolyubov a clairement vu que dans dans ce cas« Couverts par la conscience artistique, inclus dans la littérature, élevés au rang de type » sont des phénomènes et des personnages qui existent réellement dans la vie, préalablement reconnus par lui et vus sur le sol russe. À Tourgueniev, Insarov n'est qu'amical et proche du peuple russe, mais il ne s'est pas développé comme un type dans les conditions de vie russes.

Cela était lié à la compréhension de Tourgueniev de la relation entre l’homme et l’environnement, et cette question a de nouveau conduit Dobrolyubov à une polémique avec l’auteur de « À la veille ». Dans l'article « Bonnes intentions et activité », publié quatre mois après l'article « Quand viendra le vrai jour ? », Dobrolyubov s'est prononcé contre « l'école Tourgueniev » avec son motif constant « l'environnement mange l'homme ». Chez Tourgueniev, l'homme est impuissant face aux circonstances historiques, il est réprimé par un pouvoir dur environnement social et donc incapable de lutter contre les conditions d'oppression personnes avancées Russie. La critique du fatalisme de Tourgueniev à l'égard de l'environnement, développée en détail dans l'article « Bienveillance et activité », est également évidente dans l'ouvrage commenté. Dobrolyubov pose dialectiquement la question de la relation entre l'homme et l'environnement : les mêmes conditions qui rendent impossible l'émergence de « nouvelles personnes » rendront, à un certain stade de développement, leur apparition inévitable. Aujourd'hui, ce stade est atteint en Russie : « Nous avons dit plus haut que notre environnement social réprime le développement de personnalités comme Insarov. Mais maintenant nous pouvons ajouter à nos paroles : cet environnement a maintenant atteint le point où il contribuera lui-même à l'émergence d'une telle personne », par ces mots Dobrolyubov a laissé entendre que le terrain était déjà préparé pour une action révolutionnaire en Russie. Dobrolyubov considérait toute autre tactique dans les conditions de 1860 comme du chichotisme libéral, et cela semblait encore une fois polémique par rapport à Tourgueniev, qui, dans le discours « Hamlet et Don Quichotte », publié deux mois avant l'article de Dobrolyubov sur « La veille », a vu des traits de chimérique chez les gens en lutte et aux convictions altruistes, chez les « passionnés » et les « serviteurs de l’idée ». Peu importe à quel point Tourgueniev appréciait les gens de nature chimérique, il croyait toujours qu'ils combattaient des moulins à vent et n'atteignaient pas leurs objectifs. Par conséquent, Dobrolyubov a rejeté le surnom de Don Quichotte de lui-même et de ceux qui partageaient les mêmes idées et l'a rendu à Tourgueniev et aux partisans de la théorie de « l'environnement saisissant ».

C’est peut-être précisément l’orientation polémique de l’article de Dobrolyubov contre de nombreuses opinions de Tourgueniev qui a été perçue par l’écrivain comme injuste et dure. En tout cas, ni une analyse générale du roman ni une évaluation élevée de la puissance réaliste de l’art de Tourgueniev n’ont donné lieu à une telle compréhension de l’article de Dobrolyubov. Quant aux « troubles » que craignait Tourgueniev, apparemment, selon son hypothèse, ils pourraient surgir pour lui en raison des conclusions révolutionnaires que Dobrolyubov avait tirées de l'analyse de « À la veille ». Dans la version originale de l’article, ces conclusions étaient encore plus précises et plus claires. Mais même dans le texte de la revue, et plus encore dans le texte des ouvrages rassemblés, le sens révolutionnaire de l'article était clairement compris tant par les contemporains que par les lecteurs des générations suivantes, principalement les figures du mouvement de libération.

Ainsi, P.L. Lavrov dans l'article « I. S. Tourgueniev et la société russe », publié dans « Bulletin de la volonté populaire », 1884, n° 2, parlant de la croissance mouvement révolutionnaire dans les années soixante-dix, par rapport à la période précédente, il s'est arrêté sur l'article de Dobrolyubov. « Les Insarov russes », écrit-il, « des gens « consciemment et complètement imprégnés de la grande idée de la libération de leur patrie et prêts à y jouer un rôle actif », ont eu l'occasion de « faire leurs preuves dans la vie moderne ». Société russe »(Œuvres. Dobrolyubova, III, 320). La nouvelle Elenas ne pouvait plus dire : « Que faire en Russie ? Ils ont rempli les prisons. Ils allaient aux travaux forcés. »

V.I. Zasulich, dans un article sur le quarantième anniversaire de la mort de Dobrolyubov (Iskra, 1901, n° 13), a noté que dans une analyse critique de « À la veille », Dobrolyubov a réussi à « écrire avec une clarté qui ne laisse aucun doute sur son révolutionnaire témoignage de la jeunesse croissante des classes instruites. Dans le même numéro de l’Iskra a été publié l’article de V. I. Lénine « Le début des manifestations ». Dans ce document, V.I. Lénine, touchant Dobrolyubov, a déclaré que « tous ceux qui sont instruits et penser à la Russie cher écrivain, qui détestait passionnément l'arbitraire et attendait passionnément un soulèvement populaire contre les "Turcs intérieurs" - contre le gouvernement autocratique.» Il est important que dans ce domaine caractéristiques générales Dobrolyubov, en tant qu'écrivain révolutionnaire, V.I. Lénine s'est appuyé sur l'article « Quand viendra le vrai jour ? », d'où est tirée la formule « Turcs intérieurs ».

Ce texte est un fragment d'introduction. Extrait du livre Village. Histoires pour les jeunes auteur

Extrait du livre Frégate "Pallada" auteur Dobrolyubov Nikolaï Alexandrovitch

Notes Pour la première fois - « Sovremennik », 1858, n° 6, dép. II, p. 195-197. La paternité a été établie sur la base d'une lettre de Dobrolyubov à A.P. Zlatovratsky en date du 7 juillet 1858. Les essais de I. A. Gontcharov « Frégate « Pallada » » ont provoqué un grand nombre de réponses critiques, principalement

Extrait du livre Bibliothèque historique auteur Dobrolyubov Nikolaï Alexandrovitch

Notes Pour la première fois - "Sovr.", 1858, n° 12, dép. II, pp. 252-256, non signé. L'attribution de la revue à Dobrolyubov a été établie sur la base d'une liste établie par Chernyshevsky (LN, vol. 25-26, p. 247). La « Bibliothèque historique », publiée sous Sovremennik, était dirigée par.

Extrait du livre Matchmaking de Chensky, ou matérialisme et idéalisme auteur Dobrolyubov Nikolaï Alexandrovitch

Notes Pour la première fois - « Sovrem. », 1859, n° 8, dép. III, pp. 262-275, non signé. Inclus avec des modifications mineures dans la publication. 1862, vol. III, pp. 157-170. La pièce « The Matchmaking of Chensky… » a été publiée de manière anonyme. La paternité du dramaturge, le général M. P. Rudnev (1803-1867), est établie dans le livre : A. F. Pisemsky.

Extrait du livre Livre pédagogique de l'histoire russe auteur Dobrolyubov Nikolaï Alexandrovitch

Notes Pour la première fois - « Magazine for Education », 1859, n° 8, dép. VI, pp. 105-109, sans signature. Le « Livre de formation sur l'histoire russe » (en cinq éditions) a été publié en 1859-1870. La critique de Dobrolyubov sur la sortie du premier livre a été publiée dans Sovremennik, 1859, n° 5. (voir. vol. 4e édition).S. M. Soloviev

Extrait du livre Cas criminel. Pauvre fonctionnaire. Op. K.S. Diakonova auteur Dobrolyubov Nikolaï Alexandrovitch

Notes Abréviations conventionnelles Toutes les références aux œuvres de N. A. Dobrolyubov sont données selon l'édition : Dobrolyubov N. A. Collection. Op. en 9 tomes. M. - L., Goslitizdat, 1961-1964, indiquant le volume - Chiffre romain, page - Arabe Belinsky - Belinsky V. G. Complet. collection cit., vol. I à XIII. M., Maison d'édition

Extrait du livre Secrets parisiens auteur

Notes « Notes intérieures », 1844, vol. XXXIII, n° 4, dép. V, pp. 21-36 (censuré vers le 30 mars 1844). Non signé, le roman "Mystères parisiens" d'Eugene Sue est paru dans. traduction complète en russe en 1843, dans « Répertoire ». Dans la revue « La littérature russe en 1843 », Belinsky, notant

Extrait du livre La Russie avant Pierre le Grand auteur Belinsky Vissarion Grigorievich

Notes Liste des abréviations Dans le texte des notes, les abréviations suivantes sont acceptées : Annenkov - P. V. Annenkov. Mémoires littéraires. M., Goslitizdat, 1960. Belinsky, Académie des sciences de l'URSS - V. G. Belinsky. Complet collection cit., vol. I à XIII. M., Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1953-1959 GBL - Bibliothèque d'État.

Extrait du livre Cent écrivains russes. Tome un auteur Belinsky Vissarion Grigorievich

Notes Liste des abréviations Les abréviations suivantes sont acceptées dans le texte des notes : Belinsky, Académie des sciences de l'URSS - V. G. Belinsky. Complet collection op., vol. I-XIII. M., Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1953-1959 « Belinsky et correspondants » - V. G. Belinsky et ses correspondants. M., Département des Manuscrits de l'État

Extrait du livre Collection slave auteur Belinsky Vissarion Grigorievich

Notes Liste des abréviations Dans le texte des notes, les abréviations suivantes sont acceptées : Annenkov - P. V. Annenkov. Mémoires littéraires. Goslitizdat, 1960. BAN - Bibliothèque de l'Académie des sciences de l'URSS à Leningrad, Académie des sciences de l'URSS - V. G. Belinsky. Complet collection cit., vol. I à XIII. M., Maison d'édition de l'Académie des sciences

Extrait du livre Goule. Essai de Krasnorogsky auteur Belinsky Vissarion Grigorievich

Notes Il y a une faute de frappe dans le titre de la revue dans le texte de la revue : Krasnogorsky This. histoire fantastique A.K. Tolstoï, futur poète, dramaturge et auteur, a fait ses débuts dans la littérature russe romans historiques. Le pseudonyme est dérivé du nom du domaine Red Horn, dans lequel

Extrait du livre Littérature russe en 1843 auteur Belinsky Vissarion Grigorievich

Notes « Notes domestiques », 1844, vol. XXXII, n° I, dép. V, pp. 1-42 (censeur. 31 décembre 1843). Sans signature. Cette revue est largement consacrée aux caractéristiques. état actuel littérature et de grandes excursions historiques et littéraires dans les années vingt. DANS

Extrait du livre Littérature russe en 1844 auteur Belinsky Vissarion Grigorievich

Notes « Notes intérieures », 1845, vol. XXXVIII, n° I, dép. V, pp. 1-42 (censeur. 31 décembre 1844). Non signé. Cet article n'est qu'en petite partie une revue des phénomènes littéraires du passé 1844. Fondamentalement, il est dirigé contre le slavophilisme. Aussi dans

Extrait du livre Héros de notre temps. Essai de M. Lermontov. Troisième édition... auteur Belinsky Vissarion Grigorievich

Notes Héros de notre temps. Essai de M. Lermontov. Troisième édition... (pp. 435-436). Pour la première fois - « Notes de la Patrie », 1844, vol XXXII, n° 2, dép. VI « Chronique bibliographique », p. 52-53 (imprimé le 31 janvier ; publié le 3 février). Sans signature. Inclus dans KSSB, partie IX, p. 80–82. En plus de cette revue,

Extrait du livre « Trouver le côté spirituel dans les choses les plus ordinaires » auteur

Notes Cet article, sous forme de préface, ouvrait le deuxième livre de l'almanach « Aonides » (1797). Dans la préface du premier volume d'« Aonid », Karamzine a défini les objectifs de l'almanach comme suit : « Pour presque tous langues européennes un recueil de nouveaux poèmes courts est publié chaque année sous le titre

Extrait du livre "Sid" auteur Karamzine Nikolaï Mikhaïlovitch

REMARQUES

Publié pour la première fois dans Sovremennik, 1860, n° III, dép. III, pp. 31--72, sans signature, sous le titre « Nouvelle histoire de M. Tourgueniev » (« À la veille », histoire de I. S. Tourgueniev, « Messager russe », 1860, n° 1--2). Réimprimé sous le titre « Quand viendra le vrai jour ? », avec des ajouts et des modifications importants au texte principal, notamment dans la deuxième partie de l'article, dans les Œuvres de N. A. Dobrolyubov, vol III. Saint-Pétersbourg, 1862, pp. 275-331. Autographe inconnu.

L'édition originale de l'article a été interdite par le censeur V. Beketov vers le 19 février 1860 en preuve (Voir la lettre de V.N. Beketov à Dobrolyubov du 19 février 1860 avec un refus de « le transmettre sous la forme dans laquelle il a été rédigé .” - "Testaments", 1913, n° 2, p. Dobrolyubov a été contraint de retravailler considérablement l'article, mais même sous une forme adoucie, il n'a pas satisfait le nouveau censeur F. Rachmaninov, qui l'a parcouru du 8 au 10 mars 1860 dans les épreuves (ces preuves ont été conservées dans les papiers de A. N. Pypin (Institut de littérature russe de l'Académie des sciences de l'URSS). caractéristiques détaillées donné par N.I. Mordovchenko dans la section options Complet. collection Op. N. A. Dobrolyubov en six volumes, vol. 2. M., 1935, pp. 652--657 « Sur la discutabilité dans ce cas du texte de 1862, voir nos considérations dans l'article « Anciennes et nouvelles éditions des œuvres de Dobrolyubov » ( présent . ed. pp. 555-556), ainsi que les notes de M. Ya Elinchevskaya « Article de N. A. Dobrolyubov « Quand viendra le vrai jour ? » (Littérature russe, 1965, n° 1, p. 90 - -97). Dobrolyubov dut à nouveau adapter son article aux exigences de la censure. Malgré toutes ces révisions, l'article, après publication, attira l'attention de la Direction principale de la censure, qui le qualifia le 18 juillet 1860, ainsi que celle de Dobrolyubov. "Débats étrangers sur la situation du clergé russe" et "Principe anthropologique en philosophie" de N. G. Chernyshevsky comme des ouvrages qui "choquent les principes fondamentaux du pouvoir monarchique, le sens de la loi inconditionnelle, le but familial d'une femme, le spirituel côté de l'homme et suscitant la haine d'une classe pour une autre" (N. A. Dobrolyubov . Recueil complet d'ouvrages, vol. 2. M., 1935.) Le censeur F. Rachmaninov, qui a raté l'article, a été réprimandé.

I. S. Tourgueniev, qui a pris connaissance de l'article de Dobrolyubov sur « La veille » dans son édition pré-censurée, s'est résolument prononcé contre sa publication : « Cela ne peut me causer que des ennuis », écrivait Tourgueniev vers le 19 février 1860. N . A . Nekrasov, - c'est injuste et dur - je ne saurai pas où aller s'il est publié" (I. S. Tourgueniev. Recueil complet d'ouvrages. Lettres, vol. IV. M., 1962, p. 41 .). Nekrassov a tenté de persuader Dobrolyubov de faire quelques concessions, mais il n'a pas accepté. Tourgueniev a également persisté dans sa demande. Confronté à la nécessité de choisir, Nekrassov a publié l’article de Dobrolyubov, qui a été la raison immédiate de la rupture déjà attendue de Tourgueniev avec Sovremennik.

Réimprimé après la mort de Dobrolyubov dans le troisième volume de la première édition de ses œuvres avec un nouveau titre et avec des modifications significatives du texte, l'article « Quand viendra le vrai jour ? C'est dans l'édition de 1862 qu'il fut perçu par les contemporains et entra dans la conscience des générations de lecteurs comme un document reflétant le code esthétique et la plate-forme politique de la démocratie révolutionnaire. Mais même dans le texte de la revue, l'article de Dobrolyubov se démarquait nettement dans le contexte général des critiques critiques des contemporains sur « À la veille » (Pour une revue des critiques sur « À la veille », voir les notes d'I. G. Yampolsky sur l'article de Dobrolyubov : N. A. Dobrolyubov . Collection complète d'œuvres., vol. 2, 1935, pp. 685--688. Romans de I. S. Tourgueniev des années 50 - début des années 60 - "Notes scientifiques de l'Université de Kazan", vol. 1956, p. 107-113.

En analysant le roman, Dobrolyubov part avant tout de la nécessité de clarifier objectif le sens d’une œuvre littéraire et estime impossible de réduire son contenu au reflet des idées et des intentions de l’auteur. En même temps, comme le montre l'article considéré, le critique n'est pas du tout enclin à ignorer l'intention de l'ouvrage et la position idéologique de l'auteur. Cependant, il ne se concentre pas tant sur « ce que recherché dites l'auteur; combien ça coûte affectéà eux, même involontairement, simplement en raison de la reproduction véridique des faits de la vie." Dobrolyubov a toute confiance dans la capacité d'un écrivain réaliste à subordonner son imagination artistique au cours de la vie elle-même, la capacité de "ressentir et décrire la vérité vitale des phénomènes. » Un tel principe de critique ne peut donc pas exister. appliqué aux écrivains qui subordonnent didactiquement la représentation de la réalité moderne non à la logique des faits de la vie, mais à un « programme préconçu ».

Mais ce n’est pas seulement dans « À la veille » que Dobrolyubov a vu « l’attitude vivante de Tourgueniev envers la modernité ». Dobrolyubov a trouvé la sensibilité « aux liens vivants de la société » et le « véritable sens de la réalité » dans toute l’œuvre de Tourgueniev – en particulier dans son interprétation des « personnes superflues ». Passifs, divisés, réfléchis, ne sachant « que faire », malgré toutes leurs propriétés négatives, ils étaient pour lui (comme pour Tourgueniev) « des éducateurs, des propagandistes - au moins pour une âme féminine, et des propagandistes » (les caractéristiques sont les lignes sur Rudine : « Un rêveur, c'est un propagandiste d'idées révolutionnaires... » (M. Gorki. Histoire de la littérature russe. M., GIHL, 1939, p. 176). Dobrolyubov a noté avec sympathie la diversité de ces visages, dont chacun « était plus audacieux et plus complet que les précédents ». À cet égard, l'interprétation de l'image de Lavretsky est particulièrement intéressante, dans laquelle Dobrolyubov voyait « quelque chose de légitimement tragique et non fantomatique », car ce héros était confronté au pouvoir assourdissant des dogmes religieux ou, dans la langue ésopienne de Dobrolyubov, « tout un immense département des concepts qui régissent nos vies. Dans le même temps, ce n'est pas seulement le côté programmatique de la créativité de Tourgueniev qui a attiré Dobrolyubov, mais aussi ce qu'il a appelé la « structure générale » du récit de Tourgueniev, la « pure impression » faite par ses histoires, la combinaison complexe et subtile qu'elles contiennent. des motifs de déception, tombent avec « le ravissement infantile de la vie », leur sentiment particulier, qui était à la fois « triste et amusant » (M. E. Saltykov-Shchedrin, dans une lettre à P. V. Annenkov datée du 3 février 1859, a déclaré à propos de « Nid noble» : « Et que dire de toutes les œuvres de Tourgueniev en général ? Est-ce qu’après les avoir lus, il est facile de respirer, facile à croire et il fait chaud ? Que ressentez-vous clairement, comment le niveau général en vous augmente, que vous bénissez et aimez mentalement l'auteur ?<...>Cela fait longtemps que je n’ai pas été aussi choqué, mais je n’arrive pas à me donner une idée de quoi exactement. Je pense que ni l'un ni l'autre, ni le troisième, mais la structure générale du roman" (M. E. Saltykov (N. Shchedrin). Collection complète d'œuvres, vol. 18. L., GIHL, 1937, p. 144 ) .).

Il est curieux que Dobrolyubov lui-même ait exposé ces caractéristiques bien avant la publication de « À la veille », et il l'a fait lors d'une polémique avec Tourgueniev. Ainsi, dans l'article « Nikolaï Vladimirovitch Stankevitch » (Contemporain, 1858, n° IV), Dobrolyubov s'est prononcé contre la moralité du « devoir » et du « renoncement » de Tourgueniev, exprimée dans l'histoire « Faust » (pour cela, voir : N. I. Mordovchenko. Dobrolyubov dans la lutte contre la littérature libérale-noble. - "Actualités de l'Académie des sciences de l'URSS" Département des sciences sociales, 1936, n° 1-2, pp. 245-250.) Aux personnes de l'ancienne génération qui comprennent le devoir comme chaînes morales, comme suivant « un principe abstrait, qu'ils acceptent sans participation intérieure sincère », Dobrolyubov opposait les partisans de la nouvelle morale à ceux qui « se soucient de fusionner les exigences du devoir avec les besoins de leur être intérieur ». "Batailles littéraires de l'année écoulée" ("Contemporain", 1859, n° I) Dobrolyubov a de nouveau développé l'antithèse des "principes abstraits" et de l'attraction intérieure vivante et l'a de nouveau posée comme base pour une description comparative des générations anciennes et jeunes. , développant un portrait idéologique et psychologique du « peuple nouveau » qui a remplacé les chevaliers des « principes abstraits », Dobrolyubov a vu dans les dirigeants modernes des gens « dotés de nerfs solides et d'une imagination saine », caractérisés par le calme et la fermeté tranquille. "En général", a écrit il est jeune La génération actuelle de notre époque ne sait pas briller et faire du bruit. Il ne semble y avoir aucune note hurlante dans sa voix, bien qu'il y ait des sons très forts et solides. »

Or, dans l'article « Quand viendra le vrai jour ? », caractérisant Insarov, Dobrolyubov a trouvé en lui les traits mêmes dont il a parlé à son époque, parlant de la « jeune génération active » pour l'amour de la patrie et de la liberté ; Insarov "n'est pas dans son esprit, pas dans son cœur, pas dans son imagination, elle est dans son corps", "il fera ce à quoi sa nature le conduit", d'ailleurs, "tout à fait calmement, sans prétention ni fanfare, comme simplement pendant qu'il mange et boit, etc. Notant avec une profonde sympathie les nouveaux traits du héros de Tourgueniev, Dobrolyubov a clairement vu que dans ce cas, « les phénomènes et les personnages qui existent réellement dans la vie, préalablement reconnus par lui-même et vus sur le sol russe. À Tourgueniev, Insarov n'est qu'amical et proche du peuple russe, mais il ne s'est pas développé comme un type dans les conditions de vie russes.

Ceétait liée à la compréhension de Tourgueniev de la relation entre l’homme et l’environnement, et cette question a de nouveau conduit Dobrolyubov à une polémique avec l’auteur de « À la veille ». Dans l'article « Bonnes intentions et activité », publié quatre mois après l'article « Quand viendra le vrai jour ? », Dobrolyubov s'est prononcé contre « l'école Tourgueniev » avec son motif constant « l'environnement mange l'homme ». Chez Tourgueniev, l’homme est impuissant face aux circonstances historiques, il est réprimé par la dure puissance de l’environnement social et n’est donc pas capable de lutter contre les conditions qui oppriment le peuple progressiste de Russie. La critique du fatalisme de Tourgueniev à l'égard de l'environnement, développée en détail dans l'article « Bienveillance et activité », est également évidente dans l'ouvrage commenté. Dobrolyubov pose dialectiquement la question de la relation entre l'homme et l'environnement : les mêmes conditions qui rendent impossible l'émergence de « nouvelles personnes » rendront, à un certain stade de développement, leur apparition inévitable. Aujourd'hui, ce stade est atteint en Russie : « Nous avons dit plus haut que notre environnement social réprime le développement de personnalités comme Insarov. Mais nous pouvons maintenant ajouter à nos propos : cet environnement a maintenant atteint le point où il contribuera lui-même à l'émergence de telles personnalités. une personne», - avec ces mots, Dobrolyubov a laissé entendre qu'en Russie le terrain était déjà préparé pour l'action révolutionnaire. Dobrolyubov considérait toute autre tactique dans les conditions de 1860 comme du chichotisme libéral, et cela semblait encore une fois polémique par rapport à Tourgueniev, qui, dans le discours « Hamlet et Don Quichotte », publié deux mois avant l'article de Dobrolyubov sur « La veille », a vu des traits de chimérique chez les gens en lutte et aux convictions altruistes, chez les « passionnés » et les « serviteurs de l’idée ». Peu importe à quel point Tourgueniev appréciait les gens de nature chimérique, il croyait toujours qu'ils combattaient des moulins à vent et n'atteignaient pas leurs objectifs. Par conséquent, Dobrolyubov a rejeté le surnom de Don Quichotte de lui-même et de ses personnes partageant les mêmes idées et l'a rendu à Tourgueniev et aux partisans de la théorie d'un « environnement saisissant » (voir Yu. G. Oksman. Tourgueniev et Herzen dans la controverse sur essence politique images d'Hamlet et de Don Quichotte. - "Annuaire scientifique de l'Université de Saratov". Faculté de Philologie, 1958, département. III, pp. 25--29, et aussi : Yu. D. Levin. Article de I. S. Tourgueniev "Hamlet et Don Quichotte". Sur la question de la polémique entre Dobrolyubov et Tourgueniev. - "N.A. Dobrolyubov. Articles et matériaux." Répondre. éditeur G.V. Krasnov. Gorki, 1965, pp. 122-163.).

C’est peut-être précisément l’orientation polémique de l’article de Dobrolyubov contre de nombreuses opinions de Tourgueniev qui a été perçue par l’écrivain comme injuste et dure. En tout cas, ni une analyse générale du roman ni une évaluation élevée de la puissance réaliste de l’art de Tourgueniev n’ont donné lieu à une telle compréhension de l’article de Dobrolyubov. Quant aux « troubles » que craignait Tourgueniev, alors, apparemment, selon son hypothèse, ils pourraient survenir pour lui en raison des conclusions révolutionnaires que Dobrolyubov a tirées de l'analyse de « À la veille ». Dans la version originale de l’article, ces conclusions étaient encore plus précises et plus claires. Mais même dans le texte de la revue, et plus encore dans le texte des ouvrages rassemblés, le sens révolutionnaire de l'article était clairement compris tant par les contemporains que par les lecteurs des générations suivantes, principalement les figures du mouvement de libération.

Ainsi, P. L. Lavrov dans l'article « I. S. Tourgueniev et la société russe », publié dans le « Bulletin de la volonté populaire », 1884, n° 2, parlant de la croissance du mouvement révolutionnaire dans les années soixante-dix, par rapport à la période précédente, concentré sur l'article de Dobrolyubov. « Les Insarov russes », a écrit il - les gens« consciemment et complètement imprégnés de la grande idée de la libération de la patrie et prêts à y jouer un rôle actif », ils ont eu l'occasion de « faire leurs preuves dans la société russe moderne » (Œuvres de Dobrolyubova, III, 320). La nouvelle Elenas ne pouvait plus dire : « Que faire en Russie ? Ils ont rempli les prisons. Ils sont allés aux travaux forcés" (Voir "I. S. Tourgueniev dans les mémoires des révolutionnaires des années 70", M. - L., "Academia", 1930, pp. 31-32.).

V.I. Zasulich, dans un article sur le quarantième anniversaire de la mort de Dobrolyubov (Iskra, 1901, n° 13), a noté que dans une analyse critique de « À la veille », Dobrolyubov a réussi à « écrire avec une clarté qui ne laisse aucun doute sur son révolutionnaire témoignage de la jeunesse croissante des classes instruites » (V.I. I. Zasulich. Articles sur la littérature russe. M., GIHL, 1960, p. 262. Voir au même endroit, p. 249 à propos de l'article « Quand le jour réel viens?" meilleur travail Dobrolyubova, "qui décrit le plus complètement l'auteur lui-même, son humeur, son besoin insatisfait de nouvelles personnes et l'espoir anxieux de leur apparition."). Dans le même numéro de l’Iskra a été publié l’article de V. I. Lénine « Le début des manifestations ». Dans ce document, V.I. Lénine, évoquant Dobrolyubov, a déclaré que « toute Russie instruite et réfléchie chérit un écrivain qui détestait passionnément la tyrannie et attendait passionnément un soulèvement populaire contre les « Turcs intérieurs » - contre le gouvernement autocratique » (V.I. Lénine Collection complète d'œuvres , tome V, p. Il est important que dans cette description générale de Dobrolyubov en tant qu'écrivain révolutionnaire, V.I. Lénine se soit appuyé sur l'article « Quand viendra le vrai jour ? », d'où est tirée la formule « Turcs intérieurs ».

1 L’épigraphe de l’article est tirée du premier vers du poème « Doktrin » de G. Heine, censé rappeler au lecteur l’intégralité du poème. Nous le présentons dans la traduction de A. N. Pleshcheev (1846) :

Prends le tambour et n'aie pas peur
Embrasse le cantinier plus fort !
C'est le sens le plus profond de l'art,
C'est le sens de toute philosophie)

Frapper plus fort et s'inquiéter
Réveillez ceux qui dorment de leur sommeil !
C'est le sens le plus profond de l'art...
Et avancez vous-même !

Voici Hegel ! Voici la sagesse du livre !
C'est l'esprit des principes philosophiques !
J'ai appris ce secret il y a longtemps,
Je suis batteur depuis longtemps !

Dobrolyubov a beaucoup apprécié cette traduction et a cité ses deux dernières strophes dans une revue des « Chansons de Heine traduites par M. L. Mikhailov » (Sovremennik, 1858, n° V).

Il n'y avait aucune épigraphe dans le texte du journal.

2 Nous parlons apparemment de la critique de S. S. Dudyshkin, qui, à propos de la publication des « Contes et histoires » de I. S. Tourgueniev (1856), a écrit que l'analyse de ces histoires « explique tout d'abord toutes les fluctuations et les changements dans la conception même de la vie"("Otech. Notes", 1857, n° 1, Critique et bibliographie, p. 2. Nos italiques).

A.V. Druzhinin a également reproché à Tourgueniev sa passion excessive pour les questions vivantes de notre temps : « Peut-être, écrit-il, M. Tourgueniev a même affaibli son talent à bien des égards, sacrifiant la modernité et les idées pratiques de l'époque » (« Bibliothèque pour la lecture », 1857, n° 3. Critique, p. Les mots pris entre guillemets dans le texte de Dobrolyubov sont une généralisation des jugements sur Tourgueniev portés par les critiques du camp libéral-noble, et non une citation exacte.

3 Bersenev voulait dire T. N. Granovsky.

Dobrolyubov laisse entendre que, dans des conditions de censure, on peut parler de la lutte de libération nationale de n'importe quel peuple, à l'exception de ceux qui, comme les Polonais, sont opprimés par l'autocratie russe.

5 S. M. Soloviev dans son œuvres historiques a toujours évalué négativement les mouvements populaires, les considérant comme une menace pour l’intégrité de l’État russe. De toute évidence, Dobrolyubov pense ici à l'article de S. M. Solovyov « Les petits cosaques russes avant Khmelnitski" ("Bulletin russe", 1859, n° 2).

6 Cette histoire reflétait certains faits de la biographie mouvementée de I. I. Parzhnitsky, l’ami de Dobrolyubov à l’Institut pédagogique. De l'institut, il a déménagé à l'Académie médico-chirurgicale, d'où il a été exilé comme ambulancier dans une banlieue lointaine pour violation de la discipline. Ensuite, il est entré à l'Université de Kazan, mais en a également été expulsé. Il part à l'étranger et entre à l'Université de Berlin. Des informations ont été conservées sur sa participation au soulèvement polonais de 1863. Voir M. I. Shemanovsky. Souvenirs de vie à l'Institut Pédagogique Principal en 1853-1857. - Dans le livre : "N. A. Dobrolyubov dans les mémoires de ses contemporains". M. --L., 1961, pp. 59--69, ainsi que dans les commentaires de S. A. Reiser, ibid., pp. 427--428.

7 Dobrolyubov utilise ici une revue politique anonyme du Bulletin de Moscou du 9 janvier 1860, n° 1 : « Dans les États d'Amérique du Nord, l'antagonisme du Nord et du Sud, des abolitionnistes et des partisans de l'esclavage s'est manifesté à propos de l'entreprise de Brown, qui a indigné les esclaves. en Virginie. Cette tentative violente et illégale de résoudre la question de l'esclavage échoua ; Brown fut exécuté et les abolitionnistes exprimèrent leur désapprobation de son action, reconnaissant la nécessité de soutenir l'esclavage noir pour le bien de l'unité de la fédération. , Brown a plutôt nui à la cause à laquelle il a sacrifié sa vie et qui ne peut être résolue que légalement » (p. 9).

6 Dobrolyubov nomme les personnages des comédies de A. N. Ostrovsky : Bruskov - « Dans la fête de quelqu'un d'autre, il y a une gueule de bois », Bolchov - « Notre propre peuple - nous serons numérotés », Kabanova - « L'orage », Oulanbekova - « L'enfant adoptif ».

7 Dobrolyubov cite le poème de F. I. Tioutchev « À une femme russe » (le titre original était « À ma compatriote »). Dans l'édition des "Poèmes de F. Tyutchev" (1854), utilisée par Dobrolyubov, ce texte n'avait pas de titre.

Nikolaï Alexandrovitch Dobrolyubov

Quand viendra le vrai jour ?

(« À la veille », récit de I. S. Tourgueniev. « Bulletin russe », 1860, n° 1-2)

Schlage die Trommel et furchte dich nicht !

La critique esthétique est désormais devenue l’apanage des jeunes filles sensibles. D'après des conversations avec eux, les ministres art pur peut capter de nombreuses remarques subtiles et correctes et ensuite rédiger des critiques de ce genre. « Voici le contenu de la nouvelle histoire de M. Tourgueniev (contenu de l’histoire). Déjà à partir de cette pâle esquisse, il ressort clairement à quel point la vie et la poésie sont les plus fraîches et les plus parfumées. Mais seule la lecture de l'histoire elle-même peut donner une idée de cet instinct pour les nuances poétiques les plus subtiles de la vie, de cette analyse mentale aiguë, de cette compréhension profonde des courants invisibles et des courants de la pensée sociale, de cette attitude à la fois amicale et courageuse. vers la réalité qui constitue caractéristiques distinctives talent de M. Tourgueniev. Regardez par exemple avec quelle subtilité ces traits mentaux sont notés (répétition d'une partie du récit du contenu puis d'un extrait) ; lisez cette scène merveilleuse, remplie de tant de grâce et de charme (extrait) ; souvenez-vous de ce tableau poétique et vivant (extrait) ou de cette image haute et audacieuse (extrait). N'est-il pas vrai que cela pénètre au plus profond de votre âme, fait battre votre cœur plus fort, égaye et décore votre vie, élève devant vous la dignité humaine et la grande et éternelle signification des saintes idées de vérité, de bonté et de beauté ! Comme c"est joli, comme c"est délicieux!”

Nous devons à notre petite connaissance des jeunes filles sensibles le fait que nous ne savons pas écrire des critiques aussi agréables et inoffensives. L’admettre franchement et refuser le rôle d’« éducateur » goût esthétique public », nous choisissons une autre tâche, plus modeste et plus à la mesure de nos forces. Nous voulons simplement résumer les données qui sont dispersées dans l’œuvre de l’écrivain et que nous acceptons comme un fait accompli, comme un phénomène vital se présentant à nous. Le travail est simple, mais nécessaire, car, avec beaucoup d'activités et de repos, on a rarement envie d'examiner de près tous les détails d'une œuvre littéraire, de démonter, de vérifier et de remettre à leur place toutes les figures à partir desquelles ce rapport complexe est compilé sur l’un des aspects de notre vie. vie publique, puis réfléchissez au résultat et à ce qu'il nous promet et à quoi il nous engage. Et ce genre de vérification et de réflexion est très utile en ce qui concerne la nouvelle histoire de M. Tourgueniev.

On sait que les esthéticiens purs nous accuseront immédiatement de chercher à imposer leurs opinions à l'auteur et à assigner des tâches à son talent. Alors réservons, même si c’est ennuyeux. Non, nous n'imposons rien à l'auteur, nous disons d'avance que nous ne savons pas dans quel but, en raison de quelles considérations préalables, il a dépeint l'histoire qui constitue le contenu du récit « La veille ». Pour nous, ce n'est pas si important que recherché dis à l'auteur combien, quoi affectéà eux, même involontairement, simplement en raison d'une reproduction fidèle des faits de la vie. Nous apprécions chaque œuvre de talent précisément parce que nous pouvons y étudier les faits de notre vie natale, déjà si peu ouvertes au regard d'un simple observateur. Il n’y a toujours pas de publicité dans nos vies autre que la publicité officielle ; Partout nous rencontrons non pas des gens vivants, mais des fonctionnaires en service dans tel ou tel département : dans les lieux publics - avec des écrivains soignés, dans les bals - avec des danseurs, dans les clubs - avec des joueurs, dans des théâtres - avec des patients coiffeurs, etc. Chacun continue d'enterrer son Vie spirituelle; tout le monde vous regarde comme pour dire : « Après tout, je suis venu ici pour danser ou pour montrer mes cheveux ; Eh bien, soyez heureux que je fasse mon travail, et s’il vous plaît, n’essayez pas de m’extorquer mes sentiments et mes concepts. Et en effet, personne ne demande à personne, personne ne s'intéresse à personne, et toute la société se désagrège, agacée, qui devrait converger dans les occasions officielles, comme nouvel opéra, un dîner ou une réunion de comité. Où peut-on apprendre et étudier la vie si l'on ne s'est pas consacré exclusivement à l'observation des mœurs sociales ? Et puis quelle diversité, quelle opposition même dans les différents milieux et classes de notre société ! Les pensées qui sont déjà devenues vulgaires et arriérées dans un cercle sont encore âprement contestées dans un autre ; ce qui est considéré comme insuffisant et faible par certains, semble trop dur et audacieux pour d'autres, etc. Ce qui tombe, ce qui gagne, ce qui commence à s'installer et à prévaloir vie morale société - nous n'avons d'autre indicateur pour cela que la littérature, et principalement ses œuvres artistiques. L'écrivain-artiste, sans se soucier des conclusions générales sur l'état de la pensée sociale et de la moralité, sait toujours en saisir les traits les plus essentiels, les éclairer avec éclat et les placer directement sous les yeux des personnes réfléchies. C'est pourquoi nous pensons que dès que le talent est reconnu chez un écrivain-artiste, c'est-à-dire la capacité de ressentir et de représenter la vérité vitale des phénomènes, alors, déjà en vertu de cette reconnaissance même, ses œuvres constituent une raison légitime de raisonner sur ce milieu de vie, sur cette époque, qui a évoqué telle ou telle œuvre chez l'écrivain. Et la mesure du talent d’un écrivain ici sera dans la mesure dans laquelle il a capturé la vie, dans quelle mesure les images qu’il a créées sont durables et vastes.

(La veille. L'histoire d'I.S. Tourgueniev.

"Bulletin russe", 1860, N 1-2.)

Schlage die Trommel und furchte dich nicht.

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* Battez le tambour et n'ayez pas peur. Heine[*] (allemand).

La critique esthétique est désormais devenue l’apanage des jeunes filles sensibles. Dans leurs conversations avec eux, les serviteurs de l'art pur peuvent glaner de nombreuses remarques subtiles et vraies, puis rédiger des critiques comme celle-ci : « Voici le contenu de la nouvelle histoire de M. Tourgueniev (l'histoire du contenu). Déjà à partir de cette pâle esquisse, cela ressort clairement. combien de vie et de poésie il y a des plus fraîches et parfumées. Mais seule la lecture de l'histoire elle-même peut donner une idée de cet instinct pour les nuances poétiques les plus subtiles de la vie, cette analyse mentale aiguë, cette compréhension profonde des courants invisibles et. courants de pensée sociale, cette attitude à la fois amicale et audacieuse envers la réalité, qui constituent les traits distinctifs du talent de M. Tourgueniev. Regardez, par exemple, avec quelle subtilité ces traits mentaux sont notés (répétition d'une partie de l'histoire). et puis un extrait) ; lisez cette scène merveilleuse, pleine de tant de grâce et de charme (extrait) ou cette image haute et audacieuse (extrait) ; n'est-il pas vrai que cela pénètre au plus profond de votre âme, fait votre cœur ? bat plus fort, anime et décore votre vie, élève devant vous la dignité humaine et le sens grand et éternel des saintes idées de vérité, de bonté et de beauté ! Comme c"est joli, comme c"est délicieux!"*.

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* Comme c'est beau, comme c'est charmant ! (Français).

Nous devons à notre petite connaissance des jeunes filles sensibles le fait que nous ne savons pas écrire des critiques aussi agréables et inoffensives. En l'admettant franchement et en refusant le rôle d'« éducateur du goût esthétique du public », nous choisissons une autre tâche, plus modeste et plus à la mesure de nos forces. Nous voulons simplement résumer les données qui sont dispersées dans l’œuvre de l’écrivain et que nous acceptons comme un fait accompli, comme un phénomène vital se présentant à nous. Le travail est simple, mais nécessaire, car, avec beaucoup d'activités et de repos, on a rarement envie d'examiner de près tous les détails d'une œuvre littéraire, de démonter, de vérifier et de remettre à leur place toutes les figures dont ce rapport complexe est rédigé sur l'un des aspects de notre vie sociale, puis réfléchit au résultat et à ce qu'il promet et à ce qu'il nous oblige. Et ce genre de vérification et de réflexion est très utile en ce qui concerne la nouvelle histoire de M. Tourgueniev.

On sait que les purs esthéticiens[*]* nous accuseront immédiatement de vouloir imposer leurs opinions à l'auteur et assigner des tâches à son talent. Alors réservons, même si c’est ennuyeux. Non, nous n'imposons rien à l'auteur, nous disons d'avance que nous ne savons pas dans quel but, en raison de quelles considérations préalables, il a dépeint l'histoire qui constitue le contenu du récit « La veille ». Pour nous, ce qui est important n'est pas tant ce que l'auteur a voulu dire, mais ce qu'il a dit, même involontairement, simplement à la suite d'une reproduction fidèle des faits de la vie. Nous apprécions chaque œuvre de talent précisément parce que nous pouvons y étudier les faits de notre vie natale, déjà si peu ouvertes au regard d'un simple observateur. Il n’y a toujours pas de publicité dans nos vies autre que la publicité officielle ; Partout nous rencontrons non pas des personnes vivantes, mais des fonctionnaires en service dans tel ou tel département : dans les lieux publics - avec des écrivains soignés, dans les bals - avec des danseurs, dans les clubs - avec des joueurs, dans les théâtres - avec des patients coiffeurs, etc. Chacun continue d'enterrer sa vie spirituelle ; tout le monde vous regarde comme pour dire : « après tout, je suis venu ici pour danser ou pour montrer mes cheveux ; eh bien, soyez heureux que je fasse mon travail, et s'il vous plaît, n'essayez pas de m'extorquer mes sentiments et mes idées. .» Et en effet, personne ne demande rien à personne, personne ne s'intéresse à personne, et toute la société se désagrège, ennuyée de devoir converger vers des occasions officielles, comme un nouvel opéra, un dîner ou une réunion de comité. Où peut-on apprendre et étudier la vie si l'on ne s'est pas consacré exclusivement à l'observation des mœurs sociales ? Et puis quelle diversité, quelle opposition même dans les différents milieux et classes de notre société ! Les pensées devenues vulgaires et arriérées dans un cercle sont encore vivement contestées dans un autre ; Ce que certains considèrent comme insuffisant et faible, d’autres le jugent trop dur et audacieux, etc. Ce qui tombe, ce qui gagne, ce qui commence à s'établir et à prévaloir dans la vie morale de la société, nous n'en avons d'autre indicateur que la littérature, et principalement ses œuvres artistiques. L'écrivain-artiste, sans se soucier des conclusions générales sur l'état de la pensée sociale et de la moralité, sait toujours en saisir les traits les plus essentiels, les éclairer avec éclat et les placer directement sous les yeux des personnes réfléchies. C'est pourquoi nous pensons que dès que le talent est reconnu chez un écrivain-artiste, c'est-à-dire la capacité de ressentir et de représenter la vérité vitale des phénomènes, alors, déjà en vertu de cette reconnaissance même, ses œuvres constituent une raison légitime de raisonner sur ce milieu de vie, sur cette époque, qui a évoqué telle ou telle œuvre chez l'écrivain. Et la mesure du talent d’un écrivain ici sera dans la mesure dans laquelle il a capturé la vie, dans quelle mesure les images qu’il a créées sont durables et vastes.

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* Pour les notes sur les mots marqués [*], voir la fin du texte.

Nous avons jugé nécessaire d'exprimer cela pour justifier notre technique : interpréter les phénomènes de la vie elle-même à partir d'une œuvre littéraire, sans toutefois imposer à l'auteur des idées et des tâches préconçues. Le lecteur voit que pour nous, ce sont précisément les œuvres qui sont importantes dans lesquelles la vie s'est manifestée, et non selon un programme préalablement inventé par l'auteur. Par exemple, nous n’avons pas parlé de « Mille âmes » [*], car, à notre avis, tout le côté social de ce roman a été contraint par une idée préconçue. Il n’y a donc rien à discuter ici, sauf dans quelle mesure l’auteur a intelligemment composé son essai. Il est impossible de s'appuyer sur la vérité et la réalité vivante des faits présentés par l'auteur, car son attitude intérieure envers ces faits n'est ni simple ni véridique. Nous constatons une attitude complètement différente de la part de l’auteur à l’égard de l’intrigue dans la nouvelle histoire de Tourgueniev, comme dans la plupart de ses nouvelles. Dans « À la veille », nous voyons l’influence irrésistible du cours naturel de la vie sociale et de la pensée, à laquelle la pensée et l’imagination mêmes de l’auteur se sont involontairement soumises.

Approvisionnement Tâche principale critique littéraire - une explication de ces phénomènes de réalité qui ont provoqué le connu œuvre d'art, il faut noter que lorsqu'on l'applique aux histoires de M. Tourgueniev, cette tâche a encore sa propre signification. G. Tourgueniev peut à juste titre être qualifié de peintre et de chanteur de la morale et de la philosophie qui ont dominé notre société instruite au cours des vingt dernières années. Il a rapidement deviné de nouveaux besoins, de nouvelles idées introduites dans la conscience publique, et dans ses œuvres il a certainement prêté attention (autant que les circonstances le permettaient) à la question qui était à l'ordre du jour et commençait déjà vaguement à inquiéter la société. Nous espérons qu'à une autre occasion, nous retrouverons tous activité littéraire Tourgueniev et donc maintenant nous ne nous attarderons pas là-dessus. Disons simplement que l'instinct de cet auteur pour les ficelles vivantes de la société, cette capacité à répondre immédiatement à chaque pensée noble et à chaque sentiment honnête qui commence tout juste à pénétrer dans la conscience Les meilleurs gens, nous attribuons une part importante du succès dont M. Tourgueniev a constamment bénéficié auprès du public russe. Bien entendu, le talent littéraire lui-même a beaucoup contribué à ce succès. Mais nos lecteurs savent que le talent de M. Tourgueniev n'est pas de ces talents titanesques qui, par le seul pouvoir de représentation poétique, vous étonnent, vous captivent et vous attirent vers la sympathie pour un phénomène ou une idée avec laquelle vous n'êtes pas du tout enclin à sympathiser. . Non pas une force orageuse et impétueuse, mais au contraire, la douceur et une sorte de modération poétique sont les traits caractéristiques de son talent. Par conséquent, nous pensons qu'il ne pourrait pas susciter la sympathie générale du public s'il traitait de problèmes et de besoins complètement étrangers à ses lecteurs ou n'avaient pas encore été suscités dans la société. Certains remarqueront le charme des descriptions poétiques de ses récits, la subtilité et la profondeur des contours différentes personnes et des provisions, mais, sans aucun doute, cela ne suffirait pas à assurer un succès et une renommée durables à l'écrivain. Sans une attitude vivante envers la modernité, tout le monde, même le narrateur le plus sympathique et le plus talentueux, doit subir le sort de M. Fet, autrefois loué, mais dont maintenant seulement une douzaine d'amateurs se souviennent d'une douzaine. meilleurs poèmes. Une attitude vivante envers la modernité a sauvé M. Tourgueniev et a renforcé son succès constant auprès du public de lecture. Un critique avisé[*] reprochait même un jour à M. Tourgueniev que ses activités reflétaient si fortement « toutes les fluctuations de la pensée sociale ». Mais malgré cela, nous voyons ici précisément l’aspect le plus vital du talent de M. Tourgueniev, et c’est par ce côté que nous expliquons pourquoi chacune de ses œuvres a suscité jusqu’à présent une telle sympathie, presque un tel enthousiasme.