Ideą jest „rodzina. Myśl rodzinna w epickiej powieści „Wojna i pokój” Lwa Nikołajewicza Tołstoja

01.04.2019

Wstęp

Rozważana jest powieść „Wojna i pokój” Lwa Nikołajewicza Tołstoja powieść historyczna. Opisuje prawdziwe wydarzenia z kampanii wojskowych lat 1805-1807 i Wojna Ojczyźniana 1812. Wydawałoby się, że z wyjątkiem sceny batalistyczne a dyskusje o wojnie nie powinny niepokoić pisarza. Ale centralne fabuła Tołstoj określa rodzinę jako podstawę całego rosyjskiego społeczeństwa, podstawę moralności i etyki, podstawę ludzkiego zachowania na przestrzeni dziejów. Dlatego „myśl rodzinna” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest jedną z głównych.

L.N. Tołstoj przedstawia nam trzy rodziny świeckie, które ukazuje od niemal piętnastu lat, ukazując tradycje rodzinne i kulturę kilku pokoleń: ojców, dzieci, wnuków. Są to rodziny Rostów, Bolkonsky i Kuragin. Te trzy rodziny tak bardzo się od siebie różnią, ale losy ich uczniów są tak ściśle ze sobą splecione.

Rodzina Rostów

Jedną z najbardziej wzorowych rodzin społecznych przedstawionych przez Tołstoja w powieści jest rodzina Rostowów. Korzenie rodziny to miłość, wzajemne zrozumienie, zmysłowe wsparcie, harmonia relacji międzyludzkich. Hrabia i hrabina Rostów, synowie Nikołaj i Piotr, córki Natalia, Vera i siostrzenica Sonya. Wszyscy członkowie tej rodziny tworzą pewien krąg żywego uczestnictwa w swoich losach. Starszą siostrę Verę można uznać za pewien wyjątek; zachowywała się nieco chłodniej. „...piękna Wiera uśmiechnęła się pogardliwie…”, Tołstoj opisuje jej sposób zachowania w społeczeństwie; sama stwierdziła, że została wychowana inaczej i była dumna, że nie ma nic wspólnego z „wszelkimi rodzajami czułości”.

Natasza od dzieciństwa była ekscentryczną dziewczyną. Miłość z dzieciństwa do Borysa Drubeckiego, uwielbienie dla Pierre'a Bezukhova, pasja do Anatolija Kuragina, miłość do Andrieja Bolkońskiego - naprawdę szczere uczucia całkowicie pozbawiony własnego interesu.

Przejaw prawdziwego patriotyzmu rodziny Rostowów potwierdza i ukazuje wagę „myśli rodzinnej” w „Wojnie i pokoju”. Nikołaj Rostow postrzegał siebie jedynie jako wojskowego i zaciągnął się do husarii, aby bronić armii rosyjskiej. Natasza oddała wozy dla rannych, zostawiając cały nabyty majątek. Hrabina i hrabia udostępnili swój dom, aby chronić rannych przed Francuzami. Petya Rostow jako chłopiec idzie na wojnę i umiera za ojczyznę.

Rodzina Bołkońskich

W rodzinie Bolkonskich wszystko jest nieco inne niż w Rostowie. Tołstoj nie mówi, że nie było tu miłości. Była tam, ale jej manifestacja nie niosła ze sobą tak czułego uczucia. Stary książę Mikołaj Bołkoński wierzył: „Istnieją tylko dwa źródła ludzkich wad: lenistwo i przesąd, oraz że są tylko dwie cnoty: aktywność i inteligencja”. Wszystko w ich rodzinie podlegało ścisłemu porządkowi – „porządek w jego życiu został doprowadzony z najwyższą precyzją”. Sam uczył swoją córkę, studiował z nią matematykę i inne nauki.

Młody Bolkoński kochał swojego ojca i szanował jego opinię, traktował go godnego książęcego syna. Wyjeżdżając na wojnę, prosił ojca, aby pozostawił przyszłego syna na wychowanie, gdyż wiedział, że jego ojciec zrobi wszystko z honorem i sprawiedliwością.

Księżniczka Marya, siostra Andrieja Bolkońskiego, była we wszystkim posłuszna staremu księciu. Z miłością przyjmowała wszystkie ograniczenia ojca i gorliwie się nim opiekowała. Na pytanie Andreya: „Czy jest ci z nim trudno?” Marya odpowiedziała: „Czy można osądzić mojego ojca?.. Jestem z niego bardzo zadowolony i szczęśliwy!”

Wszystkie relacje w rodzinie Bolkońskich były gładkie i spokojne, wszyscy zajmowali się swoimi sprawami i znali swoje miejsce. Prawdziwy patriotyzm Książę Andriej pokazał, dając własne życie za zwycięstwo armii rosyjskiej. Stary Książę wcześniej ostatni dzień prowadził notatki dla władcy, śledził przebieg wojny i wierzył w siłę Rosji. Księżniczka Marya nie wyrzekła się wiary, modliła się za brata i całym swoim życiem pomagała ludziom.

Rodzina Kuraginów

Tę rodzinę przedstawia Tołstoj w przeciwieństwie do dwóch poprzednich. Książę Wasilij Kuragin żył wyłącznie dla zysku. Wiedział, z kim się zaprzyjaźnić, kogo zaprosić do odwiedzenia, z kim wydać dzieci, aby zapewnić sobie dochodowe życie. W odpowiedzi na uwagę Anny Pawłownej na temat jego rodziny Sherer mówi: „Co robić! Lavater powiedziałby, że nie mam w sobie bryły rodzicielskiej miłości.

Piękno społeczne Helen ma złe serce „ syn marnotrawny„Anatol prowadzi bezczynny tryb życia, hulanki i rozrywki; najstarszy, Hipolit, nazywany jest przez ojca „głupcem”. Ta rodzina nie jest w stanie kochać, współczuć, a nawet troszczyć się o siebie nawzajem. Książę Wasilij przyznaje: „Moje dzieci są ciężarem dla mojego istnienia”. Ideałem ich życia jest wulgarność, rozpusta, oportunizm, oszukiwanie kochających ich ludzi. Helene niszczy życie Pierre'a Bezukhova, Anatole ingeruje w relacje między Nataszą i Andriejem.

O patriotyzmie tu nawet nie mówimy. Sam książę Wasilij nieustannie plotkuje po świecie o Kutuzowie, to o Bagrationie, to o cesarzu Aleksandrze, to o Napoleonie, nie mając stałego zdania i dostosowując się do okoliczności.

Nowe rodziny w powieści

Pod koniec powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj stwarza sytuację przemieszania się rodzin Bolkońskich, Rostowskich i Bezuchowów. Nowe mocne kochające rodziny połącz Nataszę Rostową i Pierre'a, Nikołaja Rostowa i Maryę Bołkońską. „Jak w każdej prawdziwej rodzinie, w domu Łysogorska żyło razem kilka zupełnie różnych światów, z których każdy, zachowując swoją osobliwość i czyniąc sobie ustępstwa, połączył się w jedną harmonijną całość” – mówi autor. Ślub Nataszy i Pierre'a odbył się w roku śmierci hrabiego Rostowa - stara rodzina upadła, powstała nowa. A dla Mikołaja poślubienie Maryi było zbawieniem zarówno dla całej rodziny Rostów, jak i dla niego samego. Marya całą swoją wiarą i miłością zachowywała rodzinny spokój i zapewniała harmonię.

Wniosek

Po napisaniu eseju na temat „Myśl rodzinna w powieści „Wojna i pokój”” nabrałam przekonania, że rodzina to pokój, miłość i zrozumienie. A harmonia w relacjach rodzinnych może wynikać jedynie z wzajemnego szacunku.

Próba pracy

Ściśle powiązany z wątkiem bohaterów powieści temat rodziny i szlachty. Autor dzieli szlachtę na „posiadaczy” (m.in. Andriej Bolkoński, Pierre Bezuchow), lokalnych patriotów (starzec Bołkoński, Rostowowie) i szlachtę świecką (salon Anny Pawłownej Scherer, Helena).

Zdaniem Tołstoja rodzina jest gruntem formacyjnym dusza ludzka. A jednocześnie każda rodzina to cały świat, wyjątkowy, niepodobny do niczego innego, pełen skomplikowanych relacji. W powieści „Wojna i pokój” motyw rodziny, zgodnie z zamysłem autora, pełni rolę najważniejszego sposobu uporządkowania tekstu. Atmosfera rodzinnego gniazda determinuje charaktery, losy i poglądy bohaterów dzieła. W systemie wszystkich głównych obrazów powieści autor identyfikuje kilka rodzin, na przykładzie których wyraża swój stosunek do ideału domu - są to Rostowie, Bolkońscy, Kuragini.

Rostowowie i Bołkońscy to nie tylko rodziny, to sposób życia, na którym się opierają tradycje narodowe. Tradycje te najpełniej przejawiły się w życiu przedstawicieli Rostowa - szlacheckiej naiwnej rodziny żyjącej uczuciami, łączącej poważne podejście do honoru rodziny (Mikołaj Rostow nie odmawia długów ojca), ciepła i serdeczności relacji rodzinnych, gościnności i gościnności, która wyróżnia naród rosyjski. Mówiąc o Petyi, Nataszy, Mikołaju i starszych Rostowach, Tołstoj starał się artystycznie odtworzyć historię przeciętnej rodziny szlacheckiej początek XIX wiek.

W trakcie opowieści Tołstoj przedstawia czytelnikowi wszystkich przedstawicieli rodziny Rostowów, opowiadając o nich z głębokim zainteresowaniem i współczuciem. Dom Rostów w Moskwie był uważany za jeden z najbardziej gościnnych, a zatem jeden z najbardziej ukochanych. Panował tu życzliwy, beztroski i przebaczający duch życzliwej miłości. Wywołało to wśród niektórych dobroduszne kpiny, ale nie przeszkodziło nikomu skorzystać z gościnnej hojności hrabiego Rostowa: dobroć i miłość są zawsze atrakcyjne.

Najwybitniejszym przedstawicielem rodziny Rostów jest Natasza – urocza, naturalna, wesoła i naiwna. Wszystkie te cechy są drogie Tołstojowi i za nie kocha swoją bohaterkę. Już od pierwszej znajomości pisarka podkreśla, że Natasza nie jest jak inne postacie powieści. Widzimy ją jako odważne dziecko, gdy na imieninach odważnie, mimo obecności hrabiny Akhrosimowej (której bał się cały świat), pyta, jakie ciasto będzie podane na deser; potem dojrzała, ale wciąż równie żywa, spontaniczna i urocza, kiedy najpierw musi ją zaakceptować ważna decyzja- odmów Denisovowi, który jej się oświadczył. Mówi: „Wasilij Dmitrycz, bardzo mi cię żal!.. Nie, ale jesteś taki miły… ale nie… to jest… inaczej zawsze będę cię kochać…” Jest brak bezpośredniej logiki w słowach Nataszy, ale jednocześnie są one wzruszająco czyste i prawdziwe. Później widzimy Nataszę z Mikołajem i Petyą w Michajłowsku, odwiedzającą jej wujka, gdy wykonuje taniec rosyjski, wzbudzając podziw otaczających ją osób; Natasza zakochana w księciu Andrieju, a następnie porwana przez Anatolija Kuragina. W miarę dorastania rozwijają się także cechy charakteru Nataszy: miłość do życia, optymizm, kochliwość. Tołstoj ukazuje ją w radości, smutku i rozpaczy i ukazuje ją w taki sposób, że czytelnik nie może wątpić: wszystkie jej uczucia są szczere i autentyczne.

W miarę rozwoju historii dowiadujemy się wielu ważnych rzeczy o hrabim Rostowie: o kłopotach finansowych Ilji Nikołajewicza; o jego gościnności i dobrym charakterze; o tym, jak niezrównanie i żarliwie tańczy Danilę Kuporę; o tym, jak wiele wysiłku wkłada w zorganizowanie przyjęcia na cześć Bagrationa; o tym, jak w przypływie patriotycznego zachwytu, wracając z pałacu, w którym słyszał i widział cesarza, wypuszcza na wojnę swojego najmłodszego, małoletniego syna. Tołstoj prawie zawsze ukazuje hrabinę Rostową oczami Nataszy. Jej główną cechą jest miłość do dzieci. Dla Nataszy jest pierwszą przyjaciółką i doradcą. Hrabina doskonale rozumie swoje dzieci i zawsze jest gotowa przestrzec je przed błędami i udzielić niezbędnych rad.

Ze szczególnie wzruszającą sympatią Tołstoj traktuje Petyę, najmłodszego syna Rostowów. To wspaniały, miły, kochający i ukochany chłopiec, tak podobny do Nataszy, wierny towarzysz jej zabaw, jej strony, bez wątpienia spełniający wszystkie pragnienia i zachcianki swojej siostry. On, podobnie jak Natasza, kocha życie we wszystkich jego przejawach. Wie, jak zlitować się nad pojmanym francuskim perkusistą, zaprasza go na obiad i częstuje smażonym mięsem, tak jak jego ojciec, hrabia Rostow, zapraszał wszystkich do swojego domu, aby go nakarmić i pogłaskać. Śmierć Petyi jest wyraźnym dowodem bezsensu i bezlitosności wojny.

Dla Rostów miłość jest podstawą życia rodzinnego. Tutaj nie boją się wyrażać swoich uczuć ani sobie nawzajem, ani przyjaciołom i znajomym. Miłość, życzliwość i ciepło Rostów rozciągają się nie tylko na jego członków, ale także na ludzi, którzy z woli losu stali się ich bliskimi. Tak więc Andriej Bolkoński, znajdując się w Otradnoje, uderzony radością Nataszy, postanawia zmienić swoje życie. Rodzina Rostowów nigdy się nie potępia ani nie robi sobie wyrzutów, nawet jeśli czyn jednego z jej członków zasługuje na potępienie, czy to Mikołaja, który stracił na rzecz Dołochowa ogromną sumę pieniędzy i naraził rodzinę na niebezpieczeństwo, czy Nataszy, która próbowała uciec z Anatolijem Kuraginem. Tutaj zawsze jesteśmy gotowi sobie pomóc i w każdej chwili stanąć w obronie bliskiej osoby.

Taka czystość relacji i wysoka moralność upodabniają Rostowów do Bolkonskich. Ale Bolkońscy, w przeciwieństwie do Rostowów, dają wielka wartość jego narodziny i bogactwo. Nie akceptują wszystkich bez wyjątku. Panuje tu szczególny porządek, zrozumiały tylko dla członków rodziny; tutaj wszystko podporządkowane jest honorowi, rozsądkowi i obowiązkowi. Wszyscy przedstawiciele tej rodziny mają wyraźnie wyrażone poczucie wyższości rodziny i poczucia własnej wartości. Ale jednocześnie w związku Bolkonskich istnieje naturalna i szczera miłość, ukryta pod maską arogancji. Dumni Bolkonscy wyraźnie różnią się charakterem od przytulnych i swojskich Rostów, dlatego jedność tych dwóch rodzin, zdaniem autora, jest możliwa tylko między nietypowymi przedstawicielami tych rodzin (Mikołaj Rostow i księżna Marya).

Rodzina Bolkonskich w powieści kontrastuje z rodziną Kuraginów. Zarówno Bolkońscy, jak i Kuragini zajmują poczesne miejsce życie społeczne Moskwę i Petersburg. Ale jeśli opisując członków rodziny Bolkońskich, autor zwraca uwagę na kwestie dumy i honoru, wówczas Kuraginowie są przedstawiani jako aktywni uczestnicy intryg i zakulisowych gier (historia z teczką hrabiego Bezuchowa), bywalcy na balach i imprezach towarzyskich. Sposób życia rodziny Bolkońskich opiera się na miłości i spójności. Wszystkich przedstawicieli rodziny Kuraginów łączy niemoralność (tajne powiązania Anatola i Heleny), brak skrupułów (próba zorganizowania ucieczki Nataszy), roztropność (małżeństwo Pierre'a i Heleny) oraz fałszywy patriotyzm.

To nie przypadek, że przedstawiciele rodziny Kuragin należą do wyższe społeczeństwo. Już od pierwszych stron powieści czytelnik zostaje przeniesiony do petersburskich salonów wielki świat i poznaje „śmietankę” tego towarzystwa: szlachtę, dygnitarzy, dyplomatów, damy dworu. W miarę rozwoju narracji Tołstoj zdziera z tych ludzi zasłony zewnętrznego blasku i wyrafinowanych manier, a czytelnikowi ukazuje się ich duchowa nędza i moralna podłość. W ich zachowaniu i relacjach nie ma ani prostoty, ani dobroci, ani prawdy. W salonie Anny Pavlovny Scherer wszystko jest nienaturalne, obłudne. Wszystko, co żyje, czy to myśl i uczucie, szczery impuls czy aktualny dowcip, blaknie w bezdusznym środowisku. Dlatego naturalność i otwartość w zachowaniu Pierre’a tak bardzo przestraszyła Scherera. Tutaj są przyzwyczajeni do „przyzwoicie ściągniętych masek”, do maskarady. Książę Wasilij mówi leniwie, jak aktor w starej sztuce, a sama gospodyni zachowuje się ze sztucznym entuzjazmem.

Tołstoj porównuje wieczorne przyjęcie u Scherera do warsztatu przędzalniczego, w którym „wrzeciona hałasowały równomiernie i nieustannie z różnych stron”. Ale na tych warsztatach rozstrzygane są ważne sprawy, tkane są intrygi państwowe, rozwiązywane problemy osobiste, zarysowywane egoistyczne plany: szuka się miejsc dla niespokojnych synów, jak Ippolit Kuragin, omawia się korzystne strony małżeństwa. W tym świetle „wrze odwieczna, nieludzka wrogość, walka o błogosławieństwa doczesne”. Wystarczy przypomnieć wykrzywione twarze „żałosnej” Drubeckiej i „miłosiernego” księcia Wasilija, gdy obaj ściskali teczkę z testamentem przy łóżku umierającego hrabiego Bezuchowa.

Książę Wasilij Kuragin, głowa rodziny Kuraginów, to bystry typ przedsiębiorczego karierowicza, karczownika pieniędzy i egoisty. Przedsiębiorczość i zachłanność stały się niejako „mimowolnymi” cechami jego charakteru. Jak podkreśla Tołstoj, książę Wasilij wiedział, jak wykorzystywać ludzi i ukrywać tę umiejętność, zakrywając ją subtelnym przestrzeganiem zasad świeckiego zachowania. Dzięki tej umiejętności książę Wasilij wiele osiąga w życiu, ponieważ w społeczeństwie, w którym żyje, poszukiwanie różnego rodzaju korzyści jest najważniejsze w relacjach między ludźmi. Dla własnych egoistycznych celów książę Wasilij rozwija bardzo energiczną działalność. Wystarczy przypomnieć kampanię mającą na celu poślubienie Pierre'a z jego córką Heleną. Nie czekając na wyjaśnienia Pierre'a i Heleny ani na swatanie, książę Wasilij wpada do pokoju z ikoną w dłoniach i błogosławi nowożeńców - pułapka na myszy zatrzasnęła się. Rozpoczęło się oblężenie Marii Bolkońskiej, bogatej narzeczonej Anatola i tylko przypadek uniemożliwił pomyślne zakończenie tej „operacji”. O jakiej miłości i dobro rodziny Czy możemy mówić o małżeństwach zawieranych dla wygody? Tołstoj z ironią opowiada o księciu Wasiliju, gdy oszukuje i okrada Pierre'a, defraudując dochody z jego majątków i zatrzymując kilka tysięcy dzierżawców majątku Ryazan, ukrywając swoje działania pod pozorem życzliwości i troski o młodego człowieka, którego nie może zostawić. miłosierdzie losu.

Helena jako jedyna ze wszystkich dzieci księcia Wasilija nie obciąża go, ale cieszy się swoimi sukcesami. Wyjaśnia to fakt, że była prawdziwa córka ojca i wcześnie zrozumiała, jakimi zasadami trzeba kierować się w świecie, aby osiągnąć sukces i zająć silną pozycję. Piękno jest jedyną cnotą Heleny. Rozumie to bardzo dobrze i wykorzystuje to jako środek do osiągnięcia osobistych korzyści. Kiedy Helen przechodzi przez korytarz, olśniewająca biel jej ramion przyciąga wzrok wszystkich obecnych mężczyzn. Poślubiwszy Pierre'a, zaczęła świecić jeszcze jaśniej, nie przegapiła żadnej piłki i zawsze była mile widzianym gościem. Otwarcie zdradzając męża, cynicznie deklaruje, że nie chce mieć z nim dzieci. Pierre słusznie zdefiniował jego istotę: „Gdzie jesteś, tam jest rozpusta”.

Książę Wasilij jest otwarcie obciążony swoimi synami. Najmłodszy syn Książę Wasilij – Anatol Kuragin – jest zniesmaczony już w pierwszej chwili znajomości. Tworząc charakterystykę tego bohatera, Tołstoj zauważył: „On jest jak piękna lalka, nie ma nic w oczach. Anatole jest pewien, że świat został stworzony dla jego przyjemności. Według autora „był instynktownie przekonany, że nie może żyć inaczej, niż żył”, że „musi żyć z trzydziestu tysięcy dochodów i zawsze pożyczać najwyższa pozycja w społeczeństwie.” Tołstoj wielokrotnie podkreśla, że Anatole jest przystojny. Ale jego piękno zewnętrzne kontrastuje z jego pustym wyglądem wewnętrznym. Niemoralność Anatola jest szczególnie widoczna podczas jego zalotów z Nataszą Rostową, kiedy była ona narzeczoną Andrieja Bolkonskiego. Anatol Kuragin stał się dla Nataszy Rostowej symbolem wolności, a ona swoją czystością, naiwnością i wiarą w ludzi nie mogła zrozumieć, że jest to wolność od granic tego, co dozwolone, od moralnych ram tego, co dozwolone. Drugi syn księcia Wasilija – Ippolit – jest przez autora określany jako graba i welon. Ale w przeciwieństwie do Anatola jest on również ograniczony umysłowo, co czyni jego działania szczególnie absurdalnymi. Tołstoj poświęca w powieści Hipolitowi niewiele miejsca, nie racząc go swoją uwagą. Piękno i młodość Kuraginów nabierają odrażającego charakteru, bo to piękno jest nieszczere, nieogrzewane przez duszę.

Tołstoj z ironią i sarkazmem przedstawił wyznanie miłości Borysa Drubeckiego i Julii Karaginy. Julie wie, że ten genialny, ale biedny przystojny mężczyzna jej nie kocha, ale żąda wyznania miłości według wszelkich zasad obowiązujących jego majątek. I Borys, mówiąc właściwe słowa, uważa, że zawsze można to tak zaaranżować, aby rzadko widywał się z żoną. Dla Kuraginów i Drubetskich wszystkie środki są dobre, aby osiągnąć sukces i sławę oraz umocnić swoją pozycję w społeczeństwie. Możesz dołączyć loża masońska, udając, że bliskie są Ci idee miłości, równości, braterstwa, chociaż w rzeczywistości jedynym tego celem jest chęć nawiązania zyskownych znajomości. Pierre, człowiek szczery i ufny, szybko zauważył, że tych ludzi nie interesują kwestie prawdy, dobra ludzkości, ale mundury i krzyże, których poszukiwali w życiu.

Tołstoj uważał rodzinę za podstawę wszystkiego. Zawiera miłość, przyszłość, pokój i dobroć. Rodzina tworzy społeczeństwo, którego prawa moralne są ustanowione i zachowane w rodzinie. Rodzina pisarza to społeczeństwo w miniaturze. Bohaterami Tołstoja są prawie wszyscy ludzie z rodziny i charakteryzuje je poprzez rodziny.

W powieści rozgrywa się przed nami życie trzech rodzin: Rostowów, Bolkonskich, Kuraginów. W epilogu powieści autor ukazuje szczęśliwe „nowe” rodziny Mikołaja i Maryi, Pierre'a i Nataszy. Każda rodzina jest obdarzona charakterystycznymi cechami, a także ucieleśnia własny pogląd na świat i wyznawane przez niego wartości. Członkowie tych rodzin w taki czy inny sposób uczestniczą we wszystkich wydarzeniach opisanych w dziele. Powieść obejmuje piętnaście lat życia, rodziny są śledzone przez trzy pokolenia: ojców, dzieci i wnuki.

Rodzina Rostów jest przykładem idealnej relacji między bliskimi, którzy kochają się i szanują. Ojciec rodziny, hrabia Ilja Rostow, jest przedstawiany jako typowy rosyjski dżentelmen. Menedżer Mitenka nieustannie oszukuje hrabiego. Dopiero Nikołaj Rostow demaskuje go i zwalnia. Nikt w rodzinie nikogo nie oskarża, nikogo nie podejrzewa, nie oszukuje. Stanowią jedną całość, zawsze szczerze gotowi sobie pomagać. Wspólnie przeżywa się radości i smutki, wspólnie poszukuje się odpowiedzi trudne pytania. Szybko doświadczają kłopotów; dominują w nich zasady emocjonalne i intuicyjne. Wszyscy Rostowie to ludzie z pasją, ale błędy i błędy członków rodziny nie powodują wzajemnej wrogości i wrogości. Rodzina jest zdenerwowana i zasmucona, gdy Nikołaj Rostow przegrywa w karty, przeżywa historię miłości Nataszy do Anatolija Kuragina i próby ucieczki z nim, choć wszystko świeckie społeczeństwo omawia to haniebne wydarzenie.

W rodzinie Rostowów panuje „rosyjski duch”, wszyscy kochają narodową kulturę i sztukę. Żyją zgodnie z tradycjami narodowymi: chętnie przyjmują gości, są hojni, kochają życie na wsi, lubią brać udział w święta ludowe. Wszyscy Rostowie są utalentowani i mają zdolności muzyczne. Ludzie z dziedzińca, którzy służą w domu, są głęboko oddani panom i żyją z nimi jak jedna rodzina.

Podczas wojny rodzina Rostowów pozostała w Moskwie do czasu ostatnia chwila dopóki nadal możliwa jest ewakuacja. W ich domu przebywają ranni, których należy wywieźć z miasta, aby nie zostali zabici przez Francuzów. Rostowie postanawiają zrezygnować z nabytego majątku i oddać wozy żołnierzom. W ten sposób objawia się prawdziwy patriotyzm tej rodziny.

W rodzinie Bolkońskich panuje inny porządek. Wszystkie żywe uczucia spychane są na sam dół duszy. W relacji między nimi panuje tylko zimna racjonalność. Książę Andriej i księżna Marya nie mają matki, a miłość rodzicielską ojciec zastępuje nadmiernymi wymaganiami, co unieszczęśliwia jego dzieci. Księżniczka Marya to dziewczyna o silnym, odważnym charakterze. Nie złamała jej okrutna postawa ojca, nie rozgoryczyła się i nie utraciła swojej czystej i łagodnej duszy.

Stary Bolkoński jest pewien, że na świecie „istnieją tylko dwie cnoty - aktywność i inteligencja”. On sam pracuje przez całe życie: pisze statut, pracuje w warsztacie, uczy się z córką. Bolkoński jest szlachcicem starej szkoły. Jest patriotą swojej ojczyzny i pragnie czerpać z niej korzyści. Dowiedziawszy się, że Francuzi posuwają się naprzód, zostaje szefem milicji ludowej, gotowym z bronią w ręku bronić swojej ziemi, aby nie dopuścić do postawienia na niej stopy przez wroga.

Książę Andriej wygląda jak jego ojciec. On też dąży do władzy, pracuje w komitecie Speranskiego, chce zostać wielkim człowiekiem, służyć dobru kraju. Choć obiecał sobie, że nigdy więcej nie będzie brał udziału w bitwach, w 1812 roku ponownie wyruszył na walkę. Ratowanie ojczyzny jest dla niego świętą sprawą. Książę Andriej umiera za ojczyznę jak bohater.

Rodzina Kuraginów sprowadza na świat zło i zniszczenie. Na przykładzie członków tej rodziny Tołstoj pokazał, jak zwodnicze może być piękno zewnętrzne. Helen i Anatole to piękni ludzie, ale to piękno jest wyimaginowane. Zewnętrzny blask ukrywa pustkę ich niskich dusz. Anatole wszędzie zostawia o sobie złe wspomnienia. Z powodu pieniędzy zabiega o względy księżniczki Marii i niszczy związek księcia Andrieja i Nataszy. Helen kocha tylko siebie, niszczy życie Pierre'a, hańbi go.

W rodzinie Kuragin królują kłamstwa, hipokryzja i pogarda dla innych. Ojciec rodziny, książę Wasilij, jest intrygantem dworskim, interesują go tylko plotki i podłe czyny. Dla pieniędzy jest gotowy zrobić wszystko, nawet popełnić przestępstwo. Jego zachowanie na scenie śmierci hrabiego Bezuchowa jest szczytem bluźnierstwa i pogardy dla praw ludzkiej moralności.

W rodzinie Kuraginów nie ma duchowego związku. Tołstoj nie pokazuje nam swojego domu. Są to ludzie prymitywni, niezagospodarowani, których autorka portretuje w satyrycznym tonie. Nie potrafią osiągnąć szczęścia w życiu.

Według Tołstoja dobra rodzina jest nagrodą za prawe życie. W finale nagradza swoich bohaterów szczęściem w życiu rodzinnym.

„Myśl rodzinna” w powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” Główną ideą powieści L.N. Tołstoj„Wojna i pokój” – w powszechnym mniemaniu – to „myśl rodzinna”. Pisarz uważał, że rodzina jest podstawą całego społeczeństwa i odzwierciedla procesy zachodzące w społeczeństwie.

Powieść ukazuje bohaterów, którzy drogą prób i błędów przechodzą określoną ścieżkę rozwoju ideologicznego i duchowego, próbując odnaleźć swoje miejsce w życiu i realizować swój cel. Postacie te ukazane są na tle relacji rodzinnych. Tak więc pojawiają się przed nami rodziny Rostów i Bołkoński. Tołstoj przedstawił w swojej powieści cały naród rosyjski od góry do dołu, pokazując w ten sposób, że szczyt narodu stał się duchowo martwy, tracąc kontakt z ludem. Pokazuje ten proces na przykładzie rodziny księcia Wasilija Kuragina i jego dzieci, których charakteryzuje ekspresja wszelkich negatywnych cech, nieodłącznie związane z ludźmi wysokie społeczeństwo - skrajny egoizm, podłość interesów, brak szczerych uczuć.

Wszyscy bohaterowie powieści są bystrymi jednostkami, ale członków tej samej rodziny łączy pewna wspólna cecha, która ich wszystkich łączy.

Zatem główną cechę rodziny Bolkonskich można nazwać chęcią przestrzegania praw rozumu. Żadne z nich, z wyjątkiem być może księżniczki Maryi, nie charakteryzuje się otwartą manifestacją swoich uczuć. Wizerunek głowy rodziny, starego księcia Mikołaja Andriejewicza Bołkońskiego, ucieleśnia najlepsze cechy starożytnej rosyjskiej szlachty. Jest przedstawicielem starożytnej rodziny arystokratycznej, jego charakter w przedziwny sposób łączy w sobie moralność władczego szlachcica, przed którym budzi się strach całego domu, od służby po własną córkę, arystokratę dumnego ze swojego długiego rodowodu, cech człowiek wielkiej inteligencji i prostych nawyków. W czasach, gdy nikt nie wymagał od kobiet szczególnej wiedzy, on uczy córkę geometrii i algebry, motywując ją w ten sposób: „Nie chcę, żebyście były jak nasze głupie panie”. Wychował swoją córkę, aby rozwinąć w niej główne cnoty, którymi, jego zdaniem, były „aktywność i inteligencja”.

Jego syn, książę Andriej, również ucieleśniał najlepsze cechy szlachty, zaawansowanej szlachetnej młodzieży. Książę Andriej ma własną drogę do zrozumienia prawdziwego życia. I będzie popełniał błędy, ale jego nieomylny zmysł moralny pomoże mu pozbyć się fałszywych ideałów. Tak więc Napoleon i Speransky okazują się obalone w jego umyśle, a jego życie nadejdzie Miłość Do Natasza, w przeciwieństwie do wszystkich innych pań z wyższych sfer, których głównymi cechami, jego zdaniem i zdaniem jego ojca, są „egoizm, próżność, znikomość we wszystkim”. Natasza stanie się dla niego uosobieniem prawdziwego życia, przeciwstawiającym się fałszowi świata. Jej zdrada go jest równoznaczna z upadkiem ideału. Podobnie jak jego ojciec, książę Andriej nie toleruje prostych ludzkich słabości, jakie ma jego żona, bardzo zwyczajna kobieta, siostra poszukująca jakiejś szczególnej prawdy u „ludu Bożego” i wielu innych ludzi, których spotyka w życiu.

Osobliwym wyjątkiem w rodzinie Bolkońskich jest księżniczka Marya. Żyje jedynie dla poświęcenia, które zostaje wyniesione do rangi zasady moralnej determinującej całe jej życie. Jest gotowa oddać całego siebie innym, tłumiąc osobiste pragnienia. Poddając się swemu losowi, wszelkim kaprysom władczego ojca, który kocha ją na swój sposób, religijność łączy się w niej z pragnieniem prostego, ludzkiego szczęścia. Jej pokora wynika ze szczególnie rozumianego poczucia obowiązku córki, która nie ma moralnego prawa osądzać ojca, jak mówi Mademoiselle Burien: „Nie pozwolę sobie go osądzać i nie chcę, żeby inni to robili Ten." Niemniej jednak, gdy wymaga tego poczucie własnej wartości, może wykazać niezbędną stanowczość. Ujawnia się to ze szczególną siłą, gdy obraża się jej poczucie patriotyzmu, które wyróżnia wszystkich Bołkońskich. Potrafi jednak poświęcić swoją dumę, jeśli zajdzie potrzeba uratowania innej osoby. Prosi więc o przebaczenie, choć nie jest niczemu winna, od swojej towarzyszki dla siebie i służącej, na którą spadł gniew jej ojca.

Inna rodzina ukazana w powieści jest w pewnym sensie przeciwieństwem rodziny Bołkońskich. To jest rodzina Rostów. Jeśli Bolkońscy będą starali się kierować argumentami rozsądku, to tak Rostów słuchać głosu uczuć. Natasza mało kieruje się wymogami przyzwoitości, jest spontaniczna, ma wiele cech dziecięcych, co autorka wysoko ceni. Wielokrotnie podkreśla, że Natasza jest brzydka, w przeciwieństwie do Helen Kuragina. Nie wygląd zewnętrzny jest dla niego ważny. uroda człowieka, ale jego cechy wewnętrzne.

Zachowanie wszystkich członków tej rodziny charakteryzuje się dużą szlachetnością uczuć, życzliwością, rzadką hojnością, naturalnością, bliskością do ludzi, czystością moralną i uczciwością. Miejscowa szlachta, w przeciwieństwie do najwyższej szlachty petersburskiej, jest wierna tradycjom narodowym. Nie bez powodu Natasza, tańcząc z wujkiem po polowaniu, „umiała zrozumieć wszystko, co było w Anisyi, ojcu Anisyi, jej ciotce, matce i każdym Rosjaninie”.

Tołstoj przywiązuje wielką wagę do więzi rodzinnych i jedności całej rodziny. Chociaż rodzina Bolkońskich powinna zjednoczyć się z rodziną Rostowów poprzez małżeństwo księcia Andrieja i Nataszy, jej matka nie może się z tym pogodzić, nie może przyjąć Andrieja do rodziny, „chciała go kochać jak syna, ale czuła, że on był obcy i straszny dla jej Człowieka”. Rodziny nie mogą zjednoczyć się przez Nataszę i Andrieja, ale jednoczą się poprzez małżeństwo księżniczki Marii z Mikołajem Rostowem. To małżeństwo zakończyło się sukcesem, ratuje Rostów przed ruiną.

Powieść ukazuje także rodzinę Kuraginów: księcia Wasilija i jego trójkę dzieci: bezduszną lalkę Helenę, „martwego głupca” Ippolita i „niespokojnego głupca” Anatola. Książę Wasilij to wyrachowany i zimny intrygant oraz ambitny człowiek, który rości sobie pretensje do dziedzictwa Kirili Bezuchow nie mając do tego bezpośredniego prawa. Ze swoimi dziećmi łączą go jedynie więzy krwi i wspólne interesy: zależy im tylko na ich dobrobycie i pozycji w społeczeństwie.

Córka księcia Wasilija, Helena, jest typową pięknością towarzyską o nienagannych manierach i reputacji. Zachwyca wszystkich swoją urodą, którą wielokrotnie określa się jako „marmurową”, czyli piękność zimną, pozbawioną uczuć i duszy, piękność posągu. Jedyne co zajmuje Helen to jej salon i przyjęcia towarzyskie.

Jego zdaniem obaj synowie księcia Wasilija są „głupcami”. Jego ojcu udało się umieścić Hipolita w służbie dyplomatycznej i jego los uważa się za przesądzony. Awanturnik i grabarz Anatole sprawia wiele kłopotów wszystkim wokół siebie, a aby go uspokoić, książę Wasilij chce go poślubić bogatej dziedziczce księżniczce Marii. To małżeństwo nie może dojść do skutku, ponieważ księżniczka Marya nie chce rozstać się z ojcem, a Anatole z nową energią oddaje się dawnym rozrywkom.

W ten sposób ludzie, których łączy nie tylko więz krwi, ale także duchowość, jednoczą się w rodziny. Starożytnej rodziny Bolkońskich nie przerywa śmierć księcia Andrieja; pozostaje, który prawdopodobnie będzie kontynuował tradycję moralnych poszukiwań swojego ojca i dziadka. Marya Bolkonskaya wnosi do rodziny Rostów wysoką duchowość. Tak więc „myśl rodzinna” wraz z „myślą ludową” jest głównym tematem powieści L. Tołstoja „Wojna i pokój”. Rodzina Tołstoja jest badana w momentach zwrotnych w historii. Po ukazaniu w powieści najpełniej trzech rodzin, pisarz wyjaśnia czytelnikowi, że przyszłość należy do rodzin takich jak rodziny Rostowów i Bolkońskich, które ucieleśniają szczerość uczuć i wysoką duchowość, z których najwybitniejsi przedstawiciele przechodzą własną ścieżkę zbliżenia z ludem.

Kompozycja. „Myśl rodzinna” w powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj

W powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj wyróżnił i uznał za najważniejszą „myśl ludową”. Temat ten najżywiej i wieloaspektowo odzwierciedla się w tych fragmentach dzieła, które opowiadają o wojnie. W obrazowaniu „świata” dominuje „myśl rodzinna”, która odgrywa w powieści bardzo ważną rolę.

Prawie wszyscy bohaterowie Wojny i pokoju są poddawani próbie miłości. Nie wszyscy dochodzą do prawdziwej miłości i wzajemnego zrozumienia, do piękna moralnego i nie wszyscy na raz, ale dopiero po przejściu błędów i cierpieniu, które je odkupuje, rozwijając i oczyszczając duszę.

Droga do szczęścia Andrieja Bolkonskiego była ciernista. Dwudziestoletni, niedoświadczony młodzieniec, uniesiony i zaślepiony „zewnętrznym” pięknem, poślubia Lisę. Jednak bardzo szybko Andrei doszedł do bolesnego i przygnębiającego zrozumienia, jak „okrutnie i nieodwracalnie” popełnił błąd. W rozmowie z Pierrem Andrei, niemal zrozpaczony, wypowiada słowa: „Nigdy, nigdy się nie żeń... dopóki nie zrobisz wszystkiego, co możesz... Mój Boże, ile bym teraz dał, żeby się nie ożenić! "

Życie rodzinne nie przyniosło Bolkońskiemu szczęścia i spokoju; był przez to obciążony. Nie kochał swojej żony, raczej gardził nią jako dzieckiem pustego, głupiego „świata”. Księcia Andrieja nieustannie dręczyło poczucie bezsensu życia, utożsamiając go z „dworskim lokajem i idiotą”.

Potem było niebo Austerlitz, śmierć Lizy i głęboka przemiana duchowa, a także zmęczenie, melancholia, pogarda dla życia, rozczarowanie. Bolkoński był wówczas jak dąb, który „stał jak stary, zły i pogardliwy potwór między uśmiechniętymi brzozami” i „nie chciał poddać się urokowi wiosny”. „Tak, ma rację, ten dąb ma rację po tysiąckroć” – pomyślał książę Andriej, „...nasze życie się skończyło”. W ten sposób po raz pierwszy spotkał Nataszę w Otradnoje. A z kontaktu z jej naturalnym życiem, oświetlonym radością, w duszy Andrieja zrodziło się „nieoczekiwane pomieszanie młodych myśli i nadziei”. Odszedł przemieniony, a przed nim znowu stał dąb, ale nie stary, brzydki dąb, ale pokryty „namiotem bujnej, ciemnej zieleni”, tak że „żadnych ran, żadnej starej nieufności, żadnego smutku - nic nie było widać.”

Miłość niczym cud ożywia bohaterów Tołstoja do nowego życia. Prawdziwe uczucie do Nataszy, w przeciwieństwie do pustych, absurdalnych kobiet „społeczeństwa”, przyszło później do księcia Andrieja i z niewiarygodną siłą przewróciło go i odnowiło jego duszę. „Wydawał się i był zupełnie inną, nową osobą”, „jakby wyszedł z dusznego pokoju do wolnego światła Boga”. To prawda, że nawet miłość nie pomogła księciu Andriejowi ukoić jego dumę, nigdy nie wybaczył Nataszy „zdrady”. Dopiero po śmiertelnej ranie i nowym załamaniu psychicznym oraz ponownym przemyśleniu życia Bolkonsky zrozumiał jej cierpienie, wstyd i skruchę oraz zdał sobie sprawę z okrucieństwa zerwania z nią. „Kocham cię bardziej, lepiej niż wcześniej” – powiedział wtedy do Nataszy, ale nic, nawet jej ogniste uczucie, nie było w stanie utrzymać go na tym świecie.

Los Pierre'a jest nieco podobny do losu jego najlepszego przyjaciela. Podobnie jak Andrieja, którego w młodości porwała Liza, która właśnie przyjechała z Paryża z dziecięcym entuzjazmem, tak Pierre'a urzeka „lalkowata” uroda Heleny. Przykład księcia Andrieja nie stał się dla niego „nauką”; Pierre był przekonany z własnego doświadczenia, że piękno zewnętrzne nie zawsze jest kluczem do piękna wewnętrznego - duchowego.

Pierre czuł, że między nim a Heleną nie ma barier, ona „była mu strasznie bliska”, jej piękne „marmurowe” ciało miało nad nim władzę. I choć Pierre czuł, że „z jakiegoś powodu nie jest to dobre”, słabo uległ uczuciu, jakie wpoiła mu ta „zdeprawowana kobieta” i ostatecznie został jej mężem. W rezultacie gorzkie poczucie rozczarowania, ponurego przygnębienia, pogardy dla żony, dla życia, ogarnęło go jakiś czas po ślubie, kiedy „tajemnica” Heleny zamieniła się w duchową pustkę, głupotę i rozpustę.

Po spotkaniu z Nataszą Pierre, podobnie jak Andrei, był zdumiony i urzeczony jej czystością i naturalnością. Uczucia do niej zaczęły już nieśmiało rosnąć w jego duszy, gdy Wołkoński i Natasza zakochali się w sobie. Radość z ich szczęścia mieszała się w jego duszy ze smutkiem. W przeciwieństwie do Andrieja, dobre serce Pierre'a zrozumiało i wybaczyło Nataszy po incydencie z Anatolem Kuraginem. Choć starał się nią gardzić, kiedy zobaczył wyczerpaną, cierpiącą Nataszę, „duszę Pierre’a wypełniło nigdy wcześniej nie doświadczane uczucie litości”. I miłość wkroczyła w jego „duszę, która rozkwitła ku nowemu życiu, złagodzona i zachęcona”. Pierre rozumiał Nataszę, być może dlatego, że jej związek z Anatolem był podobny do jego zauroczenia Heleną. Natasza w to wierzyła wewnętrzne piękno oraz czystość zdeprawowanego i pustego Kuragina, w komunikacji, z którym ona, podobnie jak Pierre i Helena, „z przerażeniem odczuwała, że nie ma między nim a nią żadnej bariery”.

Po nieporozumieniu z żoną Pierre kontynuuje podróż przez życie. Zainteresował się masonerią, potem była wojna i na wpół dziecinny pomysł zabicia Napoleona i spalenia Moskwy, straszne chwile oczekiwania na śmierć i niewolę. Po przejściu cierpienia odnowiona, oczyszczona dusza Pierre'a zachowała miłość do Nataszy. Spotkawszy ją, która również bardzo się zmieniła, przeszła własną drogę duchowych poszukiwań i cierpień, stała się mądrzejsza, nie poznał jej od razu, chociaż zauważył uważne, czułe spojrzenie „słodkiej, życzliwej, chwalebnej istota." Pierre nie rozpoznał Nataszy, ponieważ w jej „życzliwych, smutnych, pytających oczach” nie było charakterystycznego dla nich „uśmiechu radości życia”. Oboje wierzyli, że po tym wszystkim, co przeżyli, będą mogli poczuć tę radość, ale w ich sercach obudziła się miłość, która nagle „pachniała i napełniała” „dawno zapomnianym szczęściem”, a „siły życiowe” zaczęły odżywać. rytmu i ogarnęło ich „radosne, niespodziewane szaleństwo”.

„Miłość się obudziła i życie się obudziło”.

Siła miłości ożywiła Nataszę po psychicznej apatii spowodowanej śmiercią księcia Andrieja. Myślała, że jej życie się skończyło, ale miłość do matki, która odrodziła się z nową energią, pokazała jej, że jej esencja… – miłość – wciąż w niej żyje. Całą Jej istotę przepełniało uczucie „miłości, bezgranicznej miłości... do wszystkiego, co było bliskie bliskiej osobie”, uczucie „litości, cierpienia za innych i żarliwe pragnienie oddania całego siebie, aby pomóc ich." Ta wszechmiażdżąca siła miłości, która powołała do życia samą Nataszę, „wytrwałą, cierpliwą”, powołała do życia ludzi, których kochała, do których była skierowana.

Losy Mikołaja Rostowa i księżniczki Marii nie były łatwe. Cichy, łagodny, z wyglądu brzydki, ale piękna dusza Za życia ojca księżniczka nie miała nawet nadziei na wyjście za mąż i wychowanie dzieci. Jedyny zalotnik, a nawet wtedy ze względu na posag, Anatole, oczywiście, nie mógł zrozumieć jej wysokiej duchowości, piękna moralnego, jej pragnienia „nieskończonego, wiecznego i doskonałego”.

Przypadkowe spotkanie z Rostowem, jego szlachetny czyn obudził w Maryi nieznane, ekscytujące uczucie. Jej dusza rozpoznała w nim „duszę szlachetną, stanowczą, bezinteresowną”.

Każde spotkanie coraz bardziej ich odkrywało, łączyło. W obecności ukochanego księżniczka Marya uległa przemianie, „jakaś nowa siła życiowa ją opętała”. Niezręczna, nieśmiała, stała się pełna wdzięku i kobieca, ale w obecności Anatola księżniczka skurczyła się, zamknęła w sobie i stała się jeszcze brzydsza. Kiedy Rostow na nią spojrzał, zobaczył, jak „cała jej wewnętrzna praca, niezadowolona z siebie, jej cierpienie, pragnienie dobra, pokora, miłość, bezinteresowność - wszystko to świeciło... promienne oczy w subtelnym uśmiechu, w każdym rysie jej łagodnej twarzy.

Mikołaj podziwiał piękną duszę, która mu się objawiła, i czuł, że Marya jest lepsza i wyższa zarówno od niego samego, jak i Soneczki, którą, jak mu się wcześniej wydawało, kochał, w której pozostała „jałowym kwiatem”. Sonya zawsze miała rację, podobnie jak Vera, jej dusza nie żyła, nie popełniała błędów i nie cierpiała i według Tołstoja nie „zasługiwała” na rodzinne szczęście. Rostow czuł też, że nigdy w pełni nie zrozumie księżniczki Marii i ona też to zrozumiała, ale jej „uległa, czuła” miłość zdawała się przez to silniejsza. W ich rodzinie, zarówno szczęśliwej, jak i spokojnej, nie było nieskończonego zrozumienia, wzajemnego rozpadu, co według Tołstoja było ideałem małżeństwa.

Takim ideałem stała się rodzina Bezuchowów w Wojnie i pokoju. Natasza wewnętrznie połączyła się z Pierrem, „oddała siebie… wszystko – to znaczy całą swoją duszę, nie pozostawiając mu ani jednego otwartego zakątka”. Przestała zwracać uwagę na „zewnętrzne” środki, które według wielu były niezbędne do utrzymania miłości. Nie przyjmowała pięknych poz, nie przebierała się, nie śpiewała, opuściła społeczeństwo, ponieważ wszystko to było słabe i śmieszne wobec „czegoś stałego, jak połączenie jej duszy z ciałem”, co było między nią a jej mężem . Stara hrabina, kierując się instynktem macierzyńskim, domyśliła się, że „wszystkie impulsy Nataszy zaczęły się jedynie od potrzeby posiadania rodziny, posiadania męża”. A gdy się pojawiały, oddawała im całą siebie, służyła tylko im i wszystkim swoim interesom, na nich skupiało się całe jej życie. Spełniała każde życzenie Pierre'a, próbowała odgadnąć jego myśli i wolę. Osoby wokół niej zauważyły, że kłóciła się z nimi, używając słów męża. Często, gdy się kłócili, Pierre znajdował w słowach Nataszy swoją własną myśl, oczyszczoną ze wszystkich powierzchownych rzeczy. Żona nieświadomie była odbiciem samej siebie, chłonąc wszystko, co najlepsze, co znalazła w mężu.

W epilogu powieści „Wojna i pokój” Tołstoj wychwala duchową jedność ludzi, która stanowi podstawę nepotyzmu. Powstała nowa rodzina, w której zjednoczyły się pozornie różne zasady - Rostowie i Bolkonscy. „Jak w każdej prawdziwej rodzinie, w domu Łysogorska żyło razem kilka zupełnie różnych światów, z których każdy, zachowując swoją osobliwość i czyniąc sobie ustępstwa, połączył się w jedną harmonijną całość”.

Epicka powieść „Wojna i pokój” L.N. Tołstoja to dzieło o kolosalnej głębi, w którym jest to odzwierciedlone charakter narodowy narodu rosyjskiego w historycznym, prawdziwie fatalnym momencie. Pisarz przekonująco mówi, że na tym świecie wszystko jest ze sobą powiązane: przeszłość i przyszłość, wojna i pokój, zdrada i bohaterstwo, rodzina i państwo, ojcowie i synowie.

Oczywiście w tak epokowym dziele autor nie mógł pominąć „myśli rodzinnej”, ponieważ rodzina, jakkolwiek banalnie by to nie brzmiało, jest podstawą każdego państwa. Opowiadając losy Rostowów, Bołkońskich, Kuraginów i wielu innych Rosjan, Tołstoj opowiada, jak wspólnie tworzyli historię Rosji. Tym samym poprzez rzeczy małe udało mu się opowiedzieć o rzeczach wielkich: jak rodzina kształtuje osobowość, jak tradycje przekazywane są z pokolenia na pokolenie, jak najlepiej cechy ludzkie, zakorzenione w rodzinie, pomagają bohaterom powieści przezwyciężyć trudności i nieszczęścia życiowe.
Historie kilku rodziny szlacheckie są pokazane w pracy szczególnie jasno i obszernie.

Mamy tu Rostowów – typową rosyjską rodzinę: ludzi życzliwych, gościnnych, otwartych i prostych. Tołstoj wyraźnie sympatyzuje z tym domem, w którym panuje przyjazna atmosfera i wszyscy szczerze się kochają. Rodzina Rostów to Natasza, siostrzenica Sonya, Vera, Nikołaj i ich rodzice. Dzieci w tej rodzinie są naturalne, niezdolne do popełniania złych uczynków, niezdolne do kalkulacji. Posiadłość hrabiego jest zawsze otwarta dla gości, w domu jest głośno i wesoło, bo gościnność właścicieli przyciąga tam wielu ludzi.

Wydaje mi się, że Lew Tołstoj włożył własne zrozumienie w opis stylu życia hrabiów rostowskich wartości rodzinne. Autorka zawsze była zwolenniczką rodziny przyjaznej i silnej, w której króluje wzajemny szacunek i miłość, w której celem kobiety jest rodzenie i wychowywanie dzieci, których z pewnością musi być wiele. Los jednej z córek hrabiów rostowskich, Nataszy, ulubionej bohaterki Tołstoja, jest typowy dla ówczesnej rosyjskiej szlachcianki. Sens swojego życia widzi w byciu kochaną, wierną żoną i troskliwą matką. To prawdziwa Rosjanka: miła, oddana i bezinteresowna. Podobnie jak jej matka, stara hrabina, Natasza jest gotowa wiele poświęcić dla dobra swoich dzieci. Związek Nataszy z Pierrem Bezuchowem, jej własną rodziną, jest moim zdaniem kontynuacją tradycje rodzinne Rostów, gdzie ojciec jest duchową podstawą rodziny, matka jest strażniczką paleniska, a dzieci są jej przyszłością.

Inną rodzinę - książęta Bolkońscy - Tołstoj opisuje nieco innymi kolorami niż rodzina Rostowów: wychowanie spartańskie, powściągliwość w uczuciach, koncepcja honoru, szlachetność, patriotyzm. Takie rodziny nazywane są zwykle kręgosłupem państwa.
Tołstoj ukazuje nam trzy pokolenia Bołkońskich: księcia Mikołaja Andriejewicza, jego dzieci Andrieja i Marię oraz wnuka Mikołaja.

Ojcem rodziny jest szlachcic Katarzyny, jeden z najwspanialsi ludzie jej czasów, „złotego wieku Katarzyny”. Wierzy, że na świecie „istnieją tylko dwie cnoty” – aktywność i inteligencja. W jego domu wszyscy pracują, bo sam pracuje: albo pisze regulaminy wojskowe, albo pracuje na maszynie. Andrei i Marya Bolkonsky są godnymi dziećmi swojego ojca. Umiejętność przedkładania interesów ojczyzny nad interesy osobiste zawsze wyróżniała mężczyzn z rodziny Bolkońskich. „Najważniejsza jest służba” – powie Nikołaj Andriejewicz, aprobując decyzję syna o pójściu na wojnę.

Zasady życiowe odziedziczone po ojcu tworzą księcia Andrieja odważny człowiek, a od księżniczki Marii - miękkiej, pobożnej kobiety, a później, w sojuszu z Mikołajem Rostowem, także cnotliwej matki. „Moje życie to życie pełne bezinteresowności i miłości” – mówi.

Rodzina Kuraginów jest potwierdzeniem przysłowie ludoweże „sowa nie urodzi sokoła”. Głowa rodziny, książę Wasilij, jest człowiekiem całkowicie fałszywym, nienaturalnym i chciwym. Oczywiście nie mógł wychowywać godnych dzieci. Helena, Anatole, Hipolita są przykładami głupoty, bezduszności, cynizmu i duchowej bezduszności. Helen Kuragina, córka księcia Wasilija, mimo że jest zamężna, wcale nie chce zostać matką. Tak, a czego można oczekiwać od kobiety wychowanej w rodzinie pozbawionej ciepła i uczucia. Autor wyraźnie nie lubi Heleny. Jest oczywiście bosko piękna, „z promienną twarzą”, ale jest udawana i nieszczera. Coś martwego, jak lalka. Czytelnik rozumie, że Helena nie ma ani kropli miłości do Pierre'a, że ich małżeństwo jest pomyłką, nieszczęściem, dlatego związek jest skazany na porażkę, ponieważ rodzina, zdaniem autora, powinna być budowana na wzajemnym szacunku i miłości.

Zatem „myśl rodzinna” zajmuje w powieści bardzo ważne miejsce i brzmi mniej więcej tak: o sile państwa decyduje siła rodziny.

Temat lekcji: Szczęście jest proste. „Myśl rodzinna” w powieści L.N. Tołstoja „Wojna iświat

Cel lekcji: pokaż, że L.N. Tołstoj w epickiej powieści „Wojna i pokój”

twierdzi wartości wieczne– rodzina patriarchalna, której podstawą są relacje zbudowane na „dobru i prawdzie”. życie ludzkie.

Cele lekcji: a) rozumieć pytania, które sobie zadaje

„Czym jest prawdziwe życie?”, „Co spaja rodzinę?”;

b) doskonalenie umiejętności prowadzenia dialogu z autorem;

c) wzmocnienie prestiżu rodziny, kształtowanie systemu wartości, kierując się wskazówkami i ideałami moralnymi.

Sprzęt: portret Lwa Tołstoja, tekst epickiej powieści „Wojna i pokój”, piosenka „Dom rodzicielski”, motto do lekcji: „Czego potrzeba do szczęścia? Spokojne życie rodzinne... z możliwością czynienia dobra ludziom” (L.N. Tołstoj)

Postęp lekcji:

1. Uwagi wstępne nauczycielstwo

„Wojna i pokój” należy do wiecznych dzieł przekazywanych z stulecia na stulecie. Otwieramy strony powieści, w której Lew Nikołajewicz Tołstoj przeciwstawia bezsens i nieludzkość wojny 1805 r. życiu, które nazywał „prawdziwym”. Spokojne życie nie jest odizolowane od „wielkiej” historii, ma swój „basen życia”, a ludzie są jak rzeki: każda ma swój kanał, swoje źródło. Źródłem tym jest dom, rodzina, jej tradycje, sposób życia.

Dziś poznajemy gniazda rodzinne głównych bohaterów: Rostowów; Bezukhov, Kuragin, Bolkonsky, odwiedzimy te rodziny, aby zrozumieć główny problem: „Jaki rodzaj życie rodzinne Czy Tołstoj uważa, że to prawda?” (Zapisz problematyczne pytanie w zeszycie)

2.Pracuj nad treścią tekstu. Rozmowa.

Gdzie zaczyna się pierwsza część drugiego tomu? (Przykładowe odpowiedzi uczniów; mogą mieć inną strukturę)

Wojna się nie skończyła, ale została wstrzymana. Po zwycięstwie pod Austerlitz Napoleon zawarł korzystny pokój z Austrią i udał się do Paryża, a wojska rosyjskie wróciły do ojczyzny, a wielu oficerów otrzymało urlopy, w tym Mikołaj Rostow.

Jakim pragnieniem dręczy Nikołaja Rostowa, jakich uczuć doświadcza, zbliżając się do domu rodziców?

Jedzie na wakacje do Moskwy, już przyjechał i myśli: „Wkrótce, wkrótce? Ach te nieznośne ulice, sklepy, bułki, latarnie, taksówkarze!” N. Rostowa ogarnia niecierpliwa chęć szybkiego podjechania dom. Ze wzruszeniem rozpoznaje najzwyklejsze przedmioty i denerwuje się, gdy jego długo oczekiwany dom stoi „nieruchomy, nieprzyjazny…”. Tak dobrze znamy uczucie, jakiego doświadczył Mikołaj kilka minut po przybyciu na miejsce: „Rostów był bardzo zadowolony z okazanej mu miłości: ale pierwsza minuta jego spotkania była tak błoga, że obecne szczęście wydawało mu się niewystarczające , a on wciąż na coś czekał, i znowu, i znowu”

- A teraz wyciągnij wniosek, czym jest dla niego dom rodziców?

W domu rodziców on – oficer, dorosły mężczyzna – z naturalną łatwością powrócił do swojego świat dzieci, zrozumiał „spalenie ręki linijką, aby okazać miłość” i paplaninę Nataszy oraz fakt, że próbowała założyć mu buty ostrogami, a Sonya kręciła się po pokoju - wydawało się, że to wszystko było w nim długie miesiące pod kulami armatnimi i kulami, a teraz tutaj, w domu moich rodziców, ożyło i rozkwitło.

Pamiętasz, w jakich sytuacjach spotykamy rodzinę Rostów?

Opowiedz nam o swoich rodzicach. (Wiadomości uczniów)

Stojąc w obiegowym ujęciu, autorka uważa matkę za moralny rdzeń rodziny, a najwyższą cnotą kobiety jest święty obowiązek macierzyństwa: „Hrabina była kobietą o typie orientalnym szczupła twarz, około 45 lat, najwyraźniej wyczerpana dziećmi, których miała 12 osób. Powolność ruchów i mowy wynikająca ze słabości sił nadawała jej znaczący wygląd, budzący szacunek”. Autorka podkreśla bliskość matki i córki noszącej jedno imię – Natalia. Tołstoj również opisuje hrabiego z czułością. Hrabia Rostow równie serdecznie powitał wszystkich gości... Drogi czy kochany, powiedział wszystkim bez wyjątku, bez najmniejszego cienia, zarówno nad, jak i pod nim, do stojących ludzi, śmieje się „dźwięcznym i basowym śmiechem” „śmiejąc się, krzyczy…” jest „luźną dobrocią samą w sobie”. Gościnny i hojny dom Rostów nie może nie oczarować czytelnika. Zarówno w Petersburgu, jak iw Moskwie najwięcej różni ludzie: sąsiedzi w Otradnoje, biedni starzy właściciele ziemscy, Pierre Bezukhov. Istnieje poczucie bezinteresownej serdeczności. Życie Rostowów we wsi ma jeszcze bardziej patriarchalny charakter - w okresie Bożego Narodzenia chłopi pańszczyźniani przebierają się i bawią z panami.

-Jaka jest relacja między rodzicami i dziećmi?

Ci starsi ludzie kochają się wzajemnie czule i z szacunkiem; mają wspaniałe dzieci. Relacje między rodzicami i dziećmi w rodzinie rostowskiej opierają się na szczerości uczuć, miłości, zrozumienia, szacunku i wzajemnego zaufania. W tej rodzinie dominuje duch równości i bezinteresowności. Tutaj otwarcie się razem cieszą, płaczą i martwią. Rostowowie są gotowi przyjąć i leczyć każdego: w rodzinie oprócz czwórki dzieci wychowują się Sonya i Borys Drubetskoj. Ich dom jest wygodny zarówno dla przyjaciół, jak i obcych...

Opowiedz jeszcze raz odcinek „Imieniny Nataszy” (tom 1, część 1, rozdziały 7-11, 14-17). Opowiedzenie i analiza odcinka.

Co ten obraz dodaje do cech „rasy” Rostowa?

Prostota i serdeczność, naturalne zachowanie, serdeczność i wzajemna miłość w rodzinie szlachetność i wrażliwość, bliskość języka i obyczajów z ludźmi.

Silni uczniowie opracowali kodeks rodziny Rostów, z którym rozmawiają na zajęciach praca twórcza, które mogą obejmować następujące elementy:

a) hojna gościnność;

b) szacunek dla każdej osoby;

c) szczerość i wzajemne zrozumienie między rodzicami i dziećmi;

d) otwartość duszy;

e) wychodzą wszystkie uczucia;

e) poczucie patriotyzmu.

Widzimy, że rodzina Rostów żyje bardziej uczuciami niż głową. A Tołstoj kocha rodzinę Rostowów (jak wiadomo, w osobie Mikołaja Rostowa wcielił się w swojego ojca), kocha, ponieważ oni dobrzy ludzie. Myślę, że każdy z nas byłby szczęśliwy żyjąc w takiej rodzinie.

A teraz zatrzymamy się trochę u Bolkońskich, w Górach Łysych. Nic nie jest w stanie zmienić spokojnego, aktywnego i wyważonego życia starego domu książęcego w Górach Łysych. „Te same godziny i spacery po alejkach…” I jak zwykle wczesnym rankiem majestatyczny staruszek w „aksamitnym futerku z sobolowym kołnierzem i takim samym kapeluszu” wychodzi na spacer po świeży śnieg. Jest stary, książę Bołkoński, zasługuje na spokój, na to obliczone życie, które sam ułożył. Ale ten starzec nie marzył o pokoju.

O czym myślał Nikołaj Andriejewicz, czytając codzienne listy syna?

Pewnie całym sercem pragnął tam pojechać, na austriackie pola, wspominał wielkiego Suworowa, marzył o swoim Tulonie – jest stary, ale żywy i pełen sił duchowych. Psychiczne, ale nie fizyczne. Musisz się z tym pogodzić; że nie można tak łatwo, jak poprzednio, wskoczyć na konia i przejechać pod kulami wroga. Musisz się pogodzić z tym, że myśl nie działa już tak szybko jak wcześniej, a Twoje siły maleją i nie ma dla Ciebie takiego miejsca, gdzie wcześniej wydawało się to niemożliwe bez Ciebie... Trudno jest, ten stary człowiek, bo nie może pogodzić się ze swoją bezradnością. Ale na tyle, na ile ma siłę, przyda się Rosji, swojemu synowi, swojej córce.

- Co książę Mikołaj Andriejewicz Bołkoński chciał dać swoim dzieciom??

Dawno temu, gdy był młody, silny i aktywny, wśród wielu radości, które wypełniały jego życie, były dzieci - książę Andriej i księżniczka Marya, których bardzo kochał. Sam angażował się w ich wychowanie i szkolenie, nie ufając i nie powierzając tego nikomu. Chciał wychować syna mądrze, szlachetnie, szczęśliwie, a córkę – nie jak głupie młode damy z towarzystwa – ale piękną kobietę.

Czym bolała jego dusza?

Syn wyrósł na przystojnego, inteligentnego i uczciwego, ale to go nie uszczęśliwiło. Wszedł w niezrozumiałe życie z nieprzyjemną kobietą – co pozostaje ojcu? Próbuję zrozumieć syna i zaopiekować się jego żoną: ale nie o tym kiedyś marzyłem...

Jego dziewczyna również dorosła i została bogatą panną młodą; uczył ją geometrii, wychował ją na życzliwą i szlachetną, ale to tylko utrudni jej życie. Co ona wie o ludziach, co rozumie w życiu? Córka wygląda okropnie! Ale on, jak nikt inny, rozumie, jaki jest bogaty świat duchowy córki; wie, jak piękna potrafi być w chwilach wielkiego podniecenia. Dlatego przybycie i kojarzenie Kuraginów, „tej głupiej, bezdusznej rasy”, jest dla niego tak bolesne. Nie szukają jego córki, ale jego bogactwa, jego szlacheckiej rodziny! A księżniczka Marya czeka, zmartwiona! On, chcąc uczynić dzieci prawdomównymi i uczciwymi, on sam wychował Andrieja bez broni Księżniczka Lisa i Maryu - przeciwko księciu Wasilijowi. Dziś żyje i uratował córkę, ale jutro?

Co łączy wszystkich Bolkońskich?

Surowość, „suchość” i duma to najczęściej powtarzające się cechy w portretach ojca i syna. Ale być może najważniejszą rzeczą, która łączy wszystkich Bolkońskich, jest podobieństwo ich oczu, podkreślone przez Tołstoja: podobnie jak oczy księżniczki Marii, te same „ piękne oczy„w Księciu Andrieju (rozdział 25) „świeciły także inteligentnym i życzliwym, niezwykłym blaskiem”, inteligentnymi i bystrymi oczami ojca Bolkonskiego. Arystokratyzm, duma, inteligencja i głęboka praca myśli, głębia świata duchowego, ukryta przed oczami obcych – to są cechy charakterystyczne Rodzina Bołkońskich. W chwili narodzin syna księżnej Lisy i księcia Andrieja w domu Bołkońskich „panowała ogólna troska, miękkość serca i świadomość czegoś wielkiego, niezrozumiałego, co miało miejsce w tej chwili…”

Jakie są podobieństwa i różnice między rodzicami i dziećmi Bolkońskich i Rostowów?

Bolkonscy, podobnie jak Rostowowie, mają tę samą wzajemną miłość członków rodziny, tę samą głęboką serdeczność (tylko ukrytą), tę samą naturalność zachowania. Dom Bolkońskich i dom Rostów są podobne przede wszystkim w sensie rodziny, pokrewieństwa duchowego i patriarchalnego stylu życia.

Na tle cech Rostowów i Bolkonskich relacje w rodzinie Kuraginów będą brzmiały kontrastowo. Jak Wasilij Kuragin rozumie swój obowiązek rodzicielski?

Wasilij Kuragin jest ojcem trójki dzieci. On też pewnie nie śpi dobrze w nocy, myśląc za swoje dzieci, jak pomóc, przewodzić, chronić. Ale dla niego pojęcie szczęścia ma inne znaczenie niż dla księcia Bołkońskiego. Wszystkie jego marzenia sprowadzają się do jednego: znaleźć dla nich bardziej dochodowe miejsce, pozbyć się ich. Ile wysiłku kosztowało księcia Wasilija wspaniałe wesele jego córki Heleny, obecnej hrabiny Bezuchowej! Porzuciwszy wszystkie swoje sprawy, opiekował się „nieszczęsnym” Pierrem i prowadził go, przydzielił go do kadeta kameralnego, osiedlił w swoim domu, a kiedy Pierre nigdy nie złożył oferty, książę Wasilij położył wszystko na jego ramionach i zdecydowanie pobłogosławił Pierre'a i Helena. Helena jest przywiązana. Ippolit, dzięki Bogu, jest w dyplomacji, w Austrii – poza niebezpieczeństwem; ale najmłodszy pozostaje, Anatole, ze swoim rozpustą, długami, pijaństwem; Pojawił się pomysł, aby poślubić go księżniczce Bołkońskiej - lepszego nie można było sobie wymarzyć. Wszyscy Kuraginowie z łatwością znoszą wstyd związany z dobieraniem partnerów. Ich spokój wynika z obojętności na wszystkich z wyjątkiem siebie. Pierre napiętnuje ich duchową bezduszność i podłość: „Gdzie jesteś, tam jest rozpusta i zło”.

Jakie relacje są w tej rodzinie?

W tym domu nie ma miejsca na szczerość i przyzwoitość. Członkowie rodziny Kuragin są ze sobą połączeni straszliwą mieszanką podstawowych instynktów i impulsów! Matka doświadcza zazdrości i zazdrości wobec córki; obaj bracia nie ukrywają swojego fizjologicznego pociągu do siostry; ojciec szczerze wita aranżowane małżeństwa dla dzieci, brudne intrygi i złe powiązania... Wydaje się, że rozwój tego gniazda grzechów i występków można powstrzymać jedynie fizycznie - a wszyscy trzej młodsi Kuraginowie pozostają bezdzietni. Są obce Tołstojowi: jałowe kwiaty! Nic się z nich nie zrodzi, bo w rodzinie trzeba umieć dawać innym ciepło duszy i troskę.

3. Indywidualne występy studenci (zadania podawane są z góry)

Opisz jednego z przedstawicieli każdej rodziny:

Natasza Rostowa

Maria Bołkońska

Helena Bezuchowa

4. Zdefiniuj jednym słowem główny rdzeń rodziny:

Rodzina Rostów (miłość)

Rodzina Bolkońskich (szlachta)

Rodzina Kuraginów (kłamstwo)

5. Odpowiedź na problematyczne pytanie: „Jakie życie Tołstoj nazywa prawdziwym?” Czytanie i analiza epigrafu.

- Rodzina to jedno z arcydzieł natury. A Tołstoj znakomicie przełożył tę ideę na swoją powieść. Najlepsi bohaterowie„Wojna i pokój” zostaje zachowana relacje rodzinne taki wartości moralne którzy ratują Rosję w chwili zagrożenia narodowego.

- W epilogu powieści widzimy dwie wspaniałe rodziny - Nataszę i Pierre'a, księżniczkę Maryę i Mikołaja. Sądzimy, że takie rodziny były bliskie samemu autorowi. Prawie wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja stoją u początków nowego – trzeciego pokolenia. Widzimy spokojny bieg życia - pięknego, pełnego czystych radości i twórczych dzieł. Epilogiem powieści jest hymn Tołstoja na cześć duchowych podstaw rodziny najwyższa forma jedność między ludźmi. Myślę, że Tołstoj nazywa prawdziwym życiem taki rodzaj życia.

6. Rozbrzmiewa muzyka do piosenki „Dom rodziców”, nauczyciel mówi:

Tak, „dom rodzinny to początek, a w sercu każdego jest niezawodne miejsce do spania”. Każda rodzina ma swoje „początki” i na swój sposób rozumie szczęście. „Prawdziwe życie człowieka to życie z jego własnymi istotnymi interesami, takimi jak zdrowie, choroba, praca, odpoczynek, z własnymi zainteresowaniami myśli, nauki, poezji, muzyki, miłości, przyjaźni, nienawiści, namiętności…” Tołstoj jako podstawę szczęścia uznaje wieczne wartości - dom, rodzinę, miłość. Tego właśnie potrzebuje każdy z nas. Każdy z nas marzy o domu, w którym będzie kochany i mile widziany.

I. Dlaczego w powieści potrzebny jest epilog?

„Jeśli złośliwi ludzie są ze sobą powiązani i stanowią siłę, to uczciwi ludzie muszą zrobić tylko to samo. To takie proste”

Pamiętasz, jakie życie Tołstoj uważał za prawdziwe? Życie na świecie.

Czym różni się spokojne życie epilogu od spokojne życie wersja 2?

W wyniku wszystkiego, czego doświadczyli, bohaterowie odnajdują swoje miejsce w życiu, stają się bliżej ludzi.

1) Tołstoj jednoczy swoje dwie ulubione rodziny, Bolkońskich i Rostowów..

2) Do jakiej mądrości doszedł Pierre? (epilog część 1 rozdział 16)

3) Gdzie i dlaczego Pierre'owi kierowało pragnienie jedności wszystkich uczciwi ludzie ? (Część 1, rozdział 14)

Sekret społeczeństwo polityczne, ogólne kłopoty w życiu społeczeństwa i państwa. Wydaje się, że to ta sama rzecz, która w jego czasach doprowadziła go do masonerii.

4) Ale sposób działania pozostaje taki sam?

Piotr widzi teraz konfrontację ze złem panującym na świecie nie tylko w oczyszczeniu serca każdego człowieka.

II. Do jakich innych bohaterów powieści stają się bliscy życie ludowe rozumiejąc jego zainteresowania i obawy?

Nikołaj Rostow (rozdział 7).

Jakie są Poglądy polityczne Mikołaj? (Rozdz. 14) Po której stronie w sporze stoi Tołstoj? Jak on to pokazuje?

III. Dlaczego powieść zakończyła się w ten sposób?

Czy gdyby żył książę Andriej, poszukiwania sposobu na uczciwe życie byłyby kontynuowane, czy przyszedłby do tajnego stowarzyszenia? Kiedy syn dorośnie, będzie kontynuował swoją pracę ( ciągłość pokoleń).

IV. Kiedy powieść została ukończona? (1869)

Co jest nadal bardzo palącym pytaniem? - „Kto może dobrze żyć na Rusi?”

1. Stan ludzi.

2. Pozycja kobiety(powieści Turgieniewa, sztuki Ostrowskiego).

V. Czy Tołstoj odpowiada na te pytania w swojej powieści? A może zostawia je na boku?

1) Pytanie chłopskie: twój własny pogląd.

Ludzie - główna siła historii, ale tuszuje sprzeczności między panem a chłopem, wierzy, że pokój, harmonia, harmonia między panem a chłopem są możliwe tam, gdzie pan jest dobry ( Rostów, wujek w Otradnoje, Rostów właściciel- Rozdział 7).

- A co z poglądami politycznymi Mikołaja? Po czyjej stronie jest Nikolenka? (rozdz. 16)

2) Twój pogląd na cel kobiety.

a) Jak na przykład Turgieniew, Czernyszewski rozwiązują tę kwestię?

A Tołstoj? (rozdz. 10)

B) Według Tołstoja celem kobiety jest rodzina, macierzyństwo.

Z miłością i szacunkiem rysuje w epilogu matkę Nataszę, która zrozumienie i szacunek odnosi się do spraw Pierre'a. W sporze z Nikołajem jest sojuszniczką Pierre'a. A jeśli Pierre'a spotka los dekabrysty, ona podzieli jego los.

D/z: Przygotuj się do eseju na dany temat.