гэр > Гаригуудын хувь заяанд үзүүлэх нөлөө

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр": төрөл, найруулга, хэв маягийн өвөрмөц байдал. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн хэв маягийн өвөрмөц байдал

04.05.2019

Уран зохиолын тэнхим

СУРГАЛТЫН АЖИЛ

"Оросын уран зохиолын түүх" чиглэлээр

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" - утга зохиолын дурсгалЭртний Орос

Оюутан бөглөсөн

____________________________

Санкт-Петербург

БҮЛЭГИЙН ТУХАЙ:

Танилцуулга 3

1. Оросын "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн түүх_ 6

2. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр” түүхэн сурвалж, утга зохиолын дурсгал болгон_ 11

3. Загварын өвөрмөц байдал"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрүүд"_ 16

4. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр” зохиолын утга зохиолын ач холбогдол 19

Дүгнэлт 21

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт_ 22

Оршил

Ажлын хамаарал . Эртний Оросын тухай бидний мэдлэгийн гол эх сурвалж бол дундад зууны үеийн түүхүүд юм. Одоогийн байдлаар хоёр зуу гаруй түүхийн жагсаалт мэдэгдэж байна. Тэдгээрийн ихэнхийг (бүтэн эхээр нь эсвэл бусад жагсаалттай зөрчилдөх хэлбэрээр) нийтэлсэн Бүрэн хэмжээний уулзалтОросын он цагийн түүхүүд. Хамгийн эртний бөгөөд алдартай нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" - "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр ..." гэсэн анхны үгнээс нэрээ авсан түүх бөгөөд 9-р зууны дунд үеийн Оросын түүхэнд болсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг. 12-р зууны эхэн үе. Оросын нэрт эрдэмтэн Д.С.Лихачевын хэлснээр "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь дэлхийн түүхэн танилцуулга, Оросын ард түмний дэлхийн бусад ард түмний дунд эзлэх байр суурийг батлах өргөн хүсэл эрмэлзэл, баатарлаг үйлсэд онцгой анхаарал хандуулсан. Цэргийн мөлжлөг, Оросын зэвсгийн алдар суу нь Оросын түүхэнд баатарлаг ардын дууны хандлагын уур амьсгалыг бидэнд танилцуулж байна. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт бидний өмнө баатарлаг, яруу найргийн хандлага байдаг уугуул түүх. Тийм ч учраас "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол Оросын түүхэн сэтгэлгээний төдийгүй Оросын түүхэн яруу найргийн бүтээл юм. Түүнд яруу найраг, түүх хоёр салшгүй нэгдмэл байдаг. Бидний өмнө утга зохиолын бүтээл, түүхэн сэтгэлгээний дурсгал бий."

Уламжлал ёсоор Киев дэх Печерскийн хийдийн лам Несторыг үлгэрийн зохиогч гэж нэрлэдэг. Удаан хугацааны туршид Несторыг Оросын он цагийн бичгийг үндэслэгч гэж үздэг байсан боловч хожим нь түүний өмнө ч гэсэн он цагийн кодууд байсан нь тогтоогджээ. "Эртний", "Никоны код", "Анхны код".

"Үлгэр"-ийн судалгаа өнөөг хүртэл үргэлжилж байгаа боловч энэхүү утга зохиолын дурсгалд зориулсан уран зохиолын нэлээд хэсгийг үл харгалзан судлаачид шастирын дүр төрх, тайлбарын олон талаар өөр өөр байдаг. В.Н.Татищев Орост анх удаа түүх судлалыг эхлүүлсэн. Тэрээр "Оросын түүх"-ээ бүтээхээр шийдсэнийхээ дараа тухайн үедээ мэдэгдэж байсан бүх түүхийг судалж, олон шинэ дурсгалуудыг олсон. В.Н.Татищевын дараа "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийг А.Шлецер судалсан. Хэрэв В.Н.Татищев олон жагсаалтаас нэмэлт мэдээллийг нэг бичвэрт нэгтгэж, эртний түүх бичигч - эмхэтгэгчийн мөрөөр дагаж мөрдсөн бол Шлецер гүн гүнзгий ажиллаж, текстээс маш олон алдаа, алдааг олж илрүүлсэн. , болон алдаа. Судалгааны хоёр арга нь гадаад бүх ялгаагаараа ижил төстэй зүйл байсан: "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бидэнд ирсэн анхны бус хэлбэрийн санааг шинжлэх ухаанд нэгтгэсэн. Энэ бол хоёр гайхамшигтай түүхчдийн том гавьяа юм. Дараагийн томоохон алхамыг алдарт археологич П.М.Строев хийсэн. В.Н.Татищев, А.Шлецер нар хоёулаа "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийг нэг түүхчний бүтээл гэж төсөөлжээ. энэ тохиолдолдНестор. П.М.Строев он цагийн түүхийг хэд хэдэн өмнөх түүхүүдийн иж бүрдэл гэж цоо шинэ үзлийг илэрхийлж, бидэнд хүрч ирсэн бүх түүхүүдийг ийм багц гэж үзэж эхлэв. Ийнхүү тэрээр бидэнд хүрч ирсэн, анхны хэлбэрээр нь хүрээгүй байгаа он дараалал, кодуудыг арга зүйн хувьд илүү зөв судлах замыг нээж өгсөн юм.

А.А.Шахматов маш чухал алхам хийсэн бөгөөд энэ нь тус бүрийг харуулсан он цагийн хадгаламж, 11-р зуунаас эхлээд 16-р зууныг дуусч байгаа нь янз бүрийн шастирын эх сурвалжуудын санамсаргүй бөөгнөрөл биш, харин өөрийн улс төрийн байр суурьтай, бүтээгдсэн газар, цаг хугацаанд нь зааж өгсөн түүхэн бүтээл юм. А.А. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гэж нэрлэгддэг Шахматовыг 1112 онд Нестор бүтээсэн бөгөөд энэ нь хоёр алдартай хагиографийн бүтээл болох Борис ба Глебийн тухай уншлага, Печерскийн Теодосиусын амьдрал гэсэн хоёр зохиолын зохиолч юм. Шахматов он тооллын түүхийг тус улсын түүхтэй холбосон. Төрийн түүхийг эх сурвалжийн түүхтэй харилцан нягтлах боломж гарч ирэв. Эх сурвалжийн мэдээлэл нь эцсийн зорилго биш, харин бүх ард түмний түүхэн хөгжлийн дүр төрхийг сэргээхэд зайлшгүй шаардлагатай туслах хэрэгсэл болжээ. Тэгээд одоо тодорхой үеийг судалж эхлэхдээ тэд юуны түрүүнд шастир, түүний мэдээлэл бодит байдалтай хэрхэн холбогдож байгаа вэ гэсэн асуултад дүн шинжилгээ хийхийг эрмэлздэг. L.A-ийн боловсруулсан аргын сул тал. Шахматовын хэлснээр эх сурвалжийн шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ нь түүний зохиолын түүхийг судлахад буцалсан юм. Энэ болон бусад он цагийн кодыг бүтээх явцад үүссэн утга санаа, утгын түүхтэй холбоотой томоохон цогц асуудал судлаачийн сонирхлоос гадуур үлджээ. Энэ цоорхойг И.Н.Данилевский, В.М. Истрин, А.Н.Лихачев, М.П.

Зорилтот бүтээлүүд – түүхэн болон уран сайхны өвөрмөц байдал"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Үлгэр" нь Эртний Оросын утга зохиолын дурсгал болохын ач холбогдлыг үнэл.

1. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" Оросын шастирын түүх

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гарч ирсэн түүхийн талаархи уран зохиолын дүн шинжилгээ нь шинжлэх ухаанд маргаантай байгааг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ "Үлгэр"-ийн талаархи бүх хэвлэлд онцлон тэмдэглэв түүхэн утга учирОросын түүх, соёлын түүхүүд. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн гарчигт "Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн, Киевт хэн анх хаанчилж эхэлсэн, Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн бэ" гэсэн асуултын хариуг аль хэдийн бичсэн байдаг. аас ирсэн." Өөрөөр хэлбэл, Оросын нутаг дэвсгэр гэсэн нэрээр Ортодокс улс байгуулагдах хүртэлх Оросын түүхийн тухай өгүүлэх болно.

Шастирын нэр томъёоны асуудлуудыг илчлэхдээ I.N. Данилевский уламжлал ёсоор он цагийн дарааллаар бичдэг өргөн утгаараадуудсан түүхэн бүтээлүүд, танилцуулга нь жилээр хатуу явагддаг бөгөөд хронографик (жилийн), ихэвчлэн хуанли, заримдаа хронометрийн (цагийн) огноог дагалддаг. Зүйлийн шинж чанараараа тэд Баруун Европын жилийн тэмдэглэл (Латин annales libri - жилийн тайлан) болон он цагийн бичээс (Грек хэлнээс chranihos - цаг хугацаатай холбоотой) ойролцоо байдаг. Энэ үгийн явцуу утгаараа шастируудыг ихэвчлэн бидэнд хүрч ирсэн, бие биетэйгээ төстэй нэг буюу хэд хэдэн хуулбараар хадгалагдсан он цагийн бичвэрүүд гэж нэрлэдэг. Гэхдээ он цагийн түүхэн дэх шинжлэх ухааны нэр томъёо нь ихэвчлэн дур зоргоороо байдаг. Энэ нь ялангуяа "Шастирын бичвэрийн түүхийн тодорхой хил хязгааргүй, ээдрээтэй байдал", шастирын бичвэрийн "хялбар байдал" нь "хөшөө дурсгал, хэвлэлүүдийн харагдахуйц зэрэглэлгүйгээр текстээс бичвэр рүү аажмаар шилжих" боломжийг олгодогтой холбоотой юм. Өнөөг хүртэл "Шастирын судалгаанд нэр томьёо ашиглах нь туйлын бүрхэг байдаг." Үүний зэрэгцээ, "Нэр томъёоны тодорхой бус байдлыг арилгах нь өөрөө энэхүү тодорхой бус байдлыг бий болгоход үндэслэсэн байх ёстой. Өнгөрсөн ба одоо үеийн хэрэглээний бүх нарийн ширийн зүйлийг олж мэдэхгүйгээр нэр томьёог ашиглах талаар тохиролцох боломжгүй юм "гэж Д.С.Лихачев хэлэв.

М.И.Сухомлиновын хэлснээр "Оросын бүх түүхүүд нь "шастир", "шастир", "временники", "түр зуурын түүхүүд" гэх мэт. Тэдний анхны хэлбэрийг ил гарга: хэрэв үйл явдал бүрийн цагийг заагаагүй бол, зун, жилүүд нь үйл явдлуудын адил чухал байр суурийг эзэлдэггүй бол эдгээр нэрсийн аль нь ч тохирохгүй. Энэ талаараа бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил манай шастир Византийн зохиолчидтой тийм ч их төстэй биш, харин 8-р зуунаас эхлэн Ром, Германы Европын сүм хийдүүдэд хадгалагдаж байсан цаг хугацааны номууд (анналууд) -тай төстэй юм. сонгодог эртний үеийн түүхэн жишээнүүд. Эдгээр тэмдэглэлийн анхны үндэс нь Улаан өндөгний баярын ширээнүүд байв."

Ихэнх зохиолчид "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн санааг түүхийн өргөн цар хүрээтэй, уран зохиолын агуу авьяастай бичээч Несторынх байсан гэж үздэг: тэр "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" дээр ажиллахаасаа өмнө ч "Амьдрал" гэж бичжээ. Борис ба Глебийн тухай", "Печерскийн Теодосиусын амьдрал". "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиолдоо Нестор Оросын түүхийн хамгийн эртний үе болох "Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн" түүхийг шийдэмгий дахин боловсруулахыг өөртөө том зорилт тавьжээ.

Гэсэн хэдий ч А.А.Шахматовын хэлснээр "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн өмнө бусад түүхүүд байсан. Эрдэмтэд ялангуяа дараах баримтыг иш татав: Лаурентиан, Ипатиев болон бусад түүхүүдэд хадгалагдан үлдсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь Оросын түүхийн ижил төстэй үеийн тухай өгүүлсэн өөр нэг түүхээс олон үйл явдлыг тайлбарлахдаа эрс ялгаатай байв. , Новгородын анхны шастир залуу хэвлэл. Новгородын шастир дээр Грекчүүдтэй хийсэн гэрээний текст байхгүй байсан бөгөөд хунтайж Олег залуу хунтайж Игорийн удирдлаган дор захирагч гэж нэрлэдэг байсан, эс тэгвээс Оросын Константинополын эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг байв.

А.А.Шахматов Новгородын нэгдүгээр шастир нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ээс өмнөх өөр өөр он цагийн кодыг тусгасан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Оросын он цагийн бичгийг судлаач В.М.Истрин хийсэн амжилтгүй оролдлого"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" ба Новгородын анхны шастирын түүхийн хоорондох ялгааны өөр тайлбарыг олоорой (Новгородын шастир "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг товчилсон гэж үздэг). Үүний үр дүнд А.А.Шахматовын дүгнэлтийг өөрийн болон бусад эрдэмтдийн олж авсан олон баримтаар баталгаажуулав.

Бидний сонирхлыг татсан "Үлгэр" зохиол нь эрт дээр үеэс 12-р зууны хоёрдугаар арван жилийн эхэн үе хүртэлх урт хугацааг хамардаг. Энэ бол хамгийн эртний он цагийн кодуудын нэг бөгөөд бичвэр нь шастирын уламжлалаар хадгалагдан үлдсэн гэж үнэхээр зөв гэж үздэг. Түүний тусдаа жагсаалт тодорхойгүй байна. Энэ үеэр В.О. Ключевский: "Номын сангаас "Анхны шастир"-ийг бүү асуу - тэд таныг ойлгохгүй байж магадгүй бөгөөд "Танд ямар он цагийн жагсаалт хэрэгтэй вэ?" гэж дахин асуух болно. Дараа нь та эргээд эргэлзэх болно. Одоогийн байдлаар "Анхны шастир"-ийг эртний эмхэтгэгчийн үзэгнээс авсан хэлбэрээр нь тусад нь байрлуулсан нэг ч гар бичмэл олдоогүй байна. Бүгдээрээ мэдэгдэж байгаа жагсаалтуудЭнэ нь түүний залгамжлагчдын түүхтэй нийлдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн 16-р зууны төгсгөлд байдаг." . Өөр өөр он цагийн түүхэнд үлгэрийн текст өөр өөр онуудад хүрдэг: 1110 он хүртэл (Лаврентьевский ба түүний ойролцоо жагсаалтууд) эсвэл 1118 он хүртэл (Ипатиевский ба түүнтэй ойролцоо жагсаалтууд).

Шастируудыг судлах эхний шатанд судлаачид жагсаалтад гарсан зөрүү нь дахин дахин бичих явцад эх бичвэрийг гажуудуулсаны үр дагавар байсан гэж үзсэн. Үүний үндсэн дээр жишээлбэл, А.Л. Шлецер "цэвэршүүлсэн Нестор"-ыг дахин бүтээх зорилт тавьсан. Хуримтлагдсан механик алдааг засаж, он цагийн бичвэрийг дахин эргэцүүлэн бодох оролдлого амжилтанд хүрсэнгүй. Хийсэн ажлын үр дүнд өөрөө А.Л Шлецер цаг хугацаа өнгөрөх тусам текстийг гажуудуулаад зогсохгүй хуулбарлагч, редакторууд зассан гэдэгт итгэлтэй болжээ. Гэсэн хэдий ч "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бидэнд хүрч ирсэн анхны хэлбэр нь батлагдсан. Энэ нь үнэндээ он цагийн бичвэрийн анхны хэлбэрийг сэргээх шаардлагатай гэсэн асуултыг тавьсан юм.

Түүнд байгаа бүх түүхийн жагсаалтыг харьцуулж үзээд А.А.Шахматов он цагийн түүхээс үүдэлтэй зөрчилдөөн, нийтлэг гэж нэрлэгддэг газруудыг тодорхойлжээ. Илэрсэн зөрчилдөөний дүн шинжилгээ, тэдгээрийн ангилал нь давхцсан зөрүүтэй жагсаалтыг тодорхойлох боломжийг олгосон. Судлаач жагсаалтуудыг хэвлэлээр нь бүлэглэж, зөрүү гарч байгааг тайлбарласан хэд хэдэн нэмэлт таамаглал дэвшүүлэв. Таамаглалын кодуудын харьцуулалт нь хэд хэдэн зүйлийг илрүүлсэн нийтлэг шинж чанаруудтэдний заримд нь угаасаа байдаг. Ингэж таамагласан эх бичвэрүүдийг дахин бүтээжээ. Үүний зэрэгцээ, шастирын танилцуулгын олон хэсгүүдийг маш эртний кодуудаас зээлж авсан нь эргээд Оросын хамгийн эртний түүхүүдийг сэргээн босгох ажилд шилжих боломжтой болсон. Дүгнэлт A.A. 1408 оны Москвагийн нуман хаалга олдсон үед Шахматов бүрэн баталгаажсан бөгөөд түүний оршин тогтнолыг агуу эрдэмтэн таамаглаж байсан. IN бүрэнА.А Шахматов, түүний шавь М.Д. Приселков багшдаа зориулсан ажлын дэвтэр. Түүнээс хойш түүх судлалын бүх түүхийг Шахматовагийн өмнөх ба орчин үеийн гэсэн хоёр үе болгон хуваажээ.

Засварлах явцад эх бичвэр ("Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн анхны хэвлэл) маш их өөрчлөгдсөн тул А.А. Шахматов түүнийг сэргээн босгох боломжгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Үлгэрийн Лорентиан ба Ипатиевийн хэвлэлүүдийн текстийн хувьд (тэдгээрийг ихэвчлэн хоёр, гурав дахь хэвлэл гэж нэрлэдэг) дараа дараагийн кодуудад сүүлд өөрчлөлт оруулсан ч Шахматов тэдгээрийн найрлагыг тодорхойлж, магадгүй сэргээн засварлаж чаджээ. Шахматов "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" зохиолын ажлын үе шатыг үнэлэхдээ эргэлзэж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Заримдаа, жишээлбэл, тэрээр 1116 онд Сильвестер зөвхөн Несторын 1113 оны текстийг (мөн сүүлийнх нь заримдаа 1111 онд бичсэн) засварлахгүйгээр дахин бичсэн гэж үздэг.

Хэрэв Несторын зохиогчийн тухай асуудал маргаантай хэвээр байвал (Үлгэр нь Теодосиусын уншлага ба амьдралын талаархи мэдээллээс үндсээрээ ялгаатай хэд хэдэн заалтыг агуулдаг) ерөнхийдөө А.А. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн гурван хэвлэл байгаа тухай Шахматовын үзэл бодлыг орчин үеийн ихэнх судлаачид хуваалцдаг.

Улс төрийн шинж чанарын санаан дээр үндэслэсэн Оросын эртний түүхүүд, A.A. Шахматов, араас нь М.Д. Приселков болон бусад судлаачид Орос дахь түүх судлалын уламжлалын гарал үүсэл нь Киевийн Метрополис байгуулагдсантай холбоотой гэж үздэг. Византийн сүмийн захиргааны заншил нь епископ эсвэл метрополитан гэсэн шинэ хэлтэс нээхдээ патриархын синодыг бүртгэхийн тулд энэ үйл явдлын шалтгаан, газар, хүмүүсийн талаар түүхэн шинж чанартай тэмдэглэл хийх шаардлагатай байв. Константинопольд." Энэ нь 1037 оны хамгийн эртний кодыг бий болгох шалтгаан болсон гэж үзэж байна. Судлаачид "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номд үндэслэн эмхэтгэсэн хожмын кодуудыг өөрсдийнхөө хэлснээр "Хамгийн эртний хууль"-ийн тухай бичсэн сэтгүүлзүйн бүтээл болгон танилцуулж байна. өдөр, эсвэл дундад зууны үеийн уран зохиол, эсвэл зүгээр л системтэй бичвэрүүд шиг гайхалтай тэсвэр хатуужил, тэсвэр тэвчээрээр үүнийг бараг л инерцээр "дуусгадаг".

Үүний зэрэгцээ, "Үлгэр"-ийг судлах бүх түүхээс харахад он цагийн бичгийг бүтээх зорилго нь 11-р зуунд Киевт эхэлсэн ажлыг хэдэн зууны турш үргэлжлүүлэхэд олон үеийн түүхчдэд хангалттай ач холбогдолтой байх ёстой. Түүгээр ч зогсохгүй "зохиолч, редакторууд ижил утга зохиолын арга барилыг баримталж, ижил үзэл бодол, зарчмыг илэрхийлсэн". нийгмийн амьдралмөн ёс суртахууны шаардлагууд."

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн анхны хэвлэл бидэнд ирээгүй гэж үздэг. Түүний 1117 онд Выдубицкийн хийдийн хамба лам Сильвестер (Киевийн ойролцоо) эмхэтгэсэн хоёр дахь хэвлэл, хунтайж Мстислав Владимировичийн зарлигаар 1118 онд эмхэтгэсэн гурав дахь хэвлэл нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хоёр дахь хэвлэлд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн зөвхөн эцсийн хэсгийг засварласан; Энэхүү хэвлэл нь 1377 оны Лорентианы шастирын нэг хэсэг болон хожмын бусад шастируудын нэг хэсэг болгон бидэнд ирсэн. Гурав дахь хэвлэлийг хэд хэдэн судлаачдын үзэж байгаагаар Ипатиевын шастирт толилуулсан бөгөөд хамгийн эртний жагсаалт болох Ипатиевын шастир нь 15-р зууны эхний улиралд хамаарах болно.

Бидний үзэж байгаагаар "Үлгэр" -ийн гарал үүслийг судлах эцсийн цэг хараахан тогтоогдоогүй байна. Эрдэмтэд шинээр нээсэн баримтад тулгуурлан хамгийн том хөшөөг бүтээсэн түүхийн талаар шинэ таамаг дэвшүүлэх боломжтой. эртний Оросын уран зохиол- "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр".

Орос улсад 11-17-р зууны үед он цагийн бичвэр бичигдсэн болохыг эрдэмтэд тогтоожээ. 19-р зуунд буцаж ирсэн. Бараг бүх амьд үлдсэн он цагийн бичвэрүүд нь өмнөх шастируудын эмхэтгэл, кодууд болох нь тодорхой болсон. Д.С. Лихачевын хэлснээр, "Шастирын тухайд, бунхан нь бага эсвэл бага таамаглалын дурсгал, өөрөөр хэлбэл түүний жагсаалтад багтсан дурсгал юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь түүхийн өргөн цар хүрээтэй үзэл бодлоороо Несторт өртэй бөгөөд он цагийн түүхэнд баримтуудыг оруулсан. Дэлхийн түүх, үүний цаана Славуудын түүх, дараа нь Оросын түүх өрнөдөг. Несторын төрийн үзэл бодол, өргөн цар хүрээтэй, уран зохиолын авъяас чадварын ачаар "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь Оросын түүхийн баримтуудын цуглуулга төдийгүй Оросын тулгамдсан боловч түр зуурын үүрэг даалгавартай холбоотой түүх, сэтгүүлзүйн бүтээл биш байв. бодит байдал, гэхдээ Оросын утга зохиолын салшгүй түүх" гэж Д.С.Лихачев тэмдэглэв.

"Үлгэр"-ийн оршил хэсэгт Ноагийн хөвгүүд болох Шем, Хам, Иафет нарын хооронд дэлхий хуваагдсан тухай библийн домог, "ганц үндэстэн" хуваагдахад хүргэсэн Вавилоны тахлын тухай домог багтсан болно. 72 үндэстэнд хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь өөр өөрийн хэлтэй байдаг: "Үерийн дараа Ноагийн гурван хүү газар нутгийг хуваасан - Шем, Хам, Иафет ..."

"Словен хэл (ард түмэн)" нь Яфет овгоос гаралтай болохыг тогтоосны дараа түүх нь славянчууд, тэдний амьдардаг газар нутаг, славян овгуудын түүх, зан заншлын тухай өгүүлдэг. Өгүүллийн сэдвийг аажмаар нарийсгаж, түүх нь гялбааны түүхэнд анхаарлаа төвлөрүүлж, Киевийн үүссэн тухай өгүүлдэг. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д Киевийн эрэг нь хазаруудын цутгал байсан эртний цаг үеийн тухай ярихдаа хазарууд өөрсдөө Киевийн ноёдын цутгал болж байгааг бахархалтайгаар тэмдэглэжээ.

Он жилүүдийн нарийн заалтууд 852 онд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ээс эхэлдэг, учир нь тэр үеэс хойш "Грекийн шастир" -д Оросын тухай дурдсан байдаг: энэ жил Киевийн ноёд Аскольд, Дир нар Константинополь руу дайрчээ. Он цагийн тооцоог энд бас оруулсан болно - нэгээс нөгөөд шилжсэн жилүүдийн тооллогыг чухал үйл явдал. Тооцооллыг "Ярославлийн үхлээс Святопольчийн үхэл хүртэлх" (жишээ нь 1054-1113 он) хүртэлх жилүүдийн тооцоогоор дуусгасан бөгөөд үүнээс үзэхэд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг 1999 оноос өмнө эмхэтгэх боломжгүй байв. 12-р зууны хоёрдугаар арван жилийн эхэн үе.

Цаашид энэ тухай өгүүлдэг томоохон үйл явдлууд 9-р зуун - "Варангчуудын дуудлага", Византийн эсрэг Аскольд, Дир нарын кампанит ажил, Киевийг Олег эзэлсэн явдал. Шастирт багтсан славян бичиг үсгийн гарал үүслийн тухай домог нь "Словен" ба орос хэлийг ялгах тухай "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн ерөнхий ойлголтод чухал ач холбогдолтой мэдэгдлээр төгсдөг - Полянчуудын дунд байр суурь эзэлдэг өөр нэг сануулга. дэлхийн ард түмний дунд славян ард түмэн, славянууд.

Дараачийн он цагийн нийтлэлүүд Олегийн хаанчлалын тухай өгүүлдэг. Шастир бичигч Византитай хийсэн гэрээний эх бичвэрүүд болон хунтайжийн тухай ардын домгуудыг иш татав: түүний Константинопольын эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай түүх, ардын аман зохиолын шинж чанартай байсан нь эргэлзээгүй (Олег газар дээр дарвуулт завиар хөдөлж, хотын хананд ойртож, Константинополь хаалган дээр бамбайгаа өлгөж, "ялалтаа харуулав").

Шат бичигч Игорийг Рурикийн хүү гэж үздэг байв. Игорийн Византийн эсрэг хийсэн хоёр кампанит ажлын талаар мэдээлж, Оросын хунтайж Византийн эзэн хаад Ром, Константин, Стефан нартай байгуулсан гэрээний текстийг өгсөн болно. Игорийн үхэл гэнэтийн бөгөөд гутамшигтай байсан: багийнхаа зөвлөснөөр тэрээр алба гувчуур авахаар Древлянчуудын нутаг руу явсан (ихэвчлэн түүний захирагч Свенелд алба гувчуурыг цуглуулдаг байсан). Буцах замдаа ханхүү гэнэт цэргүүд рүүгээ эргэж: "Гэрийн хүндэтгэлтэй яваарай, би илүү ихийг авчирна." Древлянчууд Игорь хоёр дахь удаагаа алба гувчуур цуглуулах гэж байгааг сонсоод уурлаж: "Хэрэв чоно (хэрэв чоно зуршилтай бол) хонинд орвол сүргийг бүхэлд нь авч яваарай, хэрэв устгаагүй бол. Тиймээс: хэрэв бид үүнийг устгахгүй бол бид бүгд устах болно." Гэвч Игорь Древлянчуудын сэрэмжлүүлгийг үл тоомсорлож, тэдний гарт амиа алджээ.

Ольга нөхрийнхөө үхлийн төлөө Древлянчуудаас гурван удаа өшөө авсан. Өшөө авалт бүр нь харь шашны оршуулгын ёслолын аль нэгэнд нийцдэг. Тэр үеийн ёс заншлаар нас барагсдыг завин дээр оршуулдаг байсан; талийгаачид зориулж халуун ус бэлтгэж, дараа нь оршуулсан өдөр нь түүний цогцсыг шатааж, дайны тоглоом дагалдуулсан оршуулгын найр хийсэн;

Шастир бичигч Игорийн хүү Святослав, түүний дайсагнал, эрэлхэг шулуун зан (тэр дайснууддаа урьдчилан анхааруулсан: "Би чиний эсрэг явмаар байна"), өдөр тутмын амьдрал дахь мадаггүй зөв байдлыг урам зоригтойгоор дүрсэлдэг.

Святославыг нас барсны дараа түүний хөвгүүд болох Олег, Ярополк, Владимир нарын хооронд хоорондын тэмцэл өрнөв. Владимир ялалт байгуулж, 980 онд Оросын цорын ганц захирагч болов.

Владимирын хаанчлалд зориулсан "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" хэсэгт Оросын баптисм хүртэх сэдэв ихээхэн байр суурь эзэлдэг. Шастир нь Грекийн нэгэн номлогч Владимирд хандаж ханхүүг Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг ятгасан гэх "Гүн ухаантны хэлсэн үг"-ийг уншдаг. Эртний Оросын уншигчдад "Гүн ухаантны хэлсэн үг" маш чухал байсан. боловсролын үнэ цэнэ- энэ нь "ариун түүх" -ийг бүхэлд нь товч дурдаж, Христийн шашны итгэлийн үндсэн зарчмуудыг харуулсан.

1015 онд Владимир нас барсны дараа түүний хөвгүүдийн хооронд дахин тэмцэл өрнөв. Святопольк бол Ярополкийн хүү, олзлогдсон гэлэнмаа бөгөөд Владимир ахыгаа алж, эхнэрээ болгож, төрсөн ах Борис, Глеб нарыг алжээ. Шастир уншдаг Богино өгүүллэгалагдсан ноёдын хувь тавилангийн тухай, Ярослав Владимирович ба Святопольк хоёрын хоорондох тэмцлийн тухай, сүүлчийнх нь цэргийн ялагдал, аймшигт бурханлаг шийтгэлээр дууссан.

Сүүлийн арван жил XI зуун шуургатай үйл явдлаар дүүрэн байлаа. Дайны өдөөн хатгагч, зайлшгүй оролцогч нь Олег Святославич ("Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" түүнийг Олег Гориславлич гэж нэрлэдэг) байсан дотоод дайнуудын дараа ноёд 1097 онд Любеч хотод их хуралд цугларч, одооноос тайван амьдрахаар шийджээ. мөн нөхөрлөл, эцгийнхээ эд хөрөнгийг барьж, бусдын өв хөрөнгөнд халдахгүй байх. Гэсэн хэдий ч их хурлын дараа тэр даруй шинэ харгислал үйлдэв: Волынскийн хунтайж Давид Игоревич Киевийн хунтайж Святопольк Изяславичийг Теребовлийн хунтайж Василько тэдний эсрэг хуйвалдаан хийж байна гэж итгүүлэв. Святопольк, Давид нар Васильког Киевт уруу татаад, барьж аваад нүдийг нь ухжээ. Энэ үйл явдал бүх ноёдыг цочирдуулсан: Владимир Мономах, он дарааллын дагуу Орост ийм муу зүйл "манай өвөг дээдсийн дор ч, бидний эцгүүдийн дор ч байгаагүй" гэж гомдолложээ. 1097-р зүйлд бид олж мэднэ дэлгэрэнгүй түүхВасилько Теребовльскийн гайхалтай хувь заяаны тухай.

Богино тойм"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиол нь түүний найрлагын нарийн төвөгтэй байдал, гарал үүсэл, төрөл зүйлийн олон янз байдлыг харуулдаг. Энэхүү үлгэрт цаг агаарын товч мэдээллүүдээс гадна баримт бичгийн эх бичвэрүүд, ардын аман зохиолын домог, зохиолын түүх, орчуулсан уран зохиолын ишлэлүүдийг багтаасан болно. Энэ нь теологийн зохиол - "философичийн яриа", Борис, Глеб нарын тухай хагиографийн түүх, Киев-Печерскийн лам нарын тухай патерикон домог, Печерскийн Теодосиусын сүмийн магтаал, мөн Новгородчуудын тухай энгийн түүхийг багтаасан болно. илбэчинд мэргэ төлөг хэлэхээр явсан.

Хэрэв бид "Үлгэр" -ийн түүхчлэлийн талаар ярих юм бол Эртний Орос дахь уран сайхны ерөнхий ойлголтыг голчлон нэг тодорхой үндсэн дээр үндэслэсэн гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. түүхэн баримт. Бараг бүх үйл явдал нь тодорхой түүхэн үйл явдал эсвэл тодорхой түүхэн хүнтэй холбоотой байдаг. Мэдэгдэж байгаагаар 9-10-р зууны үеийн Эртний Орос. Эмзэг овгийн нэгдлээс энэ нь феодалын анхны улс болж хувирав. Киевийн ноёд Олег, Игорь, Святослав нарын кампанит ажил нь Оросыг Европын улс төрийн хүрээнд авчирсан. Эртний Оросын өмнөд хөршүүд - Болгарын хаант улс, ялангуяа Зүүн өмнөд Европын хамгийн том улс болох Византитай ойр дотно дипломат, худалдаа, соёлын харилцаа нь Христийн шашныг батлах замыг тавьсан юм. Үүнийг "Үлгэр"-д тусгасан болно. Мэдээжийн хэрэг, Оросын Христийн шашинтнууд ертөнцийг үзэх үзлийг эрс өөрчлөх шаардлагатай байв; Орчлон ертөнцийн гарал үүсэл, бүтэц, түүхийн талаархи хуучин харь шашны санаанууд хүн төрөлхтөн, Славуудын өвөг дээдсийн тухай одоо татгалзаж, Оросын бичээчдэд дэлхийн түүхийн талаархи Христийн шашны үзэл санааг илтгэх, дэлхийн дэг журам, байгалийн үзэгдлийн шинэ, Христийн шашны тайлбарыг өгөх бүтээлүүд маш их хэрэгтэй байв. Уран зохиолын шинж чанар Киевийн Орос, Д.С.Лихачев энэ нь гол төлөв үзэл суртлын асуудалд зориулагдсан гэж тэмдэглэв. Түүний жанрын систем нь Дундад зууны эхэн үеийн Христийн шашны олон мужуудад байдаг ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байв. "Оросын хуучин уран зохиолыг нэг сэдэв, нэг хуйвалдааны уран зохиол гэж үзэж болно. Энэ түүх Дэлхийн түүх, мөн энэ сэдэв нь утга учир юм хүний амьдрал».

Мөн тухайн утга зохиолын дурсгалын өндөр иргэншил, эх оронч үзлийг бид тэмдэглэж байна. Эртний Оросын уран зохиолын эх оронч үзэл нь зохиолчдын Оросын нутаг дэвсгэрээр бахархах сэтгэлтэй холбоотой төдийгүй тэдний ялагдал хүлээснийхээ төлөө харамсах, ноёд, бояр нартай ярилцах хүсэл эрмэлзэл, заримдаа тэднийг буруутгах оролдлоготой холбоотой байдаг. , тэдний хамгийн муугийн эсрэг уншигчдын уур хилэнг бадраах.

Ийнхүү “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр” түүхэн хосгүй эх сурвалж, утга зохиолын дурсгал төдийгүй үлгэр дууриал болж байна. жинхэнэ эх оронч үзэлОросын ард түмэн, эх орноо хайрладаг.

3. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”-ийн хэв маягийн өвөрмөц байдал

"Үлгэр"-ийн хэв маягийн өвөрмөц байдал нь зохистой онцгой анхаарал, учир нь орчин үеийн утга зохиолын уламжлалшастирын төрөл гэж байдаггүй. Шастирын жанрын мөн чанар нь маш нарийн төвөгтэй байдаг; Шастир бол түүхэн түүх, амьдрал, сургаал, магтаалын үг гэх мэт бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн төрлүүдийг нэгтгэдэг "нэгдмэл төрлүүдийн нэг" юм. Гэсэн хэдий ч шастир нь дурсгал болгон судлах боломжтой салшгүй бүтээл хэвээр байна. дурсгалт уран зохиолын хувьд нэг төрлийн. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д бусад түүхүүдийн нэгэн адил хоёр төрлийн өгүүллэгийг ялгаж салгаж болно - бодит цаг агаарын бүртгэл ба шастирын түүх. Цаг агаарын мэдээ нь үйл явдлын тайланг агуулдаг бол он цагийн дарааллаар тэдгээрийн тайлбарыг өгдөг. Он цагийн түүхэнд зохиолч үйл явдлыг дүрслэн харуулах, тодорхой дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгөх, харилцан яриаг хуулбарлахыг хичээдэг. тэмдэгтүүд, нэг үгээр хэлбэл, уншигчдад юу болж байгааг төсөөлөхөд нь туслах, түүний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэх.

Ийнхүү Ольга гүнжийн хүсэлтийг Воевод Претичэд хүргэхийн тулд Киевээс зугтсан хүүгийн тухай өгүүллэгт Печенегүүдийн бүслэлтэнд зөвхөн мэдээний баримтыг дурьдаад зогсохгүй хүү хэрхэн яаж зугтсан тухай өгүүлсэн байдаг. Печенегийн хуаранг гартаа хазаар барьж, сураггүй алга болсон морины талаар асуув (үүнтэй зэрэгцэн хүү печенег хэлээр ярьж чаддаг байсан чухал нарийн ширийн зүйлийг орхигдуулаагүй), Днепр мөрний эрэгт хүрч ирээд хэрхэн "хөмрөв" портууд” гээд өөрийгөө ус руу шидэж, Претичийн дайчид түүнийг завин дээр угтахаар хэрхэн сэлж байсан; Претич печенегийн хунтайжтай хийсэн яриа хэлэлцээг мөн дамжуулав. Энэ бол яг түүх бөгөөд "Святослав Вятичийг ялж, тэдэнд хүндэтгэл үзүүлсэн" эсвэл "Володимирийн Царина Анна нас барсан" эсвэл "Мстислав Ярослав руу Козари, Касогаас очсон" гэх мэт цаг агаарын товч тэмдэглэл биш юм. ,” гэх мэт.

Үүний зэрэгцээ, түүхийн түүхүүд нь өөрсдөө гарал үүслээр нь тодорхойлогддог хоёр төрөлд багтдаг. Зарим түүхүүд нь шастирын үеийн үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг, бусад нь - он дарааллыг эмхэтгэхээс өмнө болсон үйл явдлуудын тухай эдгээр нь аман зохиолын домог бөгөөд хожим нь шастирт багтсан болно.

Түүхүүдэд заримдаа хүч чадал, заримдаа зальтай ялалт байдаг. Ийнхүү Оростой дайтаж байсан печенегийн хунтайж Владимирыг армиасаа Печенегийн баатартай хүч чадлыг нь хэмжих дайчин илгээхийг санал болгов. Хэн ч сорилтыг хүлээж зүрхлэхгүй. Владимир гунигтай байгаа боловч дараа нь нэгэн "хуучин нөхөр" түүнд гарч ирэн түүнийг явуулахыг санал болгов отгон хүү. Өвгөний хэлснээр залуу маш хүчтэй: "Бага наснаасаа хойш түүнийг хэн ч цохиж байгаагүй" (өөрөөр хэлбэл түүнийг газар шидэв). Нэгэн удаа хүү нь түүнд уурлаж, "гараараа хорхойг урж хаясан" гэж аав нь дурсав (тэр үед үрчийж байсан арьсыг нь гараараа урж хаяв: аав, хүү хоёр арьс ширчин байсан). Залууг Владимир руу дуудаж, тэр хунтайжид хүч чадлаа харуулж, хажуугаар нь гүйж буй бухын хажуугаас шүүрэн авч, "туулайн гар шиг том арьсыг" махнаас нь урж авав. Гэсэн хэдий ч тэр залуу "биеийн хувьд дундаж" тул түүнтэй тулалдахаар гарч ирсэн печенегийн баатар "маш агуу бөгөөд аймшигтай" гэж өрсөлдөгчөө инээв. Энд (Ольгагийн өшөө авалтын түүх шиг) гэнэтийн зүйл хүлээж байна сөрөг баатар; Уншигч тэр залуугийн хүч чадлыг мэддэг бөгөөд Печенегийн баатрын гараар савхин махыг "боолох" үед ялалт байгуулдаг.

Шастирын зарим түүхүүдийг бодит байдлыг дүрсэлсэн онцгой, туульсын хэв маягаар нэгтгэдэг. Энэ үзэл баримтлал нь юуны түрүүнд өгүүлэгчийн зургийн сэдэвт хандах хандлагыг илэрхийлдэг зохиогчийн байр суурь, мөн танилцуулгын зөвхөн хэл шинжлэлийн шинж чанарууд биш юм. Ийм түүх бүрийн төвд нэг үйл явдал, нэг анги байдаг бөгөөд энэ нь баатрын дүр төрхийг бүрдүүлж, түүний гол, мартагдашгүй шинж чанарыг онцолж өгдөг; Олег (Константинополийн эсрэг кампанит ажлын тухай түүхэнд) юуны түрүүнд ухаалаг, зоригтой дайчин, Белгородын царцааны тухай түүхийн баатар бол нэргүй өвгөн боловч түүний мэргэн ухаан нь эцсийн мөчид бүслэгдсэн хотыг аварсан юм. печенегүүдийн бичсэнээр бол юу вэ онцлог шинж, энэ нь түүнд үхэшгүй мөнх байдлыг хүртсэн хүмүүсийн ой санамж.

Өөр нэг бүлэг түүхийг түүхч өөрөө эсвэл түүний үеийн хүмүүс эмхэтгэсэн. Энэ нь өгүүллэгийн өөр хэв маягаар ялгагдана; энэ нь хуйвалдааны бүрэн бүтэн байдал, баатруудын дүр төрхийг баатарлаг лаконикизм, ерөнхийд нь илэрхийлэхгүй. Эдгээр түүхүүд нь нэгэн зэрэг илүү сэтгэлзүйн, илүү бодитой, уран зохиолын шинж чанартай байж болох юм, учир нь он тоологч зөвхөн үйл явдлын тухай ярихыг хичээдэггүй, харин уншигчдад тодорхой сэтгэгдэл төрүүлэхүйц байдлаар харуулахыг хичээдэг. түүнийг үлгэрийн баатруудтай ямар нэг байдлаар харилцахыг албадах. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн ижил төстэй түүхүүдийн дотроос Василько Теребовльскийн нүдийг сохолсон түүх (1097-р зүйл) онцгой анхаарал татаж байна.

Гүтгэлэгт өртсөн хунтайжийн аймшигт хувь тавилангийн тухай өгүүлэл нь сэтгэл хөдлөлийн хувьд тод харагдаж, түүнийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, Бурханы өмнө "тэр цуст цамцтай" гарч ирэхийг хүсч буйгаа илэрхийлсэн нь зайлшгүй шийтгэлийг сануулж байгаа мэт санагдаж, "дэлхий ертөнцийн" сэтгүүлзүйн үндэслэл болж байна. Василькогийн түүнээс авсан өвийг сэргээхийн тулд Давид Игоревичийн эсрэг дайнд оролцсон ноёдын үйл ажиллагаа.

Ийнхүү шастирын өгүүллэгтэй хамт шастирт хамаарах тусгай жанр - ноёдын гэмт хэргийн түүхийн төрөл үүсч эхэлдэг.

Шастирын өгүүллэг бүхэлдээ ёс зүйд шингэсэн байдаг, ялангуяа түүний түүхэн дурсгалт үзлийн хэв маягаар бүтээгдсэн хэсэгт. Эдгээр тохиолдолд түүхч зөвхөн үндэсний хэмжээний чухал үйл явдал, үйлсийг өгүүлэхдээ сонгодог. Монументал түүх судлалын хэв маягаар, жишээлбэл, Ярослав Мэргэн ба түүний хүү Всеволод нарын үеийн үйл явдлуудыг толилуулж байна. Жишээлбэл, Борис, Глеб нарын алуурчин "хараал идсэн" Святополькийн эсрэг Ярославын ялалтыг авчирсан Алта дахь тулааны тайлбар (1019 оны "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр").

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн дурсгалт түүх, туульсын хэв маягийн хослол нь уран зохиолын өвөрмөц дүр төрхийг бий болгосон бөгөөд түүний хэв маягийн нөлөө нь хэдэн зууны туршид тод мэдрэгдэх болно: он дараалалчид үүнийг бүтээгчдийн анх хэрэглэж байсан утга зохиолын томъёоллыг хэрэглэж, өөрчилж эхэлнэ. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг дуурайж, түүнд байгаа шинж чанаруудыг дуурайж, заримдаа "Үлгэр"-ээс иш татаж, энэ хөшөөний хэсгүүдийг текстэндээ оруулаарай.

4. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”-ийн утга зохиолын ач холбогдол

Үлгэрийн ач холбогдлыг үнэлэхдээ юуны түрүүнд Оросын газар нутаг үүссэн гарал үүслийг түүхэн өнцгөөс харуулах гэсэн бүх түүх судлаачдын өмнөө тавьсан зорилгын даяаршлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Ерөнхий даалгавар нь маш олон янзын шинж чанартай өргөн хүрээг хамарсан олон талт танилцуулга байсан түүхэн үйл явдал. Энэ бүхэн үлгэрт нийгмийн олон талт байдлыг баталгаажуулсан гүн гүнзгий байдлыг өгсөн.

Энэ нь онцгой гэрэл гэгээтэй уран зохиолын үзэгдэл, энэ нь олон түүхэн үйл явдлуудыг шингээсэн төдийгүй тухайн үеийн нийгэм-улс төрийн үзэл бодлыг тусгасан байдаг.

"Үлгэр" нь Оросын уран зохиолд ямар ач холбогдолтой болохыг он жил судлаачид аман ярианы баялаг уламжлалыг ашигласан нь нотлогддог. Аман эх сурвалжууд нь Оросын түүхийг бүтээх материал, агуулга, санаа, зарим талаараа түүний хэв маягийн загвар, хэллэгийг агуулсан байв. Бичгийн уламжлал нь энэ бүх материалыг дундад зууны үеийн номонд танил болсон найрлагын хүрээнд нэвтрүүлсэн. Гэрээ, эрх зүйн баримт бичигмөн байгууллагууд орос хэл үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан утга зохиолын хэл, Оросын уран зохиолын хэлийг бүрдүүлэхэд тодорхой хэмжээгээр оролцсон.

Дундад зууны үед "зохиогчийн эрх", бидний үгээр зохиогчийн эрхийн өмчлөлийг мэддэггүй байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Уншигч зохиолчийг давамгайлж байсан - тэр заримдаа номын хуулбарлагч, редактор байсан. Тиймээс "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бол хамтын бүтээлийн үр дүн юм уран зохиолын ажил. Тийм ч учраас "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (А.Шлецер) зохиолын анхны "зохиогчийн" эхийг сэргээх эсвэл шастирын ганц зохиолч олохыг оролддог. Киев XIIВ. (Татищев, Шлецер) ба Новгород XI зуун. (Татищев, Миллер) шинжлэх ухаанд удаан хугацаагаар орхигдсон.

Эртний Оросын түүхэн "Үлгэр" -ийг өмссөн хонгилын хэлбэр нь түүний зохиогчдын түүхэн онцгой ухамсартай нягт холбоотой юм. Уншигч уран сайхны дүрслэлийн нарийн ширийнийг бус баримтат кино, болсон үйл явдлын бодит байдлыг үнэлдэг байв. Үүний зэрэгцээ тэмдэг, гайхамшиг, таамаглал гэх мэт нь уншигчдад бодитой байсан. Эдгээр хүчин зүйлсийг үлгэрийн онцлог шинж чанаруудын дунд бас авч үзэх хэрэгтэй.

Дүгнэлт

Энэхүү бүтээлд танилцуулсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл бид дараах дүгнэлтийг хийж болно.

1. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр” бол шастирын түүвэр юм. Шастир бичигч бүр цуглуулгаа эмхэтгэхдээ юуны түрүүнд өмнөх үеийнхний бүтээлүүд, гэрээ хэлцэл, захиас, ноёдын гэрээслэл, түүхэн түүх, Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал гэх мэт зүйлсийг гартаа оруулахад анхаардаг байв. түүнийг, түүхч үүнийг цаг агаарын мэдээнд нэгтгэв. Энэ нөхцөл байдал нь "Үлгэр"-д онцгой гүн, агуулга, танилцуулгын олон талт байдлыг өгдөг.

2. Үлгэрийн агуулгын дүн шинжилгээ нь бичгийн урлалын "ёс зүй" нь дундад зууны үеийн гэгээнтэн, хорон санаатны тухай, ноёны идеал хэлбэрийн тухай, ямар сэдлийн тухай үзэл суртлын санаатай холбоотой болохыг харуулж байна. дайснууд Оросын газар нутаг руу дайрч, байгалийн гамшгийн шалтгаануудын талаар (тахал, ган гачиг гэх мэт). Шат бичигч улс төр, дэлхийн хүсэл тэмүүллээс холгүй байв. Шат бичигчийн өгүүллэгийн явц, түүний тодорхой түүхэн санаа нь ихэвчлэн шашны сэтгэлгээний хил хязгаараас давж гардаг бөгөөд цэвэр прагматик шинж чанартай байдаг.

3. Шастир нь түүнийг бүтээгчдийн хувийн туршлага, шууд ажиглалт, бодит байдлын элементүүд, улс төрийн сэдэвчилсэн байдал - Оросын шастир маш их үнэ цэнэтэй зүйл, түүний ачаар маш их баялаг юм.

4. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр” нь эртний Оросын бичээчдийн хамтын бүтээлийн үр шим, Эртний Оросын түүх, утга зохиолын хосгүй дурсгал бөгөөд бүтээлийн зорилгын ач холбогдол, гүн гүнзгий түүх, үнэ цэнэтэй баримт бичгүүдээр тодорхойлогддог. , он цагийн зохиолын найруулга, хэв маягийн өвөрмөц байдал; өндөр эх оронч үзэл, түүнийг бүтээгчдийн иргэншил.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Данилевский I.N. Библи ба өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр (Түүх бичвэрийг тайлбарлах асуудлын талаар).

2. Данилевский I.N. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн санаа, гарчиг // Дотоодын түүх - 1995. - № 5.

3. Эрмин И.П. Эртний Оросын уран зохиол (судалгаа, шинж чанар). М.-Л., 1966 он.

4. Оросын уран зохиолын түүх X - XVII зуун: Сурах бичиг. багшийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага. Мэргэшлийн дээд сургууль № 2101 “Орос. хэл эсвэл Т." / Л.А.Дмитриев, Д.С.Лихачев, Ю.С.Лури болон бусад; Эд. Д.С.Лихачева. - М.: Боловсрол, 1979. - 462 х, өвчтэй.

5. Эх сурвалжийн судалгаа үндэсний түүх. Бямба. Урлаг. М., 1976.

6. Истрин В.М. Москвагаас өмнөх үеийн эртний Оросын уран зохиолын түүхийн эссэ: 11-13-р зуун. Pg., 1922.

7. Истрин В.М.Оросын шастирын эхэн үеийн тэмдэглэл. - IORYAS, XXVI боть. Pg., 1923; XXV11. Л., 1924 он.

8. Ключевский В.О. Оросын түүхийн курс // Ключевский В.О. Ажил: 9 боть М., 1987. T. 1.

9. Лихачев Д.С. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”-ийн нэг хэсэг болох “Аман шастир”. - “Түүхэн тэмдэглэл”, 1945, 17-р боть.

10. Лихачев Д.С.Оросын шастир, тэдгээрийн соёл, түүхийн ач холбогдол. М.-Л., 1947.

11. Лихачев D. S. Тайлбар. - Номонд: Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр, 2-р хэсэг. М.-Л., 1950.

12. Лихачев Д.С.Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн. М.-Л., 1970.

13. Лихачев Д.С.Эртний Оросын уран зохиолын ёс зүй (судлах асуудалд). - "TODRL". М.-Л., 1961 он

14. Лихачев Д.С. Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг. Л., 1971.

15. Лихачев Д.С. Их өв (Эртний Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд - М., Современник, 1980).

16. Лихачев Д.С. Текст зүй; X-XVIII зууны Оросын уран зохиолын материал дээр үндэслэсэн. 2-р хэвлэл, нэмэх. болон боловсруулсан Л., 1983.

17. Насонов A. N. Оросын он тооллын түүх. XI - XVIII зууны эхэн үе. М., 1969 он.

18. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр, боть I. Оршил хэсэг. Текст. Тэмдэглэл. Pg., 1916.

19. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр - Санкт-Петербург, 1996.

20. Приселков М.Д. 11-15-р зууны Оросын шастируудын түүх. / Бэлтгэх Зуух руу В.Г. Вовина. Санкт-Петербург, 1996 он.

21. Прохоров Г.М. “Лорентийн шастир”-д “Батын довтолгооны үлгэр”. - "TODRL". Л., 1974, XXVIII боть.

22. Сухомлинов М.И. Эртний Оросын түүх судлалыг уран зохиолын дурсгал болгон // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа - Санкт-Петербург, 1908 он.

23. Творогов О.В. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”, “Анхны код” (текст тайлбар). - "TODRL". Л., 1976.

24. Шахматов А.А. Оросын хамгийн эртний түүх судлалын судалгаа. Санкт-Петербург, 1908 он.

25. Шахматов А.А. XIV-XVI зууны Оросын түүхийн тойм. М., 1938 он.

26. Шахматов A. A. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр” ба түүний эх сурвалж. - "TODRL". М.-Л., 1940 он.

27. Шахматов А.А. Нийтлэл, материалын цуглуулга. /Ред. акад. S. P. Обнорский. М.-Л., 1947.

Лихачев Д.С. Их өв (Эртний Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд - М., Современник, 1980).

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр - Санкт-Петербург, 1996. - P.7.

Данилевский I.N. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн санаа, гарчиг // Дотоодын түүх 1995.-№ 5.

Лихачев Д.С. Текст зүй; X-XVIII зууны Оросын уран зохиолын материал дээр үндэслэсэн. 2-р хэвлэл, нэмэх. болон боловсруулсан Л., 367-р тал.

Лихачев Д.С. Текст зүй... С. 368-369.

Сухомлинов М.И. Эртний Оросын түүх судлалыг уран зохиолын дурсгал болгон // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа.-SPb., 1908.S. 50.

А.А. Шахматовын энэ асуудлын талаархи гол бүтээлүүд: Оросын хамгийн эртний түүх судлалын судалгаа. Санкт-Петербург, 1908; "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", I боть. Оршил хэсэг. Текст. Тэмдэглэл. Pg., 1916; Киевийн анхны код 1095 - Номонд: Шахматов А.А. Нийтлэл, материалын цуглуулга. Эд. акад. S. P. Обнорский. М.-Л., 1947.

Истрин В.М. Оросын шастирын эхэн үеийн тэмдэглэл. - IORYAS, XXVI боть. Pg., 1923; XXV11. Л., 1924 он.

Приселков М.Д. 11-15-р зууны Оросын түүхийн түүх. Л., 1940, х. 16-44; Лихачев Д.С. Оросын он цагийн түүхүүд ба тэдгээрийн соёл, түүхийн ач холбогдол. М.-Л., 1947, ch. 3, 5, 6, 8 ба 9. Мөн үзнэ үү: Lurie Ya. Шатрын аргын тухай. - Номонд: Оросын түүхийн эх сурвалж судлал. Бямба. Урлаг. М., 1976, х. 93-99; Творогов О.В. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" ба "Анхны код" (текст тайлбар). - "TODRL". Л., 1976, XXX боть болон бусад.

Ключевский В.О. Оросын түүхийн курс // Ключевский В.О. Бүтээлүүд: 9 боть. М., 1987. T. 1.S. 92-93.

X - XVII зууны Оросын уран зохиолын түүх: Сурах бичиг. багшийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага. Мэргэшлийн дээд сургууль № 2101 “Орос. хэл эсвэл Т." / Л.А.Дмитриев, Д.С.Лихачев, Ю.С.Лури болон бусад; Эд. Д.С.Лихачева. - М.: Боловсрол, 1979. - 462 х, өвчтэй.

Лихачев Д.С. Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найргийг үзнэ үү. Л., 1971, х. 48-50.

Харна уу: Эрэмин И.П. Утга зохиолын дурсгал болгон өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр. - Номонд: Эртний Оросын уран зохиол (судалгаа, шинж чанар). М.-Л., 1966; Лихачев Д.С.Оросын шастир, тэдгээрийн соёл, түүхийн ач холбогдол, ч. 7; Тэр байна. Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн. М.-Л., 1970, ch. 2 ба 3; Творогов О.В. 11-13-р зууны үеийн түүхүүд дэх хуйвалдааны түүх. - Номонд: Оросын уран зохиолын үүсэл, х. 31-66.

Лихачев Д.С.Оросын шастир, тэдгээрийн соёл, түүхийн ач холбогдол, х. 215-247.

Прохоров Г.М. "Батын довтолгооны үлгэр" Лаврентийн шастир. - "TODRL". Л., 1974, XXVIII боть, х. 77-80.

Лихачев Д.С. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”-ийн нэг хэсэг болох “Аман шастир”. - “Түүхэн тэмдэглэл”, 1945, 17-р боть, х. 201-224.

Шастирын өгүүлэлд дурдсан гол санаа "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"Лаурентийн болон Гипатийн шастирын (1113) нэг хэсэг болгон орчин үеийн хүмүүст хүрч ирсэн сургаал юм. бурханлагноёдын эрх мэдлийн гарал үүсэл.

Бурханы сонгосон ноёд нь улс төрийн шинжтэй уламжлал,Византиас гаралтай энэ нь Христийн шашин дэлгэрч, Оросын улс төрийн соёлд өөрийгөө бий болгосон. Гэсэн хэдий ч Византийн эзэн хаанаас ялгаатай нь Их гүн ганцаараа биш, харин бүх ноёдын хамт захирч байв. анхнаас ньТиймээс тэрээр автократ гэхээсээ илүү тэнцүү хүмүүсийн дунд анхных нь байв. Хөгжингүй хүнд суртлын аппарат байхгүй үед ханхүү зөвхөн найдах ёстой байв эзэмшдэгхүчний хувьд тэрээр удирдлагын бүх чиг үүргийг биечлэн гүйцэтгэх ёстой.

Тийм ч учраас ноёдын эрх мэдлийн бурханлаг гарал үүслийн тухай сургаалд ноёны ур чадвар, эрх мэдлийг онцлон тэмдэглэсэн байх ёстой. үүрэг хариуцлага.Үүний үр дүнд Оросын улс төрийн соёлд хүчний тухай санаа-аар тодорхойлогддог хариуцлагын тухай санаа: энэ эсвэл тэр хүнийг төрийн тэргүүний үүргийг зүгээр л дээд захирагч байхын тулд биш, харин Оросын газар нутагт үйлчлэх, дэг журам сахиулах, дайснуудаас хамгаалах, шударга ёсыг хэрэгжүүлэх гэх мэтээр төрийн тэргүүнээр сонгосон.

ТохиромжтойОросын улс төрийн ухамсарт ханхүү бол хөдөлмөрч ханхүү, дайчин ханхүү юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номонд Их гүн Владимирын засаглалын үед Оросын дээрэмчдийн тоо хэрхэн огцом нэмэгдэж, хамба лам нар түүн рүү ойртож ирээд: "Хараач, дээрэмчид олширч, чи тэднийг яагаад цаазлахгүй байна вэ?" "Би нүглээс айж байна" гэж ханхүү хариулав. Дараа нь бишопууд: "Чи муу хүнээр цаазлагдахаар, харин сайн хүн өршөөл үзүүлэхээр Бурханаас томилогдсон, гэхдээ сорилттой." Тэр цагаас хойш Владимир дээрэмчдийг цаазалж эхлэв. Бурханаас сонгогдсон Их бэйс гэсэн үзэл баримтлал нь мөн дээр үндэслэсэн байв дипломын ажилтэр хариуцаж байгаа гэж хамгаалагчХристийн итгэл. Их герцог Ортодокс шашинд дуудагдсан бөгөөд Ариун сүмд итгэл, дэмжлэг болж үйлчлэх ёстой байв.

Гэсэн хэдий ч харьцаа шашингүйТэгээд сүнслэгКиевийн Оросын эрх баригчид ҮгүйВизантид байсан шиг өрсөлдөөн, тэмцлийн шинж чанартай байсан баруун Европ. Киевийн Орост Их гүн Владимир Христийн шашныг дэлгэрүүлж, тэр үүсгэсэнсүмийн байгууллага. Тиймээс Орос дахь шашин, сүмийн хувь заяа Оросын ноёдоос хамааралтай байв. Сүм зөвхөн хунтайжийн ертөнцийг үзэх үзэл, ханхүү Христийн сургаалыг дагах хэрэгцээг л анхаардаг байв. Үүнтэй холбогдуулан Оросын сүм өмгөөлсөн олзтөрийн эрх мэдэл, түүний эв нэгдэл. Мэдээжийн хэрэг, ийм нөхцөл байдал үүссэнтэй холбоотой Ортодокс сүмБүх Оросын байгууллага нь зөвхөн ноёдын хүчирхэг хүчинд тулгуурлан оршин тогтнох боломжтой байв.

Ортодокс сүм нь Их Гүнт ба бүх улсын хувьд адил чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь тэмдэг юм соёл иргэншил,түүнийг варваруудаас ялгах. Үүнтэй холбогдуулан Оросын улс төр, эрх зүйн сэтгэлгээнд төр нь сүмээс салдаггүй, сүм нь төрөөс салшгүй байдаг. Энэ үндсэн дээр бүрдээгүй байна хоёрдмол үзэлсекуляр - үүний төлөө төр хариуцдаг, сүмийг хариуцдаг сүнслэг, шашинтай.

Шастирын гол санаануудын нэг бол санаа юм эв нэгдэлОросын газар. Шастир нь Мэргэн Ярославын байгуулсан улс төрийн тогтолцоог идеал болгожээ. Бүх ноёдыг ах дүү гэж зарласан бөгөөд тэд бүгд Киев дэх Их Гүнд дуулгавартай байх үүрэгтэй.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" буруушааж байнаноёдын тэмцэл, төрийн эв нэгдлийг сулруулж байна. Тиймээс "ухаантай хүмүүс" дайтаж буй ноёдод хандан: "Та нар яагаад өөр хоорондоо тулалдаж байгаа юм бэ?" Любечийн их хурал дээр ноёд бие биедээ: "Бид яагаад өөрсдийнхөө хэрүүл маргаан үүсгэж байгаа Оросын газар нутгийг сүйтгэж байна вэ?"

Эв нэгдлийн санаа нь бас үндэслэсэн байв улс төрийн домог зүй.Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт Киевийн ноёдын гэр бүл өөрсдийн нутагт байгаагүй "дэг журам" тогтоохын тулд хойд Славууд дуудагдсан Варангийн хунтайж Рюрикт буцаж ирсэн түүх багтсан болно. Рурик зарлав аавКиевийн хунтайж Игорь. Киевийн ноёдын эрх мэдлийн гарал үүслийн тухай энэхүү домгийг харийн хүнээс оруулсан нь тэдний өвөг дээдэс Оросын нутаг дэвсгэрт дэг журам, амар амгаланг тогтоосноос хойш нутгийн гэр бүлүүдийн ахмад настны талаарх маргааныг зогсоож, эрх мэдлийг нэмэгдүүлэх явдал байв.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол цуглуулга тул бид эндээс жилийн бүх нийтлэлийг багтаасан санааг олохгүй. Гэсэн хэдий ч "Үлгэр" эмхэтгэгчид дахин дахин эргэж ирдэг хэд хэдэн зүйлийг онцолж болно. Бүхэл бүтэн шугамТүүхэнд багтсан мэдээлэл нь Византийн эсрэг тодорхой чиг баримжаатай байдаг. Судлаачдын үзэж байгаагаар Оросыг Христийн шашинд шилжүүлсний дараа Византиас тусгаар тогтнох санаа нь зөвхөн сүмийн удирдлагад төдийгүй шашны вассалалд зарим нэхэмжлэлийг илэрхийлж байсан нь Никоны кодын гол санааны нэг байсан юм. агуу их. Византийг эсэргүүцэн Игорь, Святослав, ялангуяа Византийн нийслэлийн хаалган дээр бамбайгаа өлгөж байсан Олег нарын Константинопольын эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай түүх Оросын түүхэнд гарч ирэв.

Оросын ноёд ба Византийн хоорондын харилцаа холбоог дүрсэлсэн түүхч нь Славян удирдагчдын эрх мэдлийг хэрхэн сулруулахгүй байх талаар хамгийн их санаа зовдог. Ямар ч нөхцөлд тэрээр тэднийг даруухан гуйлгачин биш, харин оюун ухаан, авъяас чадвараараа Византийн анхны базилиас илүү эрх тэгш хамтрагчид гэж байнга дүрсэлдэг. Жишээлбэл, Константинопольд очсон гүнж Ольга тэндхийн эрх баригч Константин Порфирогенитэд "Хэрэв чи намайг баптисм хүртэхийг хүсч байвал ..." гэж хэлсэн нь тэр биш байсан мэт асуудлыг эргүүлсэн гэж үздэг. баптисм хүртэхийг гуй, гэхдээ үүнийг маш их хүсч байсан эзэн хаан. Цаашдын яриандаа түүхч Славян гүнж Елена хэмээх "эртний хатан хаан шиг, Их Константины эх" хэмээх бурхны нэрийг дурьдаж, баптисм хүртэж амжаагүй Ольга байсныг дурдахаа мартахгүй. Византийн захирагч эхнэр нь амьд байхдаа түүнтэй гэрлэхийг хүсч байсан Христийн шашны зан заншлын талаар сануулж, бурхадын хамаатан садан хоорондын гэрлэлт боломжгүй юм. Зохиолч өгүүлэлдээ эзэн хаан Ольгагийн ёс суртахууны давуу талыг хүлээн зөвшөөрсөн тухай, мөн шийдэмгий гүнж Киевт ирэхдээ Византийн давсгүй элч нарыг илгээж, эзэн хаанд сануулахыг хүссэн тухай дурсамжийг багтаахаа мартсангүй. Тэд Константинополь дахь Киевийн элчин сайдын яаманд ямар хүндэтгэлгүй хандсан бэ.

Владимир Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн тухай өгүүлсэн он цагийн өгүүлэлд Византийн эсрэг сэтгэл санааг өвөрмөц байдлаар тусгасан байв. Зохиолч энэ үйл явдалд Византийн үүргийг дордуулахын тулд чадах бүхнээ хийж байгаа бололтой. Шастирын дагуу Киевийн ханхүү Грекчүүдийн итгэлийг хүлээж авахаасаа өмнө хэд хэдэн шашны элчийг сонсож, дараа нь Европ руу тусгай элчин сайдын яамаа илгээдэг. Шастир бичигч Константинопольд оросуудад олгосон онцгой хүндэтгэлийг анхааралтай онцлон тэмдэглэв.

Энэ бүхний дээдийг өгүүлэхийн тулд “Корсуны домог” гэж нэрлэгдэх уг шастир бичигдсэн байдаг. Энэ ангид Владимирын Византийн ах хаадтай хийсэн яриа хэлэлцээний өнгө аясыг онцгой харуулж байна, учир нь энэ нь баптисм хүртэх тухай биш, харин хуримын тухай юм. Хойд Хар тэнгисийн бүс нутаг дахь Грекийн хамгийн том колони болох Черсонезийг эзлэн авсны дараа Византийн нийслэлд урьд өмнө нь нухацтай авч үздэггүй байсан тал нутгийн харь шашинтан юу ч гуйв. Үүний эсрэгээр тэрээр эзэнт гүрний захирагчдыг Константинопольын эсрэг шинэ кампанит ажил хийхээр заналхийлж, тэдний эгч, порфирийн гүнж Аннаг эхнэрээ болгохыг шаардав. Эдгээр хэлэлцээний үеэр баптисм нь Византийн удирдагчидтай хагас замд нь уулзаж, Владимир зөвшөөрсөн буулт болж хувирдаг. Домог нь Владимирийг Грекчүүдээс дээш өргөх зорилготой бас нэг нарийн ширийн зүйлээр төгсдөг: "вена" - славянчуудын зан заншлын дагуу сүйт бүсгүйн үнэ - зальтай Киевийн хунтайж Византчуудад тэднээс булаан авсан Корсун хотыг өгч, улмаар түүний байдлыг ажиглаж чаджээ. гааль, хэт их дампуурахгүй байх.

Эцэст нь, Төлөөлөгч Эндрюгийн алхаж явсан тухай домог Византийг үл тоомсорлож, "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-т дуусчээ. Орос улсын хувьд зохих тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчийг хайх нь Оросын анхны түүхүүдийг эмхэтгэгчдийг нухацтай авч үзсэн бололтой, тэд Паулыг Оросын багш гэж нэрлэсэн славян үсгийн тухай Морав гаралтай домог өгүүлэлдээ оруулсан байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь хожмын редакторуудад хангалтгүй байсан бөгөөд он цагийн бичвэрт арван хоёрын элч, хамгийн чухал нь Византийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч Эндрюгийн тухай түүх гарч ирэв. Түүхийн үүднээс энэ түүх эргэлзээтэй мэт санагдах нь хамаагүй: хэрэв та намтарт нь итгэдэг бол скифчүүдээс хэзээ ч хол явж байгаагүй элч яагаад скифчүүд рүү ийм гүн гүнзгий орох ёстой байсан нь бүрэн ойлгомжгүй юм. МЭ 1-р зууны дунд үед бүрэн эзгүй байсан Днепр ойн зэрлэг ангууд. "Варангуудаас Грекчүүд хүртэлх" домогт замын талаархи тайлбарыг Оросын төв талбайн төв хэсэгт, "Оковскийн ой" -д байрладаг хүний нүдээр бичсэн байдаг. Гэвч хоёр гүрний сүмүүд одоо өөрсдийгөө статусын хувьд тэнцүү гэж үзэж болно.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг эмхэтгэгчдийн бас нэг байнгын санаа зовоосон асуудал бол эрх баригч Рюрик гүрний эрх мэдлийн хууль ёсны байдлыг тайлбарлах, үнэлэх, зөвтгөх явдал байв. Энэ нь зөвхөн шастир нь их гүнгийн хаан ширээтэй (Киево-Печерск, Выдубицкий) нягт холбоотой сүм хийдүүдэд бүтээгдсэн бөгөөд төрийн албан ёсны баримт бичгийн статустай байсантай холбон тайлбарлаж байгаа юм. Славян улс нь 12-р зуунд ноёдын эрх мэдэлтэй холбоотой байв. "Үлгэр"-ийн гарчигт Орос улсын гарал үүсэл, ноёдын хүч бий болсон тухай асуудлыг зэрэгцүүлэн тавьсан гэдгийг сануулъя.

Оросын анхны ноёдын тухай 12-р зууны үеийн түүхчдийн өгсөн мэдээллийн найдвартай байдлын түвшинг янз бүрээр үнэлж болно. Хоёр зуугаас гурван зуун жилийн өмнөх үйл явдлыг өгүүлж, аман домгийн материалд тулгуурлан эртний түүх судлаачид түүхэн хүмүүсийн материаллаг дүр төрхийг дахин бүтээдэггүй, харин ноёдын хөргийг урьд өмнө нь гарч ирсэн байдлаар нь тэмдэглэдэг байх магадлалтай. ардын ухамсар. Өөр нэг зүйл бол тодорхой юм: Шастирыг ихэвчлэн сүм хийдүүд эмхэтгэж, зассан боловч Киевийн захирагчдын тайлбарт энэ нь ихэвчлэн Христийн шашин биш, харин ноёдын ариун журам, цэргийн эр зориг, хүчирхэгжүүлэх чадвар юм. улс орны хүч чадал, эргэн тойрныхоо ард түмнийг түүнд захируулж, хүнд хэцүү дипломат нөхцөл байдлаас нэр төртэй гарах чадвар. Шастир эмхэтгэгчид эдгээр чанаруудыг эртний харь ноёд, тэднийг сольсон Христийн удирдагчид хоёуланг нь адилхан өгдөг.

Таны цаасыг бичихэд хэр үнэтэй вэ?

Ажлын төрлийг сонгоно уу Төгсөлтийн ажил(бакалавр/мэргэжилтэн) Дипломын ажлын хэсэг Магистрын диплом Практик бүхий курсын ажил Хичээлийн онол Хураангуй эссэ ТуршилтЗорилго Баталгаажуулалтын ажил (VAR/VKR) Бизнес төлөвлөгөө МВА дипломын шалгалтын асуултууд Дипломын ажил (коллеж/техникийн сургууль) Бусад тохиолдлууд Лабораторийн ажил, RGR онлайн тусламж Дадлага хийх тайлан Мэдээлэл хайх PowerPoint танилцуулга Төгсөлтийн сургуульд зориулсан хураангуй Дипломын дагалдах материал Өгүүллийн шалгалт Зураг дэлгэрэнгүй »

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр - Эртний Оросын утга зохиолын дурсгал

Уран зохиолын тэнхим

СУРГАЛТЫН АЖИЛ

"Оросын уран зохиолын түүх" чиглэлээр

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" - Эртний Оросын утга зохиолын дурсгал

Оюутан бөглөсөн

____________________________

Санкт-Петербург

БҮЛЭГИЙН ТУХАЙ:

Оршил

1. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" Оросын шастирын түүх

2. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр” түүхэн сурвалж, утга зохиолын дурсгал

3. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”-ийн хэв маягийн өвөрмөц байдал

4. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”-ийн утга зохиолын ач холбогдол

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Оршил

Ажлын хамаарал. Эртний Оросын тухай бидний мэдлэгийн гол эх сурвалж бол дундад зууны үеийн түүхүүд юм. Одоогийн байдлаар хоёр зуу гаруй түүхийн жагсаалт мэдэгдэж байна. Тэдгээрийн ихэнхийг Оросын Шастируудын бүрэн түүвэрт (бүтэн эхээр нь эсвэл бусад жагсаалтаас зөрүүтэй хэлбэрээр) нийтэлсэн. Хамгийн эртний бөгөөд алдартай нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" - "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр ..." гэсэн анхны үгнээс нэрээ авсан түүх бөгөөд 9-р зууны дунд үеийн Оросын түүхэнд болсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг. 12-р зууны эхэн үе. Оросын нэрт эрдэмтэн Д.С.Лихачевын хэлснээр "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь дэлхийн түүхэн танилцуулга, Оросын ард түмний дэлхийн бусад ард түмний дунд эзлэх байр суурийг батлах өргөн хүсэл эрмэлзэл, баатарлаг үйлсэд онцгой анхаарал хандуулсан. Цэргийн мөлжлөг, Оросын зэвсгийн алдар суу нь Оросын түүхэнд баатарлаг ардын дууны хандлагын уур амьсгалыг бидэнд танилцуулж байна. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”-т бид төрөлх түүхээ баатарлаг, яруу найргийн шинжтэй ханддаг. Тийм ч учраас "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол Оросын түүхэн сэтгэлгээний төдийгүй Оросын түүхэн яруу найргийн бүтээл юм. Түүнд яруу найраг, түүх хоёр салшгүй нэгдмэл байдаг. Бидний өмнө уран зохиолын бүтээл, түүхэн сэтгэлгээний дурсгал бий.”1

"Үлгэр"-ийн судалгаа өнөөг хүртэл үргэлжилж байгаа боловч энэхүү утга зохиолын дурсгалд зориулсан уран зохиолын нэлээд хэсгийг үл харгалзан судлаачид шастирын дүр төрх, тайлбарын олон талаар өөр өөр байдаг. В.Н.Татищев Орост анх удаа түүх судлалыг эхлүүлсэн. Тэрээр "Оросын түүх"-ээ бүтээхээр шийдсэнийхээ дараа тухайн үедээ мэдэгдэж байсан бүх түүхийг судалж, олон шинэ дурсгалуудыг олсон. В.Н.Татищевын дараа "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийг А.Шлецер судалсан. Хэрэв В.Н.Татищев олон жагсаалтаас нэмэлт мэдээллийг нэг бичвэрт нэгтгэж, эртний түүх бичигч - эмхэтгэгчийн мөрөөр дагаж мөрдсөн бол Шлецер гүн гүнзгий ажиллаж, текстээс маш олон алдаа, алдааг олж илрүүлсэн. , болон алдаа. Судалгааны хоёр арга нь гадаад бүх ялгаагаараа ижил төстэй зүйл байсан: "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бидэнд ирсэн анхны бус хэлбэрийн санааг шинжлэх ухаанд нэгтгэсэн. Энэ бол хоёр гайхамшигтай түүхчдийн том гавьяа юм. Дараагийн томоохон алхамыг алдарт археологич П.М.Строев хийсэн. В.Н.Татищев, А.Шлецер нар хоёулаа "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг нэг түүхч, энэ тохиолдолд Несторын бүтээл гэж төсөөлжээ. П.М.Строев он цагийн түүхийг хэд хэдэн өмнөх түүхүүдийн иж бүрдэл гэж цоо шинэ үзлийг илэрхийлж, бидэнд хүрч ирсэн бүх түүхүүдийг ийм багц гэж үзэж эхлэв. Ийнхүү тэрээр бидэнд хүрч ирсэн, анхны хэлбэрээр нь хүрээгүй байгаа он дараалал, кодуудыг арга зүйн хувьд илүү зөв судлах замыг нээж өгсөн юм.

11-р зуунаас эхлээд 16-р зууныг дуустал бичсэн он тооллын код бүр нь янз бүрийн он цагийн эх сурвалжуудын санамсаргүй нэгдэл биш, харин өөрийн гэсэн улс төрийн байр суурьтай түүхэн бүтээл болохыг харуулсан маш чухал алхамыг А.А. , бүтээгдсэн газар, цаг хугацаагаар нь зааж өгсөн. А.А. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гэж нэрлэгддэг Шахматовыг 1112 онд Нестор бүтээсэн бөгөөд энэ нь хоёр алдартай хагиографийн бүтээл болох Борис ба Глебийн тухай уншлага, Печерскийн Теодосиусын амьдрал гэсэн хоёр зохиолын зохиолч юм. Шахматов он тооллын түүхийг тус улсын түүхтэй холбосон. Төрийн түүхийг эх сурвалжийн түүхтэй харилцан нягтлах боломж гарч ирэв. Эх сурвалжийн мэдээлэл нь эцсийн зорилго биш, харин бүх ард түмний түүхэн хөгжлийн дүр төрхийг сэргээхэд зайлшгүй шаардлагатай туслах хэрэгсэл болжээ. Тэгээд одоо тодорхой үеийг судалж эхлэхдээ тэд юуны түрүүнд шастир, түүний мэдээлэл бодит байдалтай хэрхэн холбогдож байгаа вэ гэсэн асуултад дүн шинжилгээ хийхийг эрмэлздэг. L.A-ийн боловсруулсан аргын сул тал. Шахматовын хэлснээр эх сурвалжийн шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ нь түүний зохиолын түүхийг судлахад буцалсан юм. Энэ болон бусад он цагийн кодыг бүтээх явцад үүссэн утга санаа, утгын түүхтэй холбоотой томоохон цогц асуудал судлаачийн сонирхлоос гадуур үлджээ. Энэ цоорхойг И.Н.Данилевский, В.М. Истрин, А.Н.Лихачев, М.П.

Зорилтотажил - "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -ийн түүх, уран сайхны өвөрмөц байдлыг харуулах, "Үлгэр" -ийн Эртний Оросын утга зохиолын дурсгал болохын ач холбогдлыг үнэлэх.

1. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" Оросын шастирын түүх

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гарч ирсэн түүхийн талаархи уран зохиолын дүн шинжилгээ нь шинжлэх ухаанд маргаантай байгааг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ үлгэрийн тухай бүх хэвлэлүүд Оросын түүх, соёлын түүхэнд түүхэн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн гарчигт "Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн, Киевт хэн анх хаанчилж эхэлсэн, Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн бэ" гэсэн асуултын хариуг аль хэдийн бичсэн байдаг. ирсэн”2. Өөрөөр хэлбэл, Оросын нутаг дэвсгэр гэсэн нэрээр Ортодокс улс байгуулагдах хүртэлх Оросын түүхийн тухай өгүүлэх болно.

Шастирын нэр томъёоны асуудлыг илчлэхдээ И.Н.Данилевский уламжлал ёсоор он цагийн бичгийг өргөн утгаар нь түүхэн бүтээл гэж нэрлэдэг бөгөөд танилцуулга нь жил бүр, ихэвчлэн хуанли, заримдаа хронометрийн (цаг тутамд) дагалддаг гэж бичжээ. ) огноо. Зүйлийн шинж чанараараа тэд Баруун Европын жилийн тэмдэглэл (Латин annales libri - жилийн тайлан) болон он цагийн бичээс (Грек хэлнээс chranihos - цаг хугацаатай холбоотой) ойролцоо байдаг. Энэ үгийн явцуу утгаараа шастирыг ихэвчлэн бидэнд хүрч ирсэн, өөр хоорондоо ижил төстэй нэг буюу хэд хэдэн хуулбараар хадгалагдсан он цагийн бичвэрүүд гэж нэрлэдэг.3 Харин он тооллын материалд шинжлэх ухааны нэр томъёо нь үндсэндээ дур зоргоороо байдаг. Энэ нь ялангуяа "Шастирын бичвэрийн түүхийн тодорхой хил хязгааргүй, нарийн төвөгтэй байдал", "хөшөө дурсгал, хэвлэлүүдийн харагдахуйц зэрэглэлгүйгээр текстээс бичвэр рүү аажмаар шилжих" боломжийг олгодог шастирын бичвэрүүдийн "хялбар байдал"4 холбоотой юм. . Өнөөг хүртэл "Шастирын судалгаанд нэр томьёо ашиглах нь туйлын бүрхэг байдаг." Үүний зэрэгцээ, "Нэр томъёоны тодорхой бус байдлыг арилгах нь өөрөө энэхүү тодорхой бус байдлыг бий болгоход үндэслэсэн байх ёстой. Нэр томъёоны өнгөрсөн болон одоо хэрэглэж байсан бүх өнгө аясыг олж мэдэхгүйгээр ашиглах талаар тохиролцох боломжгүй юм" гэж Д.С.Лихачев5 хэлэв.

А.А.Шахматов Новгородын нэгдүгээр шастир эхний хэсэгтээ "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ээс өмнөх өөр он цагийн кодыг тусгасан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Оросын түүх судлалын нэрт судлаач В.М.Истрин8 "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" ба Новгородын анхны шастирын түүхийн (Новгородын шастир "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гэж товчилсон гэх) хоорондын ялгааг өөр тайлбар олох оролдлого бүтэлгүйтэв. ”). Үүний үр дүнд А.А.Шахматовын дүгнэлтийг өөрийн болон бусад эрдэмтдийн олж авсан олон баримтаар баталжээ9.

Бидний сонирхлыг татсан "Үлгэр" зохиол нь эрт дээр үеэс 12-р зууны хоёрдугаар арван жилийн эхэн үе хүртэлх урт хугацааг хамардаг. Энэ бол хамгийн эртний он цагийн кодуудын нэг бөгөөд бичвэр нь шастирын уламжлалаар хадгалагдан үлдсэн гэж үнэхээр зөв гэж үздэг. Түүний тусдаа жагсаалт тодорхойгүй байна. Энэ үеэр В.О. Ключевский: "Номын сангаас "Анхны шастир"-ийг бүү асуу - тэд таныг ойлгохгүй байж магадгүй бөгөөд "Танд ямар он цагийн жагсаалт хэрэгтэй вэ?" гэж дахин асуух болно. Дараа нь та эргээд эргэлзэх болно. Одоогийн байдлаар "Анхны шастир"-ийг эртний эмхэтгэгчийн үзэгнээс авсан хэлбэрээр нь тусад нь байрлуулсан нэг ч гар бичмэл олдоогүй байна. Мэдэгдэж байгаа бүх хуулбарт энэ нь түүний залгамжлагчдын түүхтэй нийлдэг бөгөөд хожмын цуглуулгад ихэвчлэн 16-р зууны төгсгөлд гардаг."10. Өөр өөр он цагийн түүхэнд үлгэрийн текст өөр өөр онуудад хүрдэг: 1110 он хүртэл (Лаврентьевский ба түүний ойролцоо жагсаалтууд) эсвэл 1118 он хүртэл (Ипатиевский ба түүнтэй ойролцоо жагсаалтууд).

Түүнд байгаа бүх түүхийн жагсаалтыг харьцуулж үзээд А.А.Шахматов он цагийн түүхээс үүдэлтэй зөрчилдөөн, нийтлэг гэж нэрлэгддэг газруудыг тодорхойлжээ. Илэрсэн зөрчилдөөний дүн шинжилгээ, тэдгээрийн ангилал нь давхцсан зөрүүтэй жагсаалтыг тодорхойлох боломжийг олгосон. Судлаач жагсаалтуудыг хэвлэлээр нь бүлэглэж, зөрүү гарч байгааг тайлбарласан хэд хэдэн нэмэлт таамаглал дэвшүүлэв. Таамаглалын кодуудын харьцуулалт нь тэдгээрийн заримд нь хамаарах хэд хэдэн нийтлэг шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг олгосон. Ингэж таамагласан эх бичвэрүүдийг дахин бүтээжээ. Үүний зэрэгцээ, шастирын танилцуулгын олон хэсгүүдийг маш эртний кодуудаас зээлж авсан нь эргээд Оросын хамгийн эртний түүхүүдийг сэргээн босгох ажилд шилжих боломжтой болсон. Дүгнэлт A.A. 1408 оны Москвагийн нуман хаалга олдсон үед Шахматов бүрэн баталгаажсан бөгөөд түүний оршин тогтнолыг агуу эрдэмтэн таамаглаж байсан. Бүрэн эхээр нь А.А. Шахматов, түүний шавь М.Д. Приселков багшийнхаа ажлын ном11. Түүнээс хойш түүх судлалын бүх түүхийг Шахматовагийн өмнөх ба орчин үеийн гэсэн хоёр үе болгон хуваажээ.

Эртний Оросын шастируудын улс төрийн мөн чанарын тухай санаан дээр үндэслэн А.А. Шахматов, араас нь М.Д. Приселков болон бусад судлаачид Орос дахь түүх судлалын уламжлалын гарал үүсэл нь Киевийн Метрополис байгуулагдсантай холбоотой гэж үздэг. Византийн сүмийн захиргааны заншил нь епископ эсвэл метрополитан гэсэн шинэ хэлтэс нээхдээ патриархын синодыг бүртгэхийн тулд энэ үйл явдлын шалтгаан, газар, хүмүүсийн талаар түүхэн шинж чанартай тэмдэглэл хийх шаардлагатай байв. Константинопольд”12. Энэ нь 1037 оны хамгийн эртний кодыг бий болгох шалтгаан болсон гэж үзэж байна. Судлаачид "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номд үндэслэн эмхэтгэсэн хожмын кодуудыг өөрсдийнхөө хэлснээр "Хамгийн эртний хууль"-ийн тухай бичсэн сэтгүүлзүйн бүтээл болгон танилцуулж байна. өдөр, эсвэл дундад зууны үеийн уран зохиол, эсвэл зүгээр л системтэй бичвэрүүд шиг гайхалтай тэсвэр хатуужил, тэсвэр тэвчээрээр үүнийг бараг л инерцээр "дуусгадаг".

Үүний зэрэгцээ, "Үлгэр"-ийг судлах бүх түүхээс харахад он цагийн бичгийг бүтээх зорилго нь 11-р зуунд Киевт эхэлсэн ажлыг хэдэн зууны турш үргэлжлүүлэхэд олон үеийн түүхчдэд хангалттай ач холбогдолтой байх ёстой. Түүгээр ч зогсохгүй “зохиолч, редакторууд нэг л утга зохиолын арга барилыг баримталж, нийгмийн амьдрал, ёс суртахууны шаардлагын талаар ижил байр суурь илэрхийлж байсан”13.

Бидний үзэж байгаагаар "Үлгэр" -ийн гарал үүслийг судлах эцсийн цэг хараахан тогтоогдоогүй байна. Эрдэмтэд шинээр нээсэн баримтад тулгуурлан Оросын эртний уран зохиолын хамгийн том дурсгал болох "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийг бүтээсэн түүхийн талаар шинэ таамаг дэвшүүлэх магадлалтай.

2. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр” түүхэн сурвалж, утга зохиолын дурсгал

Орос улсад 11-17-р зууны үед он цагийн бичвэр бичигдсэн болохыг эрдэмтэд тогтоожээ. 19-р зуунд буцаж ирсэн. Бараг бүх амьд үлдсэн он цагийн бичвэрүүд нь өмнөх шастируудын эмхэтгэл, кодууд болох нь тодорхой болсон. Д.С. Лихачев, "Шастирын хувьд код нь бага багаар таамагласан дурсгал, өөрөөр хэлбэл түүний жагсаалт эсвэл бусад таамаглалын кодуудын үндэс болсон дурсгал юм"14. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр нь Несторт түүхэн өргөн цар хүрээтэй үзэл бодлоороо өртэй бөгөөд энэ нь Славуудын түүх, дараа нь Оросын түүхийг илтгэж буй дэлхийн түүхийн баримтуудыг түүхэнд оруулсан болно. Несторын төрийн үзэл бодол, өргөн цар хүрээтэй, уран зохиолын авъяас чадварын ачаар "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь Оросын түүхийн баримтуудын цуглуулга төдийгүй Оросын тулгамдсан боловч түр зуурын үүрэг даалгавартай холбоотой түүх, сэтгүүлзүйн бүтээл биш байв. бодит байдал, гэхдээ Оросын утга зохиолын салшгүй түүх" гэж Д.С.Лихачев тэмдэглэв.

"Үлгэр"-ийн оршил хэсэгт Ноагийн хөвгүүд болох Шем, Хам, Иафет нарын хооронд дэлхий хуваагдсан тухай библийн домог, "ганц үндэстэн" хуваагдахад хүргэсэн Вавилоны тахлын тухай домог багтсан болно. 72 үндэстэн болгон, тус бүр нь өөр өөрийн хэлтэй: "Үерийн дараа Ноагийн гурван хөвгүүн газар нутгийг хуваасан - Шем, Хам, Иафет ..."16

Он жилүүдийн нарийн заалтууд 852 онд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ээс эхэлдэг, учир нь тэр үеэс хойш "Грекийн шастир" -д Оросын тухай дурдсан байдаг: энэ жил Киевийн ноёд Аскольд, Дир нар Константинополь руу дайрчээ. Он цагийн тооцоог энд бас оруулсан болно - нэг чухал үйл явдлаас нөгөөд шилжсэн жилүүдийн тоолол. Тооцооллыг "Ярославлийн үхлээс Святопольчийн үхэл хүртэлх" (жишээ нь 1054-1113 он) хүртэлх жилүүдийн тооцоогоор дуусгасан бөгөөд үүнээс үзэхэд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг 1999 оноос өмнө эмхэтгэх боломжгүй байв. 12-р зууны хоёрдугаар арван жилийн эхэн үе.

Цаашилбал, түүх нь 9-р зууны хамгийн чухал үйл явдлуудын талаар өгүүлдэг. - "Варангчуудын дуудлага", Византийн эсрэг Аскольд, Дир нарын кампанит ажил, Киевийг Олег эзэлсэн явдал. Шастирт багтсан славян бичиг үсгийн гарал үүслийн тухай домог нь "Словен" ба орос хэлийг ялгах тухай "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн ерөнхий ойлголтод чухал ач холбогдолтой мэдэгдлээр төгсдөг - Полянчуудын дунд байр суурь эзэлдэг өөр нэг сануулга. дэлхийн ард түмний дунд славян ард түмэн, славянууд.

Ольга нөхрийнхөө үхлийн төлөө Древлянчуудаас гурван удаа өшөө авсан. Өшөө авалт бүр нь харь шашны оршуулгын ёслолын аль нэгэнд нийцдэг. Тэр үеийн ёс заншлаар нас барагсдыг завин дээр оршуулдаг байсан; талийгаачид халуун ус бэлтгэж, дараа нь оршуулсан өдөр нь шарилыг нь шатааж, оршуулгын найр хийж, дайны тоглоом дагалдав17.

Владимирын хаанчлалд зориулсан "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" хэсэгт Оросын баптисм хүртэх сэдэв ихээхэн байр суурь эзэлдэг. Шастир нь Грекийн нэгэн номлогч Владимирд хандаж ханхүүг Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг ятгасан гэх "Гүн ухаантны хэлсэн үг"-ийг уншдаг. "Гүн ухаантны яриа" нь эртний Оросын уншигчдын хувьд боловсролын асар их ач холбогдолтой байсан бөгөөд энэ нь "ариун түүхийг" бүхэлд нь товч тоймлон харуулсан бөгөөд Христийн шашны итгэлийн үндсэн зарчмуудыг илэрхийлсэн юм.

1015 онд Владимир нас барсны дараа түүний хөвгүүдийн хооронд дахин тэмцэл өрнөв. Святопольк бол Ярополкийн хүү, олзлогдсон гэлэнмаа бөгөөд Владимир ахыгаа алж, эхнэрээ болгож, төрсөн ах Борис, Глеб нарыг алжээ. Шастир нь алагдсан ноёдын хувь заяа, Ярослав Владимировичийн Святопольктой хийсэн тэмцлийн тухай товч түүхийг уншдаг бөгөөд энэ нь сүүлчийнх нь цэргийн ялагдал, аймшигт бурханлаг шийтгэлээр дууссан.

11-р зууны сүүлийн арван жил. шуургатай үйл явдлаар дүүрэн байлаа. Дайны өдөөн хатгагч, зайлшгүй оролцогч нь Олег Святославич ("Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" түүнийг Олег Гориславлич гэж нэрлэдэг) байсан дотоод дайнуудын дараа ноёд 1097 онд Любеч хотод их хуралд цугларч, одооноос тайван амьдрахаар шийджээ. мөн нөхөрлөл, эцгийнхээ эд хөрөнгийг барьж, бусдын өв хөрөнгөнд халдахгүй байх. Гэсэн хэдий ч их хурлын дараа тэр даруй шинэ харгислал үйлдэв: Волынскийн хунтайж Давид Игоревич Киевийн хунтайж Святопольк Изяславичийг Теребовлийн хунтайж Василько тэдний эсрэг хуйвалдаан хийж байна гэж итгүүлэв. Святопольк, Давид нар Васильког Киевт уруу татаад, барьж аваад нүдийг нь ухжээ. Энэ үйл явдал бүх ноёдыг цочирдуулсан: Владимир Мономах, он дарааллын дагуу Орост ийм муу зүйл "манай өвөг дээдсийн дор ч, бидний эцгүүдийн дор ч байгаагүй" гэж гомдолложээ. 1097 дугаар зүйлд бид Василько Теребовльскийн гайхалтай хувь заяаны тухай дэлгэрэнгүй түүхийг олж уншина.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиолын товч тойм нь түүний найруулгын нарийн төвөгтэй байдал, гарал үүсэл, төрөл зүйлийн хувьд олон янз байдлыг харуулж байна. "Үлгэр"-д цаг агаарын товч мэдээллүүдээс гадна баримт бичгийн эх бичвэрүүд, ардын аман зохиолын домог, зохиолын өгүүллэг, орчуулсан зохиолын ишлэлүүдийг багтаасан18. Энэ нь теологийн зохиол - "философичийн яриа", Борис, Глеб нарын тухай хагиографийн түүх, Киев-Печерскийн лам нарын тухай патерикон домог, Печерскийн Теодосиусын сүмийн магтаал, мөн Новгородчуудын тухай энгийн түүхийг багтаасан болно. илбэчинд мэргэ төлөг хэлэхээр явсан.

Хэрэв бид "Үлгэр" -ийн түүх судлалын талаар ярих юм бол Эртний Орос дахь уран сайхны ерөнхий ойлголтыг голчлон түүхэн тодорхой нэг баримт дээр үндэслэсэн гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Бараг бүх үйл явдал нь тодорхой түүхэн үйл явдал эсвэл тодорхой түүхэн хүнтэй холбоотой байдаг. Мэдэгдэж байгаагаар 9-10-р зууны үеийн Эртний Орос. Эмзэг овгийн нэгдлээс энэ нь феодалын анхны улс болж хувирав. Киевийн ноёд Олег, Игорь, Святослав нарын кампанит ажил нь Оросыг Европын улс төрийн хүрээнд авчирсан. Эртний Оросын өмнөд хөршүүд - Болгарын хаант улс, ялангуяа Зүүн өмнөд Европын хамгийн том улс болох Византитай ойр дотно дипломат, худалдаа, соёлын харилцаа нь Христийн шашныг батлах замыг тавьсан юм. Үүнийг "Үлгэр"-д тусгасан болно. Мэдээжийн хэрэг, Оросын Христийн шашинтнууд ертөнцийг үзэх үзлийг эрс өөрчлөх шаардлагатай байв; Орчлон ертөнцийн үүсэл, бүтэц, хүн төрөлхтний түүхийн тухай, славянчуудын өвөг дээдсийн тухай өмнөх харь шашны санаанууд одоо няцаагдаж, Оросын бичээчдэд дэлхийн түүхийн талаарх Христийн шашны үзэл санааг тусгасан бүтээлүүд маш их хэрэгтэй байв. дэлхийн дэг журам, байгалийн үзэгдлийн шинэ, Христийн шашны тайлбарыг өгөх. Киевийн Русийн уран зохиолыг тодорхойлохдоо Д.С.Лихачев үүнийг голчлон үзэл суртлын асуудалд зориулж байсныг тэмдэглэв. Түүний жанрын систем нь Дундад зууны эхэн үеийн Христийн шашны олон мужуудад байдаг ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байв. "Оросын хуучин уран зохиолыг нэг сэдэв, нэг хуйвалдааны уран зохиол гэж үзэж болно. Энэ өрнөл бол дэлхийн түүх бөгөөд энэ сэдэв нь хүний амьдралын утга учир юм.”19

Мөн тухайн утга зохиолын дурсгалын өндөр иргэншил, эх оронч үзлийг бид тэмдэглэж байна. Эртний Оросын уран зохиолын эх оронч үзэл нь зохиолчдын Оросын нутаг дэвсгэрээр бахархах сэтгэлтэй холбоотой төдийгүй тэдний ялагдал хүлээснийхээ төлөө харамсах, ноёд, бояруудад ямар нэгэн мэдрэмж төрүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг. тэднийг буруушааж, тэдний хамгийн муугийн эсрэг уншигчдын уур хилэнг төрүүлэх.20

Тиймээс "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол түүхэн өвөрмөц эх сурвалж, утга зохиолын дурсгал төдийгүй Оросын ард түмний жинхэнэ эх оронч үзэл, эх орноо хайрлах хайрын жишээ юм.

3. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”-ийн хэв маягийн өвөрмөц байдал

Орчин үеийн утга зохиолын уламжлалд он цагийн төрөл байдаггүй тул "Үлгэр" -ийн хэв маягийн өвөрмөц байдал онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Шастирын жанрын мөн чанар нь маш нарийн төвөгтэй байдаг; Шастир бол түүхийн түүх, амьдрал, сургаал, магтаал гэх мэт бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн төрлүүдийг нэгтгэдэг "нэгдмэл жанруудын нэг" юм. утга зохиолын дурсгалын хувьд нэг жанрын хөшөө22. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д бусад түүхүүдийн нэгэн адил хоёр төрлийн өгүүллэгийг ялгаж салгаж болно - бодит цаг агаарын бүртгэл ба шастирын түүх. Цаг агаарын мэдээ нь үйл явдлын тайланг агуулдаг бол он цагийн дарааллаар тэдгээрийн тайлбарыг өгдөг. Он цагийн түүхэнд зохиолч үйл явдлыг дүрслэн харуулах, тодорхой нарийн ширийн зүйлийг өгөх, баатруудын харилцан яриаг хуулбарлах, нэг үгээр хэлбэл уншигчдад юу болж байгааг төсөөлөхөд нь туслах, түүний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийг хичээдэг.

Түүхүүдэд заримдаа хүч чадал, заримдаа зальтай ялалт байдаг. Ийнхүү Оростой дайтаж байсан печенегийн хунтайж Владимирыг армиасаа Печенегийн баатартай хүч чадлыг нь хэмжих дайчин илгээхийг санал болгов. Хэн ч сорилтыг хүлээж зүрхлэхгүй. Владимир гунигтай байгаа боловч "хуучин нөхөр" түүнд гарч ирээд бага хүүгээ явуулахыг санал болгов. Өвгөний хэлснээр залуу маш хүчтэй: "Бага наснаасаа хойш түүнийг хэн ч цохиж байгаагүй" (өөрөөр хэлбэл түүнийг газар шидэв). Нэгэн удаа хүү нь түүнд уурлаж, "гараараа хорхойг урж хаясан" гэж аав нь дурсав (тэр үед үрчийж байсан арьсыг нь гараараа урж хаяв: аав, хүү хоёр арьс ширчин байсан). Залууг Владимир руу дуудаж, тэр хунтайжид хүч чадлаа харуулж, хажуугаар нь гүйж буй бухын хажуугаас шүүрэн авч, "туулайн гар шиг том арьсыг" махнаас нь урж авав. Гэсэн хэдий ч тэр залуу "биеийн хувьд дундаж" тул түүнтэй тулалдахаар гарч ирсэн печенегийн баатар "маш агуу бөгөөд аймшигтай" гэж өрсөлдөгчөө инээв. Энд (Ольгагийн өшөө авалтын түүх шиг) сөрөг баатрыг гэнэтийн бэлэг хүлээж байна; Уншигч тэр залуугийн хүч чадлыг мэддэг бөгөөд Печенегийн баатрын гараар савхин махыг "боолох" үед ялалт байгуулдаг.

Шастирын зарим түүхүүдийг бодит байдлыг дүрсэлсэн онцгой, туульсын хэв маягаар нэгтгэдэг. Энэ үзэл баримтлал нь юуны түрүүнд өгүүлэгчийн зургийн сэдэвт хандах хандлага, түүний зохиогчийн байр суурийг илэрхийлдэг бөгөөд зөвхөн илтгэлийн хэл шинжлэлийн шинж чанарыг илэрхийлдэг. Ийм түүх бүрийн төвд нэг үйл явдал, нэг анги байдаг бөгөөд энэ нь баатрын дүр төрхийг бүрдүүлж, түүний гол, мартагдашгүй шинж чанарыг онцолж өгдөг; Олег (Константинополийн эсрэг кампанит ажлын тухай түүхэнд) юуны түрүүнд ухаалаг, зоригтой дайчин, Белгород вазелингийн тухай түүхийн баатар бол нэргүй өвгөн боловч түүний мэргэн ухаан нь хотыг эцсийн мөчид аварсан юм. Печенегүүдийн бүслэлт нь түүнийг хүмүүсийн ой санамжинд үхэшгүй мөнх болгосон онцлог шинж юм.

Үүнтэй төстэй хураангуй:

Дотоод ертөнцаман урлагийн бүтээлүүд. Бодит байдлын ертөнцийг бүтээлч талаас нь харж болно. Бүтээл дэх ертөнцийн нийгэм, ёс суртахууны бүтэц. А.Ахматовагийн "Муза руу" шүлгийн урлагийн ертөнц. Цаг хугацаа ба орон зайн шинж чанарууд.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бол Киев-Печерскийн хийдийн лам Нестор байсан зохиолч, эмхэтгэсэн Оросын он цагийн том цуглуулга юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бол бусад зохиолын шинэчилсэн, өргөтгөсөн хувилбар юм эрт ажил- "Анхны код" (1095).

12-р зууны эхэн үед. "Анхны дүрэм"-ийг дахин шинэчилсэн: Киев-Печерскийн хийдийн лам Нестор, өргөн түүхийн үзэл бодолтой, уран зохиолын агуу авъяастай бичээч (тэр бас "Борис ба Глеб нарын амьдрал", "Теодосиусын амьдрал" зохиолуудыг бичсэн. Печерск") "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" шинэ түүхийн цуглуулга бүтээжээ. Нестор өөртөө чухал зорилт тавьжээ: зөвхөн өөрийн гэрч байсан 11-12-р зууны үеийн үйл явдлуудыг танилцуулах төдийгүй Оросын эхэн үеийн түүхийг бүрэн дахин боловсруулах - "Оросын газар нутаг хаана байсан бэ? Киевт анхны ноёдын хаанчлалыг эхлүүлсэн хүнээс ирсэн” гэж тэр өөрөө бүтээлийнхээ гарчигт энэ даалгаврыг томьёолжээ (PVL, х. 9).

Нестор Оросын түүхийг дэлхийн түүхийн үндсэн урсгалд оруулав. Тэрээр түүхээ Ноагийн хөвгүүдийн хооронд газар нутгийг хуваах тухай библийн домгийг танилцуулж, Славуудыг "Амартолын шастир" -д буцаж очдог ард түмний жагсаалтад оруулснаар эхэлдэг (текстийн өөр газар Славуудыг тодорхойлсон байдаг. Дунай мөрний эрэг дээр байрладаг Ромын эзэнт гүрний аль нэг мужийн оршин суугчид болох "Норикс" -тэй түүхч). Нестор Славуудын эзэлсэн нутаг дэвсгэрийн талаар аажмаар, сайтар ярьдаг. Славян овгуудболон тэдний өнгөрсөн үе нь уншигчдын анхаарлыг аажмаар эдгээр овгийн нэг болох Киевийн нутаг дэвсгэр дээр "Оросын хотуудын эх" болсон хот руу төвлөрүүлжээ. Нестор Оросын түүхийн талаархи Варангийн үзэл баримтлалыг тодруулж, хөгжүүлж байна: "Анхны хууль" -д "тодорхой" Варангийн ноёд гэж дурдсан Аскольд, Дир нарыг одоо Рурикийн "бойарууд" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэднийг Византийн эсрэг хийсэн кампанит ажилд оруулсан гэж үздэг. эзэн хаан Майклын үе; "Анхны хууль"-д Игорийн захирагч хэмээн дурдагдсан Олег "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д түүний ноёдын нэр төрийг "буцааж өгсөн" (түүхийн дагуу) боловч Игорь бол түүний шууд өв залгамжлагч гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Рурик, Рурикийн хамаатан Олег нар Игорийн бага насанд л ханхүү байсан.

Нестор өмнөхөөсөө ч илүү түүхч юм. Тэрээр үнэмлэхүй он цагийн хуваарийн дагуу өөрт мэдэгдэж буй үйл явдлуудыг дээд зэргээр цэгцлэхийг хичээдэг, өгүүлэлдээ баримт бичгүүдийг ашигладаг (Византийн гэрээний текстүүд), "Жорж Амартолын шастир" ба орос хэл дээрх хэсгүүдийг ашигладаг. түүхэн домог(жишээлбэл, Ольгагийн дөрөв дэх өшөө авалтын түүх, "Белгород вазелин" домог, залуу эр-кожемяк). Д.С.Лихачев Несторын бүтээлийн талаар "Бид 16-р зууныг хүртэл Оросын түүхэн сэтгэлгээ нь эрдэмтдийн сониуч зан, уран зохиолын ур чадварын өндөр түвшинд хүрч байгаагүй гэдгийг бид баттай хэлж чадна."

Шастирын эхний хэсэг нь Ноагийн хүүхдүүд (Шем, Хам, Иафет) дэлхийг хуваасан тухай, Вавилоны тахал болон нэг овгийг 72 хэл (ард түмэн) болгон хуваасан тухай түүхээс бүрдэнэ; Яфетээс ирсэн славянчуудын гарал үүсэл, тэдний зан заншил, уламжлалын тухай; Полян овгийн тухай; Киевийн үүсгэн байгуулагдсан тухай, 852 он; анхны Новгородын тухай ба Киевийн ноёд.
Нестор түүхийг 1111 хүртэл авчирдаг. 1113 онд түүхчний гүйцэтгэсэн уг бүтээл нь хожмын шастирын цуглуулгын салшгүй хэсэг болсон (Ипатиев ба Лаурентийн түүхүүд).
Гол сэдэв"Үлгэрүүд ..." - дэлхийн түүхийн хүрээнд Оросын түүхэн өнгөрсөн үе. Энэ санаа нь феодалын хуваагдлын үед түүхийн нийтлэг байдал, нийтлэг аюулын өмнө Орос улс дахин нэгдэх чадварыг орчин үеийн хүмүүст харуулах явдал юм.

Несторын гол ажил бол Оросын эхлэлийн тухай түүхийг дахин боловсруулах явдал байв - "Ханхүүгээс эхлээд Киевт эхэлсэн Оросын газар хаанаас ирсэн бэ". Тиймээс Нестор түүхэн өргөн цар хүрээтэй үзэл бодлыг харуулж байна гол онцлог"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бол эртний зохиолч түүх бичгээр дамжуулан Слав, Оросын түүхийг дэлхийн түүхийн гол урсгалд оруулсан явдал юм.
Гол хэсэг нь (ноёдын тухай түүх) анфилад найрлагатай, өөрөөр хэлбэл он цагийн дарааллын дагуу баригдсан болно. Ийм найрлага нь материалыг чөлөөтэй зохицуулах, шинийг нэвтрүүлэх, хуучин үйл явдлуудыг оруулахгүй байх, мөн чанар, төрлөөр ялгаатай материалыг оруулах боломжийг олгодог.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн түүх өгүүлэх хэлбэрүүд:

цаг агаарын бүртгэл (үйл явдлыг жилээр нь тууштай, товч тайлбарлах);
он цагийн домог (алс холын өнгөрсөн үеийн түүхийг дахин боловсруулах), Нестор зөвхөн ёс суртахууны сургамжийг батлахын тулд харь шашны уламжлал, домог ашигладаг;
он цагийн түүх - цаг агаарын бичлэгийн нарийвчилсан хэлбэр;
он цагийн түүх - түүний нас барсны дараа ханхүүгийн дүр төрхийг оновчтой болгосон өгүүллэг;
архивын баримт бичиг;
Амьдрал ("Печерскийн Теодосиусын амьдрал", "Борис ба Глеб нарын амьдрал").