22/05/1826 (04/06). - L'écrivain et historien Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine, auteur de l'Histoire de l'État russe en 12 volumes, est décédé
Karamzine : de la franc-maçonnerie au monarchisme
Vers une connaissance de la Russie « par le contraire » – 8
A. Venetsianov. Portrait de Karamzine. 1828
Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine (12/1/1766-22/5/1826) est né dans la province de Simbirsk dans la famille d'un pauvre propriétaire terrien (de l'ancienne famille tatare de Crimée de Kara-Murza). Après avoir fait ses études dans des internats privés, Karamzine a étudié et servi pendant quelque temps dans le régiment Preobrazhensky. Après la mort de son père, il prit sa retraite en 1784 et se rapprocha du groupe « religieux et éducatif » de Novikov, sous l'influence duquel se formèrent ses opinions et ses goûts littéraires. Il a étudié la littérature des « Lumières » françaises, des philosophes allemands et des poètes romantiques, et s'est engagé dans des traductions d'œuvres religieuses et morales (il parlait de nombreuses langues anciennes et modernes).
En 1788, Karamzine sentit un danger dans la franc-maçonnerie, masqué par une vague piété religieuse, et rompit ses relations avec la loge. Au printemps 1789, il entreprend un long voyage à l'étranger, où il reste jusqu'à l'automne 1790, visite l'Autriche, la Suisse, la France, l'Angleterre, rencontre I. Kant, I. Goethe et assiste à Paris aux événements de la Révolution française. En raison de sa connaissance personnelle de l’Occident, il est devenu plus critique à l’égard de ses idées « avancées ». "Le siècle des Lumières ! Je ne te reconnais pas - dans le sang et les flammes, je ne te reconnais pas - parmi les meurtres et la destruction, je ne te reconnais pas !", écrivait Karamzine à cette époque (« Melodorus à Philalethe »). Karamzine a exposé ses impressions lors d'un voyage dans les pays d'Europe occidentale dans les « Lettres d'un voyageur russe » (publiées dans le « Journal de Moscou », qu'il a fondé, 1791-1792), ce qui lui a valu une renommée dans toute la Russie.
Lorsque la Révolution française s'est transformée en une dictature jacobine sanglante, cela a suscité chez Karamzine des doutes quant à la possibilité pour l'humanité d'atteindre la prospérité terrestre. Mais la conclusion n’était pas encore orthodoxe. La philosophie du désespoir et du fatalisme imprègne ses nouvelles œuvres : le conte « L'île de Bornholm » (1793) ; "Sierra Morena" (1795); poèmes « Mélancolie », « Message à A.A. Pleshcheev », etc.
A cette époque, Karamzine publia les premiers almanachs russes - "Aglaya" (parties 1-2, 1794-1795) et "Aonides" (parties 1-3, 1796-1799), "Panthéon de la littérature étrangère" (1798), le revue " Lecture pour enfants pour le cœur et l'esprit " (1799). En tant qu'écrivain, Karamzine crée une nouvelle direction dans la littérature russe - le sentimentalisme ("Pauvre Liza"), très apprécié par le jeune K. Batyushkov. Dans le même temps, Karamzine introduit une nouvelle forme de la langue russe dans la circulation littéraire, la libérant de l'imitation prétentieuse occidentale de l'époque de Pierre le Grand, la rapprochant du discours vivant et familier.
En 1791, Karamzine écrivait : « Dans notre soi-disant bonne société, sans la langue française vous serez sourds-muets. N'est-ce pas dommage ? Comment ne pas avoir la fierté des gens ? Pourquoi être des perroquets et des singes ensemble ? Et son histoire « Natalya, la fille du boyard » (1792) commençait par les mots : « Qui d'entre nous n'aime pas ces temps où les Russes étaient russes, où ils s'habillaient avec leurs propres vêtements, marchaient avec leur propre démarche, vivaient selon leur coutume, parlé dans leur propre langue et à leur manière.
Le fait qu’il se rapproche du poète conservateur au cours de cette période est révélateur de la façon de penser de Karamzine. En 1802, il publia le « Mot de louange historique », qui était un ordre adressé au nouveau souverain, dans lequel il exprimait le programme et l'importance de l'autocratie. Durant cette période, Karamzine commença à publier le journal « Bulletin de l'Europe ». des pages desquelles il a agi en tant qu'écrivain politique, publiciste, commentateur et observateur international qui a défendu les intérêts nationaux russes « Le patriote s'empresse de s'approprier à la patrie ce qui est bénéfique et nécessaire, mais rejette l'imitation servile dans les bibelots... C'est bien et doit être étudié : mais malheur... au peuple qui sera un étudiant éternel », a écrit Karamzine à propos des emprunts à l'Occident.
En 1803, par l'intermédiaire de M. Muravyov, Karamzine reçut le titre officiel d'historiographe de la cour. De 1803 à 1811 il écrit « L'Histoire de l'État russe » (avant 1611, le 12e volume était publié à titre posthume), pour la première fois en utilisant des sources tenues secrètes. Chaque volume comportait de nombreuses annexes documentaires, dont le volume n'était pas inférieur à celui du texte principal. Karamzine, en tant que chercheur, s'est méticuleusement efforcé de comprendre les événements à travers les yeux d'un contemporain, guidé par la découverte de la vérité de l'histoire, aussi amère soit-elle. C’est ce qui a rendu son « Histoire » très populaire. Pouchkine a écrit : « Tout le monde, même les femmes laïques, s'est précipité pour lire l'histoire de leur patrie, jusqu'alors inconnue d'eux. Elle était une nouvelle découverte pour eux. La Russie antique semblait avoir été retrouvée par Karamzine, comme l'Amérique par Colomb. Ils n’ont parlé de rien d’autre pendant un moment. (Mais malheureusement, un occidentalisme résiduel se reflétait dans ce travail : notamment dans la reconnaissance.)
Il convient cependant de noter que le fil rouge de « l’Histoire » de Karamzine est l’idée : le sort de la Russie et sa grandeur résident dans le développement de l’autocratie. Sous un pouvoir monarchique fort, la Russie a prospéré ; sous une monarchie faible, elle est tombée en déclin. Ainsi, sous l’influence de ses études sur l’histoire russe, Karamzine devient un monarchiste-étatiste convaincu et idéologique. Même s’il faut admettre que nous ne trouvons pas les coordonnées exactes du sens orthodoxe de l’histoire au cours de cette période, même parmi des représentants aussi éminents de la pensée patriotique russe. L'histoire apparaissait à Karamzine comme un mouvement continu vers le progrès, une lutte des Lumières contre l'ignorance ; et cette lutte est dirigée par les activités de grands personnages.
Par l'intermédiaire de son parent F.V. Rostopchina Karamzin rencontre à la Cour le chef du « parti russe » de l'époque, la grande-duchesse Ekaterina Pavlovna, puis l'impératrice douairière Maria Fedorovna, qui est depuis devenue l'une de ses protectrices. À l'initiative d'Ekaterina Pavlovna Karamzine, il écrivit et soumit à Alexandre Ier en mars 1811 le traité « Sur l'ancienne et la nouvelle Russie dans ses relations politiques et civiles » - un document remarquable de la renaissance de la pensée conservatrice russe, contenant un concept complet et original d'autocratie. comme principe de pouvoir typiquement russe, étroitement associé à l’Église orthodoxe. L'autocratie est la principale raison de la puissance et de la prospérité de la Russie - telle est la conclusion de la note.
Au cours des dernières années de sa vie, Karamzine a vécu à Saint-Pétersbourg, communiquant avec des personnalités conservatrices aussi éminentes que V.A. Joukovski, etc. En 1818, pour son «Histoire» qu'il a compilée, Karamzine fut accepté comme membre de l'Académie impériale russe. L’importance de son œuvre a été exprimée avec précision : « La création de Karamzine est notre seul livre véritablement étatique, populaire et monarchique. »
Karamzine a condamné, ce qui lui a démontré de première main le danger de la franc-maçonnerie, qu'il a si volontiers évité dans sa jeunesse. Il se rend sur la place du Sénat aux côtés des défenseurs de la monarchie légale et écrit ensuite
(1er décembre 1766, domaine familial Znamenskoye, district de Simbirsk, province de Kazan (selon d'autres sources - le village de Mikhailovka (Preobrazhenskoye), district de Buzuluk, province de Kazan) - 22 mai 1826, Saint-Pétersbourg)
Biographie
Enfance, enseignement, environnement
Né dans la famille d'un propriétaire foncier à revenu moyen de la province de Simbirsk, M. E. Karamzin. J'ai perdu ma mère très tôt. Du petite enfance a commencé à lire des livres de la bibliothèque de sa mère, romans français, « Histoire romaine » de C. Rollin, œuvres de F. Emin, etc. Après avoir reçu sa formation initiale chez lui, il étudie dans un internat noble à Simbirsk, puis dans l'un des meilleurs internats privés du professeur I. M. de l'Université de Moscou. Schaden, où en 1779-1880 étudia les langues ; Il a également suivi des cours à l'Université de Moscou.
En 1781, il commença à servir dans le régiment Preobrazhensky à Saint-Pétersbourg, où il se lia d'amitié avec A.I. C’est une période non seulement pour les activités intellectuelles intenses, mais aussi pour les plaisirs de la vie sociale. Après la mort de son père, Karamzine prit sa retraite en tant que lieutenant en 1784 et ne servit plus jamais, ce qui était perçu dans la société de l'époque comme un défi. Après un court séjour à Simbirsk, où il rejoint la loge maçonnique, Karamzine s'installe à Moscou et est introduit dans le cercle de N.I. Novikov, installé dans une maison appartenant à la Société scientifique amicale de Novikov (1785).
1785-1789 - années de communication avec Novikov, en même temps il se rapproche également de la famille Pleshcheev et entretient pendant de nombreuses années une tendre amitié platonique avec N.I. Karamzine publie ses premières traductions et œuvres originales, dans lesquelles son intérêt pour l'histoire européenne et russe est clairement visible. Karamzin est l'auteur et l'un des éditeurs du premier magazine pour enfants « Lecture pour enfants pour le cœur et l'esprit » (1787-1789), fondé par Novikov. Karamzine conservera pour le reste de sa vie un sentiment de gratitude et un profond respect pour Novikov, prenant sa défense au cours des années suivantes.
Activités européennes de voyages, de littérature et d'édition
Karamzine n'était pas enclin au côté mystique de la franc-maçonnerie, restant partisan de son orientation active et éducative. Peut-être que le refroidissement envers la franc-maçonnerie fut l'une des raisons du départ de Karamzine pour l'Europe, où il passa plus d'un an (1789-90), visitant l'Allemagne, la Suisse, la France et l'Angleterre, où il rencontra et discuta (à l'exception des francs-maçons influents) avec Les « maîtres d'esprit » européens : I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel et d'autres ont visité des musées, des théâtres et des salons sociaux. A Paris, il a écouté O. G. Mirabeau, M. Robespierre et d'autres à l'Assemblée nationale, a vu de nombreuses personnalités politiques marquantes et en a connu beaucoup. Apparemment, le Paris révolutionnaire a montré à Karamzine à quel point un mot peut influencer une personne : dans la presse écrite, lorsque les Parisiens lisent des brochures et des tracts, les journaux avec un vif intérêt ; orale, lorsque des orateurs révolutionnaires parlaient et que des controverses surgissaient (une expérience qui ne pouvait pas être acquise en Russie).
Karamzine n'avait pas une opinion très enthousiaste du parlementarisme anglais (suivant peut-être les traces de Rousseau), mais il appréciait très hautement le niveau de civilisation auquel se trouvait la société anglaise dans son ensemble.
"Journal de Moscou" et "Bulletin de l'Europe"
De retour à Moscou, Karamzine commença à publier le Journal de Moscou, dans lequel il publia le récit « Pauvre Liza » (1792), qui connut un succès extraordinaire auprès des lecteurs, puis « Lettres d'un voyageur russe » (1791-92), qui plaça Karamzine parmi les les premiers écrivains russes. Ces œuvres, ainsi que des articles de critique littéraire, exprimaient le programme esthétique du sentimentalisme avec son intérêt pour une personne, quelle que soit sa classe sociale, ses sentiments et ses expériences. Dans les années 1890, son intérêt pour l’histoire russe s’accroît ; il prend connaissance des ouvrages historiques, des principales sources publiées : chroniques, notes d'étrangers, etc.
La réponse de Karamzine au coup d'État du 11 mars 1801 et à l'accession au trône d'Alexandre Ier a été perçue comme un recueil d'exemples pour le jeune monarque « Éloge historique de Catherine II » (1802), où Karamzine a exprimé son point de vue sur l'essence de la monarchie en Russie et des devoirs du monarque et de ses sujets.
L'intérêt pour l'histoire mondiale et nationale, ancienne et nouvelle, et pour les événements d'aujourd'hui prévaut dans les publications de la première revue socio-politique et littéraire russe « Bulletin de l'Europe », publiée par Karamzine en 1802-03. Il a également publié ici plusieurs essais sur l'histoire médiévale russe (« Marthe la Posadnitsa ou la conquête de Novagorod », « Nouvelles de Marthe la Posadnitsa, tirées de la vie de sainte Zosime », « Voyage autour de Moscou », « Souvenirs historiques et notes sur le chemin de la Trinité", etc.), témoignant du projet d'un ouvrage historique de grande envergure, et les lecteurs de la revue se sont vu proposer ses intrigues individuelles, qui ont permis d'étudier la perception du lecteur, d'améliorer les techniques et méthodes de recherche, qui seraient ensuite utilisées dans « l’Histoire de l’État russe ».
Œuvres historiques
En 1801, Karamzine épousa E.I. Protasova, décédée un an plus tard. Le deuxième mariage de Karamzine fut avec la demi-soeur de P. A. Vyazemsky, E. A. Kolyvanova (1804), avec qui il vécut heureux jusqu'à la fin de ses jours, trouvant en elle non seulement une épouse dévouée et une mère attentionnée, mais aussi une amie et une assistante en études historiques. .
En octobre 1803, Karamzine obtint d'Alexandre Ier une nomination comme historiographe avec une pension de 2 000 roubles. pour écrire l'histoire de la Russie. Des bibliothèques et des archives lui furent ouvertes. Avant dernier jour Au cours de sa vie, Karamzine était occupé à écrire « l’Histoire de l’État russe », qui a eu un impact influence significative sur la science historique et la littérature russes, nous permettant d'y voir l'un des phénomènes culturels notables non seulement du XIXe siècle, mais aussi du XXe À partir des temps anciens et des premières mentions des Slaves, Karamzine a réussi à apporter. «Histoire» au temps des troubles. Cela représente 12 volumes de textes de grande valeur littéraire, accompagnés de plus de 6 000 notes historiques, dans lesquels ont été publiées et analysées des sources historiques et des œuvres d'auteurs européens et nationaux.
Du vivant de Karamzine, «Histoire» a réussi à être publiée en deux éditions. Trois mille exemplaires des huit premiers volumes de la première édition ont été épuisés en moins d'un mois - "le seul exemplaire dans notre pays", selon Pouchkine. Après 1818, Karamzine publia les volumes 9 à 11, le dernier, le volume 12, fut publié après la mort de l'historiographe. L'Histoire a été publiée plusieurs fois au XIXe siècle et plus de dix éditions modernes ont été publiées à la fin des années 1980 et dans les années 1990.
Le point de vue de Karamzine sur le développement de la Russie
En 1811, à la demande de la grande-duchesse Ekaterina Pavlovna, Karamzine écrivit une note « Sur l'ancienne et la nouvelle Russie dans ses relations politiques et civiles », dans laquelle il expose ses idées sur la structure idéale de l'État russe et critique vivement la politique de Alexandre Ier et ses prédécesseurs immédiats : Paul Ier, Catherine II et Pierre Ier. Au XIXe siècle. Cette note n'a jamais été publiée dans son intégralité et a été diffusée sous forme de copies manuscrites. DANS heure soviétique elle a été perçue comme une réaction de la noblesse extrêmement conservatrice aux réformes de M. M. Speransky, cependant, avec la première publication complète de la note en 1988, Yu M. Lotman en a révélé le contenu plus profond. Dans ce document, Karamzine critiquait les réformes bureaucratiques non préparées et menées d'en haut. La note reste dans l'œuvre de Karamzine l'expression la plus complète de ses opinions politiques.
Karamzine a vécu des moments difficiles avec la mort d'Alexandre Ier et surtout avec le soulèvement des décembristes dont il a été témoin. Il a emporté le dernier vitalité, et l'historiographe qui disparaît lentement mourut en mai 1826.
Karamzine est peut-être le seul dans l'histoire culture nationale un exemple d'une personne dont ses contemporains et ses descendants n'avaient pas de souvenirs ambigus. Déjà de son vivant, l’historiographe était perçu comme la plus haute autorité morale ; cette attitude à son égard reste inchangée à ce jour.
Bibliographie
Œuvres de Karamzine
* "L'Île de Bornholm" (1793)
* "Julie" (1796)
* « Marthe la Posadnitsa, ou la conquête de Novagorod », récit (1802)
* "Automne"
Mémoire
* Nommé d'après l'écrivain :
* Passage Karamzin à Moscou.
* Installé : Monument à N. M. Karamzin à Simbirsk/Oulianovsk
* À Veliky Novgorod, sur le monument « 1000e anniversaire de la Russie », parmi 129 figures des personnalités les plus marquantes de l'histoire russe (pour 1862), se trouve la figure de N. M. Karamzine
Biographie
Karamzin Nikolai Mikhailovich, célèbre écrivain et historien, est né le 12 décembre 1766 à Simbirsk. Il a grandi sur le domaine de son père, un noble moyen de Simbirsk, descendant du Tatar Murza Kara-Murza. Il a étudié avec un sexton rural et plus tard, à l'âge de 13 ans, Karamzin a été envoyé au pensionnat du professeur Schaden à Moscou. Parallèlement, il suit des cours à l'université, où il étudie le russe, l'allemand et le français.
Après avoir obtenu son diplôme du pensionnat de Schaden, Karamzine entre en 1781 au service dans le régiment des gardes de Saint-Pétersbourg, mais prend bientôt sa retraite faute de fonds. Les premières expériences littéraires remontent à l’époque du service militaire (traduction de l’idylle de Gessner « La jambe de bois » (1783), etc.). En 1784, il rejoint la loge maçonnique et s'installe à Moscou, où il se rapproche du cercle de Novikov et collabore à ses publications. En 1789-1790 voyagé dans toute l'Europe occidentale; puis il commença à publier le « Journal de Moscou » (jusqu'en 1792), où furent publiées « Les lettres d'un voyageur russe » et « La pauvre Lisa », ce qui lui valut la renommée. Les recueils publiés par Karamzine ont marqué le début de l'ère du sentimentalisme dans la littérature russe. Les premières proses de Karamzine ont influencé le travail de V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov et du jeune A. S. Pouchkine. La défaite de la franc-maçonnerie face à Catherine, ainsi que le régime policier brutal du règne de Pavlov, ont contraint Karamzine à restreindre ses activités littéraires et à se limiter à la réimpression de publications anciennes. Il salua l'avènement d'Alexandre Ier par une ode de louange.
En 1803, Karamzine fut nommé historiographe officiel. Alexandre Ier charge Karamzine d'écrire l'histoire de la Russie. À partir de cette époque et jusqu'à la fin de ses jours, Nikolaï Mikhaïlovitch a travaillé sur l'œuvre principale de sa vie. Depuis 1804, il entreprend de rédiger « l’Histoire de l’État russe » (1816-1824). Le douzième volume fut publié après sa mort. Une sélection minutieuse de sources (beaucoup ont été découvertes par Karamzine lui-même) et des notes critiques donnent une valeur particulière à cet ouvrage ; le langage rhétorique et la moralisation constante étaient déjà condamnés par les contemporains, même s'ils étaient appréciés par un large public. Karamzine était à cette époque enclin à un conservatisme extrême.
Une place importante dans le patrimoine de Karamzine est occupée par les œuvres consacrées à l’histoire et à l’état moderne de Moscou. Beaucoup d'entre eux sont le résultat de promenades dans Moscou et de voyages dans ses environs. Parmi eux figurent les articles « Mémoires historiques et notes sur le chemin de la Trinité », « Sur le tremblement de terre de Moscou de 1802 », « Notes d'un vieux résident de Moscou », « Voyage autour de Moscou », « Antiquité russe », « Sur la lumière Vêtements des beautés à la mode des neuf-neuf siècles. Décédé à Saint-Pétersbourg le 3 juin 1826.
Biographie
Nikolai Mikhailovich Karamzin est né près de Simbirsk dans la famille du capitaine à la retraite Mikhail Egorovich Karamzin, un noble de la classe moyenne, descendant du Tatar de Crimée murza Kara-Murza. Il a fait ses études à la maison et, dès l'âge de quatorze ans, il a étudié à Moscou au pensionnat du professeur Schaden de l'Université de Moscou, tout en suivant simultanément des cours à l'université. En 1783, sur l'insistance de son père, il entre au service dans le régiment des gardes de Saint-Pétersbourg, mais prend bientôt sa retraite. Les premières expériences littéraires remontent à cette époque.
À Moscou, Karamzine s'est rapproché des écrivains et des écrivains : N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, ont participé à la publication du premier magazine russe pour enfants - « Lecture pour enfants pour le cœur et l'esprit », traduits d'auteurs sentimentaux allemands et anglais : pièces de théâtre. par W. Shakespeare et G.E. Lessing et autres. Pendant quatre ans (1785-1789), il fut membre de la loge maçonnique « Friendly Scientific Society ». En 1789-1790 Karamzine a voyagé en Europe occidentale, où il a rencontré de nombreux représentants éminents des Lumières (Kant, Herder, Wieland, Lavater, etc.) et s'est trouvé à Paris pendant la grande Révolution française. De retour dans son pays natal, Karamzine publie les « Lettres d'un voyageur russe » (1791-1792), qui font immédiatement de lui un écrivain célèbre. Jusqu'à la fin du XVIIe siècle, Karamzine joua le rôle de écrivain professionnel et journaliste, a publié le « Journal de Moscou » 1791-1792 (le premier magazine littéraire russe), a publié un certain nombre de recueils et d'almanachs : « Aglaya », « Aonides », « Panthéon de la littérature étrangère », « Mes bibelots ». Durant cette période, il écrit de nombreux poèmes et histoires, dont le plus célèbre est « Pauvre Liza ». Les activités de Karamzine ont fait du sentimentalisme la direction dominante de la littérature russe, et l'écrivain lui-même est devenu le leader destiné à cette direction.
Peu à peu, les intérêts de Karamzine se sont déplacés du domaine de la littérature vers le domaine de l'histoire. En 1803, il publie le récit « Marthe la Posadnitsa ou la conquête de Novagorod » et reçoit ainsi le titre d'historiographe impérial. L’année suivante, l’écrivain arrête pratiquement son activité littéraire et se concentre sur la création de l’ouvrage fondamental « Histoire de l’État russe ». Avant la publication des 8 premiers volumes, Karamzine vivait à Moscou, d'où il se rendait uniquement à Tver pour rendre visite à la grande-duchesse Ekaterina Pavlovna et à Nijni, pendant l'occupation de Moscou par les Français. Il passait habituellement l'été à Ostafyevo, la propriété du prince Andrei Ivanovich Viazemsky, dont la fille, Ekaterina Andreevna, s'est mariée en 1804 (la première épouse de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, est décédée en 1802). Les huit premiers volumes de « L'Histoire de l'État russe » ont été mis en vente en février 1818, la trois millième édition étant épuisée en un mois. Selon ses contemporains, Karamzine leur aurait révélé l'histoire de son pays natal, tout comme Colomb découvrait l'Amérique au monde. COMME. Pouchkine a qualifié son œuvre non seulement de création d’un grand écrivain, mais aussi de « l’exploit d’un honnête homme ». Karamzine a travaillé sur son œuvre principale jusqu'à la fin de sa vie : le 9e volume de « Histoire... » a été publié en 1821, les 10 et 11 – en 1824, et le dernier 12 – après la mort de l'écrivain (en 1829). Karamzine a passé les 10 dernières années de sa vie à Saint-Pétersbourg et s'est rapproché de la famille royale. Karamzine est décédé à Saint-Pétersbourg des suites de complications liées à une pneumonie. Il a été enterré au cimetière Tikhvine de la Laure Alexandre Nevski.
Faits intéressants de la vie
Karamzin a la description la plus courte vie publique en Russie. Lorsque, lors de son voyage en Europe, des émigrés russes ont demandé à Karamzine ce qui se passait dans son pays natal, l'écrivain a répondu en un mot : « Ils volent ».
Certains philologues pensent que la littérature russe moderne remonte au livre de Karamzine « Lettres d’un voyageur russe ».
Prix de l'écrivain
Membre honoraire de l'Académie impériale des sciences (1818), membre titulaire de l'Académie impériale russe (1818). Chevalier de l'Ordre de Sainte-Anne, 1er degré et de Saint-Vladimir, 3e degré/
Bibliographie
Fiction
* Lettres d'un voyageur russe (1791-1792)
* Pauvre Lisa (1792)
* Natalya, fille de boyard (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Île de Bornholm (1793)
*Julie (1796)
* Ma confession (1802)
*Un chevalier de notre temps (1803)
Œuvres historiques et historico-littéraires
* Marthe la Posadnitsa, ou la conquête de Novagorod (1802)
* Note sur la Russie ancienne et moderne dans ses relations politiques et civiles (1811)
* Histoire de l'État russe (vol. 1-8 - en 1816-1817, vol. 9 - en 1821, vol. 10-11 - en 1824, vol. 12 - en 1829)
Adaptations cinématographiques d'œuvres, représentations théâtrales
* Pauvre Liza (URSS, 1978), dessin animé de marionnettes, réal. L'idée de Garanin
* Pauvre Lisa (USA, 2000) réal. Slava Tsukerman
* Histoire de l'État russe (TV) (Ukraine, 2007) réal. Valery Babich [il y a une critique de ce film sur Kinoposk par l'utilisateur de BookMix Mikle_Pro]
Biographie
Historien russe, écrivain, publiciste, fondateur du sentimentalisme russe. Nikolai Mikhailovich Karamzin est né le 12 décembre (style ancien - 1er décembre) 1766 dans le village de Mikhailovka, province de Simbirsk (région d'Orenbourg), dans la famille d'un propriétaire foncier de Simbirsk. Connaître l'allemand, le français, l'anglais et l'italien. Il a grandi dans le village de son père. À l'âge de 14 ans, Karamzine a été amené à Moscou et envoyé dans un internat privé pour le professeur de l'Université de Moscou I.M. Schaden, où il étudie de 1775 à 1781. Parallèlement, il suit des cours à l'université.
En 1781 (certaines sources indiquent 1783), sur l'insistance de son père, Karamzine fut affecté au régiment des sauveteurs Preobrazhensky à Saint-Pétersbourg, où il fut enrôlé comme mineur, mais au début de 1784, il prit sa retraite et se rendit à Simbirsk. , où il rejoint la loge maçonnique de la Couronne d'Or". Sur les conseils d'I.P. Tourgueniev, qui fut l'un des fondateurs de la loge, fin 1784, Karamzine s'installa à Moscou, où il rejoignit la « Société scientifique amicale » maçonnique, dont N.I. Novikov, qui a eu une grande influence sur la formation des opinions de Nikolai Mikhailovich Karamzin. Parallèlement, il collabore avec le magazine « Lecture pour enfants » de Novikov. Nikolai Mikhailovich Karamzin était membre de la loge maçonnique jusqu'en 1788 (1789). De mai 1789 à septembre 1790, il voyagea en Allemagne, en Suisse, en France et en Angleterre, visitant Berlin, Leipzig, Genève, Paris et Londres. De retour à Moscou, il commença à publier le Journal de Moscou, qui connut à cette époque un succès très important : dès la première année, il comptait 300 « abonnés ». Le magazine, qui n'avait pas d'employés à temps plein et était dirigé par Karamzine lui-même, a existé jusqu'en décembre 1792. Après l'arrestation de Novikov et la publication de l'ode « À la miséricorde », Karamzine a failli faire l'objet d'une enquête, soupçonnée que les francs-maçons l'avaient envoyé à l'étranger. . Entre 1793 et 1795, il passe la majeure partie de son temps au village.
En 1802, la première épouse de Karamzine, Elizaveta Ivanovna Protasova, décède. En 1802, il fonde la première revue littéraire et politique privée de Russie, Vestnik Evropy, pour laquelle il s'abonne aux 12 meilleures revues étrangères. Karamzin a incité G.R. à collaborer au magazine. Derjavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Pouchkine, les frères A.I. et N.I. Tourgueniev, A.F. Voeykova, V.A. Joukovski. Malgré nombreuses compositions auteurs, Karamzin doit beaucoup travailler seul et, pour que son nom ne clignote pas si souvent devant les yeux des lecteurs, il invente de nombreux pseudonymes. Parallèlement, il devient un vulgarisateur de Benjamin Franklin en Russie. Le "Bulletin de l'Europe" a existé jusqu'en 1803.
31 octobre 1803, par l'intermédiaire du camarade ministre de l'Instruction publique M.N. Muravyov, par décret de l'empereur Alexandre Ier, Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine a été nommé historiographe officiel avec un salaire de 2 000 roubles pour écrire une histoire complète de la Russie. En 1804, Karamzine épousa la fille illégitime du prince A.I. Viazemsky à Ekaterina Andreevna Kolyvanova et s'installa à partir de ce moment dans la maison moscovite des princes Viazemsky, où il vécut jusqu'en 1810. À partir de 1804, il commença à travailler sur « l'Histoire de l'État russe », dont la compilation devint sa principale occupation jusqu'au fin de sa vie. En 1816, les 8 premiers volumes furent publiés (la deuxième édition fut publiée en 1818-1819), en 1821 le 9ème volume fut publié, en 1824 - 10 et 11. Le 12ème volume de «Histoire…» ne fut jamais achevé (après La mort de Karamzine a été publiée par D.N. Bludov). Grâce à forme littéraire« L'Histoire de l'État russe » est devenue populaire parmi les lecteurs et les admirateurs de Karamzine en tant qu'écrivain, mais même alors, elle a été privée d'une signification scientifique sérieuse. Les 3 000 exemplaires de la première édition ont été épuisés en 25 jours. Pour la science de l'époque, les nombreuses « notes » du texte, qui contenaient de nombreux extraits de manuscrits, pour la plupart publiés pour la première fois par Karamzine, étaient d'une importance bien plus grande. Certains de ces manuscrits n'existent plus. Karamzine a bénéficié d'un accès presque illimité aux archives des institutions étatiques de l'Empire russe : les documents ont été extraits des archives de Moscou du ministère des Affaires étrangères (à l'époque un collège), du dépôt synodal, de la bibliothèque des monastères (Trinity Lavra , Monastère de Volokolamsk et autres), dans des collections privées de manuscrits Musin-Musin Pouchkine, le chancelier Rumyantsev et A.I. Tourgueniev, qui a compilé une collection de documents des archives papales. Les Chroniques de la Trinité, des Laurentides, d'Ipatiev, les Chartes de Dvina et le Code des lois ont été utilisés. Grâce à "l'Histoire de l'Etat russe", le public a pris connaissance de "Le Conte de l'armée d'Igor", "Les Enseignements de Monomakh" et de nombreuses autres œuvres littéraires de la Russie antique. Malgré cela, déjà du vivant de l’écrivain, des travaux critiques parurent sur son « Histoire… ». Le concept historique de Karamzine, partisan de la théorie normande de l'origine de l'État russe, est devenu officiel et soutenu par les autorités de l'État. Plus tard, "Histoire..." a été évaluée positivement par A.S. Pouchkine, N.V. Gogol, Slavophiles, négatifs - Décembristes, V.G. Belinsky, N.G. Tchernychevski. Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine a été l'initiateur de l'organisation de mémoriaux et de la construction de monuments dédiés à des personnalités marquantes de l'histoire nationale, dont le monument à K.M. Minin et D.M. Pojarski sur la Place Rouge à Moscou.
Avant la publication des huit premiers volumes, Karamzine vivait à Moscou, d'où il ne se rendit qu'en 1810 à Tver chez la grande-duchesse Ekaterina Pavlovna, afin de transmettre au souverain sa note « Sur l'ancienne et la nouvelle Russie » et de Nijni, lorsque les Français occupèrent Moscou. Karamzine passait habituellement ses étés à Ostafyevo, la propriété de son beau-père, le prince Andrei Ivanovich Viazemsky. En août 1812, Karamzine vivait dans la maison du commandant en chef de Moscou, le comte F.V. Rostopchin et quitta Moscou quelques heures avant l'entrée des Français. À la suite de l’incendie de Moscou, la bibliothèque personnelle de Karamzine, qu’il collectionnait depuis un quart de siècle, a été détruite. En juin 1813, après le retour de la famille à Moscou, il s'installe dans la maison de l'éditeur S.A. Selivanovsky, puis - dans la maison du spectateur de théâtre de Moscou F.F. Kokoshkina. En 1816, Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine s'installe à Saint-Pétersbourg, où il passe les 10 dernières années de sa vie et se rapproche de la famille royale, bien que l'empereur Alexandre Ier, qui n'aime pas la critique de ses actions, traite l'écrivain avec retenue. l’heure à laquelle la « note » a été soumise. Suivant les souhaits des impératrices Maria Feodorovna et Elizaveta Alekseevna, Nikolai Mikhailovich a passé l'été à Tsarskoïe Selo. En 1818, Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine fut élu membre honoraire de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg. En 1824, Karamzine devint conseiller d'État à plein temps. La mort de l'empereur Alexandre Ier a choqué Karamzine et a miné sa santé ; À moitié malade, il visitait le palais tous les jours, discutant avec l'impératrice Maria Feodorovna. Au cours des premiers mois de 1826, Karamzine souffrit d'une pneumonie et décida, sur les conseils des médecins, de se rendre au printemps dans le sud de la France et en Italie, ce pour quoi l'empereur Nicolas lui donna espèces et mit une frégate à sa disposition. Mais Karamzine était déjà trop faible pour voyager et le 3 juin (22 mai, style ancien) 1826, il mourut à Saint-Pétersbourg.
Parmi les œuvres de Nikolai Mikhailovich Karamzin figurent des articles critiques, des critiques sur des sujets littéraires, théâtraux, historiques, des lettres, des histoires, des odes, des poèmes : « Eugène et Yulia » (1789 ; histoire), « Lettres d'un voyageur russe » (1791-1795). ; publication séparée - en 1801 ; lettres écrites lors d'un voyage en Allemagne, en Suisse, en France et en Angleterre, et reflétant la vie de l'Europe à la veille et pendant la Révolution française), « Liodor » (1791, récit), « Pauvre Liza » (1792 ; récit ; publié dans le « Journal de Moscou »), « Natalia, la fille du boyard » (1792 ; récit ; publié dans le « Journal de Moscou »), « À la miséricorde » (ode), « Aglaya » (1794-1795 ; almanach), « Mes bagatelles » (1794 ; 2e édition - en 1797, 3e - en 1801 ; un recueil d'articles précédemment publiés dans le Journal de Moscou, « Panthéon de la littérature étrangère » (1798 ; une anthologie sur la littérature étrangère, qui pour un longtemps n'a pas passé par la censure, qui a interdit la publication de Démosthène), Cicéron, Salluste, parce qu'ils étaient républicains), « Éloge historique de l'impératrice Catherine II » (1802), « Marthe la Posadnitsa ou la conquête de Novgorod » (1803 ; publié dans « Bulletin de l'Europe ; histoire historique »), « Note sur l'ancienne et la nouvelle Russie dans ses relations politiques et civiles » (1811 ; critique des projets de réforme de l'État de M.M. Speransky), « Note sur les monuments de Moscou » (1818 ; première culture -guide historique de Moscou et de ses environs), « Un chevalier de notre temps » (un récit autobiographique publié dans le « Bulletin de l'Europe »), « Ma Confession » (un récit dénonçant l'éducation laïque de l'aristocratie), « Histoire de la État russe » (1816-1829 : vol. 1-8 - en 1816-1817, vol. 9 - en 1821, vol. 10-11 - en 1824, vol. 12 - en 1829) ; Malinovsky" (publié en 1860), à I.I. Dmitriev (publié en 1866), à N.I. Krivtsov, au prince P.A. Viazemsky (1810-1826 ; publié en 1897), à A.I. Tourgueniev (1806-1826 ; publié en 1899), correspondance avec Empereur Nikolaï Pavlovitch (publié en 1906), « Souvenirs historiques et notes sur le chemin de la Trinité » (article), « Sur le tremblement de terre de Moscou de 1802 » (article), « Notes d'un vieux résident de Moscou » (article), « Voyage autour de Moscou » (article), « Antiquité russe » (article), « Sur les vêtements légers des beautés à la mode des IXe-Xe siècles » (article).
Biographie
Issu d'une riche famille noble, fils d'un officier de l'armée à la retraite.
En 1779-81, il étudia au pensionnat Schaden de Moscou.
En 1782-83, il servit dans le régiment des gardes Preobrazhensky.
En 1784/1785, il s'installe à Moscou, où, en tant qu'auteur et traducteur, il s'associe étroitement au cercle maçonnique du satiriste et éditeur N.I. Novikov.
En 1785-89 - membre du cercle moscovite de N.I. Les mentors maçonniques de Karamzine étaient I. S. Gamaleya et A. M. Kutuzov. Après sa retraite et son retour à Simbirsk, il rencontra le franc-maçon I. P. Tourgueniev.
En 1789-1790 voyage en Europe occidentale, où il rencontre de nombreux représentants éminents des Lumières (Kant, Herder, Wieland, Lavater, etc.). Il a été influencé par les idées des deux premiers penseurs, ainsi que de Voltaire et Shaftesbury.
De retour dans son pays natal, il publie les « Lettres d'un voyageur russe » (1791-1795) avec des réflexions sur le sort de la culture européenne et fonde le « Journal de Moscou » (1791-1792), une revue littéraire et artistique, où il publie œuvres d'auteurs modernes d'Europe occidentale et russes. Après son accession au trône en 1801, l'empereur Alexandre Ier entreprit la publication du journal « Bulletin de l'Europe » (1802-1803) (dont la devise était « La Russie est l'Europe »), la première d'une longue série de revues littéraires et politiques russes, où les tâches de formation de l'identité nationale ont été fixées par l'assimilation par la Russie de l'expérience civilisationnelle de l'Occident et, en particulier, de l'expérience de la philosophie européenne moderne (de F. Bacon et R. Descartes à I. Kant et J.-J. Rousseau ).
Karamzin associait le progrès social aux succès de l'éducation, au développement de la civilisation et à l'amélioration humaine. Durant cette période, l'écrivain, généralement dans la position de l'occidentalisme conservateur, évalue positivement les principes de la théorie du contrat social et du droit naturel. Il était partisan de la liberté de conscience et des idées utopiques dans l'esprit de Platon et de T. More, et croyait qu'au nom de l'harmonie et de l'égalité, les citoyens pouvaient renoncer à leur liberté personnelle. À mesure que le scepticisme à l’égard des théories utopiques grandissait, Karamzine devint de plus en plus convaincu de la valeur durable de la liberté individuelle et intellectuelle.
L'histoire « Pauvre Liza » (1792), qui affirme la valeur intrinsèque de la personnalité humaine en tant que telle, quelle que soit sa classe, a valu à Karamzin une reconnaissance immédiate. Dans les années 1790, il fut le chef du sentimentalisme russe, ainsi que l'inspirateur du mouvement pour l'émancipation de la prose russe, stylistiquement dépendante de la langue liturgique slave de l'Église. Peu à peu, ses intérêts se sont déplacés du domaine de la littérature vers le domaine de l'histoire. En 1804, il démissionna de son poste de rédacteur en chef de la revue, accepta le poste d'historiographe impérial et, jusqu'à sa mort, il s'occupa presque exclusivement de la composition de « L'Histoire de l'État russe », dont le premier volume parut sous forme imprimée en 1816. En 1810-1811, Karamzine, sur ordre personnel d'Alexandre Ier, rédigea une « Note sur l'ancienne et la nouvelle Russie », dans laquelle, à partir des positions conservatrices de la noblesse moscovite, il critiquait vivement les politiques internes et externes. la politique russe
. Karamzine est décédé à Saint-Pétersbourg le 22 mai (3 juin 1826).
K. a appelé au développement du patrimoine philosophique européen dans toute sa diversité - de R. Descartes à I. Kant et de F. Bacon à C. Helvétius. En philosophie sociale, il était fan de J. Locke et J. J. Rousseau. Il adhérait à la conviction que la philosophie, débarrassée du dogmatisme scolastique et de la métaphysique spéculative, est capable d’être « la science de la nature et de l’homme ». Partisan de la connaissance expérimentale (l'expérience est la « gardienne de la sagesse »), il croyait en même temps au pouvoir de la raison, potentiel créatif
génie humain. S’exprimant contre le pessimisme philosophique et l’agnosticisme, il croyait que les erreurs de la science sont possibles, mais qu’elles « sont, pour ainsi dire, des excroissances qui lui sont étrangères ». En général, il se caractérise par une tolérance religieuse et philosophique envers les autres points de vue : « C'est pour moi un vrai philosophe qui peut s'entendre en paix avec tout le monde ; qui aime ceux qui ne sont pas d'accord avec sa façon de penser. »
L'homme est un être social (« nous sommes nés pour la société »), capable de communiquer avec les autres (« notre « je » ne se voit que dans un autre « tu »), et donc de perfectionnement intellectuel et moral.
K. a attribué un rôle important dans l'amélioration de la nature humaine à l'art, qui montre à une personne des voies et moyens dignes d'atteindre le bonheur, ainsi que des formes de jouissance rationnelle de la vie - par l'élévation de l'âme (« Quelque chose sur les sciences, les arts et éclaircissement").
Observant les événements de 1789 à Paris, écoutant les discours d'O. Mirabeau à la Convention, s'entretenant avec J. Condorcet et A. Lavoisier (il est possible que Karamzin ait rendu visite à M. Robespierre), plongeant dans l'atmosphère de la révolution, il l’a accueilli comme une « victoire de la raison ». Cependant, il condamna plus tard le sansculottisme et la terreur jacobine comme l’effondrement des idées des Lumières.
Dans les idées des Lumières, Karamzine voyait le dépassement définitif du dogmatisme et de la scolastique du Moyen Âge. Évaluant de manière critique les extrêmes de l'empirisme et du rationalisme, il a en même temps souligné la valeur éducative de chacune de ces directions et a résolument rejeté l'agnosticisme et le scepticisme.
De retour d'Europe, K. repense son credo philosophique et historique et se tourne vers les problèmes de connaissance historique et de méthodologie historique. Dans les « Lettres de Mélodore et Philalète » (1795), il discute des solutions fondamentales à deux concepts de la philosophie de l'histoire : la théorie du cycle historique, venant de G. Vico, et l'ascension sociale constante de l'humanité (progrès) vers le objectif le plus élevé, l'humanisme, originaire de I. G. Herder, apprécié pour son intérêt pour la langue et l'histoire des Slaves, remet en question l'idée de progrès automatique et arrive à la conclusion que l'espoir d'un progrès constant de l'humanité est plus précaire qu'il ne lui semblait auparavant.
L'histoire lui apparaît comme « l'éternelle confusion des vérités avec les erreurs et de la vertu avec le vice », « l'adoucissement des mœurs, le progrès de la raison et du sentiment », « l'expansion de l'esprit public », comme seulement une perspective lointaine de l'humanité.
Initialement, l'écrivain se caractérisait par un optimisme historique et une croyance dans l'inévitabilité du progrès social et spirituel, mais à partir de la fin des années 1790. Karamzin relie le développement de la société à la volonté de la Providence. À partir de cette époque, il se caractérise par un scepticisme philosophique. L'écrivain est de plus en plus enclin au providentialisme rationnel, essayant de le concilier avec la reconnaissance du libre arbitre humain.
D'un point de vue humaniste, développer l'idée d'unité chemin historiqueÀ la fois en Russie et en Europe, Karamzine s'est progressivement convaincu de l'existence d'une voie de développement particulière pour chaque nation, ce qui l'a conduit à l'idée de justifier cette position en s'appuyant sur l'exemple de l'histoire russe.
Au tout début XIXème siècle (1804) il commence l'œuvre de toute sa vie - travail systématique en russe. histoire, collecte de matériaux, examen d'archives, comparaison de chroniques.
Karamzin l'a apporté récit historique jusqu'au début du XVIIe siècle, alors qu'il utilisait de nombreuses sources primaires auparavant ignorées (certaines ne nous sont pas parvenues), et il réussit à créer une histoire intéressante sur le passé de la Russie.
La méthodologie de la recherche historique a été développée par lui dans des ouvrages antérieurs, notamment dans « Le discours d'un philosophe, historien et citoyen » (1795), ainsi que dans « Une note sur l'ancienne et la nouvelle Russie » (1810-1811). Une interprétation raisonnable de l'histoire, croyait-il, repose sur le respect des sources (dans l'historiographie russe - sur une étude consciencieuse, avant tout, des chroniques), mais ne se résume pas à une simple traduction de celles-ci.
"L'historien n'est pas un chroniqueur." Elle doit reposer sur l’explication des actions et de la psychologie de sujets historiques poursuivant leurs propres intérêts et ceux de classe. L'historien doit s'efforcer de comprendre la logique interne des événements qui se déroulent, mettre en évidence les événements les plus significatifs et les plus importants, en les décrivant, « doit se réjouir et pleurer avec son peuple. Il ne doit pas, guidé par des préjugés, déformer les faits, exagérer. ou minimiser le désastre dans sa présentation ; il doit avant tout être véridique.
Les principales idées de Karamzine tirées de "L'Histoire de l'État russe" (le livre a été publié en 11 volumes en 1816 -1824, le dernier - 12 volumes - en 1829 après la mort de l'auteur) peuvent être qualifiées de conservatrices - monarchiques. Ils ont pris conscience des convictions conservatrices-monarchistes de Karamzine en tant qu'historien, de son providentialisme et de son déterminisme éthique en tant que penseur, de sa conscience religieuse et morale traditionnelle. Karamzine se concentre sur caractéristiques nationales La Russie est avant tout une autocratie, libre de tout excès despotique, où le souverain doit être guidé par la loi de Dieu et par la conscience.
Il voyait le but historique de l’autocratie russe dans le maintien de l’ordre social et de la stabilité. D'une position paternaliste, l'écrivain a justifié le servage et les inégalités sociales en Russie.
L'autocratie, selon Karamzine, étant un pouvoir hors de classe, est le « palladium » (gardien) de la Russie, le garant de l'unité et du bien-être du peuple. La force du régime autocratique ne réside pas dans le droit formel et la légalité. selon le modèle occidental, mais dans la conscience, dans le « cœur » du monarque.
C'est la règle paternelle. L'autocratie doit suivre sans relâche les règles d'un tel gouvernement, les postulats du gouvernement sont les suivants : « Toute nouvelle dans l'ordre étatique est un mal auquel il ne faut recourir qu'en cas de nécessité. » « Nous avons besoin de plus de sagesse protectrice que de sagesse créatrice. » « Pour la stabilité de l’existence de l’État, il est plus sûr d’asservir les gens que de leur donner la liberté au mauvais moment. »
Le véritable patriotisme, croyait K., oblige un citoyen à aimer sa patrie, malgré ses illusions et ses imperfections. Un cosmopolite, selon K., est un « être métaphysique ».
Karamzine a pris une place importante dans l'histoire de la culture russe grâce aux circonstances heureuses qui se sont développées pour lui, ainsi qu'à son charme personnel et à son érudition. Véritable représentant du siècle de Catherine la Grande, il allie occidentalisme et aspirations libérales avec conservatisme politique. La conscience historique du peuple russe doit beaucoup à Karamzine. Pouchkine l'a souligné en disant que « la Russie antique semblait avoir été découverte par Karamzine, comme l'Amérique par Colomb ».
Parmi les œuvres de Nikolai Mikhailovich Karamzin figurent des articles critiques et des critiques sur des sujets littéraires, théâtraux et historiques ;
Lettres, contes, odes, poèmes :
* "Eugène et Yulia" (1789 ; histoire),
* "Lettres d'un voyageur russe" (1791-1795 ; publication séparée - en 1801 ;
* lettres écrites lors d'un voyage en Allemagne, en Suisse, en France et en Angleterre, et reflétant la vie de l'Europe à la veille et pendant la Révolution française),
* "Liodor" (1791, récit),
* "Pauvre Liza" (1792 ; histoire ; publiée dans le "Moscow Journal"),
* "Natalia, la fille du boyard" (1792 ; récit ; publié dans le "Moscow Journal"),
* "À la Grâce" (ode),
* "Aglaya" (1794-1795 ; almanach),
* « Mes bibelots » (1794 ; 2e édition - en 1797, 3e - en 1801 ; recueil d'articles précédemment publiés dans le Journal de Moscou),
* « Panthéon de la littérature étrangère » (1798 ; une anthologie sur la littérature étrangère, qui n'a pas passé longtemps par la censure, qui interdisait la publication de Démosthène, Cicéron, Salluste, car ils étaient républicains).
Œuvres historiques et littéraires :
* « Éloge historique de l'impératrice Catherine II » (1802),
* « Marthe la Posadnitsa ou la conquête de Novgorod » (1803 ; publiée dans « Bulletin de l'Europe ; récit historique »),
* « Note sur l'ancienne et la nouvelle Russie dans ses relations politiques et civiles » (1811 ; critique des projets de réforme de l'État de M.M. Speransky),
* "Note sur les sites touristiques de Moscou" (1818 ; le premier guide culturel et historique de Moscou et de ses environs),
* « Un chevalier de notre temps » (récit autobiographique publié dans le « Bulletin de l'Europe »),
* « Ma Confession » (un récit dénonçant l'éducation laïque de l'aristocratie),
* "Histoire de l'État russe" (1816-1829 : vol. 1-8 - en 1816-1817, vol. 9 - en 1821, vol. 10-11 - en 1824, vol. 12 - en 1829 ; la première généralisation travail sur l'histoire de la Russie).
Des lettres:
* Lettres de Karamzine à A.F. Malinovski" (publié en 1860),
* à I.I. Dmitriev (publié en 1866),
* à N.I. Krivtsov,
*au Prince P.A. Viazemsky (1810-1826 ; publié en 1897),
* à A.I. Tourgueniev (1806-1826 ; publié en 1899),
* correspondance avec l'empereur Nikolaï Pavlovitch (publiée en 1906).
Des articles:
* « Souvenirs historiques et remarques sur le chemin de la Trinité » (article),
* « Sur le tremblement de terre de Moscou de 1802 » (article),
* "Notes d'un vieux résident de Moscou" (article),
* "Voyage autour de Moscou" (article),
* "Antiquité russe" (article),
* « Sur les vêtements légers des beautés à la mode des IXe-Xe siècles » (article).
Sources:
* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Texte] / T. Ermakova // Encyclopédie philosophique : en 5 volumes T.2. : Disjonction - Bande dessinée / Institut de philosophie de l'Académie des sciences de l'URSS ; avis scientifique : A. P. Aleksandrov [et autres]. – M. : Encyclopédie soviétique, 1962. – P. 456 ;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Texte] / V. A. Malinin // Philosophie russe : dictionnaire / édité par. éd. M. A. Maslina - M. : République, 1995. - P. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Texte] / I.F. Khudushina // Nouvelle encyclopédie philosophique : en 4 volumes T.2. : E - M / Institut de philosophie de Russie. acad. Sciences, Nationales société - scientifique fonds; éducation scientifique. conseil : V. S. Stepin [et autres]. – M. : Mysl, 2001. – P.217 – 218 ;
Bibliographie
Essais :
* Essais. T.1-9. – 4e éd. – Saint-Pétersbourg, 1834-1835 ;
* Traductions. T.1-9. – 3e éd. – Saint-Pétersbourg, 1835 ;
* Lettres de N. M. Karamzin à I. I. Dmitriev. – Saint-Pétersbourg, 1866 ;
* Quelque chose sur les sciences, les arts et l'éducation. - Odessa, 1880 ;.
* Lettres d'un voyageur russe. - L., 1987 ;
* Note sur l'ancienne et la nouvelle Russie. - M., 1991.
* Histoire de l'État russe, vol. 1-4. - M, 1993 ;
Littérature:
* Platonov S. F. N. M. Karamzine... - Saint-Pétersbourg, 1912 ;
* Essais sur l'histoire des sciences historiques en URSS. T. 1. - M., 1955. - P. 277 – 87 ;
* Essais sur l'histoire du journalisme et de la critique russes. T. 1. Ch. 5.-L., 1950 ;
* Belinsky V.G. Œuvres d'Alexandre Pouchkine. Art. 2. // Œuvres complètes. T. 7. - M., 1955 ;
* Le député Pogodin. N. M. Karamzin, d'après ses écrits, lettres et critiques de contemporains. Partie 1-2. - M., 1866 ;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Histoire de la littérature russe. T. 5. - M. - L., 1941. - P. 55-105 ;
* Critiques médicales de « l'Histoire de l'État russe » N.M. Karamzin // Patrimoine littéraire. T. 59. - M., 1954 ;
* Lotman Yu. Évolution de la vision du monde de Karamzin // Notes scientifiques de l'Université d'État de Tartu. – 1957. - Numéro. 51. – (Actes de la Faculté d'histoire et de philologie) ;
* Mordovchenko N.I. Critique russe du premier quart du XIXe siècle. - M.-L., 1959.-P.17-56 ;
* Tempête G.P. Nouvelles informations sur Pouchkine et Karamzine // Izvestia de l'Académie des sciences de l'URSS, Département. littérature et langue. – 1960. - T. 19. - Numéro. 2 ;
* Predtechensky A.V. Opinions sociales et politiques de N.M. Karamzine dans les années 1790 // Problèmes de l'éducation russe dans la littérature du XVIIIe siècle - M.-L., 1961 ;
* La position littéraire de Makogonenko G. Karamzin au XIXe siècle, « Rus. littérature", 1962, n° 1, p. 68-106 ;
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Les archives:
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Biographie (Encyclopédie catholique. EdwART. 2011, K. Yablokov)
Il a grandi dans le village de son père, propriétaire terrien de Simbirsk. Il a fait ses études primaires à la maison. En 1773-76, il étudia à Simbirsk au pensionnat Fauvel, puis en 1780-83 - au pensionnat du prof. Université de Moscou de Schaden à Moscou. Au cours de ses études, il a également suivi des cours à l'Université de Moscou. En 1781, il entre au service dans le régiment Preobrazhensky. En 1785, après sa démission, il se rapproche du cercle maçonnique de N.I. Novikova. Au cours de cette période, la formation de la vision du monde et de la littérature. Les opinions de K. ont été fortement influencées par la philosophie des Lumières, ainsi que par les travaux de l'anglais. et allemand écrivains sentimentaux. Premier allumé. L'expérience de K. est associée au magazine Novikov Lecture pour enfants pour le cœur et l'esprit, où en 1787-90 il publia ses nombreux ouvrages. traductions, ainsi que l'histoire Eugene et Yulia (1789).
En 1789, K. rompit avec les francs-maçons. En 1789-90, il voyage à travers l'Ouest. Europe, visité l'Allemagne, la Suisse, la France et l'Angleterre, rencontré I. Kant et I.G. Berger. Les impressions du voyage sont devenues la base de son opus. Lettres d'un voyageur russe (1791-92), dans lesquelles K. exprime notamment son attitude à l'égard de la Révolution française, qu'il considère comme l'un des événements marquants du XVIIIe siècle. La période de la dictature jacobine (1793-94) le déçoit et dans la réédition des Lettres... (1801) un récit sur les événements de Franz. K. accompagna la révolution d'un commentaire sur le caractère désastreux de tout bouleversement violent pour l'État.
De retour en Russie, K. publie le magazine Moscou, dans lequel il publie ses propres artistes. des œuvres (l'essentiel des Lettres d'un voyageur russe, les histoires Liodor, Pauvre Liza, Natalya, la fille du boyard, les poèmes Poésie, À la Miséricorde, etc.), ainsi que des ouvrages critiques. articles et littérature et des critiques de théâtre, promouvant les principes esthétiques du russe. sentimentalisme.
Après un silence forcé sous le règne de l'Empereur. Paul I K. a de nouveau agi en tant que publiciste, justifiant le programme de conservatisme modéré dans le nouveau magazine Vestnik Evropy. Son histoire a été publiée ici. l'histoire de Marfa Posadnitsa, ou la conquête de Novgorod (1803), qui affirmait l'inévitabilité de la victoire de l'autocratie sur la ville libre.
Allumé. Les activités de K. ont joué un grand rôle dans l'amélioration de l'artiste. image interne signifie le monde humain, dans le développement du russe. allumé. langue. En particulier, la première prose de K. a influencé le travail de V.A. Joukovski, K.N. Batyushkov, jeune A.S. Pouchkine.
Du ser. En 1790, l'intérêt de K. pour les problèmes de méthodologie historique est déterminé. Un des principaux Les thèses de K. : « Un historien n'est pas un chroniqueur », il doit s'efforcer de comprendre l'interne. La logique des événements qui se déroulent doit être « véridique », et aucune prédilection ou idée ne peut servir d’excuse pour déformer la vérité. faits.
En 1803, K. fut nommé historiographe de la cour, après quoi il commença à travailler sur son chapitre. travail - Histoire de l'État russe (vol. 1-8, 1816-17 ; vol. 9, 1821 ; vol. 10-11, 1824 ; vol. 12, 1829), qui n'est pas seulement devenu un ouvrage historique important. travail, mais aussi un phénomène russe majeur. artiste prose et la source la plus importante pour le russe. est. dramaturgie commençant avec Boris Godounov de Pouchkine.
Lorsqu'il travaillait sur l'Histoire de l'État russe, K. n'utilisait pas seulement presque toutes les listes russes disponibles à son époque. chroniques (plus de 200) et éd. monuments russes antiques droits et littérature, mais aussi nombreux. manuscrit et imprimé d’Europe occidentale. sources. Une histoire sur chaque période de l'histoire russe. l'état est accompagné de nombreuses références et citations de l'op. européen auteurs, non seulement ceux qui ont écrit sur la Russie elle-même (comme Herberstein ou Kozma de Prague), mais aussi d'autres historiens, géographes et chroniqueurs (de l'ancien au contemporain K.). De plus, l'Histoire... contient de nombreuses informations importantes pour le russe. lecteur d'informations sur l'histoire de l'Église (des Pères de l'Église aux Annales ecclésiales de Baronius), ainsi que des citations de bulles papales et d'autres documents du Saint-Siège. Un des principaux les concepts du travail de K. ont été critiqués par les historiens. sources conformément aux méthodes des historiens des Lumières. Histoire... K. a contribué à l'intérêt croissant pour l'histoire russe dans diverses couches du russe. société. Est. Le concept de K. est devenu officiel. concept soutenu par l’État. pouvoir.
Les vues de K., exprimées dans l'Histoire de l'État russe, reposent sur une idée rationaliste du cours des sociétés. développement : l’histoire de l’humanité est l’histoire du progrès global, dont la base est la lutte de la raison contre l’erreur, des lumières contre l’ignorance. Ch. moteur de l'histoire processus K. considérait le pouvoir, l'État, identifiant l'histoire du pays avec l'histoire de l'État, et l'histoire de l'État avec l'histoire de l'autocratie.
Le rôle décisif dans l'histoire, selon K., est joué par les individus (« L'histoire est le livre sacré des rois et des peuples »). Analyse psychologique des actions historiques. les personnalités sont pour K. main. méthode d'explication de l'histoire. événements. Le but de l’histoire, selon K., est de réguler les sociétés. et culte. activités des personnes. Ch. l'institution de maintien de l'ordre en Russie est une autocratie, le renforcement du pouvoir monarchique dans l'État permet de maintenir le culte. et c'est. valeurs. L'Église doit interagir avec les autorités, mais ne pas se soumettre à elles, car cela conduit à un affaiblissement de l'autorité de l'Église et de la foi dans l'État, et à la dévaluation du rel. valeurs - à la destruction de la monarchie. Les domaines d’activité de l’État et de l’Église, selon K., ne peuvent pas se croiser, mais afin de préserver l’unité de l’État, leurs efforts doivent être combinés.
K. était un partisan du rel. tolérance, cependant, à son avis, chaque pays doit adhérer à sa religion choisie, c'est pourquoi en Russie, il est important de préserver et de soutenir l'orthodoxie. Église. K. considérait l’Église catholique comme un ennemi constant de la Russie, s’efforçant d’« implanter » une nouvelle foi. Selon lui, les contacts avec l’Église catholique n’ont fait que nuire au culte. identité de la Russie. K. soumet les jésuites aux plus vives critiques, notamment pour leur ingérence dans les affaires intérieures. La politique russe au début du Temps des Troubles. XVIIe siècle
En 1810-11, K. rédigea une note sur l'ancienne et la nouvelle Russie, dans laquelle il critiquait les affaires intérieures d'un point de vue conservateur. et poste. grandi la politique, en particulier les projets gouvernementaux. transformations M.M. Speranski. Dans la Note... K. s'est éloigné de ses vues initiales sur l'histoire. développement de l'humanité, arguant qu'il existe une voie de développement particulière, caractéristique de chaque nation.
Travaux : Travaux. Saint-Pétersbourg, 1848. 3 vol. ; Essais. L., 1984. 2 vol. ; Recueil complet de poèmes. M.-L., 1966 ; Histoire du gouvernement russe. Saint-Pétersbourg, 1842-44. 4 livres ; Lettres d'un voyageur russe. L., 1984 ; Histoire du gouvernement russe. M., 1989-98. 6 volumes (édition non terminée) ; Une note sur l'ancienne et la nouvelle Russie dans ses relations politiques et civiles. M., 1991.
Littérature : Pogodin M.P. Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine d'après ses écrits, lettres et critiques de contemporains. M., 1866. 2 heures ; Eidelman N. Ya. Le dernier chroniqueur. M., 1983 ; Osetrov E.I. Trois vies de Karamzine. M., 1985 ; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Grâce aux « barrages mentaux ». M., 1986 ; Kozlov V.P. "Histoire de l'État russe" N.M. Karamzin dans les appréciations de ses contemporains. M., 1989 ; Lotman Yu.M. La création de Karamzine. M., 1997.
À propos de quelques références de Pouchkine au journalisme et à la prose de N.M. Karamzine (LA. Mesenyashina (Tcheliabinsk))
Parlant de la contribution de N.M. Karamzin dans la culture russe, Yu.M. Lotman note que, entre autres choses, N.M. Karamzine a créé « deux autres figures importantes dans l'histoire de la culture : le lecteur russe et le lecteur russe » [Lotman, Yu.M. La création de Karamzin [Texte] / Yu.M. Lotman. – M. : Livre, 1987. P. 316]. En même temps, lorsque l’on se tourne vers des manuels de lecture russe comme « Eugène Onéguine », on remarque parfois que le lecteur russe moderne manque précisément de « qualifications en lecture ». Nous parlons principalement de la capacité de voir les liens intertextuels du roman. Presque tous les chercheurs ont souligné l'importance du rôle de la « parole de quelqu'un d'autre » dans le roman « Eugène Onéguine ». La créativité de Pouchkine. Yu.M. Lotman, qui a donné une classification détaillée des formes de présentation du « discours extraterrestre » dans « Eugène Onéguine », note, en référence aux travaux de Z.G. Mintz, G. Levinton et d'autres que « les citations et les réminiscences constituent l'un des principaux éléments structurants dans le tissu même du récit du roman dans les poèmes de Pouchkine » [Lotman, Yu.M. Romain A.S. Pouchkine « Eugène Onéguine » [Texte] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pouchkine. – Saint-Pétersbourg : Art-SPB, 1995. P. 414]. Parmi les diverses fonctions des citations de Yu.M. Lotman accorde une attention particulière à ce qu'on appelle. « des citations cachées », dont l'identification « n'est pas réalisée par des signes graphiques et typographiques, mais par l'identification de certains endroits du texte d'Onéguine avec des textes stockés dans la mémoire des lecteurs » [Ibid]. De telles « citations cachées », dans le langage de la théorie publicitaire moderne, effectuent une « segmentation de l'audience », avec un « système en plusieurs étapes pour rapprocher le lecteur du texte » [Ibid]. Et plus loin : « …Les citations, mettant à jour certaines connexions extra-textuelles, créent une certaine « image du public » d'un texte donné, qui caractérise indirectement le texte lui-même » [Ibid., p. 416]. L'abondance de noms propres (Yu.M. Lotman en dénombre environ 150) de « poètes, artistes, personnalités culturelles, hommes politiques, personnages historiques, ainsi que des noms d'œuvres d'art et des noms de héros littéraires » (ibid.) se transforme en le roman, dans un certain sens, dans une conversation laïque sur des connaissances communes (« Onéguine – « mon bon ami »).
Attention particulière à Yu.M. Lotman prête attention au chevauchement entre le roman de Pouchkine et les textes de N.M. Karamzine, soulignant notamment que la collision la plus proche entre « la mère de Tatiana Larina – « Grandison » (« sergent de garde ») – Dmitry Larin » est la situation tirée du « Chevalier de notre temps » de N.M. Karamzine [Lotman, Yu.M. Romain A.S. Pouchkine « Eugène Onéguine » [Texte] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pouchkine. – Saint-Pétersbourg : Art-SPB, 1995. P. 391 – 762]. De plus, dans ce contexte, il est surprenant que les chercheurs n’aient pas remarqué une énième « citation cachée », ou plutôt une allusion dans la strophe XXX du deuxième chapitre d’« Eugène Onéguine ». Sous l'allusion, à la suite d'A.S. Evseev, nous comprendrons « une référence à un fait préalablement connu, pris dans son individualité (protosystème), accompagné d'un incrément paradigmatique du métasystème » (système sémiotique contenant un représentant de l'allusion) [Evseev, A. S. Fondamentaux de la théorie de l'allusion [Texte] : résumé. dis. ...et. Philol. Sciences : 10.02.01/ Evseev Alexandre Sergueïevitch. – Moscou, 1990. P. 3].
Rappelons que, caractérisant le libéralisme bien connu des parents de Tatiana à l’égard de son cercle de lecteurs, Pouchkine l’a motivé notamment par le fait que la mère de Tatiana « était elle-même folle de Richardson ». Et puis suit le manuel :
"Elle aimait Richardson
Pas parce que je l'ai lu
Pas parce que Grandison
Elle préférait Lovelace..."
Comme lui-même Pouchkine dans une note à ces lignes indique : « Grandison et Lovelas, héros de deux romans glorieux » [Pouchkine, A.S. Œuvres choisies [Texte] : en 2 volumes / A.S. Pouchkine. – M. : Fiction, 1980. - T.2. P.154]. Dans le non moins manuel « Commentaire du roman « Eugène Onéguine » de Yu. M. Lotman, dans les notes de cette strophe, en plus de la note ci-dessus de Pouchkine, il est ajouté : « Le premier est un héros d'une vertu impeccable, le second - du mal insidieux mais charmant. Leurs noms sont devenus des noms familiers » [Lotman, Yu.M. Romain A.S. Pouchkine « Eugène Onéguine » [Texte] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pouchkine. – Saint-Pétersbourg : Art-SPB, 1995. P. 605].
L'avarice d'un tel commentaire serait tout à fait justifiée si l'on pouvait oublier le « rôle segmentant » des allusions dans ce roman Selon la classification de Yu.M. Lotman, un de ces lecteurs capables de « corréler une citation contenue dans le texte de Pouchkine avec une certaine texte externe et extraire les significations découlant de cette comparaison » [Ibid. P. 414], seul le cercle le plus restreint et le plus amical connaît la « sémantique maison » de telle ou telle citation.
Pour bien comprendre ce quatrain, les contemporains de Pouchkine n’avaient pas du tout besoin de faire partie du cercle le plus étroit. Il suffisait de coïncider avec lui en termes de lecture, et pour cela il suffisait de connaître les textes de « Richardson et Rousseau », d'abord, et de N.M. Karamzine, deuxièmement. Car quiconque remplit ces conditions remarquera facilement dans ce quatrain une citation polémique, mais presque textuelle, d’un fragment des « Lettres d’un voyageur russe ». Ainsi, dans une lettre marquée « Londres, juillet... 1790 » N.M. Karamzin décrit une certaine fille Jenny, servante dans les chambres où séjournait le héros des « Lettres », qui a réussi à lui dire « histoire secrète son cœur » : « A huit heures du matin, elle m'apporte du thé avec des crackers et me parle des romans de Fielding et de Richardson. Son goût est étrange : par exemple, Lovelace lui paraît incomparablement plus aimable que Grandison »... Voilà à quoi ressemblent les servantes londoniennes ! » [Karamzine, N.M. Chevalier de notre temps [Texte] : Poésie, prose. Journalisme / N.M. Karamzine. – M. : Parad, 2007. P. 520].
Le fait qu’il ne s’agisse pas d’une coïncidence est indiqué par une autre circonstance importante. Rappelons que ce quatrain chez Pouchkine est précédé de la strophe
« Elle [Tatyana] a très tôt aimé les romans ;
Ils ont tout remplacé pour elle… »
Pour nos contemporains, cette caractéristique ne signifie que l’amour tout à fait louable de l’héroïne pour la lecture. Pendant ce temps, Pouchkine souligne qu'il ne s'agit pas d'un amour de la lecture en général, mais spécifiquement de la lecture de romans, ce qui n'est pas la même chose. Le fait que l'amour de la lecture de romans de la part d'une jeune fille noble n'est en aucun cas sans ambiguïté caractéristique positive, en témoigne un passage très caractéristique de l'article de N.M. Karamzine « Sur le commerce du livre et l'amour de la lecture en Russie » (1802) : « C'est en vain de penser que les romans peuvent nuire au cœur... » [Ibid. P. 769], « En un mot, c'est bien que notre public lise des romans ! [Ibid. P. 770]. La nécessité même de ce type d’argumentation indique la présence dans l’opinion publique d’une croyance directement opposée, et elle n’est pas dénuée de fondement, compte tenu des thèmes et du langage même des romans européens des Lumières. Après tout, même avec la défense la plus ardente des romans de N.M. Karamzine ne prétend nulle part que cette lecture est la plus adaptée aux jeunes filles, puisque les « Lumières » de ces dernières dans certains domaines, du moins aux yeux de la société russe de l'époque, frôlaient la corruption pure et simple. Et le fait que Pouchkine qualifie de « secret » le prochain tome du roman situé sous l’oreiller de Tatiana n’est pas accidentel.
Certes, Pouchkine souligne que Tatiana n'avait pas besoin de cacher le « volume secret », puisque son père, « un gentleman simple et gentil », « considérait les livres comme un jouet vide », et sa femme, malgré toutes ses plaintes précédentes, et en tant que fille, je lis moins qu'une bonne anglaise.
Ainsi, la découverte des vers de Karamzine, auxquels nous renvoie la strophe XXX de Pouchkine, ajoute une nouvelle nuance lumineuse à la compréhension de ce roman dans son ensemble. L’image de la « dame russe éclairée » en général et l’attitude de l’auteur à son égard en particulier nous deviennent plus claires. Dans ce contexte, l'image de Tatiana prend également de nouvelles couleurs. Si Tatiana grandit dans une telle famille, alors elle est vraiment une personne extraordinaire. En revanche, c’est dans une telle famille qu’une jeune femme « éclairée » (trop éclairée ?) peut rester une « âme russe ». Il nous apparaît immédiatement que les lignes de sa lettre : « Imaginez : je suis seule ici… » ne sont pas seulement un cliché romantique, mais aussi une dure réalité, et la lettre elle-même n'est pas seulement une volonté de suivre une voie romantique. des précédents, mais aussi un acte désespéré visant à retrouver un proche HORS du cercle délimité par un schéma prédéterminé.
Ainsi, nous voyons que le roman de Pouchkine est véritablement un système artistique intégral, chaque élément « travaille » pour le plan final, l'intertextualité du roman est la composante la plus importante de ce système, et c'est pourquoi nous ne devons pas perdre de vue aucune des connexions intertextuelles du roman. Dans le même temps, le risque de perdre la compréhension de ces relations augmente à mesure que l’écart temporel entre l’auteur et le lecteur s’accroît, si bien que restaurer l’intertextualité du roman de Pouchkine reste une tâche urgente.
Biographie (K.V. Ryjov)
Nikolai Mikhailovich Karamzin est né en décembre 1766 dans le village de Mikhailovka, province de Simbirsk, dans la famille d'un noble bourgeois. Il a reçu son éducation à la maison et dans des internats privés. En 1783, le jeune Karamzine se rendit à Saint-Pétersbourg, où il servit pendant quelque temps comme enseigne dans le régiment des gardes Preobrazhensky. Le service militaire ne l’intéressait cependant pas beaucoup. En 1784, après avoir appris la mort de son père, il prend sa retraite, s'installe à Moscou et se lance à corps perdu dans la vie littéraire. Son centre à cette époque était le célèbre éditeur de livres Novikov. Malgré sa jeunesse, Karamzine devient rapidement l'un de ses collaborateurs les plus actifs et travaille dur sur les traductions.
Lisant et traduisant constamment des classiques européens, Karamzin rêvait passionnément de visiter lui-même l’Europe. Son souhait se réalise en 1789. Après avoir économisé de l'argent, il part à l'étranger et voyage dans différents pays pendant près d'un an et demi. Ce pèlerinage vers les centres culturels de l'Europe fut d'une grande importance dans la formation de Karamzine en tant qu'écrivain. Il rentre à Moscou avec de nombreux projets. Tout d'abord, il fonde le « Journal de Moscou », avec l'aide duquel il entend familiariser ses compatriotes avec la littérature russe et étrangère, leur inculquer le goût des meilleurs exemples de poésie et de prose, présenter des « critiques » de livres publiés, reportage sur les premières théâtrales et tout ce qui concerne la vie littéraire en Russie et en Europe. Le premier numéro fut publié en janvier 1791. Il contenait le début des « Lettres d'un voyageur russe », écrites sur la base des impressions d'un voyage à l'étranger et représentant un journal de voyage très intéressant sous forme de messages à des amis. Cet ouvrage a connu un énorme succès auprès des lecteurs, qui ont admiré non seulement la description fascinante de la vie peuples européens, mais aussi dans le style léger et agréable de l'auteur. Avant Karamzine, il y avait une forte conviction dans la société russe que les livres étaient écrits et publiés uniquement pour les « scientifiques », et que leur contenu devait donc être aussi important et pratique que possible. En fait, cela a conduit au fait que la prose s'est avérée lourde et ennuyeuse, et son langage - encombrant et grandiloquent. De nombreux mots slaves de la vieille église, tombés en désuétude depuis longtemps, ont continué à être utilisés dans la fiction. Karamzine fut le premier des prosateurs russes à changer le ton de ses œuvres de solennel et instructif à sincèrement invitant. Il abandonne également complètement le style pompeux et prétentieux et commence à utiliser un langage vivant et naturel, proche du langage familier. Au lieu de slavismes denses, il a hardiment introduit dans la circulation littéraire de nombreux nouveaux mots empruntés, auparavant utilisés uniquement dans le discours oral des personnes instruites européennes. Il s’agissait d’une réforme d’une importance capitale : on pourrait dire que notre langage littéraire moderne est apparu pour la première fois dans les pages de la revue de Karamzine. D'une rédaction complète et intéressante, il a réussi à inculquer le goût de la lecture et est devenu la publication autour de laquelle le public des lecteurs s'est réuni pour la première fois. Le "Moscow Journal" est devenu un phénomène important pour de nombreuses autres raisons. En plus de leur propres compositions et les œuvres d'écrivains russes célèbres, en plus d'une analyse critique d'œuvres connues de tous, Karamzine a inclus des articles détaillés et détaillés sur des classiques européens célèbres : Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Stern, Richardson. Il devient également le fondateur de la critique théâtrale. Analyse des pièces de théâtre, des productions, des performances des acteurs - tout cela constituait une innovation inouïe dans les périodiques russes. Selon Belinsky, Karamzine a été le premier à donner au public russe une véritable lecture de magazine. De plus, partout et en tout, il était non seulement un transformateur, mais aussi un créateur.
Dans les numéros suivants du magazine, en plus des « Lettres », des articles et des traductions, Karamzine a publié plusieurs de ses poèmes et, dans le numéro de juillet, il a publié l'histoire « Pauvre Liza ». Ce petit ouvrage, qui n'occupait que quelques pages, devint une véritable découverte pour notre jeune littérature et fut la première œuvre reconnue du sentimentalisme russe. La vie du cœur humain, qui s’est déroulée avec autant d’éclat devant les lecteurs pour la première fois, a été pour beaucoup d’entre eux une révélation stupéfiante. L'histoire d'amour simple et généralement simple d'une fille simple pour un noble riche et frivole, qui s'est terminée par sa mort tragique, a littéralement choqué ses contemporains, qui l'ont lue jusqu'à l'oubli. En regardant du haut de notre expérience littéraire actuelle, après Pouchkine, Dostoïevski, Tolstoï et Tourgueniev, nous ne pouvons bien sûr nous empêcher de voir les nombreux défauts de cette histoire - sa prétention, son exaltation excessive et ses larmes. Cependant, il est important de noter que c’est ici, pour la première fois dans la littérature russe, qu’a eu lieu la découverte du monde spirituel humain. C'était encore un monde timide, brumeux et naïf, mais il est apparu et toute la suite de notre littérature s'est orientée vers sa compréhension. L'innovation de Karamzine s'est également manifestée dans un autre domaine : en 1792, il a publié l'un des premiers récits historiques russes, « Natalia, la fille du boyard », qui sert de pont entre les « Lettres d'un voyageur russe » et « Pauvre Liza » jusqu'au livre de Karamzine. travaux ultérieurs, « Marfa » Posadnitsa » et « Histoire de l'État russe ». L'intrigue de "Natalia", qui se déroule dans le contexte de la situation historique de l'époque du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, se distingue par son caractère poignant romantique. Il y a tout : un amour soudain, un mariage secret, une évasion, une recherche, un retour et une vie heureuseà la pierre tombale.
En 1792, Karamzine cesse de publier le magazine et quitte Moscou pour le village. Il ne revient au journalisme qu'en 1802, lorsqu'il commence à publier le Bulletin de l'Europe. Dès les premiers numéros, ce magazine est devenu le périodique le plus populaire de Russie. Le nombre de ses abonnés dépassait en quelques mois les 1 000 personnes - un chiffre très impressionnant à l'époque. L'éventail des questions abordées dans la revue était très important. En plus des articles littéraires et historiques, Karamzine a publié dans ses revues politiques « Vestnik », diverses informations, des messages du domaine de la science, de l'art et de l'éducation, ainsi que des œuvres divertissantes de belle littérature. En 1803, il publie son meilleur récit historique « Marthe la Posadnitsa ou la conquête de Novagorod », qui raconte le grand drame de la ville humiliée par l'autocratie russe, la liberté et la rébellion, la femme forte et puissante, dont la grandeur a été révélée dans les jours les plus difficiles de sa vie. Dans cette pièce, le style créatif de Karamzine atteint sa maturité classique. Le style de « Marfa » est clair, sobre et strict. Il n’y a même pas une trace des larmes et de la tendresse de « Pauvre Lisa ». Les discours des héros sont pleins de dignité et de simplicité, chaque mot est lourd et significatif. Il est également important de souligner que l’Antiquité russe n’était plus ici seulement un arrière-plan, comme dans « Natalia », mais elle était elle-même un objet de compréhension et de représentation. Il était clair que l'auteur étudiait l'histoire de manière réfléchie depuis de nombreuses années et ressentait profondément son cours tragique et contradictoire.
En fait, grâce à de nombreuses lettres et références à Karamzine, on sait qu'au tournant du siècle, l'antiquité russe l'a de plus en plus attiré dans ses profondeurs. Il lisait avec enthousiasme des chroniques et des actes anciens, obtenait et étudiait des manuscrits rares. À l'automne 1803, Karamzine prit finalement la décision d'assumer un lourd fardeau : se lancer dans l'écriture d'un ouvrage sur l'histoire de la Russie. Cette tâche est attendue depuis longtemps. Au début du 19ème siècle. La Russie était presque la seule pays européen, qui jusqu’à présent ne disposait pas d’un récit complet imprimé et accessible au public de son histoire. Bien sûr, il existait des chroniques, mais seuls les spécialistes pouvaient les lire. De plus, la plupart des chroniques sont restées inédites. De la même manière, de nombreux documents historiques dispersés dans les archives et les collections privées restaient en dehors des limites de la circulation scientifique et étaient totalement inaccessibles non seulement au public lecteur, mais aussi aux historiens. Karamzine a dû rassembler tout ce matériel complexe et hétérogène, le comprendre de manière critique et le présenter dans un langage simple et moderne. Comprenant bien que l'entreprise envisagée nécessiterait de nombreuses années de recherche et une concentration totale, il demanda le soutien financier de l'empereur. En octobre 1803, Alexandre Ier nomme Karamzine au poste d'historiographe spécialement créé pour lui, ce qui lui donne un accès gratuit à toutes les archives et bibliothèques russes. Par le même décret, il avait droit à une pension annuelle de deux mille roubles. Bien que Vestnik Evropy ait donné trois fois plus à Karamzine, il lui a dit au revoir sans hésitation et s'est entièrement consacré à travailler sur son Histoire de l'État russe. Selon le prince Viazemski, à partir de ce moment-là, il « prononça ses vœux monastiques en tant qu'historien ». L'interaction sociale était terminée : Karamzine a cessé d'apparaître dans les salons et s'est débarrassé de nombreuses connaissances non dénuées d'agréables mais ennuyeuses. Sa vie se déroule désormais dans les bibliothèques, parmi les étagères et les étagères. Karamzine traitait son travail avec la plus grande conscience. Il a compilé des montagnes d'extraits, lu des catalogues, feuilleté des livres et envoyé des lettres de demande aux quatre coins du monde. Le volume de matériel qu’il a ramassé et examiné était énorme. On peut affirmer avec certitude que personne avant Karamzine ne s’était jamais plongé aussi profondément dans l’esprit et les éléments de l’histoire russe.
L’objectif que s’était fixé l’historien était complexe et largement contradictoire. Il devait non seulement rédiger un ouvrage scientifique approfondi, analysant minutieusement chaque époque considérée, mais son objectif était de créer un système national et social. essai important, dont la compréhension ne nécessiterait pas de formation particulière. En d’autres termes, il ne devait pas s’agir d’une monographie aride, mais d’une œuvre littéraire hautement artistique destinée au grand public. Karamzin a beaucoup travaillé sur le style et le style de « l'Histoire », sur le traitement artistique des images. Sans rien ajouter aux documents qu'il a transférés, il a égayé leur sécheresse par ses commentaires chauds et émus. En conséquence, de sa plume est sorti un ouvrage brillant et riche, qui ne pouvait laisser aucun lecteur indifférent. Karamzine lui-même a un jour qualifié son œuvre de « poème historique ». Et en fait, par la force du style, le caractère divertissant de l'histoire et la sonorité de la langue, c'est sans aucun doute la meilleure création de la prose russe du premier quart du XIXe siècle.
Mais avec tout cela, « l’Histoire » reste au sens plein une œuvre « historique », même si cela se fait au détriment de son harmonie d’ensemble. Le désir de combiner la facilité de présentation avec sa minutie a obligé Karamzin à donner à presque chaque phrase une note spéciale. Dans ces notes, il "se cachait" grande quantité de longs extraits, des citations de sources, des récits de documents, ses polémiques avec les écrits de ses prédécesseurs. En conséquence, les « Notes » ont en fait un volume égal à celui du texte principal. L’auteur lui-même était parfaitement conscient de l’anormalité de cette situation. Dans la préface, il admettait : « Les nombreuses notes et extraits que j'ai rédigés m'effraient moi-même... » Mais il ne pouvait trouver aucune autre manière de présenter au lecteur la masse de documents historiques précieux. Ainsi, « l'Histoire » de Karamzine est divisée en deux parties - « artistique », destinée à une lecture facile, et « scientifique » - pour une étude réfléchie et approfondie de l'histoire.
Le travail sur « L’histoire de l’État russe » a occupé les 23 dernières années de la vie de Karamzine. En 1816, il emporta les huit premiers volumes de son œuvre à Saint-Pétersbourg. Au printemps 1817, « l'Histoire » commença à être imprimée dans trois imprimeries à la fois : militaire, sénatoriale et médicale. Cependant, la rédaction des épreuves prenait beaucoup de temps. Les huit premiers volumes ne parurent en vente qu'au début de 1818 et créèrent un engouement sans précédent. Aucune œuvre de Karamzine n’avait auparavant connu un succès aussi retentissant. Fin février, la première édition était déjà épuisée. « Tout le monde, se souvient Pouchkine, même les femmes laïques, s'est empressé de lire l'histoire de leur patrie, jusqu'alors inconnue d'eux. Elle était une nouvelle découverte pour eux. La Russie antique semblait avoir été découverte par Karamzine, comme l'Amérique par Colomb. Ils n'ont parlé de rien d'autre pendant un moment..."
Dès lors, chaque nouveau volume de l’Histoire devient un événement social et culturel. Le 9e volume, consacré à une description de l'époque de Grozny, fut publié en 1821 et fit une impression assourdissante sur ses contemporains. La tyrannie du roi cruel et les horreurs de l'oprichnina ont été décrites ici avec une telle puissance épique que les lecteurs ne pouvaient tout simplement pas trouver de mots pour exprimer leurs sentiments. Poète célèbre et le futur décembriste Kondraty Ryleev a écrit dans une de ses lettres : « Eh bien, Grozny ! Eh bien, Karamzine ! Je ne sais pas de quoi être le plus surpris, de la tyrannie de Jean ou du don de notre Tacite. Les 10e et 11e volumes parurent en 1824. L'ère de troubles qui y était décrite, en relation avec la récente invasion française et l'incendie de Moscou, était extrêmement intéressante tant pour Karamzine lui-même que pour ses contemporains. Beaucoup, non sans raison, ont trouvé cette partie de « l’Histoire » particulièrement réussie et puissante. Le dernier 12ème volume (l'auteur allait terminer son «Histoire» avec l'avènement de Mikhaïl Romanov) a été écrit par Karamzine alors qu'il était déjà gravement malade. Il n'a pas eu le temps de le terminer.
Le grand écrivain et historien décède en mai 1826.
Biographie (fr.wikipedia.org)
Membre honoraire de l'Académie impériale des sciences (1818), membre titulaire de l'Académie impériale russe (1818). Créateur de « l'Histoire de l'État russe » (volumes 1-12, 1803-1826) - l'un des premiers ouvrages généralisants sur l'histoire de la Russie. Rédacteur en chef du Journal de Moscou (1791-1792) et de Vestnik Evropy (1802-1803).
Nikolai Mikhailovich Karamzin est né le 1er (12) décembre 1766 près de Simbirsk. Il a grandi sur le domaine de son père, le capitaine à la retraite Mikhaïl Egorovitch Karamzine (1724-1783), un noble moyen de Simbirsk. A reçu une éducation à domicile. En 1778, il fut envoyé à Moscou au pensionnat du professeur de l'Université de Moscou I.M. Schaden. Parallèlement, il suit les cours de I. G. Schwartz à l'Université en 1781-1782.
Démarrage du transporteur
En 1783, sur l'insistance de son père, il entre au service dans le régiment des gardes de Saint-Pétersbourg, mais prend bientôt sa retraite. Les premières expériences littéraires remontent à son service militaire. Après sa retraite, il vécut quelque temps à Simbirsk, puis à Moscou. Pendant son séjour à Simbirsk, il rejoignit la loge maçonnique de la Couronne d'Or et, après son arrivée à Moscou pendant quatre ans (1785-1789), il fut membre de la Société Scientifique Amicale.
À Moscou, Karamzine a rencontré des écrivains et des écrivains : N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov, et a participé à la publication du premier magazine russe pour enfants - « Lecture pour enfants pour le cœur et l'esprit ».
Voyage en Europe En 1789-1790, il effectue un voyage en Europe, au cours duquel il rend visite à Emmanuel Kant à Königsberg et se trouve à Paris pendant la grande Révolution française. À la suite de ce voyage, les célèbres «Lettres d'un voyageur russe» furent écrites, dont la publication fit immédiatement de Karamzine un écrivain célèbre. Certains philologues pensent que la littérature russe moderne remonte à ce livre. Depuis, il est considéré comme l’une de ses principales figures.
Retour et vie en Russie
De retour d'un voyage en Europe, Karamzine s'installe à Moscou et commence ses activités d'écrivain et de journaliste professionnel, en commençant la publication du Journal de Moscou 1791-1792 (la première revue littéraire russe, dans laquelle, entre autres œuvres de Karamzine, le "Le pauvre" est apparu, ce qui a renforcé sa renommée Liza"), puis a publié de nombreux recueils et almanachs : "Aglaya", "Aonids", "Panthéon de la littérature étrangère", "Mes bibelots", qui ont fait du sentimentalisme le principal mouvement littéraire en Russie, et Karamzine son leader reconnu.
L'empereur Alexandre Ier, par décret personnel du 31 octobre 1803, accorda le titre d'historiographe à Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine ; En même temps, 2 000 roubles ont été ajoutés au rang. salaire annuel. Le titre d’historiographe en Russie n’a pas été renouvelé après la mort de Karamzine.
Depuis le début du XIXe siècle, Karamzine s'éloigne progressivement de fiction, et à partir de 1804, nommé par Alexandre Ier au poste d'historiographe, il arrêta tout Travail littéraire, « prononçant ses vœux monastiques en tant qu’historien ». En 1811, il écrivit « Une note sur l'ancienne et la nouvelle Russie dans leurs relations politiques et civiles », qui reflétait les opinions des couches conservatrices de la société insatisfaites des réformes libérales de l'empereur. L’objectif de Karamzine était de prouver qu’aucune réforme n’était nécessaire dans le pays.
« Une note sur l'ancienne et la nouvelle Russie dans leurs relations politiques et civiles » a également servi de plan pour l'énorme travail ultérieur de Nikolaï Mikhaïlovitch sur l'histoire de la Russie. En février 1818, Karamzine publia les huit premiers volumes de « L'Histoire de l'État russe », dont trois mille exemplaires furent vendus en un mois. Au cours des années suivantes, trois autres volumes de «Histoire» ont été publiés et un certain nombre de traductions dans les principales langues européennes sont apparues. La couverture du processus historique russe a rapproché Karamzine de la cour et du tsar, qui l'a installé près de lui à Tsarskoïe Selo. Les opinions politiques de Karamzine ont évolué progressivement et, à la fin de sa vie, il était un fervent partisan de la monarchie absolue.
Le volume XII inachevé a été publié après sa mort.
Karamzine est décédé le 22 mai (3 juin 1826) à Saint-Pétersbourg. Sa mort fut la conséquence d'un rhume contracté le 14 décembre 1825. Ce jour-là, Karamzine était sur la place du Sénat [source non précisée 70 jours]
Il a été enterré au cimetière Tikhvine de la Laure Alexandre Nevski.
Karamzine - écrivain
« L'influence de Karamzine sur la littérature peut être comparée à l'influence de Catherine sur la société : il a rendu la littérature humaine », a écrit A. I. Herzen.
Sentimentalisme
La publication par Karamzine des « Lettres d'un voyageur russe » (1791-1792) et de l'histoire « Pauvre Liza » (1792 ; publication séparée 1796) a marqué le début de l'ère du sentimentalisme en Russie.
Lisa fut surprise, elle osa regarder le jeune homme, elle rougit encore plus et, baissant les yeux vers le sol, lui dit qu'elle ne prendrait pas le rouble.
- Pour quoi?
- Je n'ai besoin de rien de plus.
- Je pense que les beaux muguets, cueillis par les mains d'une belle fille, valent un rouble. Quand vous ne le prenez pas, voici vos cinq kopecks. Je voudrais toujours vous acheter des fleurs ; J'aimerais que tu les déchires juste pour moi.
Le sentimentalisme déclarait que le sentiment, et non la raison, était la dominante de la « nature humaine », ce qui le distinguait du classicisme. Le sentimentalisme croyait que l'idéal de l'activité humaine n'était pas la réorganisation « raisonnable » du monde, mais la libération et l'amélioration des sentiments « naturels ». Son héros est plus individualisé, son monde intérieur enrichi par la capacité de faire preuve d'empathie et de réagir avec sensibilité à ce qui se passe autour.
La publication de ces ouvrages fut un grand succès parmi les lecteurs de l'époque ; « Pauvre Liza » provoqua de nombreuses imitations. Le sentimentalisme de Karamzine a eu une grande influence sur le développement de la littérature russe : il a inspiré [source non précisée 78 jours], notamment le romantisme de Joukovski et l’œuvre de Pouchkine.
La poésie de Karamzine
La poésie de Karamzine, développée dans le courant dominant du sentimentalisme européen, était radicalement différente de la poésie traditionnelle de son temps, nourrie des odes de Lomonossov et de Derjavin. Les différences les plus significatives étaient les suivantes :
Karamzin ne s'intéresse pas au monde extérieur et physique, mais au monde intérieur et spirituel de l'homme. Ses poèmes parlent « le langage du cœur », pas celui de l’esprit. L'objet de la poésie de Karamzine est la « vie simple », et pour la décrire, il utilise des formes poétiques simples - des rimes pauvres, évite l'abondance de métaphores et autres tropes si populaires dans les poèmes de ses prédécesseurs.
"Qui est ta chérie?"
J'ai honte; ça me fait vraiment mal
L'étrangeté de mes sentiments se révèle
Et soyez la cible de blagues.
Le cœur n'est pas libre de choisir !..
Quoi dire? Elle elle.
Oh! pas important du tout
Et des talents derrière toi
N'en a pas ;
…
(L'étrangeté de l'amour ou l'insomnie (1793))
Une autre différence entre la poétique de Karamzine est que le monde lui est fondamentalement inconnaissable ; le poète reconnaît l’existence de différents points de vue sur un même sujet :
Une voix
C'est effrayant dans la tombe, froid et sombre !
Les vents hurlent ici, les cercueils tremblent,
Les os blancs frappent.
Une autre voix
Calme dans la tombe, doux, calme.
Les vents soufflent ici ; les dormeurs sont cool ;
Des herbes et des fleurs poussent.
(Cimetière (1792))
Œuvres de Karamzine
* « Eugène et Julia », conte (1789)
* « Lettres d'un voyageur russe » (1791-1792)
* « Pauvre Liza », récit (1792)
* « Natalia, la fille du boyard », récit (1792)
* « La belle princesse et l'heureuse Karla » (1792)
* "Sierra Morena", une histoire (1793)
* "L'Île de Bornholm" (1793)
* "Julie" (1796)
* « Marthe la Posadnitsa, ou la conquête de Novagorod », récit (1802)
* « Ma Confession », lettre à l'éditeur du magazine (1802)
* "Sensible et Froid" (1803)
* "Un chevalier de notre temps" (1803)
* "Automne"
La réforme linguistique de Karamzine
La prose et la poésie de Karamzine ont eu une influence décisive sur le développement de la langue littéraire russe. Karamzine a délibérément refusé d'utiliser le vocabulaire et la grammaire slaves de l'Église, ramenant la langue de ses œuvres à la langue quotidienne de son époque et utilisant la grammaire et la syntaxe de la langue française comme modèle.
Karamzine a introduit de nombreux nouveaux mots dans la langue russe - comme les néologismes ("charité", "amour", "libre pensée", "attraction", "responsabilité", "méfiance", "industrie", "raffinement", "première classe". , « humain » ») et les barbarismes (« trottoir », « cocher »). Il fut également l'un des premiers à utiliser la lettre E.
Les changements de langage proposés par Karamzine ont suscité de vives controverses dans les années 1810. L'écrivain A. S. Shishkov, avec l'aide de Derzhavin, fonda en 1811 la société « Conversation des amoureux de la parole russe », dont le but était de promouvoir la « vieille » langue, ainsi que de critiquer Karamzine, Joukovski et leurs adeptes. En réponse, en 1815, il fut formé société littéraire"Arzamas", qui ironisait sur les auteurs de "Conversation" et parodiait leurs œuvres. De nombreux poètes de la nouvelle génération sont devenus membres de la société, notamment Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Joukovski et Pouchkine. La victoire littéraire d'Arzamas sur Beseda a renforcé la victoire des changements linguistiques introduits par Karamzine.
Malgré cela, Karamzine se rapprocha plus tard de Chichkov et, grâce à l’aide de ce dernier, Karamzine fut élu membre de l’Académie russe en 1818.
Karamzine - historien
Karamzine a développé un intérêt pour l'histoire au milieu des années 1790. Il a écrit une histoire sur sujet historique- « Marthe la Posadnitsa, ou la conquête de Novagorod » (publiée en 1803). La même année, par décret d'Alexandre Ier, il fut nommé historiographe et, jusqu'à la fin de sa vie, il s'occupa d'écrire « L'Histoire de l'État russe », cessant pratiquement ses activités de journaliste et d'écrivain. .
L'Histoire de Karamzine n'était pas la première description de l'histoire de la Russie ; avant lui, il y avait les œuvres de V.N. Tatishchev et M.M. Shcherbatov. Mais c'est Karamzine qui a ouvert l'histoire de la Russie à un large public instruit. Selon A.S. Pouchkine, « Tout le monde, même les femmes laïques, s'est précipité pour lire l'histoire de leur patrie, jusqu'alors inconnue. Elle était une nouvelle découverte pour eux. La Russie antique semblait avoir été découverte par Karamzine, comme l'Amérique par Colomb. Ce travail a également provoqué une vague d'imitations et de contrastes (par exemple, « L'histoire du peuple russe » de N. A. Polevoy)
Dans son travail, Karamzin a agi plus comme un écrivain que comme un historien - lorsqu'il décrivait des faits historiques, il se souciait de la beauté de la langue, essayant surtout de tirer des conclusions des événements qu'il décrivait. Néanmoins, ses commentaires, qui contiennent de nombreux extraits de manuscrits, pour la plupart publiés pour la première fois par Karamzine, sont d'une grande valeur scientifique. Certains de ces manuscrits n'existent plus.
Dans la célèbre épigramme, dont la paternité est attribuée à A. S. Pouchkine, la couverture de l’histoire russe par Karamzine est sujette à critique :
Dans son « Histoire » élégance, simplicité
Ils nous prouvent, sans parti pris,
La nécessité de l'autocratie
Et les délices du fouet.
Karamzine a pris l'initiative d'organiser des mémoriaux et d'ériger des monuments à la mémoire de personnalités marquantes de l'histoire russe, notamment K. M. Minin et D. M. Pojarski sur la Place Rouge (1818).
N. M. Karamzine a découvert « La marche à travers les trois mers » d’Afanasy Nikitine dans un manuscrit du XVIe siècle et l’a publié en 1821. Il a écrit:
« Jusqu'à présent, les géographes ne savaient pas que l'honneur de l'un des plus anciens voyages européens décrits en Inde appartient à la Russie du siècle Jean... Cela (le voyage) prouve que la Russie du XVe siècle avait ses propres Taverniers et Chardiners ( fr : Jean Chardin), moins éclairé, mais tout aussi courageux et entreprenant ; que les Indiens en ont entendu parler avant d'avoir entendu parler du Portugal, de la Hollande et de l'Angleterre. Alors que Vasco de Gamma ne pensait qu'à la possibilité de trouver un chemin de l'Afrique vers l'Hindoustan, notre Tverite était déjà marchand sur les rives du Malabar... »
Karamzin - traducteur En 1792, N. M. Karamzin a traduit un merveilleux monument de la littérature indienne (de l'anglais) - le drame "Sakuntala" ("Shakuntala"), écrit par Kalidasa. Dans la préface de la traduction, il écrit :
« L'esprit créatif ne vit pas seulement en Europe ; il est un citoyen de l'univers. Une personne est une personne partout ; Il a partout un cœur sensible, et dans le miroir de son imagination il contient le ciel et la terre. Partout la Nature est son mentor et la principale source de ses plaisirs. Je l'ai ressenti très vivement en lisant Sakontala, un drame composé en langue indienne, 1900 ans auparavant, par le poète asiatique Kalidas, et récemment traduit en anglais par William Jones, un juge bengali..."
Famille
* Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (décédée en 1802)
* Sophie (1802-56)
* ? 2. Ekaterina Andreevna, née. Kolyvanova (1780-1851), sœur paternelle de P. A. Vyazemsky
*Catherine (1806-1867) ? Piotr Ivanovitch Meshcherski
*Vladimir (1839-1914)
* Andreï (1814-54) ? Aurore Karlovna Demidova. Affaire extraconjugale : Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina) :
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
*Alexandre (1815-88) ? Natalia Vasilievna Obolenskaïa
*Vladimir (1819-79) ? Alexandra Ilinitchna Duka
*Élisabeth (1821-91)
Mémoire
Les noms suivants portent le nom de l'écrivain :
* Passage Karamzin à Moscou
* Hôpital clinique psychiatrique régional d'Oulianovsk.
Un monument à N. M. Karamzin a été érigé à Oulianovsk.
À Veliky Novgorod, sur le monument « 1000e anniversaire de la Russie », parmi 129 figures des personnalités les plus marquantes de l'histoire russe (à partir de 1862), se trouve la figure de N. M. Karamzine.
La bibliothèque publique Karamzine de Simbirsk, créée en l'honneur du célèbre compatriote, a été ouverte aux lecteurs le 18 avril 1848.
Adresses à Saint-Pétersbourg
* Printemps 1816 - maison d'E.F. Muravyova - digue de la rivière Fontanka, 25 ;
* printemps 1816-1822 - Tsarskoïe Selo, rue Sadovaya, 12 ;
* 1818 - automne 1823 - maison de E.F. Muravyova - digue de la rivière Fontanka, 25 ;
* automne 1823-1826 - Immeuble Mizhuev - rue Mokhovaya, 41 ;
* printemps - 22/05/1826 - Palais Tauride - rue Voskresenskaya, 47.
Néologismes introduits
industrie, moral, esthétique, ère, scène, harmonie, catastrophe, futur, influencer qui ou quoi, concentrer, émouvant, divertissant
Œuvres de N.M. Karamzine
* Histoire de l'État russe (12 volumes, jusqu'en 1612, bibliothèque de Maxim Moshkov) Poèmes
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich dans la bibliothèque de Maxim Moshkov
* Nikolaï Karamzine dans l'Anthologie de la poésie russe
* Karamzine, Nikolaï Mikhaïlovitch « Recueil complet de poèmes ». Bibliothèque ImWerden. (Voir d'autres ouvrages de N. M. Karamzin sur ce site.)
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Lettres à Ivan Ivanovitch Dmitriev" 1866 - réimpression en fac-similé du livre
* « Bulletin de l'Europe », publié par Karamzin, reproduction en fac-similé pdf de magazines.
* Nikolaï Karamzine. Lettres d'un voyageur russe, M. « Zakharov », 2005, informations sur la publication ISBN 5-8159-0480-5
* N.M. Karamzine. Note sur l'ancienne et la nouvelle Russie dans leurs relations politiques et civiles
* Lettres de N. M. Karamzin. 1806-1825
* Karamzin N. M. Lettres de N. M. Karamzin à Joukovski. (D'après les papiers de Joukovski) / Note. P. A. Viazemsky // Archives russes, 1868. - Éd. 2ème. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
Remarques
1. Vengerov S. A. A. B. V. // Dictionnaire critique et biographique des écrivains et scientifiques russes (du début de l'éducation russe à nos jours). - Saint-Pétersbourg : Typo-Lithographie Semenovskaya (I. Efron), 1889. - Numéro T. I.. 1-21. R.-P.7.
2. Merveilleux animaux de compagnie de l'Université de Moscou.
3. Karamzine Nikolaï Mikhaïlovitch
4. Eidelman N.Ya. Le seul exemple // Le Dernier Chroniqueur. - M. : « Livre », 1983. - 176 p. - 200 000 exemplaires.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V.V. Odintsov. Paradoxes linguistiques. Moscou. "Lumières", 1982.
7. La paternité de Pouchkine est souvent remise en question ; réunions complètes essais. Pour plus d'informations sur l'attribution de l'épigramme, voir ici : B.V. Tomashevsky. Épigrammes de Pouchkine sur Karamzine.
8. A. S. POOUCHKINE COMME HISTORIEN | Grands Russes | HISTOIRE RUSSE
9. N.M. Karamzine. Histoire de l'État russe, tome IV, ch. VII, 1842, p. 226-228.
10. L.S. Gamayounov. De l'histoire de l'étude de l'Inde en Russie / Essais sur l'histoire des études orientales russes (Recueil d'articles). M., Maison d'édition de l'Est. Lit., 1956. P.83.
11. Karamzine Nikolaï Mikhaïlovitch
Littérature
* Karamzin Nikolai Mikhailovich // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : En 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Biographie. Bibliographie. Déclarations
* Klyuchevsky V.O. Portraits historiques (À propos de Boltin, Karamzin, Soloviev). M., 1991.
* Youri Mikhaïlovitch Lotman. "La poésie de Karamzine"
* Zakharov N.V. Aux origines du shakespearien russe : A.P. Sumarokov, M.N. Muravyov, N.M. Karamzin (Etudes shakespeariennes XIII). - M. : Maison d'édition de l'Université des sciences humaines de Moscou, 2009.
* Eidelman N.Ya. Le dernier chroniqueur. - M. : « Livre », 1983. - 176 p. - 200 000 exemplaires.
* Pogodin M.P. Ma présentation à l'historiographe. (Extrait des notes). // Archives russes, 1866. - Numéro. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovitch K.S. Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine. Mémoires de K. S. Serbinovitch // Antiquité russe, 1874. - T. 11. - N° 9. - P. 44-75 ; N° 10. - pp. 236-272.
* Sipovsky V.V. A propos des ancêtres de N.M. Karamzin // Antiquité russe, 1898. - T. 93. - N° 2. - P. 431-435.
* Smirnov A.F. Livre-monographie « Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine » (« Rossiyskaya Gazeta », 2006)
* Smirnov A.F. articles d'introduction et de fin dans la publication de l'édition en 4 volumes de N. M. Karamzin « Histoire de l'État russe » (1989)
* Sornikova M. Ya. « Modèle de genre de la nouvelle dans « Lettres d'un voyageur russe » de N. M. Karamzin »
* Serman I.Z. Où et quand les « Lettres d'un voyageur russe » de N.M. Karamzin ont-elles été créées // XVIIIe siècle. Saint-Pétersbourg, 2004. Sam. 23. pages 194-210. pdf
Le 12 décembre (1er décembre, style ancien) 1766 est né Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine - écrivain, poète russe, rédacteur en chef du Journal de Moscou (1791-1792) et de la revue Vestnik Evropy (1802-1803), membre honoraire Académie impériale des sciences (1818), membre titulaire de l'Académie impériale russe, historien, premier et unique historiographe de cour, l'un des premiers réformateurs de la langue littéraire russe, père fondateur de l'historiographie russe et du sentimentalisme russe.
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Contribution de N.M. Il est difficile de surestimer la contribution de Karamzine à la culture russe. En se souvenant de tout ce que cet homme a réussi à faire au cours des 59 courtes années de son existence terrestre, il est impossible d'ignorer le fait que c'est Karamzine qui a largement déterminé le visage du XIXe siècle russe - l'âge « d'or » de la poésie et de la littérature russes. , historiographie, études de sources et autres tendances humanitaires savoir scientifique. Grâce à des recherches linguistiques visant à vulgariser le langage littéraire de la poésie et de la prose, Karamzine a offert la littérature russe à ses contemporains. Et si Pouchkine est « notre tout », alors Karamzine peut être appelé en toute sécurité « notre tout » avec une majuscule. Sans lui, Viazemsky, Pouchkine, Baratynsky, Batyushkov et d'autres poètes de la soi-disant « galaxie Pouchkine » n'auraient guère été possibles.
"Peu importe ce vers quoi vous vous tournez dans notre littérature, tout a commencé avec Karamzine : le journalisme, la critique, les histoires, les romans, les récits historiques, le journalisme, l'étude de l'histoire", a noté à juste titre plus tard V.G. Belinsky.
"Histoire de l'État russe" N.M. Karamzine n'est pas seulement devenu le premier livre en langue russe sur l'histoire de la Russie, accessible à un large public. Karamzine a donné au peuple russe la Patrie au sens plein du terme. On raconte qu'après avoir clôturé le huitième et dernier volume, le comte Fiodor Tolstoï, surnommé l'Américain, s'est exclamé : « Il s'avère que j'ai une patrie ! Et il n'était pas seul. Tous ses contemporains apprirent soudain qu'ils vivaient dans un pays où mille ans d'histoire et ils ont de quoi être fiers. Avant cela, on croyait qu'avant Pierre Ier, qui avait ouvert une « fenêtre sur l'Europe », il n'y avait rien en Russie qui méritait même de loin l'attention : les âges sombres du retard et de la barbarie, l'autocratie des boyards, la paresse primordialement russe et les ours en les rues...
L’ouvrage en plusieurs volumes de Karamzine n’était pas achevé, mais, publié dans le premier quart du XIXe siècle, il a complètement déterminé l’identité historique de la nation pour de nombreuses années à venir. Toute historiographie ultérieure n’a jamais pu générer quelque chose de plus cohérent avec la conscience de soi « impériale » qui s’est développée sous l’influence de Karamzine. Les opinions de Karamzine ont laissé une marque profonde et indélébile dans tous les domaines de la culture russe des XIXe et XXe siècles, constituant les fondements de la culture russe. mentalité nationale, qui a finalement déterminé les voies de développement de la société russe et de l'État dans son ensemble.
Il est significatif qu’au XXe siècle, l’édifice de la grande puissance russe, qui s’était effondré sous les attaques des internationalistes révolutionnaires, ait été relancé dans les années 1930 – sous des slogans différents, avec des dirigeants différents, dans un ensemble idéologique différent. mais... L'approche même de l'historiographie de l'histoire russe, tant avant qu'après 1917, est restée largement chauvine et sentimentale dans le style de Karamzine.
N. M. Karamzine - premières années
N.M. Karamzin est né le 12 décembre (1er siècle) 1766 dans le village de Mikhailovka, district de Buzuluk, province de Kazan (selon d'autres sources, dans le domaine familial de Znamenskoye, district de Simbirsk, province de Kazan). On sait peu de choses sur ses premières années : il n'y a pas de lettres, de journaux intimes ou de souvenirs de Karamzine lui-même sur son enfance. Il ne connaissait même pas exactement son année de naissance et presque toute sa vie il a cru qu'il était né en 1765. Ce n'est qu'à un âge avancé, après avoir découvert les documents, qu'il est devenu « plus jeune » d'un an.
Le futur historiographe a grandi sur le domaine de son père, le capitaine à la retraite Mikhaïl Egorovitch Karamzine (1724-1783), un noble moyen de Simbirsk. A reçu une bonne éducation à la maison. En 1778, il fut envoyé à Moscou dans l'internat du professeur de l'Université de Moscou I.M. Shadena. Parallèlement, il suit des cours à l'université en 1781-1782.
Après avoir obtenu son diplôme d'internat, Karamzine s'enrôla en 1783 dans le régiment Preobrazhensky à Saint-Pétersbourg, où il rencontra le jeune poète et futur employé de son « Journal de Moscou » Dmitriev. Parallèlement, il publie sa première traduction de l'idylle de S. Gesner « La jambe de bois ».
En 1784, Karamzine prit sa retraite en tant que lieutenant et ne servit plus jamais, ce qui était perçu dans la société de l'époque comme un défi. Après un court séjour à Simbirsk, où il rejoint la loge maçonnique Golden Crown, Karamzin s'installe à Moscou et est introduit dans le cercle de N.I. Novikov. Il s'installe dans une maison appartenant à la « Société scientifique amicale » de Novikov et devient l'auteur et l'un des éditeurs du premier magazine pour enfants « Lecture pour le cœur et l'esprit des enfants » (1787-1789), fondé par Novikov. Dans le même temps, Karamzine se rapproche de la famille Pleshcheev. Pendant de nombreuses années, il entretint une tendre amitié platonique avec N.I. Pleshcheeva. À Moscou, Karamzine publie ses premières traductions, dans lesquelles son intérêt pour l'histoire européenne et russe est clairement visible : Les Saisons de Thomson, Les Soirées champêtres de Zhanlis, la tragédie de W. Shakespeare « Jules César », la tragédie de Lessing « Emilia Galotti ».
En 1789, la première histoire originale de Karamzine, « Eugène et Yulia », parut dans la revue « Lectures pour enfants… ». Le lecteur ne l’a pratiquement pas remarqué.
Voyage en Europe
Selon de nombreux biographes, Karamzine n'était pas enclin au côté mystique de la franc-maçonnerie, restant partisan de son orientation active et éducative. Pour être plus précis, à la fin des années 1780, Karamzine était déjà « tombé malade » du mysticisme maçonnique dans sa version russe. Peut-être que le refroidissement envers la franc-maçonnerie fut l'une des raisons de son départ pour l'Europe, où il passa plus d'un an (1789-90), visitant l'Allemagne, la Suisse, la France et l'Angleterre. En Europe, il rencontre et discute (à l'exception des francs-maçons influents) avec les « maîtres de l'esprit » européens : I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, visite des musées, des théâtres, des salons laïques. A Paris, Karamzine a écouté O. G. Mirabeau, M. Robespierre et d'autres révolutionnaires à l'Assemblée nationale, a vu de nombreuses personnalités politiques marquantes et en connaissait beaucoup. Apparemment, le Paris révolutionnaire de 1789 a montré à Karamzine à quel point un mot peut influencer une personne : sur papier, lorsque les Parisiens lisent des brochures et des tracts avec un vif intérêt ; oral, lorsque des orateurs révolutionnaires parlaient et que des controverses surgissaient (une expérience qui ne pouvait pas être acquise en Russie à cette époque).
Karamzine n'avait pas une opinion très enthousiaste du parlementarisme anglais (suivant peut-être les traces de Rousseau), mais il appréciait très hautement le niveau de civilisation auquel se trouvait la société anglaise dans son ensemble.
Karamzine – journaliste, éditeur
À l'automne 1790, Karamzine retourna à Moscou et organisa bientôt la publication du mensuel « Journal de Moscou » (1790-1792), dans lequel furent publiées la plupart des « Lettres d'un voyageur russe », racontant les événements révolutionnaires en France. , les histoires « Liodor », « Pauvre Lisa », « Natalia, la fille du boyard », « Flor Silin », des essais, des récits, des articles critiques et des poèmes. Karamzine a attiré toute l'élite littéraire de l'époque pour collaborer à la revue : ses amis Dmitriev et Petrov, Kheraskov et Derjavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky et d'autres ont affirmé une nouvelle. direction littéraire- le sentimentalisme.
Le Journal de Moscou n'avait que 210 abonnés réguliers, mais pour la fin du XVIIIe siècle, cela équivaut à un cent millième tirage à la fin XIXème siècle. De plus, le magazine était lu précisément par ceux qui « faisaient la différence » dans la vie littéraire du pays : étudiants, fonctionnaires, jeunes officiers, employés mineurs de diverses agences gouvernementales (« jeunes des archives »).
Après l’arrestation de Novikov, les autorités se sont sérieusement intéressées à l’éditeur du Journal de Moscou. Lors des interrogatoires de l'expédition secrète, ils demandent : est-ce Novikov qui a envoyé le « voyageur russe » à l'étranger en « mission spéciale » ? Les Novikovites étaient des gens d'une grande intégrité et, bien sûr, Karamzine était protégé, mais à cause de ces soupçons, le magazine a dû être arrêté.
Dans les années 1790, Karamzine publia les premiers almanachs russes : « Aglaya » (1794-1795) et « Aonides » (1796-1799). En 1793, lorsque la dictature jacobine fut établie lors de la troisième étape de la Révolution française, ce qui choqua Karamzine par sa cruauté, Nikolaï Mikhaïlovitch abandonna certaines de ses vues antérieures. La dictature a suscité chez lui de sérieux doutes quant à la possibilité pour l’humanité de parvenir à la prospérité. Il a fermement condamné la révolution et toutes les méthodes violentes de transformation de la société. La philosophie du désespoir et du fatalisme imprègne ses nouvelles œuvres : le conte « L'île de Bornholm » (1793) ; "Sierra Morena" (1795); poèmes « Mélancolie », « Message à A. A. Pleshcheev », etc.
Durant cette période, Karamzine connut une véritable renommée littéraire.
Fiodor Glinka : « Sur 1 200 cadets, il était rare qu'il ne répétait pas par cœur une page de L'Île de Bornholm. ».
Le nom Erast, auparavant totalement impopulaire, se retrouve de plus en plus dans les listes de noblesse. Il y a des rumeurs de suicides réussis et infructueux dans l'esprit de la pauvre Lisa. Le mémorialiste venimeux Vigel rappelle que d'importants nobles de Moscou avaient déjà commencé à se contenter de «presque à égalité avec un lieutenant à la retraite de trente ans».
En juillet 1794, la vie de Karamzine faillit prendre fin : sur le chemin du domaine, dans la steppe sauvage, il fut attaqué par des voleurs. Karamzine s'est miraculeusement échappé, recevant deux blessures mineures.
En 1801, il épousa Elizaveta Protasova, une voisine du domaine, qu'il connaissait depuis l'enfance au moment du mariage, ils se connaissaient depuis près de 13 ans ;
Réformateur de la langue littéraire russe
Déjà au début des années 1790, Karamzine réfléchissait sérieusement au présent et à l’avenir de la littérature russe. Il écrit à un ami : « Je suis privé du plaisir de lire beaucoup dans ma langue maternelle. Nous sommes encore pauvres en écrivains. Nous avons plusieurs poètes qui méritent d’être lus. Bien sûr, il y avait et il y a des écrivains russes : Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, mais il n'y a pas plus d'une douzaine de noms significatifs. Karamzine est l'un des premiers à comprendre que ce n'est pas une question de talent : il n'y a pas moins de talents en Russie que dans n'importe quel autre pays. C'est juste que la littérature russe ne peut pas s'éloigner des traditions dépassées depuis longtemps du classicisme, fondées au milieu du XVIIIe siècle par le seul théoricien M.V. Lomonossov.
La réforme de la langue littéraire menée par Lomonossov, ainsi que la théorie des « trois calmes » qu'il a créée, ont répondu aux tâches de la période de transition de l'Antiquité à l'Antiquité. nouvelle littérature. Le rejet total de l'utilisation des slavonicismes d'Église familiers dans la langue était alors encore prématuré et inapproprié. Mais l'évolution de la langue, amorcée sous Catherine II, se poursuit activement. Les «Trois calmes» proposés par Lomonossov n'étaient pas basés sur un discours familier animé, mais sur la pensée spirituelle d'un écrivain théoricien. Et cette théorie mettait souvent les auteurs dans une position difficile : ils devaient utiliser des expressions slaves lourdes et dépassées alors que dans la langue parlée elles avaient longtemps été remplacées par d'autres, plus douces et plus élégantes. Le lecteur ne pouvait parfois pas « parcourir » les tas de slavismes obsolètes utilisés dans les livres et registres paroissiaux afin de comprendre l'essence de telle ou telle œuvre laïque.
Karamzin a décidé de rapprocher la langue littéraire de la langue parlée. Par conséquent, l'un de ses principaux objectifs était la libération ultérieure de la littérature des slavonicismes de l'Église. Dans la préface du deuxième livre de l’almanach « Aonida », il écrit : « Le tonnerre des mots à lui seul ne fait que nous assourdir et n’atteint jamais notre cœur. »
La deuxième caractéristique de la « nouvelle syllabe » de Karamzine était la simplification des structures syntaxiques. L'écrivain abandonne les longues périodes. Dans "Panthéon" écrivains russes" Il a déclaré de manière décisive : " La prose de Lomonossov ne peut pas du tout nous servir de modèle : ses longues périodes sont fatigantes, la disposition des mots n'est pas toujours cohérente avec le flux des pensées. "
Contrairement à Lomonossov, Karamzine s'efforçait d'écrire des phrases courtes et facilement compréhensibles. Cela reste encore un modèle de bon style et un exemple à suivre en littérature.
Le troisième mérite de Karamzine fut l’enrichissement de la langue russe avec un certain nombre de néologismes réussis, qui se sont solidement ancrés dans le vocabulaire principal. Parmi les innovations proposées par Karamzine figurent des mots aussi connus à notre époque que « industrie », « développement », « sophistication », « concentré », « toucher », « divertissement », « humanité », « public », « généralement utile », « influence » et plusieurs autres.
Lors de la création de néologismes, Karamzine a principalement utilisé la méthode de traçage des mots français : « intéressant » de « intéressant », « raffiné » de « raffine », « développement » de « développement », « touchant » de « touchant ».
Nous savons que même à l'époque de Pierre le Grand, de nombreux mots étrangers sont apparus dans la langue russe, mais ils ont pour la plupart remplacé des mots qui existaient déjà dans la langue slave et n'étaient pas une nécessité. De plus, ces mots étaient souvent pris sous leur forme brute, donc très lourds et maladroits (« fortecia » au lieu de « forteresse », « victoire » au lieu de « victoire », etc.). Karamzine, au contraire, a essayé de donner des mots étrangers Fin russe, en les adaptant aux exigences de la grammaire russe : « sérieux », « moral », « esthétique », « public », « harmonie », « enthousiasme », etc.
Dans ses activités de réforme, Karamzine s'est concentré sur la langue vivante parlée par les personnes instruites. Et ce fut la clé du succès de son travail - il n'écrit pas des traités savants, mais des notes de voyage (« Lettres d'un voyageur russe »), des histoires sentimentales (« Île de Bornholm », « Pauvre Lisa »), des poèmes, des articles, des traductions. du français, de l'anglais et de l'allemand.
"Arzamas" et "Conversation"
Il n'est pas surprenant que la plupart des jeunes écrivains contemporains de Karamzine aient accepté avec brio ses transformations et l'aient volontiers suivi. Mais, comme tout réformateur, Karamzine avait des opposants fidèles et de valeur.
A.S. était à la tête des opposants idéologiques de Karamzine. Chichkov (1774-1841) – amiral, patriote, homme d'État célèbre de l'époque. Vieux croyant, admirateur de la langue de Lomonossov, Shishkov, à première vue, était un classique. Mais ce point de vue nécessite d’importantes réserves. Contrairement à l'européanisme de Karamzine, Shishkov a avancé l'idée de nationalité dans la littérature - le signe le plus important d'une vision romantique du monde, loin du classicisme. Il s'avère que Shishkov a également rejoint pour les romantiques, mais pas d'une direction progressiste, mais d'une direction conservatrice. Ses opinions peuvent être reconnues comme une sorte de précurseur du slavophilisme et du pochvénisme ultérieurs.
En 1803, Chichkov présenta son « Discours sur les syllabes anciennes et nouvelles de la langue russe ». Il a reproché aux « karamzinistes » de succomber à la tentation des faux enseignements révolutionnaires européens et a plaidé pour le retour de la littérature à l'art populaire oral, à la langue vernaculaire et aux livres slaves de l'Église orthodoxe.
Shishkov n'était pas philologue. Il s'occupait plutôt des problèmes de la littérature et de la langue russe en tant qu'amateur, de sorte que les attaques de l'amiral Shishkov contre Karamzin et ses partisans littéraires semblaient parfois moins fondées scientifiquement que idéologiques sans fondement. La réforme linguistique de Karamzine a semblé à Chichkov, guerrier et défenseur de la patrie, antipatriotique et antireligieux : « La langue est l'âme du peuple, le miroir de la morale, un véritable indicateur d'illumination, un témoin incessant des actes. Là où il n’y a pas de foi dans les cœurs, il n’y a pas de piété dans la langue. Là où il n’y a pas d’amour pour la patrie, là la langue n’exprime pas les sentiments domestiques. ».
Shishkov a reproché à Karamzine l'usage excessif des barbarismes (« époque », « harmonie », « catastrophe »), il était dégoûté par les néologismes (« coup d'État » comme traduction du mot « révolution »), les mots artificiels lui faisaient mal aux oreilles : « futur », « bien lu » et etc.
Et nous devons admettre que ses critiques étaient parfois pointues et précises.
Le caractère évasif et esthétique du discours des « karamzinistes » est très vite devenu obsolète et est tombé en désuétude littéraire. C'est précisément l'avenir que leur prédisait Chichkov, estimant qu'au lieu de l'expression « quand le voyage est devenu un besoin de mon âme », on pouvait simplement dire : « quand je suis tombé amoureux du voyage » ; le discours raffiné et périphrasé « des foules hétéroclites de villages ruraux rencontrent des bandes sombres de pharaons reptiles » peut être remplacé par l'expression compréhensible « les gitans viennent à la rencontre des filles du village », etc.
Shishkov et ses partisans ont fait les premiers pas dans l'étude des monuments de l'écriture russe ancienne, ont étudié avec enthousiasme « Le conte de la campagne d'Igor », ont étudié le folklore, ont préconisé le rapprochement de la Russie avec le monde slave et ont reconnu la nécessité d'apporter le style « slovène » plus proche de la langue commune.
Dans un différend avec le traducteur Karamzine, Shishkov a avancé un argument convaincant sur la « nature idiomatique » de chaque langue, sur l'originalité unique de ses systèmes phraséologiques, qui rendent impossible la traduction littérale d'une pensée ou d'un véritable sens sémantique d'une langue à l'autre. un autre. Par exemple, traduite littéralement en français, l’expression « vieux raifort » perd son sens figuré et « ne désigne que la chose elle-même, mais au sens métaphysique elle n’a pas de cercle de signification ».
Au mépris de Karamzine, Chichkov proposa sa propre réforme de la langue russe. Il a proposé de désigner les concepts et les sentiments manquant dans notre vie quotidienne avec de nouveaux mots formés à partir des racines non pas du français, mais du russe et du vieux slave de l'Église. Au lieu de « l'influence » de Karamzine, il a suggéré « l'afflux », au lieu de « développement » - « végétation », au lieu de « acteur » - « acteur », au lieu de « individualité » - « intelligence », « pieds mouillés » au lieu de « galoches » » et « errant » au lieu de « labyrinthe ». La plupart de ses innovations n’ont pas pris racine dans la langue russe.
Il est impossible de ne pas reconnaître l’amour ardent de Chichkov pour la langue russe ; On ne peut s'empêcher d'admettre que la passion pour tout ce qui est étranger, notamment français, est allée trop loin en Russie. En fin de compte, cela a conduit au fait que la langue du peuple, du paysan, est devenue très différente de la langue des classes culturelles. Mais nous ne pouvons ignorer le fait que Processus naturel L'évolution du langage qui avait commencé ne pouvait être arrêtée. Il était impossible de remettre en usage avec force les expressions déjà dépassées à l'époque, proposées par Shishkov : « zane », « laid », « izhe », « yako » et autres.
Karamzine n'a même pas répondu aux accusations de Chichkov et de ses partisans, sachant fermement qu'ils étaient guidés exclusivement par des sentiments pieux et patriotiques. Par la suite, Karamzine lui-même et ses partisans les plus talentueux (Vyazemsky, Pouchkine, Batyushkov) ont suivi les instructions très précieuses des « Chichkovites » sur la nécessité de « retourner à leurs racines » et aux exemples de leur propre histoire. Mais ensuite, ils ne parvenaient pas à se comprendre.
Le pathos et le patriotisme ardent des articles d’A.S. Shishkova a suscité une attitude sympathique parmi de nombreux écrivains. Et lorsque Shishkov, avec G. R. Derzhavin, fonda la société littéraire « Conversation des amoureux de la parole russe » (1811) avec une charte et son propre magazine, P. A. Katenin, I. A. Krylov et plus tard V. K rejoignirent immédiatement cette société. Kuchelbecker et A. S. Griboïedov. L'un des participants actifs à "Conversation...", le prolifique dramaturge A. A. Shakhovskoy, dans la comédie "Nouveau Stern", a vicieusement ridiculisé Karamzine, et dans la comédie "Une leçon pour les coquettes ou les eaux de Lipetsk", en la personne du « ballade » Fialkin, il a créé une image parodique de V. A. Zhukovsky.
Cela a provoqué une rebuffade unanime de la part des jeunes qui soutenaient l’autorité littéraire de Karamzine. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov ont composé plusieurs pamphlets pleins d'esprit adressés à Shakhovsky et à d'autres membres de la « Conversation… ». Dans "Vision dans la taverne d'Arzamas", Bludov a donné au cercle des jeunes défenseurs de Karamzine et de Joukovski le nom de "Société des écrivains inconnus d'Arzamas" ou simplement "Arzamas".
DANS structure organisationnelle Cette société, fondée à l'automne 1815, était dominée par un joyeux esprit de parodie de la sérieuse « Conversation... ». Contrairement à l'emphase officielle, la simplicité, le naturel et l'ouverture prévalaient ici ; une grande place était accordée aux plaisanteries et aux jeux.
Parodiant le rituel officiel de la « Conversation... », en rejoignant Arzamas, chacun devait lire un « discours funéraire » à son « défunt » prédécesseur parmi les membres vivants de la « Conversation... » ou de l'Académie russe de Sciences (le comte D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov lui-même, etc.). Les « discours funéraires » étaient une forme de lutte littéraire : ils parodiaient les grands genres et ridiculisaient l’archaïsme stylistique des œuvres poétiques des « causeurs ». Lors des réunions de la société, les genres humoristiques de la poésie russe ont été perfectionnés, une lutte audacieuse et décisive a été menée contre toutes sortes de bureaucraties et une sorte d'écrivain russe indépendant, libre de la pression de toute convention idéologique, s'est formée. Et bien que P. A. Vyazemsky, l'un des organisateurs et des participants actifs de la société, ait condamné dans ses années de maturité les méfaits de la jeunesse et l'intransigeance de ceux qui partageaient les mêmes idées (en particulier les rituels des « services funéraires » pour les opposants littéraires vivants), il a appelé à juste titre « Arzamas » une école de « camaraderie littéraire » et d’apprentissage créatif mutuel. Les sociétés Arzamas et Beseda devinrent rapidement des centres de vie littéraire et de lutte sociale dans le premier quart du XIXe siècle. "Arzamas" comprenait des personnages célèbres tels que Joukovski (pseudonyme - Svetlana), Vyazemsky (Asmodée), Pouchkine (Cricket), Batyushkov (Achille) et d'autres.
« Conversation » a été dissoute après la mort de Derjavin en 1816 ; "Arzamas", ayant perdu son principal adversaire, cessa d'exister en 1818.
Ainsi, au milieu des années 1790, Karamzine devint le chef reconnu du sentimentalisme russe, ouvrant non seulement une nouvelle page dans la littérature russe, mais aussi dans la fiction russe en général. Les lecteurs russes, qui n'avaient auparavant dévoré que les romans français et les œuvres des éclaireurs, ont accepté avec enthousiasme « Lettres d'un voyageur russe » et « Pauvre Liza », et les écrivains et poètes russes (à la fois « besedchiki » et « Arzamasites ») se sont rendu compte que c'était possible doivent écrire dans leur langue maternelle.
Karamzine et Alexandre Ier : une symphonie avec puissance ?
En 1802-1803, Karamzine publie la revue « Bulletin de l'Europe », dans laquelle prédominent la littérature et la politique. En grande partie grâce à la confrontation avec Chichkov, un nouveau programme esthétique pour la formation d’une littérature russe comme nationalement distinctive est apparu dans les articles critiques de Karamzine. Karamzine, contrairement à Shishkov, voyait la clé du caractère unique de la culture russe non pas tant dans l'adhésion aux rituels de l'antiquité et de la religiosité, mais dans les événements de l'histoire russe. L’illustration la plus frappante de ses vues est l’histoire « Marthe la Posadnitsa ou la conquête de Novagorod ».
Dans ses articles politiques de 1802-1803, Karamzine faisait généralement des recommandations au gouvernement, dont la principale était d'éduquer la nation pour la prospérité de l'État autocratique.
Ces idées étaient généralement proches de l'empereur Alexandre Ier, petit-fils de Catherine la Grande, qui rêvait aussi à une époque d'une « monarchie éclairée » et d'une symphonie complète entre les autorités et une société européenne instruite. La réponse de Karamzine au coup d'État du 11 mars 1801 et à l'accession au trône d'Alexandre Ier fut « L'éloge historique de Catherine II » (1802), dans lequel Karamzine exprima son point de vue sur l'essence de la monarchie en Russie, ainsi que sur devoirs du monarque et de ses sujets. L'« éloge funèbre » fut approuvé par le souverain comme un recueil d'exemples pour le jeune monarque et fut accueilli favorablement par lui. Alexandre Ier était évidemment intéressé par les recherches historiques de Karamzine, et l’empereur a décidé à juste titre que le grand pays avait simplement besoin de se souvenir de son passé non moins grand. Et si vous ne vous en souvenez pas, créez-le au moins à nouveau...
En 1803, par l'intermédiaire de l'éducateur royal M.N. Muravyov - poète, historien, enseignant, l'une des personnes les plus instruites de l'époque - N.M. Karamzine a reçu le titre officiel d'historiographe de la cour avec une pension de 2 000 roubles. (Une pension de 2 000 roubles par an était alors attribuée aux fonctionnaires qui, selon le tableau des grades, n'avaient pas un grade inférieur à celui de général). Plus tard, I.V. Kireevsky, se référant à Karamzin lui-même, a écrit à propos de Muravyov : « Qui sait, peut-être que sans son aide réfléchie et chaleureuse, Karamzin n'aurait pas eu les moyens d'accomplir sa grande action.
En 1804, Karamzine se retira pratiquement des activités littéraires et éditoriales et commença à créer « l'Histoire de l'État russe », sur laquelle il travailla jusqu'à la fin de ses jours. Avec son influence M.N. Mouravyov a mis à la disposition de l'historien de nombreux documents jusqu'alors inconnus, voire « secrets », et a ouvert pour lui des bibliothèques et des archives. Les historiens modernes ne peuvent que rêver de conditions de travail aussi favorables. Par conséquent, à notre avis, parler de « L’histoire de l’État russe » comme d’une « prouesse scientifique » de N.M. Karamzin, pas tout à fait juste. L'historiographe de la cour était de service et accomplissait consciencieusement le travail pour lequel il était payé. En conséquence, il devait écrire le type d’histoire dont avait actuellement besoin le client, à savoir l’empereur Alexandre Ier, qui, au début de son règne, avait montré de la sympathie pour le libéralisme européen.
Cependant, sous l'influence des études sur l'histoire de la Russie, Karamzine était devenu en 1810 un conservateur constant. Durant cette période, le système de ses opinions politiques s'est finalement formé. Les déclarations de Karamzine selon lesquelles il est un « républicain dans l’âme » ne peuvent être interprétées de manière adéquate que si l’on considère qu’il s’agit de la « République des Sages de Platon », un ordre social idéal fondé sur la vertu de l’État, une réglementation stricte et le renoncement à la liberté personnelle. . Au début de 1810, Karamzine, par l'intermédiaire de son parent, le comte F.V. Rostopchin, rencontra à Moscou le chef du « parti conservateur » à la cour - la grande-duchesse Ekaterina Pavlovna (sœur d'Alexandre Ier) et commença à visiter constamment sa résidence à Tver. Le salon de la Grande-Duchesse représentait le centre de l'opposition conservatrice au cours libéral-occidental, personnifié par la figure de M. M. Speransky. Dans ce salon, Karamzine a lu des extraits de son «Histoire…», puis il a rencontré l'impératrice douairière Maria Feodorovna, qui est devenue l'une de ses mécènes.
En 1811, à la demande de la grande-duchesse Ekaterina Pavlovna, Karamzine écrivit une note « Sur l'ancienne et la nouvelle Russie dans ses relations politiques et civiles », dans laquelle il expose ses idées sur la structure idéale de l'État russe et critique vivement la politique de Alexandre Ier et ses prédécesseurs immédiats : Paul Ier, Catherine II et Pierre Ier. Au XIXe siècle, la note n'a jamais été publiée dans son intégralité et n'a été diffusée que sous forme de copies manuscrites. À l'époque soviétique, les pensées exprimées par Karamzine dans son message étaient perçues comme une réaction de la noblesse extrêmement conservatrice aux réformes de M. M. Speransky. L’auteur lui-même a été qualifié de « réactionnaire », d’opposant à la libération de la paysannerie et aux autres mesures libérales du gouvernement d’Alexandre Ier.
Cependant, lors de la première publication complète de la note en 1988, Yu. M. Lotman en révéla le contenu plus profond. Dans ce document, Karamzine a formulé une critique justifiée des réformes bureaucratiques non préparées et menées d'en haut. Faisant l'éloge d'Alexandre Ier, l'auteur de la note attaque en même temps ses conseillers, à savoir, bien sûr, Speransky, partisan des réformes constitutionnelles. Karamzine se charge de prouver en détail au tsar, en se référant à des exemples historiques, que la Russie n'est pas prête, ni historiquement ni politiquement, à l'abolition du servage et à la limitation de la monarchie autocratique par la constitution (à l'instar de les puissances européennes). Certains de ses arguments (par exemple sur la futilité de la libération des paysans sans terre, sur l'impossibilité d'une démocratie constitutionnelle en Russie) semblent encore aujourd'hui tout à fait convaincants et historiquement corrects.
Outre une revue de l'histoire de la Russie et une critique du cours politique de l'empereur Alexandre Ier, la note contenait un concept complet, original et très complexe dans son contenu théorique de l'autocratie en tant que type de pouvoir spécial, typiquement russe, étroitement associé à l'orthodoxie.
Dans le même temps, Karamzine a refusé d’identifier la « véritable autocratie » avec le despotisme, la tyrannie ou l’arbitraire. Il croyait que de tels écarts par rapport aux normes étaient dus au hasard (Ivan IV le Terrible, Paul Ier) et étaient rapidement éliminés par l'inertie de la tradition d'un gouvernement monarchique « sage » et « vertueux ». En cas d'affaiblissement brutal, voire d'absence totale du pouvoir suprême de l'État et de l'Église (par exemple, pendant la période des troubles), cette puissante tradition a conduit, dans un court laps de temps historique, à la restauration de l'autocratie. L’autocratie était le « palladium de la Russie ». raison principale sa puissance et sa prospérité. Par conséquent, selon Karamzine, les principes fondamentaux du régime monarchique en Russie auraient dû être préservés à l’avenir. Elles n'auraient dû être complétées que par des politiques appropriées dans les domaines de la législation et de l'éducation, qui ne conduiraient pas à l'affaiblissement de l'autocratie, mais à son renforcement maximum. Avec une telle compréhension de l’autocratie, toute tentative de la limiter serait un crime contre l’histoire et le peuple russes.
Initialement, la note de Karamzine n’a fait qu’irriter le jeune empereur, qui n’aimait pas la critique de ses actions. Dans cette note, l'historiographe se montre plus royaliste que le roi. Cependant, par la suite, le brillant « hymne à l’autocratie russe » présenté par Karamzine a sans aucun doute eu son effet. Après la guerre de 1812, Alexandre Ier, vainqueur de Napoléon, a réduit nombre de ses projets libéraux : les réformes de Speransky n'ont pas été achevées, la constitution et l'idée même de limiter l'autocratie ne sont restées que dans l'esprit des futurs décembristes. Et déjà dans les années 1830, le concept de Karamzine constituait en fait la base de l'idéologie de l'Empire russe, désignée comme la « théorie nationalité officielle» Comte S. Uvarov (Orthodoxie-Autocratie-Nationalisme).
Avant la publication des 8 premiers volumes de "Histoire..." Karamzine vivait à Moscou, d'où il se rendait uniquement à Tver pour rendre visite à la grande-duchesse Ekaterina Pavlovna et à Nijni Novgorod, pendant l'occupation de Moscou par les Français. Il passait habituellement l'été à Ostafyevo, la propriété du prince Andrei Ivanovich Viazemsky, dont Karamzin s'est marié en 1804 avec la fille illégitime, Ekaterina Andreevna. (La première épouse de Karamzine, Elizaveta Ivanovna Protasova, est décédée en 1802).
Au cours des 10 dernières années de sa vie, que Karamzine a passées à Saint-Pétersbourg, il est devenu très proche de la famille royale. Bien que l'empereur Alexandre Ier ait eu une attitude réservée envers Karamzine depuis la soumission de la note, Karamzine passait souvent l'été à Tsarskoïe Selo. À la demande des impératrices (Maria Feodorovna et Elizaveta Alekseevna), il eut plus d'une fois des conversations politiques franches avec l'empereur Alexandre, au cours desquelles il se fit le porte-parole des opinions des opposants aux réformes libérales drastiques. En 1819-1825, Karamzine s'est passionnément rebellé contre les intentions du souverain concernant la Pologne (a soumis une note « Opinion d'un citoyen russe »), a condamné l'augmentation des impôts de l'État en temps de paix, a parlé du système financier provincial absurde, a critiqué le système militaire les colonies, les activités du ministère de l'Éducation, ont souligné le choix étrange par le souverain de certains des dignitaires les plus importants (par exemple, Arakcheev), ont parlé de la nécessité de réduire les troupes internes, de la correction imaginaire des routes, si douloureuse pour le peuple, et a constamment souligné la nécessité d'avoir des lois fermes, civiles et étatiques.
Bien sûr, ayant derrière nous des intercesseurs tels que des impératrices et Grande-Duchesse Ekaterina Pavlovna a pu critiquer, argumenter, faire preuve de courage civique et essayer de guider le monarque « sur le vrai chemin ». Ce n'est pas pour rien que l'empereur Alexandre Ier a été surnommé le « sphinx mystérieux » tant par ses contemporains que par les historiens ultérieurs de son règne. En termes verbaux, le souverain a souscrit aux remarques critiques de Karamzine concernant les colonies militaires, a reconnu la nécessité de « donner des lois fondamentales à la Russie », et a également reconsidéré certains aspects. politique intérieure, mais il arrive justement dans notre pays qu'en réalité tous les conseils avisés hommes d'État restent « inutiles pour la chère Patrie »...
Karamzine en tant qu'historien
Karamzine est notre premier historien et notre dernier chroniqueur.
Avec sa critique, il appartient à l'histoire,
simplicité et apothegmes - la chronique.
COMME. Pouchkine
Même du point de vue de la science historique contemporaine de Karamzine, pour nommer 12 volumes de son « Histoire de l'État russe », en fait, travail scientifique personne n'a décidé. Même alors, il était clair pour tout le monde que le titre honorifique d'historiographe de la cour ne pouvait pas faire d'un écrivain un historien, lui donner les connaissances et la formation appropriées.
Mais, d’un autre côté, Karamzine ne s’est pas initialement fixé pour tâche d’assumer le rôle de chercheur. Le nouvel historiographe n'avait pas l'intention d'écrire un traité scientifique et de s'approprier les lauriers de ses illustres prédécesseurs - Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, etc.
Le travail critique préliminaire sur les sources de Karamzine n’est qu’un « lourd hommage à la fiabilité ». Il était avant tout écrivain, et voulait donc appliquer son talent littéraire à du matériel tout fait : « sélectionner, animer, colorer » et ainsi faire de l'histoire russe « quelque chose d'attrayant, de fort, digne de l'attention des gens ». seulement des Russes, mais aussi des étrangers. » Et il a accompli cette tâche avec brio.
Aujourd'hui, il est impossible de ne pas convenir qu'au début du XIXe siècle, les études des sources, la paléographie et d'autres disciplines historiques auxiliaires en étaient à leurs balbutiements. Par conséquent, exiger de l'écrivain Karamzin une critique professionnelle, ainsi que le strict respect de l'une ou l'autre méthodologie de travail avec des sources historiques, est tout simplement ridicule.
On entend souvent l'opinion selon laquelle Karamzine a simplement magnifiquement réécrit « L'histoire de la Russie depuis l'Antiquité », écrite dans un style obsolète et difficile à lire par le prince M.M. Shcherbatov, en a introduit certaines de ses propres pensées et a ainsi créé un livre. livre pour les amateurs de lectures passionnantes en famille. C'est faux.
Naturellement, en écrivant son «Histoire…», Karamzine a activement utilisé l'expérience et les travaux de ses prédécesseurs - Schlozer et Shcherbatov. Shcherbatov a aidé Karamzine à naviguer dans les sources de l'histoire russe, influençant de manière significative à la fois le choix du matériel et sa disposition dans le texte. Que ce soit par hasard ou non, Karamzine a placé « l’Histoire de l’État russe » exactement au même endroit que « l’Histoire » de Chtcherbatov. Cependant, en plus de suivre le schéma déjà élaboré par ses prédécesseurs, Karamzine fournit dans son ouvrage de nombreuses références à une vaste historiographie étrangère, presque inconnue du lecteur russe. En travaillant sur son « Histoire... », il introduisit pour la première fois dans la circulation scientifique une masse de sources inconnues et jusqu'alors inexplorées. Il s'agit de chroniques byzantines et livoniennes, d'informations provenant d'étrangers sur la population de l'ancienne Rus', ainsi que d'un grand nombre de chroniques russes qui n'ont pas encore été touchées par la main d'un historien. A titre de comparaison : M.M. Shcherbatov n'a utilisé que 21 chroniques russes lors de l'écriture de son œuvre, Karamzine en cite activement plus de 40. En plus des chroniques, Karamzine a attiré dans ses recherches des monuments du droit russe ancien et de la fiction russe ancienne. Un chapitre spécial de « l’Histoire… » est consacré à la « Vérité russe », et un certain nombre de pages sont consacrées au « Conte de la campagne d’Igor » qui vient d’être découvert.
Grâce à l'aide diligente des directeurs des archives de Moscou du ministère (Collegium) des Affaires étrangères N. N. Bantysh-Kamensky et A. F. Malinovsky, Karamzine a pu utiliser les documents et matériaux qui n'étaient pas disponibles pour ses prédécesseurs. De nombreux manuscrits précieux ont été fournis par le dépôt synodal, les bibliothèques des monastères (Laure de la Trinité, monastère de Volokolamsk et autres), ainsi que par les collections privées de manuscrits de Musin-Pouchkine et de N.P. Roumiantseva. Karamzine a reçu surtout de nombreux documents du chancelier Rumyantsev, qui a rassemblé des documents historiques en Russie et à l'étranger par l'intermédiaire de ses nombreux agents, ainsi que d'A.I. Tourgueniev, qui a compilé une collection de documents des archives papales.
De nombreuses sources utilisées par Karamzine ont été perdues lors de l'incendie de Moscou en 1812 et n'ont été conservées que dans son « Histoire... » et ses nombreuses « Notes » accompagnant son texte. Ainsi, l’œuvre de Karamzine elle-même a, dans une certaine mesure, acquis le statut de source historique à laquelle les historiens professionnels ont parfaitement le droit de se référer.
Parmi les principales lacunes de « l’Histoire de l’État russe », on note traditionnellement la vision particulière de l’auteur sur les tâches de l’historien. Selon Karamzine, la « connaissance » et l’« apprentissage » chez un historien « ne remplacent pas le talent pour décrire les actions ». Devant la tâche artistique de l’histoire, même la tâche morale que le mécène de Karamzine, M.N., s’est fixée, passe au second plan. Mouravyov. Les caractéristiques des personnages historiques sont données par Karamzine exclusivement dans une veine littéraire et romantique, caractéristique de la direction du sentimentalisme russe qu'il a créé. Les premiers princes russes de Karamzine se distinguent par leur « ardente passion romantique » pour la conquête, leur escouade se distingue par leur noblesse et leur esprit loyal, la « canaille » fait parfois preuve d'insatisfaction, soulevant des rébellions, mais finit par être d'accord avec la sagesse des nobles dirigeants, etc. ., etc. P.
Pendant ce temps, la génération précédente d'historiens, sous l'influence de Schlözer, avait depuis longtemps développé l'idée d'histoire critique, et parmi les contemporains de Karamzine, les exigences de critique des sources historiques, malgré l'absence d'une méthodologie claire, étaient généralement acceptées. . Et la prochaine génération a déjà fait une demande histoire philosophique– avec l'identification des lois du développement de l'État et de la société, la reconnaissance des principales forces motrices et lois du processus historique. Par conséquent, la création trop « littéraire » de Karamzine a immédiatement fait l’objet de critiques fondées.
Selon l'idée, fermement ancrée dans l'historiographie russe et étrangère des XVIIe et XVIIIe siècles, le développement du processus historique dépend du développement du pouvoir monarchique. Karamzine ne s'écarte pas d'un iota de cette idée : le pouvoir monarchique exaltait la Russie sous la période de Kiev ; la division du pouvoir entre les princes était une erreur politique, qui fut corrigée par le sens politique des princes de Moscou - les collectionneurs de la Russie. Dans le même temps, ce sont les princes qui en corrigent les conséquences : la fragmentation de la Russie et le joug tatare.
Mais avant de reprocher à Karamzine de n'avoir rien apporté de nouveau dans le développement de l'historiographie russe, il faut rappeler que l'auteur de « L'Histoire de l'État russe » ne s'est pas du tout fixé pour tâche de comprendre philosophiquement le processus historique ou d'imiter aveuglément les idées des romantiques d'Europe occidentale (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), qui commençaient déjà à parler de la « lutte des classes » et de « l'esprit du peuple » comme principal moteur de l'histoire. Karamzine n'était pas du tout intéressé par la critique historique et il niait délibérément la direction « philosophique » de l'histoire. Les conclusions du chercheur à partir du matériel historique, ainsi que ses fabrications subjectives, semblent à Karamzine être de la « métaphysique », qui n'est pas adaptée « à la représentation de l'action et du caractère ».
Ainsi, avec ses vues uniques sur les tâches d'un historien, Karamzine est resté, dans l'ensemble, en dehors des tendances dominantes de l'historiographie russe et européenne des XIXe et XXe siècles. Bien sûr, il a participé à son développement cohérent, mais uniquement sous la forme d'un objet de critique constante et d'un exemple le plus clair de la façon dont l'histoire n'a pas besoin d'être écrite.
Réaction des contemporains
Les contemporains de Karamzine - lecteurs et fans - ont accepté avec enthousiasme sa nouvelle œuvre « historique ». Les huit premiers volumes de « l’Histoire de l’État russe » furent imprimés en 1816-1817 et mis en vente en février 1818. Un énorme tirage de trois mille exemplaires pour l'époque a été épuisé en 25 jours. (Et ceci malgré le prix élevé de 50 roubles). Une deuxième édition fut immédiatement nécessaire, réalisée en 1818-1819 par I.V. En 1821, un nouveau neuvième volume fut publié, et en 1824 les deux suivants. L'auteur n'a pas eu le temps de terminer le douzième volume de son ouvrage, publié en 1829, près de trois ans après sa mort.
"Histoire..." était admiré par les amis littéraires de Karamzine et par le vaste public de lecteurs non spécialisés qui découvraient soudain, comme le comte Tolstoï l'Américain, que leur patrie avait une histoire. Selon A.S. Pouchkine, « tout le monde, même les femmes laïques, s'est précipité pour lire l'histoire de leur patrie, jusqu'alors inconnue. Elle était une nouvelle découverte pour eux. La Russie antique semblait avoir été découverte par Karamzine, comme l'Amérique par Colomb.
Les cercles intellectuels libéraux des années 1820 trouvèrent « l’Histoire… » de Karamzine arriérée dans ses vues générales et trop tendancieuse :
Les spécialistes de la recherche, comme nous l’avons déjà mentionné, ont traité l’œuvre de Karamzine précisément comme une œuvre, en minimisant même parfois sa signification historique. Pour beaucoup, l’entreprise de Karamzine elle-même semblait trop risquée : entreprendre d’écrire un ouvrage aussi vaste dans l’état de la science historique russe d’alors.
Déjà du vivant de Karamzine, des analyses critiques de son «Histoire…» parurent, et peu après la mort de l'auteur, des tentatives furent faites pour déterminer la signification générale de cet ouvrage dans l'historiographie. Lelevel a souligné une déformation involontaire de la vérité due aux passe-temps patriotiques, religieux et politiques de Karamzine. Artsybashev a montré à quel point les techniques littéraires d’un historien profane nuisent à l’écriture de « l’histoire ». Pogodine a résumé toutes les lacunes de l'Histoire, et N.A. Polevoy voyait la raison générale de ces défauts dans le fait que « Karamzine n'est pas un écrivain de notre temps ». Tous ses points de vue, tant littéraires que philosophiques, politiques et historiques, sont devenus obsolètes avec l'avènement de nouvelles influences du romantisme européen en Russie. Contrairement à Karamzine, Polevoy écrivit bientôt son « Histoire du peuple russe » en six volumes, dans lequel il s'abandonna complètement aux idées de Guizot et d'autres romantiques d'Europe occidentale. Les contemporains ont évalué cette œuvre comme une « parodie indigne » de Karamzine, soumettant l'auteur à des attaques plutôt vicieuses et pas toujours méritées.
Dans les années 1830, « l’Histoire… » de Karamzine devint l’étendard du mouvement officiellement « russe ». Avec l’aide du même Pogodin, sa réhabilitation scientifique est en cours, ce qui est pleinement conforme à l’esprit de la « théorie de la nationalité officielle » d’Uvarov.
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, sur la base de « l'Histoire... », de nombreux articles de vulgarisation scientifique et autres textes ont été rédigés, qui ont servi de base à des supports pédagogiques et pédagogiques bien connus. Sur la base des récits historiques de Karamzine, de nombreuses œuvres ont été créées pour les enfants et les jeunes, dont le but a été pendant de nombreuses années d'inculquer le patriotisme, la loyauté envers le devoir civique et la responsabilité de la jeune génération quant au sort de sa patrie. Ce livre, à notre avis, a joué un rôle décisif dans la formation des opinions de plus d'une génération du peuple russe, ayant un impact significatif sur les fondements de l'éducation patriotique de la jeunesse à la fin du XIXe et au début du XXe siècle.
14 décembre. La finale de Karamzine.
La mort de l'empereur Alexandre Ier et les événements de décembre 1925 ont profondément choqué N.M. Karamzin et a eu un impact négatif sur sa santé.
Le 14 décembre 1825, ayant reçu la nouvelle du soulèvement, l'historien sort dans la rue : « J'ai vu des visages terribles, entendu des paroles terribles, cinq ou six pierres sont tombées à mes pieds. »
Karamzine, bien entendu, considérait l'action de la noblesse contre son souverain comme une rébellion et un crime grave. Mais parmi les rebelles, il y avait tant de connaissances : les frères Mouravyov, Nikolaï Tourgueniev, Bestoujev, Ryleev, Kuchelbecker (il a traduit « l'Histoire » de Karamzine en allemand).
Quelques jours plus tard, Karamzine dira à propos des décembristes : « Les illusions et les crimes de ces jeunes sont les illusions et les crimes de notre siècle. »
Le 14 décembre, lors de ses déplacements à Saint-Pétersbourg, Karamzine a attrapé un grave rhume et contracté une pneumonie. Aux yeux de ses contemporains, il fut une autre victime de cette époque : sa conception du monde s'effondra, sa foi en l'avenir se perdit et un nouveau roi monta sur le trône, très loin de l'image idéale d'un homme éclairé. monarque. À moitié malade, Karamzine visitait le palais tous les jours, où il s'entretenait avec l'impératrice Maria Feodorovna, passant des souvenirs du défunt empereur Alexandre aux discussions sur les tâches du futur règne.
Karamzine ne pouvait plus écrire. Le XIIe volume de « l’Histoire… » se figea pendant l’interrègne de 1611-1612. Les derniers mots du dernier volume parlent d’une petite forteresse russe : « Nout n’a pas abandonné ». La dernière chose que Karamzine réussit à faire au printemps 1826 fut de persuader Nicolas Ier, avec Joukovski, de ramener Pouchkine d'exil. Quelques années plus tard, l'empereur tenta de passer le relais du premier historiographe de Russie au poète, mais le « soleil de la poésie russe » ne rentrait pas dans le rôle d'idéologue et de théoricien d'État...
Au printemps 1826 N.M. Karamzine, sur les conseils des médecins, a décidé de se rendre dans le sud de la France ou en Italie pour se faire soigner. Nicolas Ier a accepté de parrainer son voyage et a aimablement mis une frégate de la Marine Impériale à la disposition de l'historiographe. Mais Karamzine était déjà trop faible pour voyager. Il décède le 22 mai (3 juin 1826) à Saint-Pétersbourg. Il a été enterré au cimetière Tikhvine de la Laure Alexandre Nevski.
Nikolai Karamzin est un historien et écrivain des XVIIIe et XIXe siècles. Né le 12 décembre 1866 dans la province de Kazan sur le domaine familial de Znamenskoye.
Sa famille est originaire des Tatars de Crimée, son père est un officier à la retraite, était un propriétaire foncier moyen, sa mère est décédée alors que Kolya Karamzin était encore enfant. Son père, ses tuteurs et ses nounous ont participé à son éducation. Nikolai a passé toute son enfance dans le domaine, a fait ses études à la maison et a relu tous les livres de la grande bibliothèque de sa mère.
Son travail a été grandement influencé par son amour pour la musique progressive. littérature étrangère. C'était le futur publiciste, écrivain, membre honoraire de l'Académie des sciences, célèbre critique, réformateur de la littérature russe et historiographe, qui aimait lire Rollin, Emin et d'autres maîtres de la parole européenne.
En 1778, il entra dans un pensionnat noble à Simbirsk, son père l'envoya dans un régiment militaire, ce qui donna à Nikolaï Karamzine l'opportunité d'étudier au prestigieux pensionnat de l'Université de Moscou. Karamzin a étudié les sciences humaines et a assisté à des conférences.
Le futur écrivain s'est retrouvé en service actif dans le régiment Preobrazhensky. Sa carrière militaire n'était pas attrayante et il prit un congé d'un an et, en 1784, il reçut un décret de démission avec le grade de lieutenant.
En 1789, il effectue un long voyage en Europe. Au cours de cette visite, il rencontre Kant, visite Paris pendant la révolution et assiste à la chute de la Bastille. Il a rassemblé une grande quantité de documents sur les événements européens, qui ont servi de base à la création de Lettres d'un voyageur russe, ont acquis une grande popularité dans la société et ont été accueillis avec enthousiasme par la critique.
A la fin du voyage, il se lance dans la littérature. Il a fondé son propre magazine de Moscou, dans lequel a été publiée sa brillante étoile de la créativité sentimentale, Poor Liza.
En 1803, il devient historiographe. À cette époque, il commença à travailler sur la grande œuvre de sa vie : l’Histoire de l’État russe.
En 1810, il reçut l'Ordre de Saint-Vladimir, 3e degré. En 1816, il reçut le haut rang de conseiller d'État et devint chevalier de l'ordre de Sainte-Anne, 1er degré.
En 1818, 8 volumes de l'Histoire de l'État russe furent publiés pour la première fois. Il n'a pas terminé son énorme travail ; le tome 12 a été publié après sa mort.
La première épouse de Karamzine est Elizaveta Protasova, mariée en 1801, l'épouse est décédée après avoir donné naissance à sa fille Sophia. La deuxième épouse est Ekaterina Kolyvanova.
Après le soulèvement des décembristes sur la place du Sénat, Karamzine est décédé des suites d'un rhume aggravé. Il repose au cimetière de Tikhvine. Karamzine était un fondamentaliste du sentimentalisme russe, un réformateur de la langue russe. Il a ajouté de nombreux nouveaux mots au vocabulaire. Il fut l'un des premiers créateurs d'un ouvrage général complet sur l'histoire de la Russie.
Pouchkine était un invité fréquent des Karamzines.
Karamzine possède une expression qu'il a dite sur la réalité russe, à la question - que se passe-t-il en Russie, la réponse était la suivante - Ils volent.
Les historiens pensent que la pauvre Liza porte le nom de Protasova.
Sophia, la fille de Karamzine, a été acceptée société laïque, devint demoiselle d'honneur à la cour impériale et était amie avec Pouchkine et Lermontov.
Karamzin a eu 5 fils et 4 filles de son deuxième mariage.
Wow!.. C'est tout!.. Soyez en bonne santé!..
Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine
Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine est né le 1er décembre 1766. dans la famille d'un propriétaire terrien de Simbirsk, issu d'une vieille famille noble. Il a grandi dans un internat privé de Moscou. A l'adolescence, le futur écrivain lisait beaucoup romans historiques, dans lequel il était particulièrement fasciné par « le danger et l'amitié héroïque ». Selon la noble coutume de l'époque, enrôlé dans le service militaire alors qu'il était enfant, il, « devenu majeur », entra dans le régiment dans lequel il était enrôlé depuis longtemps. Mais le service militaire lui pesait lourdement. Le jeune lieutenant rêvait de faire du travail littéraire. La mort de son père a donné à Karamzin une raison de demander sa démission, et le petit héritage qu'il a reçu a permis de réaliser son rêve de longue date : un voyage à l'étranger. Le voyageur de 23 ans a visité la Suisse, l'Allemagne, la France et l'Angleterre. Ce voyage l'a enrichi d'impressions diverses. De retour à Moscou, Karamzine publie « Lettres d'un voyageur russe », où il décrit tout ce qui l'a frappé et dont on se souvient dans les pays étrangers : les paysages et l'apparence des étrangers, les mœurs et coutumes populaires, la vie urbaine et le système politique, l'architecture et la peinture, ses rencontres avec des écrivains et des scientifiques, ainsi que divers événements sociaux dont il a été témoin, dont le début de la Révolution française (1789-1794).
Pendant plusieurs années, Karamzine a publié le Journal de Moscou, puis le magazine Vestnik Evropy. Il crée un nouveau type de magazine, dans lequel coexistent littérature, politique et science. Les différents documents de ces publications étaient rédigés dans un langage simple et élégant, présentés de manière vivante et divertissante, de sorte qu'ils étaient non seulement accessibles au grand public, mais contribuaient également au développement du goût littéraire des lecteurs.
Karamzine est devenu le chef d'une nouvelle direction de la littérature russe : le sentimentalisme. Le thème principal de la littérature sentimentale est celui des sentiments touchants, des expériences émotionnelles d'une personne, de « la vie du cœur ». Karamzine a été l'un des premiers à écrire sur les joies et les souffrances des gens ordinaires modernes, et non sur les héros antiques et les demi-dieux mythologiques. De plus, il fut le premier à introduire dans la littérature russe un langage simple, compréhensible, proche du familier.
L'histoire « Pauvre Liza » a apporté un grand succès à Karamzin. Les lecteurs sensibles et surtout les lectrices versent sur elle des flots de larmes. L'étang du monastère Simonov à Moscou, où l'héroïne de l'œuvre Liza s'est noyée à cause d'un amour non partagé, a commencé à être appelé « l'étang de Lizin » ; de véritables pèlerinages lui furent faits. Karamzine envisageait depuis longtemps de prendre l'histoire de la Russie au sérieux ; il a écrit plusieurs récits historiques, dont des œuvres aussi brillantes que « Marfa la Posadnitsa » et « Natalia, la fille du boyard ».
En 1803 L'écrivain a reçu de l'empereur Alexandre le titre officiel d'historiographe et l'autorisation de travailler dans les archives et les bibliothèques. Pendant plusieurs années, Karamzin a étudié des chroniques anciennes, travaillant 24 heures sur 24, endommageant sa vue et sa santé. Karamzine considérait l'histoire comme une science qui devait éduquer les gens et les instruire dans la vie de tous les jours.
Nikolaï Mikhaïlovitch était un partisan et défenseur sincère de l'autocratie. Il croyait que « l’autocratie a fondé et ressuscité la Russie ». L’historien s’est donc concentré sur la formation du pouvoir suprême en Russie, le règne des tsars et des monarques. Mais tous les dirigeants d’un État ne méritent pas l’approbation. Karamzine s'indignait de toute violence. Par exemple, l'historien a condamné le règne tyrannique d'Ivan le Terrible, le despotisme de Pierre et la dureté avec laquelle il a mené des réformes, éradiquant les anciennes coutumes russes.
L'énorme œuvre réalisée par l'historien dans un laps de temps relativement court a connu un succès retentissant auprès du public. « L'Histoire de l'État russe » était lue par toute la Russie éclairée, elle était lue à haute voix dans les salons, discutée et des débats houleux avaient lieu autour d'elle. Lors de la création de « L’Histoire de l’État russe », Karamzine a utilisé un grand nombre de chroniques anciennes et d’autres documents historiques. Pour donner aux lecteurs une véritable compréhension, l'historien a inclus des notes dans chaque volume. Ces notes sont le résultat d’un travail colossal.
En 1818 Karamzine a été élu membre honoraire de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg.