Karā ir iespējams sakaut ienaidnieku, kuram ir mazākums, bet, ja ierindā ir karavīri, drosmīgi patrioti, kuri mīl savu zemi, vārdu sakot - varoņi. Šāda armija būs neievainojama pret ienaidnieku. Bet nav svarīgi, kādu stingrību izrādīja tie, kuri nevilcinājās ar savu ķermeni slēpt ienaidnieka lodes un uguni. "Ne soli atpakaļ, dzimtā zeme ir klāt, māte gaida un ar asarām uztraucas, tur ir mūsu nevainīgie bērni." Šīs domas kļuva par vēlmi uzvarēt un par spēku, kas spēj uzvarēt ienaidnieku. Kara laikā karavīri piedzīvoja bēdas un brūces un necilvēcīgu nogurumu. Un, protams, bailes, ka viņiem ir jāpārvar un neļauj rokās trīcēt cīņā.
Tāpat kā mūsu karavīri karā, arī drosmīgie partizāni izrādīja nebijušu varonību. Tie traucēja ienaidnieka darbu, apgrūtināja kaujas operācijas un novirzīja daļu ienaidnieka spēku sev. Kara laikā viņi bija neatņemama sastāvdaļa kaujas stratēģija. Aiz ienaidnieka līnijām tika organizētas partizānu vienības. Pazemes iznīcināja policijas nodaļas, uzspridzināja tankus, lidmašīnas, dzelzceļa tiltus un iznīcināja ienaidnieka noliktavas. Šī varonība karā nekad netiks aizmirsta, un izdzīvojušie tika apbalvoti ar ordeņiem un medaļām.
Sievietes no viņām neatpalika. Maigas un mīļas, trauslas meitenes. Tika izraktas tranšejas, izbūvēti prettanku grāvji. Drosmīgas jaunas meitenes tika radītas mīlestībai un mātes stāvoklim, taču liktenis noteica savus nosacījumus. Viņi paņēma rokās ieročus, novilka ierastās kleitas un tā vietā uzvilka karavīra formas tērpu. Viņi cīnījās ne sliktāk spēcīgi vīrieši, parādot patriotismu un varonību cīņā. Viņu varonības spēks un griba ir mīlestībā dzimtā zeme. Veltīts savai dzimtenei un nebaidoties upurēt sevi, nejūtot nekādas bailes no ienaidniekiem, viņš kļūs par savas dzimtenes varoni.
Karavīri cīnījās un izrādīja varonību, bet viņu sirdīs joprojām bija sapnis atrast savu mīļoto vai atgriezties pie viņas. Kara laikā iemīlējāmies, bet bija bail, ka rīt viņi vairs nesatiksies. Daudzi zvērestus un romantiku nodeva tikai pēc kara. Taču daudzi lauza šos vārdus, kad satikās viens ar otru. Kad tavās acīs iedegās gaisma un tavā dvēselē pamodās mīlestība. Viņa deva cerību, vēlmi dzīvot tālāk un, pats galvenais, parādīt īstu varonību karā.
Eseja par varonību karā
Lai kā līdz šim dziedāti militārie varoņdarbi un lai cik tā vai cita valsts lepojas ar saviem militārajiem sasniegumiem, mūsdienu domājošam cilvēkam kara destruktīvais raksturs kļūst skaidrs. Tāpēc, manuprāt, militārā varonība ir nedaudz pārspīlēta parādība, kas ne vienmēr tiek slavināta pareizi.
Daudzi šodien audzinātie zēni joprojām tiecas pēc militāras tematikas izklaides un spēlēm. Par tādiem mazais cilvēciņš karš šķiet kaut kas pat nedaudz romantisks un aizraujošs, bet pēc tam, kad šāds cilvēks dienē Afganistānā vai kaut kur līdzīgā situācijā, atgriežas pavisam cita daba. Kā likums, karš cilvēkus norūda un pārvērš par stulbākām un rupjākiem radījumiem.
Es domāju domu, ka varonība karā ir nepieejama ikvienam. Kad mēs runājam par tautas militāro varoņdarbu vai kaut ko līdzīgu, mēs skaidri izskaistinām situāciju un tādējādi mulsinām nākamo jauno paaudzi. Galu galā, pēc būtības, no parastie cilvēki patiesībā viņš praktiski nevēlas cīnīties un dažiem cilvēkiem tas patīk.
Ir vēl viena cilvēku grupa, kas vienmēr un visur ir pakļauta nežēlībai, tāpēc viņi var izpausties militārās operācijās. Taču diez vai to ir vērts uzskatīt par varonību, jo šādi cilvēki vienkārši turpināja kopt savas negatīvās tieksmes un guva prieku iznīcināt un nest ciešanas citiem.
Patiesībā ir tikai neliels cilvēku slānis, kam ir pieejama patiesa varonība karā. Turklāt šādi cilvēki regulāri izrāda varonību ārpus karadarbības, pat nelielos, vienkāršos veidos. Galu galā varonis ir tas, kurš izceļas no citiem un dara kaut ko cienīgu, un, kā zināms, šajā pasaulē nav daudz cilvēku, kas saglabā cieņu.
Tāpēc karā patiesībā nav daudz īstu varoņu, kas apvieno savu dziļo pasaules izpratni ar atbildības sajūtu pret citiem cilvēkiem un pasauli kopumā. Pateicoties tam, viņi var veikt varoņdarbus, taču diez vai šādi cilvēki izbaudīs karu vai izglītos citus, runājot par šīs darbības romantiku vai satraukumu.
Vairākas interesantas esejas
- Sapņotāja tēls Dostojevska Baltajās naktīs
Sapņotājs ir sapņotājs. Galvenais varonis Nastenkai stāsta par sevi trešajā personā, sevi tā dēvējot. Tajā pašā laikā viņš saka, ka pats nesaprot šo “tipu”.
Droši vien katrs cilvēks zina, ka bija karš. Un visus šos notikumus Vasiļjevs aprakstīja savā darbā “Rītausmas šeit ir klusas”. Kara laikā bija bads, postījumi, iznīcināšana un pastāvīga bombardēšana
Karš ir visgrūtākais un grūtākais laiks visiem cilvēkiem. Tie ir pārdzīvojumi, bailes, garīgas un fiziskas sāpes. Grūtākais šajā laikā ir kara un karadarbības dalībniekiem. Viņi ir tie, kas aizsargā riskam pakļautos cilvēkus pašu dzīvi.
Kas ir karš? Kā pārvarēt bailes cīņas laikā? Šos un citus jautājumus savā tekstā uzdod Viktors Aleksandrovičs Kuročkins. Taču autors sīkāk aplūko varonības izpausmes problēmu karā.
Lai piesaistītu lasītāju uzmanību izvirzītajai problēmai, rakstnieks runā par varonīgs akts Maleškina kamanas karā. Varonis, lai palīdzētu tanka vadītājam pārvarēt bailes, skrēja pa priekšu pašpiedziņas lielgabalam, pat nedomājot, ka viņu varētu viegli nogalināt.
Viņš zināja, ka pavēle izdzīt nacistus no ciema ir jāizpilda neatkarīgi no tā. Autors arī vērš uzmanību uz to, ka Saņa nepadevās savam vadītājam un uz jautājumu, kāpēc viņš skrēja tankam priekšā, atbildēja: "Viņam bija ļoti auksti, tāpēc skrēja iesildīties." Patiesa varonība slēpjas drosmīgu un riskantu darbību veikšanā. Tā nebija nejaušība, ka Maleškins tika nominēts varoņa titulam.
V.A. Kuročkins uzskata, ka īsts varonis ir cilvēks, kurš neatkarīgi no tā aizstāvēs savu dzimteni, savu tautu un biedrus. Un pat briesmas un paša dzīvības risks netraucēs viņam pildīt pienākumu.
Pārdomājot izvirzīto problēmu, es atcerējos M. A. Šolohova darbu “Cilvēka liktenis”. Viņa galvenais varonis Kara laikā viņš saskārās ne tikai ar fiziskām, bet arī morālām grūtībām. Viņš zaudēja visu ģimeni, tuvākos cilvēkus. Tomēr šis cilvēks, tāpat kā īsts krievu varonis, atrada spēku turpināt aizstāvēt savu dzimteni, savu tautu. Kopā ar varonīgo Andrejs Sokolovs veic morālu varoņdarbu: viņš adoptē bērnu, kurš zaudēja savus vecākus karā. Šis cilvēks ir patiesa varoņa piemērs, kuru nevar salauzt karš un tā briesmīgās sekas.
Cilvēks, kurš mīl savu dzimteni, to nekad nenodos. Pat ja tas rada nopietnas sekas. Atcerēsimies V. Bikova darbu “Sotņikovs”. Viņa galvenais varonis kopā ar draugu tika nosūtīts, lai meklētu ēdienu atdalīšanai. Tomēr fašistu policija viņus sagūstīja. Sotņikovs izturēja visas spīdzināšanas un mokas, bet nekad nesniedza informāciju ienaidniekiem. Tomēr viņa draugs Rybaks ne tikai visu izstāstīja, bet arī piekrita doties dienēt pie nacistiem, lai glābtu savu dzīvību, viņš personīgi nogalināja savu biedru. Sotņikovs izrādījās īsts patriots, cilvēks, kurš pat nāves priekšā nespēja nodot savu dzimteni. Tieši tādu cilvēku var saukt par īstu varoni.
Tādējādi patiesu varonību var izrādīt tikai cilvēks, kurš cīnīsies par savu dzimteni, riskējot ar savu dzīvību un nonākot briesmās. Un nekādi šķēršļi nevar stāties ceļā patiesam varonim.
Krievu tautas dvēselē Otrais pasaules karš dzīvo kā nepārspējamas neatlaidības un nodošanās tēvzemei mācība. Tāpēc literatūra atgriežas un atgriezīsies pie šīs neizsmeļamās tēmas, lai vēlreiz atklātu mūsu uzvaras noslēpumus, izskaidrotu “krievu brīnumu” un parādītu, kā šausmīgu briesmu priekšā cilvēkos atklājas augstākās garīgās īpašības. .
Literatūra par Otro pasaules karu ir milzīga: episki romāni“Vasilija Grosmaņa dzīve un liktenis”, “Ivana Stadņuka karš”, Konstantīna Simonova triloģija, Jurija Bondareva stāsti un romāni (“Bataljons”, “ Karsts sniegs", "Izvēle"), Grigorija Baklanova stāsti, Alesa Adamoviča un Daņila Granina izdomāts un dokumentāls romāns "Aplenkuma grāmata", "Un rītausmas šeit ir klusas", Borisa Vasiļjeva "Nav sarakstā" un daudzi citi.
Un visos darbos par karu, izmantojot dažādus mākslinieciskus līdzekļus, tiek risinātas mūžīgās dzīves un nāves problēmas, drosme un varonība, gļēvums un nodevība, mīlestība un draudzība. Kara tēma patiesi ir neizsmeļama, un, jo tālāk šīs briesmīgās un varonīgās dienas no mums attālinās, jo vairāk jaunu faktu mēs uzzinām. Un veci, labi zināmi notikumi tiek interpretēti jaunā veidā.
Karš ar savu traģismu un varonību, ar savu necilvēcīgi grūto ikdienu, ar labā un ļaunā galēju polarizāciju, ar krīzes situācijām, kurās šad un tad nonāk cilvēks un kurās ir viņa pamats. cilvēka īpašības, sniedz māksliniekiem bagātīgu materiālu morālo un ētisko problēmu izgaismošanai.
Lielajam Tēvijas karam bija milzīga ietekme uz sabiedrības apziņu. Šī ietekme bija neskaidra. No vienas puses, lielā uzvara brutālā karā tika uztverta kā sociālisma un komunisma ideju neaizskaramības, izvēlētā ceļa uzticības, vadoņa gudrības un padomju iekārtas pārākuma pierādījums. Savukārt atbildības sajūta par dzimtenes likteni, emancipāciju un brīvību briesmu un nāves priekšā ļāva stāties pretī patiesībai un redzēt, ka valstī ne viss ir tik labi un godīgi.
Lielā Tēvijas kara gadi mūsu valstij bija sarežģītu pārbaudījumu gadi. Lielais Tēvijas karš atstāja daudzas rētas cilvēku dvēselēs, gan to, kas to piedzīvoja, gan tiem, kas dzimuši pēc tā. Nav tādas ģimenes, kas nebūtu zaudējusi vīru, brāli, dēlu.
Diez vai to ir iespējams izmērīt, pasaulē nav vārdu, ar kuriem to novērtēt. Kā var aprakstīt, izmērīt sievietes varoņdarbu, kura cīnījās līdzās vīriešiem, meitenēm un zēniem, kuri mirst uzvaras vārdā, vārdā turpmāko dzīvi? Un tagad cik veterānu nevar naktīs gulēt, atceroties kara gadus, atkal zaudējot draugus, mīļos un radus. Literatūrā Lielā Tēvijas kara tēma ir viena no izplatītākajām tēmām.
Daudzi rakstnieki vērsās pie viņas vairāk nekā vienu reizi. Bondarevs, Ņekrasovs, Vasiļjevs, Bikovs Simonovs un daudzi citi rakstnieki par Lielo Tēvijas karu, lai mēs, kuru dēļ tika veikti patiesi varoņdarbi, nekad neaizmirstu par šo karu.
Piemēram, Yu Bondareva romānā “Karsts sniegs” ir parādīta neliela epizode, kas ir daļa no Staļingradas kaujas. Tas raksturo cilvēku grupu dažādi varoņi, ar dažādām dzīvēm pirms kara. Un šo cilvēku rīcība, novietota ekstremālos, necilvēcīgos apstākļos, ekstrēmā situācijā ir tikpat atšķirīga kā viņi paši. Bet visi šie cilvēki (no bataljona komandiera Drozdovska līdz leitnantam Kuzņecovam, medmāsai Zojai, vienkāršai ierindniecei) ir vienkārša kaujas vienība, zobrats mašīnā, kas pilda savu mazo, bet neaizvietojamo lomu. Visā savā darbā autors apgalvo, ka karavīrs ar savu varonību, ar savu ķermeni piesedza visus augstākās vadības aprēķinus šajā karā. Atcerēsimies, kā leitnanta Kuzņecova vīri ierakās sasalušajā zemē, kam trūka vajadzīgā aprīkojuma, un tad, noguruši un pārguruši, varonīgi atvairīja tanka uzbrukumu. Vai pēc šo rindu izlasīšanas var kādreiz aizmirst par šī kara zvērību un varonību. Vai ir iespējams atkal vēlēties cīnīties?
Tāda pati tēma skarta Nekrasova darbā “Staļingradas ierakumos”. Autors stāsta galvenā varoņa Jurija Seržencova vārdā Stāsts skar tādus morāles jautājumus kā jautājums par iemesliem, kāpēc daudzi cilvēki kļuva par nodevējiem. Stāstā galvenais ir jautājums, ka mūsu cilvēkiem dažkārt savu priekšnieku bezatbildīgās, pat, varētu teikt, noziedzīgās, attieksmes dēļ reizēm nācās cīnīties bez ēdiena, bez ieročiem un zālēm. Brīnos, kā šādos apstākļos bija iespējams ne tikai cīnīties, bet pat vienkārši izdzīvot. Visos darbos par karu mēs redzam varoņdarbus, mēs redzam cēlāko, godīgāko cilvēku nāvi. Viņi atdeva savu dzīvību par mums, lai mēs varētu dzīvot.
Kāda milzīga atbildība viņu priekšā gulstas uz katru no mums. Kāpēc viņš ir tīrs? skaista dvēsele, vajadzēja atdot dzīvību, lai varētu dzīvot nelietis, nekārtību cēlējs, huligāns, zaglis, slepkava? Tas ir nepareizi! Mūžīgā atmiņa un pateicība kritušajiem nav tikai ziedi uz kapiem, skaistas runas svētkos viņiem par godu tā, pirmkārt, ir katra no mums vēlme kļūt labākam, un līdz ar to pasaule kļūs labāka un tīrāka. Es domāju, ka literatūras mērķis, darbu par Lielo Tēvijas karu jēga, ka mūsu kritušo un dzīvojošo piemiņas rezultāts šajos gados ir katra cilvēka vēlme būt šo varoņdarbu cienīgam un neatkārtoties. tādi paši briesmīgi notikumi kā karš. Ja mūsu politiķi skolā būtu labi apguvuši literatūru un vēsturi, tad, esmu pārliecināts, mūsu puikas nebūtu gājuši bojā Čečenijā, nebūtu Afganistānas, nebūtu atomieroču, nekad nebūtu bijuši kari.
varonība, pašatdeve, varoņdarbs, personība, karš, uzvara, morālā izvēle, gars, griba.
Anotācija:Rakstā aplūkoti un analizēti varonības un pašaizliedzības piemēri realitātē un daiļliteratūrā.
Raksta teksts:
IN mūsdienu pasaule zūd garīgās vērtības, tāpēc ir jākopj sevī tādas gara īpašības kā varonība un pašaizliedzība, jo gadsimtu gaitā tās ir mainījušas vēstures gaitu, cilvēku, tautu, tautu dzīves un likteņus. .
Cilvēka varonības un pašatdeves attēlojums karā ir tradicionāls jau kopš “Pasaka par Igora karagājienu” un “Zadonščinas” laikiem. Karavīra un virsnieka personīgā varonība Ļ. Tolstoja romānā “Karš un miers” rada “slēptu patriotisma siltumu”, kas salauza “ienaidnieka muguru”. Bet 20. gadsimta krievu literatūrā cilvēka varoņdarbs karā tiek attēlots ne tikai ar cīņu pret ienaidnieku un uzvaru pār viņu, bet arī caur katra cilvēka cīņu karā ar sevi situācijā. morālā izvēle un uzvara pār sevi.
Romāns L.N. Tolstoja "Karš un miers" ir eposs par tautas varoņdarbiem, par viņu gara uzvaru 1812. gada karā. Vēlāk, runājot par romānu, Tolstojs to rakstīja galvenā ideja romāns - “tautas doma”. Tas slēpjas ne tikai un ne tik daudz pašu cilvēku attēlojumā, viņu dzīvesveidā, dzīvē, bet gan tajā, ka katrs labums Romāns galu galā saista savu likteni ar tautas likteni.
Romāna lappusēs un it īpaši epiloga otrajā daļā Tolstojs saka, ka līdz šim visa vēsture ir rakstīta kā indivīdu, kā likums, tirānu, monarhu vēsture, un neviens vēl nav domājis par to, kas ir. dzinējspēks vēsture. Pēc Tolstoja domām, tas ir tā sauktais “lomas princips”, nevis vienas personas, bet visas tautas gars un griba. Un cik stiprs ir tautas gars un griba, tas ir droši vēsturiskiem notikumiem. Tātad Tolstojs uzvaru Tēvijas karā skaidro ar to, ka sadūrās divas gribas: franču karavīru griba un visas krievu tautas griba. Šis karš bija godīgs pret krieviem, viņi cīnījās par savu dzimteni, tāpēc viņu gars un vēlme uzvarēt bija stiprāki. Franču gars un gribas. Tāpēc Krievijas uzvara pār Franciju bija iepriekš noteikta.
Karavīri apzinās, ka viņiem var nākties mirt, aizstāvot savu tēviju. Un tautas morālais spēks visspēcīgāk izpaužas vienkāršās formās, kas lielā mērā saistītas ar tautas jēdzieni un muita. Miliči uzvilka tīrus kreklus, vecie kareivji atsakās dzert degvīnu - "nav tāda diena, viņi saka." Karavīri saglabā labu garastāvokli un koncentrēšanos uz galveno notikumu pat pašā kaujā. Šeit visspilgtāk izpaužas draudzības izjūta, kopīgās lietas apziņa, karavīru morālais stingrība un karavīra humors. Tātad Raevska baterijā “visiem bija tāda pati un kopīga, kā ģimenes atdzimšana”.
Vērtējot Borodino kaujas lomu 1812. gada karā, rakstnieks apgalvo, ka netālu no Borodino Napoleona Francija pirmo reizi es piedzīvoju “garā spēcīgākā ienaidnieka” roku. Napoleona armijas bēgšana no Maskavas bija sekas triecienam, ko tā saņēma Borodino kaujā.
Tolstojs parāda, kā no Smoļenskas ieņemšanas brīža karš kļuva par tautas karu. Pirmajā Smoļenskas kaujā franči saskārās ar tautas pretestību. "... Mēs tur pirmo reizi cīnījāmies par krievu zemi," saka princis Andrejs, "karaspēkā valdīja tāds gars, kādu es nekad neesmu redzējis."
Tolstojs pirmais krievu literatūrā atainoja savu varoņu gara stāvokļu pārmaiņu mirkļus un atklāja to, ko N. Černiševskis vēlāk nosauca par “dvēseles dialektiku”. Tolstoja mīļākie varoņi ir dabas miesa. Viss, kas notiek dabā, rezonē viņu garā. Varoņi atklāj savas “savas” debesis, kas saistās ar svarīgām, dažkārt laikmetīgām pārmaiņām viņu garastāvoklī.
Tolstojs savā romānā 1812. gada notikumus attēloja kā krievu tautas uzvaru – gara uzvaru, to morālo uzvaru, kurā rakstnieks saskatīja karā izšķirošo spēku. Pirms viņa neviens nebija tik pārliecinoši un spilgti atklājis morālā faktora lomu kara iznākumā.
Tikai tautas griba, tikai tautas patriotisms, “armijas gars” padara armiju neuzvaramu. To Tolstojs izdara savā nemirstīgajā romānā eposā Karš un miers.
Viens no spilgtākajiem varonības un gara pašatdeves piemēriem ir Lielais Tēvijas karš 1941.–1945. Padomju tautu nopietni satrauca karš, pēkšņais nacistiskās Vācijas uzbrukums, taču viņi nebija garīgi nomākti un apjukuši. Viņš bija pārliecināts, ka ir viltīgs un spēcīgs ienaidnieks saņems atbilstošu atbildi. Visi garīgās ietekmes līdzekļi un metodes, visas garīgās kultūras un mākslas nozares un sadaļas nekavējoties sāka strādāt, lai audzinātu cilvēkus Tēvijas karam, lai iedvesmotu viņu bruņotos spēkus nesavtīgai cīņai. “Celies augšā, milzīgā valsts, celies mirstīgai cīņai ar tumšo fašistu spēku, ar sasodīto baru,” dziesma aicināja visus. Cilvēki jutās kā pilntiesīgi cilvēces garīgās dzīves subjekti, viņi uzņēmās cīņu pret fašistu iebrukumu ne tikai kā savas vēsturiskās eksistences aizsardzību, bet arī kā lielu glābjošu universālu uzdevumu.
Lielais Tēvijas karš 1941-1945 skaidri parādīja, ka garīgā cīņa būtiski ietekmē visu militārās cīņas gaitu. Ja tiek salauzts gars, salauzta griba, karš tiks zaudēts pat ar militāri tehnisko un ekonomisko pārākumu. Un otrādi, karš nav zaudēts, ja tautas gars netiek salauzts pat ar lieliem ienaidnieka sākotnējiem panākumiem. Un to pārliecinoši pierādīja Tēvijas karš. Katra kauja, katra šī kara operācija vienlaikus ir vissarežģītākā militārā un garīgā darbība.
Karš ilga 1418 dienas. Tās visas ir piepildītas ar sakāves rūgtumu un prieku par uzvarām, lieliem un maziem zaudējumiem. Cik daudz un kāda garīga spēka bija vajadzīgs, lai šo ceļu pārvarētu?!
1945. gada 9. maijs ir ne tikai ieroču uzvara, bet arī uzvara tautas gars. Miljoniem cilvēku nekad nebeidz domāt par tā izcelsmi, rezultātiem un mācībām.
Lielais Tēvijas karš bija grūts pārbaudījums, kas piemeklēja krievu tautu. Jau no pirmajām kara dienām man nācās saskarties ar ļoti nopietnu ienaidnieku, kurš prata lieliski algot mūsdienu karš. Hitlera mehanizētās ordas, neskatoties uz zaudējumiem, metās uz priekšu un lika ugunim un zobenam visu, kas pa ceļam nāca. Bija jāapgriež visa dzīve un apziņa Padomju cilvēki, morāli un ideoloģiski organizēt un mobilizēt tos grūtai un ilgstošai cīņai.
Visi garīgās ietekmes līdzekļi uz masām, aģitācija un propaganda, politiski-masu darbs, druka, kino, radio, literatūra, māksla - tika izmantoti, lai izskaidrotu kara pret nacistisko Vāciju mērķus, būtību un iezīmes, risinātu militārās problēmas. aizmugurē un priekšā, lai sasniegtu uzvaru pār ienaidnieku.
Mūsu armijas varonīgā gara vadošie nesēji bija aizsargu vienības, t.sk. tanks, aviācija, raķešu artilērija, šis tituls tika piešķirts daudziem karakuģiem un vienībām flote. Zemessargu devīze - vienmēr būt varoņiem - spilgti iemiesojās panfiloviešu nemirstīgajā varoņdarbā, ko paveica ģenerāļa I.V. 316. divīzijas 28 karavīri. Panfilova. Aizstāvot līniju Dubosekovas krustojumā, šī grupa politiskā instruktora V.G. vadībā. 16. novembrī Kločkova iesaistījās vienkaujā ar 50 vācu tankiem, ko pavadīja liela ienaidnieka ložmetēju grupa. Padomju karavīri cīnījās ar nepārspējamu drosmi un izturību. “Krievija ir lieliska, bet nav kur atkāpties. Maskava ir aiz muguras,” ar šādu aicinājumu karavīrus vērsās politiskais instruktors. Un cīnītāji cīnījās līdz nāvei, 24 no tiem, tostarp V.G. Kločkovs nomira drosmīgā nāvē, bet ienaidnieks šeit netika cauri. Panfilova vīru piemēram sekoja daudzas citas vienības un vienības, lidmašīnu, tanku un kuģu apkalpes.
Spilgts piemērs, kas personificē mūsu karavīru varonīgo garu, ir Komjaunatnes jūras kājnieku korpusa karavīra M.A. Panikahin. Ienaidnieka uzbrukuma laikā Volgas pieejām viņš, liesmu pārņemts, metās satikt fašistu tanku un aizdedzināja to ar degvielas pudeli. Varonis nodega kopā ar ienaidnieka tanku. Viņa biedri salīdzināja viņa varoņdarbu ar Gorkija Danko varoņdarbu: varoņdarba gaismu Padomju varonis kļuva par bāku, uz kuru paskatījās citi karavīru varoņi.
Kādu gara spēku demonstrēja tie, kas nekautrējās ar savu ķermeni aizsegt ienaidnieka bunkura ieplakas, kas spļāva nāvējošu uguni! Ierindnieks Aleksandrs Matrosovs bija viens no pirmajiem, kurš paveica šādu varoņdarbu. Šī krievu karavīra varoņdarbu atkārtoja desmitiem citu tautību cīnītāju. Viņu vidū ir uzbeks T. Erdžigitovs, igaunis I.I. Lārs, ukraiņu A.E. Ševčenko, Kirgizsts Č Tuleberdievs, Moldāvs I.S. Soltys, kazahu S.B. Baytagatbetovs un daudzi citi. Sekojot baltkrievam Nikolajam Gastello, krievu piloti L.I nosūtīja ienaidniekam savu degošo lidmašīnu. Ivanovs, N.N. Skovorodins, E.V. Mihailovs, ukrainis N.T. Vdovenko, kazahs N. Abdirovs, ebrejs I.Ya. Iržaks un citi.
Protams, nesavtība un nicinājums pret nāvi cīņā pret ienaidnieku ne vienmēr nozīmē dzīvības zaudēšanu. Turklāt bieži vien šīs padomju karavīru īpašības palīdz viņiem mobilizēt visus garīgos un fiziskos spēkus, lai atrastu izeju no sarežģītas situācijas. Ticība tautai, pārliecība par uzvaru, kuras vārdā krievu cilvēks, nebaidoties no tās, dodas nāvē, iedvesmo cīnītāju, ielej viņā jaunu spēku.
Pateicoties šiem pašiem iemesliem, pateicoties dzelzs disciplīnai un militārajām prasmēm, miljoniem padomju cilvēku, kas skatījās nāvei sejā, uzvarēja un palika dzīvi. Militārās prasmes ārkārtīgi uzlaboja mūsu karavīru izturību un citas morālās un kaujas īpašības. Tāpēc mūsu karavīri iegulda savu garu, apgūstot ieročus, ekipējumu un jaunas cīņas tehnikas.
Viens no visvairāk raksturīgās iezīmes mūsu karavīru garīgais izskats - kolektīvisma un biedriskuma izjūta. Ir tūkstošiem militārās draudzības piemēru. Padomju partizāni sniedza lielu palīdzību Sarkanajai armijai. 1943. gads bija nepieredzētas varonīgas masu partizānu kustības laiks. Tika koordinēta partizānu vienību mijiedarbība, to ciešā saikne ar Sarkanās armijas kaujas operācijām. raksturīgās iezīmes nacionālā cīņa aiz ienaidnieka līnijām.
Nelokāms gars, lepna apziņa par savu spēku un morālo pārākumu pār ienaidnieku nepameta padomju karavīrus un virsniekus pat tad, kad viņi nonāca nacistu rokās un nokļuva bezcerīgā situācijā. Mirstot varoņi palika nepārspēti, viņu garu nevarēja salauzt. Neskatoties uz to, ka vācieši piesita krustā komjaunatnes karavīru Juriju Smirnovu, iedzinot viņam naglas plaukstās un pēdās; viņi nogalināja partizānu Veru Lisovu, iededzinot uguni uz viņas krūtīm; spīdzināja leģendāro ģenerāli D.M. Karbiševs, aukstumā aplējis viņu ar ūdeni, kurš, atbildot uz nacistu piedāvājumu viņiem kalpot, cienīgi atbildēja: “Es padomju cilvēks, karavīrs, un es palieku uzticīgs savam pienākumam."
Tā skarbajos kara laikos mūsu tautas garīgais spēks, kas nesavtīgi veltīts savai Dzimtenei, spītīgs cīņā par taisnīgu lietu, nenogurstošs darbā, gatavs uz jebkādiem upuriem un grūtībām Tēvzemes labklājības vārdā, atklājās visā savā varenumā.
Alberts Aksels mīlestību pret Dzimteni, Krievijas zemi uzskata par galveno morālā spēka avotu armijā, kas Lielā Tēvijas kara laikā izpaudās "universālas varonības gaisotnē". Vēsturnieks konsekventi aizstāv tēzi par pašatdevi Padomju cilvēki un viņa militārie varoņdarbi "mainīja notikumu gaitu Otrā pasaules kara laikā".
Krievu tauta saprata briesmīgās briesmas, ko mūsu valstij radīja vācu nacisms. Tieši šeit mums ir jāmeklē avots tam nepieredzētai masu varonībai, kas kļuva par kara izšķirošo dzinējspēku, svarīgākais faktors uzvara tajā. Tas izpaudās visu vecumu un profesiju cilvēku, vīriešu un sieviešu, visu PSRS tautu un tautību pārstāvju darbībā. Vairāk nekā 11 tūkstoši kļuva par varoņiem Padomju Savienība, simtiem tūkstošu - ordeņu un medaļu īpašnieki.
Lielā Tēvijas kara gadi mūsu Tēvzemei bija smagu pārbaudījumu gadi un nepārspējamas tautas varonības laiks. Par to nav šaubu galvenā loma Padomju tauta spēlēja savu lomu uzvarā. Šajā varoņdarbā, kādu vēsture nekad nav zinājusi, saplūda militāro komandieru augstā meistarība, karavīru, partizānu, pagrīdes dalībnieku lielākā drosme un mājas frontes darbinieku centība.
Lielais Tēvijas karš parādīja visu padomju dziļumu, progresīvo raksturu un garīgo spēku; parādīja izšķirošā loma tautas vēsturiskajā liktenī, tās garīguma kvalitātē, garīgās kultūras un ideoloģijas nozīmību tās uzplaukumā, tautas mobilizēšanā cīņai par savu vēsturisko eksistenci.
Šī kara pieredze mūsdienās ir ārkārtīgi svarīga, lai cilvēki iegūtu ticību sev, savām spējām risināt problēmas, kas šķiet nepārvaramas. Padomju tautas lielā uzvara pār nacistisko Vāciju uzliek mums par pienākumu un iedvesmo risināt šādas problēmas.
Kara laikā bija situācijas, kad mūsu karaspēkam acīmredzami nepietika fiziskā spēka, lai apturētu fašistu ordas. Viņu izglāba viņa stingrība, kas ļāva viņam izdarīt pagrieziena punktu sīvā cīņā. Garīgais spēks audzināja miljoniem karavīru bezgalīgās frontēs, lai upurētu kalpošanu Tēvzemei liels karš un tuvās un tālākās aizmugures bezgalīgajos plašumos. Viņa visus savienoja un padarīja par radītājiem Lieliska Uzvara. Šis izcilākais piemērs pēcnācējiem uz visiem laikiem.
Tauta nav aizmirsusi un slavē tos, kas drosmīgi cīnījās un gāja bojā, ar varoņa nāvi, tuvinājuši mūsu uzvaras stundu, slavē tos, kas izdzīvoja, kuriem izdevās sakaut ienaidnieku. Varoņi nemirst, viņu slava ir nemirstīga, viņu vārdi uz visiem laikiem tiek iekļauti ne tikai personāla sarakstos Bruņotie spēki, bet arī cilvēku atmiņā. Cilvēki izdomā leģendas par varoņiem, ceļ viņiem skaistus pieminekļus un viņu vārdā nosauc labākās pilsētu un ciemu ielas.
Par varoni var kļūt ne tikai kara laikā, bet arī vienkāršās, ikdienišķās lietās. Izcili domātāji teica: "Bieži vien cilvēka drosmi vairāk atzīst mazās lietās nekā lielās lietās", "Drosme ir nepieciešama ne tikai cīņās, bet arī vienkāršās ikdienas lietās." Bet ne visi drosmīga rīcība var saukt par varonīgu. Piemēram, garāmgājēju priekšā pārskriet pāri ielai bīstamā, nepareizā vietā pie sarkanās gaismas nav varonība, bet gan stulbums, kas “varonim” var beigties ļoti slikti. Darbību var saukt par drosmīgu, ja tā tiek veikta cēla mērķa vārdā. Piemēram, ja cilvēks, riskējot ar savu dzīvību, izglābj slīkstošu cilvēku, tā ir varonība. Zinātnes vēsturē ir daudz varoņu. Tie ir, piemēram, krievu kodolfiziķi, ārsti, polārpētnieki, kuri ilgu laiku pavada bezgalīgā ledū. Un norvēģu zinātnieks Tors Heijerdāls kuģoja pāri Klusajam okeānam ar vieglu no baļķiem veidotu plostu. Cilvēki pazīst arī varonīgus ārstus, kuri apzināti inficējās ar bīstamām slimībām, lai iemācītos tās ārstēt. Un kosmosa varoņi vai zemūdens pasaule? Kas zina, vai šoreiz viņus var sagaidīt negaidīts? Un tomēr viņi dodas misijā, lai atklātu cilvēcei jaunus noslēpumus. Ir profesijas, kas prasa varonību, tā sakot, “asinīs” - tās ir ugunsdzēsēji, policisti un Ārkārtas situāciju ministrija. Bet viņi savu ikdienas darbu neuztver kā varonību, bet uzskata to par normālu parādību. Cilvēki šajās profesijās nesaprot sava darba nozīmi – tas ir kļuvis par viņu dzīves normu. Krievu tautai principā tā ir dzīves un rakstura norma. Gara audzināšana sākas jau no mazotnes; katram cilvēkam ir jābūt varonim. Pati Krievijas vēsture liek cilvēkam būt varoņa īpašībām, piemēram, perestroika, kad visās padomju sabiedrības dzīves jomās notika dziļas, pretrunīgas pārmaiņas.
Bet ir sava veida varonība un pašatdeve - viņi nekad un nekādos apstākļos nemaina goda, pieklājības, draudzības un filantropijas noteikumus. Tā ir varonība, gara pašatdeve. Spilgts piemērs tāda varonība un pašatdeve - to cilvēku likteņos, kuri Ļeņingradas blokādes, Hitlera un Staļina nometņu un citu līdzīgu pārbaudījumu necilvēcīgos apstākļos saglabāja cieņu, drosmi, labo gribu - vārdu sakot, visas patiesi cilvēciskās īpašības. Varoņu darbi un varoņdarbi tiek atcerēti un ļoti cienīti no viņu piemēra, viņi mācās dzīvot, cīnīties un uzvarēt. Katras tautas vēsturē ir izcilas varonības un pašaizliedzības piemēri.
Literatūra.
1. Aksels A. Krievijas varoņi. 1941-1945 / A. Aksels. M., 2002. gads.
2. Bagramjans I.Kh. Tā mēs tikām līdz uzvarai. Militārie memuāri / I.Kh. M., 1990. gads.
3. Dmitrienko V.P. Tēvzemes vēsture. XX gadsimts: rokasgrāmata studentiem / V.P. Dmitrienko, V.D. Esakovs, V.A. Šestakovs. M., 2002. gads.
4. Īsumā pasaules vēsture. 2 grāmatās / Red. A.Z. Manfrēda. M., 1996. gads.
- Paderin A.A. Karš un miers: garīgās kultūras loma patriotiskās apziņas audzināšanā / A.A. Paderins // Zinātniski praktiskās konferences materiāli. M., 2005. gads.
- Krievu padomju dzeja. Ed. L.P. Krementsova. L., 1988. gads.
- Tolstojs L.N. PSS 12 t.4 Karš un miers. M., 1987. gads.
- www.all-aforizmy.ru (piekļuves datums: 26.10.2011.).
- www.Litra.ru (aplūkots 07.09.2011.).
Slavenajai amerikāņu dzejniecei un rakstniecei Eleonorai Marijai Sartonei, kuru miljoniem lasītāju pazīst kā Meju Sartoni, ir bieži citēti vārdi: “Domā kā varonis, un tu rīkosies kā kārtīgs cilvēks.”
Daudz ir rakstīts par varonības lomu cilvēku dzīvē. Šis tikums, kam ir vairāki sinonīmi: drosme, varonība, drosme, izpaužas tā nesēja morālajā spēkā. Morālais spēks ļauj viņam tiekties patiesi, patiesi kalpot savai dzimtenei, tautai un cilvēcei. Kāda ir patiesas varonības problēma? Var izmantot dažādus argumentus. Bet galvenais par viņiem ir: patiesa varonība nav akla. Dažādi piemēri varonība nav tikai noteiktu apstākļu pārvarēšana. Viņiem visiem ir viens kopīga iezīme- ienest cilvēku dzīvē perspektīvas sajūtu.
Daudzi spilgti krievu un ārzemju literatūras klasiķi meklēja un atrada savus spilgtos un unikālos argumentus, lai izgaismotu tēmu par varonības fenomena rašanos. Varonības problēmu, mums, lasītājiem, par laimi, pildspalvas meistari izgaismo spilgti, netriviāli. Viņu darbos ir vērtīgs tas, ka klasiķi iegremdē lasītāju varoņa garīgajā pasaulē, kura augstos darbus apbrīno miljoniem cilvēku. Šī raksta tēma ir dažu klasiķu darbu apskats, kurā var izsekot īpašai pieejai varonības un drosmes jautājumam.
Varoņi ir mums visapkārt
Mūsdienās diemžēl filistiešu psihē valda sagrozīts varonības jēdziens. Viņi ir iegrimuši savās problēmās, savā mazajā savtīgajā pasaulē. Tāpēc svaigi un netriviāli argumenti par varonības problēmu ir fundamentāli svarīgi viņu apziņai. Ticiet man, mums apkārt ir varoņi. Mēs tos vienkārši nepamanām, jo mūsu dvēseles ir tuvredzīgas. Ne tikai vīrieši veic varoņdarbus. Paskatieties tuvāk - sieviete, kura, pēc ārstu domām, principā nevar dzemdēt, dzemdē. Varonību var un var demonstrēt mūsu laikabiedri pie pacienta gultas, pie apspriežu galda, darba vietā un pat pie virtuves plīts. Jums vienkārši jāiemācās to redzēt.
Literārais Dieva tēls ir kā kamertonis. Pasternaks un Bulgakovs
Upuris atšķir patiesu varonību. Daudzi izcili literatūras klasiķi cenšas ietekmēt savu lasītāju uzskatus, paceļot varonības būtības izpratnes latiņu pēc iespējas augstāk. Viņi atrod radošu spēku, lai unikāli nodotu lasītājiem visaugstākos ideālus, savā veidā stāstot par Dieva, cilvēka dēla, varoņdarbu.
Boriss Leonidovičs Pasternaks grāmatā "Doktors Živago", kas ir ārkārtīgi godīgs darbs par viņa paaudzi, raksta par varonību kā augstāko cilvēces emblēmu. Pēc rakstnieka domām, patiesas varonības problēma atklājas nevis vardarbībā, bet gan tikumā. Viņš izsaka savus argumentus ar galvenā varoņa tēvoča N. N. Vedenjapina muti. Viņš uzskata, ka katrā no mums snaudošo zvēru nevar apturēt pieradinātājs ar pātagu. Bet tas ir pašaizliedzīga sludinātāja spēkos.
Krievu literatūras klasiķis, teoloģijas profesora dēls Mihails Bulgakovs romānā “Meistars un Margarita” iepazīstina mūs ar savu oriģinālo literāro interpretāciju par Mesijas – Ješua Ha-Nozri – tēlu. Labā sludināšana, ar kuru Jēzus nāca pie cilvēkiem, ir bīstams bizness. Patiesības un sirdsapziņas vārdi, kas ir pretrunā sabiedrības pamatiem, ir pilni ar nāvi tiem, kas tos izrunā. Pat Jūdejas prokurors, kurš bez vilcināšanās var nākt palīgā vāciešu ieskautajam Markam Žurkupuikam, baidās teikt patiesību (tajā pašā laikā viņš slepeni piekrīt Ha-Nozri uzskatiem.) Miermīlīgais mesija drosmīgi seko savam liktenim, un kaujās rūdītais romiešu komandieris ir gļēvulis. Bulgakova argumenti ir pārliecinoši. Varonības problēma viņam ir cieši saistīta ar pasaules uzskatu, pasaules uzskatu, vārda un darba organisko vienotību.
Henrika Sienkeviča argumenti
Jēzus tēls drosmes aurā parādās arī Henrika Sienkeviča romānā “Kamo Gradesi”. Bright atrod poļu literatūras klasikas nokrāsas, lai radītu unikālu sižeta situāciju savā slavenajā romānā.
Pēc tam, kad Jēzus tika krustā sists un augšāmcēlies, viņš ieradās Romā, pildot savu misiju: pārvērst Mūžīgo pilsētu kristietībā. Taču viņš, nepamanīts ceļotājs, tiklīdz ieradies, kļūst par liecinieku imperatora Nerona svinīgajai ienākšanai. Pēteris ir šokēts par romiešu imperatora pielūgsmi. Viņš nezina, kādus argumentus šai parādībai atrast. Tiek izgaismota varonības problēma, ideoloģiski pret diktatoru noskaņota cilvēka drosme, sākot ar Pētera bailēm, ka misija netiks pabeigta. Viņš, zaudējis ticību sev, bēg no Mūžīgā pilsēta. Tomēr, atstājot aiz sevis pilsētas mūrus, apustulis ieraudzīja Jēzu iekšā cilvēka forma, ejot pretī. Pārsteigts par redzēto, Pēteris jautāja Mesijam, kurp viņš dodas: “Kur tu nāc?” Jēzus atbildēja, ka, tā kā Pēteris bija pametis savus ļaudis, viņam atliek tikai viena lieta – otrreiz doties uz krustā sišanu. Patiesa apkalpošana noteikti prasa drosmi. Šokēts Pēteris atgriežas Romā...
Drosmes tēma karā un mierā
Krievu klasiskā literatūra ir bagāta ar diskusijām par varonības būtību. Ļevs Nikolajevičs Tolstojs savā episkajā romānā “Karš un miers” izvirzīja vesela sērija filozofiskiem jautājumiem. Rakstnieks kņaza Andreja tēlā ielika savus īpašos argumentus, ejot pa karotāja ceļu. Varonības un drosmes problēma ir sāpīgi pārdomāta un attīstās jaunā prinča Bolkonska prātos. Viņa jaunības sapnis - paveikt varoņdarbu - ļauj saprast un apzināties kara būtību. Būt varonim, nevis parādīties, cilvēki mainās dzīves prioritātes Princis Andrejs pēc Šengrabenas kaujas.
Štāba virsnieks Bolkonskis saprot, ka šīs kaujas īstais varonis ir baterijas komandieris Skromnijs, kurš apmaldās savu priekšnieku klātbūtnē. Adjutantu izsmiekla objekts. Mazā un trauslā, neaprakstāmā kapteiņa baterija nesatricinājās neuzvaramo franču priekšā, nodarīja tiem bojājumus un ļāva galvenajiem spēkiem organizēti atkāpties. Tušins rīkojās pēc kaprīzes, viņš nesaņēma pavēli segt armijas aizmuguri. Izpratne par kara būtību – tie bija viņa argumenti. Varonības problēmu pārdomā kņazs Bolkonskis, viņš radikāli maina savu karjeru un ar M.I.Kutuzova palīdzību kļūst par pulka komandieri. Borodino kaujā viņš, kurš pacēla pulku uzbrukumam, tika smagi ievainots. Krievu virsnieka ķermeni ar karogu rokās redz Napoleons Bonaparts, kad viņš riņķo apkārt. Reakcija Francijas imperators- cieņa: “Ko skaista nāve! Tomēr Bolkonskim varonības akts sakrīt ar apziņu par pasaules integritāti un līdzjūtības nozīmi.
Hārpers Lī "Nogalināt mockingbird"
Izpratne par varoņdarba būtību ir arī vairākos darbos Amerikāņu klasika. Visi jaunie amerikāņi skolās mācās romānu “Nogalināt mockingbird”. Tajā ir oriģināla diskusija par drosmes būtību. Šī doma nāk no advokāta Atika, goda vīra, lūpām, uzņemoties godīgu, bet nekādā gadījumā neizdevīgu lietu. Viņa argumenti par varonības problēmu ir šādi: drosme ir tad, kad tu uzņemies uzdevumu, jau iepriekš zinot, ka zaudēsi. Bet tu tomēr ņem un ej līdz galam. Un reizēm tomēr izdodas uzvarēt.
Mārgaretas Mičelas Melānija
Romānā par 19. gadsimta Amerikas dienvidiem viņa veido unikālu trauslās un izsmalcinātās, bet tajā pašā laikā drosmīgās un drosmīgās lēdijas Melānijas tēlu.
Viņa ir pārliecināta, ka visos cilvēkos ir kaut kas labs, un ir gatava viņiem palīdzēt. Viņas pieticīgā, glītā māja kļūst slavena Atlantā, pateicoties īpašnieku sirsnībai. Savas dzīves bīstamākajos periodos Skārleta no Melānijas saņem tādu palīdzību, ka to nav iespējams novērtēt.
Hemingvejs par varonību
Un, protams, nevar ignorēt Hemingveja klasisko stāstu “Vecais vīrs un jūra”, kas stāsta par drosmes un varonības būtību. Vecāka gadagājuma kubiešu Santjago cīņa ar milzīgas zivis atgādina līdzību. Hemingveja izklāstītie argumenti par varonības problēmu ir simboliski. Jūra ir kā dzīve, un vecais Santjago ir kā cilvēka pieredze. Rakstniece izrunā vārdus, kas kļuvuši par patiesas varonības vadmotīvu: “Cilvēks nav radīts, lai ciestu sakāvi. Jūs varat to iznīcināt, bet jūs nevarat to uzvarēt!
Brāļi Strugacki "Pikniks pie ceļa"
Stāsts iepazīstina savus lasītājus ar fantasmagorisku situāciju. Acīmredzot pēc citplanētiešu ierašanās uz Zemes izveidojās anomāla zona. Stalkeri atrod šīs zonas “sirdi”, kurai ir unikāls īpašums. Cilvēks, kurš nokļūst šajā teritorijā, saņem skarbu alternatīvu: vai nu viņš nomirst, vai zona piepilda visas viņa vēlmes. Strugatski meistarīgi parāda tā varoņa garīgo evolūciju, kurš izlēma par šo varoņdarbu. Viņa katarse ir pārliecinoši parādīta. Stalkerim nav palicis nekas savtīgs vai merkantils, viņš domā cilvēciski un attiecīgi prasa zonai “laimi visiem”, un tā, lai nevienam tā nebūtu atņemta. Kas, pēc Strugatsku domām, ir varonības problēma? Argumenti no literatūras liecina, ka tā ir tukša bez līdzjūtības un humānisma.
Boriss Polevojs "Pasaka par īstu vīrieti"
Vēsturē krievu tauta Bija periods, kad varonība kļuva patiesi plaši izplatīta. Tūkstošiem karotāju ir iemūžinājuši viņu vārdus. Augstais Padomju Savienības varoņa tituls tika piešķirts vienpadsmit tūkstošiem karavīru. Tajā pašā laikā 104 cilvēki to saņēma divas reizes. Un trīs cilvēki - trīs reizes. Pirmais, kurš saņēma šo augsto pakāpi, bija dūžu pilots Aleksandrs Ivanovičs Pokriškins. Tikai vienā dienā - 1943. gada 12. aprīlī - viņš notrieca septiņas fašistu iebrucēju lidmašīnas!
Protams, aizmirst un nenodot šādus varonības piemērus jaunajām paaudzēm ir kā noziegums. Tas jādara, izmantojot padomju “militārās” literatūras piemēru - tas ir Vienotā valsts eksāmena argumenti. Varonības problēma skolniekiem tiek izgaismota, izmantojot piemērus no Borisa Polevoja, Mihaila Šolohova, Borisa Vasiļjeva darbiem.
Laikraksta Pravda frontes korespondentu Borisu Poļevoju šokējis stāsts par 580. iznīcinātāju pulka pilotu Alekseju Maresjevu. 1942. gada ziemā tas tika notriekts virs Novgorodas apgabala debesīm. Pilots, ievainots kājās, rāpoja 18 dienas, lai sasniegtu savus cilvēkus. Viņš izdzīvoja un tika galā, bet viņa kājas “apēda” gangrēna. Sekoja amputācija. Slimnīcā, kurā Aleksejs gulēja pēc operācijas, atradās arī politiskais instruktors. Viņam izdevās aizdedzināt Maresjevu ar sapni - atgriezties debesīs kā iznīcinātāja pilotam. Pārvarot sāpes, Aleksejs iemācījās ne tikai staigāt ar protēzēm, bet arī dejot. Stāsta apoteoze ir pirmā gaisa kauja, ko pilots veica pēc ievainojuma.
Medicīniskā komisija "kapitulēja". Īstais Aleksejs Maresjevs kara laikā notrieca 11 ienaidnieka lidmašīnas, no kurām lielākā daļa - septiņas - pēc ievainojuma.
Padomju rakstnieki pārliecinoši atklājuši varonības problēmu. Literatūras argumenti liecina, ka varoņdarbus veikuši ne tikai vīrieši, bet arī dienēt aicinātās sievietes. Borisa Vasiļjeva stāsts “Šeit klusas rītausmas” pārsteidz ar savu dramatismu. Liela fašistu sabotāžas grupa, kurā bija 16 cilvēki, nokļuva padomju aizmugurē.
Jaunas meitenes (Rita Osjaņina, Ženja Komeļkova, Sonja Gureviča, Gaļa Četvertaka), kas dienē 171. dzelzceļa apšuvumā meistara Fedota Vaskova vadībā, varonīgi mirst. Tomēr viņi iznīcina 11 fašistus. Seržants majors atklāj būdā atlikušos piecus. Viņš nogalina vienu un sagūsta četrus. Tad viņš nodod ieslodzītos savējiem, zaudējot samaņu no noguruma.
"Cilvēka liktenis"
Šis Mihaila Aleksandroviča Šolohova stāsts iepazīstina mūs ar bijušo Sarkanās armijas karavīru - šoferi Andreju Sokolovu. Varonību rakstniece atklāj vienkārši un pārliecinoši. Nebija ilgi jāmeklē argumenti, kas aizkustināja lasītāja dvēseli. Karš sagādāja skumjas gandrīz katrā ģimenē. Andrejam Sokolovam tas bija pārpilnībā: 1942. gadā tika nogalināta viņa sieva Irina un divas meitas (bumba trāpīja dzīvojamajā ēkā). Dēls brīnumainā kārtā izdzīvoja un pēc šīs traģēdijas brīvprātīgi devās uz fronti. Pats Andrejs cīnījās, viņu sagūstīja nacisti un aizbēga. Tomēr viņu gaidīja jauna traģēdija: 1945. gada 9. maijā snaiperis nogalināja viņa dēlu.
Pats Andrejs, zaudējis visu ģimeni, atrada spēku sākt dzīvi “ar tīrs šīferis" Viņš adoptēja bezpajumtnieku zēnu Vaņu, kļūstot par viņa adoptētāju. Šis morālais varoņdarbs atkal piepilda viņa dzīvi ar jēgu.
Secinājums
Šie ir argumenti varonības problēmai klasiskajā literatūrā. Pēdējais patiešām spēj atbalstīt cilvēku un modināt viņā drosmi. Lai gan viņa nespēj viņam finansiāli palīdzēt, viņa viņa dvēselē uzceļ robežu, kuru Ļaunums nevar pārkāpt. Tas ir tas, ko Remarks rakstīja par grāmatām " Triumfa arka" Varonības argumentācija klasiskajā literatūrā ieņem savu īsto vietu.
Varonību var pasniegt arī kā sava veida “pašsaglabāšanās instinkta” sociālu fenomenu, tikai nevis individuālās dzīves, bet visas sabiedrības. Sabiedrības daļa, atsevišķa “šūna” - cilvēks (cienīgākie veic varoņdarbus), apzināti, altruisma un garīguma vadīts, upurē sevi, saglabājot ko lielāku. Klasiskā literatūra ir viens no instrumentiem, kas palīdz cilvēkiem saprast un izprast drosmes nelineāro raksturu.