Tout d'abord, je veux expliquer pourquoi je m'intéressais aux vieux croyants, ou, comme on les appelle aussi, aux vieux croyants ou schismatiques. Les choses, comme on dit, se font attendre depuis longtemps jours passés, qui sont vaguement liés à une modernité turbulente. Il reste peu de vieux croyants en Russie. Wikipédia dit - environ 2 millions sur plus de 143 millions de Russes. La plupart d’entre eux vivent dans des coins reculés de Sibérie. Un certain nombre se trouvent hors de Russie : en Roumanie, en Bulgarie, en Amérique, au Canada, en Amérique latine et même en Australie. Ils vivent dans des communautés fermées et communiquent au minimum avec le monde extérieur. Pour le Russe moyen, les Vieux Croyants présentent le même intérêt que les Amish pour l'Américain moyen : lisez l'article, soyez surpris, gémissez et oubliez. Les vieux croyants eux-mêmes ne veulent pas participer à des discussions politiques et sociales houleuses et semblent préférer rester seuls.
Mais plus je lisais sur les schismatiques, plus je réalisais que les vieux croyants ne ressemblent pas du tout aux Amish. Leur intérêt n'est pas seulement zoologique : les regarder comme un animal étrange en cage et continuer à vivre comme d'habitude. Ils écrivent sur les Vieux Croyants avec un sentiment de nostalgie et de regret. Pour beaucoup, les Vieux-croyants sont un type de paysan russe miraculeusement préservé, économique, sobre, prudent, fort et axé sur la famille. Le vieux croyant est l'incarnation présent homme, comme le décrivent les auteurs nostalgiques de la Russie tsariste, maître du territoire et de son propre destin. Il est porteur de ces valeurs très traditionnelles dont vantent les médias et que le gouvernement s'efforce de toutes ses forces d'inculquer et de protéger.
Dans la Russie moderne, ce type s’est éteint comme un mammouth, chassé par les autorités en raison de divergences idéologiques. Et en général, les vieux croyants étaient trop indépendants et têtus pour une quelconque autorité, comme nous le verrons plus tard. J'ai remarqué une autre chose curieuse qui rend l'histoire des Vieux-croyants pertinente. Les vieux croyants ont résisté jusqu’au bout à l’imposition des idées et du mode de vie occidentaux. Ils semblaient avoir été conservés et nous ont été apportés sous une forme presque inchangée. code culturel Russes du XVIIe siècle.À l'époque moderne, où il y a un McDonald's à chaque coin de rue, où les émissions de télévision sur les machinations du Département d'État se mélangent aux superproductions américaines, où une loi sur les agents étrangers est votée et où les gens se vantent des nouveaux iPhones, l'histoire des vieux croyants peut être instructif.
De mauvais orthodoxes et des opposants fougueux
Tout a commencé au XVIIe siècle. Sur le trône russe était assis le tsar Alexeï Mikhaïlovitch, surnommé le plus silencieux. Avec le septième patriarche de Moscou Nikon, le tsar a tenu réforme de l'église 1650-1660 Le but de la réforme était, en général, bon : aligner la tradition rituelle de l’Église russe sur la tradition grecque, considérée comme plus avancée. Certains historiens pensent que Nikon aurait ainsi voulu faire de la Russie la « Troisième Rome », élever Alexeï Mikhaïlovitch au trône des empereurs byzantins et devenir lui-même le patriarche œcuménique. Extérieurement, la réforme ressemblait à ceci : il fallait être baptisé avec trois doigts et non avec deux, le nom du Christ devait être écrit avec deux « I » au début, la procession de la croix devait se faire contre le soleil, et pendant le service « Alléluia » doit être proclamé trois fois, et non deux (un Alléluia en trois parties au lieu d'un spécial). Des modifications mineures ont été apportées aux textes sacrés et au rituel de l'inclinaison. Pour l’homme moderne, loin des querelles ecclésiastiques, cette réforme inoffensive était essentiellement une tentative d’imposer en Russie un modèle occidental. Comme le disent les prêtres eux-mêmes, il s’agit d’une tentative d’occidentalisation forcée de la Russie. Les gens ont perçu cela comme un empiètement sur les valeurs traditionnelles naturellement établies et ont refusé d'accepter la nouvelle tradition liturgique. Il y a eu une scission. C'est ainsi qu'ils sont apparus en Russie le bien et le mal Orthodoxe
. Puisque la dissidence, en particulier la dissidence de masse, sape les fondements de l’État, la lutte contre l’opposition schismatique a commencé.
(Patriarche Nikon) Les lois de l’époque étaient dures, contrairement aux lois libérales modernes. En général, il y avait à cette époque des problèmes de tolérance en Russie. Premièrement, tout écart par rapport à correct L'orthodoxie nikonienne a été punie avec confiscation des biens, dans certains cas, emprisonnement éternel dans une prison de terre, puis peine de prison, travaux forcés ou exil. En signe de protestation, les schismatiques, contrairement aux opposants modernes, n'ont pas organisé de rassemblements ni écrit de longs articles sur Internet. Ils protestèrent à grande échelle, radicalement : malgré la condamnation la plus sévère du suicide par l'Église, les schismatiques allèrent volontairement au martyre et se brûlèrent. Attention aux familles entières, avec enfants et personnes âgées. Les vieux croyants ont particulièrement souffert à l'époque de Pierre le Grand, lorsque l'occidentalisation était menée de manière super active. Il a été interdit aux opposants de porter des vêtements traditionnels, de se laisser pousser la barbe et de fumer du tabac et de boire du café. À ce jour, les vieux croyants se souviennent du grand souverain transformateur avec un mot méchant. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, plus de 20 000 vieux croyants se sont volontairement brûlés. Beaucoup d’autres ont été brûlés involontairement.
Malgré une répression sévère, les Vieux-croyants ont continué à persister. Au XIXe siècle, selon certaines estimations, jusqu'à un tiers des Russes étaient des vieux croyants. Dans le même temps, des assouplissements importants se sont produits dans l'attitude des autorités et de l'Église officielle envers les Vieux-croyants. Une loi libérale moderne est adoptée : la persécution directe est abolie, mais toute propagande est interdite. Il était interdit de construire des églises, de publier des livres et d’occuper des postes de direction. De plus, l'État n'a pas reconnu le mariage des vieux croyants et jusqu'en 1874, tous les enfants des vieux croyants étaient considérés comme illégitimes. En 1905, le gouvernement est allé encore plus loin dans sa tolérance et a publié le décret suprême « sur le renforcement des principes de tolérance religieuse ». Le décret autorisait l'organisation de communautés et de processions religieuses.
Pendant le répit, les vieux croyants sont devenus quelque chose comme des protestants russes. Les Vieux-croyants sont liés à ces derniers par le culte du travail et de la pudeur au quotidien. C'étaient, comme je l'ai dit plus haut, des chefs d'entreprise forts et sobres. Au XIXe siècle, les Vieux-croyants constituaient l’épine dorsale des riches marchands et de la paysannerie. 60 % de tous les comptes bancaires du pays appartenaient à des marchands vieux-croyants.
Les bolcheviks n'ont pas approfondi les subtilités de la foi. Les vieux croyants ont été persécutés de la même manière que les chrétiens orthodoxes ordinaires. De nombreux vieux croyants ont souffert de la dépossession et de la collectivisation, car ils étaient riches et ne voulaient pas rejoindre les fermes collectives. À l'époque de Staline, des milliers de vieux croyants ont été condamnés à des peines de prison pour agitation antisoviétique. L’accusation est pour le moins étrange, car les Vieux-croyants se sont toujours efforcés de vivre seuls, dans des communautés fermées.
Certains vieux croyants, au lieu du martyre, du feu royal et du camp soviétique, ont choisi l'exil volontaire et l'émigration. Ils s'enfuirent en Sibérie, où les longues tentacules de la police secrète tsariste et du NKVD pouvaient difficilement atteindre. Elle a fui vers la Chine, puis vers l’Amérique latine. C'est ainsi que des communautés de vieux croyants se sont formées en dehors de la Russie.
Rétrogradeurs
Les communautés de vieux croyants sont des boîtes de conserve qui ont conservé sous une forme presque inchangée les traditions, le mode de vie et la pensée de la paysannerie russe du XVIe siècle. Ces gens rejettent délibérément civilisation moderne. Les vieux croyants vivent selon le système de construction de maisons, les relations au sein de la communauté se construisent selon la verticale traditionnelle : les enfants, les femmes, puis les hommes, et surtout Dieu. L'homme est le chef incontesté et le soutien de famille de la famille. Une femme est une mère et la gardienne du foyer ou, comme diraient les féministes, le travail des femmes est plus gentil, küche, kirche (enfants, cuisine, église). On peut se marier à l'âge de 13 ans. L'avortement et la contraception sont interdits. Les familles de vieux croyants ont généralement 6 à 10 enfants. Respect inconditionnel et soumission aux aînés. Les vieux croyants de la vieille école ne se rasent pas la barbe, les femmes ne portent pas de pantalons et se couvrent toujours la tête avec un foulard, même la nuit. L'alcool et le tabac sont soit totalement interdits, soit la purée maison est autorisée. Les réalisations controversées de la civilisation, telles que la télévision et Internet, ne sont pas bien accueillies par les vieux croyants. Cependant, il n'y a pas d'interdiction stricte : beaucoup ont des voitures, les champs sont cultivés avec des tracteurs, les filles téléchargent des modèles de broderie et des recettes culinaires sur Internet. Ils se nourrissent principalement de leurs propres fermes ; de nombreux vieux croyants aux États-Unis sont devenus des agriculteurs prospères. Les vieux croyants préfèrent rencontrer la médecine officielle aussi rarement que possible, sauf dans les cas graves ; sont traités avec des herbes, des prières et du gelstat. On pense que la plupart des maladies proviennent mauvaises pensées et des déchets d'informations dans ma tête.
En un mot, les vieux croyants mènent image saine la vie : au lieu de travailler dans un bureau étouffant et de se détendre avec une bouteille de bière devant la télé - travail physique sur air frais, au lieu de produits semi-finis contenant des conservateurs et des bananes importées - des produits biologiques auto-cultivés, au lieu de superproductions américaines et de regarder les informations avec des meurtres et des querelles politiques - des prières pour sauver les âmes. Par conséquent, les vieux croyants sont pour la plupart des personnes en très bonne santé ; les personnes âgées de plus de 90 ans en paraissent au plus 60. Mais les femmes disparaissent tôt à cause des accouchements fréquents. On peut dire que Les vieux croyants sont en quelque sorte des rétrogrades pour des raisons religieuses. En ce sens, les vieux croyants sont à la mode : fuyant les bienfaits douteux de la civilisation, les hauts dirigeants s'installent dans des villages abandonnés et les hipsters nichent en masse à Goa. Tous deux auraient quelque chose à apprendre des Vieux-croyants.
Russes alternatifs
Pendant des siècles, les Vieux Croyants se sont involontairement révélés gênants pour tout gouvernement, tant tsariste que soviétique. Le gouvernement moderne et l’Église moderne ont finalement décidé de faire la paix avec les vieux croyants. En 1971, l’Église orthodoxe russe a aboli des lois sévèresà l'égard des Vieux-croyants et décide de considérer les serments de 1667 « comme s'ils n'avaient pas existé ». En 2000, le russe Église orthodoxeà l'étranger a apporté la repentance aux vieux croyants. Aujourd'hui, en Russie, à côté de la célèbre Église orthodoxe russe, il existe l'Église orthodoxe russe (Église orthodoxe russe des vieux croyants) et la DOC (Église orthodoxe ancienne de Poméranie). En général, les Vieux-croyants sont divisés en plusieurs branches, mais je n'entrerai pas dans ces subtilités. Les relations avec l'Église officielle restent tendues, principalement en raison de la réticence des vieux croyants rejoignez l'équipe.
(Le chef de l'Église orthodoxe russe, le métropolite Korniliy, remet au patriarche Cyrille un chapelet des vieux croyants - une lestovka)
A commencé à fonctionner en 2006 programme gouvernemental faciliter la réinstallation volontaire de compatriotes vivant à l’étranger vers la Fédération de Russie. En 2012, Poutine l’a rendu permanent. Magadan, Sakhaline, Kamtchatka et Bouriatie ont été déclarées zones prioritaires de colonisation. Et étendu de la chaleur l'Amérique latine et de l'Australie jusqu'à la Sibérie et l'Extrême-Orient rudes et peu développés, les vieux croyants sont des hommes barbus en jeans et chemises ouvertes et des femmes en robes d'été et foulards, parlant russe avec un accent étranger. Le gouvernement russe a promis de financer le déménagement, de fournir un logement, de verser des allocations (jusqu'à 120 000 roubles pour chaque membre de la famille) et de verser des allocations de chômage pendant les 6 premiers mois. C'est vrai, à une condition : vous ne pouvez pas partir tant que l'argent alloué à la réinstallation n'a pas été dépensé. C'est ça servage d'une manière moderne.
Le retour béni des anciens opposants n’a pas fonctionné.
Premièrement, Les Vieux-croyants étaient confrontés à une machine bureaucratique maladroite. Bonnes intentions bonnes intentions, et les documents doivent être remplis conformément à toutes les règles. Les détenteurs des traditions russes se sont retrouvés assimilés à des migrants. Bien sûr, les vieux croyants, contrairement aux travailleurs migrants ordinaires, ont reçu des concessions, mais la procédure de naturalisation des descendants reste toujours à l'origine russe s'est avéré difficile et long. Certains se sont involontairement transformés en immigrants illégaux et, comme il y a des siècles, se sont enfuis plus profondément dans la taïga, dans les forêts, se cachant des autorités. Une fois de plus, les Vieux Croyants se sont retrouvés en opposition contre leur propre volonté, toujours en confrontation avec l'État. L'histoire se répète.
Deuxièmement, La Russie s'est avérée complètement différente du pays tranquille des bouleaux et des églises dont les grands-parents parlaient aux vieux croyants modernes. Le village russe est au bord de la destruction : il ne reste que des vieillards et des alcooliques dans les villages, les fermes collectives se sont effondrées, les ouvriers salariés travaillent dans les champs. La morale des Russes modernes est étonnamment différente de celle acceptée parmi les vieux croyants. Afin d'éviter d'être « gênés » par les laïcs et de se préserver, les vieux croyants s'efforcent à nouveau de se cacher, de s'éloigner des gens et de la civilisation. Les espoirs des autorités selon lesquels les Vieux-croyants contribueraient au renouveau spirituel de la Russie ne se sont pas concrétisés.De nombreux Russes eux-mêmes ne veulent pas renaître spirituellement , et les vieux croyants n'étaient pas prêts à s'attaquer à cela une tâche ardue. La Russie moderne Les vieux croyants n'en ont pas besoin.
Le phénomène des vieux croyants est que ils représentent, pour ainsi dire, une version alternative des Russes. Des Russes qui n’ont pas été changés par la révolution du 17, les années d’endoctrinement soviétique, l’apocalypse des années 90 et le capitalisme des années 2000. Ce sur quoi nos disputes sur le sort de la Russie et sur l’idée nationale russe ne concernent pas. Ils ont trouvé leur idée au 16ème siècle et l'ont conservée presque intacte jusqu'à nos jours. D'un côté, un exemple de courage spirituel enviable, un personnage russe célèbre. L’influence « pernicieuse » de l’Occident n’a eu pratiquement aucun effet sur les Vieux-croyants. Les valeurs traditionnelles, comme le montre l’exemple des familles de vieux croyants, fonctionnent. Qui sait s'il y aurait une crise démographique en Russie aujourd'hui si la famille selon le modèle des Vieux Croyants avait survécu jusqu'à ce jour. Du point de vue de l'État, nos politiciens, promouvant avec zèle valeurs traditionnelles, peut-être qu'ils ont raison.
D’un autre côté, un conservatisme obstiné et un rejet de la civilisation entravent le développement. Les vieux croyants sont sans aucun doute des fanatiques. Le progrès signifie toujours dépasser le système établi, briser les traditions. Et j'ai du mal à imaginer comment serrer homme moderne dans les limites étroites d’une famille patriarcale.
Du troisième côté , pendant que nous parlons du sort de la Russie, les vieux croyants travaillent en silence. Sans perdre de temps en doutes et réflexions. Ils ont déjà les réponses.
Vidéo : Toute la vérité sur la vie des Vieux-croyants :
Vidéo : Vieux croyants - C'est facile de partir, c'est difficile de revenir :
Que pensez-vous des vieux croyants ? La Russie en a-t-elle besoin ou existent-elles ?
Après avoir traversé des villages reculés au bord du Petit Ienisseï : Erzhey, Verkhniy Shivey, Choduraalyg, Ok-Chary, j'ai rencontré cinq familles nombreuses Vieux croyants. Toujours persécutés, les propriétaires de la taïga ne prennent pas immédiatement contact avec des inconnus, notamment avec un photographe. Deux semaines de vie à côté d'eux, les aidant dans leur dur labeur quotidien - récolter le foin, pêcher, cueillir des baies et des champignons, préparer du bois de chauffage et des broussailles, ramasser de la mousse et aider à construire une maison - ont aidé, étape par étape, à surmonter le voile de la méfiance. Et des gens forts et indépendants, de bonne humeur et travailleurs ont émergé, dont le bonheur réside dans l'amour de Dieu, de leurs enfants et de la nature.
La réforme liturgique entreprise par le patriarche Nikon et le tsar Alexeï Mikhaïlovitch au XVIIe siècle a conduit à un schisme à grande échelle au sein de l'Église russe. La persécution brutale des autorités tsaristes et religieuses, qui voulaient amener le peuple à l'unanimité et à la soumission, a contraint des millions de Russes à quitter leurs foyers. Les vieux croyants qui gardèrent leur foi s'enfuirent vers Mer Blanche, dans la région des Olonets et les forêts de Nijni Novgorod. Le temps a passé, les mains du pouvoir ont atteint les vieux croyants dans de nouveaux endroits et les chercheurs d'indépendance sont allés encore plus loin, dans la taïga reculée de Sibérie. Au XIXe siècle, les Russes sont venus dans la région inaccessible du Petit Ienisseï, le kozhuun Kaa-Khemsky de Touva. De nouvelles colonies ont été fondées sur des terres propices à l'agriculture dans la vallée fluviale, de plus en plus en amont. Ici, dans les hauteurs du Petit Ienisseï, la vie et les traditions des vieux croyants russes ont été préservées sous leur forme originale.
Petit Ienisseï, ou en tuvinien Kaa-Khem.
Une petite équipe de cinq voyageurs s'est réunie pour le voyage et les a photographiés. L'endroit est loin de Moscou. En avion jusqu'à Abakan, dix heures en voiture via Kyzyl, la capitale de la République de Tyva, jusqu'à Saryg-Sep, le centre régional, là nous changeons pour un pain UAZ et encore quelques heures par des routes forestières jusqu'à un point sur la rive du Petit Ienisseï. Nous traversons la rivière de l'autre côté, jusqu'au camping Erzhey, en bateau. Le propriétaire de la base, Nikolai Siorpas, nous a amené dans son UAZ. Il vous emmènera plus loin, dans les profondeurs de la taïga, mais il faudra attendre un jour ou deux jusqu'à ce que la route du col, emportée par de longues pluies, se dessèche.
Erzhey, à côté duquel se trouve la base, est un grand village comptant jusqu'à un millier et demi d'habitants, avec électricité et un internat, où les vieux croyants des villages situés plus haut sur le Kaa-Khem, comme on appelle en langue Petit Ienisseï Tuvan, amène leurs enfants. Selon l’ancienne foi, tout le monde ici n’est pas un villageois. Certaines personnes sont proches de la foi, mais ne rejoignent pas la communauté ; il n'y a pas assez de rigueur. Il y a ceux qui appartiennent à la nouvelle foi orthodoxe, et il y a même des non-croyants complets.
Seul à la maison. Village des vieux croyants Erzhey sur le Petit Ienisseï.
Il s’est avéré qu’il n’y avait pas loin pour aller voir le village et acheter de la nourriture, à moins d’un kilomètre de la base. Siorpas, en l'accompagnant, a plaisanté : « On peut dire aux vieux croyants, aux hommes barbus, qu'il y a une douzaine d'enfants dans la cour, des femmes en foulard et en jupe jusqu'aux orteils, dans un an ou deux avec un baby bump. .»
Voici la première connaissance, Maria avec une poussette, une jeune femme. Nous avons dit bonjour. Ils ont demandé où acheter du pain et du fromage cottage. Au début, elle se méfiait des étrangers, mais ne refusait pas l'aide et la surprenait même par sa réactivité. Elle les a emmenés partout à Erzhey, leur montrant qui avait le meilleur lait, où les champignons au lait salé étaient bons, et ainsi de suite jusqu'à ce qu'ils trouvent tout ce qu'ils voulaient.
Les garçons qui grandissent cherchent leurs femmes dans d'autres villages de vieux croyants. Ils partent six mois, parfois un an. Masha a été jumelée dans un village éloigné du territoire de Krasnoïarsk. Erjey.
Ici, dans des villages éloignés de la civilisation, la dure nature de la taïga imposait ses conditions au mode d'agriculture. L'été est court et l'hiver est très glacial. Les terres arables sont très difficilement conquises sur la forêt, dans les vallées bordant le fleuve. Ils cultivent du pain et plantent des potagers. En raison du gel, les cultures vivaces ne prennent pas racine, mais les annuelles, même les petites pastèques, poussent. La taïga se nourrit. Seuls les ongulés sont tués ; la viande est consommée sauvage. Ils récoltent des pignons de pin, des champignons et des baies pour faire de la confiture. La rivière fournit du poisson, beaucoup d'ombres. Taimen est souvent libéré - il est en dernières années peu.
Les vieux croyants ne boivent pas d'alcool, ils ne boivent pas du tout de « bière de culasse ». Et pendant les vacances, ils boivent un verre ou deux de faible vin fait maison sur les baies de la taïga, les myrtilles ou les fruits à noyau.
Une rivière calme s'échoue bancs de sable, et sur le Kaa-Khem orageux, il y a des bas-fonds de pierre. Au fil du temps, les bas-fonds se transforment en îles de la taïga.
Après nous être reposés à la base de Siorpas pendant quelques jours, nous avons attendu le temps sec et nous sommes dirigés vers la première colonie des Vieux-croyants - Upper Shivei, à quarante kilomètres d'Erzhey, avec un passage difficile à travers les collines.
Jusqu'à Shivey, sous le bourdonnement tendu du moteur, Nikolai Siorpas nous a convaincu d'être extrêmement respectueux et de nous comporter plus que modestement, de ne pas pousser les gens avec nos énormes pistolets photo. Lui-même n'est pas un vieux croyant, mais il a développé de bonnes relations avec les habitants de la taïga, pour lesquelles il craignait raisonnablement. Il semble que pendant deux jours à la base, nous avons non seulement attendu la météo, mais il nous a regardé de près et s'est demandé s'il était possible de nous transporter plus loin.
Dans les champs des Vieux-croyants, on utilise encore des appareils archaïques, mais il existe aussi des tracteurs modernes. Shivei supérieur.
Les habitants du Haut Shivei, qui travaillent dur, ont été rencontrés bien avant le village, dans un pré fauché. Ils ont demandé de l'aide, ont jeté du foin coupé dans les hautes meules de foin.
Nous avons retroussé nos manches, fait de notre mieux et avons quand même pris du retard. La science consistant à soulever de grosses brassées avec de longues fourchettes en bois à trois dents n’était pas facile. Pour travailler ensemble nous avons fait connaissance et avons entamé des conversations.
Le foin fauché et séché est collecté en semis. Toute la Sibérie appelle une botte de foin le germe. La pose du foin est une affaire responsable ; le foin doit reposer de manière uniforme et serrée afin qu'il ne soit pas dispersé par le vent ou aigri par la pluie. Shivei supérieur.
Les Sasin, Peter et Ekaterina sont arrivés au domaine d'Upper Shivey, alors vide, il y a une quinzaine d'années. La ferme a été construite de toutes pièces et, au début, ils vivaient et hivernaient dans un hangar. Année après année, ils ont construit, fortifié et élevé trois filles. D'autres proches sont venus s'installer, il y a maintenant plusieurs familles ici. Les filles ont grandi, ont déménagé en ville et maintenant leurs petits-enfants agités - deux filles et deux garçons - viennent rester avec Peter et Ekaterina pour l'été.
Les petits-enfants des Sasin sont complètement mondains ; ils viennent tout l’été. Pour eux, Piotr Grigorievich conserve des panneaux solaires avec une batterie et un convertisseur, à partir desquels il allume un petit téléviseur et un lecteur de disque - pour regarder des dessins animés. Shivei supérieur.
Les enfants ont réveillé notre ville de tentes avec un bruit joyeux et ont apporté du lait frais et de la crème sure. Le deuxième jour, jeter du foin sur les cultures est plus difficile : par habitude, tous les muscles des citadins sont douloureux. Mais les visages des animateurs sont aussi plus chaleureux, avec des sourires, des rires et de l’approbation. « Demain, c'est la Transfiguration, venez ! Essayez le vin fait maison », appellent les villageois.
La maison est simple, sans prétention, mais propre et bien construite. Des vestibules spacieux divisant la maison en deux, des pièces aux murs blanchis à la chaux, de grands poêles au milieu, des lits à ressorts en fer - m'ont rappelé un village des Carpates, qui a également largement conservé son mode de vie. "Un à la fois!" - dit Piotr Grigorievich, et nous essayons une délicieuse boisson. Le jus de myrtille est infusé pendant un an, sans sucre ni levure, ce qui entraîne une teneur en alcool à peine perceptible. C'est facile à boire et ne vous enivre pas, mais cela améliore votre humeur et vous rend bavard. Blague après blague, histoire après histoire, chanson après chanson, nous avons passé un bon moment. « Voudriez-vous voir mes chevaux ? - Peter appelle.
Piotr Grigorievich Sasin et ses poulains. Shivei supérieur.
Une écurie en périphérie, une vingtaine de chevaux, il y a même des meneurs. Et le préféré de tous. Piotr Grigorievich peut parler de chaque poulain pendant des heures.
Nous nous séparâmes des Sasin comme de vieux amis. Et nous reprenons la route, en bateau jusqu'au Petit Ienisseï.
Traîner d'énormes bourgeons de foin en hiver sans tracteur est difficile. Un vieux DT-75 a été acheté ensemble au centre régional. Ils roulèrent seuls et, pour traverser le Shivey tumultueux, ils construisirent un pont temporaire, qui fut emporté par la première crue. Shivei supérieur.
Il faut une demi-heure de bateau à moteur pour remonter la rivière jusqu'au prochain arrêt. Nous avons trouvé Choduraalyg sur une rive assez élevée avec une vallée spacieuse en forme de corniche, les maisons les plus éloignées se dressant directement au-dessus de la rivière. La rive opposée est une montagne presque verticale recouverte de taïga.
L'endroit est propice à l'agriculture, à la culture du pain et à l'élevage du bétail. Champs de terres arables. Rivière, nourrice et artère de transport. En hiver, il est possible de voyager sur la glace jusqu'à Kyzyl. Et la taïga - la voici, commence par les collines aux abords du village.
Nous avons navigué, jeté nos sacs à dos à terre et sommes allés chercher où il serait pratique de planter nos tentes pour ne déranger personne, et en même temps avoir une bonne vue sur tout autour. Nous avons rencontré le grand-père Eliferiy, qui lui a offert du pain délicieux fraîchement sorti du four et lui a conseillé d'aller voir Baba Marfa : « Marfutka acceptera et aidera.
De la colline voisine, on a une vue magnifique sur le village du Bolchoï Choduraalyg.
Marfa Sergeevna, mince, petite et agile, âgée d'environ soixante-dix ans, nous a donné une place pour des tentes à côté de sa petite maison, avec belle vueà la fois à la rivière et au village. M'a permis d'utiliser la cuisinière et ustensiles de cuisine. Les vieux croyants ont ça question difficile- c'est un péché d'utiliser des ustensiles qui ont été emportés par des gens du monde. Marfa Sergeevna s'occupait de nous tout le temps. Nous l'avons également aidée en cueillant des baies, en transportant des broussailles, en coupant du bois.
Le plus jeune fils, Dmitry, était dans la taïga pour affaires. Fille aînée, Ekaterina, s'est mariée et vit en Allemagne, sa mère vient parfois lui rendre visite.
Grand-père Elifery et Marfa Sergeevna. Choduraalyg.
J'avais un téléphone satellite et j'ai suggéré à Marfa Sergueïevna d'appeler ma fille. « Tout cela est démoniaque », a refusé grand-mère Marthe. Quelques jours plus tard, Dmitry est revenu et nous avons composé le numéro de sa sœur en augmentant le volume. En entendant la voix de sa fille, en oubliant les démons et en jetant son arc, Marfa Sergueïevna a traversé la clairière en courant vers moi et Dima. C'est dommage, elle ne s'est pas laissée photographier à ce moment-là, sinon cela aurait été une photo intéressante : un petit mignon grand-mère du village, vêtue d'habits anciens, debout sur fond de taïga, rayonnante de sourire, parlant avec sa fille dans la lointaine Allemagne sur un téléphone satellite.
Avec du caractère. Famille Petenev, Big Choduraalyg.
À côté des colonies des Vieux Croyants se trouvent les sites des bergers Touvans.
A côté de Marfa Sergueïevna, plus loin de la côte, vit la grande famille de Panfil Petenev. L'aîné de douze enfants, Grigory, 23 ans, a appelé les enfants à l'endroit où ils jouaient - une clairière dans la forêt à l'extérieur du village. Le dimanche, les enfants, déguisés, viennent en courant et viennent à cheval, vélos et motos de tous les villages voisins pour discuter et jouer ensemble. Les gars n'ont pas hésité longtemps, et dix minutes plus tard, nous jouions au ballon avec eux, répondant à une mer de questions curieuses et écoutant des histoires sur la vie dans les villages, choyer les ours de nos jours et un grand-père strict qui conduit tous les enfants loin pour avoir été méchant. Nous avons ri avec des histoires, nous nous sommes intéressés à la technologie et avons même essayé de prendre des photos avec nos appareils photo, en posant tendus les uns pour les autres. Et nous-mêmes avons aimé écouter le discours russe, clair comme un ruisseau, et avons aimé photographier les brillants visages slaves.
Pour les enfants des Vieux-croyants, un cheval n'est pas un problème. En participant aux tâches ménagères, ils apprennent très tôt à communiquer avec les animaux domestiques.
Il s'avère que Choduraalyg, où nous avons séjourné, s'appelle Big, et non loin de là, sur la route devant le terrain de jeu, il y a aussi Small Choduraalyg. Les enfants se sont portés volontaires pour montrer ce deuxième film, dans plusieurs cours au cœur de la forêt. Ils nous ont conduits joyeusement, sur deux motos, le long de sentiers et de sentiers, à travers des flaques d'eau et des ponts. L'escorte était accompagnée avec frénésie par des adolescentes montées sur de beaux chevaux.
Pour un adolescent d'un village de Vieux Croyants, une moto est une source de fierté, de passion et de nécessité. Comme il sied aux garçons, le photographe en visite a démontré, avec la dextérité des artistes de cirque, toute l'habileté de contrôler un miracle à moteur à deux roues. Choduraalyg.
Afin de mieux se connaître, de commencer à communiquer et d'acquérir le niveau de confiance nécessaire qui nous permet de photographier les gens, nous nous sommes impliqués avec audace dans le travail quotidien des familles des Vieux-croyants. Ils n'ont pas le temps de discuter en semaine, mais en affaires, parler est plus amusant. Ils sont donc simplement venus chez les Petenev le matin et ont proposé leur aide à Panfil. Mon fils Gregory envisage de se marier, il construit une maison et maintenant les travaux consistent à calfeutrer le plafond. Rien de compliqué, mais minutieux. Tout d'abord, allez de l'autre côté de la rivière, longez les montagnes entre les fourrés, ramassez la mousse, mettez-la dans des sacs et jetez-la sur la pente raide. Ensuite, nous l'emmenons en bateau jusqu'au chantier. Montez maintenant à l'étage, et ici, vous devez également apporter l'argile dans des seaux et enfoncer la mousse dans les fissures entre les bûches, en la recouvrant d'argile sur le dessus. Nous travaillons vite, l'équipe est nombreuse : cinq aînés des enfants Petenev et trois d'entre nous voyageurs. Et les plus jeunes sont là, regardent et essaient d’aider et de participer. On communique au travail, on les reconnaît, ils nous reconnaissent. Les enfants sont curieux et veulent tout savoir. Et comment ils cultivent des pommes de terre dans les grandes villes, où nous obtenons du lait à la maison, si tous les enfants étudient dans des internats, à quelle distance nous vivons. Question après question, certains ont du mal à répondre clairement tant nos mondes sont différents. Après tout, pour les enfants, Saryg-Sep, le centre régional, est une autre planète. Et pour nous, citadins, la taïga est une terre inconnue avec ses subtilités de la nature cachées à l'œil inconscient.
Le travailleur Grigory Petenev revient chercher un autre lot de sacs de mousse pour construire une maison. Gros Choduraalyg.
Nous avons rencontré Pavel Bzhitskikh, qui nous a invité à visiter, à Maly Choduraalyg, où nous sommes allés dimanche avec les enfants. Le chemin menant à la colonie d'Ok-Chara n'est pas proche, neuf kilomètres longent la rive rocheuse et boisée du Petit Ienisseï. Le domaine de deux cours impressionne par sa solidité et son économie. Le niveau élevé de la rivière n'a créé aucune difficulté avec l'eau - ici et là, il y a de nombreuses sources directement dans les cours, et de l'eau claire est fournie aux jardins par des gouttières en bois. L'eau est froide et savoureuse.
Pavel Bjitskikh. Petit Choduraalyg.
Il y a eu une surprise dans la maison : deux pièces, une salle de prière et une kitchenette, ont conservé l'apparence et la décoration de la communauté monastique qui se trouvait autrefois ici. Murs blanchis à la chaux, tapis en osier, rideaux en lin, meubles faits maison, poteries. L’économie des religieuses était entièrement de subsistance ; elles ne communiquaient pas avec le monde et ne prenaient rien de l’extérieur. Pavel a collecté et conservé des objets ménagers de la communauté et les montre désormais aux invités. Les touristes extrêmes font du rafting le long de Kaa-Khem, parfois ils s'arrêtent, Pavel a même construit une maison séparée et des bains publics pour que les gens puissent rester avec lui et se détendre tout au long de la route.
Pavel a parlé de la vie et des règles des moines Vieux-croyants. À propos des interdictions et des péchés. À propos de l'envie et de la colère. La colère est un péché insidieux, la colère se multiplie et s'accumule dans l'âme d'un pécheur, et il est difficile de la combattre, car même une légère contrariété est aussi de la colère. L'envie n'est pas un simple péché ; l'envie engendre l'orgueil, la colère et la tromperie. Comme il est important de prier et de se repentir. Et prenez sur vous le jeûne, qu'il soit calendaire ou imposé secrètement, afin qu'il n'empêche en aucune manière l'âme de prier et de réaliser plus profondément son péché.
Prière. Pavel Bjitskikh. Zaimka Ok-Chara sur les rives du Petit Ienisseï.
Non seulement la sévérité règne dans l'âme des vieux croyants. Paul a parlé de pardon, de paix envers les autres religions, de liberté de choix pour ses enfants et petits-enfants. « Quand ils seront grands, ils vont étudier, qui veut. Ils iront dans le monde. Si Dieu le veut, notre ancienne foi orthodoxe ne sera pas oubliée. Quelqu’un reviendra, avec l’âge, il pensera plus souvent à l’âme.
Parmi les membres ordinaires de la communauté, et non parmi les moines, monde extérieur pas interdit, ils prennent les Vieux Croyants et les réalisations de la civilisation qui aident au travail. Ils utilisent des moteurs et des armes à feu. J'ai vu un tracteur, même des panneaux solaires. Pour acheter, ils gagnent de l’argent en vendant les produits de leur travail aux laïcs.
Lisez-nous chapitres sélectionnés Jean Chrysostome, traduit du vieux slave de l'Église. Vous avez donc choisi d’écouter en retenant votre souffle. Je me suis souvenu du sceau de l'Antéchrist. Pavel a expliqué à sa manière que, par exemple, tous les documents officiels enregistrant une personne sont son sceau. C’est ainsi que l’Antéchrist veut prendre le contrôle de nous tous. "Écoutez, en Amérique, ils vont déjà coudre des sortes de puces électriques sous la peau de chaque personne afin qu'ils ne puissent se cacher de l'Antéchrist nulle part."
Bains publics sur le Petit Yenisei. Choduraalyg.
Du "musée", il m'a emmené à la cuisine d'été, m'a offert des champignons au miel, du taimen fumé, pain frais et un vin spécial fait maison à base de sève de bouleau au lieu d'eau. En partant, ils ont acheté une jeune dinde à Pavel et l'ont plumée jusque tard dans la nuit, riant de leur incompétence.
Nous avons rencontré les enfants Popov de Maly Choduraalyg le jour de leur arrivée à la cour de récréation. La curiosité conduisait les enfants vers les tentes chaque matin. Ils gazouillaient joyeusement et posaient des questions sans arrêt. La communication avec ces gars souriants a donné une charge de chaleur et de joie pour toute la journée. Et un matin, les enfants sont arrivés en courant et leurs parents nous ont invités à leur rendre visite.
Sur le chemin des Popov, c'est amusant - les trois plus jeunes ont trouvé la flaque de boue liquide la plus noire et y sautent avec enthousiasme et cherchent quelque chose. Une mère riante, Anna, nous salue : « En avez-vous vu de si crasseux ? C'est bon, j'ai fait chauffer l'eau, on va la laver !
Dima Popov. Petit Choduraalyg.
Les jeunes Popov ont trouvé une merveilleuse flaque d'eau avec boue noire. Petit Choduraalyg.
Les Popov n’aiment pas seulement leurs enfants, aujourd’hui âgés de sept ans, mais ils les comprennent. La maison est lumineuse et souriante et Afanasy a commencé à en construire une nouvelle - plus d'espace pour les enfants. Ils enseignent eux-mêmes aux enfants, ils ne veulent pas les envoyer dans un internat éloigné où il n’y aura pas de chaleur parentale.
Pendant le repas, nous avons rapidement commencé à parler, comme si une vague invisible se mettait à jouer en harmonie et faisait naître entre nous légèreté et confiance.
Les Popov travaillent beaucoup, les enfants plus âgés aident. L'économie est forte. Ils transportent eux-mêmes de la nourriture à vendre dans la région. Nous avons utilisé l’argent que nous gagnions pour acheter un tracteur et un moteur hors-bord japonais. Un bon moteur est important ici - sur le Petit Ienisseï, il y a des rapides dangereux, si un vieux moteur peu fiable cale, vous pouvez mourir. Et la rivière nourrit et donne de l'eau, c'est aussi une voie de communication avec les autres villages. En été, ils voyagent en bateau et en hiver, ils conduisent sur la glace en tracteurs et en UAZ.
La fille des Petenev, Praskovia. Un terrain de jeu dans la taïga entre Petit et Grand Choduraalygi.
Petite-fille de Pavel Bzhitsky dans la cabane du monastère. Zaimka Ok-Chara sur les rives du Petit Ienisseï.
Ici, dans un village lointain, les gens ne sont pas seuls, ils communiquent et correspondent avec les vieux croyants de toute la Russie, rapporte un journal de l'ancienne foi de Nijni Novgorod recevoir.
Mais ils essaient de minimiser la communication avec l'État ; ils ont refusé les pensions, les allocations et les avantages sociaux. Mais le contact avec les autorités ne peut être complètement évité - vous avez besoin d'un permis pour un bateau et un tracteur, toutes sortes de contrôles techniques, des permis pour les armes à feu. Au moins une fois par an, il faut aller chercher les papiers.
Les Popov traitent tout de manière responsable. Afanasy a eu un incident dans sa jeunesse. Il a servi dans l’armée au début des années 80, en Afghanistan, comme conducteur de véhicule blindé de transport de troupes. Soudain, il y a eu des problèmes, les freins d'un véhicule lourd ont lâché et un policier est décédé. Au début, il a été déterminé qu'il s'agissait d'un accident, mais la situation a été exagérée par les hauts fonctionnaires, le gars a été condamné à trois ans de prison. régime général. Les commandants du régiment et du bataillon ont fait confiance à Afanasy et l'ont envoyé à Tachkent sans escorte. Imaginez la situation : un jeune homme se présente à la porte de la prison, frappe et demande à entrer pour purger sa peine. Plus tard, les mêmes commandants ont obtenu le transfert d'Afanasy dans une colonie à Touva, plus proche de chez eux.
Nous avons parlé avec Anna et Afanasy. Sur la vie ici et dans le monde. À propos du lien entre les communautés de vieux croyants en Russie. Sur les relations avec le monde et l'État. Sur l'avenir des enfants. Parti tard, avec bonne lumière sous la douche.
Le lendemain matin, nous sommes rentrés à la maison - à court terme le voyage touchait à sa fin. Nous avons dit au revoir chaleureusement à Marfa Sergueïevna. "Viens, la prochaine fois que je m'installerai dans la maison, je ferai de la place, car nous sommes devenus comme une famille."
Pendant de nombreuses heures sur le chemin du retour, dans les bateaux, les voitures, les avions, j'ai réfléchi, essayant de comprendre ce que j'ai vu et entendu, qui ne coïncidait pas avec mes attentes initiales. Il était une fois, dans les années 80, je lisais dans « Komsomolskaïa Pravda» histoires fascinantes de Vasily Peskov de la série « Taiga Dead End ». À propos d'une incroyable famille de vieux croyants qui ont laissé les gens au plus profond de la taïga sibérienne. Les articles sont bons, tout comme d'autres histoires de Vasily Mikhailovich. Mais l'impression laissée à propos des ermites de la taïga était qu'ils étaient des gens peu éduqués et sauvages, qui fuyaient l'homme moderne et avaient peur de toute manifestation de civilisation.
Les clôtures sont fabriquées à partir de rondins entiers et fixées ensemble sans clous. Gros Choduraalyg.
Le roman « Hop » d'Alexei Cherkasov, lu récemment, a accru les craintes qu'il soit difficile de faire connaissance et de communiquer. Et il peut être impossible de prendre des photos. Mais il y avait de l'espoir et j'ai décidé d'y aller.
C’est pourquoi il était si inattendu de voir des gens simples dotés d’une dignité intérieure. Préserver soigneusement leurs traditions et leur histoire, vivre en harmonie avec eux-mêmes et avec la nature. Travailleur et rationnel. Épris de paix et indépendant. Ils m'ont apporté de la chaleur et de la joie de communiquer.
J'ai accepté quelque chose d'eux, j'ai appris quelque chose, j'ai réfléchi à quelque chose.
Oleg Smoliy, 2013
Toutes les photos de l'album " Vieux croyants" (cliquez sur n'importe quelle photo ci-dessous pour lancer le diaporama).
Derrière de solides clôtures, sous les congères, on distingue des massifs et des buissons. Il n'y a pas de routes, de communications ou de télévisions ici. Et ils ne sont pas nécessaires, croient les vieux croyants. Ils vivent ici pendant l'accouchement - et même ceux qui sont partis à l'étranger reviennent.
Anomalie administrative
Arriver à Burnoye n'est pas facile : d'abord jusqu'au village de Kirsantyevo, où les vieux croyants et les laïcs sont à 50/50, puis le long de Taseyeva. En été, 20 km en bateau à moteur, en hiver par « Khivus ». L'aéroglisseur avance bien glace propre ou en eau libre. Mais nous sommes arrivés au mauvais moment : après une chute de neige et un dégel soudain en décembre, l'eau de la rivière a commencé à couler sur la glace. En conséquence, le Khivus chargé s'assoit exactement à mi-chemin sur la route ; le moteur ne traverse pas la neige poudreuse et l'eau. Le chef de Kirsantyevo, Nikolai Kozyr, qui est à la barre, n'ouvre même pas la voie : ce qui est pour nous une catastrophe des transports est la norme de vie pour les habitants du district de Motyginsky - nous n'avons rien vu de tel ici. Il prend immédiatement la décision : laisser les femmes à « Khivus » ; elles reviendront plus tard chercher les hommes restés sur la rivière.
Nous sommes accueillis par un village solide avec de solides clôtures et des chapeaux de neige sur les maisons. Orageux - nommé d'après un rapide non loin du village. Le seuil est solide et difficile ; on dit que des gens y meurent souvent pendant le rafting. Il était une fois un site de rafting sur le site du village ; des millions de mètres cubes de bois y étaient transportés par rafting pendant la saison. Le site a été fermé et les vieux croyants ont commencé à s'installer ici.
– AVEC Extrême Orient ils venaient de Mandchourie», sourit sournoisement le chef du village Perfiliy Bayanov dans sa barbe. - Il y a ici des gens de l'Oural, de Région de Kalouga. L'Uruguay, le Canada, les deux Amériques...
Mais comment exactement ils sont apparus dans ce village ne le dit pas directement. Les Vieux-croyants nous accueillent, étrangers, avec hospitalité, dressant une table somptueuse : pilaf au poisson rouge - c'est le jeûne de la Nativité, tartes au poisson, « kompotovka » - une boisson légèrement enivrante. Mais ils ne vous invitent pas chez vous, et lorsqu’ils répondent aux questions, ils ne disent pas grand-chose directement, et il n’est pas pratique de redemander. Leurs ancêtres n’ont pas quitté le monde pour pouvoir ensuite parler d’eux-mêmes à tous ceux qu’ils rencontraient.
Le village de Burny est une anomalie administrative : dans les passeports soviétiques des anciens, le « village de Burny » est répertorié, dans les passeports modernes tout le monde est enregistré dans l'une des rues de Kirsantyevo, qui reste à 20 km de chez nous. (C'est une grosse difficulté pour les autorités du district, qu'elles tentent de résoudre de toutes leurs forces : s'il n'y a pas de village, on ne peut pas fournir de carburant pour y accéder.) Oui, les Vieux-croyants ont des passeports, ils reçoivent aussi des naissances. certificats pour leurs enfants. Le NIF n’est plus « par la foi ». Ce n'est pas selon la foi de couper les cheveux ou de porter jupes courtes. Vous ne pouvez pas vous maquiller et danser, mais vous pouvez chanter. Mais pas tout à la suite non plus. En plus des chants spirituels, les filles de Burnoy chantent des chansons folkloriques - et Kadysheva, elle le peut. Boire et fumer sont des péchés. La télévision, la radio et le téléphone sont des péchés. Mais les vieux croyants l'ont toujours - il se trouve dans le garage pour qu'ils puissent aller en ville avec. Tout le monde a du matériel, on ne peut aller nulle part sans : un bateau, une motoneige, c'est le strict minimum. Même les garçons de 10 ans peuvent les manipuler habilement. Et bien qu'il n'y ait ni télévision ni Internet dans le village, les habitants de Burnoy connaissent toute l'actualité - et presque mieux que les citadins. Ils s'abonneront au journal et tout le monde le lira ensemble, puis les gens viendront le long de la rivière et s'y rendront eux-mêmes, et ils sauront avec certitude tout sur la région.
D'accord - en direct
Dans tous les villages des Vieux-croyants, qui sont nombreux à Motyginsky et dans les régions voisines, il n'y a qu'un seul problème : trouver une femme. Cette société vit séparément et il est donc difficile de créer une famille sans liens étroits. Ils vérifient les connexions jusqu'à la huitième génération. Le plus souvent, ils recherchent des épouses dans les villages voisins : ils envoient un homme se marier. Et puis, lors des réunions, il regarde si la fille lui plaît ou non. Selon la foi, on peut se marier à l'âge de 15 ans, mais c'était avant - maintenant, il y a peu de cas de ce genre. Et il ne s'agit pas du tout du Code criminel - la plupart des couples ne se rendent tout simplement pas au bureau d'enregistrement, le monde ne les connaît pas.
– Selon notre foi, nous ne divorçons pas : nous nous sommes réunis, avons adopté la loi, nous vivons », dit en souriant Antonina, la belle-fille de l'aînée. Elle est un peu comme une sage-femme dans le village : si l'accouchement est difficile, les femmes en travail sont envoyées à l'hôpital du district central de Motyginskaya, mais sinon, elles sont soignées sur place. - Nous avons un mariage. Mais non robe blanche et les voiles que tu es. Robe d'été et écharpe. Quelqu'un se présente au bureau d'état civil, mais mon mari et moi ne sommes pas enregistrés - nous vivons depuis 18 ans et c'est tout. Les enfants sont inscrits auprès de leur père.
Antonina, 34 ans, a quatre enfants. Dans les villages des vieux croyants, il y a toujours des enfants - voici Burnovskaya école primaire, au-dessus du porche duquel est encore clouée l’enseigne « RSFSR ». Le ministère de l'Éducation fonctionne sans interruption depuis environ 70 ans, disent les anciens. Il y a 4 à 6 enfants dans une même classe. L'école est littéralement composée de trois pièces : un poêle sur lequel on sèche les chaussures de ski, une salle de classe avec matériel pédagogique, sur les murs il y a des dessins et des plannings. Tout est comme dans une école de ville ordinaire : mathématiques, russe, anglais, dessin. Olga s'occupe désormais de tout. Elle est un exemple rare de nouvelle venue qui n’avait auparavant rien à voir avec les vieux croyants. Olga s'est fait baptiser et, à la suite de son mari, a quitté Khakassie pour le district de Motyginsky. Elle est désormais enseignante, mais seulement pour les quatre premières années. Complet lycée il n'y en a qu'un à Kirsantyevo - c'est là que les enfants sont envoyés étudier après la quatrième année. Et même ce n'est pas tout - Kirsantyevo n'est qu'à moitié, il existe de nombreuses tentations qui, selon les vieux croyants, peuvent nuire aux enfants. Ils vont souvent plus loin pour étudier – en ville, mais presque tout le monde rentre chez lui après ses études. Les exceptions sont très rares.
Ils aiment les contes de fées et Barbie
Pour les enfants, l’arrivée d’inconnus est une véritable attraction. Ils se tiennent en groupes, sourient et regardent attentivement. On ne comprend pas tout de suite ce qui est inhabituel dans ce look, et ce n'est qu'après un certain temps que cela devient clair : les filles se regardent directement dans les yeux, comme les adultes, sur un pied d'égalité. Et vous pouvez immédiatement voir qui est l'enfant de qui, car dans nos vieux villages, les gens vivent ici de naissance ; sur cette rive de la rivière Taseyeva, tous les habitants portent littéralement deux noms de famille. Il est clair qui est Bayanov et qui est Simushin. Les enfants nous disent volontiers combien ils aiment l’école, mais pas tous les cours, car le professeur est strict et l’exige. Ce qu'ils aiment le plus le monde qui nous entoure, car « il y a un peu de tout là-bas ». Ils aiment lire, mais surtout les Russes contes populaires. Et aussi jouer avec des poupées, coudre pour elles, il y a aussi Barbie, tout le monde joue ensemble. Et - les animations habituelles du village : un toboggan en hiver, une rivière en été. Mes parents, non, ne sont pas stricts, ils ne se battent pas, si seulement je pouvais aller à Kirsantyevo sans mon père et tout acheter dans le magasin. C'est ainsi qu'on peut acheter, mais papa doit d'abord tout « éditer ». Comment "gouverner" ainsi - les filles sont gênées, elles ne nous le disent pas : à partir de ce détail, cela devient clair : les colonies de vieux croyants sont une société complexe dans laquelle pendant de nombreux siècles elles vivent selon des lois incompréhensibles pour nous, profanes. Mais, comme le dit le chef Nikolai Kozyr, ils ne savent pas exactement ce qu'est la police ici - il n'y a pas de crimes à Burnoye.
Vous pouvez voyager en toute sécurité en dehors du village - vous devez vous rendre en ville soit pour affaires, soit à l'hôpital.
– Mais j’ai l’impression que c’est très bruyant là-bas et je veux rentrer vite à la maison », dit Antonina en redressant son écharpe. Elle est née à 40 km de Burny, dans le district de Balakhtinsky, et son mari s'y rendit pour la courtiser. – Pour moi, il n’y a rien de dur dans une telle vie, j’y suis habitué – il me semble que je suis une personne heureuse.
À cinq heures du soir, il fait déjà nuit : dans le quartier de Motyginsky, la lumière du jour se termine une heure plus tôt qu'à Krasnoïarsk. A 6h-7h, les loups, très nombreux dans ces endroits, partiront à la chasse. À 22 heures, l'électricité sera coupée à Burnoe - le diesel ne fonctionne que jusqu'à cette heure : le chef du district a proposé de l'étendre, mais « pourquoi en avons-nous besoin », disent les vieux croyants. Le village s'endormira pour que le lendemain les femmes se réveillent à 6 heures du matin et commencent leur travail quotidien qui entretient ce village.
Pour nous familiariser avec la vie des vieux croyants modernes et leur vision du monde, nous nous rendons à l'église de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos de l'ancienne église orthodoxe de Poméranie, ouverte à Belgorod en 2006. Les Vieux-croyants sont divisés en deux directions principales : le sacerdoce et le non-sacerdoce, qui à leur tour comprennent plusieurs accords. Le consensus poméranien parmi les Bespopovites est désormais le plus large.
L'église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie est située dans le Parc de la Mémoire (Gagarine). Pendant que vous marchez le long du sentier du parc, vous avez le temps d’admirer la beauté de la nature et d’écouter le doux murmure de l’eau. Et lorsque vous entrez sur le territoire propre et bien entretenu du temple, l'atmosphère de paix s'intensifie encore.
Ici, je suis rencontré par le mentor spirituel de la communauté Alexandre Tarassov. Avec lui, nous entrons dans le temple. À gauche se trouve l'escalier menant au clocher et à droite l'entrée du magasin de l'église. Une copie est accrochée au-dessus tableau célèbre Vassili Sourikov"Boyarina Morozova": une noble enchaînée est conduite dans une rue enneigée, la main pliée en un double doigt - elle était une opposante à la réforme de l'église de Nikon. Quatre ans plus tard Théodosie Morozova mourra de faim dans la prison de terre de Borovsk.
"Nous ne reconnaissons que les icônes manuscrites, moulées en cuivre et en bois", explique Alexandre Egorovitch. - Et voici les croix pectorales. Au revers ne figure pas l’inscription « Sauver et préserver », mais la prière « Que Dieu ressuscite ».
Ces croix diffèrent également par leur forme. Sur les étagères du magasin se trouvent des livres de chapelles, des canons, des évangiles et des brochures pédagogiques. Il existe un livre « Histoire de l’Église » écrit par un vieux croyant Ivan Zavoloko.
Le temple surprend par sa beauté. Je l'ai peint Alexandre Voronov, Anna Bocharnikova (Tarasova) Et Andreï Tarassov. À partir des fresques, vous pouvez retracer l'histoire des Vieux-croyants. Sur l'un d'eux se trouve le monastère Solovetsky, qui n'a pas accepté la réforme de l'église. Nikon il résista pendant huit ans et assiège. Finalement, il fut emmené à cause de la trahison d'un des moines. Dans l’histoire, cet événement est connu sous le nom de « Séance Solovetski ».
Le successeur du monastère Solovetsky était l'auberge Vygovsky. Son image dans le temple se trouve sur le mur opposé. Ce plus grand centre de vieux croyants a marqué le début du consentement poméranien. La fresque représentant l'opposant irréconciliable à la réforme de Nikon, l'archiprêtre Avvakum, rappelle son martyre. Avvakum a été exilé à Pustozersk sur la rivière Pechora et là, il a été brûlé dans une maison en rondins. Il existe ici de nombreuses images de saints, communes aux Vieux-croyants et au Patriarcat de Moscou : Nicolas le Wonderworker, Serge de Radonezh, Saint Georges le Victorieux, Dmitri Solunski.
La fresque principale est dédiée à la fête de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, en l'honneur de laquelle le temple a été consacré.
- Pourquoi y a-t-il des bancs dans le temple ?
Nos prestations sont assez longues. Et lorsque le sermon est lu, vous êtes autorisé à vous asseoir. Mais le but principal de ces bancs est de pouvoir y placer des menottes (des petits tapis carrés) et de se prosterner », a expliqué Tarassov.
Des icônes représentant les 12 jours fériés sont écrites artiste contemporain au dixième anniversaire du temple, mais tout le reste est ancien. Les gens les gardaient chez eux pendant la persécution de l'Église.
Le chant que l'on peut entendre dans la vieille église orthodoxe est également différent de celui des églises du Patriarcat de Moscou. C'est l'unisson, emprunté à Byzance. Dans les livres liturgiques, les intervalles sonores sont marqués de signes spéciaux, on les appelle « banderoles » (ou « crochets »).
D'où le chant Znamenny.
« Ici, le mentor est arrivé ! »
Nous descendons au rez-de-chaussée.
« Nous avons un réfectoire ici. Mais regardez, la première fresque que mon fils a peinte... " dernier souper" Nous avons également des cours d'école du dimanche ici. Et puis il y a un musée », explique Alexandre Egorovitch.
Son fils Andrei, qui a éducation artistique, a participé à la peinture du temple. Il est militaire et la fille et l’épouse d’Alexandre Egorovitch travaillent au ministère des Situations d’urgence.
Le musée contient des livres manuscrits et imprimés anciens, des photographies, ustensiles d'église, vêtements traditionnels et des articles ménagers anciens. Dans l'une des vitrines il y a une photographie Afanassia Tarasova, en mémoire de ses petits-enfants Alexandre, Anatolie Et Fedor construit ce temple. Afanasy Mikhailovich est né dans le village des vieux croyants Shebekin de Koshlakovo. Son père était professeur dans l'église. Avant la révolution, la famille possédait une ferme solide, mais en 1921, elle tomba en ruine.
Après avoir donné une vache et un cheval à la ferme collective nouvellement créée, Afanasy Mikhailovich est allé travailler à Kharkov, d'où il a envoyé de l'argent à la famille. Il venait souvent rendre visite à sa famille. Lors d’une de ces visites, en 1937, il fut arrêté et accusé de « calomnie contre le régime soviétique ». Il a passé 14 ans dans les camps, mais ne s'est pas aigri, mais est resté un homme gentil et juste, à qui dans son village natal, lorsqu'ils se sont rencontrés, ils se sont inclinés jusqu'à la taille en signe de respect.
Koshlakovo a été fondée au XVIIe siècle par des Pomors de la région des Olonets.
« Voici les créateurs de Koshlakovo, puis leurs enfants. Et voici ma ligne», Alexandre Egorovitch montre une feuille de papier sur laquelle est représenté l'arbre généalogique.
C'est ainsi que je découvre que presque tous les habitants du village portent le nom de famille Tarasov.
Derrière le musée se trouvent le confessionnal et le sanctuaire baptismal. Les vieux croyants baptisent les enfants et les adultes avec trois immersions obligatoires dans l'eau.
- Arrive-t-il qu'une personne n'ait pas d'ancêtres Vieux-croyants, mais qu'elle veuille elle-même devenir Vieux-croyant ?
Oui. Et souvent. Parfois, les gens viennent vers nous, regardent, et quelque chose apparaît en eux. Comme. Mais il n’est pas si facile pour nous de se faire baptiser. Il faut d'abord lire sur les Vieux Croyants, sur leur histoire. Comprenez pourquoi les vieux croyants sont restés et n'ont pas accepté les changements. Les jeunes mariés mixtes souhaitent souvent se faire baptiser. Je dis : « Allez au temple, lisez d'abord. Il se peut qu'il y ait des questions. Parlons. Je ne baptiserai pas de force. Juste pour en arriver là moi-même" Et je préviens les autres vieux croyants : ne donnez pas d'ultimatum, seulement volontairement.
Près du temple se trouve un petit hôtel où séjournent les visiteurs d'autres villes et villages. Dans le même bâtiment se trouve la cellule d'Alexandre Tarasov. DANS temps libre il restaure des icônes anciennes. Et sur les murs du couloir se trouve une exposition de ses peintures.
Alexandre Egorovitch a passé la majeure partie de sa vie dans les forces de missiles de l'Oural. Après la démobilisation, l’éducation artistique qu’il a reçue à l’époque s’est avérée utile. En attendant le logement requis par la loi (et au lieu de 2 ans, cela a duré jusqu'à 12 ans), Alexandre Egorovitch a enseigné l'art. Lorsqu'il a finalement obtenu un appartement à Severny, il a déménagé dans son pays natal et n'avait absolument aucune idée qu'il deviendrait bientôt un mentor dans la communauté des Vieux-croyants.
«Je devais me souvenir de ma mère. Je pense : vers qui se tourner ? Et ma tante habite ici. Il dit : "Nous nous retrouvons dans l'appartement de Maria Ivanovna, viens." Et alors j'y vais, et les mamies, me regardant, se sont mises à sourire : « Voilà le mentor est venu ! - se souvient Tarasov.
Après la guerre, de nombreux vieux croyants ont quitté les villages pour s'installer à Belgorod. Leur maison de prière était un appartement ordinaire Maria Tkachenko. Au début, elle et ses deux sœurs spirituelles y prièrent. Mais petit à petit, la communauté s’agrandit. La question s'est posée à propos du temple. C'est là que les frères Tarasov ont aidé. L'histoire de l'attribution d'une place pour le temple et de sa construction a également été difficile. Le gouverneur a apporté son soutien Evgueni Savtchenko.
Après mûre réflexion, Alexandre Egorovitch a accepté le choix des paroissiens et a échangé la perspective d'un passe-temps de retraite tranquille contre le service responsable d'un mentor, exigeant une auto-éducation constante, résolvant des problèmes spirituels et quotidiens.
Se raser la barbe est un péché
- Les communautés de vieux croyants semblent très fermées...
Cela s’est produit auparavant, lorsqu’il y avait des persécutions et que les gens cachaient leur foi. Et maintenant la liberté de conscience. Les vieux croyants ont cessé d'être persécutés en 1905, lorsque Nicolas II a publié un manifeste « Sur le renforcement des principes de tolérance religieuse ». Fait intéressant, mon grand-père Vieux-croyant servait de garde pour l'empereur au Palais d'Hiver. En 1927, le Conseil panrusse des vieux croyants de Poméranie a eu lieu à Koshlakovo. Mais dans les années 30, lorsque les croyants étaient arrêtés, cela ne faisait plus aucune différence que vous soyez un vieux croyant ou non. Mais notre foi est forte, tempérée par les temps anciens. Beaucoup d’hommes ne sont pas revenus du front et même notre communauté, à Koshlakovo, a été dirigée par une femme pendant plus de 20 ans. Ensuite, les jeunes ont grandi et les hommes ont commencé à choisir des mentors. Les femmes ont donc gardé la foi, ce pour quoi nous les remercions. Nous avons encore des communautés dirigées par des femmes.
Dans les villages, le mode de vie restait strict. Surtout dans les endroits reculés de Sibérie. Mais dans les villes, ils sont devenus plus fidèles à toutes les tentations qu’ils évitaient auparavant. Pour la télévision, par exemple. Ce ne sont pas la télévision et Internet qui sont dangereux, mais ce qui y est diffusé.
Mais à Saint-Pétersbourg, par exemple, l’éclairage électrique n’est pas utilisé. Ils prient et lisent aux chandelles. Et nous nous sommes permis l'électricité. Auparavant, les gens n’avaient aucune idée d’où cela venait ni pourquoi l’ampoule brillait. Mais l'avion et la locomotive n'ont pas été reconnus du tout. Les vieux croyants sont très conservateurs. Et puis ils ont commencé à voler en avion et à voyager en train.
- Tous les vieux croyants masculins portent-ils la barbe ?
Se raser la barbe est un péché. C'est une violation de l'image de Dieu. Ils s'en repentent. Et ils reçoivent la pénitence. Couper les cheveux des femmes est aussi un péché. Mais bien sûr, porter la barbe n’expiera pas les autres péchés.
- Comment se déroulent les relations entre les Vieux-croyants et le Patriarcat de Moscou ?
En 1971, le Synode lève les « serments » imposés aux Vieux-croyants lors du schisme. Cela indique une attitude qui s’améliore. Et les derniers événements - la réunion Vladimir Poutine avec le Métropolite Corneille- l'indique également. Actuellement, le métropolite Corneille est membre du Conseil pour les relations avec organisations religieuses sous la direction du président, y représentant les intérêts de tous les vieux croyants.
L'Église orthodoxe à l'étranger nous a envoyé une lettre et a demandé pardon. Ils se sont repentis de la persécution infligée aux vieux croyants. Et à la fin, ils écrivirent que 1917 était un bilan pour le XVIIe siècle. Pour moi, c'est définitivement vrai. Après la scission, la foi s’est affaiblie. Et si la foi avait été forte, les révolutions de 1917 n’auraient pas eu lieu. Le peuple était pour la foi, pour le tsar et pour la patrie. Et ainsi il s’est opposé à la fois à la foi et au roi. Et ils ont essayé de déchirer la Patrie de tous côtés. Ils ne détruiraient pas les temples. Mais ceci des gens ordinaires did, qui était auparavant allé dans une école paroissiale, a étudié la Loi de Dieu, - Alexander Egorovich partage son opinion.
A l'heure actuelle, les Vieux-croyants vivent en paix avec le Patriarcat de Moscou. Ils entretiennent des relations respectueuses et amicales avec la métropole de Belgorod. Les deux camps préfèrent s’en tenir à la règle d’or : « Ils ne vont pas dans le monastère de quelqu’un d’autre avec leurs propres règles. »
Anna Kouchtchenko
Sergueï Dolya écrit : La réforme liturgique du patriarche Nikon au XVIIe siècle a conduit à une scission au sein de l'Église et à la persécution des dissidents. La majeure partie des vieux croyants est arrivée à Touva à la fin du XIXe siècle. Cette terre appartenait alors à la Chine, qui protégeait les vieux croyants de la répression. Ils cherchaient à s'installer dans des coins déserts et inaccessibles, où personne ne les opprimerait à cause de leur foi.
Avant de quitter leurs anciens lieux, les Vieux-croyants envoyèrent des éclaireurs. Ils furent envoyés légers, ne fournissant que le plus nécessaire : chevaux, provisions, vêtements. Ensuite, les colons partaient en familles nombreuses, généralement le long de l'Ienisseï en hiver, avec tout le bétail, les broussailles et les enfants. Les gens mouraient souvent en tombant dans les trous de glace. Ceux qui ont eu la chance d’arriver vivants et en bonne santé ont soigneusement choisi un endroit où s’installer afin de pouvoir se lancer dans l’agriculture, les cultures arables, démarrer un potager, etc.
Les vieux croyants vivent toujours à Touva. Par exemple, Erzhey est le plus grand village des Vieux-croyants de la région de Kaa-Khem avec une population de plus de 200 habitants. En savoir plus à ce sujet dans l'article d'aujourd'hui...
Il faut beaucoup de temps pour arriver au village. Au début, nous avons scié à 200 km de Kyzyl. Le long de la route, il y a de nombreuses banderoles qui rappellent son compatriote de haut rang Sergueï Choïgu :
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Nous avons traversé des petits villages. Presque tous ne disposent pas de cafés ou de supérettes, mais il y a Lénine :
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Stade de football du village. Apparemment, les vaches sont utilisées pour « couper » l’herbe dans les champs :
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Nous avons traversé la rivière. Les voitures ont été envoyées par ferry et nous sommes montés nous-mêmes à bord des bateaux. Nous avons marché en amont pendant une demi-heure :
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Une rivière au courant très rapide :
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Les vues sont très pittoresques. Montagnes, verdure, nuages rares :
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Notre équipe :
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Pêcheur sur le rivage :
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Finalement, ils arrivèrent :
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À première vue, le village des Vieux-croyants n'était pas différent de milliers de villages ordinaires de Russie :
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Au deuxième coup d’œil, rien de spécial n’a été remarqué non plus. Village et village.
La seule chose qui nous rappelait un endroit spécial était les règles strictes. Vous n'êtes pas autorisé à filmer à l'intérieur de la maison. Vous ne pouvez pas enregistrer la parole sur un enregistreur vocal. Pour une raison quelconque, les vieux croyants ont une peur catastrophique du mot « interview » et de tout ce qui touche à l'information de masse :
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Katerina, femme au foyer, 24 ans. D’ailleurs, cela ne les dérange pas du tout d’être photographiés dans la rue. Sa famille est venue de l'Oural après la guerre. Il y avait alors une terrible famine, et il y avait des légendes selon lesquelles c'était presque la terre promise, où régnait une prospérité totale :
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Fils. Les vieux croyants ne veulent pas vraiment que leurs enfants reçoivent une éducation, puisque personne ne rentre chez lui après avoir étudié à l'institut. C'est mieux sans métier, mais au moins proche de sa famille. Pour éviter l'inceste, les épouses sont enlevées villages voisins. Les divorces ne sont pas acceptés, le principe « endurer et tomber amoureux » est pratiqué :
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Nous avons été invités dans la maison, nourris d'okroshka à base de kvas local, qui a plutôt le goût de l'eau, et de tourte au poisson. La tarte était unique : sept centimètres de haut, faite d'une pâte fine, entièrement remplie de lenka. J'ai pris une bouchée et j'ai réalisé que j'avais fait une erreur. Le poisson n’avait pas seulement des arêtes, il avait aussi une colonne vertébrale. J'ai arrosé les arêtes de poisson avec de la mélisse.
L'accueil a néanmoins laissé une impression chaleureuse. Nous avons été autorisés à louer le jardin. Ils cultivent tout eux-mêmes, y compris les pastèques et les melons :
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Agriculture familiale avec des canettes :
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La petite voiture du bébé, avec laquelle il circule dans la cour :
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La grosse voiture de papa, qu’il conduit à Kyzyl une fois par semaine. Livre du lait, de la crème sure et du fromage cottage à la vente. Avec l’argent récolté, le père de famille achète de la farine et de la nourriture. Pourtant, malgré l'éloignement, l'ermitage des Vieux-croyants est très conditionnel - leur vie est déjà tissée dans la société voisine :
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