Karamzins Nikolajs Mihailovičs ir slavens krievu vēsturnieks, kā arī rakstnieks. Tajā pašā laikā viņš nodarbojās ar izdevējdarbību, reformēja krievu valodu un bija spilgtākais sentimentālisma laikmeta pārstāvis.
Tā kā rakstnieks dzimis dižciltīgā ģimenē, viņš mājās ieguva lielisku pamatizglītību. Vēlāk viņš iestājās dižciltīgā internātskolā, kur turpināja izglītību. Arī laika posmā no 1781. līdz 1782. gadam Nikolajs Mihailovičs apmeklēja nozīmīgas universitātes lekcijas.
1781. gadā Karamzins devās dienēt Sanktpēterburgas aizsargu pulkā, kur sākās viņa darbs. Pēc sava tēva nāves rakstnieks pielika punktu militārajam dienestam.
Kopš 1785. gada Karamzins sāka nopietni attīstīt savas radošās spējas. Viņš pārceļas uz Maskavu, kur pievienojas "Draudzīgajai zinātniskajai kopienai". Pēc tam nozīmīgs notikums Karamzins piedalās žurnāla izdošanā, kā arī sadarbojas ar dažādām izdevniecībām.
Vairākus gadus rakstnieks apceļoja Eiropas valstis, kur satika dažādus izcilus cilvēkus. Tas veicināja viņa darba turpmāko attīstību. Tika uzrakstīts tāds darbs kā “Krievu ceļotāja vēstules”.
Sīkāka informācija
Topošais vēsturnieks Nikolajs Mihailovičs Karamzins dzimis Simbirskas pilsētā 1766. gada 12. decembrī iedzimtu muižnieku ģimenē. Pirmo pamatizglītību Nikolajs ieguva mājās. Pēc saņemšanas pamatizglītība, mans tēvs mani nosūtīja uz dižciltīgo internātskolu, kas atradās Simbirskā. Un 1778. gadā viņš pārcēla savu dēlu uz Maskavas internātskolu. Papildus pamatizglītībai, jaunais Karamzins Mani ļoti interesēja arī svešvalodas un tajā pašā laikā apmeklēju lekcijas.
Pēc izglītības iegūšanas 1781. gadā Nikolajs pēc tēva ieteikuma iestājās militārajā dienestā tā laika elitārajā Preobraženskas pulkā. Karamzina debija kā rakstnieks notika 1783. gadā ar darbu ar nosaukumu "Koka kāja". 1784. gadā Karamzins nolēma beigt savu militāro karjeru un tāpēc devās pensijā ar leitnanta pakāpi.
1785. gadā pēc militārās karjeras beigām Karamzins pieņēma stingru lēmumu pārcelties no Simbirskas, kur viņš dzimis un gandrīz visu mūžu nodzīvojis, uz Maskavu. Tieši tur rakstnieks tikās ar Novikovu un Pleščejeviem. Tāpat, atrodoties Maskavā, viņš sāka interesēties par brīvmūrniecību un šī iemesla dēļ pievienojās masonu lokam, kur sāka sazināties ar Gamaleja un Kutuzovu. Papildus savam hobijam viņš izdod arī savu pirmo bērnu žurnālu.
Papildus savu darbu rakstīšanai Karamzins veic arī tulkojumus dažādi darbi. Tātad 1787. gadā viņš tulkoja Šekspīra traģēdiju "Jūlijs Cēzars". Gadu vēlāk viņš tulkoja Lesinga sarakstīto "Emīliju Galoti". Pirmais darbs, kuru pilnībā uzrakstīja Karamzina, tika publicēts 1789. gadā un saucās “Jevgeņijs un Jūlija”, tas tika publicēts žurnālā “ Bērnu lasīšana"
1789.-1790. gadā Karamzins nolemj dažādot savu dzīvi un tāpēc dodas ceļojumā pa visu Eiropu. Rakstnieks apmeklēja tādas lielas valstis kā Vācija, Anglija, Francija, Šveice. Ceļojumu laikā Karamzins satika daudzus slavenus vēsturiskas personas tā laika, piemēram, Herders un Bonnets. Viņam pat izdevās apmeklēt paša Robespjēra izrādes. Ceļojuma laikā viņam nebija viegli apbrīnot Eiropas skaistumu, taču viņš to visu rūpīgi aprakstīja, pēc tam šo darbu nosaucot par “Krievu ceļotāja vēstulēm”.
Detalizēta biogrāfija
Nikolajs Mihailovičs Karamzins ir lielākais krievu rakstnieks un vēsturnieks, sentimentālisma pamatlicējs.
Nikolajs Mihailovičs Karamzins dzimis 1766. gada 12. decembrī Simbirskas guberņā. Viņa tēvs bija iedzimts muižnieks, un viņam bija savs īpašums. Tāpat kā lielākā daļa pārstāvju augstākā sabiedrība, Nikolajs mācījās mājās. Pusaudža gados viņš aiziet mājās un iestājas Maskavas Johana Šadena universitātē. Viņš gūst panākumus svešvalodu apguvē. Paralēli galvenajai programmai puisis apmeklē slavenu pedagogu un filozofu lekcijas. Tur tas sākas literārā darbība.
1783. gadā Karamzins kļuva par karavīru Preobraženskas pulkā, kur dienēja līdz tēva nāvei. Pēc paziņojuma par nāvi topošais rakstnieks dodas uz savu dzimteni, kur paliek dzīvot. Tur viņš satiek dzejnieku Ivanu Turgeņevu, kurš ir masonu ložas biedrs. Ivans Sergejevičs aicina Nikolaju pievienoties šai organizācijai. Pēc pievienošanās brīvmūrnieku rindām jaunais dzejnieks sāka interesēties par Ruso un Šekspīra literatūru. Viņa pasaules uzskats pamazām sāk mainīties. Beigās aizrāva Eiropas kultūra, viņš pārtrauc visas saites ar namiņu un dodas ceļojumā. Apmeklējot tā laika vadošās valstis, Karamzins ir liecinieks revolūcijai Francijā un iegūst jaunas paziņas, no kurām slavenākais bija tā laika populārais filozofs Imanuels Kants.
Iepriekš minētie notikumi Nikolaju ļoti iedvesmoja. Iespaidots, viņš veido dokumentālo prozu “Krievu ceļotāja vēstules”, kas pilnībā iezīmē viņa izjūtas un attieksmi pret visu, kas notiek Rietumos. Lasītājiem patika sentimentālais stils. To pamanījis, Nikolajs sāk darbu pie šī žanra standarta darba, kas pazīstams kā “ Nabaga Liza" Tas atklāj domas un pieredzi dažādi varoņi. Šis darbs sabiedrībā tika uzņemts pozitīvi, tas faktiski nobīdīja klasicismu uz leju.
1791. gadā Karamzins iesaistījās žurnālistikā, strādājot laikrakstā Moscow Journal. Tajā viņš publicē savus almanahus un citus darbus. Turklāt dzejnieks strādā pie recenzijām teātra iestudējumi. Līdz 1802. gadam Nikolajs nodarbojās ar žurnālistiku. Šajā periodā Nikolajs kļuva tuvāks karaļa galmam, aktīvi sazinājās ar imperatoru Aleksandru I, viņi bieži tika pamanīti staigājam dārzos un parkos, publicists izpelnījās valdnieka uzticību un faktiski kļuva par viņa tuvu uzticības personu. Gadu vēlāk viņš maina savu vektoru uz vēsturiskām piezīmēm. Rakstnieku satvēra ideja izveidot grāmatu, kas stāsta par Krievijas vēsturi. Saņēmis historiogrāfa titulu, viņš raksta savu vērtīgāko darbu "Krievijas valsts vēsture". Tika izdoti 12 sējumi, no kuriem pēdējais tika pabeigts līdz 1826. gadam Carskoje Selo. Šeit savu pavadīja Nikolajs Mihailovičs pēdējos gados dzīvība, mirst 1826. gada 22. maijā saaukstēšanās dēļ.
Nikolaja Mihailoviča Karamzina radītā tēvzemes labā “Krievijas valsts vēsture” ir viņa biogrāfijas galvenais sasniegums.
Karamzina biogrāfija bērniem, vissvarīgākā lieta
Nikolajs Mihailovičs Karamzins dzimis atvaļināta militārpersona un zemes īpašnieka dižciltīgā ģimenē 1766. gadā Znamenskoje ciematā.
Karamzini ir augstmaņi, kas cēlušies no Krimas tatāriem. Līdz ar to uzvārda nosaukums - Kara Murza - melnais princis. Mātei nebija iespējas audzināt Kolju. Jekaterina Petrovna nomira, atstājot bērnu sava tēva aprūpē. Mihails Jegorovičs nolīga aukles un guvernantes, lai audzinātu un izglītotu savu dēlu. Topošais rakstnieks mācījās mājās, lasīja grāmatas no mātes bibliotēkas.
Atsevišķs pavērsiens Karamzina biogrāfijā ir viņa studijas Schaden profesora internātskolā. Tur jauneklis turpināja izglītību, studējot vācu un franču valodu. Viņa tēvs mudināja topošo vēsturnieku iestāties pulkā, kas ļāva viņam mācīties Maskavā Maskavas universitātes internātskolā.
Mihails Jegorovičs uzstāja, lai viņa dēls kļūtu par militāristu. Tiklīdz viņa tēvs nomira, viņa dēls mainīja savu militāro karjeru, lai strādātu par žurnālistu un rakstnieku.
Jaunajam Nikolajam patika apmeklēt saviesīgus pasākumus, kur viņš tikās radoši cilvēki. Vēlāk sadarbībā ar viņiem viņš izdeva žurnālus un almanahus.
Viņš ceļoja un savus iespaidus par Eiropu aprakstīja grāmatās. Aleksandra I vadībā viņš saņēma historiogrāfa amatu un uzrakstīja vissvarīgāko krājumu "Krievijas valsts vēsture". Divreiz precējies, pats izaudzinājis 10 bērnus.
Viņš nomira no neārstētas pneimonijas 1826. gadā Sanktpēterburgā.
Jaunatnes un militārais dienests
Jaunais pansionātu absolvents dienēja Preobraženskas pulkā, viņam nepatika dienests, viņš gadu devās atvaļinājumā un pēc tēva nāves atkāpās no dienesta ar otrā leitnanta pakāpi. Tas iezīmēja Karamzina militārās karjeras beigas.
Karamzins apmeklēja laicīgā sabiedrība, satika filozofus un rakstniekus, izveidoja noderīgus kontaktus, sāka interesēties par brīvmūrniekiem, izmēģināja spēkus literārā jaunrade. Kopā ar draugiem izstrādāju pirmo krievu bērnu žurnālu.
Ceļoja pa Vāciju, Šveici, Franciju. Materiāli no ceļojumiem veidoja pamatu “Krievu ceļotāja vēstulēm”, kas kļuva slavenas un tika apstiprinātas kritiķu.
Literārā jaunrade
Karamzins lasīja reformatorus, progresīvi domājošus Eiropas rakstniekus.
Viņš organizēja Maskavas žurnāla izdošanu, kur pēc tam publicēja savu literāro romānu “”.
Viņš rakstīja rakstus žurnālam “Bulletin of Europe”, kur parādīja savu spēju pasniegt interesantus stāstus.
Aleksandrs I atzīmēja publicista progresīvo prātu un tieksmi pēc zināšanām un iecēla viņu par historiogrāfu, uzdodot viņam rakstīt valsts vēsturi. Bija nepieciešami divdesmit divi gadi, lai aprakstītu notikumus, kas valstī risinājušies no laika sākuma. 1816.–1824. gadā grāmatas sāka drukāt "Krievijas valsts vēstures" daudzsējumu izdevumā.
Krājuma sējumi no pirmā līdz astotajam, kas izdoti 3000 grāmatu tirāžā, tika pārdoti mēneša laikā. Sekojošie sējumi no devītā līdz vienpadsmitajam ir tulkoti valodā svešvalodas. Pēdējais, nepabeigtais divpadsmitais sējums tika izdots pēc vēsturnieka nāves.
Savos krievu dzīvesveida aprakstos viņš runāja par absolūtu monarhiju. Savas dzīves laikā viņam tika piešķirts valsts padomnieka tituls un svēto Annas un Vladimira ordenis.
Nikolajs Mihailovičs ieviesa burtu “e” un jaunus vārdus literārie apraksti un runātā valoda.
Pusdienās es paēdu vārīti rīsi, vakariņās 2 cepti āboli.
Uz jautājumu, kas notiek Krievijā, viņš vienmēr atbildēja: "Viņi zog."
Nikolajs Mihailovičs Karamzins, dzimis Simbirskas guberņā 1766. gada 1. decembrī un miris 1826. gadā, krievu literatūrā ienāca kā dziļi jūtīgs sentimentālists mākslinieks, žurnālistu vārdu meistars un pirmais krievu historiogrāfs.
Viņa tēvs bija vidusmēra muižnieks, tatāru Murzas Kara-Murzas pēctecis. Simbirskas zemes īpašnieka ģimenei, kas dzīvoja Mihailovkas ciemā, bija ģimenes īpašums Znamenskoje, kur viņi pavadīja bērnību un agrīnie gadi puika.
Saņēmis sākotnējo izglītību mājās un aprijis daiļliteratūru un vēsturi, jaunais Karamzins tika nosūtīts uz Maskavas privāto internātskolu, kas nosaukta vārdā. Shadena. Papildus studijām jaunībā viņš aktīvi mācījās svešvalodas un apmeklēja lekcijas universitātē.
1781. gadā Karamzins tika ieskaitīts trīs gadu dienestam Sanktpēterburgas Preobraženska pulkā, kas tolaik tika uzskatīts par vienu no labākajiem, un atstāja to kā leitnants. Dienesta laikā iznāca rakstnieka pirmais darbs – tulkotais stāsts "Koka kāja". Šeit viņš satika jauno dzejnieku Dmitrijevu, sirsnīga sarakste un lieliska draudzība, ar kuru turpinājās viņa kopīgā darba laikā Maskavas žurnālā.
Turpinot aktīvi meklēt savu vietu dzīvē, apgūstot jaunas zināšanas un paziņas, Karamzins drīzumā dodas uz Maskavu, kur iepazīstas ar žurnāla “Bērnu lasīšana sirdij un prātam” izdevēju un masonu pulciņa dalībnieku N. Novikovu. Zelta kronis." Bija saziņa ar Novikovu un arī I. P. Turgeņevu būtiska ietekme par skatiem un virzienu tālākai attīstībai Karamzina individualitāte un radošums. Masonu lokā saziņa sākās arī ar Pleščejevu, A. M. Kutuzovu un I. S. Gamaleja.
1787. gadā tika izdots Šekspīra darba “Jūlijs Cēzars” tulkojums, bet 1788. gadā – Lesinga darba “Emīlija Galoti” tulkojums. Gadu vēlāk tika publicēta paša Karamzina pirmā publikācija, stāsts “Jevgeņijs un Jūlija”.
Tajā pašā laikā rakstniekam, pateicoties saņemtajam mantojumam, ir iespēja apmeklēt Eiropu. Ieķīlājis to, Karamzins nolemj izmantot šo naudu, lai dotos ceļojumā uz pusotru gadu, kas vēlāk ļaus viņam saņemt spēcīgu impulsu viņa pilnīgai pašnoteikšanai.
Sava ceļojuma laikā Karamzins apmeklēja Šveici, Angliju, Franciju un Vāciju. Ceļojumu laikā viņš bija pacietīgs klausītājs, modrs vērotājs un jūtīgs cilvēks. Viņš savāca milzīgs daudzums piezīmes un esejas par cilvēku morāli un raksturiem, pamanīju daudzas raksturīgas ainas no ielas dzīve un dažādu šķiru cilvēku dzīve. Tas viss kļuva par bagātīgu materiālu viņa turpmākajam darbam, tostarp “Krievu ceļotāja vēstulēm”, kas galvenokārt tika publicētas “Moscow Journal”.
Šajā laikā dzejnieks jau pelna sev iztiku ar rakstnieka darbu. Turpmākajos gados tika izdoti almanahi “Aonids”, “Aglaya” un krājums “Mani nieciņi”. Slavenais vēsturiski patiesais stāsts "Marfa the Posadnitsa" tika publicēts 1802. gadā. Karamzins ieguva slavu un cieņu kā rakstnieks un historiogrāfs ne tikai Maskavā un Sanktpēterburgā, bet visā valstī.
Drīz vien Karamzins sāka izdot tajā laikā unikālu sociālpolitisko žurnālu “Bulletin of Europe”, kurā publicēja savus vēsturiskos stāstus un darbus, kas bija sagatavošanās lielākam darbam.
"Krievijas valsts vēsture" - mākslinieciski izstrādāts, titānisks vēsturnieka Karamzina darbs, tika publicēts 1817. Divdesmit trīs gadus ilgs rūpīgs darbs ļāva izveidot milzīgu, objektīvu un patiesi dziļu darbu, kas atklāja cilvēkiem viņu patieso pagātni.
Nāve atrada rakstnieku, strādājot pie viena no "Krievijas valsts vēstures" sējumiem, kas stāsta par "nelaimju laiku".
Interesanti, ka Simbirskā 1848. gadā tika atvērta pirmā zinātniskā bibliotēka, vēlāk saukta par “Karamzinu”.
Aizsācis sentimentālisma kustību krievu literatūrā, viņš atdzīvināja un padziļināja tradicionālo klasicisma literatūru. Pateicoties saviem novatoriskajiem uzskatiem, dziļajām domām un smalkajām jūtām, Karamzinam izdevās radīt reāla dzīva un dziļi jūtoša tēla tēlu. Lielākā daļa spilgti piemērišajā sakarā ir viņa stāsts "Nabaga Liza", kas pirmo reizi atrada savus lasītājus "Moscow Journal".
Nikolajs Mihailovičs Karamzins - slavens krievu rakstnieks, vēsturnieks, lielākais pārstāvis sentimentālisma laikmets, krievu valodas reformators, izdevējs. Ar viņa ieguldījumu vārdu krājums tika bagātināts ar lielu skaitu jaunu kropļotu vārdu.
Slavenais rakstnieks dzimis 1766. gada 12. decembrī (1. decembrī O.S.) muižā, kas atrodas Simbirskas rajonā. Dižciltīgais tēvs rūpējās par dēla mājas izglītību, pēc kuras Nikolajs turpināja mācīties, vispirms Simbirskas dižciltīgo internātskolā, pēc tam no 1778. gada profesora Šadena internātskolā (Maskava). Visā 1781.-1782. Karamzins apmeklēja lekcijas universitātē.
Viņa tēvs vēlējās, lai Nikolajs pēc internātskolas iestājas militārajā dienestā, viņa vēlmi izpildīja, 1781. gadā nokļūstot Pēterburgas aizsargu pulkā. Šajos gados Karamzins pirmo reizi izmēģināja sevi literārajā jomā, 1783. gadā veicot tulkojumu no vācu valodas. 1784. gadā pēc tēva nāves, atvaļinājies ar leitnanta pakāpi, viņš beidzot šķīrās no militārais dienests. Dzīvojot Simbirskā, viņš iestājās masonu ložā.
Kopš 1785. gada Karamzina biogrāfija ir saistīta ar Maskavu. Šajā pilsētā viņš satiek N.I. Novikovs un citi rakstnieki pievienojas “Draudzīgajai Zinātniskajai biedrībai”, apmetas viņam piederošā mājā un pēc tam sadarbojas ar pulciņa biedriem dažādās publikācijās, jo īpaši piedalās žurnāla “Bērnu lasīšana bērniem” izdošanā. Sirds un prāts”, kas kļuva par pirmo krievu žurnālu bērniem.
Visu gadu (1789-1790) Karamzins ceļoja pa valstīm Rietumeiropa, kur viņš tikās ne tikai ar ievērojamiem masonu kustības pārstāvjiem, bet arī ar izciliem domātājiem, jo īpaši ar Kantu, I.G. Herders, J. F. Marmontels. Ceļojumu iespaidi veidoja pamatu topošajam slavenajam “Krievu ceļotāja vēstulēm”. Šis stāsts (1791-1792) parādījās Maskavas žurnālā, kurā N.M. Karamzins sāka publicēties pēc ierašanās dzimtenē un atnesa autoram milzīgu slavu. Vairāki filologi uzskata, ka mūsdienu krievu literatūra datēta ar vēstulēm.
Stāsts “Nabaga Liza” (1792) nostiprināja Karamzina literāro autoritāti. Pēc tam izdotie krājumi un almanahi “Aglaja”, “Aonīdi”, “Mani sīkumi”, “Ārzemju literatūras panteons” ievadīja sentimentālisma laikmetu krievu literatūrā, un tas bija N.M. Karamzins bija straumes priekšgalā; savu darbu iespaidā rakstīja V.A. Žukovskis, K.N. Batjuškovs, kā arī A.S. Puškins savas radošās karjeras sākumā.
Jauns periods Karamzina kā personas un rakstnieka biogrāfijā ir saistīts ar Aleksandra I kāpšanu tronī. 1803. gada oktobrī imperators iecēla rakstnieku par oficiālu historiogrāfu, un Karamzinam tika dots uzdevums tvert vēsturi. Krievijas valsts. Viņa patieso interesi par vēsturi, šīs tēmas prioritāti pār visiem citiem, liecināja “Eiropas biļetena” publikāciju raksturs (šo pirmo sociālpolitisko, literāro un mākslas žurnālu Karamzins izdeva valstī 1802.–1803. gadā) .
gadā literārais un mākslinieciskais darbs tika pilnībā ierobežots, un rakstnieks sāka strādāt pie “Krievijas valsts vēstures” (1816-1824), kas kļuva par viņa dzīves galveno darbu un veselu fenomenu Krievijas vēsturē un literatūrā. Pirmie astoņi sējumi tika izdoti 1818. gada februārī. Mēneša laikā tika pārdoti trīs tūkstoši eksemplāru – tik aktīvai tirdzniecībai nebija precedenta. Nākamie trīs sējumi, kas tika izdoti nākamajos gados, ātri tika tulkoti vairākos Eiropas valodas, un 12., pēdējais, sējums tika izdots pēc autora nāves.
Nikolajs Mihailovičs bija konservatīvu uzskatu piekritējs, absolūtā monarhija. Aleksandra I nāve un decembristu sacelšanās, kuras aculiecinieks viņš bija, kļuva par smagu triecienu viņam, atņemot rakstniekam-vēsturniekam pēdējo. vitalitāte. 1826. gada 3. jūnijā (22. maijā O.S.) Karamzins nomira, atrodoties Sanktpēterburgā; Viņš tika apbedīts Aleksandra Ņevska Lavrā, Tihvinas kapsētā.
Minakovs A. Ju.
Nikolajs Mihailovičs Karamzins, rakstnieks, dzejnieks, žurnālists, vēsturnieks, viens no krievu konservatīvisma pamatlicējiem.
N.M. Karamzins nāca no Krimas tatāru ģimenes Kara-Murza (pazīstama kopš 16. gadsimta). Bērnību viņš pavadīja sava tēva Mihaila Egoroviča, vidusšķiras zemes īpašnieka muižā - Znamenskoje ciemā, pēc tam viņš tika audzināts Simbirskā Fovelas privātajā internātskolā, kur viņi mācīja franču valodā, pēc tam Maskavā. internātskola prof. VIŅI. Shadena. Šadens bija ģimenes apoloģēts, saskatīja tajā morāles sargu un izglītības avotu, kurā jāieņem reliģija, gudrības sākums. vadošā vieta. Labākā forma valdības struktūraŠadens uzskatīja, ka monarhija ar spēcīgu muižniecību ir tikumīga, upurīga, izglītota un par prioritāti izvirzījusi sabiedrisko labumu. Šādu uzskatu ietekme uz K. ir nenoliedzama. Internātskolā K. apguva franču valodu un vācu valodas, studējis angļu, latīņu un grieķu valodu. Turklāt K. apmeklēja lekcijas Maskavas universitātē. Kopš 1782. gada K. dienēja Preobraženska pulkā. Tajā pašā laikā sākās viņa literārā darbība. K. pirmais iespiestais darbs ir S. Gesnera “Koka kāja” tulkojums no vācu valodas. Pēc tēva nāves K. 1784. gadā aizgāja pensijā un devās uz Simbirsku, kur iestājās masonu ložā Zelta kronis. Gadu vēlāk K. pārcēlās uz Maskavu, kur no N. I. Novikova svītas kļuva tuvu Maskavas mūrniekiem, kuru ietekmē veidojās viņa uzskati un literārā gaume, jo īpaši interese par franču “apgaismības”, “enciklopēdistu” literatūru. , Monteskjē, Voltērs uc Brīvmūrniecība piesaistīja K. ar savām izglītojošām un labdarības aktivitātēm, bet atbaidīja ar savu mistisko pusi un rituāliem. 1780. gadu beigās. K. piedalās dažādos periodiskajos izdevumos: “Pārdomas par Dieva darbiem...”, “Bērnu lasīšana sirdij un prātam”, kurās publicē pašu kompozīcijas un tulkojumi. Līdz 1788. gadam K. zaudēja interesi par brīvmūrniecību. 1789.-1790.gadā viņš veica 18 mēnešus ilgu ārzemju braucienu, kura viena no motivācijām bija K. pārtraukums ar brīvmūrniekiem. K. apmeklēja Vāciju, Šveici, revolūcijas pārņemto Franciju un Angliju. Vērojot notikumus Francijā, viņš vairākkārt apmeklēja Nacionālo asambleju, klausījās Robespjēra runas un iepazinās ar daudzām politiskām slavenībām. Šī pieredze ietekmēja tālāka evolūcija K. bija milzīga ietekme, liekot pamatu kritiskai attieksmei pret “progresīvām” idejām. Tā K. “Melodorā un Filaletē” (1795) skaidri pauda noraidījumu un šoku, ko izraisīja “apgaismības” ideju īstenošana praksē, tā sauktā “Lielā” laikā. Franču revolūcija”: “Apgaismības laikmets! Es tevi neatpazīstu - asinīs un liesmās es tevi neatpazīstu - starp slepkavībām un postījumiem es tevi neatpazīstu!
Atgriezies no ārzemēm, viņš izdeva "Moscow Journal" (1791-1792), albumu "Aglaya" (1794-95), almanahu "Aonids" (1796-99), "Ārzemju literatūras panteonu" (1798), žurnāls “Bērnu lasīšana” sirdij un prātam” (1799), izdod “Krievu ceļotāja vēstules” (1791-1792), kas viņam atnesa visas Krievijas slavu, kļūst tuvs konservatīvajam G.R. Deržavins un beidzot pārtrauc brīvmūrniecību. Šajā periodā K. piedzīvo pieaugošu skepsi pret “apgaismības ideāliem”, bet kopumā paliek rietumnieciskā, kosmopolītiskā pozīcijā, būdams pārliecināts, ka civilizācijas ceļš ir vienāds visai cilvēcei un ka Krievijai šis ceļš ir jāiet: "Visi cilvēki nav nekas salīdzinājumā ar cilvēkiem. Galvenais būt cilvēkiem, nevis slāviem” (Krievu ceļotāja vēstules. L., 1987. P.254). Kā rakstnieks viņš rada jaunu virzienu, tā saukto sentimentālismu, veic vērienīgu krievu valodas reformu, no vienas puses, orientējot to uz franču literatūras modeļiem, no otras puses, tuvinot runātajam. valodu, vienlaikus uzskatot, ka krievu ikdienas valoda vēl ir jāizveido. IN vislielākajā mērā sentimentālisms tika atspoguļots tādā darbā kā “Nabaga Liza” (1792). K. vēlmi “frančizēt” krievu valodu nevajag pārspīlēt. Vēl 1791. gadā viņš apgalvoja: “mūsu tā sauktajā labajā sabiedrībā, bez franču valoda Tu būsi kurls un mēms. Vai tas nav kauns? Kā var nebūt cilvēku lepnuma? Kāpēc būt papagaiļiem un pērtiķiem kopā?” (Turpat, 338. lpp.) Turklāt tā laika kosmopolītisms tika apvienots ar unikālu literāro cīņu par atgriešanos pie krievu izcelsmes. Piemēram, viņa stāsts “Natālija, Bojāra meita” (1792) sākās ar vārdiem: “Kurš gan no mums nemīl tos laikus, kad krievi bija krievi, kad ģērbās savās drēbēs, gāja ar savu gaitu, dzīvoja. pēc savām paražām, runāja savā valodā un pēc sirds..? (Vecā Maskavas iedzīvotāja piezīmes. M., 1988. P.55).
1801. gada aprīlī K. apprecējās ar Elizavetu Ivanovnu Protasovu, kura pēc gada nomira, atstājot meitu Sofiju.
Aleksandra I kāpšana tronī iezīmēja jauna perioda sākumu K ideoloģiskajā evolūcijā. 1802. gadā viņš publicēja 1801. gadā rakstīto “Vēsturisko slavinošo vārdu Katrīnai Otrajai”, kas bija pavēle jaunajam caram. , kur viņš formulē monarhisko programmu un skaidri pauž atbalstu autokrātijai. K. uzsāka aktīvu izdevējdarbību: pārpublicēja Maskavas žurnālu, uzņēmās Krievu autoru panteona jeb viņu portretu krājuma ar komentāriem izdošanu, izdeva savus pirmos apkopotos darbus 8 sējumos. 19. gadsimta pirmo gadu galvenais notikums bija divas reizes mēnesī iznākošā “biezā” žurnāla “Eiropas biļetens” (1802-1803) izdošana, kurā K. darbojās kā politiskais rakstnieks, publicists, komentētājs un internacionāls. novērotājs. Tajā viņš skaidri formulē savu statistisko pozīciju (iepriekš valsts viņam bija “briesmonis”). Zīmīgi arī tas, ka K. savos rakstos diezgan asi iestājas pret visa svešā atdarināšanu, pret krievu bērnu izglītošanu ārzemēs utt. K. nepārprotami pauž savu nostāju ar formulu: “Tauta tiek pazemota, kad tai izglītošanai vajadzīgs kāda cita prāts” (Bulletin of Europe. 1802. Nr. 8. P. 364). Turklāt K. aicina pārtraukt neapdomīgo Rietumu pieredzes pārņemšanu: “Patriots steidz piesavināties tēvzemei izdevīgo un vajadzīgo, bet noraida verdzisku atdarināšanu nieciņos... Tas ir labi un jāmācās: bet bēdas<...>tautai, kas būs mūžīgs students” (Oc.: B 2 vol. L., 1984. Vol. 2. P. 230.) K. ir kritisks pret Aleksandra I liberālajām iniciatīvām, veidojot nostāju, ko var raksturots kā protokonservatīvs, jo pats K. joprojām ir “sirdī republikānis”. K. nepameta arī literatūru - 1803. gadā viņš publicēja “Marfa Posadnitsa” un vairākus citus darbus. Īpaši vērts izcelt “Mana grēksūdze” (1802), kur viņš asi polemizē ar visu izglītības tradīciju - no “enciklopēdistiem” līdz Dž. Ruso. Viņa konservatīvi-monarhistiskie uzskati kļūst arvien skaidrāki.
Vēl 90. gadu beigās. XVIII gadsimts K. interese par Krievijas vēsturi kļuva acīmredzama. Viņš veido vairākus nelielus vēsturiskus darbus. 1803. gada 28. septembrī K. vērsās Sabiedriskās izglītības ministrijā pie Maskavas izglītības apgabala pilnvarnieka M. N. Muravjova ar lūgumu par viņa oficiālu iecelšanu par historiogrāfu, kas drīz tika apmierināts ar īpašu 31. novembra dekrētu. Tajā pašā gadā tika izdota A.S.Šiškova grāmata “Diskurs par veco un jauno zilbi”. krievu valoda”, kurā kāds ievērojams krievu konservatīvais apsūdzēja Karamzinu un viņa sekotājus gallomānijas izplatīšanā (skat. Šiškovu). Taču pats K. literārajā strīdā nepiedalījās. Tas skaidrojams ar to, ka K. bija ne tikai aizņemts ar historiogrāfiskām norisēm, “viņš deva klostera zvērestu kā vēsturnieks” (P.A. Vjazemskis), viņa amats, tai skaitā valodnieciskā, Krievijas vēstures studiju iespaidā aizsākās tuvināties Šiškova pozīcijai.
1804. gadā K. apprecējās otro reizi - ar Jekaterinu Andrejevnu Koļivanovu. Viņa dzīve bija smaga darba piepildīta, ziemā viņš dzīvoja Maskavā, vasarā Ostafjevo.
No 1803. līdz 1811. gadam K. izveidoja piecus “Krievijas valsts vēstures” sējumus, vienlaikus atklājot un pirmo reizi izmantojot vērtīgāko. vēstures avoti.
1809. gada beigās K. pirmo reizi tika iepazīstināts ar Aleksandru I. Līdz 1810. gadam K. Krievijas vēstures studiju iespaidā kļuva par konsekventu konservatīvu patriotu. Šī gada sākumā viņš ar sava radinieka F. V. Rostopčina starpniecību Maskavā satikās ar toreizējās galma “konservatīvās partijas” vadītāju - lielhercogieni Jekaterinu Pavlovnu un sāka pastāvīgi apmeklēt viņas rezidenci Tverā, kur viņas vīrs Oldenburgas princis. , bija ģenerālgubernators. Salons Lielhercogiene pēc tam pārstāvēja konservatīvās opozīcijas centru liberāli-rietumu kursam, ko personificēja M.M. Speranskis. Šajā salonā K. lielkņaza Konstantīna Pavloviča klātbūtnē lasīja fragmentus no “Vēstures...”, un pēc tam satika ķeizarieni Mariju Fjodorovnu, kura kopš tā laika ir kļuvusi par vienu no viņa patronēm. 1810. gadā Aleksandrs I piešķīra K. Sv. Vladimirs 3. pakāpe. Pēc Jekaterinas Pavlovnas iniciatīvas K. uzrakstīja un 1811. gada martā iesniedza Aleksandram I, lasot Tverā nākamo viņa “Vēstures...” fragmentu, traktātu “Par seno un jaunā Krievija savā politiskajā un civiltiesiskās attiecības” ir visdziļākais un jēgpilnākais topošās Krievijas konservatīvās domas dokuments. Līdzās Krievijas vēstures apskatam un Aleksandra I valsts politikas kritikai “Piezīme” saturēja pilnīgu, oriģinālu un ļoti sarežģītu savā teorētiskajā saturā – jēdzienu par autokrātiju kā īpašu, oriģinālu Krievijas varas veidu, kas ir cieši saistīts. ar pareizticību un pareizticīgo baznīcu.
No K. viedokļa autokrātija ir “gudra politiskā sistēma”(Piezīme par seno un jauno Krieviju. M., 1991. P.22), kas piedzīvoja ilgu evolūciju un ieņēma unikālu lomu Krievijas vēsturē. Šī sistēma bija “Maskavas lielkņazu radījums” (Turpat P.22), sākot ar Ivanu Kalitu, un savos galvenajos elementos tai piemita objektivitātes kvalitāte, tas ir, tā bija vāji atkarīga no personiskā. atsevišķu valdnieku īpašības, prāts un griba, jo tas nebija personīgās varas produkts, bet gan diezgan sarežģīta konstrukcija, kuras pamatā ir noteiktas tradīcijas un valsts un sabiedriskās institūcijas. Šī sistēma radās autohtonās sintēzes rezultātā politiskā tradīcija“unikāls spēks”, kas datēts ar Kijevas Rus un dažas tatāru-mongoļu khanu varas tradīcijas. Liela loma bija arī apzinātai atdarināšanai politiskie ideāli Bizantijas impērija(Turpat, 23. lpp.).
Autokrātiju, kas radās visgrūtākās cīņas pret tatāru-mongoļu jūgu apstākļos, krievu tauta pieņēma bez nosacījumiem, jo tā ne tikai likvidēja svešu varu, bet arī iekšējās pilsoņu nesaskaņas. “Politiskā verdzība” (22. lpp.) šajos apstākļos nešķita pārmērīga cena par valsts drošību un vienotību.
Visa valsts un sabiedrisko institūciju sistēma, pēc K. domām, bija “karaliskās varas izliešana” (Turpat P.24), monarhiskais kodols caurstrāvoja visu politisko sistēmu no augšas līdz apakšai. Tajā pašā laikā autokrātiska vara bija labāka par aristokrātijas varu. Aristokrātija, iegūstot pašpietiekamu nozīmi, var kļūt bīstama valstiskumam, piemēram, apanāžas periodā vai 17. gadsimta nemieru laikā (Turpat P.28). Autokrātija aristokrātiju “iebūvēja” valsts hierarhijas sistēmā un stingri pakārtoja to monarhiskā valstiskuma interesēm.
Pēc Karamzina teiktā, šajā sistēmā izcilu lomu spēlēja Pareizticīgo baznīca. Viņa bija autokrātiskās sistēmas “sirdsapziņa” (Turpat, 36. lpp.), kas noteica morāles koordinātas monarham un cilvēkiem stabilos laikos, un jo īpaši tad, kad notika viņu “nejaušas novirzes no tikuma” (Turpat. ). K. uzsvēra, ka garīgais spēks darbojas ciešā savienībā ar pilsonisko varu un deva tai reliģisku pamatojumu. Savā “Vēsture...” K. uzsvēra: “vēsture apstiprina patiesību<...>ka ticība ir īpaša valsts vara” (Krievijas valsts vēsture: 4 grāmatās. M., 1989. T.6. P.224).
Autokrātiska sistēma politiskā vara, pēc K. domām, balstījās arī uz tautā vispāratzītām tradīcijām, paražām un paradumiem, ko viņš apzīmēja kā “senās prasmes” un plašākā nozīmē “tautas gars”, “pieķeršanās mūsu īpašajam” (piezīme par Seno un Jauno Krieviju M ., 1991. P.32).
Karamzins kategoriski atteicās identificēt “patieso autokrātiju” ar despotismu, tirāniju un patvaļu. Viņš uzskatīja, ka šādas novirzes no autokrātijas normām ir radušās nejaušības dēļ (Ivans Briesmīgais, Pāvils I), un tās ātri likvidēja “gudro” un “tikumīgo” tradīcijas inerce. monarhiskā vara. Šī tradīcija bija tik spēcīga un efektīva, ka pat augstākās valsts un baznīcas varas krasas vājināšanās vai pat pilnīgas neesamības gadījumos (piemēram, nemieru laikā) tā īsā vēsturiskā periodā noveda pie autokrātijas atjaunošanas ( Turpat 49. lpp.).
Visa iepriekš minētā dēļ autokrātija bija “Krievijas palādijs” (Turpat, 105. lpp.), galvenais iemesls viņas spēks un labklājība. No K. viedokļa monarhiskās varas pamatprincipi būtu jāsaglabā arī turpmāk, tikai papildināti ar atbilstošu politiku izglītības un likumdošanas jomā, kas nenovestu pie autokrātijas graušanas, bet gan pie tās. maksimāla stiprināšana. Ar šādu autokrātijas izpratni jebkurš mēģinājums to ierobežot būtu noziegums pret Krievijas vēsturi un krievu tautu.
K. bija viens no pirmajiem krievu domā, kas izvirzīja jautājumu par negatīvas sekas Pētera I valdīšanas laikā, jo šī imperatora vēlme pārveidot Krieviju par līdzību Eiropai iedragāja “nacionālo garu”, tas ir, pašus autokrātijas pamatus, “valsts morālo spēku”. Pētera I vēlme "pēc jaunām paražām mums pārkāpa apdomības robežas" (Turpat, 32. lpp.). K. faktiski apsūdzēja Pēteri seno paražu piespiedu izskaušanā, tautas liktenīgajā sociāli kulturālajā sašķelšanā augstākā, “vācu” slānī un zemākā, “vienkāršā tautā”, patriarhāta iznīcināšanā, kas noveda pie vājināšanās. ticība, galvaspilsētas pārvietošana uz valsts nomalēm, uz milzīgu pūļu un upuru rēķina (Turpat, 32.-37. lpp.). Rezultātā, apgalvoja K., krievi “kļuva par pasaules pilsoņiem, bet dažos gadījumos pārstāja būt Krievijas pilsoņi” (Turpat, 35. lpp.).
Autokrātijas jēdziena galvenos elementus vienā vai otrā veidā izstrādāja nākamās krievu konservatīvo paaudzes: S. S. Uvarovs, L. A. Tikhomirovs, I. A. Soloņevičs un citi
"Piezīmē" K. formulēja "Krievijas likumu" ideju, kas vēl nav īstenota praksē: "tautas likumi ir jāizvelk no viņu pašu jēdzieniem, morāles, paražām un vietējiem apstākļiem" ( Turpat, 91. lpp.). ” Krievijas likums arī ir tā izcelsme, piemēram, romiešu; definējiet tos, un jūs iedosiet mums likumu sistēmu” (P.94). Paradoksāli, bet zināmā mērā (bet tālu no pilnīgas) K. ieteikumus jau Nikolaja I valdīšanas laikā izmantoja viņa ideoloģiskais pretinieks M. M. Speranskis Krievijas likumdošanas kodifikācijas procesā.
Cita starpā “Piezīme” saturēja klasiskos krievu konservatīvisma principus: “mēs pieprasām vairāk aizbildņa gudrības nekā radošās gudrības” (Turpat 63.lpp.), “katras ziņas valsts pasūtījums ir ļaunums, pie kura jāķeras tikai nepieciešamības gadījumā” (Turpat, 56. lpp.), “valsts pastāvēšanas stingrībai cilvēkus ir drošāk paverdzināt, nekā dot viņiem brīvību nelaikā” (Turpat P. 74).
Imperators “piezīmi” uzņēma auksti, taču vēlāk viņš skaidri ņēma vērā tās galvenos noteikumus. Pēc Speranska krišanas K. kandidatūra Valsts padomes valsts sekretāra amatam tika izskatīta kopā ar A.S.Šiškovu. Priekšroka tika dota pēdējam, kā militārpersonai, kas bija svarīga gaidāmā kara ar Napoleonu apstākļos.
K. darbs pie “Krievijas valsts vēstures” uz laiku tika pārtraukts Tēvijas karš 1812 Pats K. bija gatavs cīnīties Maskavas milicijā un pēdējos mirkļos pirms Napoleona ienākšanas galvaspilsētā pilsētu pameta. K. 1813. gadu pavadīja evakuācijā, vispirms Jaroslavļā, bet pēc tam iekšā Ņižņijnovgoroda. 1813. gada jūnijā K. atgriezās Maskavā un turpināja darbu pie “Vēstures...”, neskatoties uz to, ka viņa bibliotēka nodega 1812. gada Maskavas ugunsgrēkā. 1816. gada sākumā K. ieradās Pēterburgā, lai lūgtu līdzekļus pirmo astoņu sējumu izdošanai. Ar ķeizarienes Elizavetas Aleksejevnas un Marijas Fjodorovnas atbalstu Aleksandrs I pēc pieņemšanas ar A. A. Arakčejevu pagodināja K. ar vislielāko auditoriju, kā rezultātā tika piešķirti nepieciešamie līdzekļi un izdoti “Vēstures...” sējumi, bez cenzūras, tika publicēti 1818 . (9. sējums izdots 1821. gadā, 10. un 11. sējums 1824. gadā, pēdējais, 12. sējums izdots pēcnāves). “Krievijas valsts vēsture” guva milzīgus panākumus. No 1816. gada līdz nāves brīdim K. dzīvoja Sanktpēterburgā, sazinājās ar V.A.Uvarovu, A.S.Puškinu, D.N.Bludovu, P.A. Vjazemskis un citi Pēc Aleksandra I ierosinājuma K. katru vasaru sāka pavadīt Carskoje Selo, kas arvien vairāk nostiprināja viņa tuvību karaliskajai ģimenei. Imperators vairākkārt runāja ar K. pastaigu laikā Carskoje Selo parkā, pastāvīgi lasīja manuskriptu "Vēsture..." un uzklausīja K. viedokļus par aktuālajiem politiskajiem notikumiem. 1816. gadā K. tika piešķirts par valsts padomnieku un apbalvots ar Sv. Anna 1. šķira, 1824. gadā kļuva par pilntiesīgu valsts padomnieku. 1818. gadā K. tika pieņemts par imperatora biedru Krievijas akadēmija. 1818. gadā tika izdoti astoņi “Vēsture...” sējumi trīs tūkstošu eksemplāru tirāžā, kas ātri vien izpārdots 25 dienās. Šī grandiozā darba nozīmi precīzi izteica P.A.Vjazemskis: “Karamzina radījums ir mūsu vienīgā grāmata, patiesi valstiska un monarhiska” (Vjazemskis P.A. Complete Works. St. Petersburg, 1879. T.2. P.215 ).
Aleksandra I nāve šokēja K., un 14. decembra sacelšanās beidzot salauza K. fiziskos spēkus (tajā dienā viņš saaukstējās Senāta laukums, slimība progresēja līdz patēriņam un nāvei).
Krievu domā ir atzīta K. kā kultūras un krievu historiogrāfijas tēla loma. Taču K. kā konservatīvā domātāja, kam bija izšķiroša ietekme uz krievu konservatīvi patriotisko domu, nozīmi vēsturniekiem un filozofiem vēl ir jāatklāj.
N.M. darbi. Karamzins:
Eiropas Biļetens. M., 1802. Nr.1-24; 1803. Nr.1-22;
Piezīme par seno un jauno Krieviju M., 1991.
Veca Maskavas iedzīvotāja piezīmes. M., 1986. gads.
Krievijas valsts vēsture, 2. izd., 1.-12.sēj., Sanktpēterburga, 1818.-29. 5. izd., 1.-3.grāmata (T.1-12., Sanktpēterburga, 1842-43 (pārpublicējums - M., 1988-89);
Esejas. T.1-11. M., 1803-1815.
Nepublicēti raksti un sarakste. Sanktpēterburga, 1862. 1.daļa;
Vēstules I. I. Dmitrijevam. Sanktpēterburga, 1866;
Vēstules P.A.Vjazemskim. 1810-1826. Sanktpēterburga, 1897. gads.
Atsauces
Bestuževs-Rjumins K.N. Karamzins kā vēsturnieks // ŽMNP.- 1867. - Nr.1.-katedra.2.-S.1-20. Grāmatā tas pats. Bestuževa - Ryumina: biogrāfijas un raksturojums. Sanktpēterburga, 1882. gads.
Bestuževs-Rjumins K.N. N.M. Karamzins: Eseja par dzīvi un darbu. Sanktpēterburga, 1895. gads.
Bestuževs-Rjumins K.N. Karamzins N.M. //Krievu valoda biogrāfiskā vārdnīca. Sanktpēterburga, 1892. T.8. Ibaks-Kļučarjovs.
Bulich N.N. Biogrāfiska skice N.M. Karamzins un viņa politiskās darbības attīstība. Kazaņa, 1866. gads.
Gogotskis S.S. N.M. Karamzins. Kijeva, 187...
Grot Y.K. Eseja par Karamzina darbību un personību. Sanktpēterburga, 1867. gads.
Gulyga A.V. Karamzins krievu kultūras sistēmā//Literatūra un māksla krievu kultūras sistēmā. M., 1988. gads.
Degtjareva M.I. Divi kandidāti valsts ideologa lomai: J. de Meistre un N. M. Karamzins // Konservatīvisma vēsturiskās metamorfozes. Permas. 1998. gads.
Ermašovs D.V., Širinjants A.A. Krievu konservatīvisma pirmsākumi: N. M. Karamzins. M., 1999. gads.
Zavitņevičs V.Z. Speranskis un Karamzins kā divu politisko virzienu pārstāvji, Kijeva, 1907.
Kisļagina L.G. Karamzina sociāli politisko uzskatu veidošanās. M., 1976. gads.
Kozlovs V.P. “Krievijas valsts vēsture laikabiedru vērtējumā” M., 1976.
Lotmans Yu.M. "Par seno un jauno Krieviju tās politiskajās un civilajās attiecībās." Karamzins - piemineklis 19. gadsimta sākuma krievu žurnālistikai//LU.-1988.-4.
Lotmans Yu.M. Karamzins. Sanktpēterburga, 1997. gads.
Miliukovs P. Krievu vēsturiskās domas galvenie strāvojumi. Sanktpēterburga, 1913. gads.
Pivovarovs Yu.S. Karamzins un krievu apgaismības sākums.//Socium. 1993. Nr.26-27.
Pogodins M.P. N.M.Karamzins pēc viņa rakstiem, vēstulēm un laikabiedru atsauksmēm Ch.P.M., 1866.-P.58-82.
Predtechensky A.V. Esejas par Krievijas sociāli politisko vēsturi deviņpadsmitā gadsimta pirmajā ceturksnī. M., L., 1957. gads.
Pypin A.N. Sociālā kustība Krievijā pie Aleksandra 1. Vēstures esejas.-SPb., 1908.-588 lpp.
Saharovs A.N. “Nemirstīgā historiogrāfa” mācības // Karamzins N.M. Krievijas valsts vēsture: 12 sējumos T.1. M., 1989. Pieteikumi.
Smirnovs A.F. N.M. Karamzins un Krievijas garīgā kultūra // Karamzins N.M. Krievijas valsts vēsture. 3. grāmata. Rostova pie Donas, 1990
Uspenskis B.A. No krievu valodas vēstures literārā valoda XVIII- XIX sākums gadsimtā. Karamzina valodas programma un tās vēsturiskās saknes. M., 1985. gads.
Norādes:
Nikolajs Mihailovičs Karamzins: Darbu rādītājs, literatūra par dzīvi un radošumu. 1883-1993. M., 1999. -
Bleks, Jozefs L. Nikolā Karamzins un Krievijas sabiedrība deviņpadsmitajā gadsimtā: pētījums par Krievijas politisko un vēsturisko domu. Toronto-Bufalo, universitāte Toronto prese, 1975.
Bruto A.G. N.M. Karamzins. L.-Amsterdama.
Bruto A.G. N.M. Karamzins “Eiropas vēstnesis” (Vestnik Yevropy), 1802-3 // Forums mūsdienu valodu studijām. 1969. sēj. V.Nr.1.