Kultura i antykultura. Aksjologiczne podejście do pojęcia kultury. Kultura i antykultura Antykultura jako zjawisko kulturowe

Trafność tematu badawczego wynika przede wszystkim z faktu, że współczesna cywilizacja technogeniczna znacząco nasiliła zjawiska kryzysowe w obszarze kultury, zaostrzyła konfrontację historyczną i konfrontację w tym obszarze. Wielu myślicieli XX wieku zauważa, że ​​w społeczeństwie występują tendencje w zakresie degradacji kultury: szerzenia antywartości, utraty zasad i ideałów moralnych, dehumanizacji niemal całego spektrum ludzkiej działalności. Coraz bardziej oczywista staje się alienacja człowieka od tradycji, ideałów, norm i wartości, w oparciu o które można kształtować i kształtować osobowość kulturową. Zjawisko, które rozprzestrzeniło się w całym społeczeństwie, głęboko dotknęło subkulturę młodzieżową, która szybko przekształca się w antykulturę, co prowadzi do wzrostu napięcia społecznego i stwarza warunki do powstawania i eskalacji przemocy, zniszczeń i konfrontacji, zarówno wśród młodych ludzi i pomiędzy pokoleniami. Sytuacja ta wskazuje, że na proces kształtowania się człowieka w coraz większym stopniu wpływają zjawiska polarne w stosunku do wartości i kultury humanistycznej, które w ramach niniejszego opracowania określane są jako antywartości i antykultura. Socjalizacja człowieka coraz częściej prowadzona jest w ramach negatywnych doświadczeń społecznych. System edukacji podejmuje próby przezwyciężenia negatywnych aspektów istniejących dziś w społeczeństwie w ogóle, a w tym obszarze w szczególności. Do tego stopnia, że ​​głównym zadaniem systemu edukacji jest kształtowanie i rozwój kulturalna osoba wówczas na osobne opracowanie zasługuje problematyka procesów kulturowych i antykulturowych w edukacji. Okoliczności te zmuszają nas do zajęcia się problemem filozoficznej analizy wpływu kultury i antykultury na kształtowanie się i rozwój człowieka.

W tym względzie wzrasta znaczenie pojęciowej i teoretycznej analizy początków, procesów, mechanizmów, istoty, istnienia kultury i antykultury oraz ich roli w socjalizacji jednostki. W literaturze kulturoznawczej wiele uwagi poświęca się pojęciu „kultura”: jest ono dość szczegółowe i głęboko rozwinięte pod względem epistemologicznym i ontologicznym. Do niedawna pojęciu „antykultura” poświęcano mniej uwagi w naukowej literaturze filozoficznej i kulturowej. Związek między procesami kulturowymi i antykulturowymi nie został dostatecznie przeanalizowany z punktu widzenia ich opozycji. Ujęcie problemu z tej perspektywy uważamy za istotne metodologicznie i trafne, ponieważ dzisiejsza sytuacja społeczno-kulturowa jest w dużej mierze zdeterminowana przez wzajemne oddziaływanie tendencji kulturowych i antykulturowych w społeczeństwie. Podejście to ma również znaczenie dla filozoficznej analizy tak ważnych obecnie problemów, jak relatywizm i metamorfoza wartości.

Niespójność współczesnych procesów cywilizacyjnych, które z jednej strony charakteryzują się dehumanizacją, a z drugiej wzrostem roli ludzkiego potencjału podmiotowego, aktualizuje wagę filozoficznej analizy socjalizacji jednostki, gdzie obecnie prezentowane są różne koncepcje, podejścia i modele tego procesu. Jednak w obecna sytuacja Naszym zdaniem problem konfrontacji kultury i antykultury w ramach socjalizacji nie został jeszcze dostatecznie i głęboko rozwinięty, przyczyny wzmacniania się jednej lub drugiej z tych tendencji oraz formy ich manifestacji na różnych etapach osobowości rozwój były mało badane.

W związku z tym w naszych badaniach uważamy za ważne i istotne skupienie się na niespójności procesu socjalizacji z punktu widzenia jego treści kulturowej i antykulturowej.

Znaczenie badanego problemu aktualizuje fakt, że edukacja jest wiodącą sferą, w której w naszych czasach dokonuje się celowe kształtowanie osobowości kulturowej, a zatem jest wskaźnikiem rozwoju potencjału ludzkiego. Będąc kanałem mającym na celu gromadzenie i rozpowszechnianie pozytywnie znaczących doświadczeń ludzkości, generowanie i wdrażanie właśnie kulturowych form socjalizacji, edukacja zasługuje na osobne opracowanie z punktu widzenia nurtów kulturowych i antykulturowych oraz problemu kształtowania kultury osobistej. Z reguły zagadnienia relacji kultury i antykultury w obszarze edukacji oraz zależności tej relacji od wielu czynników makro- i mikrootoczenia społecznego pozostają poza zasięgiem uwagi badaczy. W związku z tym wydaje się konieczne bardziej szczegółowe rozważenie kulturotwórczych treści edukacji.

O aktualności badanego problemu decyduje waga społeczno-filozoficznej analizy kultury i antykultury, która zawiera metodologiczne możliwości badania problemu człowieka i społeczeństwa, gdyż uwzględnia dwie przeciwstawne tendencje jego istnienia: twórczą, pozytywnie znacząca twórczość humanistyczna i konsumpcyjna nieludzka destrukcja, które stanowią treść problemu konfrontacji kultury i antykultury w kształtowaniu osobowości.

Stan badań problemu. W badaniu wykorzystano teorie kultury i antykultury występujące w twórczości przedstawicieli zagranicznej i krajowej myśli filozoficznej przeszłości i teraźniejszości. Wielowariantność istnienia kultury rodzi różnorodne podejścia do jej badania i definicji: antropologiczne (F. Boas, R. Benedict, M. Mead), gamingowe (X. Ortega y Gasset, J. Huizinga), irracjonalne ( N. A. Berdyaev, A. Camus, F. Nietzsche, J.-P. Sartre, M. Heidegger, A. Schopenhauer), historyczny (N. Ya. Danilevsky, B. Malinovsky, E. Tylor, A. Toynbee, O. Spengler ), naturalistyczny (W. Wundt, A. Kroeber, 3. Freud, K. Jung), racjonalistyczny (G. W. F. Hegel, J. V. Goethe, I. Kant, K. Marx), strukturalistyczny (R. Barth, J. Baudrillard, J. Derrida, C. Lévi-Strauss, J. F. Lyotard).

Główne idee i koncepcje kultury końca XX wieku i współczesności kojarzą się z nazwiskami S. S. Averintseva, T. Adorno, L. M. Batkina, D. Deweya, B. S. Erasova, N. S. Zlobina, E. V. Ilyenkowa, Yu , E. S. Markaryan, G. Marcuse, V. M. Mezhuev, L. White, A. Schweitzer i inni.

Kultura jako złożona, wieloczynnikowa, wielofunkcyjna koncepcja integralna jest rozważana w pracach rosyjskich filozofów naszych czasów E. V. Bogolyubova, JI. A. Zelenova, M. S. Kagan, JI. N. Kogan, V. M. Mezhuev. Problem wszechstronności kultury jako kategorii filozoficznej i zjawiska społecznego był przedmiotem dyskusji na XIII międzystrefowym sympozjum „System kultury osobistej i jego znaczenie dla postępu naukowo-technicznego” w 1985 roku w Gorkim, przedstawionym w zbiorach sympozjum materiałach, a także w zbiorach prac naukowych „Kultura – tradycje – edukacja. Rocznik” (1990 Moskwa), „Humanizm i kultura” (1993 Twer), „Człowiek. Kultura. Edukacja. Świat człowieka” (1998 Niżny Nowogród).

Pojęcie kultury rozważamy z punktu widzenia podejść prakseologicznych i aksjologicznych. Idea kultury jako działalności i wartości człowieka znajduje odzwierciedlenie w ideach obcych (M. Weber, W. Windelband, E. Husserl, W. Dilthey, K. Marx, F. Nietzsche, J.-P. Sartre, O. Spengler, K. Jaspers) i filozofowie krajowi (N. A. Berdyaev, N. Ya. Danilevsky, N. O. Lossky, G. V. Plechanow, V. S. Solovyov, P. A. Florensky, S. L. Frankl). Świetna wartość W ramach tego podejścia istnieją prace współczesnych autorów I. V. Bestuzheva-Lady, G. P. Vyzhletsova, V. E. Davidovicha, N. S. Zlobina, M. S. Kagana, L. N. Kogana, E. S. Markaryana, V. M. Mezhuevy, N. Z. Chavchavadze.

Problem kulturotwórczej treści procesu socjalizacji człowieka został poruszony bezpośrednio i scharakteryzowany w wielu jego aspektach: L. P. Bueva, L. A. Zelenov, M. S. Kagan, A. I. Subetto (aktywne i aksjologiczne podejście do socjalizacji), N. P. Dubinin ( programy genetyczne i dziedziczenie społeczne), I. S. Kon, O. L. Kraeva, L. V. Filippova (osobowość: etapy jej powstawania, związek rozwoju i samorozwoju, determinacja społeczna, system kultury osobowości), V. A. Yadov (tożsamość społeczna jednostki). W badania naukowe Ostatnio proces socjalizacji rozpatrywany jest przez pryzmat nowych pojęć: akulturacji, inkulturacji i enkulturacji (A. A. Velik, R. L. Beals, B. S. Erasov, N. B. Krylova).

Poszukiwanie kulturowego paradygmatu edukacji staje się obecnie jednym z palących problemów społeczeństwa w ogóle, a środowisk naukowych w szczególności. Zagadnienia zgodności kulturowej, kulturowych form i treści nauczania, rozwoju i zawłaszczania kultury, wpływu subkultur na samorozwój młodych ludzi, wzorców kulturowych w wychowaniu prezentowane są kompleksowo lub w poszczególnych aspektach w szeregu prac naukowych, w tym dzieła L. P. Buevy, I. Vitanyi, B. S. Gershunsky'ego, V. A. Gluzdova, A. M. Dorozhkina, M. S. Kagana, A. A. Kasyana, V. M. Rozina, A. I. Subetto, A. A. Terentyeva, L. V. Filippovej, K. A. Shvartsmana, P. G. Shedrovitsky'ego i innych). Zatem analiza literatury przedmiotu badawczego pozwala mówić o dość dobrze rozwiniętym aparacie kategorycznym w odniesieniu do problematyki kultury, znaczących osiągnięciach w dziedzinie badania procesów i mechanizmów kulturowych w socjalizacji oraz poważnym zainteresowaniu naukowców do rozwoju treści kulturowych systemu edukacji. Jednocześnie problem kształtowania się osobowości kulturowej w procesie socjalizacji poprzez jedną z wiodących instytucji tego procesu – system edukacji – pozostaje nadal słabo poznany.

Problematyka kryzysu kulturowego, jego niszczenia, umierania, upadku, analiza różne formy przejawy tych procesów, identyfikacja ich przyczyn i wzorców były i pozostają przedmiotem rozumienia filozoficznego, psychologicznego, etycznego, estetycznego, historycznego i socjologicznego. Pytania te są poruszane i rozwiązywane w pracach dawnych i współczesnych naukowców: T. Adorno, N. A. Berdyaev, M. Weber, G. Hegel, D. Dewey, L. A. Zelenov, M. S. Kagan, A. Camus, L. N. Kogan, V. A. Kutyreva, A. F. Losev,

Y. M. Lotman, G. Marcuse, X. Ortega y Gasset, P. Sorokin, L. N. Stolovich, A. Toynbee, V. P. Tugarinov, M. B. Turovsky, Z. Freud, E. Fromm, M. Heidegger, I. Huizinga, N. Z. Chavchavadze, A Schweitzera, O. Spenglera, K. Junga, K. Jaspersa.

Analiza działalności człowieka pod kątem jej pozytywnego lub negatywnego znaczenia prowadzi badaczy do konieczności budowania opozycji: kultura – brak kultury, kultura – brak kultury, kultura – barbarzyństwo; zdefiniuj kulturę jako negatywną, destrukcyjną, nieludzką, reakcyjną. Definiując kulturę jako pozytywnie znaczącą działalność humanitarną człowieka, nie można poprzestawać na tego typu przeciwstawieniach i definicjach. Zjawisko przeciwne kulturze może być w tym przypadku antykulturą. Problem genezy antykultury, jej istoty i istnienia w różnych sferach życia człowieka, rozwoju, parametrów, właściwości i konfrontacji z kulturą przedstawiają prace I. V. Bestuzheva-Lady, A. V. Dakhina, L. A. Zelenova, V. A. Kutyrevy, T.V. Panteleevy . Jednakże stopień rozwoju problemu antykultury, jej sprzeciwu wobec kultury jest naszym zdaniem niewystarczający i można go uzupełnić. Zjawiska kryzysowe w edukacji odnotowuje się w wielu pracach z zakresu filozofii edukacji (S.K. Buldakov, G.S. Gershunsky, N.B. Krylova, V.M. Rozin, A.I. Subetto). Jednak zarówno w krajowej, jak i zagranicznej literaturze naukowej praktycznie nie ma teoretycznych badań nad kulturą opozycyjną – antykulturą w procesie socjalizacji, jej przejawami w systemie edukacji. Obecnie istnieje oczywista potrzeba głębszych badań integracyjnych, teoretycznego uzasadnienia pojęć kultury i antykultury, ich przejawów w społeczeństwie, interakcji w procesie socjalizacji i ich roli w systemie edukacji. Na tych aspektach problemu skupiona jest uwaga autora rozprawy.

Przedmiotem badań w rozprawie jest istota i treść kultury i antykultury jako kategorii filozoficznych zjawiska społeczne.

Tematyka studiów obejmuje analizę procesów kształtowania się, przekazywania, asymilacji i zmiany wartości kulturowych oraz wzorców antykulturowych wśród młodych ludzi; związek i przeciwstawienie kultury i antykultury w procesie socjalizacji młodzieży oraz rola systemu edukacji, jako wiodącej instytucji socjalizacji, w rozwoju osobowości kulturowej.

Cel i zadania badania. Celem niniejszego opracowania jest wskazanie pewnych kulturowych podstaw socjalizacji w ogóle, a także w obszarze edukacji, w szczególności, w aspekcie kultury i antykultury.

Osiągnięcie tego celu doprowadziło do sformułowania i rozwiązania szeregu szczegółowych zadań badawczych:

Konieczne jest przeprowadzenie analizy filozoficznej pojęć kultury i antykultury jako wiodących kategorii filozoficznych, które pozwalają ujawnić pewne cechy treści kulturowych socjalizacji jednostki,

Należy określić istotę, skład i parametry kultury i antykultury i na tej podstawie oddzielić jedną klasę zjawisk od drugiej,

Konieczne jest zbadanie kultury i antykultury jako systemu dialektycznych sprzeczności, zidentyfikowanie linii opozycji między tymi zjawiskami a głównymi formami manifestacji sprzeczności,

Należy rozpatrywać kulturę i antykulturę w aspekcie społecznym, analizować je jako fundamentalne zjawiska biegunowe bytu społecznego, mające czynny wpływ na rozwój człowieka,

Konieczne jest zbadanie form konfrontacji kultury i antykultury w procesie socjalizacji oraz ich wzajemne oddziaływanie, które wyznacza niektóre z wiodących nurtów w kształtowaniu się współczesnej młodzieży, aby określić ich cechy w składzie jednostki,

Konieczne jest zbadanie różnych modeli edukacji i rozważenie kulturotwórczych podstaw tego wiodącego systemu społecznego, który musi przeciwstawić się przepływowi antykultury.

Teoretyczne i podstawa metodologiczna badania. Podstawę teoretyczną pracy doktorskiej stanowią przede wszystkim dzieła klasyków i współczesnych myśli filozoficznej. Na tej podstawie podsumowano idee naukowców krajowych i zagranicznych, rozwijając teorie i koncepcje kultury i antykultury, ich istotę, istnienie i rolę w procesie socjalizacji w ogóle, a w systemie edukacji w szczególności. Najważniejsze w tym zakresie są prace rozwijające aktywistyczne podejście do kultury i analizy wskazanej opozycji wobec socjalizacji jednostki. Inne podejścia stosowane w pracy, w taki czy inny sposób, korelują z podejściem opartym na działaniu, co wykazano w badaniu. Metodologicznie istotne dla tego badania są prace S.K. Buldakowa, V.A. Gluzdova, JI. A. Zelenova, M. S. Kagan, A. A. Kasyan, O. JI. Kraevoy, V. A. Kutyreva, A. I. Subetto, A. A. Terentyeva, JL V. Filippova.

Filozoficzne badanie kultury i antykultury w procesie socjalizacji nie może opierać się na danych interdyscyplinarnych, gdyż łączy w sobie dorobek wielu nauk szczegółowych. Całkiem uzasadnione jest wykorzystanie w pracy materiałów teoretycznych i empirycznych z zakresu historii, pedagogiki, socjologii, psychologii społecznej, teorii i historii kultury.

Metodologicznie praca opiera się na dialektyczno-materialistycznych metodach poznania, które opierają się na następujących zasadach: zasada porównawczo-historyczna, która pozwala uznać kulturę i antykulturę za zjawiska społeczne w swojej genezie, zdeterminowane osobliwościami systemów wartości różnych epoki historyczne I grupy społeczne; zasada niekonsekwencji, w oparciu o którą można formułować opozycje kultura – antykultura, humanizm – antyhumanizm, twórczość – konsumpcjonizm, destrukcja – twórczość, wartości – antywartości; zasada kompleksowości, ułatwiająca rozwiązanie badanego problemu z różnych punktów widzenia i integrację wiedzy z dziedzin pokrewnych; zasada spójności, która pozwala określić miejsce, rolę i znaczenie kultury i antykultury w systemie socjalizacji jednostki, w tym w sferze edukacji; zasadę wznoszenia się od abstrakcji do konkretu, która pozwala na ukazanie relacji pomiędzy kulturą a antykulturą nowoczesne procesy formacja ludzka. Badanie wymagało także zastosowania zasad rozwoju, wzajemnych powiązań, determinizmu i ciągłości.

Podstawą empiryczną badań były dane pochodzące z badań socjologicznych, statystyki, prasy, materiałów dokumenty państwowe związane z kwestiami kulturalno-oświatowymi.

Nowość naukowa pracy. Praca zawiera szereg nowych zapisów, m.in.:

Ukazują epistemologiczne i społeczne podstawy powstawania kultury i antykultury;

Określane są główne kryteria analizy i na tej podstawie badany jest skład i parametry kultury i antykultury;

Ukazano dialektyczną polaryzację oraz wzajemne oddziaływanie kultury i antykultury, na podstawie której podjęto próbę skonstruowania i opisu układu „kultura – antykultura”;

Analizę socjalizacji człowieka przeprowadzono z punktu widzenia związku pomiędzy dwoma procesami: oswajaniem z doświadczeniem społecznym pozytywnie znaczącym, czyli kulturą, oraz zaznajamianiem się z doświadczeniem społecznym o znaczeniu negatywnym, czyli antykulturą;

Rozważane są główne nurty charakteryzujące socjalizację współczesnej młodzieży pod kątem zachodzących w niej relacji zachodzących między procesami kulturowymi lub antykulturowymi;

Procesy kształtowania się kultury osobowości w systemie edukacji i możliwość przeciwstawienia się paradygmatu kulturowego wpływom antykulturowym młody człowiek;

Treść, mechanizmy, cele, zadania, rola i znaczenie relacji podmiot-przedmiot i podmiot-podmiot w procesie pedagogicznym analizowane są z punktu widzenia ich intensywności kulturowej i zgodności kulturowej;

Uzasadniona została konieczność kształtowania kulturowego modelu edukacji.

W wyniku przeprowadzonych badań sformułowano następujące przepisy dotyczące obronności:

Kultura i antykultura społeczeństwa i człowieka są ściśle powiązane z orientacjami wartościowymi i postawami społecznymi tego ostatniego;

Specjalna rola w abstrakcyjno-analitycznym oddzieleniu zjawisk klasy kultury od klasy antykultury rolę odgrywają takie kryteria jak: aktywność, aksjologia, estetyka, twórczość, humanizm;

Będąc procesem i wynikiem działalności człowieka, kultura i antykultura przeciwstawiają sobie szereg podstawowych parametrów: twórczość – konsumpcjonizm, miara – nieproporcjonalność, harmonia – dysharmonia, humanizm – antyhumanizm, wartości – antywartości, prawda – kłamstwa, dobro – zło, piękno – brzydota;

Kultura i antykultura tworzą system dialektycznych sprzeczności i reprezentują fundamentalne biegunowe aspekty bytu społecznego;

Konfrontacja kultury i antykultury ma ogromny wpływ na proces socjalizacji, ponieważ kształtowanie osobowości odbywa się poprzez jej wprowadzenie albo do środowiska pozytywnie znaczącego, czyli kulturowego, albo do środowiska znaczącego negatywnie, czyli antykulturowego, społecznego. doświadczenia z jednej strony, a poprzez realizację swojego potencjału kulturowego lub antykulturowego z drugiej;

Proces socjalizacji współczesnej młodzieży, rozpatrywany w aspekcie kultury i antykultury, pozwala na określenie wiodących biegunowych kierunków kształtowania się osobowości, takich jak: humanizm – antyhumanizm, integralność – relatywizm wartości, odpowiedzialność – infantylizm, aktywność – kontemplacja, twórczość – konsumpcjonizm, samokrytyka – fanatyzm, indywidualność – konformizm;

Obecnie te kierunki w formacji młodego człowieka, które prowadzą do ukształtowania się osobowości o charakterze przeważnie antykulturowym, pogłębiają się i nabierają charakteru tendencyjnego;

System edukacji, mający na celu gromadzenie i przekazywanie podmiotowi socjalizującemu pozytywnie znaczącego doświadczenia człowieczeństwa, zarówno w jego treści, jak i sposobach oddziaływania na człowieka i interakcji z nim, musi mieć charakter inkluzywny kulturowo, co zakłada zgodność kulturową i intensywność kulturową, produktywność i kreatywność, wielokulturowość i międzykulturowość;

Elementami systemotwórczymi realizacji kulturowego modelu edukacji są procesy enkulturacji, inkulturacji i akulturacji, czyli procesy tworzenia idealnego przykładu osobowości kulturowej niezbędnej w życiu człowieka. w tej chwili dla danego społeczeństwa, oddziaływanie na osobę w celu osiągnięcia tego wzorca poprzez określone formy kulturowe i osobiste przyswojenie tych form kulturowych przez samą osobę w procesie kształtowania się osobowości kulturowej.

Teoretyczne i praktyczne znaczenie pracy. O teoretycznym znaczeniu pracy decyduje możliwość wykorzystania wyników analizy istoty, składu i parametrów kultury i antykultury do celów dalszy rozwój pojęciowa wiedza kulturowa. Analiza opozycji „kultura – antykultura” niesie ze sobą istotny potencjał metodologiczny dla badań z zakresu filozofii kultury i kulturoznawstwa. Badana z tego punktu widzenia socjalizacja osobowości pozwala na rozważenie dialektyki jej kulturotwórczych podstaw i przeniesienie jej na sferę edukacji, co determinuje także teoretyczne znaczenie badania.

Praktyczne znaczenie pracy polega na tym, że uzyskane wyniki mogą posłużyć do przygotowania wykładów z filozofii, kulturoznawstwa, socjologii i filozofii kultury. Materiał merytoryczny i teoretyczny rozprawy można przedstawić w formie pomocy metodycznych i dydaktycznych, specjalnych kursów o tematyce kulturalnej. Wyniki badania mogą mieć znaczenie dla przewidywania kierunków rozwoju reform oświatowych i optymalizacji ich wdrażania. Wnioski wyciągnięte w pracy mogą przyczynić się do opracowania nowych podejść do problemów standaryzacji programów i planów, zmian treściowych i strukturalnych zajęć edukacyjnych z punktu widzenia komponentu kulturotwórczego.

Zatwierdzenie pracy. Wyniki badań zaprezentowano na seminarium naukowo-metodologicznym „ Aktualne problemy tworzenie osobowość twórcza przyszły specjalista (1993 P.-Kamczacki); na międzyuczelnianej konferencji naukowo-teoretycznej (1996 P.-Kamczacki); na międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej” Edukacja rosyjska: tradycje i perspektywy” (1998 N. Nowogród); na międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej „Młodzież XXI wieku: tolerancja jako sposób postrzegania świata” (2001, N. Nowogród); na XV Dorocznej Konferencji Naukowo-Praktycznej Wydziału Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk „Filozoficzne zrozumienie losu cywilizacji” (2002 Moskwa); na III regionalnej konferencji naukowej „Rosja wobec problemów globalizacji” (2002, Nowogród N.); na 30. sympozjum naukowym „Prawa rozwoju społeczeństwa ludzkiego” (2002, N. Nowogród); na IX Rosyjskiej konferencji naukowej „Człowiek jako podmiot życia” (2002 Ryazan); na XVI Dorocznej Konferencji Naukowo-Praktycznej Wydziału Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk „ Nowoczesna filozofia nauka: stan i perspektywy rozwoju” (2003 Moskwa); na międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej „Socjologia przemian społecznych” (2003, N. Nowogród).

Wyniki badań doktorantka wykorzystała w toku zajęć dydaktycznych oraz organizowania różnych form pracy dydaktycznej w szkolnictwie wyższym.

Idee pracy znajdują odzwierciedlenie w 10 publikacjach autora.

Rozprawa była omawiana w Zakładzie Antropologii Filozoficznej UNN.

Struktura rozprawy. Struktura pracy odpowiada celom i założeniom postawionym przed autorem rozprawy, logice prezentacji materiału i obejmuje: wstęp, trzy rozdziały, zakończenie oraz indeks bibliograficzny literatury (237 tytułów).

Wyniki badania są ważne dla głębszego zrozumienia problemów teorii osobowości, teorii socjalizacji i teorii kultury. Analiza genezy kultury i antykultury, rozważenie różnych modeli wejścia człowieka w społeczeństwo w aspekcie konfrontacji kulturowych i antykulturowych kierunków socjalizacji, badanie możliwości kulturowego modelu wychowania w rozwiązywaniu problemu kulturowego rozwój może być wymagany przez szereg nauk szczegółowych w celu głębszego i bardziej wszechstronnego zrozumienia niektórych działów wiedzy pedagogicznej, społeczno-psychologicznej, socjologicznej i kulturowej.

Na podstawie przeprowadzonych badań można podjąć praktyczne kroki mające na celu usprawnienie procesu socjalizacji w kierunku kształtowania się osobowości kulturowej w systemie edukacji. Wykorzystując materiały tej pracy w ramach pedagogiki projekcyjnej możliwe jest modelowanie osobowości kulturowej zgodnie z zasadami działalność kulturalna osoba. Zidentyfikowane w pracy istotne elementy systemu kultury osobowości mogą być przydatne nie tylko w procesie pedagogicznym edukacji standardowej, ale także w pracy z dziećmi niepełnosprawnymi. niepełnosprawności, w pedagogice korekcyjnej. W oparciu o zaproponowany w pracy mechanizm socjalizacji w kierunku kultury możliwa jest optymalizacja procesu wchodzenia do społeczeństwa i przystosowania się do kulturalnego życia społecznego dzieci o zachowaniach dewiacyjnych, skłonnych do odchyleń. Zaprezentowane w pracy materiały mogą posłużyć do przygotowania programów szkoleniowych i kursów specjalistycznych z zakresu problemów kultury i socjalizacji.

Wśród obiecujących problemów, które mogą być interesujące dla dalszych badań, należy przede wszystkim zwrócić uwagę na poszerzenie i pogłębienie analizy treści kompozycji, parametrów i kryteriów kultury i antykultury. W toku dalszych prac można rozwinąć problematykę natury reprodukcji kulturowej i antykulturowej i w tym celu dalszy rozwój potencjału ludzkiego w aspekcie kulturowym wydaje się bardzo produktywny. Zagadnienia socjalizacji podmiotu zbiorowego oraz wpływu mikro- i makrośrodowiska na kształtowanie się osobowości pozostawały poza zakresem pracy. Konieczna i możliwa jest dalsza analiza psychologicznych i pedagogicznych problemów socjalizacji jednostki w kierunku kulturowym lub antykulturowym. Wszystkie te i wiele innych kwestii są ważne dla dalszego rozwoju potencjału kulturalnego społeczeństwa, co zakłada wszechstronny rozwój kulturalny człowieka.

Wniosek

Jedną z cech rozwoju humanistyki na obecnym etapie jest aktualizacja zagadnień poświęconych badaniu procesu kształtowania się osobowości, jego działań, ocenie wyników działalności człowieka, rozważaniu różnych problemów społecznych i przyrodniczych poprzez pryzmat osoby. Dzieje się tak oczywiście dlatego, że współcześnie przekształcenia społeczeństwa, postęp społeczny, a także samo istnienie człowieka i człowieczeństwa w większym niż dotychczas stopniu zależą od kształtowania się człowieka, od poziomu rozwoju jego kultury. . Obecna sytuacja sugeruje wzrost zainteresowania badawczego problematyką kształtowania się osobowości, a co za tym idzie, procesem socjalizacji, a także rolą różnych instytucje społeczne, w tym przede wszystkim system edukacji, w rozwoju potencjału kulturalnego jednostki i społeczeństwa. Współcześnie w procesach i wynikach działalności człowieka nasilają się negatywne tendencje w stosunku do przyrody, społeczeństwa i ludzi. W związku z tym duża uwaga zarówno naukowców, jak i opinii publicznej, jaką poświęca się problematyce konfrontacji kultury z antykulturą oraz w życie publiczne zarówno w procesie socjalizacji, jak i w wychowaniu, jako podstawowy element społeczeństwa, odgrywający jedną z wiodących ról w kształtowaniu człowieka kulturalnego. Wyjaśnienie przyczyn, mechanizmów i skutków oddziaływania oraz polaryzacji kultury i antykultury w bycie społecznym, w życiu człowieka jest konieczne dla akumulacji, rozwoju i dalszego rozwoju pozytywnie znaczącego doświadczenia ludzkości. Bazując na powyższych przesłankach, które można oczywiście rozszerzać i uzupełniać, przedmiotem badań rozprawy doktorskiej jest analiza zjawisk kultury i antykultury oraz ich wpływu na człowieka w procesie jego (jej) socjalizacji w obrębie ramy systemu edukacji na obecnym etapie rozwoju społeczeństwa.

Podjęte w pracy doktorskiej badanie cech socjalizacji jednostki z punktu widzenia interakcji kultury i antykultury, tendencji w reprodukcji osoby kulturalnej lub antykulturowej (w przeważającej mierze) pozwala na określenie szeregu głównych wskazówki w procesie wejścia danej osoby do życie społeczne, charakterystyczne dla współczesnej sytuacji, oraz opracowanie teoretycznych i praktycznych podstaw do kształtowania optymalnych warunków kształtowania osobowości w oparciu o kulturowy model systemu edukacji. Podejścia sformułowane w pracy pozwoliły dojść do wniosku, że możliwe jest stworzenie idealnego modelu procesu i rezultatu socjalizacji osobowej, który powinien opierać się na zasadzie translacji i asymilacji osobistej przez osobę o pozytywnym znaczeniu, czyli działalność kulturalna ludzkości. Aby osiągnąć ten cel, w pracy podjęto teoretyczną analizę pojęć kultury i antykultury oraz sformułowano kilka podstawowych idei na ich temat. Badanie tego problemu prowadzi do wniosku, że kultura to proces i rezultat motywowanej, społecznie znaczącej, znaczącej, celowej, konstruktywnej działalności człowieka, antykultura to proces i rezultat niemotywowanej, pozbawionej motywacji działalności człowieka. znaczenie społeczne, absurdalna, bezcelowa, destrukcyjna działalność człowieka. W pracy ustalono, że ważną rolę w odróżnieniu pojęć kultury i antykultury odgrywają takie kryteria, jak: aktywność, twórczość, wartości, moralność, humanizm, racjonalność, estetyzm. W procesie analizy problemu główną uwagę zwrócono na zagadnienia twórczości, humanizmu, wartości etycznych i estetycznych. W oparciu o podejście aktywistyczne do definiowania pojęć kultury i antykultury budowany jest następujący układ parametrów tych zjawisk społecznych: twórcza, proporcjonalny, harmonijny, humanitarny, wartościujący działalność człowieka, wzrastająca prawda, dobro i piękno to działalność kulturalna; konsumencka, nieproporcjonalna, dysharmonijna, nieludzka, antywartościowa działalność, która szerzy to, co fałszywe, złe i brzydkie, jest działalnością antykulturową.

W zakresie, w jakim kultura i antykultura są reprezentowane we wszystkich rodzajach działalności społecznej i ludzkiej, można je uważać za podstawowe elementy socjalizacji jednostki. Izomorfizm procesu socjalizacji pozwala stwierdzić, że harmonijne połączenie uniwersalności i indywidualności podczas przekazywania i asymilacji wzorców kulturowych jest czynnikiem przyczyniającym się do rozwoju kultury. Wręcz przeciwnie, brak równowagi pomiędzy oczekiwaniami społeczeństwa a interesami osobistymi, wzmocniony zanurzeniem człowieka w środowisku antykulturowym, staje się impulsem do przyspieszonego rozwoju antykultury. Istniejąca analiza empiryczna problemów socjalizacji wskazuje na dezorientację współczesnego młodego człowieka w systemach wartości i antywartości, co prowadzi do opozycji między takimi kierunkami socjalizacji jak: humanizm, integralność, odpowiedzialność, aktywność, twórczość, jaźń -krytyka, indywidualność, tolerancja, heroizm i antyhumanizm, relatywizm wartości, infantylizm, kontemplacja, konsumpcjonizm, fanatyzm, konformizm, nietolerancja, pragmatyzm. Poważną szansą, choć nie jedyną, na rozwiązanie tego problemu jest system edukacji. Aby jednak pomyślnie zrealizować cel – wychowanie człowieka kulturalnego – poprzez proces edukacyjny, konieczna jest zmiana paradygmatu edukacyjnego. Kulturowy model edukacji, którego elementami systemotwórczymi powinny być zgodność kulturowa i intensywność kulturowa, kreatywność i produktywność, wielokulturowość i międzykulturowość, najwłaściwiej spełnia zadania rozwoju osobistego i kulturalnego. Relacja nauczyciela z uczniem (osobowością ukształtowaną i osobowością rozwijającą się, osobą przekazującą kulturę i osobą postrzegającą kulturę) powinna być budowana na zasadzie podmiot-przedmiot. Proces wychowawczy, oparty na modelu kulturowym, obejmuje trzy kluczowe, powiązane ze sobą elementy: enkulturację, enkulturację i akulturację. Dany model osobowości kulturowej (enkulturacja) kształtuje się poprzez przekazywanie przez nauczyciela odpowiednich form kulturowych (enkulturacja) i osobiste przyswajanie tych form kulturowych przez ucznia (akulturacja).

2. Averintsev S.S. Retoryka i początki europejskości tradycję literacką: (sobota art.). M.: Szk. „Języki rosyjski. kultura”, 1996. - 446 s.3. „Autobiografia” B. Franklina / Przygotowane. tekst M. Korenevy. M .: Robotnik moskiewski, 1988. - 47 s.

3. Adorno T. Typy i syndromy: Ujęcie metodologiczne (fragmenty pracy „Osobowość autorytarna”) // Badania Socjologiczne, 1993. Nr 3. - s. 75-85.

4. Amonashvili Sh. A. Osobiste i humanitarne podstawy procesu pedagogicznego. Mn .: Universitetskoe, 1990. - 560 s.

5. Andreev V.I. Pedagogika twórczego samorozwoju. Kazań: Wydawnictwo1. Kazań, Uniwersytet, 1996. 563 s.

6. Antroponomia (Ogólna teoria człowieka). Klub Filozoficzny w Niżnym Nowogrodzie. N. Nowogród: NASI, 1991. - 172 s.

7. Antologia kulturoznawstwa. T.I. Interpretacje kultury. Petersburg:

8. Książka uniwersytecka, 1997. 725 s.

9. Arystoteles. Dzieła: W 4 tomach. M.: Mysl, 1983.- T. 4.- 830 s.

10. Asmolov A. G. Psychologia osobowości. M .: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1990. - 367 s.

11. Bayard R. T., Bayard D. Twój niespokojny nastolatek. M.: Edukacja, 1991.-224 s.

12. Balabanov S. S., Voronin G. L. Młodzież i korupcja (na podstawie materiałów z badań socjologicznych). N. Nowogród, 1999. - 40 s.

13. Bart R. Wybrane prace. Semiotyka. Poetyka. Przetłumaczone z języka francuskiego M.: Postęp, 1989.-615 s.

14. Batkin L. M. Włoski renesans. Problemy i ludzie. M.: Wydawnictwo „Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny”, 1995. - 446 s.

15. Becker G. Nowoczesna teoria socjologiczna w jej ciągłości i zmianie. Za. z angielskiego M.: Wydawnictwo zagraniczne lit., 1961. - 895 s.

16. Velik A. A. Kulturologia. Antropologiczne teorie kultur. Edukacyjny dodatek. M.: Państwo rosyjskie. humanista uniw., 1999. - 238 s.

17. Benedict R. Typy psychologiczne w kulturach południowo-zachodnich Stanów Zjednoczonych. //Antologia kulturoznawstwa. T.I. Interpretacja kultury. / komp. JL A. Mostova. Petersburg: Książka uniwersytecka, . 997. - s. 271-284.

18. Bierdiajew N.A. Filozofia wolności. Znaczenie kreatywności. M.: Mysl, 1989.- s. 254-479.

19. Bestużew-Łada I.V. Ku szkole XXI wieku: Refleksje socjologa M.: Pedagogika, 1988.-254p.

20. Bestuzhev-Lada I.V. Perspektywy rozwoju kultury w problematyce prognozowania społecznego: Wykłady. Przewodnik po studiach. St. Petersburg: Państwowe Przedsiębiorstwo Unitarne w Petersburgu, 1997. - 128 s.

21. Bibler V. S. Od nauczania naukowego do logiki kultury. Dwa filozoficzne wstępy do XXI wieku. M.: Wydawnictwo polityczne. Literacki, 1991. - 413 s.

22. Beals L. Akulturacja // Antologia kulturoznawstwa. T.I. Interpretacje kultury. / komp. LA Mostova. Petersburg: 1997. - s. 348-371.

23. Boas F. Niektóre problemy metodologii nauk społecznych. // Antologia kulturoznawstwa. T.I. Interpretacje kultury / komp.

24. L. A. Mostova. St. Petersburg: Książka uniwersytecka, 1997. - s. 499-508.

25. Bogolyubova E. V. Kultura i społeczeństwo (Kwestie historii i teorii). M .: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1978. - 232 s.

26. Baudrillard J. System rzeczy. Za. od ks. M.: Rudomino, 1995. - 168 s.

27. Bueva L. P. Środowisko społeczne i świadomość osobowości. M.: Wydawnictwo. Moskiewski Uniwersytet Państwowy, 1968. - 268 s.

28. Bueva L.P. Dialektyka społeczna i indywidualna w rozwoju osobowości. // Filozofia i socjologia nauki i technologii. M.: Wiedza, 1985. -64 s.

29. Buldakov S.K. Społeczne i filozoficzne podstawy edukacji. Kostroma: Wydawnictwo KSU im. N. A. Nekrasova, 2000. 290 s.

30. Buldakov S.K. Edukacja: cele, idee, metodologia. Publikacja naukowa.-Kostroma: Wydawnictwo KSU im. N. A. Nekrasova, 2000. 180 s.

31. Buldakov S.K., Subetto A.I. Filozofia i metodologia edukacji. -SPb.: „Asterion”, 2002. -408 s.

32. WeberM. Ulubione: Obraz społeczeństwa. M.: Prawnik, 1994. - 704 s.

33. Windelband V. Duch i historia: Ulubione. M.: Prawnik, 1995. - 687 s.

34. Vitanya I. Społeczeństwo, kultura, socjologia. M.: Postęp, 1984.- 287 s.

35. Vishnevsky Yu. R., Shapko V. T. Socjologia młodzieży. Jekaterynburg: USTU, 1977.-211 s.

36. Wolter. Pisma filozoficzne. M.: Nauka, 1988. - 750 s.

37. Sparrow Yu. D. Dialektyka twórczości artystycznej. M.: Wydawnictwo Moskov. Uniwersytet, 1984. - 176 s.

38. Wundt V. Problem psychologii narodów. Za. z nim. Petersburg: Piotr, 2001. - 160 s.

39. Wygotski JI. C. Rozwój wyższych funkcji umysłowych. M.: Wydawnictwo Acad. pe. Nauki, 1960. - 500 s.

40. Vyzhletsov G. P. Aksjologia kultury. Petersburg: Wydawnictwo St.Petersburg. Uniwersytet, 1996.-148p.

41. Galtseva R. A. Zachodnioeuropejska filozofia między mitem a grą / Samoświadomość kultura europejska XX wiek. M.: Politizdat, 1991.- s. 8-22.

42. Hegel G. V. F. Filozofia prawa / Hegel G. V. F. Works. T.YII.-M.-JL: Sotsekgiz, 1934. 380 s.

43. Hegel G. V. F. Filozofia historii / Hegel G. V. F. Works. T. YIII. -M.-JL: Państwowe wydawnictwo społeczno-gospodarcze, 1935.- 470 s.

44. Helvetius K. O człowieku: Op. w 2 tomach - M.: „Myśl”, 1974. T.P. - 687s.

45. Herder I. Idee filozofii historii ludzkości. M.: „Nauka”, 1977. - 703 s.

46. ​​​​Gershunsky B. S. Filozofia edukacji dla XXI wieku (W poszukiwaniu praktycznych koncepcji edukacyjnych). - M.: Wydawnictwo „Perfekcja”, 1998. 605 s.

47. Gessen S.I. Podstawy pedagogiki. Wprowadzenie do filozofii stosowanej: Podręcznik. podręcznik dla uniwersytetów. M.: Szkoła – Press, 1995. – 447 s.

48. Goethe I. V. Wybrany dzieła filozoficzne. M.: Nauka, 1964. - 520 s.

49. Goethe I. V. Lata wędrówek Wilhelma Meistera, czyli wyrzecznik / Kolekcja. cit.: W 10 tomach. M.: Fikcja, 1979. T.8. -462s.

50. Głuzdov V. A. Filozofia edukacji: podręcznik. N. Nowogród: Niżegorod. Humanitarna, centrum, 2003. 79 s.

51. Głuzdov V. A. Przedmiot naukowy i edukacyjny: analiza metodologiczna związku. Monografia. N. Nowogród: Niżegorod. humanista centrum, 2000. - 168 s.

52. Gorelov A. A. Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych. Przebieg wykładów: Wydawnictwo „Centrum”, 1997. 207 s.

53. Gubman B. JI. Filozofia zachodnia kultura XX wieku - Tver: Lean, 1997. - 279 s.

54. Humanitarne i technologiczne czynniki stabilności w Rosji: nauka-edukacja polityka. Podręcznik interdyscyplinarny. - Autor: Bekorev A. M., Dakhin A. V., Makarychev A. S., Pak G. S., Shchurov V. A.

55. Odpowiedź. wyd. AV Dakhin. Moskwa: RGTU, 1998. - 144 s.

56. Gurewicz A. Ya. Świat średniowieczny: kultura milczącej większości. M.: Sztuka, 1990. - 395 s.

57. Gurevich P. S. Filozofia kultury: Podręcznik dla studentów humanit. uniwersytety.- M.: JSC „Aspect-press”, 1995.- 314 s.

58. Husserl E. Kryzys europejskiego człowieczeństwa i filozofii // Społeczeństwo. Kultura. Filozofia. -M.: Myśli, 1983. 476 s.

59. Davidovich V. E. Teoria ideału. Rostów nad Donem: Wydawnictwo Uniwersytetu w Rostowie, 1983. - 184 s.

60. Davydov V.V. Teoria treningu rozwojowego. M.: Pedagogika, 1986. - 239 s.

61. Danilevsky N. Ya. Rosja i Europa. Spojrzenie na stosunki kulturowe i polityczne świata słowiańskiego ze światem niemiecko-rzymskim - St. Petersburg: Glagol, Wydawnictwo St. Petersburg. Uniwersytet, 1995. 513 s.

62. Dakhin A. V. Kultura jest antykulturowa // System kultury osobowości i jego znaczenie dla postępu naukowego i technologicznego. Streszczenia sprawozdań z XIII Międzystrefowego Sympozjum. - Gorki: Rada Regionalna Gorkiego NTO, 1985. - s. 32-34.

63. Dakhin A.V. Fenomenologia uniwersalności w kulturze: Monografia.-N. Nowogród: Wydawnictwo UNN, 1995. 145 s.

65. Derrida J. Spurs: Style Nietzschego // Nauki filozoficzne, 1991. Nr 2-3. - s. 17-59.

66. Diderot D. Dzieła: W 2 tomach. M.: Mysl, 1991.- T. 2. - 604 s.

68. Disterweg F. V. A. Przewodnik po kształceniu nauczycieli języka niemieckiego // Czytelnik historii pedagogiki zagranicznej: Podręcznik dla studentów zawodu nauczyciela. Instytut / Komp. A.I. Piskunov. M.: Edukacja, 1981. - s. 353-416.

69. Dorozhkin A. M. Rola wiedzy o ignorancji w edukacji // Edukacja rosyjska: tradycje i perspektywy. Materiały międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej. / Pod redakcją prof. R. G. Strongina. N. Nowogród: Wydawnictwo UNN, 1998. - s. 33-35.

70. Drozdov A. Yu. Telewizja „agresywna”: analiza społeczno-psychologiczna zjawiska // Badania socjologiczne, 2001. Nr 8 - s. 62-67.

71. Dubinin N.P. Czym jest osoba. M.: Mysl, 1983. - 334 s.

72. Dewey D. Szkoła i społeczeństwo. // Czytelnik historii pedagogiki zagranicznej. -M.: Edukacja, 1981. s. 490-500.

73. Dyachenko V. A. Człowiek w technonauce // Człowiek w systemie NTP. Streszczenia sprawozdań z XYII Międzystrefowego Sympozjum. Gorki: Gorkowska organizacja regionalna SNIO ZSRR, 1989. - s. 139-141.

74. Durkheim E. Socjologia. Jej przedmiot, metoda, cel. Za. od ks. M.: Kanon, 1995. - 352 s.

75. Erasov B. S. Społeczne badania kulturowe – M.: Aspect Press, 1997. 591 s.

76. Zdravomyslov A. G. Potrzeby. Zainteresowania. Wartości. M.: Politizdat, 1986.-223 s.

77. Zelenov JI. A. Kultura, osobowość - działalność // Postęp społeczny i kultura. Międzyuczelniane kolekcja - Gorki: wyd. GSU nazwany na cześć N.I. Łobaczewski, 1983. - s. 15-25.

78. Zelenov L. A. System kultury osobowości // System kultury osobowości i jego znaczenie dla postępu naukowo-technicznego. Streszczenia sprawozdań z XIII Międzystrefowego Sympozjum. Gorki: Gorki Regionalna Rada Organizacji Naukowych i Technicznych, 1985.-P.4-15.

79. Zelenov L. A. Kształtowanie osobowości. Gorki: VVKI, 1989. - 168 s.

80. Zelenov L. A., Dakhin A. V., Ananyev Yu., Kutyrev V. A. Kultura: podręcznik. N. Nowogród: Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego w Niżnym Nowogrodzie, 1993. -93 s.

81. Zelenov L. A. Kultura i antykultura (problemy metodologii) // Materiały z pierwszej sesji naukowej regionalnego oddziału Pietrowskiej Akademii Nauk i Sztuki w Niżnym Nowogrodzie - Niżny Nowogród: wydawnictwo Państwowej Akademii Rolniczej w Niżnym Nowogrodzie, 1996. -S .20-24.

82. Zlobin N. S. Kultura i postęp społeczny. M.: Nauka, 1980. - 303 s.

83. Sombart V. Bourgeois. Studia historyczne rozwój duchowy nowoczesny człowiek gospodarczy. M.: Nauka, 1994. - 442 s.

84. Z historii kultury średniowiecza i renesansu. M.: Nauka, 1976.-315 s.

85. Ilyenkov E.V. O idolach i ideałach. M.: Politizdat, 1968. - 319 s.

86. Ilyin I. A. O nadchodzącej Rosji. Wybrane artykuły. M.: Voenizdat, 1993. - 368 s.

87. Ilyasov I. I. Struktura procesu uczenia się. Monografia: M.: Wydawnictwo Uniwersytetu Moskiewskiego, 1986. - 200 s.

88. Historia myśli estetycznej: Powstawanie i rozwój estetyki jako nauki /Popr. wyd. liczyć Ovsyannikov M.F. - M.: Sztuka, 1985. T.I. - 463s. T.2.- 456 s.

89. Kagan M. S. Filozofia kultury. Petersburg: TK Petropolis LLP, 1996. -414 s.

90. Kagan M. S. Filozofia kultury jako dyscyplina teoretyczna / Filozofia kultury. Formacja i rozwój. Petersburg: Lan, 1998. - s. 4-14.

91. Camus A. Człowiek buntownik: filozofia. Polityka. Sztuka. M.: 1990.-414 s.

92. Kant I. Idea historia ogólna w kategoriach światowo-cywilnych. // Kant I. Działa w 6 tomach M.: Mysl, 1966. T.6. - str. 7-23.

93. Kant I. Metafizyka moralności: w 2 częściach 1797. // Kant I., Hegel G. V. F., Schelling F. V. I. Niemiecka filozofia klasyczna. - M.: Wydawnictwo ZAO EKSMO-Press; Charków: Wydawnictwo Folio, 2000. T.I. - s. 11-300.

94. Karsavin L.P. Podstawy polityki // Rosja między Europą a Azją: Eurazjatycka pokusa: Antologia. RAS, Instytut Filozofii. M.: Nauka, 1993.-P.174-216.

95. Kasperavichyus M. M. Funkcje symboli religijnych i świeckich. L.: „Wiedza”, 1990. - 32 s.

96. Kasyan A. A. Kontekst edukacji: nauka i światopogląd: Monografia. N. Nowogród: Wydawnictwo NGPU, 1996. - 184 s.

97. Kemerov V. E. Wprowadzenie do filozofii społecznej: podręcznik dla uniwersytety humanitarne. - M.: Aspect Press, 1996. - 215 s.

98. Kemerov V. E. Kultura // Współczesny słownik filozoficzny / Pod generałem. wyd. doktor. Fil. Sciences Kemerova V. E. M.: „Odyseja”, 1996. - str. 255-256.

99. Kertman Jl. E. Historia kultury Europy i Ameryki 1870-1917: Podręcznik. podręcznik dla uniwersytetów - M.: Szkoła Podyplomowa, 1987. 304 s.

100. Kogan Jl. N. Cel i sens życia człowieka. M.: Mysl, 1984. - 255 s.

101. Kozlova N. Antropologia społeczno-historyczna: Podręcznik. -M.: Wydawnictwo„Klucz-S”, 1999. - 192 s.

102. Komensky Ya. A. Wielka dydaktyka // Czytelnik historii pedagogiki zagranicznej: Podręcznik dla studentów pedagogiki. in-tov / Opracowano przez A. I. Piskunow. M.: Edukacja, 1981. - s. 80-163.

103. Kon I. S. W poszukiwaniu siebie: Osobowość i jej samoświadomość. M.: Politizdat, 1984.-335 s.

104. Kon I. S. Dziecko i społeczeństwo: (Perspektywa historyczno-etnograficzna). – M.: Nauka, 1988. 269 s.

105. Kon I. S. Rewolucja naukowo-technologiczna a problemy socjalizacji młodzieży. M.: „Wiedza”, 1988.-63 s.

106. Konfucjusz. Powiedzenia. Księga pieśni i hymnów. Charków: Wydawnictwo „Folio”, 2002.-447 s.

107. Kraeva O. L. Kultura artystyczna jednostki // System kultury osobistej i jego znaczenie dla postępu naukowo-technicznego. Streszczenia raportów z XIII Sympozjum Międzystrefowego - Gorky: Gorky Rada Regionalna NTO, 1985. s. 114-116.

108. Kraeva O. L. Społeczna i filozoficzna analiza potencjału ludzkiego. Streszczenie rozprawy doktorskiej na stopień doktora filozofii. N. Nowogród, 1999. - 46 s.

109. Kraeva O. L. Dialektyka potencjału ludzkiego: Monografia. M., N. Nowogród: Niżny Nowogród. państwo rolniczy Akademia, 1999. - 192 s.

110. Krótkie wyjaśnienie nabożeństw prawosławnych. M.: Przedruk wydania Świętej Trójcy-Sergiusza Ławry, 1990. - 93 s.

111. Kroeber A. Konfiguracje rozwoju kultury // Antologia kulturoznawstwa. T.I. Interpretacja kultury / komp. LA Mostova. St. Petersburg: Książka uniwersytecka, 1997. - s. 465-498.

112. Krylova N. B. Kulturologia edukacji. M.: Edukacja publiczna, 2000.-237 s.

113. Kuzniecow A. G. Orientacje wartościowe współczesna młodzież. Saratów: SVSh Ministerstwo Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej, 1995.-139 s.

114. Kultura, tradycje, oświata: Rocznik. Tom. 1/odp. wyd. Doktorat TV Tomko. Min. Kultury RFSRR. Akademia Nauk ZSRR. Instytut Badawczy Kultury. M.: Naukowo-Badawczy Instytut Kultury, 1990. - 263 s.

115. Kutyrev V. A. Naturalne i sztuczne: walka światów. N. Nowogród: Wydawnictwo „Niżny Nowogród”, 1994. - 199 s.

116. Kutyrev V. A. Powód przeciwko człowiekowi (Filozofia przetrwania w epoce postmodernizmu). M.: „CheRo”, 1999. - 230 s.

117. Kutyrev V. A. Kultura i technologia: walka światów. M.: Postęp-Tradycja, 2001. - 240 s.

118. Levi-Strauss K. Antropologia strukturalna. Za. od ks. -M.: Nauka, 1985. 535 s.

119. Leontiev A. N. Wybrany prace psychologiczne: W 2 tomach M.: 1983.-T.N. 423s.

120. Lyotard J.-F. Stan ponowoczesności. Za. od ks. M.: Instytut Doświadczalny. socjologia; Petersburg: Aletheya, 1998. - 159 s.

121. Logua R. A. Młodzież i rynek: Problemy socjalizacji – M.: Luch, 1992. 89 s.

122. Losev A. F. Filozofia. Mitologia. Kultura. M.: Politizdat, 1991.- 525 s.

123. Lossky N. O. Wartość i byt: Bóg i Królestwo Boże jako podstawa wartości. Charków: Folio; M.: LLC „Firma Wydawnicza ACT”, 2000.- s.7-104.

124. Łotman Yu M. Kultura i eksplozja. M.: Postęp. Gnoza, 1992. - 270 s.

125. Makarenko A. S. Wybrane prace pedagogiczne: W 2 tomach M.: 1977.- T.I. 298s.

126. Malinovsky B. Naukowe zasady i metody badania zmian kulturowych // Antologia studiów kulturowych. T.I. Interpretacja kultury. St. Petersburg: Książka uniwersytecka, 1997. - s. 370-384.

127. Manetti J. Dialog o śmierci syna., Dialog na przyjacielskiej biesiadie // Z historii kultury średniowiecza i renesansu. M.: Nauka, 1976. -P.257-265.

128. Markaryan E. S. Teoria kultury i współczesna nauka: (Analiza logiczno-metodologiczna) M.: Mysl, 1983. - 284 s.

129. Marks K., Engels F. O młodzieży. M.: Młoda Gwardia, 1972. - 463 s.

130. Marx K., Engels F. Works, wyd. 2. M.: Państwo. Wydawnictwo Polit, litry, 1955.- T.Z. - s. 3-544.

131. Marx K., Engels F. Works, wyd. 2. M.: Gospolitizdat, 1960.-T.23. -907.

132. Marx K., Engels F. Works, wyd. 2. M.: Wydawnictwo Polit, Lit-ry, 1965. - T. 42. - 4.2. - s. 21-323.

133. Marx K., Engels F. Works, wyd. 2. M.: Polit, wydawnictwo literackie, 1968. T.46. - 4.1. - s. 51-506.

134. Marx K., Engels F. Works, wyd. 2. M.: Wydawnictwo Polit, Literackie, 1969.- T.46. 4.2. - s. 5-406.

135. Marcuse G. Człowiek jednowymiarowy. M.: USTAWA, 1994. - 203 s.

136. Mezhu ev V. M. Kultura i historia. (Problem kultury w filozoficznej i historycznej teorii marksizmu). M.: Politizdat, 1977. - 197 s.

137. Mead M. Kultura i świat dzieciństwa. Wybrane prace. M.: Nauka, 1998.-429 s.

138. Miliukov P. N. Eseje o historii kultury rosyjskiej // Czytelnik kulturoznawstwa: W 2 tomach T.2. Samoświadomość kultury rosyjskiej / wyd. I. F. Kefeli i inni St. Petersburg: „Petropolis”, 2000. - P.310-313.

139. Mirandola P. d. Przemówienia o godności człowieka / Estetyka renesansowa. -M.: Sztuka, 1981.- T.I. Str. 249.

140. Świat ludzi. Petrovsky Academy of Sciences and Arts. Ogólnorosyjska Akademia Nauk Humanistycznych. Czasopismo prace naukowe członkowie akademii. Wydanie 3. Niżny Nowogród: Wydawnictwo NASA, 1993. - 141 s.

141. Młodzież XXI wieku: tolerancja jako sposób postrzegania świata / wyd. prof. 3. M. Saralieva. N. Nowogród: Wydawnictwo NISOTS, 2001.- 309 s.

142. Mol A. Socjodynamika kultury. M.: Postęp, 1973. - 406 s.

143. Montaigne M. Eksperymenty. Wybrane prace. Za. od ks. W 3 tomach M.: Gołos, 1992.-T. I.-384s.

144. Mudrik A.V. Socjalizacja i „czas kłopotów”. M.: Wiedza, 1991.- 78 s.

145. Niemirowski E. A. Podróż do początków drukarstwa rosyjskiego: książka dla studentów. M.: Edukacja, 1991. - 224 s.

146. Nechaev V. Ya Socjologia edukacji. M., 1992. - 200 s.

147. Nietzsche F. Tak mówił Zaratustra – St. Petersburg: Wydawnictwo Azbuka, 1996. – 332 s.

148. Nowe wartości edukacji: dziesięć koncepcji i esejów: (Artykuły zbiorowe) Instytut Pedagogiki. innowacje Ros. akad. edukacja, proc. będzie kształcić ośrodek „Innowator” /wyd. N. B. Kryłowa, S. A. Ushakin. - M.: Innowator, 1995. - 153 s.

149. Nowe wartości edukacji: środowisko kulturalne i wielokulturowe szkół: (Artykuły zbiorowe) Instytut Pedagogiki. innowacje Ros. akad. edukacja. Edukacyjne i edukacyjne Centrum „Innowator” /wyd. R. M. Lucier i in. - M.: Innovator, 1996.-184 s.

150. Nowe wartości edukacji: modele kulturowe szkół: (Artykuły zebrane) / wyd. R. M. Lucier i in.: Innovator, 1997. - 248 s.

151. Nowy Testament i Psałterz. Avainsanoma w Helsinkach, Finlandia. - 363c.

152. Postęp społeczny i kultura. Zbiór międzyuczelniany. Gorki: Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego im. N. I. Łobaczewski, 1983. - 154 s.

153. Orłow Yu. M. Droga do indywidualności. M.: Edukacja, 1991.-287 s.

154. Orlova 3. N. Kultura i edukacja / Sprawozdania z międzyuczelnianej konferencji naukowo-teoretycznej. P. Kamczacki: KSPI, 1996. - s. 64-67.

155. Orlova 3. N. Konfrontacja kultury i antykultury w społeczeństwie rozumienie filozoficzne losy cywilizacji. Streszczenia XV Dorocznej Konferencji Naukowo-Praktycznej Wydziału Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk. Moskwa: 2002.-4.4.-str.33-35.

156. Orlova 3. N. Wyparcie w imię afirmacji / Człowiek jako podmiot życia. Materiały IX Rosyjskiej Konferencji Naukowej. Ryazan: GPU, 2002. s. 24-25.

157. Orlova E. A. Wprowadzenie do antropologii społecznej i kulturowej. M.: Wydawnictwo MGIK, 1994. - 214 s.

158. Ortega y Gasset X. Dehumanizacja sztuki i innych dzieł. M.: 1991.-639 s.

159. Panteleeva T. V. Konfrontacja kultury z antykulturą w twórczość artystyczna. Streszczenie do stopnia naukowego kandydata nauk filozoficznych. N. Nowogród: 2001. - 28 s.

160. Parsons Howard L. Mężczyzna w współczesny świat: (Kolekcja). M.: Postęp, 1985.-428 s.

161. Poszukiwania pedagogiczne / Comp. I. N. Bazhenova. M.: Pedagogika, 1990. - 560 s.

162. Pestalozzi I. G. Jak Gertruda uczy swoje dzieci // Czytelnik historii pedagogiki dla pedagogiki wyższej instytucje edukacyjne/ komp.

163. G. P. Weisberg, N. A. Zhelvakov, S. A. Frumov. M.: Państwowe wydawnictwo edukacyjno-pedagogiczne Ludowego Komisariatu Edukacji RFSRR, 1940. - s. 172200.

164. Piaget J. Wybrane prace psychologiczne. M.: Edukacja, 1969. -659 s.

165. Plechanow G.V. Wybrany dzieła filozoficzne: W 5 tomach M.: Gospolitizdat, 1956.- T.1. 847s.

166. Prahova Zh. V. Integralny charakter socjalizacji osobowości. Rozprawa doktorska o stopień kandydata nauk filozoficznych.1. N. Nowogród: 2001. 133 s.

167. Problematyka antroponomii. Streszczenia sprawozdań z XIX Sympozjum Międzystrefowego. N. Nowogród: Gorkijska organizacja regionalna SNIO ZSRR, 1991.-141p.

168. Roerich N.K. Niezniszczalny. Ryga: Vieda, 1991. - 236 s.

169. Rozin V. M., Buldakov S. K. Filozofia edukacji. Przewodnik po studiach. -Kostroma: Wydawnictwo KSU, 1999. 284 s.

170. Edukacja rosyjska: tradycje i perspektywy. Materiały międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej. / wyd. prof. R. G. Strongina. N. Nowogród: Wydawnictwo UNN, 1998. - 443 s.

171. Rubina JI. Ya. Dobrostan zawodowy i społeczny nauczycieli // Badania Socjologiczne, 1996. Nr 6. - P.63-75.

172. Rubinstein S. JI. Zasada inicjatywy twórczej // Pytania filozoficzne, 1989. Nr 4. - P.89-95.

173. Ruwiński JI. I. Samokształcenie osobowości. M.: Wiedza, 1980. - 360 s.

174. Rousseau J. J. Dzieła pedagogiczne. W 2 tomach - M.: Pedagogika, 1981.-T.1. - 653s.

175. Rousseau J. J. O umowie społecznej: Traktaty. Za. od ks. - M.: TER-RA - Klub Książki; CANON – prasa – C, 2000. – s. 50-153.

176. Rutkevich M.N., Rubina JI. I. Potrzeby społeczne, system edukacji, młodzież. M.: Politizdat, 1988. - 222 s.

177. Ryvkina R.V. Styl życia ludności Rosji: społeczne konsekwencje reform lat 90. // Studia socjologiczne, 2001. Nr 4. - s. 32-39.

178. Samoświadomość kultury europejskiej XX wieku. M.: Politizdat, 1991. - 366 s.

179. Sartre J. P. Bycie i nic // Nauki filozoficzne, 1989. - nr 3. - s. 87-100.

180. Sartre J.-P. Egzystencjalizm to humanizm / Zmierzch bogów - M.: Politizdat, 1989. - s. 323-328.

181. Selivanova 3. K. Znaczące orientacje życiowe młodzieży // Studia socjologiczne, 2001. Nr 2. - s. 87-92.

182. Sikevich 3. V. Kultura młodzieżowa: „za” i „przeciw”. Notatki socjologa. JL: Lenizdat, 1990. - 206 s.

183. Silverstov V.V. Filozoficzne uzasadnienie teorii i historii kultury. M.: Ied-vo Wsesojuz. zaocznie politechnika, instytut, 1990. - 239 s.

184. Silverstov V.V. Teoria i historia kultury w systemie działalność edukacyjna// Kultura. Tradycje. Edukacja. Rocznik: tom. 1. -M.: Naukowo-Badawczy Instytut Kultury, 1990. Str. 36-48.

185. System kultury osobowości i jego znaczenie dla postępu naukowo-technicznego. Streszczenia sprawozdań z XIII Międzystrefowego Sympozjum. Gorki: Gorki Regionalna Rada Organizacji Naukowych i Technicznych, 1985. - 180 s.

186. Sozontov G. M. O sprzecznościach w kulturze i antykulturze // System kultury osobowości i jego znaczenie dla postępu naukowo-technicznego. Streszczenia raportów z XIII Sympozjum Międzystrefowego, Gorki: Rada Regionalna Gorkiego NTO, 1985. s. 21-22.

187. Soloviev V. S. Duchowe podstawy życia., Piękno w naturze / Soloviev V. S. Wybrane prace. Rostów nad Donem: „Phoenix”, 1998. - s. 122-331.

188. Sorokin PA Man. Cywilizacja. Społeczeństwo. M.: Politizdat, 1992.- 542 s.

189. Socjologia kontrkultury. Infantylizm jako rodzaj światopoglądu i choroba społeczna /Auth. Yu. I. Davydov, I. B. Rodnyanskaya. M.: „Nauka”, 1980.-259 s.

190. Stołowicz Jl. N. Piękno. Dobry. Prawda: Esej o historii aksjologii estetycznej. M.: Republika, 1994. -464 s.

191. Strumilin S.G. Wybrane prace: W 5 tomach M.: Nauka, 1965.-T.5.-467p.

192. Subetto A.I. Kreatywność, życie, zdrowie i harmonia (Studia nad ontologią twórczą). M.: Logos, 1992. - 204 s.

193. Subetto A.I. Inteligencja publiczna i kultura // Człowiek. Kultura. Edukacja. Świat Ludzi: Wydanie 3. N. Nowogród: Państwo Niżny Nowogród. s-x. Akademia, 1998. - s. 53-59.

194. Subetto A.I. Jakość kształcenia ustawicznego w Federacji Rosyjskiej. St. Petersburg: Centrum Badawcze Problemów Jakości Kształcenia Specjalistów, 2000. - 498 s.

195. Sulima II. I. Zrozumienie podejść do humanizacji edukacji: podręcznik. N. Nowogród: Niżegorod. Prawny Instytut Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej. - 1997. -50.

196. Sukhomlinsky V. A. Mądra siła kolektywu (Metody edukacji kolektywu). M.: „Młoda Gwardia”, 1975. - 240 s.

197. Taibakov A. A. Subkultura kryminalna // Studia socjologiczne, 2001. Nr 3. - s. 90-93.

198. TylorE. Kultura prymitywna. M.: Wydawnictwo Literatury Politycznej, 1989.-573 s.

199. Teoria osobowości w psychologii zachodnioeuropejskiej i amerykańskiej. Czytelnik psychologii osobowości. Samara: Wydawnictwo. dom „Bachrakh”, 1996.-478p.

200. Terentyev A. A. Szkoła rosyjska: formacja, rozwój, perspektywy (problemy społeczno-filozoficzne) - N. Nowogród: Wydawnictwo VVAGS, 1997. - 120 s.

201. Toynbee A. Cywilizacja przed sądem historii: kolekcja. Za. z angielskiego -M.: Postęp. Kultura; Petersburg: Yuventa, 1995. 477 s.

202. Tugarinov V.P. O wartościach życia i kultury, - JL: Wydawnictwo Uniwersytetu Leningradzkiego, I960. - 156 s.

203. Turovsky M. B. Filozoficzne podstawy kulturoznawstwa. M.: „Rosyjska encyklopedia polityczna” (ROSSPEN), 1997. - 440 s.

204. White L. Pojęcie kultury //Antologia kulturoznawstwa. T.I. Interpretacje kultury / komp. LA Mostova. Petersburg: 1997. - s. 17-49.

205. Ushinsky K. D. Wybrane prace pedagogiczne: W 2 tomach - M .: Uchped giz, 1953–1954. T.l – 693 s., T.2 – 735 s.

206. Filippova L. V. Filozoficzne podstawy teorii i praktyki pedagogiki społecznej. Streszczenie do stopnia doktora filozofii. N. Nowogród, 1992. - 31 s.

207. Filozoficzne słownik encyklopedyczny. M.: „Encyklopedia radziecka”, 1983. - 840 s.

208. Florensky P. A. Uwagi o chrześcijaństwie i kulturze // Czytelnik o kulturoznawstwie: W 2 tomach T. II. Samowiedza o kulturze rosyjskiej / wyd. I. F. Kefeli i inni St. Petersburg: „Petropolis”, 2000. - P.420-422.

209. Formacja świat duchowy osoba. Międzyuczelniany zbiór prac naukowych. Gorki: 1 DNB im. M. Gorki, 1989. - 160 s.

210. Frank S. L. Duchowe podstawy społeczeństwa. M.: Republika, 1992. - 510 s.

211. Frankl V. Człowiek w poszukiwaniu sensu: kolekcja. Tłumaczenie z języka angielskiego, niemieckiego. M.: Postęp, 1990.-368 s.

212. Francuska filozofia i estetyka XX wieku: A. Bergson, E. Mounier, M. Merleau-Ponty / Program Puszkin. Tom. I. M.: Art, 1995.-271 s.

213. Freud 3. „Ja” i „To”. Dzieła z różnych lat: W 2 książkach. Za. z nim. Tbilisi: Merani, 1991. - Książka. 1.- 396s. - Księga 2. - 425 s.

214. Fromm E. Mieć czy być? Za. z angielskiego M.: Postęp, 1990. - 330 s.

215. Heidegger M. Czas i bycie. M.: Republika, 1993. - 445 s.

216. Huizinga I. Homo ludens. Doświadczenie w określaniu elementu gry kultury. M.: „Postęp – Akademia”, 1992. - 464 s.

217. Czytelnik historii pedagogiki zagranicznej: Podręcznik dla studentów pedagogiki. Instytut / Komp. A.I. Piskunov. M.: Edukacja, 1981. - 528 s.

218. Czytelnik historii pedagogiki: W 4 tomach M.: Ludowy Komisariat Edukacji RFSRR, 1940.-T.2.-4.1.-687p.

219. Czytelnik o kulturoznawstwie: W 2 tomach Tom I. Samoświadomość kultury światowej / wyd. I. F. Kefeli i inni St. Petersburg: „Petropolis”, 1999. - 312 s. T.P. Samoświadomość kultury rosyjskiej / wyd. I. F. Kefeli i inni St. Petersburg: „Petropolis”, 2000. - 512 s.

220. Khutorskoy A.V. Uczenie się heurystyczne: teoria, metodologia, praktyka.-M.: 1988.-423p.

221. Chavchavadze N. 3. Kultura i wartości. Tbilisi: Metsniereba, 1984. - 171 s.

222. Człowiek w zwierciadle kultury i edukacji: (Artykuły zbiorowe) / Filozofia. Towarzystwo ZSRR, Moskwa. wydział - M., 1989. 213 s.

223. Człowiek w systemie NTP. Streszczenia sprawozdań z XYII Międzystrefowego Sympozjum. Gorki: Regionalna organizacja Gorkiego SNIO ZSRR, 1989.-233p.

224. Człowiek i kultura: Indywidualność w historii kultury: (Artykuły zebrane) /AS ZSRR. Rozpustnik. wyd. A. Tak. M.: Nauka, 1990. - 238 s.

225. Człowiek i środowisko społeczno-kulturowe. Zagadnienie 1. Specjalistyczne informacje o programie akademickim „Człowiek, Nauka, Społeczeństwo”. Kompleksowe badania. M.: INION AN SSSR, 1991. - 260 s.

226. Shvartsman K. A. Filozofia i edukacja. Analiza krytyczna koncepcja niemarksistowska. M.: Politizdat, 1989. - 205 s.

227. Schweitzer A. Upadek i odrodzenie kultury: Ulubione. M.: Prometeusz, 1993.-511 s.

228. Sheregi F. E., Kharcheva V. G., Serikov V. V. Socjologia edukacji: aspekt stosowany. M.: Yurist, 1997. - 304 s.

229. Schiller F. Listy nt edukacja estetyczna osoba / Dzieła zebrane. W 7 tomach - M.: Państwowe Wydawnictwo Fikcji, 1957. - T. 6.-S. 251-358.

230. Schopenhauer A. O znikomości i smutkach życia / Schopenhauer A. Wybrane dzieła. -M.: Edukacja, 1992. s. 63-80.

231. Spengler O. Upadek Europy. M.: Sztuka, 1993. - 289 s.

232. Shchedrovitsky P. G. Eseje o filozofii edukacji. M.: Pedagogika, 1993.- 153 s.

233. Epstein M. Samooczyszczanie. Hipoteza pochodzenia kultury // Zagadnienia filozofii, 1997. Nr 5. - P.72-79.

234. Estetyka renesansu: Antologia: w 2 tomach M.: Sztuka, 1981. - T.I. - 495s. T.P. - 639s.

235. Jung K. Archetyp i symbol. M.: Renesans, 1991. - 297 s.

236. Jung K. Konflikty duszy dziecka. M.: Kanon, 1995. - 333 s.

237. Yadov V. A. O różnych podejściach do pojęcia osobowości i różnych problemach z nimi związanych w badaniu komunikacji masowej / sob. „Osobowość i komunikacja masowa”. Wydanie 2. Tartu: 1969. - S.

238. Jaspers K. Znaczenie i cel historii. M.: Politizdat, 1991. - 527 s.