Darba programma par literatūru par tēmu: Solžeņicins_Matreņina_pagalma nodarbība_11.klase. Stāsta analīze A.I. Solžeņicins "Matreņins Dvors"

1) Aleksandrs Solžeņicins: "Nedzīvo ar meliem!"
2) Reālistisks dzīves attēlojums Padomju cilvēki posttotalitārajā sabiedrībā
a) Krievija pēckara periodā.
b) Dzīve un nāve valstī pēc totalitāra režīma.
c) Krievu sievietes liktenis padomju valstī.
3) Matrjona ir pēdējā no taisnajām.

Aleksandrs Isajevičs Solžeņicins bija viens no retajiem krievu rakstniekiem, kurš rakstīja ļoti reālistiskus darbus, nebaidoties no varas iestāžu represijām par tik drosmīgu soli. Solžeņicina darbu lappusēs sabiedrība attēlota totalitārā režīma laikā un pēc tā. Diemžēl dzīve šajos divos laika periodos nedaudz atšķīrās: cilvēki bija nabadzīgi un vienmēr izturēja dzīves grūtības. Solžeņicins bija šādu notikumu aculiecinieks un centās saviem pēcnācējiem atklāt visu patiesību, tāpēc viņš pieturējās pie devīzes “nedzīvo ar meliem!”

Solžeņicins totalitārās sabiedrības laikmetu uzskatīja par tumšāko laiku PSRS vēsturē. Valsts tika izlaupīta un iznīcināta. Totalitārais režīms, kad briesmas gaidīja zem katra krūma, jau ir pagājis, taču cilvēkiem bija vajadzīgs ilgs laiks, lai atgūtos no šāda emocionāla satricinājuma, tāpēc viņi kļuva sarūgtināti un amorāli. Bet bija arī citi – īsti taisnīgi cilvēki.

Krievija pēckara periodā bija briesmīga valsts: nomalē cilvēki dzīvoja necilvēcīgos apstākļos, un nebija viegli nokļūt Maskavā un Sanktpēterburgā. Stāstītājs darbā " Matrenīna Dvora“Pēc frontes viņš zaudēja vēl 10 dzīves gadus, lai dienētu nometnē – tāds liktenis sagaidīja daudzus padomju karavīrus, kuri tika turēti aizdomās par valsts nodevību vai kara laikā dzīvi izbēga no gūsta. Stāstītājs nonāk iekšā Krievu aizmugure, zonā, kur tiek iegūta kūdra. Pasaules galā viņš atrod vienīgo cilvēku, kurš pēc rakstura un dzīvesveida atšķiras no visiem pārējiem - tā ir vecene Matrjona, ar kuru viņš bija iemītnieks.

Stāstā Solžeņicins salīdzina, lai attēlotu grūtības, ar kurām saskaras cilvēki, kuri dzīvoja saskaņā ar savu sirdsapziņu. Arī Matrjonu var iekļaut šādu cilvēku kategorijā. Viņa nebija laimīga ne jaunībā, ne tagad: negaidot, kad vīrs atgriezīsies no kara, viņai bija jāprec viņa brālis. Kopš tā laika šīs nabaga sievietes dzīvē viss nogāja greizi: bērni nomira viens pēc otra, un visi ciematā sāka uz viņu rādīt ar pirkstu. Tomēr Matrjona atrada spēku turpināt dzīvot un cīnīties ar visām likstām. Miljoniem sieviešu visā Krievijā dalījās ar viņu nelaimīgo likteni, taču Matrjona bija viena no retajām, kas nezaudēja drosmi, par ko viņu var apbrīnot.

Matrjona bija pēdējais no Talnovo ciema taisnīgajiem cilvēkiem. Viņa nedomāja par sevi - viņa dzīvoja citu dēļ. Sakāmvārds “krieviete apturēs lecošu zirgu” kļūst ārkārtīgi patiess, jo Matrjona patiešām bija spējīga ne tikai uz šo, bet arī uz citu smagu darbu. Kas notiks ar Krieviju, kad vairs nebūs tādu sieviešu kā Matrjona? Solžeņicins liek lasītājam par to aizdomāties stāsta beigās, kad notiek traģisks notikums. Matrjona mirst absurdā liktenīgā nāvē – maz ticams, ka vecums viņu kādreiz uzvarēs. Viss, kas no viņas palicis, ir labā roka, kurai viņa noteikti lūgs nākamajā pasaulē par visu labo un slikto, laipno un ļauno, pateicīgos un nepateicīgos cilvēkus no sava ciema un visas Krievijas zemes.

Raksturojums: Matrjonas attiecības ar Talnovo ciema iedzīvotājiem

Aleksandra Solžeņicina stāsta “Matreņina Dvora” galvenais varonis bija unikāls cilvēka dabas tips. Viņa maz rūpējās par sevi un pilnībā atdeva sevi cilvēkiem. Viņas novecojušās darbības un ieradumi kaitināja apkārtējos cilvēkus, un tikai skolotāja, darbojoties kā teicēja, saprata un mīlēja šo sievieti. Viņš bija Matrjonas iemītnieks un vēroja viņas dzīvi. Viņš nekad nebija uz viņu dusmīgs un pat piedeva kūdras gabalu vai tarakāna kāju, kas nejauši nokļuva viņa sautējumā. Viņam "nepietika drosmes pārmest Matrjonai".

Matrjonu ar laipnību un mīlestību izturējās viņas adoptētā meita Kira, kuru piedzima sieviete vārdā Matryona no Tadeja, vīrieša, kuram bija jākļūst par viņas vīru. galvenais varonis, ja ne karš. Kiras labā tika veikts viss šis mantojums, uz ko, pirmkārt, uzstāja viņas tēvs - viņš nevēlējās palaist garām iespēju iegūt vecās sievietes mazo mantojumu - kazu un būdu.

Matrjonu neviens nemīlēja un necienīja: Tadejs, uzzinājis, ka Matrjona viņu negaidīja un apprecēja savu brāli Efimu, gandrīz iedūra viņu ar cirvi. Bet vai bija vērts vainot Matrjonu, kad Tadejs tika uzskatīts par mirušu un paši radinieki uzstāja uz Matrjonas laulībām ar Tadeju? Tadejam negribot izdodas īstenot savu atriebības plānu pēc vairākiem gadu desmitiem, kad Matrjona palīdz viņam un viņa dēliem pārvilkt mantojumu pāri dzelzceļam.

Neviens no nedaudzajiem Matrjonas mantiniekiem nevēlējās gaidīt viņas nāvi – īpašums tika sadalīts viņas dzīves laikā. Radiniekiem nepatika ekscentriskā vecene, kura par sevi praktiski nerūpējās un smagi strādāja citu labā. Viņa nebija sievišķīga, viņa bija vienkārša!

Vīrs Efims nespēja iepriecināt Matrjonu. Viņš pārmeta viņai, ka viņa ģērbjas vienkārši, ārpus modes, nemīl un nezina, kā par sevi parūpēties. Vai tiešām ir jārūpējas tikai par sevi, kad viss ciems balstās uz vienas Matrjonas? Bēdu brīdī neviens par to nedomāja, un tāpēc starp citas Matryonas, Tadeja sievas, sirsnīgajām žēlabām varēja dzirdēt: "Un mēs parunāsim par būdu!"

Matrjona bija viena Talnovā un visā krievu zemē: netīra balta kaza, slaids kaķis un stāstnieks - vienīgie radījumi, kas, ja nemīlēja, tad vismaz nenosodīja šo veco, bet spēcīga sieviete. Un, ja tā padomā, tad patiešām uz tādiem cilvēkiem kā viņa balstās mūsu zeme.

Mini eseja: stāsta nosaukuma “Matrenina Dvors” nozīme

Stāstā “Matreņina Dvors” Aleksandrs Solžeņicins attēlo veselu provincēs dzīvojošo krievu cilvēku attēlu galeriju. Daži no viņiem jau pusi mūža bija nodzīvojuši frontē un nometnēs, daži tikai sāka dzīvot un, skatoties uz bēdu pārņemtajiem kaimiņiem, adoptēja sliktākās īpašības viņu raksturs. Izglītības jautājumi Krievijas attālajos nostūros nevienu neinteresēja: katrs dzīvoja savu izmērīto dzīvi, uzskatot to par pareizu, un bez sirdsapziņas šķipsnām nosodīja cilvēkus, kuri atšķīrās no citiem. Tāda bija Matrjona, veca sieviete no Talnovo ciema, kura pēc savas labdarības dzīves traģiski mirst visu apkārtējo cilvēku vainas dēļ.

Kāpēc ciems, kurā ar Matrjonu dalījās desmitiem citu iedzīvotāju, tika saukts par pagalmu, “Matrjonas pagalmu”? Tur bija veca kundze centrālais raksturs- visi sekoja viņas dzīvei, visi viņu nosodīja par vecās sievietes paradumiem, bet neviens nedomāja, ka tādi cilvēki kā viņa atbalstīja visu "tiesu", visu Krieviju, visu pasauli. Nav zināms, kādas izmaiņas notiks pēc Matrjonas aiziešanas, taču atbilde uz šo jautājumu ir atrodama stāsta sākotnējā nosaukumā. "Ciemats nebija tā vērts bez taisnīga vīra" - tieši šādu titulu Solžeņicins gribēja piešķirt savam darbam, bet viņš pēdējā izvēle palīdz lasītājam koncentrēties uz “pagalmu”, kas daudz neatšķīrās no visattālākās zemes vietas, pasaules malā.

Pēc Matrjonas aiziešanas viņas īpašums bija pazudis - būda tika izjaukta, kaza tika aizvesta. Neviens neatcerējās, cik nesavtīgi Matrjona palīdzēja visiem sadzīves lietās, par viņu runāja bez mīlestības - viņa bija nekopta, nebija modē. Pēc nāves nekas nepaliek: pēdējā gaisma ir nodzisusi, labais ir pazudis, viss labais ir aizmirsts. Matreņina pagalms – vienkāršības, taisnības, nesavtības pagalms – tika noslaucīts no zemes virsas.

“Ciemats nav vērts bez taisnīga vīra” - šāds ir stāsta sākotnējais nosaukums. Stāsts sasaucas ar daudziem krievu valodas darbiem klasiskā literatūra. Šķiet, ka Solžeņicins pārceļ vienu no Ļeskova varoņiem vēsturiskais laikmets XX gadsimts, pēckara periods. Un vēl dramatiskāks un traģiskāks ir Matrjonas liktenis šīs situācijas vidū.

Matrjonas Vasiļjevnas dzīve ir šķietami parasta. Viņa visu savu dzīvi veltīja darbam, pašaizliedzīgam un smagam zemnieku darbam. Kad sākās kolhozu celtniecība, viņa devās arī uz turieni, taču slimības dēļ viņu no turienes atbrīvoja un tagad ieveda, kad citi atteicās. Un viņa nestrādāja naudas dēļ, viņa nekad neņēma naudu. Vēlāk, pēc viņas nāves, sievasmāte, pie kuras teicēja apmetās, ļauni atcerēsies, pareizāk sakot, atgādinās viņai šo savu dīvainību.

Bet vai tiešām Matrjonas liktenis ir tik vienkāršs? Un kas zina, kā ir iemīlēties cilvēkā un, viņu negaidot, apprecēties ar kādu citu, nemīlētu, un pēc tam dažus mēnešus pēc kāzām redzēt savu saderināto? Un kā tad ir dzīvot ar viņu plecu pie pleca, redzēt viņu katru dienu, justies vainīgam par viņa un savas dzīves neveiksmi? Viņas vīrs viņu nemīlēja. Viņa dzemdēja viņam sešus bērnus, taču neviens no viņiem neizdzīvoja. Un viņai bija jāuzņemas sava mīļotā, bet nu jau svešinieka meitas audzināšana. Cik daudz garīgā siltuma un laipnības viņā sakrājās, tik daudz viņa ieguldīja savā adoptētajā meitiņā Kirā. Matrjona tik daudz pārdzīvoja, bet nezaudēja iekšējo gaismu, ar kādu mirdzēja viņas acis un mirdzēja smaids. Viņa neturēja ļaunu prātu uz nevienu un bija sarūgtināta tikai tad, kad viņi viņu aizvainoja. Viņa nedusmojas uz māsām, kuras parādījās tikai tad, kad viņas dzīvē viss jau bija labi. Viņa dzīvo ar to, kas viņai ir. Un tāpēc es savā dzīvē neko neesmu ietaupījis, izņemot divus simtus rubļu bērēm.

Pagrieziena punkts viņas dzīvē bija tad, kad viņi gribēja viņai atņemt istabu. Viņai nebija žēl par labo, viņa to nekad nav nožēlojusi. Viņa baidījās domāt, ka viņi viņu salauzīs, kurā visa viņas dzīve bija paskrējusi vienā mirklī. Viņa šeit pavadīja četrdesmit gadus, pārcieta divus karus, revolūciju, kuras atbalsis lidoja garām. Un viņai salauzt un atņemt augšistabu nozīmē salauzt un iznīcināt viņas dzīvi. Šīs viņai bija beigas. Arī īstās romāna beigas nav nejaušas. Cilvēka alkatība iznīcina Matrjonu. Ir sāpīgi dzirdēt autora vārdus, ka Tadejs, kura alkatības dēļ lieta sākās, Matrjonas nāves un pēc tam bēru dienā domā tikai par pamesto guļbūvi. Viņam nav viņas žēl, neraud pēc tās, kuru reiz tik ļoti mīlēja.

Solžeņicins parāda laikmetu, kad dzīves principi tika apgriezti kājām gaisā, kad īpašums kļuva par dzīves priekšmetu un mērķi. Ne velti autors uzdod jautājumu, kāpēc lietas tiek sauktas par “labām”, jo tās savā būtībā ir ļaunas un briesmīgas. Matryona to saprata. Viņai nerūpēja tērpi, viņa ģērbās kā ciema iedzīvotāja. Matryona ir patiesas tautas morāles, universālās morāles iemiesojums, uz kura balstās visa pasaule.

Tāpēc Matrjonu neviens nesaprata, neviens viņu īsti neapraudāja. Tikai Kira viena pati raudāja, nevis pēc ieraduma, bet no sirds. Viņi baidījās par viņas veselo saprātu.

Stāsts ir meistarīgi uzrakstīts. Solžeņicins ir priekšmetu detaļu meistars. Viņš veido īpašu trīsdimensiju pasauli no mazām un šķietami nenozīmīgām detaļām. Šī pasaule ir redzama un taustāma. Šī pasaule ir Krievija. Varam precīzi pateikt, kur valstī atrodas Talnovo ciems, taču lieliski saprotam, ka šajā ciemā ir visa Krievija. Solžeņicins apvieno vispārējo un konkrēto un iekļauj to vienotā mākslinieciskā tēlā.

Plāns

Stāstītājs iekārtojas darbā par skolotāju Talnovā. Apmetas pie Matrjonas Vasiļjevnas. Pamazām stāstniece uzzina par savu pagātni. Tadejs ierodas Matrjonā. Viņš ir aizņemts ar augšistabu, ko Matrjona apsolīja Kirai, savai meitai, kuru audzināja Matrjona. Pārvedot guļbūvi pāri dzelzceļa sliedēm, iet bojā Matrjona, viņas brāļadēls un Kiras vīrs. Par Matrjonas būdu un īpašumu ir bijuši ilgstoši strīdi. Un stāstniece pārceļas pie savas svaines.

Kā lejupielādēt bezmaksas eseja? . Un saite uz šo eseju; A. I. Solžeņicina stāsta “Matreņina Dvors” analīze, plāns jau ir jūsu grāmatzīmēs.

Nekrasova dzejolī “Kurš labi dzīvo Krievijā” izcilā dzejnieka darba galvenais varonis - cilvēki - parādās pilnīgāk un spilgtāk nekā citos darbos. Šeit Nekrasovs zīmē dažāda veida zemniekus, vispusīgi parādot viņu dzīvi - gan bēdās, gan “laimē”. Viens no spilgtākajiem dzejolī ir Matrjonas Timofejevnas, tipiskas krievu zemnieces tēls, tēls, kas iemieso visu Mātes Krievijas sieviešu vaibstus ar viņu grūto un reizēm traģisko likteni.
...Viņa ir tas pats taisnais, Bez kura... ciems nestāv. Ne pilsēta. Ne visa zeme ir mūsu. A. Solžeņicins. Matreņina Dvors Savā stāstā "Matreņina dvors" A.I.Solžeņicins darbojas kā krievu klasikas brīnišķīgo tradīciju turpinātājs, kurš izveidoja neaizmirstamu krievu sieviešu tēlu galeriju (Nekrasova Matrjona Timofejevna, Orina, Turgeņeva Lukerya). Stāsta galvenā varone ir vienkārša, vientuļa veca sieviete Matrjona Vasiļjevna. Viņas dzīve nekad nav bijusi viegla, šodien ir pietiekami daudz bēdu un raižu. No visas mājsaimniecības - ļengans kaķis un netīri balts
Darbā “Matryona’s Dvor” Aleksandrs Isajevičs Solžeņicins apraksta strādīgas, inteliģentas, bet ļoti vientuļas sievietes Matrjonas dzīvi, kuru neviens nesaprata un nenovērtēja, bet visi centās izmantot viņas smago darbu un atsaucību. Pats stāsta nosaukums "Matreņina dvors" var tikt interpretēts dažādi. Pirmajā gadījumā, piemēram, vārds “pagalms” var vienkārši nozīmēt Matrjonas dzīvesveidu, viņas mājsaimniecību, viņas tīri ikdienas rūpes un grūtības. Otrajā gadījumā, iespējams, mēs varam teikt, ka vārds “pagalms” uzsver
Aprīkojums 1. Nodarbības vārdu krājums: Garīgums, taisnīgums, taisnīgums, raksturs. 2. A. I. Solžeņicina portrets, ilustrācija stāstam. 3. Magnetofons (stāsta nobeiguma ierakstīšana). Uz tāfeles rakstīts: problemātiskais jautājums "Vai Matrjonu var uzskatīt par taisnīgu sievieti?" un atbildes uz to, kas sniedz dažādus viedokļus. “Mēs visi dzīvojām viņai blakus un nesapratām, ka viņa ir ļoti taisnīga persona, bez kuras, saskaņā ar sakāmvārdu, ciemats neizturētu. Ne pilsēta. Arī visa zeme nav mūsu” (A.I. Solžeņicins). “...Šis secinājums
Stāstā "Matreņina Dvors" Solžeņicins parādās kā ciemata prozas rakstnieks. Viņu vienmēr uztrauca krievu zemnieku traģiskais liktenis. Rakstnieks savā atmiņā saglabājis simtiem stāstu no lauku iedzīvotāju dzīves. Darbā skaidri izskan krievu literatūrā pazīstamais taisnā meklēšanas motīvs. Solžeņicinam tika pavēlēts mainīt stāsta sākotnējo nosaukumu “Ciems nestāv bez taisnīga vīra”. Stāsts tika publicēts ar nosaukumu "Matrenin's Dvor". Darbība tajā risinās 1956. gadā N. Hruščova valdīšanas laikā. Rakstnieks speciāli
N. A. Nekrasova dzejoli “Kas labi dzīvo Krievijā” autors sarakstījis poētiskā formā. Dzejolis sastāv no četrām daļām. Dzejoļa pirmā daļa sastāv no piecām nodaļām un sākas ar prologu. Prologā autore stāsta lasītājam, ka “septiņi vīri” savulaik nolēma noskaidrot, “kurš laimīgi un brīvi dzīvo Krievijā”. Strīds pamazām pārauga kautiņā. Atbildot uz kliedzienu un troksni, no meža lūrēja putni un dzīvnieki, un no straumes ligzdas izkrita mazs cālēns.
1. Kādus zemnieku veidus N. A. Ņekrasovs attēlojis dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā”? N. A. Nekrasovs rada vairāku veidu zemniekus. Tie ir septiņi vīrieši, kurus meklē laimīgi cilvēki Krievijā. Otrs veids ir cīnītāji par tautu: Savelijs, svētais krievu varonis, Jermils Girins, laupītājs Kudejars. Trešais tips ir strādnieki, kuri vēl iztur, bet viņu protests jau briest: Matrjona Timofejevna, Jakims Nagojs. Dzejnieks neidealizēja zemniekus. Viņš arī parāda, kāda veida dzimtcilvēki, vergi uzdzīvo par tiem

Žurnālā " Jaunā pasaule"Tika publicēti vairāki Solžeņicina darbi, starp tiem "Matreņina Dvors". Stāsts, pēc rakstnieka domām, ir "pilnīgi autobiogrāfisks un uzticams". Tas stāsta par krievu ciematu, par tā iedzīvotājiem, par viņu vērtībām, par labestību, taisnīgumu, līdzjūtību un līdzjūtību, darbu un palīdzību - īpašībām, kas atbilst taisnīgajam cilvēkam, bez kura "ciemats nav tā vērts".

“Matreņina dvors” ir stāsts par cilvēku likteņa netaisnību un nežēlību, par padomju kārtību pēcstaļina laikos un par lielāko cilvēku dzīvi. parastie cilvēki dzīvo tālu no pilsētas dzīves. Stāstījums tiek izstāstīts nevis no galvenā varoņa, bet gan no stāstītāja Ignatiča perspektīvas, kurš visā stāstā, šķiet, pilda tikai ārējā novērotāja lomu. Stāstā aprakstītais datēts ar 1956.gadu – pēc Staļina nāves pagāja trīs gadi, un tad krievu tauta Es joprojām nezināju un nesapratu, kā dzīvot tālāk.

"Matrenina Dvor" ir sadalīts trīs daļās:

1. Pirmais stāsta par Ignatihu, tas sākas Torfprodukt stacijā. Varonis nekavējoties atklāj savas kārtis, neslēpjot to: viņš ir bijušais ieslodzītais un tagad strādā par skolotāju skolā, viņš ieradās tur, meklējot mieru un klusumu. Staļina laikos cilvēkiem, kuri bija ieslodzīti, to bija gandrīz neiespējami atrast darba vieta, un pēc līdera nāves daudzi kļuva par skolu skolotājiem (profesija ir deficīts). Ignatičs apmetas pie vecas, strādīgas sievietes vārdā Matrjona, ar kuru viņam ir viegli sazināties un ir sirdsmiers. Viņas mājoklis bija nabadzīgs, jumts reizēm tecēja, taču tas nebūt nenozīmēja, ka tajā nebija komforta: “Varbūt kādam no ciema, kas bija bagātāks, Matrjonas būda nešķita draudzīga, bet mums tajā rudenī un ziema bija diezgan laba."
2. Otrā daļa stāsta par Matrjonas jaunību, kad viņai nācās daudz pārdzīvot. Karš viņai atņēma līgavaini Fadeju, un viņai nācās apprecēties ar viņa brāli, kuram joprojām bija bērni uz rokām. Apžēlojot viņu, viņa kļuva par viņa sievu, lai gan viņa viņu nemaz nemīlēja. Bet pēc trim gadiem pēkšņi atgriezās Fadejs, kuru sieviete joprojām mīlēja. Atgriežošais karotājs ienīda viņu un viņas brāli par viņu nodevību. Bet grūtā dzīve nevarēja nogalināt viņas laipnību un smago darbu, jo tieši darbā un rūpēs par citiem viņa atrada mierinājumu. Matrjona pat nomira, veicot uzņēmējdarbību – viņa palīdzēja savam mīļotajam un viņas dēliem pārvilkt daļu mājas pāri dzelzceļa sliedēm, kas tika novēlēta Kirai (viņa meitai). Un šo nāvi izraisīja Fadeja alkatība, alkatība un bezjūtība: viņš nolēma atņemt mantojumu, kamēr Matryona vēl bija dzīva.
3. Trešā daļa stāsta par to, kā stāstītājs uzzina par Matrjonas nāvi, un apraksta bēres un pamošanos. Viņas tuvinieki raud nevis no bēdām, bet gan tāpēc, ka tas ir ierasts, un viņu galvās ir tikai domas par mirušā mantas sadali. Fadey nav nomodā.

Galvenie varoņi

Matrjona Vasiļjevna Grigorjeva ir vecāka gadagājuma sieviete, zemniece, kura slimības dēļ tika atbrīvota no darba kolhozā. Viņa vienmēr labprāt palīdzēja cilvēkiem, pat svešiniekiem. Epizodē, kad stāstniece ievācas viņas būdā, autore piemin, ka nekad ar nolūku nav meklējusi īrnieku, proti, uz šī pamata nav vēlējusies pelnīt un nav guvusi peļņu pat no tā, ko varēja. Viņas bagātība bija fikusu podi un vecs mājas kaķis, ko viņa paņēma no ielas, kaza, kā arī peles un tarakāni. Matrjona arī apprecējās ar sava līgavaiņa brāli, vēloties palīdzēt: "Viņu māte nomira... viņiem nepietika roku."

Arī pašai Matrjonai bija bērni, seši, bet viņi visi nomira agrā bērnība, tāpēc viņa vēlāk audzināja Fedija jaunāko meitu Kiru. Matrjona cēlās agri no rīta, strādāja līdz tumsai, taču nevienam neizrādīja nogurumu vai neapmierinātību: bija laipna un atsaucīga pret visiem. Viņa vienmēr ļoti baidījās kādam kļūt par apgrūtinājumu, nesūdzējās, pat baidījās vēlreiz saukt ārstu. Kirai augot, Matrjona vēlējās uzdāvināt savu istabu, kas prasīja māju sadalīšanu - pārvākšanās laikā Fadeja mantas iestrēga ragavās uz dzelzceļa sliedēm, un Matrjonu notrieca vilciens. Tagad nebija neviena, kam lūgt palīdzību, nebija neviena cilvēka, kurš būtu gatavs nesavtīgi nākt palīgā. Bet nelaiķa tuvinieki paturēja prātā tikai domu par peļņu, par sadalīšanu, kas palika pāri no nabaga zemnieces, par to domājot jau bērēs. Matrjona ļoti izcēlās no savu ciema biedru fona, tāpēc viņa bija neaizvietojama, neredzama un vienīgā taisnīgā persona.

Stāstītājs Ignatičs, zināmā mērā, ir rakstnieka prototips. Viņš izcieta savu trimdu un tika attaisnots, pēc tam viņš devās meklēt mierīgu un rāmu dzīvi, viņš gribēja strādāt skolas skolotājs. Viņš atrada patvērumu pie Matrjonas. Spriežot pēc vēlmes attālināties no pilsētas burzmas, stāstītājs nav īpaši sabiedrisks un mīl klusumu. Viņš uztraucas, ja sieviete nejauši paņem viņa polsterēto jaku, un viņu apmulsina skaļruņa skaļums. Stāstītājs sapratās ar mājas īpašnieku, tas liecina, ka viņš joprojām nav pilnīgi asociāls. Tomēr viņš ļoti labi nesaprot cilvēkus: Matrjonas dzīves nozīmi viņš saprata tikai pēc viņas nāves.

Tēmas un jautājumi

Solžeņicins stāstā “Matreņina Dvors” stāsta par krievu ciema iedzīvotāju dzīvi, par varas un cilvēku attiecību sistēmu, par nesavtīga darba augsto nozīmi egoisma un alkatības valstībā.

No visa šī darba tēma ir visskaidrāk parādīta. Matrjona ir cilvēks, kurš neko neprasa pretī un ir gatavs atdot sevi visu citu labā. Viņi viņu nenovērtē un pat nemēģina saprast, bet tas ir cilvēks, kurš katru dienu piedzīvo traģēdiju: vispirms jaunības kļūdas un zaudējuma sāpes, tad biežas slimības, smags darbs, nevis dzīve, bet izdzīvošana. Taču no visām problēmām un grūtībām Matrjona gūst mierinājumu darbā. Un galu galā darbs un pārmērīgs darbs viņu noved pie nāves. Matrjonas dzīves jēga ir tieši tā, kā arī rūpes, palīdzība, vēlme būt vajadzīgam. Tāpēc aktīva mīlestība pret citiem ir stāsta galvenā tēma.

Svarīgu vietu stāstā ieņem arī morāles problēma. Materiālās vērtības ciematā tiek paaugstinātas cilvēka dvēsele un viņas darbs par cilvēci kopumā. Izprotiet Matrjonas rakstura dziļumu nelielas rakstzīmes viņi vienkārši nav spējīgi: alkatība un vēlme iegūt vairāk aizmiglo viņus un neļauj saskatīt laipnību un sirsnību. Fadejs zaudēja dēlu un sievu, znotam draud cietumsods, taču viņa domas ir par to, kā nosargāt nesadedzinātos baļķus.

Turklāt stāstam ir mistikas tēma: neidentificēta taisnā vīrieša motīvs un nolādēto lietu problēma, ko aizkustināja pašlabuma pilni cilvēki. Fadejs lika nolādēt Matrjonas būdas augšistabu, apņemoties to nogāzt.

Ideja

Iepriekš minētās tēmas un problēmas stāstā “Matreņina dvors” ir vērstas uz galvenā varoņa tīrā pasaules redzējuma dziļumu. Parasta zemniece kalpo kā piemērs tam, ka grūtības un zaudējumi tikai stiprina krievu cilvēku, nevis salauž. Līdz ar Matrjonas nāvi viss, ko viņa tēlaini uzcēla, sabrūk. Viņas māja tiek plosīta, viņas īpašuma atliekas tiek sadalītas savā starpā, pagalms paliek tukšs un bez saimnieka. Tāpēc viņas dzīve izskatās nožēlojama, neviens neapzinās zaudējumu. Bet vai tas pats nenotiks ar pilīm un dārgakmeņiem? varens no pasaulesšis? Autors demonstrē materiālo lietu trauslumu un māca nevērtēt citus pēc viņu bagātības un sasniegumiem. Patiesa nozīme ir morāls tēls, kas neizgaist arī pēc nāves, jo paliek atmiņā tiem, kas redzēja tā gaismu.

Varbūt laika gaitā varoņi pamanīs, ka viņu dzīvē trūkst ļoti svarīgas daļas: nenovērtējamas vērtības. Kāpēc atklāt globālas morāles problēmas tik sliktos apstākļos? Un ko tad nozīmē stāsta nosaukums “Matreņina dvors”? Pēdējie vārdi ka Matrjona bija taisnīga sieviete, izdzēš viņas galma robežas un paplašina tās visas pasaules mērogā, tādējādi padarot morāles problēmu vispārēju.

Tautas raksturs darbā

Solžeņicins rakstā “Grēku nožēlošana un atturība” sprieda: “Ir tādi dzimuši eņģeļi, šķiet, ka viņi ir bezsvara, šķiet, ka viņi slīd pa šo vircu, tajā nemaz nenoslīkstot, pat ja viņu kājas pieskaras tās virsmai? Katrs no mums ir sastapis tādus cilvēkus, Krievijā viņu nav desmit vai simts, tie ir taisnīgi cilvēki, mēs viņus redzējām, bijām pārsteigti (“ekscentriķi”), izmantojām viņu labestību, labos brīžos viņiem atbildējām natūrā viņi atbrīvojās un nekavējoties atkal iegremdēja mūsu nolemtajos dziļumos.

Matryona no pārējām izceļas ar spēju saglabāt savu cilvēcību un spēcīgo kodolu. Tiem, kas negodīgi izmantoja viņas palīdzību un laipnību, varētu šķist, ka viņa bija vājprātīga un lokana, bet varone palīdzēja, balstoties tikai uz savu iekšējo nesavtību un morālo diženumu.

Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!

A. N. Solžeņicins, atgriezies no trimdas, strādāja par skolotāju Miltsevo skolā. Viņš dzīvoja Matrjonas Vasiļjevnas Zaharovas dzīvoklī. Visi autora aprakstītie notikumi bija īsti. Solžeņicina stāsts "Matreņina Dvors" apraksta grūta partija kolhozs krievu ciems. Piedāvājam Jūsu zināšanai stāsta analīzi pēc plāna šo informāciju var izmantot darbam literatūras stundās 9.klasē, kā arī gatavojoties vienotajam valsts eksāmenam.

Īsa analīze

Rakstīšanas gads– 1959. gads

Radīšanas vēsture– Rakstnieks pie sava krievu ciema problēmām veltītā darba sāka strādāt 1959. gada vasarā Krimas piekrastē, kur ciemojās pie trimdas draugiem. Sargieties no cenzūras, tika ieteikts mainīt nosaukumu “Ciemats nav tā vērts bez taisnīga vīrieša”, un pēc Tvardovska ieteikuma rakstnieka stāstu sauca par “Matreņina Dvoru”.

Priekšmets– Šī darba galvenā tēma ir Krievijas iekšzemes dzīve un ikdiena, attiecību problēmas parasts cilvēks ar varu, morāles problēmām.

Sastāvs– Stāstījums tiek izstāstīts teicēja vārdā, it kā ar ārēja vērotāja acīm. Skaņdarba iezīmes ļauj izprast pašu stāsta būtību, kur varoņi nonāks pie atziņas, ka dzīves jēga ir ne tikai (un ne tik daudz) bagātināšanā, materiālajās vērtībās, bet gan morālajās vērtībās, šī problēma ir universāla, nevis viena ciema.

Žanrs– Darba žanrs ir definēts kā “monumentāls stāsts”.

Virziens– Reālisms.

Radīšanas vēsture

Rakstnieka stāsts ir autobiogrāfisks pēc trimdas, viņš patiesībā mācīja Miltsevo ciemā, kas stāstā nosaukts par Talnovu, un īrēja istabu no Matrjonas Vasiļjevnas Zaharovas. Viņa īss stāsts rakstnieks attēloja ne tikai viena varoņa likteni, bet arī visu epohālo ideju par valsts veidošanos, visas tās problēmas un morāles principus.

Es pats vārda nozīme“Matreņinas pagalms” ir darba galvenās idejas atspoguļojums, kur viņas pagalma robežas tiek paplašinātas visas valsts mērogā, un morāles ideja pārtop par universālām cilvēciskām problēmām. No tā mēs varam secināt, ka “Matryona’s Yard” tapšanas vēsturē nav iekļauts atsevišķs ciemats, bet gan jauna skatījuma uz dzīvi un tautu pārvaldošā spēka radīšanas vēsture.

Priekšmets

Veicot darbu analīzi Matrjonas Dvorā, ir jānosaka galvenā tēma stāstu, uzziniet, ko tas māca autobiogrāfiska eseja ne tikai pats autors, bet arī visa valsts.

Krievu tautas dzīve un darbs, viņu attiecības ar varas iestādēm ir dziļi aptvertas. Cilvēks strādā visu mūžu, zaudējot personīgo dzīvi un intereses par savu darbu. Jūsu veselība, galu galā, neko nesaņemot. Izmantojot Matrjonas piemēru, tiek parādīts, ka viņa visu mūžu strādāja bez jebkādiem oficiāliem dokumentiem par savu darbu un pat nav nopelnījusi pensiju.

Visi pēdējie tās pastāvēšanas mēneši pagāja, vācot dažādus papīrus, un birokrātija un varas iestāžu birokrātija arī noveda pie tā, ka ne reizi vien bija jāiet pēc viena un tā paša papīra. Vienaldzīgi cilvēki, kas sēž pie galdiem birojos, var viegli uzlikt nepareizu zīmogu, parakstu, zīmogu, viņiem nerūp cilvēku problēmas. Tātad Matryona, lai sasniegtu pensiju, vairāk nekā vienu reizi iet cauri visām iestādēm, kaut kā sasniedzot rezultātu.

Ciema iedzīvotāji domā tikai par savu bagātināšanu morālās vērtības. Tadeus Mironovičs, viņas vīra brālis, piespieda Matrjonu dzīves laikā atteikties no apsolītās mājas daļas adoptēta meita, Kire. Matrjona piekrita, un, kad mantkārības dēļ vienam traktoram tika pieslēgtas divas kamanas, ratus notrieca vilciens, un Matrjona nomira kopā ar brāļadēlu un traktoristu. Cilvēka alkatība ir pāri visam, tajā pašā vakarā viņas vienīgā draudzene tante Maša ieradās viņas mājā, lai paņemtu viņai apsolīto lietu, pirms Matrjonas māsas to nozaga.

Un Tadejs Mironovičs, kura mājā arī bija zārks ar savu nelaiķi dēlu, tomēr paguva aizvest pirms bērēm pie krustojuma pamestos baļķus un pat neieradās godināt mirušās sievietes piemiņu. briesmīga nāve viņa negausīgās alkatības dēļ. Matrjonas māsas, pirmkārt, paņēma viņas bēru naudu un sāka dalīt mājas atliekas, raudādams pār māsas zārku nevis aiz skumjām un līdzjūtības, bet gan tāpēc, ka tā tam bija jābūt.

Patiesībā, cilvēciski runājot, nevienam nebija Matrjonas žēl. Mantkārība un alkatība apžilbināja ciema biedru acis, un cilvēki nekad nesapratīs Matrjonu, ka ar savu garīgo attīstību sieviete no viņiem stāv nesasniedzamā augstumā. Viņa ir patiesi taisnīga sieviete.

Sastāvs

Tā laika notikumi ir aprakstīti no perspektīvas svešinieks, īrnieks, kurš dzīvoja Matrjonas mājā.

Stāstītājs sākas viņa stāsts no brīža, kad viņš meklēja skolotāja darbu, mēģinot atrast attālu ciematu, kur dzīvot. Liktenis lēma, ka viņš nokļuva ciematā, kur dzīvoja Matrjona, un apmetās pie viņas.

Otrajā daļā, stāsta teicējs grūts liktenis Matrjona, kura laimi nav redzējusi kopš jaunības. Viņas dzīve bija smaga, ar ikdienas darbiem un rūpēm. Viņai bija jāapglabā visi seši dzimušie bērni. Matrjona pārcieta daudz moku un bēdu, taču nekļuva sarūgtināta, un viņas dvēsele nenocietināja. Viņa joprojām ir strādīga un nesavtīga, draudzīga un mierīga. Viņa nekad nevienu netiesā, pret visiem izturas vienmērīgi un laipni un joprojām strādā savā pagalmā. Viņa nomira, mēģinot palīdzēt saviem radiniekiem pārvietot savu mājas daļu.

Trešajā daļā, stāstītājs apraksta notikumus pēc Matrjonas nāves, to pašu cilvēku bezjūtību, sievietes radu un draugu, kuri pēc sievietes nāves kā vārnas ielidoja viņas pagalma paliekās, cenšoties visu ātri nozagt un izlaupīt, nosodot Matrjonu par viņas taisnīgā dzīve.

Galvenie varoņi

Žanrs

Matrjonas galma publikācija izraisīja daudz strīdu padomju kritiķu vidū. Tvardovskis savās piezīmēs rakstīja, ka Solžeņicins ir vienīgais rakstnieks, kurš pauž savu viedokli, nerēķinoties ar varas iestādēm un kritiķu viedokļiem.

Ikviens skaidri nonāca pie secinājuma, ka rakstnieka darbs pieder "monumentāls stāsts", tāpēc augstā garīgā žanrā dots vienkāršas krievietes apraksts, personificējot vispārcilvēciskās vērtības.

Tēmas izvēles pamatojums.

Krievu literatūra vienmēr ir bijusi lingvistiskās un garīgās bagātības saplūšana. Kā skolas priekšmets estētiskā cikla disciplīnu kontekstā ir paredzēts, lai audzēkņos attīstītu māksliniecisko gaumi, lasītprasmi, improvizācijas mākslu, spēju pārdomāti lasīt un analizēt. Aleksandra Isajeviča Solžeņicina darbu izpēte sniedz noderīgu materiālu dialogam ar vidusskolēniem. Mūsuprāt, ir pienācis laiks Solžeņicina darbu dziļākiem novērtējumiem un daudzu skaidri novecojušu klišeju pārskatīšanai. Ir pienācis laiks atzīt, ka šī rakstnieka darba galvenā tēma ir nevis sociālisma un komunisma kritika, nevis lāsti uz Gulagu, bet gan cīņa starp labo un ļauno - mūžīgo pasaules mākslas tēmu.

Plātnes dizains:

• ierakstu nodarbību tēmas,
• portrets,
• rakstnieka epigrāfs.

Materiāli nodarbībai:

• stāsts A.I. Solžeņicins “Matrenin Dvor” (teksts uz katra galda),
• izstāde rakstnieku grāmatas,
• laikrakstu un žurnālu rakstu izlase,
• vārdnīca literārie termini(A.B. Esiņa),
• skaidrojošās vārdnīcas S.I. Ožegova, V.I. Daļa.

Vārdu krājuma darbs: totalitārisms, totalitārais režīms, kondovīrs, taisnais, taisnīgums.

Nodarbības mērķi:

• pamodināt interesi par A.I. personību un radošumu.
• Solžeņicins, rakstnieks, publicists, sabiedrisks darbinieks;
• iepazīstināt ar stāsta “Matreņina dvora” rakstīšanas vēsturi,
• radīt emocionālu reakciju uz darbu, parādīt tā publicistisko raksturu un uzrunāt lasītāju;
• paplašināt skolēnu zināšanas par dažādiem dzīves aspektiem krievu ciematā 50. gadu sākumā. XX gadsimts;
• “sekojot autorei” sekot līdzi krievietes liktenim, kura izturēja skarbos dzīves pārbaudījumus, bet spēja saglabāt laipnu, līdzjūtīgu dvēseli, kas spēj palīdzēt cilvēkiem;

likt skolēniem izprast parasta cilvēka traģisko likteni totalitārā valstī. Metodes un tehnikas: skaidrojošā un ilustratīvā, reproduktīvā, radošās lasīšanas metode, analīze mākslas darbs

, darbs pie teorētiskām un literārām koncepcijām.

Iepriekšējais mājas darbs:

1. Klasei: izlasi stāstu par A.I. Solžeņicina “Matreņina dvors”, sastādiet stāsta plānu, veiciet vārdu krājuma darbu piezīmju grāmatiņā (totalitārisms, kondovojs, taisnīgais); pieraksti raksturīgākos varones izteikumus, kāds ir viņas runas veids?

2. Atsevišķu ziņojumu tēmas:

a) "Rakstnieka dzīve un darbs"

b) "Krievu ciema krīze 50. gadu sākumā."

c) “Stāsta “Matrenina Dvors” rakstīšanas vēsture (1959)

e) “Matryona un Ivans Deņisoviči. Kādas iezīmes Matrjonai ir kopīgas ar Ivanu Denisoviču?

Nodarbības epigrāfs:

"Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu."

"Ir tādi dzimuši eņģeļi, šķiet, ka viņi ir bezsvara, šķiet, ka viņi slīd virsū šai vircai (vardarbība, meli, mīti par laimi un likumību), tajā nemaz nenoslīkstot."

A. I. Solžeņicins

Vārdu krājuma darbs:

Totalitārisms ir valdības sistēma, kas īsteno absolūtu kontroli pār visām jomām sabiedriskā dzīve. Staļina un Hitlera režīmi ir šīs sistēmas prototipi. (Politikas zinātne. Enciklopēdiskā vārdnīca. Ed. "Lielais N")

Taisnīgs ir tas, kurš savā darbībā vadās pēc taisnīguma, godīguma principiem un nepārkāpj morāles noteikumus (Krievu valodas akadēmiskā vārdnīca; “...visā viņš rīkojas saskaņā ar Dieva likumu, bez grēka” (Dzīvās lielās krievu valodas skaidrojošā vārdnīca, autors V. I. Dāls)

NODARBĪBAS NORISE

Skolotājas atklāšanas runa

Daudzus gadus mūsu valsts dzīvoja totalitārā režīmā. Un cilvēki to uztvēra kā ierastu parādību, jo viņi jau no agras bērnības tika mācīti pastāvēt komandvadības sistēmā. Un tikai pēdējās desmitgadēs ir kļuvis skaidrs, ka mēs nevaram noslēpt tumšos plankumus mūsu tautas vēsturē. Nesenā pagātnē atgriezies no literārās aizmirstības, rakstnieka, publicista, pilsoņa, Nobela prēmijas laureāta literatūrā Aleksandra Isajeviča Solžeņicina vārds ir uz visu krievu lūpām, viņa darbi tiek lasīti un pārlasīti, filmēti, apspriesti stundās. Vēsturi nevar pārrakstīt. Un jums tas ir jāzina. Un rakstnieks A.I. mums palīdzēs. Solžeņicins.

Rakstnieka dzīve un darbs (individuāls uzdevums)

Topošais rakstnieks dzimis Kislovodskā 1918. gada 11. decembrī. Bērnību pavadīju Rostovā pie Donas. Tur viņš absolvēja skolu un 1936. gadā iestājās Rostovas universitātes Fizikas un matemātikas fakultātē. Paralēli studijām universitātē Solžeņicins iestājās Maskavas Vēstures, filozofijas un literatūras institūta neklātienes nodaļā un sekmīgi to absolvēja 1941. gadā.

1941. gada 8. oktobrī tika mobilizēts un kara gados devās no Orelas uz Austrumprūsiju, saņemot kapteiņa pakāpi. 1945. gadā, trīs mēnešus pirms uzvaras, militārā pretizlūkošana viņu arestēja par bezmaksas paziņojumiem privātajā sarakstē, kas adresēts V.I. Ļeņins un I.V. Staļins. Notiesāts pēc 58.panta uz astoņiem gadiem nometnē. Rakstnieka atbrīvošana no nometnes un dzīves sākums “mūžīgajā trimdā” sakrita ar Staļina nāvi 1953. gadā. 1956. gadā Solžeņicins tika reabilitēts. No 1957. līdz 1964. gadam viņš dzīvoja Rjazaņā un strādāja par skolotāju skolā.

1962. gadā žurnāls “Jaunā pasaule” publicēja stāstu “Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē”.

1963. gadā tika publicēti stāsti “Matreņina Dvors”, “Atgadījums Kočetovkas stacijā” un “Par labu”. 1968. gadā " Vēža ēka” un “Pirmajā lokā”, kas rakstniekam atnesa pasaules slavu (1968. - 1988. gadā viņa darbi tika publicēti tikai Rietumos). 1970. gadā rakstnieks tika apbalvots Nobela prēmija literatūrā par “ētisko spēku, ar kādu viņš seko krievu literatūras tradīcijām. Tajā pašā laikā PSRS tika uzsākta propagandas kampaņa pret Solžeņicinu. 1974. gadā saistībā ar “Gulaga arhipelāga” pirmā sējuma izdošanu Parīzē Solžeņicins tika arestēts, ieslodzīts Lefortovas cietumā, viņam atņemta padomju pilsonība un piespiedu kārtā izraidīts uz Rietumiem.

Trimdā rakstnieks dzīvoja Frankfurtē pie Mainas, Cīrihē un pēc tam ASV. 20. gadsimta 70. – 90. gados tika izdoti darbi, kas savā dzimtenē nebija redzējuši dienasgaismu (“Vēstule Padomju Savienības vadoņiem”, “Prūšu naktis”, “Teļš nosita ozolu”), eposs “ Sarkanais ritenis”, “Gulaga arhipelāgs”, prozas un žurnālistikas krājumi.

PSRS sociāli politiskās situācijas izmaiņas perestroikas laikmetā noveda pie atcelšanas 1989. gadā. lēmumu par Solžeņicina izslēgšanu no Rakstnieku savienības. 1994. gadā atgriezās dzimtenē, kur turpinājās aktīvā radošā un sabiedriskā darbība.

Stāsta rakstīšanas vēsture

Autobiogrāfisks pamats. (individuāls uzdevums)

1959. gadā rakstītajam stāstam “Matreņina Dvors” ir autobiogrāfisks pamats. Solžeņicins atgādināja: “Stāsts ir pilnīgi autobiogrāfisks un uzticams. Matrjonas Vasiļjevnas Zaharovas dzīve un viņas nāve tika atveidota tāda, kāda tā bija. Ciema īstais nosaukums ir Miltsevo, Kurlovskas rajons, Vladimira apgabals. Autora uzsvaru uz aprakstīto notikumu autentiskumu uzsver fakts, ka stāstā notikušās traģēdijas vieta ir nosaukta dokumentāli precīzi (“simt astoņdesmit ceturtais kilometrs no Maskavas pa atzaru, kas ved uz Muromu un Kazaņa”). Aprakstīto notikumu laika posms ir precīzi noteikts (vasara - 1956. gada rudens un 1957. gada ziema) un darbības vieta - Vladimiras apgabals. Sākotnējais nosaukums ir "Ciemats nav vērts bez taisnīga cilvēka"; pēdējo iedeva A.T. Tvardovskis. Publicējot sižetu, tā darbības gads 1956. pēc redakcijas lūguma tika aizstāts ar 1953. gadu, tas ir, pirms Hruščova laika. Publicēts “Jaunajā pasaulē”, 1963, Nr.1. Pirmais no stāstiem tika uzbrukts padomju presē. Īpaši autors norādīja, ka netika izmantota kaimiņu plaukstošā kolhoza, kurā priekšsēdētājs bija Sociālistiskā darba varonis, pieredze. Kritiķi nepamanīja, ka viņš stāstā minēts kā meža postītājs un spekulants (“...šajā vietā pirms tam stāvējuši blīvi, necaurejami meži un pārdzīvojuši revolūciju. Pēc tam tos izcirta kūdras attīstītāji un kaimiņu kolhozs Tās priekšsēdētājs Gorškovs samazināja dažus hektārus meža līdz saknēm un izdevīgi pārdeva Odesas apgabalam, tādējādi paaugstinot savu kolhozu un saņemot sev Sociālistiskā darba varoni.)

Kā ciems patiesībā dzīvoja un “izdzīvoja” pēckara periodā? Traģiskās vēstures lappuses (individuāls uzdevums)

Stāsts “Matreņina Dvors” pavēra ceļu tādai parādībai krievu literatūrā kā “ciema proza”. Stāsta pamatā ir krievu zemnieku liktenis. Stāstā sastopamies ar kāda Centrālkrievijas ciema aprakstu pēckara periodā. Šeit neatradīsim ne kritiku par kolhozu dzīvi, ne valsts iekārtu nosodošas idejas. Kas gan neparasts Solžeņicina stāstā, ja uzreiz pēc tā publicēšanas darbs tika pakļauts bargai kritikai?

Stāsta notikumus ierobežo skaidrs laika rāmis: 1956. gada vasara - ziema, tomēr, pateicoties varones atmiņām un stāstītājas pārdomām, šie daži mēneši sevī sevī sevī sevī uzsūc četru gadu desmitu notikumus. Rekonstruējot varones likteni, esam pārliecināti, ka viņas dzīves drāmas un personīgās nepatikšanas vienā vai otrā veidā ir saistītas ar vēstures pavērsieniem: ar Pirmo pasaules karu, kurā tika sagūstīts Tadejs, ar Lielo Tēvijas karu, no kura vīrs neatgriezās, ar kolhozu, kuru izspieda, palika bez iztikas līdzekļiem. Viņas liktenis ir daļa no visas tautas likteņa. Un šodien necilvēcīgā sociālā sistēma nelaiž Matrjonu vaļā: viņa palika bez pensijas; viņi nepārdod viņai kūdru, liekot viņai zagt, un viņi arī pārmeklē viņu, pamatojoties uz denonsēšanu; jaunais priekšsēdētājs izcirta dārzus visiem invalīdiem; Govs nav iespējams, jo viņai nav kur pļaut zāli; Viņi arī nepārdod vilciena biļetes. Mūsu acu priekšā parādās īstā zemnieku dzīve, bet ne tā, par kuru runāja partijas kongresos, bet īstā... “Ak, maizi tur necepa. Neko ēdamu tur nepārdeva. Visi senie cilvēki nesa pārtiku maisos no reģionālās pilsētas. Salīdzinot epizodes, kas ataino šo plašo pasauli, pārliecināmies, ka attiecību pamatā tajā ir meli. Zemnieki ir zaudējuši gadsimtiem senās ekonomiskās tradīcijas. Valsts neinteresējās par cilvēku dzīvībām, viņu tiesības nekādā veidā netika aizsargātas.

Mājas darbu izpilde.

Uzdevums: sastādīt stāsta plānu, īsi izklāstīt tā saturu saskaņā ar plānu:

1. daļa– iepazīšanās ar Matrjonu Vasiļjevnu Grigorjevu.

2. daļa- Matrjonas stāsts par sevi, savu pagātni, jaunības atmiņām, par mīlestību.

3. daļa- nāve, pēc nāves.

Analītiska saruna.

Vai viņš pastāstīs, ko Ignatičs uzzināja par heroīnu? Kāpēc viņai ir tik daudz sūdzību?

Matrena Vasilievna Grigorievna ir Talnovas ciema iedzīvotāja. Nabaga un vientuļas sievietes dzīve bija grūta. Viņa frontē zaudēja vīru, apglabāja bērnus, “svešinieks savām māsām un svainēm” dzīvo klusi un vienatnē. Pateicoties attiecībām, kas izveidojušās starp varoņiem, stāstītājs atklāj Matrjonas raksturu, viņas domu un jūtu pasauli, pagātni. Viņš ir liecinieks pārsteidzošam traģisks liktenis varones. “Viņi viņai nemaksāja pensiju, ģimene viņai daudz nepalīdzēja. “Gadu no gada daudzus gadus Matrjona Vasiļjevna nekur nenopelnīja ne rubli. Un kolhozā viņa nestrādāja naudas dēļ - par nūjām. Par darbadienu nūjām netīrajā grāmatveža grāmatā. “Tajā rudenī Matrjonai bija daudz sūdzību, bija daudz netaisnību: viņa bija slima, bet netika uzskatīta par invalīdu; Viņa nostrādāja kolhozā ceturtdaļgadsimtu, bet, tā kā viņa nebija rūpnīcā, viņai nebija tiesību uz pensiju sev, un to varēja saņemt tikai par savu vīru, tas ir, par zaudēto gadu. apgādnieks. Bet mans vīrs bija prom jau piecpadsmit gadus. Tas bija apgrūtinājums - dabūt šīs izziņas... un apliecināt to apliecību... un no kura gada tas ir... un tad to visu aiznest uz soc... un uzzināt, vai tev iedos pensiju. un nogulieties vienu vai divas dienas. Viņa nesūdzējās un nevaidēja. ” Varone uzskatīja par neērtu savas slimības dēļ traucēt ārstiem, apgrūtināt cilvēkus ar rūpēm par sevi.

Vai stāstā ir detalizēts varones portrets? Uz kādām portreta detaļām rakstnieks koncentrējas?

Stāstā neatradīsim detalizētu varones portretu. Matrjona ir apveltīta ar diskrētu izskatu: "viņas apaļās sejas smaids", "vienkārši skatās ar izbalējušām zilām acīm", "... viņas blāvās acīs". Autoram ir svarīga vēl viena lieta: iekšējā gaisma viņas acīs un "starojošs smaids." No nodaļas uz nodaļu atkārtojas viena detaļa - smaids: "uz kaut ko smaidot", "apgaismota, par visu apmierināta, ar savu laipno smaidu" tieši saka: "Tie cilvēki vienmēr." ir labas sejas, tie, kas ir mierā ar manu sirdsapziņu"

Kas kopīgs varonei un teicējam?

Starp stāstītāju un Matrjonu tiek atklāta garīga tuvība, un tiek nodibinātas uzticības pilnas attiecības, kuru pamatā ir pašcieņa. Tas izskaidrojams ar to, ka varoņiem ir daudz kopīga. Viņi abi ir vieni. Ignatihs par sevi saka, ka "nekādā vietā (Krievija) mani neviens negaidīja", Matrjona ir vientuļa un zaudēja savu vīru karā, palikusi bez bērniem, svešinieks saviem radiniekiem. "Man šeit bija labi, jo nabadzības dēļ Matrjona neglabāja radio, un vientulības dēļ viņai nebija neviena, ar ko runāt." viņi ir pieraduši apmierināties ar mazumiņu. “Tā Matrjona pieradināja pie manis, es pieradu pie viņas, un mēs dzīvojām viegli. Viņa netraucēja manām garajām vakara studijām, nekaitināja ar jautājumiem. Viņā tik trūka sievišķīgās zinātkāres vai viņa bija tik smalka, ka viņa man ne reizi nejautāja: vai es kādreiz esmu precējusies? Matrjona ir nepretencioza pret ēdienu, viņa ir pieradusi apmierināties ar mazāko. Dzīve, tāpat kā varonis, mācīja viņai "ikdienas esamības jēgu atrast nevis ēdienā". Abi ir pie darba pieraduši cilvēki, sveši slinkumam un dīkdienībai.

Kāda ir Matrjonas Vasiļjevnas dzīves jēga?

Varones veids, kā pārvarēt slimību un atgriezties dzīvē, ir darbs un obligātie ikdienas mājas darbi. Es pamanīju: viņai bija drošs veids, kā atgūt savu labo garastāvokli – darbs. Tūlīt viņa vai nu paķēra lāpstu un izraka ratus. Vai arī viņa dotos pēc kūdras ar maisu padusē. Un pat ar klūgu ķermeni - līdz ogām tālā mežā. Un paklanījās nevis biroja galdiem, bet meža krūmiem un, salauzusi muguru ar nastām, Matryona atgriezās būdā, jau apgaismota, ar visu apmierināta, ar savu laipno smaidu “Darbs, fiziskais darbs ieņem centrālo vietu varones dzīve: viņa nevar iedomāties savu eksistenci bez darba..., skatoties uz Matrjonu, es pamanīju, ka viņai katru dienu papildus ēdiena gatavošanai un mājturībai ir vēl kāds nozīmīgs uzdevums...” Matrjona ir grūts. brīva savā darbā, kad cilvēki vēršas pēc palīdzības, vai tas būtu kolhozā, “jebkurš attāls radinieks vai vienkārši kaimiņš” viņa vienmēr ir gatava palīdzēt savam kaimiņam. "Kad nebija pietiekami daudz roku, kad sievietes pārāk spītīgi atteicās, priekšsēdētāja sieva ieradās Matrjonā..."; “Rīt, Matryona, tu nāksi man palīdzēt. Izraksim kartupeļus...”; "Turklāt bez Matrjonas nevarētu paveikt nevienu dārza uzaršanu...". Pamazām atklājas varones raksturs. Arvien vairāk pārliecinām, ka Matrjona ir ārkārtīgi laipna, strādīga, cenšas izpatikt visiem, arī ciemiņam.

Kā stāstītājs mums atklāj heroīna garīgo pasauli?

Uzzinām, ka Matrjona spēj novērtēt tautas mākslā sakņotu mākslu. Līdz ar to viņa neakceptē Šaļapina tautasdziesmu izpildījumu, izjūtot dziedātājas klasiskās operas manieres un tautas dziedāšanas tradīcijas nesavienojamību: “Nē. Ne tā. Lada nav mūsu. Un viņa lutina viņu ar savu balsi. ”Bet Glinkas romāni viņu dziļi aizkustina, aizkustinot līdz asarām.

Pastāstiet mums par varones attieksmi pret pareizticīgo ticību

Īpaši svarīgi darbā ir stāstītāja spriedumi par Matrjonas attieksmi pret pareizticīgo ticību. Mēs redzam, ka varones dzīve tiek nodzīvota pilnībā saskaņā ar kristiešu baušļiem. Tomēr stāstītājs atzīmē: “Tomēr nevar teikt, ka Matrjona kaut kā nopietni ticēja. Pat ja viņa bija pagāne, viņā pārņēma māņticība. Taču Matrjonas ticība ir patiesa, jo tā ir intīma un šķīsta. "Varbūt viņa lūdza, bet ne ārišķīgi," saka Ignatihs. Viņā pastāv reliģija un kristīgi baušļi, veidojot viņas iekšējās pasaules saturu, kas nosaka viņas rīcību, domas un jūtas.

Skatāmies varones runu. Kas ir īpašs viņas runā?

Dziļi tautas raksturs Matryona galvenokārt izpaužas viņas runā. Sarunvalodas, izloksnes vārdu krājuma un arhaismu pārpilnība piešķir viņas valodai spilgtu individualitāti un izteiksmīgumu (“Būs laiks, divas dienas, trīs dienas, sliktākajā, esmu parūpējies, tagad, palīdzēsim, tizhel, molonya , slēpties, neveikli, nezin, begma , cik pulkstens). Solžeņicins savu varoni apveltī ar vārdu radīšanas dāvanu, par ko liecina viņas teicieni (“pieskāriens, duelis (putenis, izlūkošana (ligzda), porcija (bojājums), kartona zupa); ja tu nezini, kā, ja neproti). t pavārs, tu zaudēsi”), autors stāsta, ka Matryonas runas maniere bija dziļi tautiska: “aiz starpsienas atskanēja vieni un tie paši draudzīgi vārdi tāda zema silta murrāšana, kā vecmāmiņas pasakās.

- Mmm - mm... tu arī!
Un nedaudz vēlāk:
– Un brokastis tev ir laikā.

Aprakstiet Matrjonas dzīvi.

Matrjonas dzīve ir pārsteidzoša savā nesakārtotībā: “Viņa dzīvo pamestībā”, “būdā bez Matrjonas un manis dzīvoja arī kaķis, peles un tarakāni”, “daļa būdas bija izklāta ar ķebļiem un soliem ar podiem. un fikusu koku toveri. Viņi piepildīja saimnieces vientulību ar klusu, bet dzīvīgu pūli. Visā pārējā nozīmē: viņai “nebija”, “nebija”, viņa “neko nedzenāja”. viņai ir sveša, viņa ir pakļauta pašsavaldīšanai. Neskatoties uz Matrjonas dzīves apstākļiem, viesis savā būdā juta kaut ko sirdij tuvu. Tāpēc viņas vienkāršā dzīve kļūst par viņa dzīvi. “Mēs nedalījāmies istabā”

Kas tik laipnai, pašaizliedzīgai sievietei kā Matrjonai lika zagt?

“Stāvējām ap mežu, bet kurtuve nebija kur dabūt. Purvos visapkārt rūca ekskavatori, bet kūdru nepārdeva iedzīvotājiem, bet veda tikai uz varas iestādēm, un kas bija pie varas, un ar mašīnu - skolotājiem, ārstiem, rūpnīcu strādniekiem. Degvielas nebija - un par to arī nevajadzēja jautāt... Rakstnieks pievērš mūsu uzmanību tā laika skarbajai realitātei, atklāj sarežģītās attiecības starp varu un cilvēku Lauku, “dzīvokļu”, “interjeru”. Krievija” izrādās, ka to saēd meli, nežēlība un pragmatisms.

Ko Matrjona pastāstīja savam viesim par sevi?

Matrjonas tēlam ir daudz nozīmju. Tas atklāj autoram krievu dzīves patieso jēgu un kļūst par nacionālā likteņa simbolu. Matrjonas dzīve izrādās nesaraujami saistīta ar valsts likteni, kas nav atdalāma no tās. Varones liktenis ir traģisks. Pirmā pasaules kara uzliesmojums viņu šķir no mīļotā Tadeusa. "Viņš devās karā un pazuda. Trīs gadus slēpos, gaidīju. Ne vārda, ne kaula...” Tad “Un viena revolūcija. Un vēl viena revolūcija. Un visa pasaule apgriezās kājām gaisā.» Tadeja jaunākais brālis Efims viņu bildināja. Sāka jaunu dzīvi. “Šeit saka: gudrais iznāk pēc aizlūguma, un muļķis iznāk pēc Petrova. Viņiem nepietika roku. Es devos...Viņi apprecējās Pēterdienā, un Tadejs ziemā atgriezās Mikolā...no Ungārijas gūsta. Jauna dzīve tas neizdodas, viņas laulība ir neauglīga. Cik gadu ir pagājuši, bet mīlestība paliek, daudzus gadus sajūta, kas kādreiz uzliesmoja, sildīja viņas sirdi. Neskatoties uz likteni, kas viņu lēma vientulībai, Matryona desmit gadus audzināja Tadeja meitu Kiru un kļuva par viņas otro māti.

Kādi ir varones nāves iemesli? Kas vainīgs viņas nāvē?

"Cietusi no slimībām un tuvu nāvei, Matrjona pēc tam paziņoja par savu gribu: atsevišķa augšistabas guļbūve, kas atrodas kopīgā savienojumā ar būdu, pēc nāves tiks nodota mantojumā Kirai." Tadeuss "pamācoši runāja ar Matryona un pieprasīja, lai viņa dzīves laikā piešķir augšējai istabai to pašu. "Matryona negulēja divas naktis. Viņai nebija viegli pieņemt lēmumu...” Viņa drīz vien padevās. “...viņai bija briesmīgi sākt lauzt jumtu, zem kura viņa nodzīvojusi četrdesmit gadus. Pat es, ciemiņš, sajutu sāpes, ka sāks plēst dēļus un gāzt mājas baļķus. Un Matrjonai tas bija visas viņas dzīves beigas. Bet citādi viņa nevar, jo pretējā gadījumā tā vairs nebūtu Matrjona, bet gan pavisam cits cilvēks.

Gandrīz vienīgais Matrjonas Vasiļjevnas sabiedrotais joprojām ir daba. Dienā, kad baļķi no izpostītās telpas bija jāved uz Čerusti, sākās sniega vētra: “Tas griezās un griezās divas dienas un pārklāja ceļu ar pārmērīgām sniega kupenām.” Tad pēkšņi kļuva siltāks, un samirkušais sniegs atkal padarīja ceļu neieņemamu. “Divas nedēļas traktors nevarēja tikt galā ar salauzto kameru! Šīs divas nedēļas Matrjona staigāja kā apmaldījusies. ”Un tas, ka Matrjonas svētais ūdens neizskaidrojami pazuda, šķiet slikta zīme. Matryona mirst kopā ar augšējo istabu ar daļu no viņas mājas.

Kas viņu nogalināja?

Cilvēka alkatība, nolaidība, pašlabums, alkatība. Vesela šķietami nejaušību un sakritību ķēde. "Nē Matryona. Mīļotais tika nogalināts"

Kā stāstā mums parādījās Tadejs Mironovičs, Matrjonas radinieki? Kā viņu morālā nostāja izpaužas epizodēs, kas saistītas ar galvenā varoņa nāvi?

Zīmējot Tadeja portretu, autors vairākas reizes atkārto epitetu “melns”, kontrastējot viņa izskatu ar Matrjonas spožumu. Cilvēks, kura dzīvi arī savā veidā salauza necilvēcīgi apstākļi, Tadejs, atšķirībā no Matrjonas, loloja ļaunu prātu pret likteni un cilvēkiem. Un, ja Matrjonas darbs viņu apgaismoja, Tadejs un viņa līdzdalībnieki, gluži pretēji, nocietinājās. “Visi strādāja kā traki… trakā. Viņi kliedza viens uz otru un strīdējās. ...Traktorists iznāca ar nežēlīgu seju...” "Acis... rosīgi mirdzēja," "uzkāpa veikli", "traucās rosīgi." Pašlabuma un alkatība liek viņam iznīcināt Matrjonas māju. Un pat Matrjonas bēru priekšvakarā, tad, kad “meita zaudēja prātu, pār znotu karājās tiesa, viņa nogalinātais dēls gulēja savā mājā, tajā pašā ielā - sieviete viņš bija nogalinājis, kuru viņš reiz bija mīlējis,” Tadejs domāja tikai par to, lai “izglābtu augšistabas baļķus no uguns un no Matrjonas māsu mahinācijām”. sievasmāsas) - pat rituālās žēlabās - sacenšas par niecīgu mantojumu, vaino viena otru, rūpējas par mirstīgo, nevis par mūžīgo. Viņu bēru žēlabas nav īstas, “aizvietotājs”: “Mēs neesam vainīgi viņas nāvē, bet par būdiņu parunāsim vēlāk.” Pēc tam neviens nerunā par pašu Matrjonu. Šādas morālas nostājas tipiskumu apliecina Matrjonas draudzene Maša, kura, lai arī sirsnīgi raudāja par mirušo, tomēr neaizmirsa paķert sev solīto “adītu kūli”, “ko valoda dīvainā kārtā sauc par mūsu. īpašums mūsu labums, tautas vai mans,” atzīmē rakstnieks.

Tieši tā Matreņina radinieki saprot labestību. Solžeņicina varone ir pilnīgi atšķirīga. Viņai labais ir nespēja darīt ļaunu, mīlestība un līdzjūtība. Rakstnieks šajā jēdzienu aizstāšanā saskata garīgu krīzi, kas pārņēmusi Krieviju.

A.I. Solžeņicins savu varoni sauca par taisno, ko šis vārds nozīmē, kādu nozīmi rakstnieks tam piešķīra?

Mājas vārdu krājuma darba īstenošana. Dažādas vārdnīcas sniedz dažādas vārda “taisnīgais” interpretācijas; mēs dodam.

Cilvēka novērtēšanas kritērijs nav viņa sociālā nozīme, bet spēja iznest savu dvēseli tīru cauri necilvēcīgiem pārbaudījumiem. Solžeņicins šim vārdam atgrieza pareizticīgo kristiešu nozīmi. Matrjona Vasiļjevna ir cilvēks, kurš dzīvo saskaņā ar Kristus baušļiem, kuram izdevās saglabāt savas dvēseles tīrību un svētumu dramatiskākajos divdesmitā gadsimta Krievijas vēstures apstākļos. Pēc tam, kad literatūrā ilgus gadus dominēja stiprs, pēc brīvības alkstošs, pret apstākļiem un cilvēku vadīts vīrs, rakstnieks atgrieza tajā varoni, kurš iemiesoja zemniecisko pamatīgumu, darba ieradumu, pacietību, izturību, spēju pielāgoties. necilvēcīgos apstākļos, nepazemojot sevi un nepiedaloties nodarītajā ļaunumā, spēja palikt iekšēji brīvam pilnīgas nebrīvības vidē, saglabāt savu vārdu, valodu, savu individualitāti. Rakstā “Grēku nožēla un atturība kā nacionālās dzīves kategorijas” (1973) A.I. Solžeņicins apzīmē “noteiktu taisnības, svētuma mēru, kas vieniem cilvēkiem nepārtraukti aug un citiem nav pieejams...; ir tādi dzimuši eņģeļi - šķiet, ka viņi ir bezsvara, slīd it kā virs šīs vircas, tajā nemaz nenoslīkstot...” Matrjona Vasiļjevna kā debesu eņģelis, vienmēr novēlots uz “zemes labumu sadali”, Solžeņicins stāsta beigās raksta par šo “dzimušo eņģeļu” svarīgo garīgo misiju: ​​“Mēs visi dzīvojām viņai blakus un nesapratām, ka viņa ir tā ļoti taisnīgā persona. , bez kura, saskaņā ar sakāmvārdu, mēs nevarētu pastāvēt ciems. Ne pilsēta. Arī visa zeme nav mūsu.

Matrjonas tēlā rakstnieks iemūžināja tos cēlos, garīgos un morālie ideāli, kuras nacionālās vēstures necilvēcīgās gaitas lemtas iznīcībai un kuras, pēc Solžeņicina domām, ir jāsaglabā.

Literatūra:

1. Rešetovskaja N. A. Aleksandrs Solžeņicins un Krievijas lasīšana. M. 1990. gads.
2. Solžeņicins A.I. Neliela kolekcija op. 7 sējumos M. 1991.
3. Medvedevs Ž. Desmit gadus pēc “Viena diena...”.
4. Minhene, 1973. gads.
5. Ņiva Džordžs. Solžeņicins. M., 1992. gads.
6. Čalmajevs V. Aleksandrs Solžeņicins. Dzīve un jaunrade M., 1994.