Héros préféré
Lev Nikolaïevitch Tolstoï décrit en détail le chemin de quête de Pierre Bezukhov dans le roman « Guerre et Paix ». Pierre Bezukhov est l'un des personnages principaux de l'œuvre. Il fait partie des personnages préférés de l’auteur et est donc décrit plus en détail. Le lecteur a la possibilité de suivre comment un sage se forme à partir d'une jeune jeunesse naïve. expérience de la vie homme. Nous devenons témoins des erreurs et des illusions du héros, de sa douloureuse recherche du sens de la vie et du changement progressif de sa vision du monde. Tolstoï n'idéalise pas Pierre. Il l'affiche honnêtement caractéristiques positives et des faiblesses de caractère. Grâce à cela, le jeune homme semble plus proche et plus compréhensible. C’est comme s’il prenait vie sur les pages de l’ouvrage.
De nombreuses pages sont consacrées à la quête spirituelle de Pierre dans le roman. Pierre Bezoukhov - fils illégitime un riche noble de Saint-Pétersbourg, l'un des principaux prétendants à un héritage d'un million de dollars. Récemment arrivé de l'étranger, où il a fait ses études, Pierre ne peut pas décider du choix de ses études supérieures. Le chemin de la vie. Un héritage inattendu et un titre de comte élevé compliquent grandement la situation du jeune homme et lui causent bien des ennuis.
Apparence étrange
L'apparence remarquable du héros évoque le sourire et la perplexité. Devant nous se trouve « un jeune homme massif et gros, avec une tête courte, des lunettes et un pantalon léger à la mode de l'époque... ». Il ne sait pas comment communiquer avec les femmes, se comporter correctement société laïque, soyez poli et plein de tact. Son apparence maladroite et son manque de savoir-vivre sont compensés par un sourire bienveillant et un regard naïf et coupable : « intelligent et à la fois timide, observateur et naturel ». Derrière la silhouette massive, une âme pure, honnête et noble se dévoile.
Les idées fausses de Pierre
Amusement de la jeunesse laïque
En arrivant dans la capitale, personnage principal tombe en compagnie d'une jeunesse dorée et frivole, qui s'adonne sans réfléchir à des divertissements et à des divertissements vides de sens. Fêtes bruyantes, cabrioles, ivresse, débauche occupent tout temps libre Pierre, mais n'apporte pas satisfaction. Ce n'est qu'en communiquant avec son seul ami Andrei Bolkonsky qu'il devient sincère et ouvre son âme. Un ami plus âgé tente de protéger le jeune homme crédule d'erreurs fatales, mais Pierre suit obstinément son propre chemin.
Amour fatal
L’une des principales idées fausses dans la vie du héros est son engouement pour la beauté vide et dépravée d’Helen. Le crédule Pierre est une proie facile pour les membres famille gourmande Prince Kouraguine. Il n'est pas armé contre les astuces séduisantes d'une beauté laïque et la pression d'un prince sans cérémonie. Tourmenté par les doutes, Pierre est contraint de proposer et de devenir le mari de la première beauté de Saint-Pétersbourg. Très vite, il se rend compte que pour sa femme et son père, il n'est qu'un sac d'argent. Déçu en amour, Pierre rompt les relations avec sa femme.
Passion pour la franc-maçonnerie
La quête idéologique de Pierre Bezukhov se poursuit dans le domaine spirituel. Il s'intéresse aux idées de la confrérie maçonnique. Le désir de faire le bien, de travailler pour le bien de la société et de s'améliorer oblige le héros à suivre la mauvaise direction. Il tente de soulager le sort de ses serfs et commence à construire des écoles et des hôpitaux gratuits. Mais il sera encore une fois déçu. L'argent est volé, les frères maçonniques poursuivent leurs propres objectifs égoïstes. Pierre se retrouve dans une impasse dans la vie. Pas de famille, pas d'amour, pas d'occupation digne, pas de but dans la vie.
Ruée héroïque
L’état de sombre apathie est remplacé par un noble élan patriotique. Guerre patriotique 1812 a relégué au second plan tous les problèmes personnels du héros. Sa nature honnête et noble se préoccupe du sort de la Patrie. Ne pouvant rejoindre les rangs des défenseurs de son pays, il investit dans la formation et l'uniforme d'un régiment. Pendant la bataille de Borodino, il est au cœur de l'action et tente de fournir toute l'assistance possible aux militaires. La haine des envahisseurs pousse Pierre à commettre un crime. Il décide de tuer le principal coupable de ce qui se passe, l'empereur Napoléon. Ruée héroïque un jeune homme s'est terminée par une arrestation soudaine et de longs mois de captivité.
Expérience de la vie
Un des plus étapes importantes La vie de Pierre Bezukhov devient le temps passé en captivité. Privé de son confort habituel, d'une vie bien nourrie et de sa liberté de mouvement, Pierre ne se sent pas malheureux. Il prend plaisir à satisfaire les besoins humains naturels, « trouve la paix et la satisfaction de soi pour lesquelles il s'était efforcé auparavant en vain ». Se retrouvant au pouvoir de l'ennemi, il ne résout pas les questions philosophiques complexes de l'existence, ne pense pas à la trahison de sa femme et ne comprend pas les machinations de son entourage. Pierre mène une vie simple et compréhensible, que Platon Karataev lui a enseignée. La vision du monde de cet homme s’est avérée proche et compréhensible pour notre héros. La communication avec Platon Karataev a rendu Pierre plus sage et plus expérimenté, lui a suggéré la bonne voie pour la vie plus tard. Il a appris « non pas avec son esprit, mais avec tout son être, avec sa vie, que l’homme a été créé pour le bonheur, que le bonheur est en lui-même ».
Vrai vie
Libéré de captivité, Pierre Bezukhov se sent comme une autre personne. Il n'est pas tourmenté par les doutes, a une bonne compréhension des gens et sait désormais ce dont il a besoin. une vie heureuse. Une personne peu sûre d’elle et confuse devient forte et sage. Pierre restaure la maison et propose à Natasha Rostova. Il comprend clairement que c'est elle qu'il a vraiment aimé toute sa vie et que c'est avec elle qu'il serait heureux et calme.
Résultat heureux
À la fin du roman, nous voyons le héros bien-aimé de L.N. Tolstoï comme un père de famille exemplaire, un passionné qui s'est retrouvé. Il s'implique dans des activités sociales, rencontre Gens intéressants. Son intelligence, sa décence, son honnêteté et sa gentillesse sont désormais recherchées et utiles à la société. Épouse bien-aimée et dévouée, enfants en bonne santé, amis proches, travail intéressant- éléments d'une vie heureuse et pleine de sens pour Pierre Bezukhov. Dans un essai sur le thème « Le chemin de quête de Pierre Bezoukhov », il donne analyse détaillée la recherche morale et spirituelle d'une personne honnête et noble qui, par essais et erreurs, trouve le sens de son existence. Le héros parvient enfin au « calme, à l’accord avec lui-même ».
Essai de travail
Leçon n°6
Pierre en franc-maçonnerie.
Objectifs:
éducatif:
formationla capacité de justifier correctement et de manière convaincante votre point de vue ;
éducation vision morale du mondeétudiants;
éducatif:
comprendre la complexité et l’incohérence du comportement et des quêtes des héros du roman;
formation d'idées sur la fraternité des maçons ;
développement:
améliorer les compétences nécessaires pour travailler avec du texte, la capacité d'analyser ce que vous lisez ;
offrir une possibilité de divulgation potentiel créatifétudiants;
développement de l'activité mentale et de la parole, capacité d'analyser, de comparer et d'exprimer logiquement correctement ses pensées.
Type de cours : leçon pour améliorer les connaissances, les compétences et les capacités.
Type de cours : cours d'atelier.
Techniques méthodiques: conversation sur des questions, récit du texte, lecture expressive du texte, visionnage d'épisodes d'un long métrage, rapports d'élèves.
Résultat prévu :
savoir texte artistique, histoire de la franc-maçonnerie;
être capable detrouver de manière indépendante du matériel sur le sujet et le systématiser.
Équipement: cahiers, texte littéraire, ordinateur, multimédia, présentation, long métrage.
Pendant les cours
I. Étape organisationnelle.
II. Motivation Activités éducatives. Fixation d'objectifs.
Le mot du professeur.
Parmi les « points blancs » de notre histoire, les mystères couverts de légendes, la franc-maçonnerie occupe une place à part. Pendant longtemps, ce sujet a été fermé à l'étude : il n'y avait pas de littérature. Aujourd'hui, de plus en plus de nouvelles publications sur la franc-maçonnerie apparaissent, des livres publiés en Russie avant même la révolution. Aujourd'hui, dans la leçon, nous aborderons un sujet étroitement lié à la formation de la vision du monde des personnes des époques passées et présentes. Mais il existe de nombreux mythes, idées fausses et spéculations autour de la franc-maçonnerie, aujourd’hui et dans le passé. Le thème de la franc-maçonnerie se reflète dans fiction, par conséquent, la tâche de la leçon est de se familiariser avec les bases des enseignements des maçons, de découvrir qui ils sont. Quel est le rôle des francs-maçons dans les destinées des héros du roman "Guerre et Paix".
Discussion du sujet et des objectifs de la leçon.
III . Améliorer les connaissances, les compétences et les capacités.
Le mot du professeur.
A. Radishchev, N. Karamzin, A. Griboyedov, A. Pouchkine, M. Speransky, Pavel I, Alexander I, A. Suvorov, M. Kutuzov sont des noms connus de tous. Mais la renommée mondiale n’est pas la seule chose qui les unit. Tous appartenaient à l’un des mouvements philosophiques les plus mystérieux et les moins étudiés de l’histoire de la Russie : la franc-maçonnerie.
Qui sont les maçons ? Pourquoi les conflits autour de la franc-maçonnerie continuent-ils aujourd’hui ? Pourquoi a-t-il attiré des gens formidables ? Quels sont les aspects moraux de la philosophie de la franc-maçonnerie et son influence sur la formation de la vision du monde des personnes des époques passées et présentes ? Pour répondre à ces questions, il faut se tourner vers l’histoire de la franc-maçonnerie.
Message étudiant. Histoire de la franc-maçonnerie.
La véritable histoire de la franc-maçonnerie commence avec la construction de la cathédrale Saint-Paul de Londres sous la direction de l'architecte Sir Christopher Wren. La construction de la cathédrale fut longue, de 1675 à 1710. C'est alors qu'est née une idée merveilleuse : attirer l'attention du public sur cette construction de longue haleine et lever des fonds supplémentaires, fonder des « artels » de maçons qui « construiraient » la cathédrale sans soulever une seule brique, mais en pensant seulement à il. C’est ainsi qu’est née la franc-maçonnerie « spéculative » en Angleterre. Le mot « maçon » traduit de l'anglais et du français signifie « maçon », et avec la définition « franc » - maçon libre. Les symboles de la franc-maçonnerie étaient les outils du maçon : une truelle, un fil à plomb, un compas, une équerre. La cathédrale fut enfin construite, mais les artels maçonniques - les loges - ne disparurent pas, ils furent plus nombreux. A la tête de chaque loge se trouvait un Maître, un Vénérable. Le directeur de toute une union de loges était appelé grand maître ou Grand Maître. Les premiers théoriciens de la franc-maçonnerie sont également apparus : Andersen et Daugulier, qui ont fourni une base philosophique à la franc-maçonnerie et ont commencé à créer sa théorie et sa structure. Le 24 juin 1717, les représentants du premier Loges maçonniques se sont réunis dans un pub et ont créé la « Grande Loge d'Angleterre » - une union de toutes les loges existantes. Il s’agit de la première et unique date fiable de la naissance de la franc-maçonnerie en tant que mouvement organisé. Bientôt, la franc-maçonnerie s’est répandue en France et a prospéré, des traditions et une nouvelle symbolique sont apparues, les francs-maçons se sont inventé une histoire solide, remontant à la construction du Temple de Salomon. Le principal constructeur de ce temple était Adoniram, qui fut tué pour ne pas avoir révélé la parole magique que lui avait adressée le roi Salomon. Ce nom de Dieu est « Jéhovah ». Cette légende d'Adoniram sous-tend l'initiation au degré de maître dans les loges maçonniques. En Russie, les premières loges sont apparues dans les années 30 du XVIIIe siècle. Pierre Ier était un « franc-maçon », Paul Ier a été élevé par des francs-maçons et s'en est entouré, Alexandre Ier au début de son règne était franc-maçon et en 1822 il a interdit la franc-maçonnerie, à la suite de quoi cette interdiction a contribué à le développement des sociétés secrètes des décembristes, parmi lesquelles se trouvaient également de nombreux francs-maçons ( Muravyov-Apostol, Pestel, Ryleev, Bestuzhev). Parmi les francs-maçons, il y avait de nombreuses personnalités célèbres en Russie.
Au début du XXe siècle, l'intérêt pour les francs-maçons s'intensifie. En 1910, la franc-maçonnerie politique russe comptait plus de 100 personnes. Leur composition était principalement composée de cadets, de mencheviks, de socialistes-révolutionnaires et de troudoviks (Kerensky, Chkheidze, Konovalov, Nekrasov, Tereshchenko). Même avant la révolution de 1917, une campagne contre les francs-maçons commença. Deux arguments ont été utilisés :
1) Les francs-maçons ont des juifs dans leurs rangs, ils sont donc les ennemis de l'orthodoxie et de l'autocratie ;
2) les francs-maçons comptent des socialistes dans leurs rangs, ce qui signifie qu'ils sont liés à « l'Internationale ».
Les principales idées morales et philosophiques de la franc-maçonnerie étaient les suivantes :
L'inacceptabilité d'un système de gouvernement monarchique.
L'idéal maçonnique est une république démocratique
Tous les membres de la société sont frères. Et ni la langue, ni le rang, ni la fortune, ni la richesse ne font de distinction entre eux.
Le but de la franc-maçonnerie est la destruction culture chrétienne et son remplacement par le monde maçonnique.
L'humanité est supérieure à la patrie. La franc-maçonnerie doit rayer le passé des peuples. Elle doit créer un mouvement international dont la conséquence sera les idéaux de liberté, d’égalité et de fraternité entre les peuples.
Des idées de révolutions nationales qui détruiraient les États historiquement établis et conduiraient à la création d’un superÉtat maçonnique.
L'essentiel dans la philosophie des francs-maçons était et reste l'homme, son état spirituel et son développement harmonieux. L'entraide entre les membres de l'ordre s'est transformée au fil du temps en un système de charité. Les maçons construisent et entretiennent des hôpitaux, des cliniques et des centres de recherche. Des fonds philanthropiques existent grâce aux contributions volontaires des membres de la fraternité et à des dons divers. DANS Russie pré-révolutionnaire A l'initiative des francs-maçons, des hospices, des écoles et des orphelinats furent ouverts. Mais la charité n’est qu’une partie des activités de l’ordre visant le bien de l’humanité.
Le progrès de la société n’est possible qu’en l’absence de guerres entre États et au sein des États. C’est pourquoi les francs-maçons s’opposent à la résolution des conflits par la force. Chacun des frères peut et doit bénéficier de l'éveil le plus meilleures qualités. Les maçons de toutes les directions croient que l'acquisition de connaissances dans les sciences naturelles et humaines, une longue et patiente auto-formation les aidera à créer un monde égal et juste. l'ordre social, une sorte de temple de la liberté, de l'égalité et de la fraternité.
Le mot du professeur.
Il y a eu certains moments dans les activités des francs-maçons de l'époque Alexandre qui ont impressionné Tolstoï, et l'écrivain en parle avec beaucoup de chaleur et de sympathie. Ce sont avant tout des questions d’amélioration morale. Le porteur de ces idées est Osip Alexandrovich Bazdeev, qui a fait une forte impression sur Pierre par sa prédication passionnée.
L'image du "bienfaiteur" de Pierre, qui l'a convaincu de suivre le chemin de la franc-maçonnerie orthodoxe, était basée sur une personne réelle - Joseph Alekseevich Pozdeev, qui était populaire parmi les francs-maçons de Moscou.
4. Travailler avec le texte du roman "Guerre et Paix".
A quel moment de la vie de Pierre rencontre-t-il le franc-maçon Bazdeev ?
L'entrée de Pierre Bezukhov dans la société maçonnique s'est produite au cours d'une période difficile de sa vie, liée à son mariage avec Helen Kuragina. Il souffre, réalisant qu'il a non seulement été trompé, mais qu'il a également trompé les autres. Il se considérait coupable de s'être marié sans amour, ce qui plonge Pierre dans une crise profonde. "Qu'est-ce qui ne va pas? Quoi bien ? Que devriez-vous aimer, que devriez-vous détester ? Pourquoi as-tu besoin de vivre et que suis-je ? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort ? Quelle force contrôle tout ? - se demande-t-il. Ces réflexions sur le sens de la vie sont caractéristiques de cadeaux Tolstoï. Pierrevit une crise mentale : il s’agit d’une forte insatisfaction envers soi-même et du désir associé de changer sa vie, de la construire sur de bons principes.
L'arrivée de Pierre à la Franc-Maçonnerie est devenue événement important, car cela aidera à trouver une issue à son agitation interne. Il « pensait et pensait et pensait et pensait », rapporte l'auteur. Mais plus il réfléchissait, plus « le passé, le futur et, surtout, le présent lui semblaient plus sombres, plus confus et plus désespérés ».
Au cours de telles réflexions, alors que Pierre était immergé « dans la mentalité la plus élevée qu'une personne puisse atteindre », à ce moment-là il entra dans la pièce. étranger. C'est le vieux maçon Bazdeev, qui est venu voir Pierre pour le convertir. Il entame immédiatement une conversation sur la franc-maçonnerie et propose de présenter Pierre à la « confrérie des francs-maçons », où il trouvera la paix. Sous le regard pénétrant du franc-maçon, Pierre « se sentait espoir et rassuré ». Une semaine plus tard, la réception de Bezukhov était prévue « au Northern Lights Lodge de Saint-Pétersbourg ». Pierre a été accepté dans la loge dans le respect de tous les rituels. Nouvelle vie a insufflé une nouvelle force à Pierre, et après son initiation aux francs-maçons, il était « joyeux et retenu, comme s'il se moquait du monde entier, connaissant la vérité ».
La rencontre de Pierre avec le franc-maçon Bazdeev est-elle un hasard ?
Regarder un épisode d'un long métrage ou raconter l'épisode « L'entrée de Pierre dans la franc-maçonnerie ».
Dans quel but Pierre rejoint-il la Société Maçonnique ?
Pierre trouve le sens de la vie dans la philosophie de l'amélioration morale comme moyen d'éliminer le mal en soi et dans le monde. Pourquoi Pierre, étant athée et considérant la religion comme « injuste », rejoint-il la société maçonnique ? Parce que j'ai été attiré par la formulation des objectifs de cette société : en purifiant et en corrigeant le cœur et l'esprit des membres individuels de la société, corrigeant ainsi Race humaine et « affronter le mal qui règne dans le monde ». Et il a sincèrement accepté le nouvel enseignement et y a cru. Pierre ne percevait pas la franc-maçonnerie comme une secte religieuse avec son ritualisme extérieur, mais comme « la meilleure expression des meilleurs côtés éternels de l’humanité ». Cette décision lui donna pour un temps l'illusion d'une issue à l'impasse provoquée par le sentiment d'inutilité de l'existence. Cela lui a ouvert la voie à l’activité à laquelle il aspirait. Il avait tellement de doutes et d’hésitations qu’il s’adressait à ceux qui avaient foi et conviction en quelque chose : « Pierre, le cœur serré… éprouvait un joyeux sentiment de calme, de renouveau et de retour à la vie. » Ainsi, le désir de trouver quelque chose de stable, un but dans la vie pour lui-même, conduit Pierre à la franc-maçonnerie.
Qu’est-ce qui était le plus cher à Pierre dans l’enseignement maçonnique ?
« ... De toutes nos forces, résistez au mal qui règne dans le monde. »
Qu’est-ce qui a fait douter Pierre ?
Le côté rituel de la franc-maçonnerie. - Qu'a ressenti Pierre lorsqu'il a été accepté chez les maçons ? - « Où suis-je, qu'est-ce que je fais ? Est-ce qu'ils se moquent de moi ? Aurai-je honte de m'en souvenir ? Pierre a le sens de la vérité. Il parlait de son amour pour Hélène et en même temps ressentait quelque chose de faux, d'impur, qui l'éloignait de cette femme. Il a accepté la franc-maçonnerie, mais dès son initiation aux francs-maçons, des doutes sont apparus en lui quant à la vérité et à la nécessité de ce qu'il faisait.
Qui Pierre a-t-il vu parmi les maçons ?
Ceux qu'il a connus de la société pétersbourgeoise et qui n'ont jamais suscité sa sympathie.
Que fait Pierre Bezukhov après avoir rejoint la franc-maçonnerie ?
« Une semaine plus tard, Pierre, après avoir dit au revoir à ses nouveaux amis, les francs-maçons, et les a quittés de grandes quantités pour l'aumône, se rendit dans son domaine. Ses nouveaux amis lui remirent des lettres à Kiev et Odessa, aux francs-maçons de là-bas, et lui promirent de lui écrire et de le guider dans son cheminement. nouvelle activité»
Dites-nous quelles mesures concrètes Pierre Bezukhov a prises pour confirmer les appels moraux des francs-maçons par des actes pratiques ?
“Pierre est devenu involontairement le chef de la franc-maçonnerie de Saint-Pétersbourg. Il fonda des loges, recruta de nouveaux membres, se chargea de fédérer diverses loges... Il donna son argent pour la construction d'églises et reconstitua, autant qu'il le put, les collectes d'aumônes, pour lesquelles la plupart des membres étaient avares et négligents. Il entretenait presque seul, à ses frais, le foyer des pauvres, établi par l'ordre à Saint-Pétersbourg... », raconte Tolstoï.
Pierre, après que les maçons lui ont révélé la vérité, décide qu'il doit affronter le mal qui règne dans le monde. Il s'efforce de prendre « immédiatement » « des mesures pour la libération complète des paysans du servage ».
Comment Tolstoï explique-t-il l'échec de Pierre à améliorer la situation des paysans ?
"Pierre n'avait pas cette ténacité pratique qui lui donnerait l'opportunité de se mettre directement au travail, donc il ne l'aimait pas et essayait seulement de faire semblant au manager qu'il était occupé par les affaires."
Les paysans des domaines de Pierre sont-ils vraiment devenus heureux ?
Racontez-nous comment la vie des paysans a changé suite aux « activités » de Pierre.
La situation des paysans non seulement ne s'est pas améliorée, mais s'est détériorée à certains égards ; en tout cas, « les paysans ont continué à donner en travail et en argent tout ce qu'ils donnent des autres, c'est-à-dire tout ce qu'ils peuvent donner ».
Pierre s'est-il rendu compte qu'il avait échoué ?
Non, il est revenu de son « voyage » « dans l’état d’esprit le plus heureux ». C'est la seule fois dans la vie de Pierre où il n'a pas ressenti le mensonge de sa position.
Avec Andreï Bolkonsky.
Quel changement chez le prince Andrei a frappé Pierre ?
"Les mots étaient gentils, un sourire était sur les lèvres et le visage du prince Andrei, mais son regard était terne, mort." Si nous examinons de près le développement du prince Andrei et de Pierre, nous remarquerons que le développement de l'un, avec un certain retard, duplique le développement de l'autre. Les deux passent temps différent les mêmes cercles de l'enfer
Comment le prince Andrei a-t-il réagi aux réflexions de Pierre sur l’amélioration de la vie des paysans ?
Il les réfute. Il semble maintenant au prince Andrei que simplement exister, sans se tourmenter de questions, est plus facile, mieux que de réfléchir au sens de la vie, et il envie l'homme qui vit une vie animale. Pourquoi les gens ont-ils besoin d’écoles ? Au tourment physique, ils ajouteront le tourment moral. - Eh bien, le prince Andrei est contre la libération des paysans ? - Non, il est pour la libération des paysans, mais pas pour eux, mais pour... les nobles, qui, étant "élevé dans... les traditions du pouvoir illimité, devient cruel, grossier", devient de plus en plus "malheureux et malheureux". Il est intéressant de noter que le regard du prince Andrei "devenait d'autant plus animé que ses jugements étaient désespérés".
Discutant avec Pierre, convaincu de la nécessité de servir son prochain, le prince Andrei s'anime, se concentre sur cette question et est en quelque sorte d'accord intérieurement avec Pierre.
Quelle signification cette rencontre avec Pierre a-t-elle eu pour le prince Andrei ?
« La rencontre avec Pierre fut pour le prince Andrei l'époque à partir de laquelle commença sa nouvelle vie.
Lecture d'un extrait du chapitre XII de la deuxième partie - "Pierre et Andreï sur le ferry".
Regardez comment Tolstoï exerce l'influence de la nature sur le prince Andrei - « Ferry ! est resté coincé depuis longtemps, et seulement des vagues de courant avec un son faible ! heurté le fond du ferry. Il sembla au prince Andrei que ce déferlement de vagues disait aux paroles de Pierre : « C'est vrai, crois-le. Et comment le visage du prince Andrei a-t-il changé ? - «Le prince Andrey soupira et radieux,pour enfants a regardé avec un regard doux... le visage de Pierre. - Le thème d'une enfance lumineuse et pure évoque presque automatiquement le thème du paradis chez Tolstoï. Le prince Andrei, « en descendant du ferry,... regarda le ciel,... et pour la première fois après Austerlitz, il vit ce ciel haut et éternel qu'il avait vu alors qu'il était allongé sur le champ d'Austerlitz, et quelque chose qui avait endormi depuis longtemps, quelque chose de mieux "Ce qu'il y avait en lui s'est soudainement réveillé avec joie et jeunesse dans son âme." Le prince Andrei ne pouvait pas rester longtemps passif. C'est un personnage positif typique de Tolstoï, faisant toujours des erreurs et cherchant toujours
Pierre parvient à convaincre le prince Andrei que même si les mensonges règnent sur terre, ils sont transitoires et la vérité est éternelle. Le monde de la vérité, de la bonté et de la justice, le vaste monde de l'humanité supérieure devient le monde de Pierre et du prince Andrei. Leur recherche de raison et l’expérience difficile de la vie les ont conduits dans ce monde.
Quel sentiment Pierre a-t-il commencé à éprouver après un an de participation à la loge maçonnique ?
Auparavant, « il éprouvait la sensation d’une personne plaçant son pied en toute confiance sur la surface plane d’un marécage ». Mais « après avoir mis le pied à terre, il a échoué. Pour être complètement sûr de la solidité du sol sur lequel il se tenait, il a posé son autre pied et s'est enfoncé encore plus, s'est coincé et a involontairement marché jusqu'aux genoux dans le marais. La franc-maçonnerie s’est avérée être un sale marécage. Nous avons vu que Pierre a tout de suite remarqué quelque chose de faux dans la Franc-Maçonnerie. Maintenant, comme c'est typique pour Pierre et Andrey, l'esprit a « rattrapé » les sensations initiales. Le sentiment n'a pas trompé.
Qu'est-ce qui a éloigné Pierre des francs-maçons ?
Pierre est convaincu que de nombreux maçons sont entrés dans la société afin d'acquérir des relations avec des personnes fortes et riches, qui étaient nombreuses. « Sous les tabliers et les pancartes maçonniques, il voyait sur eux les uniformes et les croix qu'ils recherchaient dans la vie. » Pierre a vu que de nombreux représentants haute société, qui n'avait pas moins de richesse que lui et qui avait prêté le serment maçonnique de donner tous ses biens pour son voisin, hésitait à faire ne serait-ce qu'un sou aumône, et les doutes commencèrent à s'infiltrer dans son âme. "Au milieu de ses études et de ses passe-temps, Pierre, cependant, après un an, commença à sentir à quel point le fondement de la franc-maçonnerie sur lequel il se tenait lui échappait de plus en plus sous ses pieds, à mesure qu'il essayait de s'y tenir fermement." Pierre commença à se sentir insatisfait de ses activités. Il ne doutait pas de la franc-maçonnerie, mais soupçonnait que « la franc-maçonnerie russe avait pris le mauvais chemin et s’était écartée de sa source ».
A-t-il essayé d'influencer les maçons ?
Pour tout comprendre, il part à l'étranger. Là, il gagne la confiance de nombreux hauts fonctionnaires, pénètre dans de nombreux secrets et est élevé au rang de plus haut degré, et apporte le plan de l'ordre en Russie. Tout ce plan était basé sur « la formation d’un peuple fort et vertueux, lié par l’unité de conviction, qui consiste à persécuter partout et de toutes leurs forces le vice et la bêtise et à protéger les talents et la vertu ». À Saint-Pétersbourg, il a parlé aux «frères», a parlé longtemps, mais son discours n'a pas fait tant d'impression que d'enthousiasme et a été accueilli froidement. Ses propositions n'ont pas été acceptées
Et Pierre sentait qu'il n'était pas sur le même chemin que les francs-maçons. "La mélancolie dont il avait tant peur revint à Pierre."
5. Le mot du professeur.
Aujourd'hui en Europe, en Amérique, en Asie il y a grand nombre Loges maçonniques Une partie importante d’entre eux sont réunis au sein d’une organisation internationale. Mais il n’y a pas d’unité dans les rangs des francs-maçons. Les maçons eux-mêmes nient de moins en moins leur lien avec la politique, mais, comme auparavant, ils considèrent les idéaux humanistes et la garantie des droits de l'homme comme les principaux. Plusieurs loges maçonniques opèrent légalement en Russie. L'une d'elles, la « Grande Loge de Russie », possède son propre site officiel sur Internet. Grand maître, un certain Gregory D., dans son discours aux lecteurs du site, rapporte que sa loge évite de s'impliquer dans la politique. A la question, existe-t-il des maçons modernes des personnes célèbres du monde des affaires et de la politique, répond : « Je crois qu’ils le peuvent. » À quoi ressemblera la franc-maçonnerie de demain ? Sera-t-il une force influente ou attirera-t-il les gens grâce à son implication dans d’anciens secrets et de mystérieux rituels ? L’avenir apportera des réponses à ces questions.
IV . Informations sur les devoirs.
1. Activité sociale Bolkonski.
Que fait le prince Andreï après Austerlitz ?
Dispute avec Pierre à Bogucharovo.
Le rôle de la nature dans la vie du prince.
Qu'est-ce qui a donné vie à Bolkonsky ?
2. Rapport sur Speransky.
V . Résumer.
VI . Réflexion.
1. Comment Tolstoï a-t-il montré l'importance du principe collectif commun dans la vie militaire des soldats ?
2. Pourquoi y avait-il de la confusion et du désordre dans les mouvements de l'armée russe ?
3. Pourquoi Tolstoï a décrit en détail matin brumeux?
4. Comment s'est développée l'image de Napoléon (détails), qui s'occupait de l'armée russe ?
5. De quoi rêve le prince Andrey ?
6. Pourquoi Koutouzov a-t-il répondu brusquement à l'empereur ?
7. Comment Koutouzov se comporte-t-il pendant la bataille ?
8. Le comportement de Bolkonsky peut-il être considéré comme un exploit ?
2ieme volume
1. Qu'est-ce qui a attiré Pierre vers la franc-maçonnerie ?
2. Qu'est-ce qui sous-tend les craintes de Pierre et du prince Andrei ?
3. Analyse du voyage à Bogucharovo.
4. Analyse du voyage à Otradnoye.
5. Dans quel but Tolstoï donne-t-il la scène du bal (fête du nom) ? Natasha est-elle restée « laide, mais vivante » ?
6. La danse de Natasha. Une propriété de nature qui a ravi l'auteur.
7. Pourquoi Natasha s'est-elle intéressée à Anatole ?
8. Quelle est la base de l’amitié d’Anatole avec Dolokhov ?
9. Que pense l'auteur de Natasha après avoir trahi Bolkonsky ?
Tome 3
1. L’évaluation de Tolstoï du rôle de la personnalité dans l’histoire.
2. Comment Tolstoï révèle-t-il son attitude envers le napoléonisme ?
3. Pourquoi Pierre est-il insatisfait de lui-même ?
4. Analyse de l'épisode « Retraite de Smolensk ». Pourquoi les soldats appellent-ils Andrei « notre prince » ?
5. Révolte de Bogucharovsky (analyse). Quel est le but de l'épisode ? Comment Nikolaï Rostov est-il représenté ?
6. Comment comprendre les paroles de Koutouzov « ta route, Andreï, est la route de l'honneur » ?
7. Comment comprendre les paroles d'Andrei à propos de Koutouzov « il est russe, malgré les dictons français » ?
8. Pourquoi Shengraben est-il donné à travers les yeux de Rostov, Austerlitz - Bolkonsky, Borodino - Pierre ?
9. Comment comprendre les paroles d’Andrei « tant que la Russie est en bonne santé, n’importe qui peut la servir » ?
10. Comment la scène avec le portrait de son fils caractérise-t-elle Napoléon : « Les échecs sont joués, la partie commencera demain » ?
11. La batterie de Raevsky est un épisode important de Borodine. Pourquoi?
12. Pourquoi Tolstoï compare-t-il Napoléon aux ténèbres ? L'auteur voit-il l'esprit de Napoléon, la sagesse de Koutouzov, traits positifs héros?
13. Pourquoi Tolstoï a-t-il représenté le concile de Fili à travers la perception d'une fillette de six ans ?
14. Départ des résidents de Moscou. Quelle est l’ambiance générale ?
15. Scène d'une rencontre avec Bolkonsky mourant. Comment le lien entre le destin des héros du roman et celui de la Russie est-il souligné ?
Tome 4
1. Pourquoi la rencontre avec Platon Karataev a-t-elle redonné à Pierre le sens de la beauté du monde ? Analyse de la rencontre.
2. Comment l'auteur a-t-il expliqué le sens de la guérilla ?
3. Quelle est la signification de l'image de Tikhon Shcherbatov ?
4. Quelles pensées et quels sentiments la mort de Petya Rostov suscite-t-elle chez le lecteur ?
5. Selon Tolstoï, quelle est la signification principale de la guerre de 1812 et quel est le rôle de Koutouzov dans celle-ci selon Tolstoï ?
6. Déterminer le sens idéologique et compositionnel de la rencontre entre Pierre et Natasha. Y aurait-il eu une fin différente ?
Épilogue
1. À quelles conclusions arrive l’auteur ?
2. Quels sont les véritables intérêts de Pierre ?
3. Qu'est-ce qui sous-tend la relation de Nikolenka avec Pierre et Nikolaï Rostov ?
4. Analyse du sommeil de Nikolai Bolkonsky.
5. Pourquoi le roman se termine-t-il par cette scène ?
son origine et son portrait ? (vol. 1 partie. 1 chapitre. 2)
2) Quel est le rapport de Pierre avec la société et est-ce que cela se rapporte à Pierre ? Pourquoi?
3) De quoi parlent les déclarations de Pierre Révolution française et Napoléon ? (vol. 1 partie 1 ch. 1-6)
Méthode de pénétration en psychologie acteur oeuvre d'art est un monologue-réflexion interne, un discours interne (« à soi »), un raisonnement du personnage. Une pensée en provoque une autre ; chacun, à son tour, génère une réaction en chaîne de considérations, de conclusions et de nouvelles questions. Les « découvertes » que font les héros sont des étapes dans le processus de leur développement spirituel.
Lors de l'admission à la Franc-Maçonnerie, des garanties sont exigées du nouvel entrant. Toute personne souhaitant devenir franc-maçon doit obtenir la recommandation d'un des membres de la loge dans laquelle elle souhaite être admise. Puis, au jour et à l'heure fixés, le garant, bandant les yeux du laïc, le conduit dans les locaux de la loge pour le rite d'initiation au premier degré maçonnique de l'étudiant.
« Une semaine plus tard, Pierre, après avoir dit au revoir à ses nouveaux amis, les francs-maçons, et leur avoir laissé de grosses aumônes, partit pour son domaine. Ses nouveaux amis lui remirent des lettres à Kiev et à Odessa, aux francs-maçons de là-bas, et lui promirent de lui écrire et de le guider dans ses nouvelles activités » (chapitre 5).
Quelles mesures concrètes Pierre Bezukhov a-t-il prises pour confirmer les appels moraux des francs-maçons par des actes pratiques ? Plus tard, Pierre a vu que sous la jolie apparence des saints, il n'y avait pas du tout ce que les frères du kamyishki essayaient de démontrer. Tolstoï écrit : « Sous les tabliers et les pancartes maçonniques, il voyait dessus les uniformes et les croix qu'ils recherchaient dans la vie. » Pierre a vu que de nombreux représentants de la haute société, qui n'avaient pas moins de richesse que lui et qui avaient prêté le serment maçonnique de donner tous leurs biens pour leurs voisins, hésitaient à donner ne serait-ce qu'un centime d'aumône, et les doutes ont commencé à s'infiltrer dans son âme. .
Il existe aujourd’hui en Europe, en Amérique et en Asie un grand nombre de loges maçonniques. Une partie importante d’entre eux sont réunis au sein d’une organisation internationale. Mais il n’y a pas d’unité dans les rangs des francs-maçons. Les maçons eux-mêmes nient de moins en moins leur lien avec la politique, mais, comme auparavant, ils considèrent les idéaux humanistes et la garantie des droits de l'homme comme les principaux. Plusieurs loges maçonniques opèrent légalement en Russie. L'une d'elles, la « Grande Loge de Russie », possède son propre site officiel sur Internet. Le Grand Maître, un certain Gregory D., dans son discours aux lecteurs du site, rapporte que sa loge évite de s'impliquer dans la politique. Lorsqu’on lui demande si parmi les maçons modernes il y a des personnalités célèbres du monde des affaires et de la politique, il répond : « Je crois qu’il peut y en avoir. »
À quoi ressemblera la franc-maçonnerie de demain ? Sera-t-il une force influente ou attirera-t-il les gens grâce à son implication dans d’anciens secrets et de mystérieux rituels ? L’avenir apportera des réponses à ces questions.
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Une méthode pour pénétrer dans la psychologie d'un personnage dans une œuvre d'art est un monologue-réflexion interne, un discours interne (« à soi »), un raisonnement du personnage. Une pensée en provoque une autre ; chacun, à son tour, génère une réaction en chaîne de considérations, de conclusions et de nouvelles questions. Les « découvertes » que font les héros sont des étapes dans le processus de leur développement spirituel.
Lors de l'admission à la Franc-Maçonnerie, des garanties sont exigées du nouvel entrant. Toute personne souhaitant devenir franc-maçon doit obtenir la recommandation d'un des membres de la loge dans laquelle elle souhaite être admise. Puis, au jour et à l'heure fixés, le garant, bandant les yeux du laïc, le conduit dans les locaux de la loge pour le rite d'initiation au premier degré maçonnique de l'étudiant.
« Une semaine plus tard, Pierre, après avoir dit au revoir à ses nouveaux amis, les francs-maçons, et leur avoir laissé de grosses aumônes, partit pour son domaine. Ses nouveaux amis lui remirent des lettres à Kiev et à Odessa, aux francs-maçons de là-bas, et lui promirent de lui écrire et de le guider dans ses nouvelles activités » (chapitre 5).
Quelles mesures concrètes Pierre Bezukhov a-t-il prises pour confirmer les appels moraux des francs-maçons par des actes pratiques ? Plus tard, Pierre a vu que sous la jolie apparence des saints, il n'y avait pas du tout ce que les frères du kamyishki essayaient de démontrer. Tolstoï écrit : « Sous les tabliers et les pancartes maçonniques, il voyait dessus les uniformes et les croix qu'ils recherchaient dans la vie. » Pierre a vu que de nombreux représentants de la haute société, qui n'avaient pas moins de richesse que lui et qui avaient prêté le serment maçonnique de donner tous leurs biens pour leurs voisins, hésitaient à donner ne serait-ce qu'un centime d'aumône, et les doutes ont commencé à s'infiltrer dans son âme. .
Il existe aujourd’hui en Europe, en Amérique et en Asie un grand nombre de loges maçonniques. Une partie importante d’entre eux sont réunis au sein d’une organisation internationale. Mais il n’y a pas d’unité dans les rangs des francs-maçons. Les maçons eux-mêmes nient de moins en moins leur lien avec la politique, mais, comme auparavant, ils considèrent les idéaux humanistes et la garantie des droits de l'homme comme les principaux. Plusieurs loges maçonniques opèrent légalement en Russie. L'une d'elles, la « Grande Loge de Russie », possède son propre site officiel sur Internet. Le Grand Maître, un certain Gregory D., dans son discours aux lecteurs du site, rapporte que sa loge évite de s'impliquer dans la politique. Lorsqu’on lui demande si parmi les maçons modernes il y a des personnalités célèbres du monde des affaires et de la politique, il répond : « Je crois qu’il peut y en avoir. »
À quoi ressemblera la franc-maçonnerie de demain ? Sera-t-il une force influente ou attirera-t-il les gens grâce à son implication dans d’anciens secrets et de mystérieux rituels ? L’avenir apportera des réponses à ces questions.
« Guerre et Paix » est une épopée nationale russe, qui reflète le caractère d'un grand peuple au moment où se décidaient ses destinées historiques. Tolstoï, essayant de couvrir tout ce qu'il savait et ressentait à cette époque, a donné dans le roman un ensemble de vie, de morale,...
« La connaissance approfondie des mouvements secrets de la vie psychologique et la pureté immédiate du sentiment moral, qui donne désormais une physionomie particulière aux œuvres du comte Tolstoï, resteront toujours des traits essentiels de son talent » (N.G. Chernyshevsky) Belle...
Natasha Rostova - centrale personnage féminin le roman "Guerre et Paix" et, peut-être, le préféré de l'auteur. Tolstoï nous présente l'évolution de son héroïne sur les quinze années de sa vie, de 1805 à 1820, et sur plus de mille cinq cents...
Nous rencontrons déjà le prince Andrei Bolkonsky dans les premières pages du roman "Guerre et Paix". Tous apparence héros L.N. Tolstoï, son « regard fatigué et ennuyé » nous dit que cette personne est dans un état de crise mentale. Il s'ennuie...