§ 12. Хэл зэрэг нийгмийн үзэгдэл, хамгийн чухал хэрэгсэл болгон хүний ​​харилцаа холбоохүмүүсийн амьдралд нийгмийн хэд хэдэн үүргийг гүйцэтгэдэг.

"Функц" гэдэг үг (лат. . функц– “цаашид”) нь олон утгатай. Ерөнхий хэрэглээний хувьд энэ нь дараахь ойлголтуудыг илэрхийлж болно: утга, зорилго, үүрэг; үүрэг, ажлын даалгавар; ажил, үйл ажиллагааны төрөл; өөр, үндсэн үзэгдлээс хамаардаг, түүний илрэл, хэрэгжилтийн нэг хэлбэр болж үйлчилдэг тодорхой үзэгдэл. Энэ үгийг шинжлэх ухааны нэр томъёо болгон янз бүрийн аргаар ашигладаг, i.e. хэд хэдэн онцгой утгатай. Хэл шинжлэлийн ойлголтын хувьд мөн л хоёрдмол утгатай хэрэглэгддэг. Зарим хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар in Сүүлийн үедХэлний шинжлэх ухаанд энэ нэр томъёо ("бүтэц" гэсэн нэр томъёоны хамт) хамгийн хоёрдмол утгатай, хэвшмэл ойлголт болжээ.

Нийлмэл хэл шинжлэлийн нэр томъёо"Хэлний функц" эсвэл "хэл шинжлэлийн функц" нь харилцааны (харилцаа) хэрэгцээ, хэрэгцээг хангах хэлний системийн зорилго, зорилго, эсвэл "зорилго, боломжит чиг баримжаа" гэсэн утгатай. сэтгэцийн үйл ажиллагаа". В.А. Аврориныг дагаж хэлний функцийн тухай ойлголтыг "хэлний мөн чанарын практик илрэл, түүний зорилгыг системд хэрэгжүүлэх" гэж тодорхойлж болно. нийгмийн үзэгдэл"Хөдөлгөөнгүйгээр матери оршдоггүйтэй адил хэлгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй зүйл, мөн чанараараа тодорхойлогддог хэлний тодорхой үйлдэл".

Хэлний функцийг онолын ерөнхий утгаараа ярихдаа бид юуны түрүүнд хэлний ерөнхий чиг үүрэг, хэлийг бүх нийтийн үзэгдэл гэж ойлгодог. өвөрмөц функцууд өөр өөр хэл. Тэдний үйл ажиллагааны тусгай нөхцөлтэй холбоотой бие даасан хэлний онцлог функцийг тэдэнтэй андуурч болохгүй. Та орос хэлний ийм чиг үүргийг харьцуулж болно, жишээлбэл: Оросын ард түмэн эсвэл Зөвлөлтийн ард түмний хооронд үндэстэн хоорондын харилцааны хэрэгсэл байх (д. хуучин ЗХУ), олон улсын хэлний нэгээр ажиллах гэх мэт. Ерөнхий хэл шинжлэлд, тэр дундаа “Хэл шинжлэлийн удиртгал” хичээлд аль ч хэлээр илэрдэг, хэл тус бүрээр хэрэгждэг эсвэл гүйцэтгэж болох функцүүдийг ихэвчлэн авч үздэг.

Заримдаа хүний ​​үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт үйлчилдэг хэлний олон янз байдлыг хэл шинжлэлийн функц гэж үздэг, жишээлбэл. ардын ярианы хэл, аман хэлбэрийн үүргийг гүйцэтгэдэг хэлний тухай ярьдаг утга зохиолын хэл, шинжлэх ухаан, технологийн хэл, соёл, урлагийн хэл, нийгэм, улс төрийн амьдралын хэл, эсвэл ашигласан хэлний үүрэг. янз бүрийн талбарууднийгэм, улс төрийн амьдрал, бага, дунд сургууль, их дээд сургуулийн сургалтын хэлний чиг үүргийн тухай гэх мэт. ижил төстэй тохиолдлуудХэлний чиг үүргийн тухай биш, харин түүний хэрэглээний чиглэлийн талаар ярих нь илүү зөв байх болно.

Хэл шинжлэлийн функцүүдийн тухай ярихдаа хүний ​​харилцааны хэрэгсэл, салшгүй систем болох хэлний функцүүд ба энэ системийн элементүүдийн үүрэг - өөр өөр хэл шинжлэлийн нэгжүүд, тэдгээрийн төрлүүд, жишээлбэл, үгийн функцийг ялгах хэрэгтэй. , өгүүлбэр, ярианы дуу, үгийн стресс гэх мэт. Энд бид зөвхөн хэлний функцүүдийн тухай ярих болно.

Хэлний үндсэн, хамгийн чухал үүрэг гэж үздэг харилцааны функц, эсвэл харилцах чадвартай(лат. харилцаа холбоо- "харилцаа холбоо, мессеж"). Энэ функц нь хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо, мессеж дамжуулах, мэдээлэл солилцох хэрэгсэл болох хэлний зорилго, зорилгыг илэрхийлдэг. Хэлээр харилцах явцад хүмүүс бие биедээ бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэлийн байдал, сэтгэл хөдлөлийн туршлага гэх мэтийг дамжуулдаг.

Хэлний харилцааны функц байгаа нь хэлний мөн чанараас шалтгаална; энэ функцхүний ​​харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл болох хэлийг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн ойлголтоор илэрхийлэгдэнэ. Харилцааны функц нь "хүний ​​хэл яриа бий болсон анхны, анхдагч"; Энэ санааг К.Маркс, Ф.Энгельс нарын дээрх “Хэл бол зөвхөн хэрэгцээ шаардлагаас, бусад хүмүүстэй харилцах зайлшгүй шаардлагаас л үүсдэг” гэсэн үгэнд илэрхийлсэн байдаг.

Хэл нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл болох зорилгоо ухамсарлахын хэрээр оршин тогтнож, үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Хэрэв тодорхой нөхцөл байдлын улмаас хэл нь энэ зорилгоо биелүүлэхээ больсон бол энэ нь оршин тогтнохоо болих эсвэл (хэрэв бичгийн хэл байгаа бол) дээр дурдсанчлан үхсэн хэл болон үлддэг.

Бидний эргэн тойрон дахь бодит байдал, тодорхой объект, үзэгдлийн талаархи мэдээлэл, бодол санааг солилцохын тулд бэлэн хэлбэрээр байдаггүй, зөвхөн хүний ​​​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон зохих бодлыг бий болгох, бүрдүүлэх, бий болгох шаардлагатай. Өмнөх хэсэгт дурдсанчлан хэлийг ашиглан (голчлон эсвэл зөвхөн) гүйцэтгэсэн. Сэтгэлгээний нэгжүүд (үзэл баримтлал, дүгнэлт) хэл шинжлэлийн хэрэгслээр (үг, өгүүлбэр) илэрхийлэгддэг гэдгийг санацгаая. Үүний үндсэн дээр хэлний тусгай функцийг тодорхойлдог. бодол бий болгох функц, эсвэл бүтээлч(лат. барилга"Бүтээн байгуулалт"), заримдаа сэтгэхүйн хэрэглүүрийн сэтгэцийн буюу функц гэж нэрлэдэг. Хэлний энэ функц нь харилцааны функцээс ялгаатай нь бүх хэл судлаачид хүлээн зөвшөөрдөггүй. Зарим хэл судлаачдын үзэж байгаагаар конструктив функц нь хэлэнд биш, харин сэтгэхүйд хамаардаг.

Бодлыг ихэвчлэн бусдад дамжуулах зорилгоор бий болгож, бий болгодог бөгөөд энэ нь зөвхөн материаллаг илэрхийлэл, дууны бүрхүүлтэй байх боломжтой. хэл шинжлэлийн хэрэгслээр илэрхийлэгддэг. “Бодол санааг өөр хүнд дамжуулахын тулд энэ бодлыг мэдрэхүйд хүртээмжтэй хэлбэрээр илэрхийлэх нь зайлшгүй шаардлагатай хүний ​​хэл." Энэ бол хийсвэр сэтгэлгээтэй нягт холбоотой хэл нь "ярианы нөхцөл байдалд байхгүй объектуудын талаархи ерөнхий дүгнэлт, ерөнхий дүгнэлт, өнгөрсөн ба ирээдүйн тухай, гайхалтай эсвэл зүгээр л худал нөхцөл байдлын талаархи аливаа мэдээллийг дамжуулах" боломжийг олгодог. Тиймээс дээр дурдсан функцүүдийн зэрэгцээ хэл нь бас гүйцэтгэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй бодол санаагаа илэрхийлэх функц, эсвэл илүү энгийнээр, илэрхийлэх функц, үүнийг бас нэрлэдэг илэрхийлэлтэй(лат. илэрхийлэл- "илэрхийлэл"), эсвэл тайлбарлагч(лат. тайлбар- "тайлбар, байршуулалт").

Эргэн тойрон дахь ертөнц, бодит байдлын янз бүрийн объект, үзэгдлийн талаархи өөрийн бодол, дүгнэлтийг илэрхийлэхдээ илтгэгч ярианы агуулга, мэдээлсэн баримт, үйл явдал гэх мэт өөрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, туршлага, өрөвдөх сэтгэлийг нэгэн зэрэг илэрхийлж чаддаг. мэдээлсэн мэдээлэлтэй холбогдуулан . Энэ нь уран сайхны, яруу найргийн ярианд хамгийн тод илэрдэг бөгөөд үндэсний хэлний янз бүрийн хэрэгслийг тусгайлан сонгох, зорилготой ашиглах замаар ойлгодог. урлагийн байгууллагаХэл шинжлэлийн материал". Эдгээр зорилгын үүднээс оршил үг, хэллэг, модын тоосонцор, үг хэллэг, сэтгэл хөдлөл, илэрхийлэл, хэв маягийн өнгө аястай ач холбогдол бүхий үгс, үгийн зохиомол утга, үнэлгээний утгатай үг бүтээх нэмэлт, Өгүүлбэр дэх үгийн дараалал , аялгуу (жишээлбэл, баяр баясгалан, бахдал, уур хилэн гэх мэт.) Үүнтэй холбогдуулан хэлний онцгой функцийг онцлон тэмдэглэв - сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, туршлага, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлэх функц, эсвэл илүү Энгийнээр хэлэхэд тусгай уран зохиолд ихэвчлэн "яригчийн мэдрэмж, хүслийг илэрхийлэх функц" гэж нэрлэдэг уран сайхны, яруу найргийн, гоо зүйн, сэтгэл хөдлөлийн,эсвэл сэтгэл хөдлөм.Хэлний энэ функцийг "хэл нь урлагийн нэг хэлбэр болох, уран сайхны үзэл баримтлалын биелэл болох чадвар", "уран сайхны үзэл баримтлалыг тусгах хэрэгсэл, бүтээх хэрэгсэл" гэж тодорхойлж болно. Урлагийн ажил"; түүний мөн чанар нь "хэл нь аман урлагийн нэгэн хэлбэр болж, уран сайхны үзэл баримтлалын биелэл, арга хэрэгсэл болдог. дүрслэлийн тусгалзураачийн оюун санаанд хугарсан бодит байдал."

Хэл бол хүрээлэн буй ертөнцийн бодит байдал, объект, үзэгдлийг тусгах хэрэгсэл, хүний ​​бодол санаа, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл гэх мэтийг илэрхийлэх хэрэгсэл төдийгүй ертөнц, үйл явц, үйл явцыг танин мэдэх гол хэрэгсэл, хамгийн чухал эх сурвалж юм. түүнд тохиолддог үзэгдлүүд. Өөрөөр хэлбэл хэл нь гүйцэтгэдэг танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа,эсвэл өөрөөр хэлбэл, гностик, эпистемологи(Грек хэлнээс gnosis"мэдлэг, танин мэдэхүй" ба лого- "үг, заах"), танин мэдэхүйн(харьц. лат. танин мэдэхүй- "мэдэх, мэдэх" танин мэдэхүй- "мэдэх, мэдэх").

Мэдэх хамгийн энгийн арга гадаад ертөнцмэдрэхүйн мэдрэмж боловч бүх зүйл, тэдгээрийн шинж тэмдэг, шинж чанар зэрэг нь мэдрэхүйгээр мэдрэгдэж, танигддаггүй. Ялангуяа орон зай, хөдөлгөөн, хурд гэх мэт хийсвэр ойлголтууд нь мэдрэхүйн мэдрэхүйд бүрэн хүрдэггүй бөгөөд зөвхөн мэдрэхүйн тусламжтайгаар тодорхой объектуудын талаар маш өнгөц санааг олж авдаг. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаар гүн гүнзгий, цогц мэдлэг нь зөвхөн хэлний тусламжтайгаар боломжтой юм.

Бодит байдлын талаархи мэдлэгт хэлний оролцоо нь сэтгэн бодох үйл явц, үг, өгүүлбэрээр илэрхийлэгдсэн ойлголт, дүгнэлтийг бий болгоход илэрдэг. Хэл, хэл шинжлэлийн хэрэгслийн оролцоогүйгээр хүмүүсийн шинжлэх ухаан, судалгааны үйл ажиллагааг төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд үүний үр дүнд бидний мэдлэг байнга баяжиж байдаг. шинэ мэдээлэл, бидний эргэн тойрон дахь ертөнц, судалж буй үзэгдлийн талаархи шинэ мэдээлэл.

Танин мэдэхүйн үйл явцад мэдээлэл, туршлага солилцох зорилгоор хүмүүсийн хоорондын харилцаа маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийм солилцоо нь амаар шууд харилцах замаар төдийгүй ном, сонин, сэтгүүл унших, радио нэвтрүүлэг сонсох, телевизийн нэвтрүүлэг, кино үзэх, театрын бүтээлүүдгэх мэт. Танин мэдэхүйн үйл явц нь ялангуяа суралцах явцад, сургалтын үеэр эрчимтэй явагддаг. Энэ бүхэн хэлний оролцоотойгоор боломжтой.

Дээр дурдсанчлан хэл бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи мэдлэгийн хэрэгсэл төдийгүй бас эх сурвалж юм. "Хэл өөрөө шинж тэмдгүүддээ шингэсэн мэдээллийг агуулдаг." Хэлний бүх чухал нэгжүүд - морфем, үг, хэллэг, өгүүлбэр нь зарим мэдээллийг агуулдаг. "Хэлний утгын нэгжийн агуулгын тал, тухайлбал, үгийн утга, үгийн бүрэлдэхүүн хэсэг, хэллэгийн утга, өгүүлбэрийн бүтцийн утга санаа нь хүний ​​сэтгэхүйгээр боловсруулсан ертөнцийн дүр төрх (хэл болгонд зарим талаараа) юм. Энэ нь өмнөх олон үеийнхний урт хугацааны аналитик, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон."

Хүний мэдлэгийн эх сурвалж нь зөвхөн хэлний тодорхой нэгжүүд төдийгүй хэл шинжлэлийн тодорхой категориуд, тухайлбал дүрмийн шинж чанартай байдаг. Тиймээс, жишээлбэл, ярианы хэсэг болох нэр үг нь объектыг илэрхийлдэг өргөн утгаараа), эсвэл объектив байдал, adjective - объектын тэмдэг, тоо - тоо, объектын тоо, үйл үг - үйлдэл, үйл явц. Нэр үг, нэр үг болон ярианы бусад хэсгүүдийн лексик-дүрмийн ангилал, тоо, хүйс, хөдөлгөөнт байдал, харьцуулах зэрэг, цаг хугацаа, сэтгэлийн байдал гэх мэт категорийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно.

Хэлний танин мэдэхүйн функцийг (түүнчлэн бүтээх функц) бүх эрдэмтэд хүлээн зөвшөөрдөггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим хэл судлаачид "энэ функц нь хүний ​​сэтгэхүйн онцлог бөгөөд хэл нь зөвхөн түүнийг хэрэгжүүлэх явцад хэрэглэгддэг хэрэгсэл юм" гэж хэл нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг гүйцэтгэдэггүй, харин зөвхөн танин мэдэхүйн хэрэгслийн үүргийг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ ялгаа нь суурь биш юм шиг санагдаж байна. Эцсийн эцэст, хэл нь зөвхөн биш юм боловсролын хэрэгсэлгэхдээ бас харилцааны хэрэгсэл. Хэл нь харилцааны чиг үүрэг буюу харилцааны чиг үүргийг гүйцэтгэдэг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. гэсэн үгхүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо; Танин мэдэхүйн хэрэгсэл болох хэл нь танин мэдэхүйн үүргийг гүйцэтгэдэг гэж мөн адил маргаж болно.

Хэлний танин мэдэхүйн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой хуримтлуулах функц(харьц. лат. хуримтлал– “хуримтлуулах, бөөнөөр нь хаях”), i.e. нийгмийн туршлагыг хуримтлуулах, нэгтгэх, дамжуулах чиг үүрэг буюу “хүний ​​сэтгэлгээний ололт, хүний ​​мэдлэгийг нэгтгэх, дамжуулах хэрэгсэл”. Энэ үүргийн мөн чанар нь "хэл нь тодорхой утгаараа хүн төрөлхтний нийгмийн туршлага, амьдралын явцад олж авсан мэдлэгийг өөртөө хуримтлуулдаг" бөгөөд энэ нь "үндсэндээ чухал үгсийн санд хадгалагддаг, гэхдээ тодорхой хэмжээгээр дүрмийн санд хадгалагддаг" юм. Энэ нь бодит байдлын шууд бус холбоо, харилцааг их бага хэмжээгээр тусгадаг." Хэлний тусламжтайгаар олж авсан мэдлэг, туршлага нь хүмүүсийн хооронд хуваарилагдаж, нийтлэг өмч болдог. өөр өөр үндэстэн, үеэс үед дамждаг бөгөөд энэ нь туршлага, мэдлэгийг хуримтлуулах, байнга баяжуулах, шинжлэх ухаан, технологийн хөгжил гэх мэтийг баталгаажуулдаг. "Хэрвээ хэл ийм мэдлэгийг дамжуулах боломжгүй байсан бол үе бүр мэдлэгийн хөгжилд эхнээс нь эхлэх ёстой байсан бол шинжлэх ухаан, технологи, соёлд ахиц дэвшил гарахгүй байх байсан."

Зарим хэл судлаачид хэлний нэрлэсэн функцүүдийн хамт зохицуулалт, i.e. "харилцааны явцад хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг функц"; фатик (эсвэл холбоо барих, холбоо барих), нэрлэсэн (нэрлэсэн) болон бусад зарим нь бидний бодлоор онцгой сонирхолгүй байдаг.

• см.: Жейкобсон Р.Хоёр дайны хоорондох Европын хэл шинжлэлд хэлний зорилтот загварыг боловсруулах нь // Хэл шинжлэлийн шинэ. 1965. Дугаар. 4. P. 377.
• Киселева Л.А.Харилцааны хэлний үүрэг, аман утгын семантик бүтэц // Семантикийн асуудал. М., 1974. P. 67.
• Аврорин В.А.Хэлний функцууд. P. 354; Түүний өөрийнх нь. ТУХАЙнийгэм хэл шинжлэлийн сэдэв. P. 34.
• см.: Костомаров В.Г.Хэлний нийгмийн чиг үүргийн асуудал ба "дэлхийн хэл" гэсэн ойлголт // Хөгжиж буй орнуудын нийгэм хэл шинжлэлийн асуудлууд. М., 1975. S. 241–242.

Үргэлжлэл. 2001 оны 42 дугаарт эхэлсэн. Товчлолоор хэвлэсэн

11. ХОЛБООНЫ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Хэлний хамгийн чухал үүрэг бол харилцаа холбоо юм. Харилцаа холбоо гэдэг нь харилцаа холбоо, мэдээлэл солилцох гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, хэл нь юуны түрүүнд хүмүүс харилцах боломжтой байхын тулд үүссэн бөгөөд оршин байдаг.

Дээр дурдсан хэлний хоёр тодорхойлолтыг эргэн санацгаая: дохионы систем ба харилцааны хэрэгсэл. Тэднийг бие биетэйгээ тулгах нь утгагүй юм: эдгээр нь нэг зоосны хоёр тал гэж хэлж болно. Хэл нь шинж тэмдгийн систем учраас харилцааны үүргээ гүйцэтгэдэг: өөр аргаар харилцах боломжгүй юм. Мөн тэмдгүүд нь эргээд хүнээс хүнд мэдээлэл дамжуулах зорилготой юм.

Ер нь мэдээлэл гэж юу гэсэн үг вэ? Аливаа текст (санаж байна уу: энэ нь тэмдгийн дараалал хэлбэрээр хэлний системийг хэрэгжүүлэх явдал юм) мэдээлэл агуулдаг уу?

Мэдээж үгүй. Би энд байна, цагаан халаадтай хүмүүсийн хажуугаар өнгөрөхдөө "Даралт гурван агаар мандал хүртэл буурсан" гэж санамсаргүй сонсов. Тэгээд юу гэж? Гурван уур амьсгал - энэ нь их эсвэл бага уу? Бид баярлах уу, эсвэл толгод руу гүйх үү?

Өөр нэг жишээ. Номыг нээгээд бид дараах хэсгийг олж харлаа: "Гипоталамус ба гипофизын ишний дээд хэсгийг хавдар эсвэл гранулематозын нэвчилтээр устгах нь ND-ийн эмнэлзүйн зураглалыг үүсгэдэг. Эмгэг судлалын судалгаагаар гипоталамусын супраоптик мэдрэлийн эсийн хөгжилд паравентрикуляртай харьцуулахад бага тохиолддог; Мөн нейрогипофиз буурсан нь илэрсэн." Энэ нь гадаад хэл шиг, тийм үү? Магадгүй бид энэ бичвэрээс авч хаях цорын ганц зүйл бол энэ ном нь бидэнд биш, харин холбогдох мэдлэгийн салбарын мэргэжилтнүүдэд зориулагдсан болно. Энэ нь бидэнд ямар ч мэдээлэл өгөхгүй.

Гурав дахь жишээ. "Ижил мөрөн Каспийн тэнгист урсдаг" гэсэн мэдэгдэл насанд хүрсэн миний хувьд мэдээлэлтэй юу? Үгүй Би үүнийг сайн мэднэ. Үүнийг хүн бүр сайн мэднэ. Үүнд хэн ч эргэлздэггүй. Энэхүү мэдэгдэл нь улиг болсон, өчүүхэн, хакердсан үнэний жишээ болж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм: энэ нь хэнд ч сонирхолгүй юм. Энэ нь мэдээллийн чанартай биш юм.

Мэдээлэл нь орон зай, цаг хугацааны хувьд дамждаг. Сансарт - энэ нь надаас танд, хүнээс хүнд, нэг үндэстнээс нөгөөд шилжих гэсэн үг юм ... Цаг хугацаа - энэ нь өчигдрөөс өнөөдрийг хүртэл, өнөөдрөөс маргааш хүртэл гэсэн үг юм ... Мөн энд "өдөр" -ийг авч болохгүй. үгчилбэл , харин дүрслэлийн хувьд, ерөнхийд нь: мэдээллийг зуунаас зуунд, мянгаас мянганы хооронд хадгалж, дамжуулдаг. (Бичих, хэвлэх, одоо компьютер энэ асуудалд хувьсгал хийсэн.) Хэлний ачаар хүн төрөлхтний соёлын залгамж чанар хэрэгжиж, өмнөх үеийнхний боловсруулсан туршлагыг хуримтлуулах, өөртөө шингээх үйл ажиллагаа явагддаг. Гэхдээ энэ талаар доор хэлэлцэх болно. Одоохондоо анхааръя: хүн өөртэйгөө цаг тухайд нь харилцаж чаддаг. Үнэхээр: яагаад танд нэр, хаяг, төрсөн өдөр бүхий дэвтэр хэрэгтэй байна вэ? "Өчигдөр" та маргаашийн тухай "өнөөдөр"-д мессеж илгээсэн. Тэмдэглэл, өдрийн тэмдэглэлийн талаар юу хэлэх вэ? Хүн ой санамждаа найдалгүйгээр тухайн хэлэнд, бүр тодруулбал түүний төлөөлөгч болох текстэд "хадгалах" мэдээллийг өгдөг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам тэрээр өөртэйгөө харилцдаг. Би онцолж хэлье: өөрийгөө хувь хүн болгон хадгалахын тулд хүн харилцах ёстой - энэ бол түүний өөрийгөө батлах нэг хэлбэр юм. Хамгийн сүүлчийн арга бол ярилцагч байхгүй тохиолдолд тэр дор хаяж өөртэйгөө харилцах ёстой. ( Энэ байдалнийгмээс удаан хугацаагаар тасарсан хүмүүст танил: хоригдлууд, аялагчид, даяачид.) Робинсон алдартай романД.Дефо Баасан гаригтай уулзах хүртлээ тотьтой ярилцаж эхэлдэг - энэ нь ганцаардлаас галзуурснаас дээр ...

Бид аль хэдийн хэлсэн: үг нь бас нэг утгаараа үйлдэл юм. Одоо хэлний харилцааны функцтэй холбоотойгоор энэ санааг тодруулж болно. Хамгийн энгийн тохиолдлыг авч үзье - харилцааны энгийн үйлдэл. Нэг хүн нөгөөдөө ямар нэг юм хэлдэг: түүнээс асууж, түүнийг захиж, зөвлөж, сэрэмжлүүлдэг ... Эдгээр ярианы үйлдлийг юу зааж өгдөг вэ? Хөршийнхөө сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг уу? Ганц тийм биш. Эсвэл ядаж үргэлж биш. Илтгэгч нь ихэвчлэн хувийн ашиг сонирхлыг боддог бөгөөд энэ нь хүний ​​мөн чанар юм. Жишээлбэл, тэр хүн өөрөө ямар нэг зүйлийг хийхээс илүүтэйгээр нөгөө хүнээс ямар нэгэн зүйл хийхийг шаарддаг. Түүний хувьд үйл хэрэг нь үг болж, яриа болж хувирдаг. Мэдрэлийн сэтгэл судлаачид: ярьдаг хүнюуны түрүүнд түүний тархины хөдөлгөөн, үйлдлийг хариуцдаг зарим төвүүдийн өдөөлтийг дарах, удаашруулах ёстой (Б.Ф. Поршнев). Яриа нь болж хувирав орлогчүйлдлүүд. За, хоёр дахь хүн нь ярилцагч (эсвэл өөрөөр хэлбэл сонсогч, хүлээн авагч) мөн үү? Тэр өөрөө илтгэгчийн хүсэлтээр юу хийх шаардлагагүй (эсвэл энэ үйлдлийн шалтгаан, үндэслэл нь бүрэн тодорхойгүй байна), гэхдээ тэр энэ хүсэлтийг биелүүлж, үгийг бодит үйлдэл болгон хөрвүүлэх болно. Гэхдээ эндээс та хөдөлмөрийн хуваагдлын эхлэл, хүний ​​нийгмийн үндсэн зарчмуудыг харж болно! Америкийн хамгийн агуу хэл судлаач Леонард Блумфилд хэлний хэрэглээг ингэж тодорхойлдог. Хэл нь нэг хүнд өөр хүн энэ үйлдлийн хэрэгцээг мэдрэх (өдөөх) үйлдэл (үйлдэл, хариу үйлдэл) хийх боломжийг олгодог гэж тэр хэлэв.

Тиймээс, харилцаа холбоо, хэлээр дамжуулан харилцах нь хүн төрөлхтнийг "бүтээсэн" хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг юм гэсэн санаатай санал нийлэх нь зүйтэй.

12. СЭТГЭХ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Харин ярьдаг хүн бол сэтгэдэг хүн юм. Хэлний харилцааны үйл ажиллагаатай нягт холбоотой хоёр дахь үүрэг бол функц юм бодож байна(өөр аргаар - танин мэдэхүй, лат. танин мэдэхүй- "танин мэдэхүй"). Тэд ихэвчлэн асуудаг: юу нь илүү чухал вэ, юуны түрүүнд юу вэ - харилцаа холбоо эсвэл сэтгэх үү? Магадгүй асуултыг ингэж тавьж болохгүй: хэлний эдгээр хоёр үүрэг бие биенээ тодорхойлдог. Ярих гэдэг нь санаа бодлоо илэрхийлэх гэсэн үг. Гэвч нөгөө талаар эдгээр бодлууд өөрсдөө бидний толгойд хэлний тусламжтайгаар бүрэлдэж байдаг. Хэрэв бид амьтдын дунд хэлийг харилцаанд "аль хэдийн" ашигладаг, гэхдээ ийм байдлаар сэтгэх нь энд "хараахан" болоогүй гэдгийг санаж байвал харилцааны үйл ажиллагааны тэргүүлэх ач холбогдлын талаар дүгнэлт хийж болно. Гэхдээ ингэж хэлэх нь дээр. харилцааны функц нь оюун ухааныг хүмүүжүүлж, "хүмүүжүүлдэг". Үүнийг хэрхэн ойлгох ёстой вэ?

Нэгэн бяцхан охин: “Би яаж мэдэх вэ Юу IБодоод үз дээ? Би чамд хэлье, тэгвэл би олж мэдэх болно." Үнэхээр хүүхдийн амаар үнэн ярьдаг. Энд бид сэтгэлгээг бий болгох (болон томъёолох) хамгийн чухал асуудалтай тулгардаг. Дахин нэг удаа давтах нь зүйтэй юм: хүний ​​төрөх үеийн бодол санаа нь зөвхөн бүх нийтийн агуулгын ангилал, бүтцээс гадна тодорхой хэлний нэгжийн ангилалд суурилдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь аман сэтгэхээс гадна ухаалаг үйл ажиллагааны өөр хэлбэр байхгүй гэсэн үг биш юм. Мөн ямар ч хүнд танил, гэхдээ ялангуяа мэргэжлийн хүмүүсийн дунд хөгжсөн дүрслэлийн сэтгэлгээ байдаг: зураачид, хөгжимчид, жүжигчид ... техникийн сэтгэлгээ байдаг - дизайнер, механикч, зураачдын мэргэжлийн нэр хүнд, дахин нэг хэмжээгээр биш бид бүгдэд харь. Эцэст нь, объектив сэтгэлгээ байдаг - бид бүгдээрээ гутлын үдээсийг боохоос эхлээд үүдний хаалганы түгжээг тайлах хүртэл өдөр тутмын олон нөхцөл байдалд чиглүүлдэг ... Гэхдээ дийлэнх олонхи нь бүх хүмүүсийг нэгтгэдэг сэтгэлгээний гол хэлбэр. амьдралын нөхцөл байдал, гэдэг нь мэдээж хэл шинжлэлийн, аман сэтгэлгээ юм.

Сэтгэцийн үйл ажиллагааны явцад үг болон хэлний бусад нэгжүүд ямар нэгэн байдлаар "өөрсдийнх нь биш" хэлбэрээр гарч ирдэг нь өөр асуудал бөгөөд тэдгээрийг ойлгох, тусгаарлахад хэцүү байдаг (мэдээжийн хэрэг: бид ярихаас хамаагүй хурдан боддог!), бидний "дотоод яриа" (энэ нь Оросын гайхамшигт сэтгэл судлаач Л.С. Выготскийн шинжлэх ухаанд нэвтрүүлсэн нэр томъёо) хэсэгчилсэн бөгөөд ассоциатив юм. Энэ нь энд байгаа үгсийг өөрийн "хэсгээрээ" төлөөлдөг бөгөөд тэдгээр нь энгийн "гадаад" ярианаас өөр өөр байдлаар холбогддог бөгөөд үүнээс гадна дүрс нь сэтгэлгээний хэл шинжлэлийн бүтцэд - харааны, сонсголын, хүрэлцэх гэх мэт P. "Дотоод" ярианы бүтэц нь ажиглахад хүртээмжтэй "гадаад" ярианы бүтцээс хамаагүй илүү төвөгтэй болох нь харагдаж байна. Тийм ээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь тодорхой хэлний ангилал, нэгжид үндэслэсэн нь эргэлзээгүй юм.

Үүнийг батлах нь янз бүрийн туршилтууд, ялангуяа манай зууны дунд үед идэвхтэй хийгдсэн туршилтуудаас олдсон. Энэ сэдвийг онцгойлон "тааварласан" бөгөөд тэрээр өөрөө ямар нэгэн асуудлын талаар бодож байх зуур түүний ярианы аппаратыг янз бүрийн өнцгөөс шалгаж үзсэн. Тэд түүний хоолой, амны хөндийг рентген аппаратаар шалгасан, эсвэл жингүйдүүлэгч мэдрэгчээр түүний уруул, хэл дээрх цахилгаан потенциалыг авсан ... Үр дүн нь ижил байв: сэтгэцийн (“чимээгүй!”) үйл ажиллагааны явцад хүн ярианы аппарат идэвхтэй байдалд байсан. Түүнд зарим ээлж, өөрчлөлтүүд гарч байсан - нэг үгээр хэлбэл ажил үргэлжилж байна!

Энэ утгаараа илүү онцлог шинж чанар нь полиглотуудын, өөрөөр хэлбэл хэд хэдэн хэлээр чөлөөтэй ярьдаг хүмүүсийн гэрчлэл юм. Ихэвчлэн тэд ямар хэлээр бодож байгаагаа ямар ч үед амархан тодорхойлдог. (Түүгээр ч барахгүй, бодлын үндэслэсэн хэлийг сонгох эсвэл өөрчлөх нь полиглот байгаа орчин, тухайн бодлын сэдэв гэх мэтээс хамаарна.)

Болгарын нэрт дуучин Борис Христов, урт жилүүдгадаадад амьдарч байхдаа эх хэлээрээ ари дуулахыг үүрэг гэж үздэг. Тэрээр үүнийг ингэж тайлбарлав: “Би италиар ярихдаа итали хэлээр ярьдаг. Болгар хэлээр ярихдаа болгар хэлээр л боддог” гэжээ. Гэвч нэг өдөр "Борис Годунов" тоглолтын үеэр Христов мэдээжийн хэрэг оросоор дуулжээ - дуучин Итали хэлээр ямар нэгэн санаа гаргаж ирэв. Тэгээд тэр санаанд оромгүй ариа... итали хэлээр үргэлжлүүлэв. Кондуктор чулуужсан байв. Тэгээд олон нийт (Лондонд байсан), бурханд талархаж, юу ч анзаарсангүй ...

Хэд хэдэн хэлээр ярьдаг зохиолчдын дунд өөрөө орчуулдаг зохиолч ховор байдаг нь сонин. Жинхэнэ бүтээгчийн хувьд романыг өөр хэл рүү орчуулна гэдэг нь зөвхөн дахин бичих биш, харин бодлоо өөрчлөх, өөр соёлд нийцүүлэн, өөр “ертөнцийг үзэх үзэл”-ээр дахин мэдрэх, шинээр бичих. Абсурдын театрыг үүсгэн байгуулагчдын нэг, Нобелийн шагналт Ирландын жүжгийн зохиолч Самуэль Бекетт өөрийн бүтээл тус бүрийг эхлээд франц хэлээр, дараа нь англи хэлээр хоёр удаа туурвижээ. Гэхдээ тэр үед бид хоёр өөр уран бүтээлийн тухай ярих ёстой гэж хатуу хэлсэн. Энэ сэдвээр ижил төстэй аргументуудыг орос, англи хэлээр бичсэн Владимир Набоков болон бусад "хос хэлтэй" зохиолчдоос олж болно. Мөн Ю.Н. Тынянов "Архаистууд ба шинийг санаачлагчид" номондоо бичсэн зарим өгүүлэлийнхээ хүнд хэв маягийн талаар өөрийгөө зөвтгөсөн байдаг: "Хэл нь зөвхөн ойлголтыг дамжуулдаг төдийгүй тэдгээрийг бүтээх үйл явц юм. Тиймээс, жишээлбэл, хэн нэгний бодлыг дахин хэлэх нь өөрийнхөө бодлыг хэлэхээс илүү ойлгомжтой байдаг." Тиймээс, санаа нь илүү эх байх тусам түүнийг илэрхийлэхэд хэцүү байдаг ...

Гэхдээ мэдээжийн хэрэг асуулт гарч ирдэг: хэрэв бодол санаа нь бүрэлдэн бий болж, хөгжихдөө тодорхой хэлний материалтай холбоотой бол өөр хэлээр дамжуулахдаа өөрийн өвөрмөц чанар, гүн гүнзгий байдлаа алддаггүй гэж үү? Хэлнээс хэл рүү орчуулах, ард түмний хоорондын харилцаа тэр үед ч боломжтой юу? Би ингэж хариулах болно: хүмүүсийн зан байдал, сэтгэлгээ нь бүх үндэсний өнгө төрхтэй, бүх нийтийн, бүх нийтийн хууль тогтоомжид захирагддаг. Бүх олон янз байдал бүхий хэлүүд нь зарим ерөнхий зарчмууд дээр суурилдаг (тэдгээрийн заримыг бид тэмдгийн шинж чанарын хэсэгт аль хэдийн ажигласан). Тэгэхээр ерөнхийдөө хэлнээс хэл рүү орчуулах нь мэдээж боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай. Яахав, зарим нэг алдагдал гарах нь гарцаагүй. Худалдан авалт ч мөн адил. Пастернакийн орчуулгад Шекспир бол зөвхөн Шекспир төдийгүй Пастернак юм. Алдарт афоризмын дагуу орчуулга бол буулт хийх урлаг юм.

Хэл бол зүгээр нэг хэлбэр, сэтгэлгээний бүрхүүл биш, бүр ч биш гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна. гэсэн үгбодож байна, харин үүнийг арга зам. Сэтгэлгээний нэгжүүд үүсэх мөн чанар, тэдгээрийн үйл ажиллагаа нь хэлээс ихээхэн хамаардаг.

13. ТАНИНГАХ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Хэлний гурав дахь үүрэг бол боловсролын(түүний өөр нэр нь хуримтлагдах, өөрөөр хэлбэл хуримтлагдах). Насанд хүрэгчдийн ертөнцийн талаар мэддэг зүйлсийн ихэнх нь түүнд хэлээр, хэлээр дамжуулан ирдэг. Тэр хэзээ ч Африкт очиж үзээгүй байж болох ч тэр цөл, саванна, анааш ба хирс, Нил мөрөн, Чад нуур байдгийг мэддэг... Тэр хэзээ ч төмөрлөгийн үйлдвэрт очиж үзээгүй ч төмрийн талаар ойлголттой байдаг. хайлуулдаг, магадгүй төмрөөр ган хэрхэн хийдэг талаар ч бас . Хүн цаг хугацаагаар оюун ухаанаараа аялж, одод эсвэл бичил ертөнцийн нууцад нэвтэрч чаддаг бөгөөд энэ бүхнийг хэлээр өртэй. Түүний мэдрэхүйгээр олж авсан туршлага нь түүний мэдлэгийн өчүүхэн хэсгийг бүрдүүлдэг.

Энэ нь хэрхэн үүсдэг вэ? дотоод ертөнцхүн? Энэ үйл явцад хэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Хүний ертөнцийг ойлгох гол оюун санааны "хэрэгсэл" юм үзэл баримтлал. Хүний практик үйл ажиллагааны явцад оюун санаа нь хийсвэрлэх, нэгтгэх чадварын ачаар үзэл баримтлал үүсдэг. (Үүнийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: амьтад ухамсарт бодит байдлын тусгалын доод хэлбэрүүд байдаг - мэдрэхүй, ойлголт, дүрслэл гэх мэт. Жишээлбэл, нохой нь эзнийхээ тухай ойлголт, дуу хоолой, үнэр, зуршил, гэх мэт, гэхдээ ерөнхийдөө нэг нь Нохойд "эзэн" гэсэн ойлголт байдаггүй, түүнчлэн "үнэр", "дадал" гэх мэт) Энэ ойлголт нь объектын харааны-мэдрэхүйн дүр төрхөөс салсан. Энэ бол логик сэтгэлгээний нэгж, хомо сапиенсийн давуу эрх юм.

Үзэл баримтлал хэрхэн бүрддэг вэ? Хүн объектив бодит байдлын олон үзэгдлийг ажиглаж, тэдгээрийг харьцуулж, тэдгээрийн янз бүрийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Тэр ач холбогдолгүй, санамсаргүй шинж тэмдгүүдийг "тасалж", тэдгээрээс анхаарал сарниулах боловч чухал тэмдгүүдийг нэмж, нэгтгэн дүгнэж, ойлголтыг олж авдаг. Жишээлбэл, өндөр, намхан, залуу, хөгшин, шулуун их биетэй, муруй, навчит ба шилмүүст, урсдаг навч, мөнх ногоон гэх мэт олон төрлийн модыг харьцуулж үзвэл тэрээр дараах шинж чанаруудыг тогтмол бөгөөд чухал гэж тодорхойлдог: a) эдгээр ургамал ( ерөнхий тэмдэг), б) олон наст,
в) хатуу иштэй (их бие) ба г) титэм үүсгэдэг мөчрүүдтэй. Хүний оюун ухаанд "мод" гэсэн ойлголт ингэж бүрэлдэн бий болж, түүний доор ажиглагдсан бүх төрлийн өвөрмөц мод багтдаг; энэ нь холбогдох үгэнд тусгагдсан байдаг: мод. Үг бол ойлголтын оршин тогтнох ердийн, хэвийн хэлбэр юм. (Амьтад ямар ч үггүй - мөн үзэл баримтлал нь тэдний үүсэх үндэслэл байсан ч найдах зүйлгүй, газар авах зүйлгүй ...)

Мэдээжийн хэрэг, цонхны доорх туулайн бөөр, саванд байгаа одой нарс, алимны модны мөчир, мянган жилийн настай гэдгийг ойлгоход оюун санааны хүч чармайлт, магадгүй маш их цаг хугацаа шаардагдана. секвоиа нь Америкийн хаа нэгтээ байдаг бүгд "мод". Гэхдээ энэ бол хүний ​​​​мэдлэгийн үндсэн зам юм - хувь хүнээс ерөнхий рүү, бетоноос хийсвэр рүү.

Дараахь орос үгсийн цувралд анхаарлаа хандуулцгаая. уйтгар гуниг, бухимдах, биширдэг, боловсрол, хүсэл тэмүүлэл, эмчилгээ, ойлгох, жигшүүртэй, ил тод, хязгаарлагдмал, үзэн ядалт, далд, шударга ёс, шүтэн бишрэх... Тэдний утгын хувьд нийтлэг зүйлийг олж мэдэх боломжтой юу? Хэцүү. Тэд бүгд хийсвэр ойлголтыг илэрхийлэхгүй бол: сэтгэцийн байдал, мэдрэмж, харилцаа холбоо, шинж тэмдгүүд ... Тийм ээ, энэ нь үнэн. Гэхдээ тэд ч гэсэн нэг ёсондоо ижил түүхтэй. Эдгээр нь бүгд илүү тодорхой "материал" гэсэн утгатай бусад үгсээс бүрддэг. Үүний дагуу тэдгээрийн цаана байгаа ойлголтууд нь ерөнхий ойлголтын доод түвшний үзэл баримтлалд суурилдаг. Уйтгар гунигАас гаралтай жигнэх(эцсийн эцэст уйтгар гуниг шатдаг!); гашуудах-аас гашуун, гашуун; хүмүүжил-аас тэжээх, хооллох; урам зориг-аас татах, татах(өөрөөр хэлбэл, "чирэх"); шударга ёс-аас зөв(жишээ нь 'баруун гарт байрладаг') гэх мэт.

Энэ нь зарчмын хувьд дэлхийн бүх хэлнүүдийн семантик хувьслын зам юм: ерөнхий, хийсвэр утгууд нь илүү тодорхой, эсвэл энгийн утгын үндсэн дээр ургадаг. Гэсэн хэдий ч үндэстэн бүрийн хувьд бодит байдлын зарим хэсгийг бусдаас илүү нарийвчлан хуваадаг. Алс хойд нутагт (Лаппс, Эскимос) амьдардаг ард түмний хэлэнд олон арван нэр байдаг нь мэдэгдэж байгаа баримт юм. янз бүрийн төрөлцас, мөс (хэдийгээр цасны ерөнхий нэр байхгүй байж болно). Бедуин арабууд тэмээний төрөл, нас, зорилго гэх мэт олон янзын нэртэй байдаг. Ийм олон янзын нэрс нь амьдралын нөхцөл байдлаас үүдэлтэй гэдэг нь тодорхой юм. Францын нэрт угсаатны зүйч Люсиен Леви-Брюль Африк, Америкийн уугуул иргэдийн хэлний тухай "Анхан шатны сэтгэлгээ" номондоо ингэж бичжээ: "Бүх зүйлийг дүрсний үзэл баримтлалын хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл нэг төрлийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. хамгийн жижиг шинж чанаруудыг тогтоож, зааж өгсөн зургуудын тухай (мөн энэ нь зөвхөн бүх объектын хувьд, тэдгээр нь ямар ч байсан хамаагүй, бас бүх хөдөлгөөн, бүх үйлдэл, бүх төлөв байдал, хэлээр илэрхийлсэн шинж чанаруудтай холбоотой). Тиймээс эдгээр "анхны" хэлнүүдийн үгсийн сан нь бидний хэлэнд зөвхөн маш хол санааг өгдөг ийм баялагаар ялгагдах ёстой."

Энэ бүх олон янз байдал нь зөвхөн чамин амьдралын нөхцөл эсвэл хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийн шат дээрх хүмүүсийн тэгш бус байр суурьтай холбоотой гэж битгий бодоорой. Нэг соёл иргэншилд хамаарах хэлээр, жишээ нь европ хэлээр та өөр өөр ангиллын хэд хэдэн жишээг олж болно. эргэн тойрон дахь бодит байдал. Тиймээс, орос хүн зүгээр л хэлэх болно хөл(“Эмч, би хөлөө гэмтээж байна”), англи хүн энэ үгийг ашиглах эсэхээ өөрөө сонгох хэрэгтэй болно хөлэсвэл үг хөл- бидний ярьж буй хөлний аль хэсгээс хамаарна: гуянаас шагай эсвэл хөл хүртэл. Үүнтэй төстэй ялгаа нь дас БейнТэгээд дер Фу?- Герман хэлээр танилцуулсан. Дараа нь бид орос хэлээр хэлэх болно хуруухөлийн хуруу ч бай, хуруу ч бай хамаагүй. Англи эсвэл Герман хүний ​​хувьд энэ "өөр"хуруунууд бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг. Англиар хөлийн хурууг юу гэж нэрлэдэг вэ? хуруу, гартаа хуруу - хуруу; Герман хэлээр - үүний дагуу үхэх ЗэхэТэгээд дер хуруу; Гэсэн хэдий ч эрхий хуруу нь өөрийн гэсэн тусгай нэртэй байдаг: эрхий хурууангли хэл дээр болон дер ДауменГерманд. Хурууны хоорондох эдгээр ялгаа үнэхээр чухал уу? Славянчууд, бидэнд нийтлэг зүйл хэвээр байгаа юм шиг санагдаж байна ...

Гэхдээ орос хэл дээр хөх, хөх өнгийн өнгийг ялгаж үздэг бөгөөд герман эсвэл англи хүний ​​хувьд энэ ялгаа нь ач холбогдолгүй, хоёрдогч, бидний хувьд улаан, улаан хоёрын ялгаа шиг харагддаг. burgundy өнгө: цэнхэрангли хэл дээр болон blauГерман хэлээр энэ нь "цэнхэр-цэнхэр" гэсэн нэг ойлголт юм (§ 3-ыг үзнэ үү). Аль хэл нь үнэнд, бодит байдалд илүү ойр байдаг вэ гэсэн асуулт асуух нь утгагүй юм. Хэл бүхэн зөв, учир нь тэр өөрийн гэсэн "ертөнцийг харах" эрхтэй.

Бүр маш ойр дотно хэлүүд, хоорондоо нягт холбоотой, хааяа "тусгаар тогтнолоо" илчилдэг. Жишээлбэл, Орос, Беларусь хоёр хоорондоо маш төстэй, тэд цусны ахан дүүс юм. Гэсэн хэдий ч Беларусь хэл дээр орос үгстэй яг тохирч байдаггүй харилцаа холбоо(гэж орчуулсан адносинууд, өөрөөр хэлбэл, хатуухан хэлэхэд, "харилцаа" эсвэл яаж өмс Бас ур, өөрөөр хэлбэл, "харьцах") болон мэдэгч(гэж орчуулсан мэдэгчэсвэл яаж Амар, өөрөөр хэлбэл "сонирхогч" бөгөөд энэ нь яг адилхан зүйл биш юм) ... Гэхдээ Беларусь хэлнээс Орос руу орчуулахад хэцүү байдаг. Shchyry(энэ нь "чин сэтгэлээсээ", "жинхэнэ", "нөхөрсөг" аль аль нь юм) эсвэл олзлолт(‘ургац’? ‘амжилт’? ‘үр дүн’? ‘үр нөлөө’?)... Мөн ийм үгсийн бүхэл бүтэн толь бичиг байдаг.

Бидний харж байгаагаар хэл нь хүний ​​​​хувьд объектив бодит байдлын бэлэн ангилагч болж хувирдаг бөгөөд энэ нь сайн зүйл юм: энэ нь хүний ​​​​мэдлэгийн галт тэрэг хөдөлдөг төмөр замыг тавьдаг юм шиг байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн уг хэл нь ангиллын системээ энэхүү конвенцид оролцогч бүх хүмүүст ногдуулдаг - үүнтэй маргах нь бас хэцүү байдаг. Хэрэв бид бага наснаасаа гар дээрх хуруу нь нэг зүйл, хөлийн хуруу бол огт өөр зүйл гэж хэлдэг байсан бол насанд хүрсэн хойноо бид бодит байдлын ийм хуваагдал үнэн зөв гэдэгт аль хэдийн итгэлтэй байх байсан байх. Хэрэв бид зөвхөн хуруу, мөчний тухай ярьж байсан бол бид гарын үсэг зурсан "конвенцийн" бусад, илүү чухал зүйлтэй "харалгүйгээр" санал нийлдэг.

60-аад оны сүүлчээр Филиппиний архипелаг (Номхон далай) арлуудын нэгэнд чулуун зэвсгийн үеийн нөхцөлд амьдарч, дэлхийн бусад хэсгээс бүрэн тусгаарлагдсан нэгэн овог олдлоо. Энэ овгийн төлөөлөгчид (тэд өөрсдийгөө гэж нэрлэдэг Тасадай) тэднээс гадна дэлхий дээр өөр ухаалаг амьтад байдаг гэж сэжиглэж байгаагүй. Эрдэмтэд, сэтгүүлчид Тасадайнуудын ертөнцийг нарийвчлан дүрсэлж эхлэхэд нэг онцлог нь тэдний анхаарлыг татсан: овгийн хэлэнд ийм үг байдаггүй байв. дайн, дайсан, үзэн ядалт...Тасадайнхан нэг сэтгүүлчийн хэлснээр “Байгаль дэлхийтэйгээ төдийгүй бие биетэйгээ зохицон, зохицож амьдарч сурсан”. Мэдээжийн хэрэг, энэ баримтыг ингэж тайлбарлаж болно: энэ овгийн анхны найрсаг байдал, сайн сайхан сэтгэл нь хэл дээр байгалийн тусгалаа олсон. Гэхдээ хэл нь үүнээс холдсонгүй олон нийтийн амьдрал, энэ нь энэ нийгэмлэгийн ёс суртахууны хэм хэмжээг төлөвшүүлэхэд өөрийн ул мөрөө үлдээсэн: шинээр бий болсон тасадай дайн, аллагын талаар хэрхэн мэдэж авах вэ? Бид болон манай хэлүүд өөр мэдээллийн "конвенцид" гарын үсэг зурсан ...

Тиймээс хэл нь хүнийг хүмүүжүүлдэг, түүний дотоод ертөнцийг бүрдүүлдэг - энэ бол хэлний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны мөн чанар юм. Түүнээс гадна, энэ функц нь хамгийн гэнэтийн тодорхой нөхцөл байдалд илэрч болно.

Америкийн хэл судлаач Бенжамин Ли Уорф өөрийн дадлага туршлагаасаа ийм жишээ татав (тэр нэг удаа галын аюулгүй байдлын инженерээр ажиллаж байсан). Бензиний сав хадгалдаг агуулахад хүмүүс болгоомжтой ханддаг: гал асаахгүй, асаагуур гүйлгэдэггүй... Гэсэн хэдий ч хоосон хадгалдаг (англи хэлээр) агуулахад ижил хүмүүс өөр өөр зан авир гаргадаг. хоосон) бензин сав. Энд тэд хайхрамжгүй ханддаг, тамхи асааж магадгүй гэх мэт. Үүний зэрэгцээ хоосон бензин савнууд нь дүүрэн савнаас хамаагүй илүү тэсрэх аюултай: бензиний уур нь тэдгээрт үлддэг. Хүмүүс яагаад ийм хайхрамжгүй ханддаг вэ? гэж Уорф өөрөөсөө асуув. Тэгээд тэр хариулав: учир нь энэ үг тэднийг тайвшруулж, төөрөгдүүлдэг хоосон, хэд хэдэн утгатай (жишээлбэл: 1) 'юу ч агуулаагүй (вакуумын тухай)', 2) ' агуулаагүй ямар нэг зүйл'...). Мөн хүмүүс өөрийн мэдэлгүй нэг утгыг нөгөө утгаараа орлуулдаг юм шиг санагддаг. Ийм баримтаас бүхэл бүтэн хэл шинжлэлийн үзэл баримтлал үүссэн - хэл шинжлэлийн харьцангуйн онол нь хүн объектив бодит байдлын ертөнцөд биш, харин хэлний ертөнцөд амьдардаг гэж баталдаг ...

Тэгэхээр хэл яриа нь үл ойлголцол, алдаа, буруу ойлголтын шалтгаан байж болох уу? Тиймээ. Хэл шинжлэлийн тэмдгийн анхны өмч болох консерватизмын талаар бид аль хэдийн ярьсан. "Конвенц"-д гарын үсэг зурсан хүн үүнийг өөрчлөх сонирхолгүй байдаг. Тиймээс хэл шинжлэлийн ангилал нь шинжлэх ухааны ангилалаас ихэвчлэн ялгаатай байдаг (дараа нь, илүү нарийвчлалтай). Жишээлбэл, бид амьд ертөнцийг бүхэлд нь амьтан, ургамалд хуваадаг боловч систем судлаачид ийм хуваагдал нь анхдагч бөгөөд буруу гэж хэлдэг, учир нь наад зах нь амьтан, ургамлын аль алинд нь ангилагдах боломжгүй мөөг, бичил биетүүд байсаар байна. Ашигт малтмал, шавж, жимс жимсгэнэ гэж юу болох тухай бидний "өдөр тутмын" ойлголт нь шинжлэх ухааны ойлголттой давхцдаггүй, зүгээр л нэвтэрхий толь бичгийг хараарай. Яагаад хувийн ангилал байдаг вэ? Дэлхий Нарыг тойрон эргэдэг гэдгийг Коперник 16-р зуунд нотолсон бөгөөд хэл нь өмнөх үзэл бодлыг хамгаалсаар байна. Бид: "Нар мандаж, нар жаргаж байна ..." гэж хэлдэг бөгөөд бид энэ анахронизмыг анзаардаггүй.

Гэсэн хэдий ч хэл нь зөвхөн хүний ​​мэдлэгийн хөгжилд саад болдог гэж бодож болохгүй. Үүний эсрэгээр тэрээр түүний хөгжилд идэвхтэй хувь нэмэр оруулж чадна. Манай үеийн Японы томоохон улс төрчдийн нэг Дайсаку Икэда дайны дараах Япон улсыг эрчимтэй сэргээхэд нөлөөлсөн гол хүчин зүйл нь япон хэл байсан гэж үзэж байна: “Орчин үеийн шинжлэх ухаан, технологийн ололт амжилтыг хөгжүүлэхэд Европын орнууд болон АНУ-аас бидэн дээр удаан хугацааны турш ирж, асар том үүрэг гүйцэтгэдэг Япон хэл, түүнд агуулагдах үг бүтээх уян хатан механизм нь бидэнд үнэхээр асар том зүйлийг шууд үүсгэж, амархан эзэмших боломжийг олгодог. Бид гаднаас орж ирсэн олон тооны ойлголтыг өөртөө шингээж авахад шаардлагатай хэдэн шинэ үг бий болсон." Францын хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Жозеф Вандрис нэгэнтээ үүнтэй ижил зүйлийн талаар бичсэн байдаг: “Дүрмийн дүрмийг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулсан уян хатан, хөдөлгөөнт хэл нь бодлыг бүх тодорхой байдлаар харуулж, түүнийг чөлөөтэй хөдөлгөх боломжийг олгодог; уян хатан бус, ярвигтай хэл нь сэтгэхүйд саад болдог." Танин мэдэхүйн үйл явцад дүрмийн үүрэг гүйцэтгэх тухай маргаантай асуудлыг орхиж (дээр дурдсан ишлэлд "дүрмийн дүрмийг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулсан" гэж юу гэсэн үг вэ?) Би уншигчдад итгүүлэхийг яаравчлав: та энэ эсвэл тэр зүйлийн талаар санаа зовох хэрэггүй. хэл эсвэл түүний чадварт эргэлзэх. Практикт харилцааны хэрэгсэл бүр өөрийн "ертөнцийг үзэх үзэл" -тэй тохирч, тухайн хүмүүсийн харилцааны хэрэгцээг бүрэн хангадаг.

14. НЭРИЙН ЧИГЛЭЛ

Хэлний өөр нэг чухал үүрэг нэр дэвшсэнэсвэл нэр дэвшүүлэх. Үнэн хэрэгтээ, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны талаар өмнөх догол мөрөнд тусгахдаа бид үүнийг аль хэдийн хөндсөн. Бодит байдал ийм л байна нэрлэх нь танин мэдэхүйн салшгүй хэсэг юм. Тодорхой үзэгдлийн массыг нэгтгэн дүгнэж, тэдгээрийн санамсаргүй шинж чанараас нь салгаж, чухал зүйлийг онцлон тэмдэглэснээр хүн олж авсан мэдлэгээ үгээр нэгтгэх хэрэгцээг мэдэрдэг. Нэр нь ингэж харагддаг. Хэрэв тийм биш бол энэ үзэл баримтлал нь эфирийн, таамаглалын хийсвэрлэл хэвээр үлдэх болно. Нэг үгийн тусламжтайгаар хүн эргэн тойрныхоо бодит байдлын судалгаанд хамрагдсан хэсгийг "гадаад" өөртөө "Би үүнийг аль хэдийн мэдэж байна" гэж хэлээд нэрийн тэмдгийг өлгөж, цааш үргэлжлүүлж чадна.

Үүний үр дүнд бүхэл бүтэн ойлголтын систем бий болсон орчин үеийн хүн, нэрлэх систем дээр тулгуурладаг. Үүнийг харуулах хамгийн хялбар арга бол зохих нэрсийн жишээ юм. Түүх, газарзүй, уран зохиолын хичээлээс бүх зохих нэрийг хаяхыг хичээцгээе - бүх антропоним (энэ нь хүмүүсийн нэр гэсэн үг: Македонский Александр, Колумб, Петр I, Мольер, Афанасий Никитин, Сент-Экзюпери, Дон Кихот, Том Сойер, Ваня авга ах...) ба бүх топонимууд (эдгээр нь газрын нэрс юм: Галакси, Хойд туйл, Трой, Нарны хот, Ватикан, Волга, Освенцим, Капитолын толгод, Хар мөрөн...), – эдгээр шинжлэх ухаанаас юу үлдэх вэ? Текстүүд утгагүй болж, уншиж байгаа хүн орон зай, цаг хугацааны чиг баримжаагаа шууд алдах нь ойлгомжтой.

Гэхдээ нэр нь зөвхөн зохих нэр төдийгүй нийтлэг нэр юм. Бүх шинжлэх ухааны нэр томъёо - физик, хими, биологи гэх мэт. - Эдгээр нь бүгд нэрс. Эртний "атом"* гэсэн ойлголтыг нейтрон, протон болон бусад энгийн бөөмс, цөмийн хуваагдал, гинжин урвал гэх мэт шинэ ойлголтоор сольж, бүгдийг үгээр тогтоогоогүй бол атомын бөмбөг бүтээгдэх боломжгүй байсан. !

АНУ-ын эрдэмтэн Норберт Винерийн өвөрмөц хүлээлт нь түүний лабораторийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд тохирох нэр байхгүйгээс болж хэрхэн саад болж байсныг мэддэг. энэ чиглэлхайлт: энэ лабораторийн ажилчид юу хийж байгаа нь тодорхойгүй байв. Зөвхөн 1947 онд Винерийн "Кибернетик" ном хэвлэгдэн гарахад л (эрдэмтэн энэ нэрийг "жуулч, жолоодлого" гэсэн утгатай грек үгийг үндэс болгон авсан) шинэ шинжлэх ухаан үсрэнгүй урагшиллаа.

Тиймээс хэлний нэрлэсэн үүрэг нь хүнийг орон зай, цаг хугацаанд чиглүүлэх төдийгүй танин мэдэхүйн үйл ажиллагаатай зэрэгцэн оршиж, ертөнцийг танин мэдэх үйл явцад оролцдог.

Гэхдээ хүн бол угаасаа прагматик хүн бөгөөд юуны түрүүнд өөрийн үйл явдлаас бодит ашиг тусыг эрэлхийлдэг; Энэ нь тэр эдгээр нэрс хэзээ нэгэн цагт хэрэг болно гэж найдаж эргэн тойрныхоо бүх объектыг дараалан нэрлэхгүй гэсэн үг юм. Үгүй ээ, тэр нэр дэвшүүлэх функцийг зориудаар, сонгон ашиглаж, хамгийн түрүүнд өөрт нь хамгийн ойр, хамгийн чухал, хамгийн чухал зүйлийг нэрлэнэ.

Жишээлбэл, орос хэл дээрх мөөгний нэрийг эргэн санацгаая: тэдгээрийн хэд нь бид мэддэг вэ? Цагаан мөөг (boletus), boletus(Беларусь улсад үүнийг ихэвчлэн нэрлэдэг эмээ), boletus (улаан үстэй), сүүн мөөг, гүргэмийн сүүний малгай, тослог, chanterelle, зөгийн бал мөөгөнцөр, оросула, бүрээ... – наад зах нь арваад байх болно. Гэхдээ эдгээр нь бүгд эрүүл, идэж болох мөөг юм. Идэх боломжгүйг нь яах вэ? Магадгүй бид зөвхөн хоёр төрлийг ялгаж чадна: ялааны агарикТэгээд мөөгөнцөр(За, бусад хуурамч сортуудыг тооцохгүй бол: хуурамч зөгийн бал мөөггэх мэт.). Үүний зэрэгцээ, биологичид идэж болохгүй мөөг нь идэж болохоос хамаагүй олон төрөл байдаг гэж мэдэгджээ! Хүмүүст зүгээр л хэрэггүй, тэд сонирхолгүй (энэ салбарын нарийн мэргэжилтнүүдээс бусад) - яагаад нэрээ үрээд, өөрийгөө зовоож байна вэ?

Үүнээс нэг загвар гарч ирнэ. Ямар ч хэл байх ёстой цоорхой, өөрөөр хэлбэл ертөнцийн зураг дээрх нүх, хоосон орон зай. Өөрөөр хэлбэл, ямар нэг зүйл байх ёстой нэрлээгүй- хүнд чухал биш зүйл (хараахан) шаардлагагүй ...

Толинд өөрийнхөө танил царайг хараад асууя: энэ юу вэ? Хамар. Бөгөөд энэ нь? Уруул. Хамар, уруул хоёрын хооронд юу байдаг вэ? Сахал. За сахал байхгүй бол энэ газрыг юу гэдэг вэ? Хариулт нь мөрөө хавчих (эсвэл зальтай "хамар ба уруулын хоорондох газар"). За, дахиад нэг асуулт. Энэ юу вэ? Дух. Бөгөөд энэ нь? Толгойн ар тал. Дух, толгойны ар тал хоёрын хооронд юу байдаг вэ? Хариуд нь: толгой. Үгүй ээ, толгой бол бүхэл бүтэн зүйл, гэхдээ толгойн дух, толгойны арын хэсгийн энэ хэсгийг юу гэж нэрлэдэг вэ? Цөөхөн хүн нэрийг нь санаж байна титэм, ихэнх тохиолдолд хариулт нь ижил мөрөө хавчих байх болно ... Тиймээ, ямар нэгэн зүйл нэртэй байх ёсгүй.

Мөн хэлсэн зүйлээс бас нэг үр дагавар гарч байна. Объект нэр хүлээн авахын тулд нийтийн хэрэглээнд нэвтэрч, тодорхой "ач холбогдлын босгыг" давах ёстой. Хэсэг хугацааны өмнө санамсаргүй эсвэл тодорхой нэрээр явах боломжтой хэвээр байсан ч одооноос эхлэн боломжгүй болсон - танд тусдаа нэр хэрэгтэй.

Энэ үүднээс авч үзвэл, жишээлбэл, бичгийн хэрэгсэл (хэрэгсэл) хэрхэн хөгжиж байгааг ажиглах нь сонирхолтой юм. Үгсийн түүх үзэг, үзэг, усан оргилуур, харандаагэх мэт. Энэ нь хүн төрөлхтний соёлын "хэсэг" -ийг хөгжүүлэх, төрөлх орос хэлтэй хүний ​​​​оюун ухаанд тохирох ойлголтыг бий болгохыг тусгасан болно. ЗХУ-д 60-аад онд анхны эсгий үзэг хэрхэн гарч ирснийг би санаж байна. Дараа нь тэд ховор хэвээр байсан, тэдгээрийг гадаадаас авчирсан бөгөөд ашиглах боломж нь бүрэн тодорхой болоогүй байна. Аажмаар эдгээр объектуудыг тусгай ойлголт болгон нэгтгэж эхэлсэн боловч удаан хугацааны туршид тэд тодорхой нэрээ хүлээн аваагүй байна. ("Plakar", "fiber харандаа" гэх мэт нэрс байсан бөгөөд зөв бичгийн дүрмийн өөрчлөлтүүд байсан: эсгий үзэгэсвэл тэмдэглэгээ?) Өнөөдөр эсгий үзэг нь аль хэдийн "тогтоосон" үзэл баримтлал болж, холбогдох нэрээр баттай бичигдсэн байдаг. Гэхдээ саяхан, 80-аад оны сүүлээр шинэ, арай өөр бичих хэрэгслүүд гарч ирэв. Ялангуяа энэ нь маш нимгэн (0.5 мм) тугалгатай автомат харандаа бөгөөд товшилтоор тодорхой урттай, дараа нь баллон үзэг (дахин хэт нарийн үзүүртэй) зуурмагаар биш харин бичдэг. бэх гэх мэт. Тэдний нэрийг хэн гэдэг вэ? Тийм ээ, өнөөг хүртэл - Оросоор - ямар ч боломжгүй. Тэдгээрийг зөвхөн дүрсэлсэн байдлаар тодорхойлж болно: ойролцоогоор энэ бичвэрт бичсэнчлэн. Тэд өдөр тутмын амьдралд өргөнөөр нэвтэрч амжаагүй, олон нийтийн ухамсрын баримт болж чадаагүй байгаа нь одоогоор бид тусгай нэргүйгээр хийж чадна гэсэн үг юм.

Хүний нэрэнд хандах хандлага нь ерөнхийдөө энгийн зүйл биш юм.

Нэг талаас, цаг хугацаа өнгөрөх тусам нэр нь хавсарч, сэдэвтээ "наалддаг" бөгөөд төрөлх хэлээр ярьдаг хүний ​​толгойд нэрний өвөрмөц байдал, "байгалийн" хуурмаг байдал үүсдэг. Нэр нь тухайн сэдвийн төлөөлөгч, бүр орлуулагч болдог. (Эртний хүмүүс ч гэсэн хүний ​​нэр өөрөө өөртэйгөө дотооддоо холбогдож, түүний нэг хэсгийг бүрдүүлдэг гэж үздэг байсан. Хэрэв нэр нь хохирвол тэр хүн өөрөө хохирно. Энд л хориотой, хориотой зүйл, ойр дотны хүмүүсийн нэрийг ашиглах талаар ирсэн.)

Нөгөөтэйгүүр, танин мэдэхүйн үйл явцад нэр оролцох нь "хэрэв та нэрийг мэддэг бол объектыг мэддэг" гэсэн өөр нэг хуурмаг байдалд хүргэдэг. Би энэ үгийг мэднэ гэж бодъё шүүслэг- тиймээс би юу болохыг мэднэ. Энэ нэр томьёоны өвөрмөц ид шидийн талаар мөнөөх Ж.Вандрис маш сайн бичсэн байдаг: “Юмны нэрийг мэдэх нь түүнийг захирч байна гэсэн үг... Аливаа өвчний нэрийг мэдэх нь аль хэдийн эдгэрэхийн тал юм. Энэ эртний итгэл үнэмшилд бид инээж болохгүй. Бид оношилгооны хэлбэрийг чухалчилдаг тул энэ нь бидний цаг үед амьдарч байна. "Миний толгой өвдөж байна, эмч ээ." - "Энэ бол цефалалги юм." "Миний гэдэс сайн ажиллахгүй байна." "Энэ бол диспепси" ... Шинжлэх ухааны төлөөлөгч нууц дайсных нь нэрийг мэддэг учраас л өвчтөнүүд илүү сайн байдаг."

Үнэн хэрэгтээ, шинжлэх ухааны хэлэлцүүлгийн үеэр тухайн сэдвийн мөн чанарын талаархи маргааныг нэрсийн дайн, нэр томъёоны сөргөлдөөнөөр хэрхэн сольж байгааг гэрчилдэг. Ярилцлага нь зарчмыг баримталдаг: надад ямар нэр томьёо хэрэглэж байгаагаа хэл, би та аль сургуульд (шинжлэх ухааны чиглэл) харьяалагддагийг хэлье.

Ерөнхийдөө нэг зөв нэр байдаг гэсэн итгэл үнэмшил бидний төсөөлж байгаагаас илүү өргөн тархсан байдаг. Яруу найрагч ингэж хэлэв:

Хэлийг тодорхой болгох үед
Тэгээд чулууг зохих ёсоор нь нэрлэе.
Тэр өөрөө хэрхэн үүссэнийг танд хэлэх болно.
Үүний зорилго юу вэ, шагнал нь хаана байна.

Бид од олох үед
Түүний цорын ганц нэр
Тэр гаригуудтай хамт
Чимээгүй, харанхуйгаас гарах болно...

(А. Аронов)

Энэ нь үнэн биш гэж үү, энэ нь хошигнол дахь хөгшин этгээдийн хэлсэн үгийг санагдуулдаг: "Би бүх зүйлийг төсөөлж чадна, би бүгдийг ойлгож чадна. Хүмүүс биднээс ийм хол байгаа гаригуудыг хэрхэн олж илрүүлснийг би хүртэл ойлгож байна. Миний ойлгохгүй байгаа ганц л зүйл байна: Тэд нэрээ яаж мэдсэн юм бэ?"

Мэдээжийн хэрэг, нэрний хүчийг хэт үнэлж болохгүй. Түүнээс гадна аливаа зүйлийг нэртэй нь адилтгаж болохгүй. Үгүй бол бидний бүх бэрхшээл буруу нэрсээс үүдэлтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрэхэд удаан хугацаа шаардагдахгүй бөгөөд хэрэв бид зүгээр л нэрээ солих юм бол бүх зүйл тэр даруй сайжирна. Харамсалтай нь ийм буруу ойлголт хүнээс зугтаж чадахгүй. Нэрийг нь бөөний үнээр солих хүсэл нь нийгмийн үймээн самуунтай үед онцгой мэдрэгддэг. Хот, гудамжуудын нэрийг өөрчилж, зарим цэргийн цолны оронд бусад нь гарч ирж, цагдаа нь цагдаа болж (бусад улс оронд ч эсрэгээрээ!), техникум, дээд сургууль нүд ирмэхийн зуур коллеж, академи болгон дахин баптисм хүртдэг. .Энэ бол хэлний нэр дэвшүүлэх үүрэг, энэ бол итгэл гэдэг нь гарчигт хүн юм!

15. ЗОХИЦУУЛАХ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

ЗохицуулалтынЭнэ функц нь илтгэгч нь хүлээн авагчид шууд нөлөөлөхийг зорьсон тохиолдолд хэлний хэрэглээний тохиолдлуудыг нэгтгэдэг: түүнийг ямар нэгэн арга хэмжээ авахад өдөөх эсвэл ямар нэгэн зүйл хийхийг хориглох, асуултанд хариулахыг албадах гэх мэт. Лхагва. гэх мэт мэдэгдлүүд: Цаг хэд болж байна? Та сүү авмаар байна уу? Маргааш над руу залгана уу. Бүгдээрээ жагсаалд! Би үүнийг дахиж хэзээ ч сонсохгүй байг! Чи миний цүнхийг аваад явна. Шаардлагагүй үг хэлэх шаардлагагүй. Өгөгдсөн жишээнүүдээс харахад зохицуулалтын функц нь янз бүрийн лексик хэрэгсэл, морфологийн хэлбэрийг эзэмшдэг. онцгой үүрэгсэтгэлийн ангилал энд тоглодог), түүнчлэн аялгуу, үгийн дараалал, синтаксийн бүтэц гэх мэт.

Хүсэлт, тушаал, сэрэмжлүүлэг, хориглох, зөвлөгөө өгөх, ятгах гэх мэт олон төрлийн урамшуулал нь үргэлж "өөрийн" хэл шинжлэлийн хэрэгслээр илэрхийлэгддэггүй гэдгийг би тэмдэглэж байна. Заримдаа тэд хэн нэгний дүрд хувирч, ихэвчлэн өөр зорилгоор үйлчилдэг хэл шинжлэлийн нэгжүүдийг ашигладаг. Тиймээс ээж нь хүүдээ гэртээ оройтож ирэхгүй байхыг хүслээ шууд "Өнөөдөр битгий хоцорч ирээрэй!") эсвэл асуулт болгон хувиргаж болно ("цаг хэд вэ?" чи буцаж ирэх үү?"), мөн зэмлэл, сэрэмжлүүлэг, баримтын мэдэгдэл гэх мэт; “Өчигдөр чи дахиад л оройтож ирлээ...” (онцгой аялгуутай), “Хараач - одоо эрт харанхуй болж байна”, “Метро нэг цаг хүртэл нээлттэй, битгий мартаарай” гэх мэт хэллэгүүдийг харьцуулж үзье. "Би маш их санаа зовох болно" гэх мэт.

Эцсийн эцэст зохицуулалтын чиг үүрэг нь хүний ​​бичил нэгдэлд, өөрөөр хэлбэл төрөлх хэлээр ярьдаг хүний ​​амьдардаг бодит орчинд харилцааг бий болгох, хадгалах, зохицуулахад чиглэгддэг. Хүлээн авагчид анхаарлаа төвлөрүүлэх нь харилцааны функцтэй төстэй болгодог (§ 11-ийг үзнэ үү). Заримдаа зохицуулалтын функцтэй хамт функцийг бас авч үздэг фатик*, эсвэл холбоо барих тохиргоо. Энэ нь хүн үргэлж тодорхой байдлаар харилцан ярианд орох (харилцагч руу залгах, түүнтэй мэндлэх, түүнд өөрийгөө сануулах гэх мэт) яриагаа орхих (баяртай гэж хэлэх, түүнд баярлалаа гэх мэт) хэрэгтэй гэсэн үг юм. Гэхдээ харилцаа тогтоох нь үнэхээр "Сайн уу", "Баяртай" гэх мэт хэллэгүүдийг солилцоход хүргэдэг үү? Фатик функц нь хамрах хүрээний хувьд илүү өргөн хүрээтэй тул түүнийг зохицуулах функцээс ялгахад хэцүү байдаг нь гайхах зүйл биш юм.

Санахыг хичээцгээе: бид өдрийн цагаар бусадтай юу ярьдаг вэ? Энэ бүх мэдээлэл бидний сайн сайхан байдалд амин чухал уу эсвэл ярилцагчийн зан төлөвт шууд нөлөөлж байна уу? Үгүй ээ, ихэнх тохиолдолд эдгээр нь "юу ч биш", өчүүхэн зүйлийн тухай, ярилцагчийн аль хэдийн мэддэг зүйлийн тухай: цаг агаар, харилцан танилын тухай, улс төр, хөлбөмбөгийн тухай, эрэгтэйчүүдэд зориулсан хувцас, хүүхдийн тухай яриа юм. эрэгтэйчүүд; Одоо тэд телевизийн олон ангит киноны сэтгэгдлээр нэмэгджээ... Ийм монолог, харилцан ярианд онигоо, ихэмсэг байдлаар хандах шаардлагагүй. Үнэндээ эдгээр яриа нь цаг агаарын тухай биш, "өөдөс" тухай биш, харин бие биенийхээ тухай, чиний болон миний тухай, хүмүүсийн тухай. Бичил багт тодорхой байр эзэлж, дараа нь хадгалахын тулд (мөн үүнд гэр бүл, найз нөхдийн хүрээлэл, үйлдвэрлэлийн баг, байшингийн хамт олон, тэр ч байтугай тасалгааны хамтрагч гэх мэт) хүн бусад гишүүдтэй ярилцах ёстой. энэ бүлэг.

Та санамсаргүйгээр хэн нэгэнтэй хөдөлж буй лифтэнд орсон ч гэсэн та бага зэрэг эвгүй санагдаж, нуруугаа эргүүлж магадгүй: та болон таны хамтрагч хоёрын хоорондох зай хэтэрхий бага тул та бие биенээ анзаараагүй мэт дүр эсгэж, яриа өрнүүлж чадахгүй. ер нь ямар ч утгагүй - ярих юм байхгүй, унаа нь хэтэрхий богино байна... Оросын орчин үеийн зохиолч В.Поповын өгүүллэгийн нэгэн нарийн ажиглалт энд байна: “Өглөө бид бүгдээрээ босдог байсан. лифтэнд хамтдаа... Лифт шажигнан, дээшээ гарч, доторх бүх хүмүүс чимээгүй болов. Хүн бүр ингэж зогсож чадахгүй, энэ чимээгүй байдлыг намжаахын тулд ямар нэг юм хэлэх, хурдан хэлэх хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон. Гэвч ажлын талаар ярихад эрт байсан бөгөөд хэн ч юу ярихаа мэдэхгүй байв. Тэгээд алхаж байхдаа үсрэн буусан ч энэ цахилгаан шатанд ийм чимээгүй байсан."

Харьцангуй байнгын, урт хугацааны багуудын хувьд аман холбоо тогтоох, хадгалах нь харилцааг зохицуулах хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Жишээлбэл, та хөрш Мария Ивановнатай газар дээр нь уулзаж, түүнд: "Өглөөний мэнд, Марья Иванна, чи өнөөдөр эрт байна ..." гэж хэлээрэй. Энэ хэллэг нь давхар ёроолтой. Түүний "гадаад" утгын цаана: "Мария Ивановна, би таны хөрш бөгөөд тантай үргэлж сайн харилцаатай байхыг хүсч байна гэж би танд сануулж байна." Ийм мэндчилгээнд хоёр нүүр гаргах, хууран мэхлэх зүйл байхгүй; эдгээр нь харилцааны дүрэм юм. Эдгээр нь маш чухал, зүгээр л шаардлагатай хэллэгүүд юм. Хэрэв та өнөөдөр найздаа шинэ бөмбөлгүүдийг магтахгүй бол маргааш найзтайгаа харилцах харилцаа тань хэрхэн хөгжиж байгааг асуухгүй бол бид хоёр өдрийн дараа Чилл та хоёрын хооронд эргэлдэж, нэг сарын дараа та найз охиноо ч алдаж магадгүй... Та туршилт хийж үзмээр байна уу? Миний үгийг хүлээж ав.

Би онцлон хэлье: хамаатан садан, найз нөхөд, хөршүүд, хамт ажиллагсад, хамтран ажиллагсадтайгаа харилцах нь зөвхөн бичил багууд дахь тодорхой харилцааг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай. Энэ нь тухайн хүний ​​хувьд бас чухал юм - өөрийгөө батлах, хувь хүн гэдгээ ухамсарлахад чухал юм. Хувь хүн нийгэмд байнгын нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг (жишээлбэл, "гэрийн эзэгтэй", "оюутан", "эрдэмтэн", "уурхайчин" гэх мэт) төдийгүй нийгмийн янз бүрийн "маск" өмсөж, байнга оролддог. жишээ нь: "зочин", "зорчигч", "өвчтөн", "зөвлөх" гэх мэт. Энэ бүхэл бүтэн "театр" нь голчлон хэлний ачаар оршдог: дүр бүрийн хувьд, маск бүрийн хувьд өөрийн гэсэн ярианы хэрэгсэл байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, хэлний зохицуулалтын болон фатик үйл ажиллагаа нь зөвхөн бичил нэгдлийн гишүүдийн хоорондын харилцааг сайжруулахад чиглэгддэггүй. Заримдаа хүн эсрэгээрээ "дарангуйлах" зорилгоор тэдэнд ханддаг - ярилцагчаа холдуулахын тулд түлхэж өгдөг. Өөрөөр хэлбэл, хэлийг зөвхөн бие биенээ "зохих" (энэ нь сэтгэл зүйд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэр томъёо) төдийгүй "хатгах", "цохих" зэрэгт ашигладаг. Сүүлчийн тохиолдолд бид заналхийлэл, доромжлол, хараал, хараал гэх мэт илэрхийлэлтэй тулгардаг. Дахин хэлэхэд: нийгмийн зөвшилцөл нь ярилцагчийг бүдүүлэг, доромжилсон, доромжилж буй зүйлийг тогтоодог. Орос хэлээр ярьдаг эрүүгийн ертөнцөд хамгийн хүчтэй, үхлийн аюултай доромжлолын нэг бол "ямаа!" Мөн өнгөрсөн зууны өмнөх язгууртны нийгэмд үгс новшгэмт этгээдийг дуэльд уриалахад хангалттай байсан. Өнөөдөр хэлний хэм хэмжээ “зөөлөн”, дарангуйлах чиг үүрэг нэлээд өндөрсөж байна. Энэ нь хүн маш хүчтэй арга хэрэгслийг л доромжилсон гэж ойлгодог гэсэн үг юм ...

Дээр дурдсан хэл шинжлэлийн функцүүдээс гадна харилцааны, оюун санааны, танин мэдэхүйн, нэр дэвшүүлэх, зохицуулах (бид фатикийг "нэмсэн") гэх мэт нийгмийн бусад чухал үүргийг ялгаж салгаж болно. Тухайлбал, угсаатныфункц нь хэл нь угсаатны бүлгийг (хүмүүсийг) нэгтгэж, үндэсний өвөрмөц байдлыг бий болгоход тусалдаг гэсэн үг юм. Гоо зүйнфункц нь текстийг урлагийн бүтээл болгон хувиргадаг: энэ бол бүтээлч байдлын хүрээ, уран зохиол-Өмнө нь яригдаж байсан. Сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлЭнэ функц нь хүн өөрийн мэдрэмж, мэдрэмж, туршлагаа хэлээр илэрхийлэх боломжийг олгодог ... Ид шидийн(эсвэл шившлэг) функц нь хэл нь хүн төрөлхтний "өөр ертөнцийн" хүч чадлаар хангагдсан онцгой нөхцөл байдалд хэрэгждэг. Жишээ нь хуйвалдаан, бурхад, тангараг, хараал болон бусад зарим төрлийн зан үйлийн бичвэрүүд орно.

Энэ бүхэн нь хүний ​​нийгэм дэх хэлний бүрэн "хариуцлага" хараахан болоогүй байна.

Даалгавар, дасгалууд

1. Дараах өгүүлбэрт хэлний ямар чиг үүрэг хэрэгжиж байгааг тодорхойл.

а) Крыжовка (төмөр замын вокзал дээрх самбар).
б) Дахин хөнгөлөлт (дэлгүүрийн хаалган дээр тэмдэг тавих).
в) Сайн уу. Намайг Сергей Александрович гэдэг (багш хичээл орох).
г) Адил талт тэгш өнцөгтийг дөрвөлжин гэнэ (сурах бичгээс).
e) "Би лхагва гаригт бэлтгэлд ирэхгүй, би чадахгүй." - "Чи Федя, чи тэгэх ёстой" (гудамжинд болсон ярианаас).
е) Чи бүтэлгүйтэх болтугай, хараал идсэн архичин! (Орон сууцны маргаанаас).
g) Шөнийн энгийн үстэй гомдолд би салах шинжлэх ухааныг судалсан (О. Манделстам).

2. “Гадаад дахь амьдралаас” нэг кинонд баатар үйлчлэгчээс асуужээ.

- Хатагтай Майонс гэртээ байгаа юу?
Тэгээд хариултыг нь хүлээн авдаг:
-Ээж чинь зочны өрөөнд байна.

Асуулт тавьсан хүн яагаад ээжийгээ "Хатагтай Майонс" гэж дууддаг вэ? Тэгээд яагаад шивэгчин хариултдаа өөр нэр сонгосон юм бэ? Энэ харилцан ярианд хэлний ямар функцууд хэрэгждэг вэ?

3. В.Войновичийн “Амьдрал ба ер бусын адал явдалцэрэг Иван Чонкин" гэж үү?

Бид чимээгүй байсан. Тэгтэл Чонкин цэлмэг тэнгэр рүү хараад:
– Өнөөдөр нэг шанага байх бололтой.
"Бороо орохгүй бол хувин байх болно" гэж Леша хэлэв.
"Үүлгүйгээр бороо орохгүй" гэж Чонкин тэмдэглэжээ. - Үүл байгаа ч бороо ороогүй байна.
"Ийм зүйл тохиолддог" гэж Леша зөвшөөрөв.
Үүн дээр тэд салцгаасан.

4. М.Твений “Хеклберри Финнийн адал явдал” романы хоёр дүрийн дараах харилцан ярианы талаар тайлбар бичнэ үү.

-...Гэхдээ хэн нэгэн чам дээр ирээд: "Parle vous France?" - чи юу гэж бодож байна?
"Би юу ч бодохгүй, би түүнийг аваад толгой руу нь цохино ...

Аль хэлний функцүүд "ажилладаггүй" энэ тохиолдолд?

5. Маш олон удаа хүн гэх мэт үгээр яриа эхэлдэг сонс, чи мэдэх үү (чи мэдэх үү)эсвэл ярилцагчийг нэрээр нь хэлэх замаар түүний хажууд хэн ч байхгүй тул энэ уриалга нь бас утгагүй юм. Илтгэгч яагаад ингэж байгаа юм бэ?

6. Физик заадаг: нарны спектрийн үндсэн өнгө Долоо: улаан, улбар шар, шар, ногоон, хөх, индиго, ягаан. Үүний зэрэгцээ будаг эсвэл харандааны хамгийн энгийн багцууд орно зургааөнгө, эдгээр нь бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүд юм: хар, хүрэн, улаан, шар, ногоон, цэнхэр. (Иж бүрдэл "өргөтгөсөн" үед хөх, улбар шар, нил ягаан, нимбэг, тэр ч байтугай цагаан гарч ирнэ ...) Эдгээр дэлхийн зургуудын аль нь вэ? илүү их хэмжээгээрхэлээр тусгагдсан - "бие махбодийн" эсвэл "өдөр тутмын" уу? Хэл шинжлэлийн ямар баримтууд үүнийг баталж чадах вэ?

7. Гар дээрээ хурууныхаа нэрийг бич. Бүх нэр таны санаанд адилхан хурдан орж ирдэг үү? Энэ юутай холбоотой вэ? Одоо хөлийн хурууны нэрийг жагсаа. Дүгнэлт нь юу вэ? Энэ нь хэлний нэрлэсэн функцтэй хэрхэн нийцэж байна вэ?

8. Тухайн хүний ​​шилбэ, шагай, шагай, бугуй хаана байрлаж байгааг өөртөө харуул. Энэ даалгавар танд амар байсан уу? Үгийн ертөнц ба юмсын ертөнцийн хоорондын харилцааны талаар эндээс ямар дүгнэлт гарах вэ?

9. Хэлэнд дараах хууль үйлчилнэ: үг ярианд хэдий чинээ олон удаа хэрэглэгдэх тусам түүний утга нь улам өргөн болно (эсвэл өөрөөр хэлбэл илүү олон утгатай). Энэ дүрмийг хэрхэн зөвтгөх вэ? Биеийн хэсгүүдэд зориулсан дараах орос нэр үгийг жишээ болгон ашиглан түүний үр нөлөөг харуул.

Толгой, дух, өсгий, мөр, бугуй, хацар, эгэм, гар, хөл, хөл, доод нуруу, сүм.

10. Оросоор өндөр, том хүнийг ингэж нэрлэж болно. атлас, аварга, аварга, баатар, аварга, колосс, Гулливер, Геркулес, Антай, харгис, том эр, том хүн, заан, шүүгээ... Бэлэн хувцасны шинэ дэлгүүрийн нэрийг сонгох даалгавар танд байна гэж төсөөлөөд үз дээ том хэмжээтэй(52 ба түүнээс дээш). Та ямар цол хэргэмийг сонгох вэ, яагаад?

11. Дараах орос үгсийн утга нь түүхэнд ямар ухагдахуунууд оршиж байгааг тодорхойлохыг хичээ. баталгаа, antideluvian, шууд утгаараа, тунхаглах, жигшүүртэй, хязгаарлагдмал, чөлөөлөгдсөн, харьцуулах, түгээх, хүртээмжгүй, ивээн тэтгэх, батлах. Эдгээр үгсийн семантик хувьсал ямар хэв маягийг харж болох вэ?

12. Орос хэл дээр нэг үгтэй харилцдаггүй Беларусийн хэд хэдэн нэр үгсийг доор харуулав (И. Шкрабагийн "Эх үгс" толь бичгийн дагуу). Эдгээр үгсийг орос хэл рүү орчуулаарай. Тэдний "ориг" -ийг хэрхэн тайлбарлах вэ? Ийм дүйцэхгүй үгс байгаа нь хэлний ямар функцтэй (эсвэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг) хамааралтай вэ?

Вырай, будаг, клек, груца, калива, весельник, гарбарня.

13. Орос хэл дээрх ийм үгсийн утгыг нарийн тодорхойлж чадах уу хүргэн ах, хүргэн ах, хүргэн эгч, бэр эгч? Үгүй бол яагаад болохгүй гэж?

14. "ЗХУ-ын зэрлэг ургадаг ашигтай ургамал" (М., 1976) номноос шинжлэх ухааны (ботаникийн) ангилал нь өдөр тутмын ("гэнэн") ангилалтай давхцдаггүй тухай олон жишээг олж болно. Тиймээс туулайн бөөр, царс нь beech гэр бүлд хамаардаг. Нэрс ба гүйлс нь Rosaceae хэмээх нэг гэр бүлд хамаардаг. Хушга (hazel) нь хусны гэр бүлд хамаардаг. Лийр, эгнээ, долоогоно зэрэг жимсийг алим гэж нэрлэдэг.
Эдгээр зөрүүг хэрхэн тайлбарлах вэ?

15. Хүн яагаад өөрийн нэрээс гадна янз бүрийн "дунд нэртэй" байдаг вэ: хоч, хоч, зохиомол нэр? Хүн яагаад лам болохдоо ертөнцийн нэрээсээ татгалзаж, шинийг хүлээн авах ёстой вэ - оюун санааны нэр? Эдгээр бүх тохиолдолд хэлний ямар функцууд хэрэгждэг вэ?

16. Оюутнууд шалгалтандаа бэлдэхдээ баримталдаг бичигдээгүй дүрэм байдаг: "Хэрэв та өөрөө мэдэхгүй бол найздаа тайлбарла". Энэ дүрмийн нөлөөг бид хэлний үндсэн функцтэй хэрхэн холбож тайлбарлах вэ?

*Эртний Грек хэлээр а-томосшууд утгаараа "хуваашгүй" гэсэн утгатай.

(Үргэлжлэл бий)

Хэлний чиг үүрэг - ойлголт, төрлүүд. "Хэлний функц" ангиллын ангилал, онцлог 2017, 2018 он.

ХЭЛНИЙ ШИНЖЛЭХ УХААН

Хэл шинжлэлийн шинжлэх ухаан

Хэл шинжлэлийн бусад шинжлэх ухаан, холбогдох шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны чиглэл, холбогдох шинжлэх ухааны салбаруудтай харилцан үйлчлэлийн үр дүнд хэлийг хэл шинжлэлийн философи (хэлний философи, "ердийн" философи) гэх мэт нийгмийн болон байгалийн бусад үзэгдэлтэй холбоо, харилцаа холбоог нь судалдаг шинжлэх ухааны салбарууд бий болно. language”), sociolinguistics ( social linguistics), ethnolinguistics, extralinguistics (external linguistics), psycholinguistics (metalinguistics, exolinguistics), neurolinguistics, mathematical linguistics, computational (computer, engineering) linguistics, linguistic statistics (linguistic statistics), etc. Linguistic philosophy arose хэл шинжлэл, гүн ухааны уулзвар дээр. Шинжлэх ухааны салшгүй чиглэлийн хувьд 20-р зууны дунд үеэс Их Британид үүссэн. Философийн ач холбогдол бүхий ойлголтуудыг ("сайн", "муу", ​​"үүрэг", "мэдлэг", "утга" гэх мэт) тодорхойлохын тулд "хэл ярианы ерөнхий философийн үндсийг судлах" шинжлэх ухааны салбарын гол ажил юм. ", гэх мэт), "өдөр тутмын ярианд харгалзах үгсийг ашиглах нөхцөл дээр үндэслэн", мөн "өдөр тутмын харилцаанд хэлний үйл ажиллагааны" тусгай дүрмийг тодорхойлох. Нийгэм хэл шинжлэл нь хэл шинжлэл, социологи, нийгмийн сэтгэл судлал болон бусад зарим шинжлэх ухааны уулзвар дээр хөгждөг. Хэлний нийтийн хэрэглээний асуудлууд, түүний хөгжлийн нийгмийн нөхцөл байдал, хэл болон нийгмийн амьдралын бусад үзэгдлүүд, тухайлбал үйлдвэрлэл, шинжлэх ухаан, соёл, эдийн засаг, улс төр, үзэл суртал, төр, хууль эрх зүй гэх мэт шалтгаант холбоог судалдаг. Нийгмийн хэл шинжлэл нь хэлний нийгмийн шинж чанартай шууд холбоотой хэд хэдэн тодорхой асуудлыг шийддэг: нийгмийн амьдрал дахь хэлний үүрэг. нийгмийн чиг үүрэгхэл, хэлний нийгмийн ялгаа, өөр өөр нөлөө нийгмийн хүчин зүйлүүд хэлний өөрчлөлт, хөгжил, хос хэл, олон хэлт байдлын нийгмийн асуудал, хэлний бодлого, өөрөөр хэлбэл хэлний хэм хэмжээг хадгалах, өөрчлөхтэй холбоотой төр, олон нийт болон бусад байгууллагаас авч хэрэгжүүлж буй арга хэмжээ гэх мэт. Угсаатны хэл шинжлэл нь хэл шинжлэлийг ард түмний түүхтэй хослуулдаг. , угсаатны зүй. Энэ нь 19-20-р зууны төгсгөлд бие даасан шинжлэх ухааны чиглэл болж гарч ирсэн. угсаатны зүйгээс. Тэрээр “Хэл ба хүмүүсийн хоорондын харилцаа, хэлний үйл ажиллагаа, хөгжилд хэл шинжлэл, угсаатны хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэл”, “хэл соёлтой харилцах харилцаа”, соёлын агуулга (“агуулгын төлөвлөгөө”), ардын сэтгэл зүй, хэл шинжлэлийн аргыг ашиглан домог зүй. Угсаатны хэл шинжлэлийн хоёр хувилбар байдаг - Америк, Герман. Америкийн угсаатны хэл шинжлэл нь хэлийг ард түмний соёл, амьдралын хэв маяг, зан заншил, итгэл үнэмшилтэй харилцах асуудлыг судалдаг Герман угсаатны хэл шинжлэл нь хэлний бүтээлч хүч, сүнсийг тодорхойлдог хүмүүсийн сэтгэл зүйтэй хэлийг судалдаг. Угсаатны хэл шинжлэл нь 19-р зууны 70-аад оноос Америкийн шинжлэх ухаанд өргөн хөгжсөн. энэтхэг овгуудын амьдралыг эрчимтэй судалж байгаатай холбогдуулан. Экстралингвистик бол "хэлний хөгжил, үйл ажиллагаатай салшгүй холбоотой угсаатны, нийгэм-түүх, нийгэм, газарзүйн болон бусад хүчин зүйлсийг судалдаг шинжлэх ухааны чиглэл, хэл шинжлэлийн салбар юм." 20-р зууны 50-аад он. хүний ​​ярианы үйл ажиллагаатай холбоотой сэтгэлзүйн арга, сэтгэлзүйн туршилтыг хэрэглэсний үр дүнд. Судалгааны сэдвийн хувьд хэл шинжлэлд, судалгааны арга зүйн хувьд сэтгэл судлалд ойр байдаг. Энэхүү шинжлэх ухааны чиглэл нь АНУ-д үүссэн бөгөөд дараа нь бусад олон оронд, тэр дундаа ЗХУ-д тархсан. Психолингвистик нь хүний ​​ярианы үйл ажиллагааг судалдаг бөгөөд энэ нь яриа үүсэх, ойлгох үйл явцыг судалдаг. Нарийвчлан авч үзвэл, энэхүү шинжлэх ухааны хичээлийн сэдвийг "хэл ярианы үйл явц нь агуулга, харилцааны үнэ цэнэ, тухайн харилцааны зорилгод нийцсэн ярианы үйлдэл" эсвэл "хэлний агуулгын талын шинж чанар" гэж тодорхойлж болно. ярьж буй бүлгийн сэтгэлгээ, нийгмийн амьдралтай холбоотой.” Психолингвистик нь хэл шинжлэлийн тодорхой асуудлуудыг шийддэг, тухайлбал: хэл сурах хэв маяг (хүүхдийн ярианы хөгжил, хос хэл гэх мэт), ярианы нөлөөллийн асуудал (ялангуяа суртал ухуулгын ажил, хэвлэл мэдээллийн үйл ажиллагаа гэх мэт). Нейролингвистик нь шинжлэх ухааны чиглэл, шинжлэх ухааны салбар болох хэл шинжлэл ба мэдрэл судлалын уулзвар дээр үүссэн. Хэл шинжлэлийн мэдээлэлд үндэслэн тэрээр хэлний тогтолцоог хүний ​​тархины үйл ажиллагаа, мөн төв мэдрэлийн системийн хэлтэй холбоотой салбар, үйл ажиллагаатай холбон судалдаг. Хэл шинжлэл ба утга зохиолын шүүмжийн холбоо нь тодорхой хэмжээгээр стилистик, текстийн шүүмж зэрэг филологийн шинжлэх ухаанд байдаг. Эдгээр хичээлүүдийн зорилтууд нь уран зохиол (үгний өргөн утгаараа) болон янз бүрийн хэв маяг, жанрын текстэд хэрэглэгддэг хэл шинжлэлийн хэрэгслийг судлах явдал юм. Хэрэглээний хэл шинжлэлийг "хэлний хэрэглээтэй холбоотой практик асуудлыг шийдвэрлэх арга зүйг боловсруулахтай холбоотой хэл шинжлэлийн чиглэл" гэж нэрлэдэг. Ийм даалгавар нь: тодорхой хэлний бичгийн хэлийг бий болгох; янз бүрийн хэлний бичгийн системийг сайжруулах; хараагүй хүмүүст зориулсан бичгийн системийг бий болгох; дуудлагын транскрипцийн системийг бий болгох (транкрипт аман яриа, гадаад үг гэх мэт); ярианы бичлэгийн богино бичлэгийн системийг бий болгох; бичих, уншихыг заах; төрөлх бус хэл заах; хэл заах арга зүйг хөгжүүлэх; толь бичгийн эмхэтгэл янз бүрийн төрөл; шинжлэх ухаан, техникийн нэр томьёог оновчтой болгох, нэгтгэх, стандартчилах; автомат текст боловсруулах, ялангуяа машин орчуулга; мэдээллийн ажлыг автоматжуулах, мэдээлэл хайх автоматжуулсан системийг бий болгох; автомат удирдлагын систем (ACS) хэлний дэмжлэг; байгалийн хэлээр хүн-машины харилцааг хангах системийг бий болгох; шинжлэх ухааны болон бусад мэдээллийн тайлбар, хийсвэрлэл; үл мэдэгдэх скрипт, бичмэл бичвэрийн хэл шинжлэлийн тайлал.

Хэл шинжлэл, нийгмийн шинжлэх ухаан

Хэл шинжлэл бол нийгмийн шинжлэх ухааны нэг юм. Түүх, эдийн засгийн газарзүй, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан зэрэг нийгмийн шинжлэх ухаантай нягт холбоотой нь ойлгомжтой. Хэлний түүх бол ард түмний түүхийн нэг хэсэг учраас хэл шинжлэл ба түүх (хүний ​​нийгмийн хөгжлийн шинжлэх ухаан) хоорондын холбоо нь ойлгомжтой юм. Хэлний толь бичиг, хэлний үйл ажиллагааны хүрээ, шинж чанар, тэр дундаа уран зохиолын нийгмийн түүхтэй уялдаа холбоо нь ялангуяа тод харагдаж байна. Хэл шинжлэл ба түүхийн уялдаа холбоо нь хоёр талтай: түүхэн өгөгдөл нь хэлний өөрчлөлтийг тодорхой түүхэн авч үзэх боломжийг олгодог, хэл шинжлэлийн өгөгдөл нь эдгээрийг судлах эх сурвалжуудын нэг юм. түүхэн асуудлуудАрд түмний гарал үүсэл (усаатны нийлэгжилт), түүхийн янз бүрийн үе дэх ард түмэн, түүний нийгмийн соёлын хөгжил, ард түмний хоорондын харилцаа гэх мэт. Хэл шинжлэл нь ялангуяа түүхийг материаллаг эх сурвалжаас - багаж хэрэгсэл, зэвсэг, үнэт эдлэл, сав суулга гэх мэтээр судалдаг археологи, угсаатны зүй - ард түмний амьдрал, соёлын шинжлэх ухаантай холбоотой байдаг. Хэл шинжлэл нь аялгууны үгсийн санг судлахдаа угсаатны зүйтэй нягт холбоотой байдаг - тариачны барилга байгууламж, сав суулга, хувцас, эд зүйл, багаж хэрэгслийн нэр. Хөдөө аж ахуй, гар урлал. Хэл шинжлэл ба угсаатны зүйн хоорондын уялдаа холбоо нь зөвхөн материаллаг соёлыг судлахад төдийгүй хэл, ард түмний ангилал, хэл дээрх үндэсний өвөрмөц байдлын тусгалыг судлахад илэрдэг. Хэл шинжлэл нь утга зохиол судлалтай (утга зохиолын онол, утга зохиолын түүх, утга зохиолын шүүмж) нягт холбоотой. Хэл шинжлэл ба утга зохиолын шүүмжийн хоорондын холбоо нь ялангуяа стилистик, утга зохиолын хэлний түүх зэрэг шинжлэх ухаан, уран зохиолын асуудлыг боловсруулахад мэдэгдэхүйц юм. Гэсэн хэдий ч хэл шинжлэлийн болон хэл шинжлэлийн арга барил, уран зохиолын текстийг судлах аргуудын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Утга зохиолын шүүмжлэгч хэлийг уран сайхны хэлбэрийн бүрэлдэхүүн хэсэг, уран зохиолын үндсэн элемент, үгийн урлаг болгон судалдаг. Хэл шинжлэлийн судалгаа уран сайхны текстзохиогчийн ярианы үйл ажиллагааны илрэл, баримт болгон хэлний хэм хэмжээболон функциональ хэв маяг. Функциональ стилистик нь урлагийн бүтээл дэх хэл шинжлэлийн хэрэгслийн сонголт, хэрэглээг судалдаг. Хэл нь хувь хүний ​​ярианы үйл ажиллагааны баримт болох сэтгэл судлал, хэл шинжлэлийн судалгааны сэдэв юм.

Хэл шинжлэл, байгалийн шинжлэх ухаан

Байгалийн шинжлэх ухаанаас хэл шинжлэл нь хүний ​​физиологи, антропологитой голчлон холбогддог. Хэл шинжлэлийн хувьд Оросын физиологич И.М.-ийн бүтээсэн ярианы үйл ажиллагааны онол онцгой чухал юм. Сеченов ба I.P. Павлов. Хүний сонсож, харж буй үгс нь хоёр дахь дохионы системийг төлөөлдөг - бодит байдлын тусгалын тусгай хүний ​​хэлбэр юм. Хоёрдахь дохиоллын систем нь дохионы дохио юм. Хэл судлаач, антропологичдын сонирхол хоёр тохиолдолд нэгддэг: нэгдүгээрт, арьсны өнгө, хэлийг ангилах, хоёрдугаарт, ярианы гарал үүслийн асуудлыг судлах.

Хэлний үндсэн функцууд

Харилцааны үйл ажиллагаа Хүний харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл бол хэл юм. Энэ нь харилцааны хэрэгсэл болж, улмаар харилцааны функцийг гүйцэтгэдэг. Хүмүүс бие биетэйгээ харилцахдаа өөрсдийн бодол санаа, хүсэл зоригийн илэрхийлэл, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн туршлагаа дамжуулж, тодорхой чиглэлд бие биедээ нөлөөлж, нийтлэг харилцан ойлголцолд хүрдэг. Хэл нь хүмүүст бие биенээ ойлгож, хүний ​​​​үйл ажиллагааны бүхий л салбарт хамтарсан ажил хийх боломжийг олгодог. Хэл бол хүний ​​нийгмийн оршин тогтнох, хөгжлийг хангах хүчний нэг байсаар ирсэн, байсаар ч байна. Хэл нь нэг хүн ярих (монолог яриа) болон хоёр ба түүнээс дээш хүн ярих (харилцан яриа, бүлгийн яриа) аль алинд нь харилцааны хэрэгсэл болдог. Харилцаа нь зөвхөн амаар төдийгүй бичгээр ч байж болно. Танин мэдэхүйн болон хуримтлуулах үйл ажиллагаа Хэл нь агуулгыг илэрхийлэх, дамжуулах, хадгалах хэрэгсэл байх зорилгыг түүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа гэнэ. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь зөвхөн хувь хүмүүсийн харилцаанд илэрдэггүй, энэ нь хүмүүсийн хэл шинжлэлийн туршлагаас илэрч, үр удамд нийгэм, байгаль, сэтгэлгээ, хэл ярианы тухай олон төрлийн мэдлэгийг хадгалах боломжийг олгодог. Хэлний мэдлэгийг тусгах, хадгалах үүргийг хуримтлуулах гэж нэрлэдэг. Харилцааны, танин мэдэхүйн, хуримтлуулах үйл ажиллагаа нь харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл болох хэлний нийгмийн үндсэн үүрэг юм. Үлдсэн функцууд нь сонголттой; тэдгээр нь бүхэлдээ хэлэнд хамаарахгүй, харин түүний хувилбар, хэв маягт хамаардаг.

АМЫН ХАРИЛЦААНЫ ОНЦЛОГ

Хүн амьтны харилцаа: Гол ялгаа

Хүний мөн чанарыг ойлгохын тулд хүмүүсийн хэл яриа, харилцаа холбоо, амьтдын хэл, харилцааны үйл ажиллагааны ялгаа нь онцгой ач холбогдолтой юм. Эдгээр ялгаануудын гол нь: 1. Хүмүүсийн хоорондын хэлний харилцаа нь биологийн хувьд хамааралгүй, өөрөөр хэлбэл биологийн хувьд ач холбогдолгүй байдаг. Хувьсал нь ярианы тусгай эрхтнийг бүтээгээгүй нь онцлог бөгөөд энэ функц нь анхны зорилго нь өөр байсан эрхтнүүдийг ашигладаг. Хэрэв ярианы дуу чимээ нь физиологийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй, өөрөөр хэлбэл биологийн шалтгаантай байсан бол ярианы агуулга нь тухайн хүний ​​биологийн төлөв байдлын талаархи мэдээллийн хязгаараас хэтэрч чадахгүй. Ярианы дуу авианы биологийн хамааралгүй байдал нь хүмүүст хэл шинжлэлийн мэдээллийг кодлох хоёрдогч хэрэглүүр болох бичих, Морзын код, тэнгисийн цэргийн далбааны цагаан толгой, хараагүй хүмүүст зориулсан брайль үсгийг бичих, уншихад зориулсан цэгэн цагаан толгой гэх мэтийг бий болгох боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь боломжуудыг нэмэгдүүлж, хэл шинжлэлийн харилцааны найдвартай байдал. 2. Хүмүүсийн хэл яриа нь амьтны харилцаанаас ялгаатай нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг танин мэдэхүйн үйл явц . Амьтанд чиг баримжаа олгох (танин мэдэхүйн) үйл явц нь эдгээр механизм, эрхтнүүдээс тусгаарлагддаг бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар амьтдын харилцаанд дохио-мессеж үүсдэг. Баримтлал нь харилцааны системийн оролцоогүйгээр мэдрэхүйн үйл ажиллагааны үр дүнд үүсдэг. Амьтны тусдаа дохио нь аль хэдийн тохиолдсон, мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ("танигдсан") үйл явдалд хувь хүний ​​хариу үйлдэл үзүүлэх, мөн үүнтэй төстэй урвалын өдөөлт (эсвэл ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийн байдал) бусад хүмүүст (мэдээлэл илгээсэн хүмүүст). Ийм мессежэнд энэ дохиог юу үүсгэсэн талаар ямар ч мэдээлэл байхгүй байна L. S. Vygotsky айсан гандер аюулыг хараад, бүх сүргийг хашгирч өсгөж, өөрийн харсан зүйлээ айдасдаа халдварладаг гэж тийм ч их мэдээлдэггүй (Выготский 1982); , 18). Энэ тохиолдолд, жишээлбэл, сармагчны сүрэгт "аюулын чимээ могой, яст мэлхий, бутны чимээ ижил байх болно, сайн сайхан байдлын чимээ ижил хэвээр байна; Энэ нь нарны харагдах байдал, хоол хүнс эсвэл гишүүдийнхээ сүрэгт буцаж ирэхийг хэлж байна уу" (Тич 1970, 230-231). Хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд өөр дүр зураг ажиглагдаж байна. Хүний мэдрэхүйн танин мэдэхүйн эхний үе шатуудын нэг нь аль хэдийн хэлээр дамждаг: "...хэл бол хүн бодит байдлыг "хардаг" нэгэн төрлийн призм юм ... хэлний тусламж нь нийгмийн практикийн туршлага юм." (Леонтьев 1972, 153). Ой тогтоолт, төсөөлөл, анхаарал нь үндсэндээ хэл ярианы үндсэн дээр ажилладаг. Сэтгэн бодох үйл явцад хэлний үүрэг маш чухал юм. Бодол санаа үүсэх нь сэтгэн бодох, ярианы аль алиных нь тархины механизм оролцдог аман болон сэтгэцийн тасралтгүй үйл явц юм. 3. Хүмүүсийн хэл шинжлэлийн харилцаа нь амьтдын харилцааны зан үйлээс ялгаатай нь агуулгын онцгой баялаг шинж чанартай байдаг. Энд зарчмын хувьд боломжит мессежийн семантикт хязгаарлалт байхгүй. Хугацаагүй, мөнхийн ба түр зуурын, ерөнхий ба хувь хүн, хийсвэр ба тодорхой, оновчтой ба сэтгэл хөдлөл, цэвэр мэдээлэлтэй, хаягийг үйлдэхэд түлхэц өгдөг - бүх төрлийн агуулга нь хэлээр хүртээмжтэй байдаг. “Хэл бол бүхнийг хэлэх чадвар” (А. Мартинет). Хэл шинжлэлийн харилцааны агуулгын чанарын болон тоон хязгааргүй байдлаас ялгаатай нь амьтдын харилцаанд зөвхөн илэрхийлэлтэй мэдээлэл (жишээлбэл, мессеж илгээгчийн дотоод - физик, физиологийн - байдлын талаархи мэдээлэл) болон хүлээн авагчид шууд нөлөөлдөг мэдээлэл байдаг. мессеж (дуудлага, сэдэл, заналхийлэл гэх мэт). П.). Ямар ч тохиолдолд энэ нь үргэлж "түр зуурын" мэдээлэл байдаг: мэдээлсэн зүйл нь харилцааны үед тохиолддог. Тиймээс, амьтдын харилцааны агуулга нь зөвхөн харилцааны оролцогчидтой, зөвхөн харилцааны явцад юу болж байгаа талаар үйл ажиллагааны болон онцгой илэрхийлэлтэй мэдээллээр хязгаарлагддаг. Хугацаагүй эсвэл урт хугацааны шинж чанартай янз бүрийн, амин чухал мэдээллийн хувьд (жишээлбэл, аюултай зүйлийг ялгах, идэж болох зүйлийг олох гэх мэт мэдээлэл) ийм мэдээлэл амьтдад генетикийн хувьд дамждаг. Энэ нь нэг талаас хүн амын хэвийн байдлыг хангах мэдээллийн дэмжлэг, нөгөө талаас амьтдын үе үеийн мэдээллийн харилцааг бий болгодог. Өмнөх үеийнхний туршлагыг удамшлын дагуу шингээх нь онцгой найдвартай боловч энэ нь генетикийн дамжсан мэдээллийн ядуурал, тогтмол байдалтай холбоотой юм. Хүний нийгэм нь биологийн болон нийгмийн мэдээллийн өөр харьцаагаар тодорхойлогддог. Генетикийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэдээлэл нь хүний ​​​​зан төлөвт чухал ач холбогдолтой боловч хувь хүний ​​​​үйл ажиллагаа, нийгмийн амьдралд хоёуланд нь тодорхойлох үүрэг нь хэл шинжлэлийн харилцааны явцад дамждаг мэдээлэл юм. 4. Түүний бүтцийн хэд хэдэн онцлог нь хүний ​​хэл ярианы баялагтай холбоотой байдаг (амьтны харилцааны системтэй харьцуулахад). Хүний хэл ба амьтны хэлний хоорондох бүтцийн гол ялгаа нь түүний түвшний бүтэц юм: үгийн хэсэг (морфем) нь дуу авиа, үг хэллэг нь морфем, өгүүлбэр нь үгнээс бүтдэг. Энэ нь хүмүүсийн яриаг ойлгомжтой, хэлийг утга учиртай, нэгэн зэрэг авсаархан семиотик болгодог. Үгийг янз бүрийн аргаар хослуулах чадварын ачаар хэл нь хүмүүст шинэ утгыг илэрхийлэх шавхагдашгүй нөөцөөр хангадаг. Хүний хэлнээс ялгаатай нь биологийн семиотикт янз бүрийн түвшний шинж тэмдгүүд байдаггүй, өөрөөр хэлбэл энгийн, төвөгтэй, энгийнээс бүрддэг. Тиймээс, зоопсихологийн дагуу сармагчин сүргийн хэл нь 30 стандарт нөхцөл байдалд (утга) тохирох 30 орчим дуут дохиог ашигладаг бол бүх шинж тэмдгүүд нь чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд задардаггүй. Хэл шинжлэлийн хувьд бид амьтны харилцааны хувьд тусдаа мессеж нь "үг" ба "өгүүлбэр" хоёулаа байдаг, өөрөөр хэлбэл мессеж нь чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагддаггүй, тодорхой бус байдаг гэж хэлж болно. Биологийн семиотикийн нэг түвшний бүтэц нь тэдгээрийн агуулгыг анхны утгуудын багцаар хязгаарладаг нарийн төвөгтэй шинж тэмдэг(өөрөөр хэлбэл, энгийн зүйлсээс бүрдэх) боломжгүй юм.

ХЭЛНИЙ ТЭМДЭГ

Хэл бол тэмдгүүдийн систем юм

1. Хэл: "үг" ба "үйлдэл"

Хэл гэдэг хүнийг амьдралдаа хүрээлж, хүссэн хүсээгүй бүх үйл хэрэгт нь дагалддаг, бодол санаанд нь байдаг, төлөвлөгөөнд нь оролцдог... Уг нь хэл хүний ​​бүхий л үйл ажиллагааг дагалддаг гэдгийг ярих юм бол бодъё. "Үг ба үйлдэл" гэсэн тогтвортой илэрхийллийн талаар: тэдгээрийг хооронд нь харьцуулах нь зүйтэй болов уу? Эцсийн эцэст, "үйл" ба "үг" хоёрын зааг бол нөхцөлт бөгөөд бүдгэрсэн байдаг. "Үг" гэж байдаг хүмүүс байдаг нь хоосон биш юм хэрэг, тэдний мэргэжил: эдгээр нь зохиолч, сэтгүүлч, багш, сурган хүмүүжүүлэгч, өөр хэнийг хэзээ ч мэдэхгүй ... Мөн өөрсдийнх нь өөрийн туршлагаБид мэднэ: нэг эсвэл өөр ажлын амжилт нь ярих, ятгах, бодлоо илэрхийлэх чадвараас ихээхэн хамаардаг. Тиймээс "үг" нь хүний ​​үйл ажиллагааны ерөнхий тогтолцоонд нэг төрлийн "үйл" юм;

Үнэн, насанд хүрсэн хүн энэ хэлэнд маш их дасдаг тул тэр үүнийг анхаарч үздэггүй - тэдний хэлснээр тэр үүнийг хоосон гэж үздэггүй. Төрөлх хэлээ мэдэж, үг хэлэх нь бидэнд хөмсөг зангидах, шатаар өгсөх чадвартай адил байгалийн бөгөөд болзолгүй мэт санагддаг. Үүний зэрэгцээ, хэл нь хүний ​​дотор өөрөө үүсдэггүй; Хоёр, гурван настай хүүхэд энэ тогтолцоог хэрхэн эзэмшиж байгааг сайтар ажиглахад хангалттай: долоо хоног бүр, сар бүр түүний ярианд шинэ үгс, шинэ бүтэц гарч ирдэг - гэхдээ тэр бүрэн чадвартай байхаас хол хэвээр байна. .. Хэрэв насанд хүрэгчдийн эргэн тойронд хүүхдэд энэ шинэ ертөнцийг эзэмшихэд нь ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр туслах хүмүүс байхгүй байсан бол тэр хэлгүй хэвээр байх уу? Өө, тийм ээ. Энэ тухай олон баримтат нотолгоо байдаг - хүүхэд тодорхой эмгэнэлтэй нөхцөл байдлын улмаас хүн төрөлхтний нийгмээс тусгаарлагдсан тохиолдол (жишээлбэл, ойд төөрөх, амьтдын дунд орох гэх мэт). Үүний зэрэгцээ тэрээр биологийн хувьд амьд үлдэх боломжтой байсан ч хүн гэж нэрлэгдэх эрхээ эргэлт буцалтгүй алдсан: ухаалаг хүний ​​хувьд тэрээр амжилтанд хүрч чадахгүй болсон. Тэгэхээр Маугли эсвэл Тарзантай хийсэн түүх бол сайхан үлгэр юм. Байгаль нь бүр ч харгис хэрцгий туршилтуудыг хийж, заримдаа хараа, сонсголгүй хүнийг төрүүлдэг. Тэгээд ч хүүхэд дүлий учир хөгжиж чадахгүй дуу чимээтэй яриа- тиймээс энэ тохиолдолд бид дүлий-сохор амьтадтай харьцаж байна. Тиймээс ийм хүүхдийг багш нар (мөн Орост бүхэл бүтэн сургууль байдаг - профессор И.А. Соколянский) энэ хүүхдэд зааж сургавал урт хугацааны, зорилготой хөдөлмөрөөр хүний ​​​​хувь хүн болж төлөвших боломжтой юм. хэл. Аль хэл? Түүний хувьд бараг цорын ганц мэдрэхүйн үндсэн дээр - хүрэлцэхүйц хэл. Энэ нь нийгэмгүйгээр хэл бий болохгүй, хэлгүй бол бүрэн эрхт хүн төлөвших боломжгүй гэсэн санааны бас нэгэн баталгаа болж байна.

Орчин үеийн хүнийг биологийн төрөл зүйл болгон Латинаар нэрлэдэг Хомо сапиенс, өөрөөр хэлбэл боломжийн хүн. Гэхдээ хомо сапиенс нэгэн зэрэг оршдог Homo loquens(homo lokvens) - ярьдаг хүн. Энэ нь бидний хувьд хэл бол амьдралыг хөнгөвчлөхийн тулд ухаалаг амьтдын зохиосон "тав тухтай байдал" төдийгүй түүний оршин тогтнох урьдчилсан нөхцөл юм гэсэн үг юм. Хэл бол хүний ​​дотоод ертөнц, түүний оюун санааны соёлын салшгүй хэсэг бөгөөд оюун санааны үйл ажиллагааны дэмжлэг, сэтгэцийн харилцааны үндэс суурь (холбоо), санах ойд туслах хэрэгсэл гэх мэт. Соёл иргэншлийн түүхэн дэх хэлний үүргийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Та энэ тухай санаж болно алдартай афоризмГерманы экзистенциалист философич Мартин Хайдеггер: “Хэл хүнийг бүтээдэг” буюу Оросын эрдэмтэн Михаил Бахтины “Хэл, үг бол хүний ​​амьдралын бараг бүх зүйл” гэсэн үгийг давт.

Хэл гэх мэт ээдрээтэй, олон талт үзэгдэлд янз бүрийн өнцгөөс хандаж, өөр өөр өнцгөөс судалж болох нь зүйн хэрэг. Тиймээс хэл шинжлэл (синоним - хэл шинжлэл, Латин хэлнээс - 'хэл') нь зөвхөн "гүн" төдийгүй "өргөн" хөгжиж, зэргэлдээх нутаг дэвсгэрийг эзлэн, бусад хөрш зэргэлдээ шинжлэх ухаантай холбогдож байна. Эдгээр харилцаанаас шинэ, дунд, маш ирээдүйтэй салбарууд төрдөг. Зөвхөн тэдний нэрс л үнэ цэнэтэй: математик хэл шинжлэл ба лингвостатистик, хэл газарзүй ба угсаатны хэл шинжлэл, түүхийн яруу найраг ба текстийн шүүмжлэл... Эдгээр туслах шинжлэх ухаануудын зарим нь - нийгэм, сэтгэлзүйн хэл шинжлэл - хүний ​​бүтцэд (номенклатур) аль хэдийн байр сууриа олж чадсан. мэдлэг, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, бусад нь - мэдрэлийн хэл шинжлэл гэх мэт - шинэлэг, чамин үзлийн амтыг хадгалсаар байна ... Ямар ч тохиолдолд хэл шинжлэл зогсонги байдалд байна гэж бодох ёсгүй, тэр ч байтугай зөвхөн шинэ дүрэм зохион бүтээх ажилд оролцдог. энгийн хүний ​​амьдралыг ээдрээтэй болгох: хаана таслал тавих ёстой, хаана зураас тавих, хэзээ бичих вэ Үгүйнэр үгтэй хамт, хэзээ - тусад нь ... Би хүлээн зөвшөөрч байна, хэл шинжлэл ч үүнийг шийдвэрлэх ёстой, гэхдээ түүний хамгийн чухал үүрэг нь өөр: хэлийг объектив бодит байдал, хүний ​​нийгэмтэй харилцах харилцааг судлах явдал юм.

Хэлний үзэгдэл өөрөө ойлгомжтой мэт боловч анхнаасаа ямар нэгэн байдлаар тодорхойлох шаардлагатай. Одоо байгаа олон янзын тодорхойлолтуудаас бид хамгийн нийтлэг бөгөөд өргөн хүрээтэй хоёрыг сонгох болно: хэл бол хүмүүсийн харилцааны хэрэгсэл, хэл бол тэмдгүүдийн систем юм. Эдгээр тодорхойлолтууд нь хоорондоо зөрчилддөггүй, харин эсрэгээрээ бие биенээ нөхдөг. Эхнийх нь хэлийг ямар зорилгоор ашигладаг тухай, хоёр дахь нь энэ нь юу болох талаар ярьдаг. Бид яриагаа яг энэ хоёр дахь талаас - хэлний бүтцийн ерөнхий зарчмуудаас эхлэх болно. Зөвхөн дараа нь энэ үзэгдлийг зохион байгуулах үндсэн дүрмүүдтэй танилцаж, түүний нийгэм дэх олон янзын үүргийн талаар ярилцсаны дараа бид хэлний бүтэц, түүний бие даасан хэсгүүдийн үйл ажиллагааны тухай асуудал руу буцах болно.

Хүний төрөлхийн хэлний үүрэг нь хүний ​​нийгэм дэх зорилго, үүрэг юм. Хэлний үүргийн талаархи санаа нь хэлний мөн чанар, түүний оршихуй, ухамсартай харилцах харилцааны талаархи үзэл бодлын өөрчлөлтийн дагуу түүхэндээ өөрчлөгддөг.

Хэл нь анхнаасаа юмыг илэрхийлэх хэрэгсэл гэж үздэг байсан;

Дараа нь бүх нийтийн санаа бодлыг илэрхийлэх, дамжуулах хэрэгсэл болгон;

Санааг бий болгох хэрэгсэл болгон;

Оршихуйг хуваах, мэдрэх хэрэгсэл болгон, үндэстэн бүр өөрийн гэсэн байдаг [Зубкова 2003, 19-р хуудас].

Одоогийн байдлаар бүх эрдэмтэд хэлний олон талт байдлыг хүлээн зөвшөөрч байгаа боловч аль функцийг онцлон тэмдэглэх вэ гэдэг дээр нэгдмэл байр суурьтай байна. Хэлний үүрэг гэдэг нь хэл шинжлэлийн үзэгдлийн бүх төрлийн үйл ажиллагааг хэлнэ.

Функцийг субъектын ашигладаг объектын зорилго гэж ойлгоход олон судлаачид дараахь зүйлийг ялгадаг.

Нийгмийн үзэгдэл болох хэлний чиг үүрэг;

Тэмдгийн систем болох хэлний чиг үүрэг;

Харилцааны тодорхой нөхцөл байдалд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Бид үндэсний (үндэсний) хэл (хэл) эсвэл түүний хувилбарууд (аялгуу, социолект гэх мэт) болон хэлний системийн шинж тэмдгүүдийн үүрэг нь янз бүрийн дарааллын үзэгдлүүд гэдгийг баримтаас үзэх болно. Тиймээс аливаа угсаатны хэлний хувьд дараахь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үндэстний өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бий болгохоос бүрддэг угсаатны,

Үндэсний-соёл (соёлын туршлагыг хуримтлуулах, бүртгэх, дамжуулах).

Бид тодорхой угсаатны хэлийг олон улсын, үндэстэн хоорондын харилцааны хэрэгсэл болгон ажиллуулах, төрийн хэлний үүргийг гүйцэтгэдэг хэл, хүний ​​​​үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт - шинжлэх ухаан, өдөр тутмын гэх мэт хэлний үйл ажиллагааны талаар ярьж болно. ., түүнчлэн хувийн харилцааны нөхцөл байдалд - давж заалдах, хүсэлт, амлалт гэх мэт нөхцөл байдалд.

Хүний төрөлхийн хэлний мөн чанарыг судлах нь түүний чиг үүргийг харгалзахгүйгээр боломжгүй юм, учир нь хүний ​​хэл гэх мэт нарийн төвөгтэй үзэгдлийн мөн чанар нь үйл ажиллагаандаа илэрдэг. Хүний хэлний үүрэг бол аливаа угсаатны хэлэнд байдаг үндсэн, зайлшгүй чухал бүх нийтийн үүрэг юм.

Хэл бол хүн төрөлхтний нийгэм, хүн өөрөө үүсэх, хөгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл тул Эдвард Сапир (1884 - 1939) хэлний үндсэн үүрэг гэж бүтээлч функцийг нэрлэсэн.

TO үндсэн функцуудхүний ​​хэл ба бетон угсаатны хэлүүдфункцууд нь ихэвчлэн орно:

Харилцаа холбоо (харилцаа холбоо, мэдээлэл солилцох хэрэгсэл байх),

Сэтгэцийн (бодол санаа, ухамсрын үйл ажиллагааг бүрдүүлэх, илэрхийлэх хэрэгсэл болгон үйлчилдэг);

Илэрхийлэх (мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх).

Үндсэн функцууд нь хувийн функцүүдэд өөрийн илрэлийг олдог.

Хүний харилцааны хэрэгсэл болох хэлний гол зорилго нь орон зай, цаг хугацааны мэдээлэл дамжуулах явдал юм. Хүмүүс практик, танин мэдэхүй, оюун санааны бүхий л төрлийн үйл ажиллагаанд харилцаж, харилцдаг. Харилцаа бол нийгмийн үйл явц юм. Энэ нь нийгмийг бүрдүүлэхэд үйлчилж, холбох үүргийг гүйцэтгэдэг. Харилцааны үйл ажиллагаа нь хүний ​​нийгмийн зан үйлийн хамгийн чухал тал юм. Харилцаа холбоо нь нийгэмших, туршлага, хэл яриаг эзэмших явдал юм. Хэлний ачаар хүн төрөлхтний соёлын залгамж чанар хэрэгжиж, өмнөх үеийнхний боловсруулсан туршлагыг хуримтлуулах, өөртөө шингээх үйл явц явагддаг.

Харилцааны функцийн өвөрмөц илрэлүүд нь хувийн функцууд юм. Хэлний хувийн функцууд нь дараахь функцуудыг агуулдаг.

Фатик (холбоо барих),

Давж заалдах гомдол (давж заалдах),

Сайн дурын (хүсэл зоригоо илэрхийлэх),

Удирдамж (нөлөөлөх функц),

Санамсаргүй (өөр хүний ​​сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөөлөл),

Зохицуулалт (хүний ​​бичил багийн харилцааг бий болгох, хадгалах, зохицуулах),

Интерактив (бие биедээ нөлөөлөхийн тулд харилцан ярианы хэл шинжлэлийн харилцан үйлчлэлд хэл шинжлэлийн хэрэгслийг ашиглах);

Бөө, зөн билэгчдийн практикт хэл шинжлэлийн хэрэгслийг ашиглах ид шид (шидэт шившлэг) гэх мэт.

Бусад хувийн харилцааны чиг үүргийг тодорхойлж болно.

Хэлний сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь сэтгэцийн агуулгыг бүрдүүлэх, илэрхийлэх, дамжуулахтай холбоотой байдаг. Хэл бол зүгээр нэг хэлбэр, сэтгэлгээний бүрхүүл төдийгүй хүний ​​сэтгэлгээний арга юм.

Танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн) функц нь хэл шинжлэлийн хэллэгийг ашиглан мэдлэгийг хувь хүн, нийгмийн санах ойд боловсруулж, хадгалах, ертөнцийн дүр төрхийг бий болгоход оршино.

Хэл нь ойлгосон хэл шинжлэлийн мэдэгдлийн (текст) гүн утгыг илчлэхээс бүрддэг тайлбар (тайлбарлах) үүрэгтэй.

Урлагийн бүтээлийг бүтээхдээ гол төлөв уран сайхны бүтээлч байдалд хэрэгждэг гоо зүйн (яруу найргийн) функц байдаг.

Металингвистик (мета-ярианы) функц нь хэл, хэл ярианы үйлдлүүдийн талаархи мэдээллийг дамжуулах явдал юм.

Хэлний дээр дурдсан функцүүдээс гадна хэлний системийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох хэл шинжлэлийн нэгжүүдийн үүргийг ялгаж салгаж болно. Тиймээс үгийн гол үүрэг нь нэрлэсэн функц, объектив болон оюун санааны ертөнцийн объектуудыг нэрлэх функц юм. Нэрлэсэн нэгжийн ерөнхий, ангилах функцүүд нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг.

А.А.Леонтьев хэлний үүрэг ба ярианы функцийг ялгаж үздэг.

Зохицуулалтын (харилцааны), аливаа харилцаа холбоог бусдын зан үйлийг зохицуулах оролдлого гэж үзэж болно. Зохицуулах функцийн гурван хувилбар байдаг: хувь хүн-зохицуулах, хамтын зохицуулалт, өөрийгөө зохицуулах.

Танин мэдэхүй нь хоёр талтай - хувь хүн (нийгэм-түүхийн туршлага ба нийгмийн (хүн төрөлхтний нийгэм-түүхийн туршлагыг бүтээх, хуримтлуулах, зохион байгуулах) эзэмших арга хэрэгсэл);

Үндэстний-соёлын үүрэг, хэл нь тухайн соёлд хамаарах бодит байдлыг бүртгэдэг.

А.А.Леонтьевын хэлснээр ярианы функцууд нь:

ид шидийн функц;

Товчлолтой холбоотой диакритик, харилцааны тодорхой нөхцөл байдалд мессежийг шахах;

Сэтгэл хөдлөлийн болон гоо зүйн функц. Сэтгэл хөдлөлийн болон гоо зүйн туршлагыг хүлээн авагчид толь бичгийн түвшинд биш, харин ярианы ажилд эдгээр хэрэгслийг хослуулан төрүүлдэг.

3. ХЭЛ ШИНЖИЛГЭЭНИЙ ТҮҮХЭЭС

Хэл шинжлэлийн ерөнхий асуудлууд аажмаар хэрэгжиж байна. Хэл шинжлэлийн сэтгэлгээний сонирхлын төвүүд өөрчлөгдөж байна.

Хэл шинжлэл нь бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил алс холын үед тавьсан суурь дээр суурилдаг. Хэл шинжлэлийн түүхэнд орчин үеийн хэл шинжлэлийн үндэс суурийг тавьсан хэлний талаархи зөв таамаглалын жишээг олж болно.

Эрт дээр үед Грек-Ром, Энэтхэг, Хятад гэсэн гурван "уламжлал" хөгжсөн. Европын шинжлэх ухаан анхны уламжлал болох эртний Грекийн философичдын үзэл санаанаас эхтэй. Эдгээр эртний эх сурвалжууд нь Платоноос (МЭӨ 428-348) эхлэн хэлний сургаалын хөгжлийг судлах боломжийг бидэнд олгодог. Грекийн гүн ухааны хамгийн чухал асуултуудын нэг бол хэл нь "байгалиасаа" эсвэл "заншил ёсоор" бүтэцлэгдсэн үү гэсэн асуулт байв. Эдгээр үзэгдлүүд нь "байгалиасаа" зохион байгуулагдсан гэж үздэг бөгөөд мөн чанар нь мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөшгүй нь хүний ​​гадна байдаг. Тодорхой зан заншил, уламжлалын дагуу хүлээн зөвшөөрөгдсөн эдгээр үзэгдлийг "зан заншлын дагуу" зохион байгуулсан гэж үздэг, жишээлбэл. нийгмийн гишүүдийн хооронд байгуулсан далд гэрээний дагуу. Хэлтэй холбоотой "байгаль" гэх эсрэг заалт. "Зан заншлын дагуу" гэдэг нь нэрний мөн чанар, үгээр тэмдэглэгдсэн зүйл ба үгийн авианы хэлбэр хоёрын хооронд холбоо байгаа эсэх гэсэн асуулт руу багасгасан. Хэлний тухай "байгалийн" үзлийг баримтлагчид ийм холболт байгаа гэж маргадаг. "Байгалийн" харилцааны янз бүрийн аргууд байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн: амьтдын дууг үгээр дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дууриах, байгалийн үзэгдлүүдгэх мэт. Зарим дуу чимээ нь объект, үзэгдлийн тодорхой шинж чанарыг илэрхийлдэг гэж үздэг байв. Дуу авианы дотроос зөөлөн, хурц, шингэн, зоригтой гэх мэт үгс тодроод байсан тул [r] авиаг хурц гэж үздэг байсан тул [r] гэх мэт үгсэд оршдог таслах, урах, архирах, архирахгэх мэт эдгээр үгсээр тэмдэглэгдсэн үзэгдлүүдээр (байгалиасаа) тайлбарлагддаг (сэдэлтэй). Зөв нэрийг бурхад өгсөн бөгөөд бурхад нэрлэсэн зүйлийн мөн чанарыг мэддэг байсан тул буруу нэр өгч чаддаггүй байв. Хэрэв нэрийг хүмүүс ("байгууллага") өгсөн бол эдгээр нь нэрлэсэн зүйлийн мөн чанарыг тусгаагүй санамсаргүй нэрс байсан.

II зуунд. МЭӨ. Хэл нь хэр "тогтмол" байсан тухай маргаан байсан. Хэлний хувьд ихэнх үгсийн өөрчлөлт нь ердийн дүрэм, хэв маягт захирагддаг боловч олон тооны үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Тогтмол байдал (харьц.: ширээ–ширээ, багана - багана) Грекчүүд аналоги ба жигд бус байдал гэж нэрлэдэг (харьц.: хүн - хүмүүс, хүүхэд - хүүхдүүд) - хэвийн бус байдал. Аналогичид үгсийг ангилж болох өөр өөр загварыг тодорхойлоход хүчин чармайлтаа төвлөрүүлжээ. Аномалистууд үг үүсгэх тодорхой зүй тогтлыг үгүйсгэхгүйгээр үгийн жигд бус хэлбэрийн олон жишээг онцлон тэмдэглэв.

Грекчүүдийн сургаал нь бичмэл бичвэрүүд дээр суурилдаг байв. Аман яриа нь бичгийн ярианаас хамааралтай гэж үздэг. Бичиг үсэгтэй хүмүүс хэлний цэвэр ариун байдлыг хадгалдаг, бичиг үсэггүй хүмүүс хэлийг сүйтгэдэг гэж үздэг байв. Хэлний тухай энэ санаа 2 мянга гаруй жил үргэлжилсэн.

Грек-Латин уламжлалаас гадна Энэтхэгийн уламжлал эртний үед үүссэн. Энд мөн сонгодог зохиолуудыг судалж, хуучирсан үгсийн толь бичиг, зохиолын тайлбарыг эмхэтгэсэн. Эртний Энэтхэгийн хэл зүйчид эртний ариун бичвэрүүд - Санскрит хэл дээр бичигдсэн Ведийн дууллуудыг судалжээ. Эрдэмтэд мөнгө төлсөн их анхааралавиа зүйн судалгаа, учир нь Ведийн дууллыг амаар зөв хуулбарлах дүрмийг бий болгох шаардлагатай байв. Эртний Энэтхэгийн ярианы дууны ангилал нь 18-р зууныг хүртэл Европт санал болгож байсан бидний мэддэг бүх ангиллаас илүү боловсронгуй бөгөөд үнэн зөв юм. Панинигийн дүрмийн (МЭӨ IV зуун) Лионсийн хэлснээр бол өнөөг хүртэл бичигдсэн бүх дүрмээс бүрэн дүүрэн, тууштай, товч тодорхой байдгаараа хамаагүй давуу юм. Энэ дүрэм нь генерацийн шинж чанартай байдаг. Дүрмийн дүрмийг дагаж мөрдөх тогтоосон журмаар, тодорхой ярианы бүтээгдэхүүнийг бий болгох боломжтой байсан.

Ромчууд шинжлэх ухаан, урлаг, уран зохиолын бүхий л салбарт Грекийн соёлд хүчтэй нөлөөлсөн. Латин хэл зүйчид Грекийн загварыг бараг бүхэлд нь ашигласан. Грек, Латин хэлний ижил төстэй байдал нь эртний Грекчүүдийн хэлснээр дүрмийн ангилал нь ерөнхийдөө хэлний хувьд түгээмэл байдаг үзэл бодлыг баталжээ. Донатус, Присчиан нарын латин хэлний дүрмийг 17-р зууныг хүртэл Латин хэлний сурах бичиг болгон ашиглаж байжээ.

Дундад зууны Европт Латин хэл нь боловсролын салбарт маш чухал байр суурийг эзэлдэг байв. Латин хэлний сайн мэдлэг нь шашны болон сүмийн ажил мэргэжилд шаардлагатай байв. Латин хэл нь зөвхөн Ариун судар, католик сүмийн хэл төдийгүй дипломат харилцаа, шинжлэх ухаан, соёлын олон улсын хэл байв.

Сэргэн мандалтын үе нь үндэсний хэл, уран зохиолын сонирхолоор тодорхойлогддог. Эртний сонгодог уран зохиолыг соёл иргэншлийн бүх соёлын үнэт зүйлийн эх сурвалж гэж үздэг байв. Энэ хугацаанд үндэсний хэлний дүрэм гарч ирэв. Сонгодог сургаалыг Европын шинэ хэл рүү шилжүүлэв.

Орчин үеийн шинжлэх ухааны хэл шинжлэл нь хэлний бүтцийн хуулиудыг оновчтой тайлбарлахыг эрмэлздэг. 1660 онд Францад А.Арноулд, К.Ланслот нарын “Ерөнхий оновчтой дүрэм” (Порт-Роялын дүрэм) гарч ирэв. Энэхүү дүрмийн зорилго нь хэлний бүтэц нь логик үндэслэлд тулгуурладаг болохыг батлах явдал юм янз бүрийн хэл- Эдгээр нь нэг логик оновчтой системийн хувилбарууд юм.

Заримдаа ингэж итгэдэг Шинжлэх ухааны судалгааЭнэ хэл нь зөвхөн 19-р зуунд үүссэн. Зөвхөн 19-р зуунд. баримтуудыг анхааралтай, бодитой авч үзэх сэдэв болсон [Лионс 1978]. Шинжлэх ухааны таамаглалыг сайтар сонгосон баримт дээр үндэслэн боловсруулж эхлэв. Баримтыг судлах тусгай аргыг боловсруулсан - харьцуулсан түүхэн арга.

Түүхэн үндэслэлийг онцлон тэмдэглэх нь тухайн үед зөвхөн хэл шинжлэлд төдийгүй байгалийн болон хүмүүнлэгийн бусад шинжлэх ухааны хувьд онцлог шинж чанартай байв.

18-р зууны төгсгөлд. Энэтхэгийн ариун хэл болох санскрит хэл нь эртний Грек, Латин болон бусад хэлтэй холбоотой болох нь батлагдсан. 1786 онд В.Жонс санскрит хэл нь нэрлэсэн хэлтэй язгуур болон дүрмийн хувьд ижил төстэй байдгийг санамсаргүй байдлаар тайлбарлах боломжгүй гэж тэмдэглэжээ. Энэ ижил төстэй байдал нь маш гайхалтай тул эдгээр хэлүүд байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрэхээс өөр аргагүй юм нийтлэг эх сурвалж, энэ нь цаашид байхгүй байж магадгүй. Энэхүү нээлт нь шинжлэх ухааны тайлбар шаарддаг. Хэлний ураг төрлийн холбоог тодорхойлохын тулд найдвартай арга зүйн зарчмууд хэрэгтэй байв.

Холбоотой хэлүүд нь ижил нийтлэг хэлнээс гаралтай бөгөөд нэг хэлний гэр бүлд хамаардаг. Эртний үе рүү явах тусам харьцуулж буй хэлнүүдийн хоорондын ялгаа бага байх болно

Компаративистууд голчлон дүрмийн захидал харилцаанд тулгуурладаг байв. "Соёлын" үгсийг ихэвчлэн зээлж авдаг тул бид үндсэн үгсийн сангаас үгсийг авч үзсэн. Газарзүйн болон соёлын харилцаатай хэлүүд бие биенээсээ үг хэллэгийг амархан авдаг. Ихэнхдээ нэг хүмүүсийн нөгөөгөөс хүлээн авсан бодит байдал эсвэл үзэл баримтлал нь анхны нэрээ хадгалсаар байдаг.

Харьцуулсан эрдэмтэд хэл шинжлэлийн элементүүдийн ижил төстэй байдлыг төдийгүй тогтмол захидал харилцааг судалдаг. Янз бүрийн хэл дээрх ижил утгатай үгсийн авианы хоорондох тогтмол захидал харилцааг дууны хууль хэлбэрээр томъёолдог.

Хэл шинжлэлийн шинжлэх ухааны хөгжил нь хүний ​​танин мэдэхүйн ерөнхий ажилтай нягт холбоотой байв. Хэлний шинжлэх ухааны субьект үүсэх нь домог, гүн ухаан, дүрэм, оновчтой дүрмийн дагуу явагдсан. Хэл шинжлэлийн сэтгэлгээний түүхэн дэх чухал үе бол В.фон Гумбольдт, Ф.Де Соссюр нарын үзэл баримтлал юм.

В. фон Хумбольдт (1767 - 1835) заримдаа ерөнхий хэл шинжлэлийн үндэслэгч, 19-р зууны хэлний гүн ухааныг бүтээгч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн Хумбольдтын үзэл баримтлал нь хэл шинжлэлийн онолын хөгжлийн эргэлтийн үе юм. Хумболдтын санаан дээр үндэслэн 20-р зуунд дараагийн олон үзэл баримтлалыг боловсруулсан. Хумболдт хэл ба ард түмэн, хэл ба сэтгэлгээ, хэл ба хэл гэх мэт онолын хэл шинжлэлийн олон салбарт үр өгөөжтэй санаа дэвшүүлсэн бөгөөд тэрээр өөрийн үзэл санааг үнэмлэхүй болгохоос сэрэмжлүүлсэн боловч үр удам нь үүнийг үргэлж анхаарч үздэггүй байв.

Хумбольдт хэл нь хүнийг шинэ хүн болгон хөгжүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн гэж тэмдэглэжээ биологийн төрөл зүйлмөн сэтгэдэг нийгмийн оршихуйн хувьд. Хэл бүтээх нь хүн төрөлхтний дотоод хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй. Хэл бол хүмүүсийн хоорондын харилцааны гадаад хэрэгсэл төдийгүй хүний ​​мөн чанарт угаасаа байдаг [Humboldt 1984, p. 51]. Хэл бол бодлыг илэрхийлэх идэвхгүй хэрэгсэл боловч сэтгэлгээг бий болгоход оролцдог. Үг болгон хувиргасан дүрслэл нь нэг субьектийн онцгой өмч байхаа болино. Бусдад дамжаад хүн бүрийн өмч болдог хүн төрөлхтөн. Гумболдтын хэлснээр хүмүүсийн оюун санааны шинж чанар өөр өөр байдаг тул хүн төрөлхтний хэлний бүтэц өөр өөр байдаг. Хумболдтын хэлснээр хэл нь гадаад үзэгдлийн ертөнц ба хүний ​​дотоод ертөнцийн хооронд оршдог онцгой ертөнц болж хувирдаг. Бид хэлэнд тогтсон утгын системийн тухай ярьж байна. Хумбольдт бүх хэлний нэгдмэл байдал, оршихуйг онцлон тэмдэглэв ерөнхий хуулиудхөгжил, бодит үйл ажиллагаанаас. Энэхүү нэгдмэл байдал нь сэтгэлгээний бүх нийтийн шинж чанаруудын нөлөөнөөс үүдэлтэй юм. Хүн төрөлхтний хэлний түгээмэл байдлын тухай Гумбольдтын санаа нь тэдний угсаатны өвөрмөц байдлын үзэл санаагаар нэмэгддэг.

Хумболдтын хэлснээр сэтгэлгээ нь зөвхөн хэлнээс хамаардаггүй бөгөөд энэ нь тодорхой хэмжээгээр хэл тус бүрээр тодорхойлогддог. Хэл бүр өөрийн харьяалагддаг ард түмнийг тойрон дүрсэлдэг бөгөөд тухайн хүн өөр хэлний тойрогт нэг газар орсноор л гарч ирэх боломжийг олгодог, х. 80]. Гадаад хэлийг эзэмших нь дэлхийн өмнөх төсөөлөлд шинэ байр суурь эзлэхтэй адилтгаж болно.

Хэлний чухал шинж чанаруудыг илчлэхдээ Гумбольдт тэдгээрийг антиномийн хэлбэрээр үзүүлэх диалектик аргыг ашигласан. Антином гэдэг нь бие биенээ үгүйсгэдэг хоёр объект, чанарын хоорондох зөрчилдөөн бөгөөд тэдгээрийн хэв маяг нь үндэслэлтэй нотлогддог. Хэл гэх мэт нарийн төвөгтэй үзэгдлийг энэ аргыг ашиглахгүйгээр дүрслэх боломжгүй юм. Тиймээс хэлийг дүрслэхдээ дараахь эсрэг заалтуудыг бий болгодог: объектив ба субъектив, хувь хүн ба хамтын, нийгэм-сэтгэл зүйн, үйл ажиллагаа ба статик, ойлголт ба үл ойлголцол гэх мэт.

XIX-XX зуунд. Хэл шинжлэлд байгалийн шинжлэх ухаанд нэвтрүүлсэн хэл шинжлэлийн харьцуулалт, структурализм, генеративизм зэрэг шинжлэх ухааны загвар давамгайлж байв.

Хорьдугаар зууны ихэнх хэл шинжлэлийн онолуудын хувьд. Онцлог зарчим нь хэлний синхрон дүрслэлийн тэргүүлэх чиглэл бөгөөд энэ нь тухайн хэлний тодорхой төлөв байдлыг судлахад түүхэн чухал ач холбогдолтой зүйл биш гэж үздэг. Хэлний шинжилгээнд ийм хандлагыг Ф.де Соссюр (1857-1913) тунхагласан. Соссюр шатрын тоглоомтой зүйрлэв. Шатрын тоглоомонд самбар дээрх байрлал байнга өөрчлөгддөг. Гэсэн хэдий ч цаг хугацааны аль ч мөчид шатрын хэсгүүдийн байрыг зааж өгөх замаар байрлалыг бүрэн дүрсэлсэн байдаг. Намын оролцогчид энэ албан тушаалд хэрхэн хүрсэн (тодорхой нүүдэл, тэдгээрийн тоо, дараалал гэх мэт) нь албан тушаалыг тодорхойлоход огт чухал биш юм. Үүнийг өмнөх нүүдэлгүйгээр синхроноор дүрсэлж болно. Соссюрийн хэлснээр хэлний хувьд ч мөн адил.

Бүх хэлүүд байнга өөрчлөгдөж байдаг боловч хэлний төлөвийг бие биенээсээ хамааралгүйгээр дүрсэлж болно. Хэлний төлөв байдал бүрийг юунаас үүссэн, юунаас үүсэхээс үл хамааран өөрөө дүрсэлж болно.

Хэлний түүхэн хөгжлийн тухай ойлголт (хэл шинжлэлийн өөрчлөлт) нь макроскопийн хэмжээнд хамгийн үр дүнтэй хэрэглэгддэг. бие биенээсээ хангалттай хол байгаа түр зуурын төлөвүүдийг харьцуулахдаа [Лионс 1978]. Микроскопийн масштабаар, i.e. Хэлний хоёр хэл шинжлэлийн төлөвийг хооронд нь харьцуулахдаа диахрон ба синхрон хувьсах байдлын хооронд тодорхой хил хязгаарыг тогтоох боломжгүй юм.

Ф.Де Соссюр хэл судлаачдын анхаарлыг хэлний системчилсэн шинж чанарт хандуулсан. Хэл бүр нь хэлний систем, харилцааны тогтолцоог бүрдүүлдэг харилцан уялдаатай дэд системүүдийн цуглуулга юм. Хэлний системийн элементүүд - дуу авиа, үг гэх мэт. - бие биентэйгээ адил тэгш байх, эсэргүүцэх харилцаанд л чухал ач холбогдолтой. Соссюр хэл, яриаг хооронд нь харьцуулж, хэл шинжлэлийн үйл ажиллагааны хамгийн тогтвортой зүйл бол хэлийг тодорхойлохыг хэл судлаачдад уриалав. Энэ бол 20-р зууны тогтолцоо-бүтцийн парадигмын хүрээнд хийгдсэн зүйл юм.

Хэл шинжлэл нь Соссюрээс эхлээд шингэн хэл шинжлэлийн туршлагаас тогтвортой, эмх цэгцтэй зүйлийг сонгох зорилт тавьсан. Системийн бүтцийн хэл шинжлэл нь объектын бүрэн бүтэн байдал, салангид байдлыг илрүүлэхийг эрэлхийлсэн. Судалгааны зорилго нь текстээс виртуал хэлний нэгжийг (фонем, морфем гэх мэт) ялгах, тархалтыг (хүрээлэн буй орчин, контекст) харгалзан сөрөг аргад тулгуурлан гаргах явдал байв.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст Америкийн хэл шинжлэлийн үзэл санаа, хандлагууд өргөжин тэлж, юуны түрүүнд Ноам Чомскийн үзэл санааны нөлөөн дор бий болсон генеративизмын санаа байв. Н.Чомский хэл шинжлэлийн судалгааны хүрээнд төрөлх хэлтэй хүний ​​хэл шинжлэлийн зөн совингийн тодорхойлолтыг оруулсан. Хэл шинжлэлийн онолыг хүний ​​сэтгэхүйн үйл ажиллагаа, хэлтэй холбон судалдаг шинжлэх ухаан гэж ойлгогдох болсон. Төрөлхийн дүрмийн, гүн ба гадаргуугийн бүтцийн санааг дэвшүүлж, дүрмийн генерацийн техникийг боловсруулсан.

Өнгөрсөн зууны сүүлийн хэдэн арван жилд хэл судлаачдын сонирхол нь хэл дэх хүний ​​үүргийг судлах, хүний ​​хэлийг ашиглах (прагмалингвистик тал) дээр улам бүр анхаарал хандуулж байв.

Сүүлийн үеийн постмодерн шинжлэх ухаан аливаа объектив шалгуурыг үндсээр нь үгүйсгэж, хэл шинжлэлийн тайлбарын үйлдэл бүрийн хязгааргүй субьектив шинж чанар, ижил текстийг хязгааргүй уншихыг тунхаглаж байна. Шингэний үргэлжлэлд хэв маягийг хайх хэрэгтэй. Уламжлалаас татгалзаж, "өөр хэл шинжлэл"-ийг бий болгох оролдлого нь ихэвчлэн үндэс суурьгүй байдаг. Хэлний шинжилгээ нь позитивизм руу шилжихэд хүргэдэг. Хэл шинжлэл өөрийн замаар явсаар байна. Бие даасан "шингэн" холбоо нь хэл шинжлэлийн шинжилгээнээс гадуур үлдсэн, учир нь тэдгээрийг ямар аргаар судлах нь тодорхойгүй байна.