1. "Zgodba o Igorjevem pohodu":
Razum se je umaknil občutku in Igor se namesto razumne odločitve, da bo po vseh znamenjih rešil vojsko in svoje življenje, odloči umreti, a ne zato, da bi osramotil svojo čast.
2. Denis Ivanovič Fonvizin "Minor":
Razum je popolnoma odsoten v dejanjih Prostakove in Skotinina, ne razumeta niti potrebe po skrbi za svoje podložnike, saj je vsa blaginja teh "gospodarjev življenja" v njih. Mitrofan izkazuje popoln nadzor nad svojimi čustvi: ko je njegova mati potrebna, se ji priduša, pravi, da jo ljubi, in takoj, ko mati izgubi vso moč, napove:
Spravi se, mati!
Nima občutka za odgovornost, ljubezen, predanost.
3. Aleksander Sergejevič Griboedov "Gorje od pameti":
Glavni junak– Chatsky je na prvi pogled model razuma. Je izobražen, dobro razume svoje mesto, določa politične razmere in je pismen v zadevah prava sploh in podložništva zlasti. Vendar ga njegov um zavrača v vsakdanjih situacijah; ne ve, kako naj se obnaša v odnosu s Sophio, ko ona pravi, da ni junak njenega romana. V odnosu do Molchalina, Famusova in vseh posvetna družba je pogumen in drzen ter na koncu konča z razbito korito. Občutek frustracije in osamljenosti ga stisne v prsih:
Moja duša tukaj je nekako stisnjena od žalosti.
Toda ni navajen ubogati čustev in neskladja z družbo ne jemlje resno, a zaman.
4. Aleksander Sergejevič Puškin "Eugene Onegin":
Onjegin z najstniška leta navajeni čustva podrediti razumu: »znanost o nežni strasti« je že dokaz za to. Ko je srečal Tatjano, se »ni predal svoji sladki navadi«, tega občutka ni jemal resno in se odločil, da se lahko spopade z občutkom, kot vedno, ko lahko »pokaže poslušno solzo«. Druga stran je Tatyana. V mladosti se je ubogala le svojim občutkom. Onjegin ji je prebral pridigo, v kateri je priporočil: "Naučite se obvladati." Dekle je te besede upoštevalo in začelo samorazvoj. Do naslednjega srečanja z Onjeginom že mojstrsko obvladuje svoja čustva in Evgenij na njenem obrazu ni mogel videti niti grama čustev. A sreča ni več mogoča ...
5. Mihail Jurijevič Lermontov "Junak našega časa":
Glavni junak, Pechorin, je človek, sestavljen iz razuma in čustev. Ko je sam z naravo, z dnevnikom ali s človekom, s katerim se mu ni treba pretvarjati, je to goli živec, čustvo. Osupljiv primer v epizodi, ko je gnal konja po cesti v zasledovanju Vere. Joka od žalosti. To stanje traja trenutek. Toda trenutek mine in drug Pechorin se dvigne nad tistega, ki vpije na travi. jokajočega otroka« ter trezno in strogo oceni njegovo vedenje. Zmaga razuma tej osebi ne daje sreče.
Smer "Razum in občutki"
Primer eseja na temo: "Ali naj razum prevlada nad občutki"?
Naj razum prevlada nad čustvi? Po mojem mnenju na to vprašanje ni jasnega odgovora. V nekaterih situacijah morate prisluhniti glasu razuma, v drugih situacijah, nasprotno, morate ravnati v skladu s svojimi občutki. Poglejmo si nekaj primerov.
Torej, če je človek obseden z negativnimi občutki, naj jih zajezi in prisluhne argumentom razuma. Na primer, A. Mass "Težak izpit" govori o dekletu po imenu Anya Gorchakova, ki ji je uspelo prestati težak test. Junakinja je sanjala, da bi postala igralka; želela je, da bi njeni starši, ko so prišli na nastop v otroškem taborišču, cenili njeno predstavo. Zelo se je trudila, a je bila razočarana: njeni starši niso prišli na dogovorjeni dan. Ker jo je prevzel občutek obupa, se je odločila, da ne bo šla na oder. Učiteljičini razumni argumenti so ji pomagali, da se je spopadla s svojimi občutki. Anya je spoznala, da svojih tovarišev ne sme pustiti na cedilu, naučiti se mora obvladovati sebe in dokončati svojo nalogo, ne glede na vse. In tako se je zgodilo, igrala je bolje kot kdorkoli. Pisatelj nas želi naučiti: ne glede na to, kako močna so negativna čustva, se moramo znati spoprijeti z njimi, prisluhniti umu, ki nam pove pravo odločitev.
Vendar pamet ne daje vedno pravih nasvetov. Včasih se zgodi, da dejanja, ki jih narekujejo racionalni argumenti, vodijo do negativne posledice. Obrnemo se na zgodbo A. Likhanova "Labirint". Oče glavnega junaka Tolika je bil navdušen nad svojim delom. Užival je v oblikovanju delov strojev. Ko je o tem govoril, so se mu zaiskrile oči. Toda hkrati je zaslužil malo, lahko pa bi se preselil v delavnico in prejel višjo plačo, na kar ga je tašča nenehno opozarjala. Zdi se, da je to bolj razumna odločitev, saj ima junak družino, ima sina in ne bi smel biti odvisen od pokojnine starejše ženske - njegove tašče. Na koncu je junak popustil pritisku družine in svoja čustva žrtvoval razumu: opustil je svojo najljubšo dejavnost v korist služenja denarja. Kaj je to vodilo? Tolikov oče je bil zelo nesrečen: »Njegove oči so boleče in zdi se, kot da kličejo. Kličejo na pomoč, kot da je človek prestrašen, kot da je smrtno ranjen.” Če ga je prej obsedel svetel občutek veselja, ga je zdaj obsedla dolgočasna melanholija. To ni bilo življenje, o katerem je sanjal. Pisatelj pokaže, da odločitve, ki so na prvi pogled razumne, niso vedno pravilne; včasih se s poslušanjem glasu razuma obsojamo na moralno trpljenje.
Tako lahko sklenemo: pri odločanju, ali bo ravnal v skladu z razumom ali čustvi, mora človek upoštevati značilnosti določene situacije.
(375 besed)
Primer eseja na temo: "Ali naj človek živi v poslušnosti svojim občutkom?"
Ali naj človek živi v skladu s svojimi občutki? Po mojem mnenju na to vprašanje ni jasnega odgovora. V nekaterih situacijah bi morali poslušati glas svojega srca, v drugih situacijah pa se, nasprotno, ne bi smeli prepustiti svojim občutkom, poslušati morate argumente svojega uma. Poglejmo si nekaj primerov.
Tako zgodba V. Rasputina "Francoske lekcije" govori o učiteljici Lidiji Mihajlovni, ki ni mogla ostati ravnodušna do stiske svojega učenca. Deček je bil sestradan in se je igral, da bi dobil denar za kozarec mleka igre na srečo. Lidija Mihajlovna ga je skušala povabiti k mizi in mu celo poslala paket hrane, a je junak njeno pomoč zavrnil. Potem se je odločila za skrajne ukrepe: sama se je začela igrati z njim za denar. Glas razuma seveda ni mogel mimo tega, da ji je povedal, da krši etične standarde odnosov med učiteljem in učencem, da prestopa meje dovoljenega, da bo zaradi tega odpuščena. Toda prevladal je občutek sočutja in Lidia Mikhailovna je kršila splošno sprejeta pravila vedenja učiteljev, da bi pomagala otroku. Pisatelj nam želi posredovati misel, da so »dobri občutki« pomembnejši od razumnih standardov.
Vendar se včasih zgodi, da človeka obsedejo negativni občutki: jeza, zamera. Očaran nad njimi, se zaveže slaba dejanja, čeprav s svojo pametjo seveda ve, da dela zlo. Posledice so lahko tragične. Zgodba "Past" A. Massa opisuje dejanje dekleta po imenu Valentina. Junakinja ne mara bratove žene Rite. Ta občutek je tako močan, da se Valentina odloči svoji snahi nastaviti past: izkopati jamo in jo prikriti, da bo Rita, ko bo stopila, padla. Deklica si ne more pomagati, da ne bi razumela, da dela slabo dejanje, a njeni občutki imajo prednost pred razumom. Svoj načrt uresniči, Rita pa se ujame v pripravljeno past. Samo nenadoma se izkaže, da je bila noseča pet mesecev in bi lahko zaradi padca izgubila otroka. Valentina je zgrožena nad tem, kar je storila. Nikogar ni hotela ubiti, še posebej otroka! "Kako naj še naprej živim?" - vpraša in ne najde odgovora. Avtor nas napelje na misel, da se ne smemo vdati oblasti negativna čustva, ker izzovejo okrutna dejanja, ki jih bomo kasneje grenko obžalovali.
Tako lahko pridemo do zaključka: svojim občutkom se lahko pokoriš, če so dobri in svetli; negativne je treba zajeziti s poslušanjem glasu razuma.
(344 besed)
Primer eseja na temo: "Spor med razumom in občutki ..."
Spor med razumom in občutkom ... To soočenje je bilo večno. Včasih je v nas glas razuma močnejši, včasih pa sledimo nareku čutenja. V nekaterih situacijah ni prave izbire. S poslušanjem občutkov se bo človek pregrešil zoper moralna merila; s poslušanjem razuma bo trpel. Morda ne bo nobenega načina, ki bi vodil do uspešne rešitve situacije.
Torej, v romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin" avtor govori o usodi Tatjane. V mladosti, ko se je zaljubila v Onjegina, na žalost ne najde vzajemnosti. Tatjana nosi svojo ljubezen skozi leta in končno je pred njenimi nogami Onjegin, ki je strastno zaljubljen vanjo. Zdi se, da je o tem sanjala. Toda Tatyana je poročena, zaveda se svoje dolžnosti žene in ne more očrniti svoje časti in časti svojega moža. Razum ima prednost pred njenimi občutki in Onjegina zavrne. Junakinja postavlja nad ljubezen moralna dolžnost, zakonska zvestoba pa obsoja na trpljenje tako sebe kot ljubljenega. Bi lahko junaki našli srečo, če bi se ona odločila drugače? Komaj. Ruski pregovor pravi: "Na nesreči si ne moreš zgraditi lastne sreče." Tragičnost junakinjine usode je v tem, da je izbira med razumom in občutkom v njenem položaju izbira brez izbire; vsaka odločitev vodi le v trpljenje.
Obrnemo se na delo N. V. Gogola "Taras Bulba". Pisatelj pokaže, s kakšno izbiro se je soočil eden od junakov, Andrij. Po eni strani ga prevzame čustvo ljubezni do lepe Poljakinje, po drugi strani pa je kozak, eden tistih, ki so oblegali mesto. Ljubljena razume, da z Andrijem ne moreta biti skupaj: "In vem, kakšna je tvoja dolžnost in zaveza: tvoje ime je oče, tovariši, domovina, mi pa smo tvoji sovražniki." Toda Andrijeva čustva prevladajo nad vsemi argumenti razuma. Izbere ljubezen, v imenu nje je pripravljen izdati domovino in družino: »Kaj so mi oče, tovariši in domovina!.. Domovina je tisto, kar išče naša duša, kar ji je dražje od vsega. drugače. Moja domovina si ti!.. In za tako domovino bom prodal, razdal in uničil vse, kar imam!« Pisatelj pokaže, da lahko čudovit občutek ljubezni spodbudi človeka k groznim dejanjem: vidimo, da Andrij obrača orožje proti nekdanjim tovarišem, skupaj s Poljaki se bori proti Kozakom, med katerimi sta tudi njegov brat in oče. Po drugi strani pa bi lahko svojo ljubljeno pustil umreti od lakote v obleganem mestu in morda postal žrtev krutosti kozakov, če bi jo ujeli? Vidimo, da je v tej situaciji komaj mogoče prava izbira, vsaka pot vodi do tragičnih posledic.
Če povzamemo povedano, lahko zaključimo, da je ob premisleku o sporu med razumom in občutkom nemogoče nedvoumno reči, kaj naj zmaga.
(399 besed)
Primer eseja na temo: "Človek je lahko velik človek zahvaljujoč svojim občutkom - ne samo svojemu umu." (Theodore Dreiser)
"Nekdo je lahko velik človek po zaslugi svojih čustev - ne le svojega uma," je trdil Theodore Dreiser. Dejansko se ne more imenovati velik le znanstvenik ali general. Veličino človeka lahko najdemo v svetlih mislih in želji po dobrem. Občutki, kot sta usmiljenje in sočutje, nas lahko spodbudijo k plemenita dejanja. S poslušanjem glasu čustev človek pomaga bližnjim, dela svet boljši in sam postane čistejši. Svojo misel bom poskušal potrditi z literarnimi primeri.
V zgodbi B. Ekimova "Noč zdravljenja" avtor pripoveduje zgodbo o dečku Borki, ki pride na počitnice k svoji babici. Starka ima pogosto vojne nočne more v sanjah, zaradi česar ponoči kriči. Mati daje junaku razumne nasvete: "Zvečer bo začela govoriti, vi pa boste kričali:" Bodi tiho! Ona se ustavi. Poskušali smo." Borka je tik pred tem, a zgodi se nepričakovano: »dečkovo srce se je napolnilo z usmiljenjem in bolečino«, takoj ko je zaslišal babičino stokanje. Ne more več slediti razumnim nasvetom; prevladuje mu občutek sočutja. Borka miri babico, dokler mirno ne zaspi. To je pripravljen storiti vsak večer, da bi lahko prišla k njej ozdravitev. Avtor nam želi posredovati idejo, da je treba poslušati glas srca, delovati v skladu z dobrimi občutki.
A. Aleksin govori o isti stvari v zgodbi "Medtem nekje ..." Glavni junak Sergej Emelyanov, ko je po naključju prebral pismo, naslovljeno na svojega očeta, izve za obstoj bivša žena. Ženska prosi za pomoč. Zdi se, da Sergej nima kaj početi v njeni hiši, in njegov um mu pravi, naj ji preprosto vrne njeno pismo in odide. Toda sočutje do žalosti te ženske, ki jo je nekoč zapustil mož, zdaj pa posvojeni sin, ga prisili, da zanemari argumente razuma. Seryozha se odloči nenehno obiskovati Nino Georgievno, ji pomagati v vsem, jo rešiti pred najhujšo nesrečo - osamljenostjo. In ko ga oče povabi na počitnice na morje, ga junak zavrne. Ja, seveda, potovanje na morje obljublja, da bo razburljivo. Da, lahko pišeš Nini Georgievni in jo prepričaš, naj gre s fanti v taborišče, kjer se bo dobro počutila. Ja, lahko obljubiš, da jo prideš pogledat med zimskimi počitnicami. Toda občutek sočutja in odgovornosti ima pri njem prednost pred temi razmišljanji. Navsezadnje je obljubil Nini Georgievni, da bo poleg nje in ne more postati ona nova izguba. Sergej bo vrnil vozovnico za morje. Avtor pokaže, da včasih človeku lahko pomagajo dejanja, ki jih narekuje občutek usmiljenja.
Tako pridemo do zaključka: veliko srce, tako kot velik um, lahko pripelje človeka do prave veličine. Dobra dela in čiste misli pričajo o veličini duše.
(390 besed)
Primer eseja na temo: "Naš um nam včasih ne prinese nič manj žalosti kot naše strasti." (Chamfort)
"Naš razum nam včasih ne prinese nič manj žalosti kot naše strasti," je trdil Chamfort. In res se zgodi žalost iz uma. Pri odločitvi, ki se na prvi pogled zdi razumna, se človek lahko zmoti. To se zgodi, ko um in srce nista v harmoniji, ko vsi njegovi občutki protestirajo proti izbrani poti, ko se, ko je deloval v skladu z argumenti razuma, počuti nesrečnega.
Obrnimo se na literarni primeri. A. Aleksin v zgodbi "Medtem nekje ..." govori o fantu po imenu Sergej Emelyanov. Glavni junak po naključju izve za obstoj očetove bivše žene in za njene težave. Nekoč jo je mož zapustil in to je bil za žensko hud udarec. Zdaj pa jo čaka veliko bolj grozna preizkušnja. Posvojeni sin se jo je odločil zapustiti. Našel je svoje biološke starše in jih izbral. Shurik se sploh ne želi posloviti od Nine Georgievne, čeprav ga je vzgajala od otroštva. Ko odide, vzame vse svoje stvari. Vodijo ga navidezno razumni premisleki: svoje posvojiteljice ne želi razburiti s slovesom, verjame, da jo bodo njegove stvari le spominjale na njeno žalost. Zaveda se, da ji je težko, vendar se mu zdi smiselno živeti pri novopečenih starših. Aleksin poudarja, da Shurik s svojimi dejanji, tako premišljenimi in uravnoteženimi, kruto udari ženski, ki ga nesebično ljubi, in ji povzroči neizrekljivo bolečino. Pisatelj nas pripelje do ideje, da včasih razumna dejanja lahko postanejo vzrok žalosti.
Povsem drugačna situacija je opisana v zgodbi A. Likhanova "Labirint". Oče glavnega junaka Tolika je navdušen nad svojim delom. Uživa v oblikovanju delov strojev. Ko govori o tem, se mu zaiskrijo oči. A ob tem zasluži malo, a se lahko preseli v delavnico in prejema višjo plačo, na kar ga tašča nenehno opozarja. Zdi se, da je to bolj razumna odločitev, saj ima junak družino, ima sina in ne bi smel biti odvisen od pokojnine starejše ženske - njegove tašče. Na koncu, pod pritiskom družine, junak žrtvuje svoja čustva razumu: opusti svojo najljubšo službo v korist služenja denarja. Kaj to vodi? Tolikov oče je zelo nesrečen: »Oči ima boleče in zdi se, kot da kličejo. Kličejo na pomoč, kot da je človek prestrašen, kot da je smrtno ranjen.” Če ga je prej obsedel svetel občutek veselja, ga je zdaj obsedla dolgočasna melanholija. To ni življenje, o katerem sanja. Pisatelj pokaže, da odločitve, ki so na prvi pogled razumne, niso vedno pravilne; včasih se s poslušanjem glasu razuma obsojamo na moralno trpljenje.
Če povzamem povedano, želim izraziti upanje, da človek po nasvetu razuma ne bo pozabil na glas čustev.
(398 besed)
Primer eseja na temo: "Kaj vlada svetu - razum ali občutek?"
Kaj vlada svetu – razum ali občutek? Na prvi pogled se zdi, da prevladuje razum. Izmišlja, načrtuje, nadzoruje. Človek pa ni samo razumno bitje, ampak obdarjen tudi s čustvi. Sovraži in ljubi, se veseli in trpi. In prav občutki mu omogočajo, da se počuti srečnega ali nesrečnega. Poleg tega so njegova čustva tista, ki ga silijo, da ustvarja, izumlja in spreminja svet. Brez občutkov um ne bi ustvaril svojih izjemnih stvaritev.
Spomnimo se romana J. Londona "Martin Eden". Glavni lik je veliko študiral, postal slavni pisatelj. Kaj pa ga je gnalo, da je dan in noč delal na sebi, neutrudno ustvarjal? Odgovor je preprost: to je občutek ljubezni. Martinovo srce je osvojila deklica iz visoka družba, Ruth Morse. Da bi pridobil njeno naklonjenost, osvojil njeno srce, se Martin neutrudno izpopolnjuje, premaguje ovire, prenaša revščino in lakoto na poti do pisateljskega poklica. Ljubezen je tista, ki ga navdihuje, mu pomaga najti samega sebe in doseči vrh. Brez tega občutka bi ostal preprost polpismen mornar in ne bi napisal svojih izjemnih del.
Poglejmo še en primer. Roman V. Kaverina "Dva kapitana" opisuje, kako se je glavni lik Sanya posvetil iskanju pogrešane ekspedicije kapitana Tatarinova. Uspelo mu je dokazati, da je Ivanu Lvoviču pripadla čast odkritja Severne dežele. Kaj je gnalo Sanjo, da je dolga leta sledila svojemu cilju? Hladen um? sploh ne. Gnal ga je čut za pravičnost, saj je dolga leta veljalo, da je kapitan umrl po lastni krivdi: »malomarno je ravnal z državno lastnino«. Pravzaprav je bil pravi krivec Nikolaj Antonovič, zaradi katerega se je večina opreme izkazala za neuporabno. Bil je zaljubljen v ženo kapitana Tatarinova in ga je namerno obsodil na smrt. Sanya je za to izvedela po naključju in si je najbolj želela, da zmaga pravica. Čut za pravičnost in ljubezen do resnice sta bila tista, ki sta junaka spodbudila k neumornemu iskanju in na koncu pripeljala do zgodovinskega odkritja.
Če povzamemo vse povedano, lahko zaključimo: svetu vladajo občutki. Če parafraziramo slavni stavek Turgenjeva, lahko rečemo, da samo z njimi življenje drži in se premika. Občutki spodbujajo naš um k ustvarjanju novih stvari in odkrivanju.
(309 besed)
Primer eseja na temo: "Um in občutki: harmonija ali soočenje?" (Chamfort)
Um in občutki: harmonija ali soočenje? Zdi se, da na to vprašanje ni jasnega odgovora. Seveda se zgodi, da razum in občutki sobivajo v harmoniji. Še več, dokler obstaja ta harmonija, si takih vprašanj ne zastavljamo. Je kot zrak: dokler je tam, ga ne opazimo, če pa ga manjka ... So pa situacije, ko um in občutki pridejo v konflikt. Verjetno je vsak človek vsaj enkrat v življenju občutil, da njegov »um in srce nista v harmoniji«. Nastane notranji boj, in težko si je predstavljati, kaj bo prevladalo: razum ali srce.
Tako na primer v zgodbi A. Aleksina "Medtem nekje ..." vidimo soočenje med razumom in občutki. Glavni junak Sergej Emelyanov, ko je po naključju prebral pismo, naslovljeno na očeta, izve za obstoj svoje bivše žene. Ženska prosi za pomoč. Zdi se, da Sergej nima kaj početi v njeni hiši, in njegov um mu pravi, naj ji preprosto vrne njeno pismo in odide. Toda sočutje do žalosti te ženske, ki jo je nekoč zapustil mož, zdaj pa posvojeni sin, ga prisili, da zanemari argumente razuma. Seryozha se odloči nenehno obiskovati Nino Georgievno, ji pomagati v vsem, jo rešiti pred najhujšo nesrečo - osamljenostjo. In ko ga oče povabi na počitnice na morje, ga junak zavrne. Ja, seveda, potovanje na morje obljublja, da bo razburljivo. Da, lahko pišeš Nini Georgievni in jo prepričaš, naj gre s fanti v taborišče, kjer se bo dobro počutila. Ja, lahko obljubiš, da jo prideš pogledat med zimskimi počitnicami. Vse to je povsem razumno. Toda občutek sočutja in odgovornosti ima pri njem prednost pred temi razmišljanji. Navsezadnje je obljubil Nini Georgievni, da bo z njo in ne more postati njena nova izguba. Sergej bo vrnil vozovnico za morje. Avtor pokaže, da zmaga občutek sočutja.
Obrnemo se na roman A. S. Puškina "Eugene Onegin". Avtor govori o usodi Tatyane. V mladosti, ko se je zaljubila v Onjegina, na žalost ne najde vzajemnosti. Tatjana nosi svojo ljubezen skozi leta in končno je pred njenimi nogami Onjegin, ki je strastno zaljubljen vanjo. Zdi se, da je o tem sanjala. Toda Tatyana je poročena, zaveda se svoje dolžnosti žene in ne more očrniti svoje časti in časti svojega moža. Razum ima prednost pred njenimi občutki in Onjegina zavrne. Junakinja moralno dolžnost in zakonsko zvestobo postavlja nad ljubezen.
Če povzamem povedano, bi rad dodal, da razum in čustva ležijo v osnovi našega bivanja. Želela bi, da bi se uravnovesili, da bi nam omogočili živeti v sožitju s samim seboj in s svetom okoli nas.
(388 besed)
Režija "Čast in nečast"
Primer eseja na temo: »Kako razumete besedi »čast« in »nečast«?
Čast in nečast ... Verjetno je marsikdo pomislil, kaj te besede pomenijo. Čast je samospoštovanje moralna načela, ki ga je človek pripravljen braniti v vsaki situaciji, tudi za ceno lastnega življenja. Osnova nečasti je strahopetnost, šibkost značaja, ki ne dovoljuje, da bi se borili za ideale, in sili človeka v podla dejanja. Oba koncepta se praviloma razkrijeta v situaciji moralne izbire.
Mnogi pisci so obravnavali temo časti in nečasti. Tako zgodba V. Bykova "Sotnikov" govori o dveh ujetih partizanih. Eden od njih, Sotnikov, pogumno prenaša mučenje, vendar svojim sovražnikom ničesar ne pove. Ker ve, da bo naslednje jutro usmrčen, se pripravi na dostojanstveno soočenje s smrtjo. Pisatelj osredotoča našo pozornost na junakove refleksije: »Sotnikov je zlahka in preprosto, kot nekaj elementarnega in povsem logičnega v njegovem položaju, zdaj sprejel zadnjo odločitev: vzeti vse nase. Jutri bo povedal preiskovalcu, da je šel v izvidnico, imel nalogo, v streljanju ranil policista, da je poveljnik Rdeče armade in nasprotnik fašizma, naj ga ustrelijo. Ostali nimajo nič s tem." Pomenljivo je, da partizan pred smrtjo ne razmišlja o sebi, ampak o rešitvi drugih. In čeprav njegov poskus ni pripeljal do uspeha, je svojo dolžnost izpolnil do konca. Junak se pogumno sooči s smrtjo; za trenutek se mu porodi misel, da bi prosil sovražnika za milost ali postal izdajalec. Avtor nam želi posredovati misel, da sta čast in dostojanstvo nad strahom pred smrtjo.
Sotnikov tovariš Rybak se obnaša povsem drugače. Strah pred smrtjo je prevzel vse njegove občutke. Ko sedi v kleti, misli samo na to, da reši svoje življenje. Ko so mu policisti ponudili, da postane eden izmed njih, ni bil užaljen ali ogorčen, nasprotno, čutil je »živo in veselo - živel bo! Pojavila se je priložnost za življenje - to je glavna stvar. Vse ostalo pride kasneje.” Seveda ne želi postati izdajalec: »Ni jim imel namena izdati partizanskih skrivnosti, še manj pa se pridružiti policiji, čeprav je razumel, da se jim očitno ne bo lahko izogniti.« Upa, da »se bo izkazal in potem bo zagotovo obračunal s temi barabami ...«. Notranji glas pove Ribiču, da je stopil na pot nečasti. In potem Rybak poskuša najti kompromis s svojo vestjo: »V to igro je šel, da bi osvojil svoje življenje - ali ni to dovolj za najbolj, celo obupno igro? In tam se bo videlo, dokler ga ne bodo ubili ali mučili med zasliševanjem. Če bi le lahko pobegnil iz te kletke, si ne bi privoščil nič slabega. Je sovražnik svojim? Ko je postavljen pred izbiro, ni pripravljen žrtvovati svojega življenja zaradi časti.
Pisatelj prikazuje zaporedne stopnje Rybakovega moralnega padca. Zato se strinja, da preide na stran sovražnika in se hkrati še naprej prepričuje, da »za njim ni velike krivde«. Po njegovem mnenju je »imel več možnosti in goljufal, da je preživel. Ampak on ni izdajalec. Vsekakor pa nisem imel namena postati nemški hlapec. Kar naprej je čakal, da bi izkoristil ugoden trenutek – morda zdaj, morda malo kasneje, in le oni ga bodo videli ...«
In tako Rybak sodeluje pri Sotnikovi usmrtitvi. Bykov poudarja, da Rybak poskuša najti opravičilo tudi za to grozno dejanje: »Kaj ima on s tem? Je to on? Pravkar je izvlekel ta štor. In potem po ukazu policije.” In šele ko hodi v vrstah policistov, Rybak končno razume: "Ni bilo več poti za pobeg iz te formacije." V. Bykov poudarja, da je pot nečasti, ki jo je izbral Rybak, pot v nikamor.
Če povzamem povedano, želim izraziti upanje, da ob težki izbiri ne bomo pozabili na najvišje vrednote: čast, dolžnost, pogum.
(610 besed)
Primer eseja na temo: "V kakšnih situacijah se razkrijeta pojma časti in nečasti?"
V katerih situacijah se razkrijeta pojma časti in nečasti? Ko razmišljamo o tem vprašanju, si ne moremo kaj, da ne bi prišli do zaključka: oba koncepta se praviloma razkrijeta v situaciji moralne izbire.
Tako se lahko vojak v vojni sooči s smrtjo. Smrt lahko sprejme dostojanstveno, ostane zvest dolžnosti in ne da bi omadeževal vojaško čast. Hkrati pa si lahko poskuša rešiti življenje tako, da stopi na pot izdaje.
Obrnemo se na zgodbo V. Bykova "Sotnikov". Vidimo dva partizana, ki ju je policija ujela. Eden od njih, Sotnikov, se obnaša pogumno, zdrži kruto mučenje, a sovražniku ne pove ničesar. Ohranja samospoštovanje in pred usmrtitvijo s častjo sprejme smrt. Njegov tovariš Rybak skuša pobegniti za vsako ceno. Preziral je čast in dolžnost branilca domovine in prešel na stran sovražnika, postal policist in celo sodeloval pri usmrtitvi Sotnikova, osebno pa mu je izpod nog izbil stojalo. Vidimo, kaj točno je pred nami smrtna nevarnost se razkrijejo prave lastnosti ljudi. Čast je tu zvestoba dolžnosti, nečast pa je sinonim za strahopetnost in izdajo.
Pojma časti in nečasti se ne razkrivata samo med vojno. Potreba po preizkušnji moralne moči se lahko pojavi pred komer koli, tudi otrokom. Ohraniti čast pomeni poskušati zaščititi svoje dostojanstvo in ponos; doživeti sramoto pomeni prenašati ponižanje in ustrahovanje, strah vrniti udarca.
V. Aksjonov govori o tem v svoji zgodbi "Zajtrki leta 1943." Pripovedovalec je redno postajal žrtev močnejših sošolcev, ki so mu redno jemali ne le zajtrke, ampak tudi vse, kar jim je bilo všeč: »Vzel mi je. Izbral je vse - vse, kar ga je zanimalo. Pa ne samo zame, ampak za ves razred.” Junaku ni bilo le žal za izgubljenim, nenehno ponižanje in zavedanje lastne šibkosti sta bila neznosna. Odločil se je postaviti zase in se upreti. In čeprav fizično ni mogel premagati treh prestarelih huliganov, je bila moralna zmaga na njegovi strani. Poskus braniti ne le svoj zajtrk, ampak tudi svojo čast, premagati strah je postal pomemben mejnik v njegovem odraščanju, oblikovanju njegove osebnosti. Pisatelj nas pripelje do zaključka: svojo čast moramo znati braniti.
Če povzamem povedano, bi rad izrazil upanje, da se bomo v vsaki situaciji spomnili časti in dostojanstva, da bomo sposobni premagati duševno šibkost in ne bomo dovolili moralnega padca.
(363 besed)
Primer eseja na temo: "Kaj pomeni hoditi po poti časti?"
Kaj pomeni hoditi po poti časti? Obrnimo se na razlagalni slovar: "Čast je moralna lastnost človeka, vredna spoštovanja in ponosa." Hoditi po poti časti pomeni braniti svoja moralna načela, ne glede na vse. Pravi način lahko vključuje tveganje izgube nečesa pomembnega: dela, zdravja, življenja samega. Na poti časti moramo premagati strah pred drugimi ljudmi in težkimi okoliščinami ter včasih veliko žrtvovati, da bi ubranili svojo čast.
Obrnimo se na zgodbo M.A. Sholokhov "Usoda človeka". Glavni junak, Andrej Sokolov, je bil ujet. Ustrelili so ga zaradi neprevidno izrečenih besed. Lahko je prosil za milost, se ponižal pred sovražniki. Morda bi slabovoljna oseba storila prav to. Toda junak je pripravljen braniti vojakovo čast pred smrtjo. Ko mu poveljnik Müller ponudi piti za zmago nemškega orožja, ga zavrne in privoli, da bo pil le do lastne smrti kot osvoboditev od muk. Sokolov se obnaša samozavestno in mirno, zavrača prigrizek, kljub temu, da je bil lačen. Svoje vedenje pojasnjuje takole: »Želel sem jim pokazati, prekletim, da se, čeprav umiram od lakote, ne bom zadušil z njihovimi podarki, da imam svoje, rusko dostojanstvo in ponos, in da oni ni me spremenil v zver, ne glede na to, kako zelo so se trudili." Sokolovljevo dejanje je vzbudilo spoštovanje do njega celo med sovražniki. Nemški poveljnik je priznal moralno zmago sovjetskega vojaka in mu prizanesel življenje. Avtor želi bralcu posredovati misel, da je treba tudi ob smrti ohraniti čast in dostojanstvo.
Ne samo vojaki med vojno morajo hoditi po poti časti. Vsak od nas mora biti pripravljen braniti svoje dostojanstvo v težkih situacijah. Skoraj vsak razred ima svojega tirana – učenca, ki vse ostale drži v strahu. Fizično močan in okruten, uživa v mučenju šibkih. Kaj naj stori nekdo, ki se nenehno sooča s ponižanjem? Tolerirati nečast ali se zavzemati za lastno dostojanstvo? Odgovor na ta vprašanja daje A. Likhanov v zgodbi »Čisti kamenčki«. Pisatelj govori o Mikhaski, študentu osnovna šola. Več kot enkrat je postal žrtev Savvateya in njegovih pajdašev. Nasilnež je vsako jutro dežural v osnovni šoli in ropal otroke ter odnašal vse, kar mu je bilo všeč. Poleg tega ni zamudil priložnosti, da bi ponižal svojo žrtev: »Včasih je namesto žemlje iz torbe pograbil učbenik ali zvezek in ga vrgel v snežni zamet ali pa si ga vzel zase, tako da je, ko se je oddaljil nekaj korakov, vrgel bi si ga pod noge in obrisal svoje čevlje.« Savvatey je posebej "deloval v tej šoli, ker se v osnovni šoli učijo do četrtega razreda in so vsi otroci majhni." Mikhaska je več kot enkrat izkusil, kaj pomeni ponižanje: enkrat mu je Savvatey odvzel album z znamkami, ki je pripadal Mikhaskinemu očetu in mu je bil zato še posebej drag, drugič mu je huligan zažgal novo jakno. Zvest svojemu načelu poniževanja žrtve, mu je Savvatey potegnil »umazano, preznojeno šapo« po obrazu. Avtor pokaže, da Mikhaska ni prenesel ustrahovanja in se je odločil, da se bo boril proti močnemu in neusmiljenemu sovražniku, pred katerim je bila vsa šola, tudi odrasli, v strahu. Junak je zgrabil kamen in bil pripravljen udariti Savvatejo, a se je nepričakovano umaknil. Umaknil sem se, ker sem čutil notranja moč Mikhaska, njegova pripravljenost braniti svoje človeško dostojanstvo do konca. Pisatelj osredotoča našo pozornost na dejstvo, da je odločenost, da brani svojo čast, pomagala Mikhaski osvojiti moralno zmago.
Hoditi po poti časti pomeni zavzeti se za druge. Tako je Pjotr Grinev v romanu A. S. Puškina » Kapitanova hči"Borila se je v dvoboju s Shvabrinom, ki je branil čast Maše Mironove. Shvabrin, ki je bil zavrnjen, si je v pogovoru z Grinevom dovolil, da je dekle žalil z gnusnimi namigi. Grinev tega ni prenesel. Kot spodoben človek se je odpravil v boj in bil pripravljen umreti, a braniti čast dekleta.
Če povzamem povedano, želim izraziti upanje, da bo vsak človek zbral pogum, da se bo odločil za častno pot.
(582 besed)
Primer eseja na temo: "Čast vrednejši od življenja"
V življenju se pogosto pojavijo situacije, ko smo postavljeni pred izbiro: ravnati v skladu z moralna pravila ali skleniti dogovor z vestjo, žrtvovati moralna načela. Zdi se, da bi moral vsak izbrati pravo pot, pot časti. A pogosto ni tako preprosto. Še posebej, če je cena prave odločitve življenje. Ali smo pripravljeni umreti v imenu časti in dolžnosti?
Obrnimo se na roman A. S. Puškina "Kapitanova hči". Avtor govori o ujetju Belogorska trdnjava Pugačov. Častniki so morali bodisi priseči zvestobo Pugačovu, ga priznati za suverena, bodisi končati svoje življenje na vislicah. Avtor pokaže, kakšno izbiro so naredili njegovi junaki: Pjotr Grinev je, tako kot poveljnik trdnjave in Ivan Ignatievič, pokazal pogum, bil pripravljen umreti, a ne osramotiti časti svoje uniforme. Zbral je pogum, da je Pugačovu v obraz povedal, da ga ne more priznati za suverena in ni hotel spremeniti vojaške prisege: "Ne," sem odločno odgovoril. - sem naravni plemič; Prisegel sem zvestobo cesarici: ne morem ti služiti. Grinev je z vso neposrednostjo povedal Pugačovu, da bi se lahko začel bojevati proti njemu in tako izpolnjeval svojo častniško dolžnost: »Sami veste, to ni moja volja: če mi rečejo, naj grem proti vam, bom šel, nič se ne da narediti. Zdaj si sam šef; sam zahtevaš poslušnost od svojih. Kako bo, če zavrnem storitev, ko bo moja storitev potrebna? Junak razume, da ga lahko njegova poštenost stane življenja, vendar občutek dolgoživosti in časti v njem prevlada nad strahom. Iskrenost in pogum junaka sta tako navdušila Pugačova, da je Grinevu rešil življenje in ga izpustil.
Včasih je človek pripravljen braniti, ne da bi prizanesel svojemu življenju, ne samo svoji časti, ampak tudi časti svojih ljubljenih in družine. Žalitve ne moreš sprejeti brez pritoževanja, tudi če jo zada oseba višje na družbeni lestvici. Dostojanstvo in čast sta nad vsem.
O tem govori M.Yu. Lermontov v "Pesmi o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in prevarantski trgovec Kalašnikov." Stražarju carja Ivana Groznega je bila všeč Alena Dmitrijevna, žena trgovca Kalašnikova. Vedeti, da ona poročena ženska, si je Kiribeevič še vedno dovolil poželeti njeno ljubezen. Užaljena ženska prosi svojega moža za posredovanje: "Ne daj me, svoje zveste žene, // zlobnim bogokletnikom!" Avtor poudarja, da trgovec niti za sekundo ne dvomi, kakšno odločitev naj sprejme. Seveda razume, kaj mu grozi spopad s carjevim ljubljencem, toda dobro ime družina je več vredna kot celo življenje samo: In duša ne more prenesti take žalitve
Da, pogumno srce tega ne prenese.
Jutri bo pest boj
Na reki Moskvi pod samim carjem,
In potem bom šel ven do stražarja,
Boril se bom do smrti, do zadnje moči ...
In res, Kalašnikov pride v boj proti Kiribejeviču. Zanj to ni boj za zabavo, je boj za čast in dostojanstvo, boj na življenje in smrt:
Ne šali se, ne nasmej ljudi
Jaz, Basurmanov sin, sem prišel k tebi, -
Šel sem v strašno bitko, v zadnjo bitko!
Ve, da je resnica na njegovi strani, in je zanjo pripravljen umreti:
Za resnico bom stal do zadnjega!
Lermontov pokaže, da je trgovec premagal Kiribeeviča in s krvjo spral žalitev. Toda usoda mu pripravlja novo preizkušnjo: Ivan Grozni ukaže usmrtiti Kalašnikova, ker je ubil svojega ljubljenčka. Trgovec bi se lahko opravičil in povedal carju, zakaj je ubil gardista, a tega ni storil. Navsezadnje bi to pomenilo javno sramotenje dobrega imena vaše žene. Pripravljen je iti na kocko, braniti čast svoje družine, dostojanstveno sprejeti smrt. Pisatelj nam želi posredovati misel, da za človeka ni nič pomembnejšega od njegovega dostojanstva in ga je treba zaščititi ne glede na vse.
Če povzamemo povedano, lahko zaključimo: čast je nad vsem, tudi življenjem samim.
(545 besed)
Primer eseja na temo: "Odvzeti čast drugemu pomeni izgubiti svojo"
Kaj je nečast? Na eni strani je to pomanjkanje dostojanstva, šibkost značaja, strahopetnost in nezmožnost premagovanja strahu pred okoliščinami ali ljudmi. Po drugi strani pa si sramoto prinese zunanji videz močan človek, če si dovoli obrekovati druge ali se celo preprosto norčevati iz šibkejših, poniževati nemočne.
Tako je v romanu A. S. Puškina "Kapetanova hči" Shvabrin, ki je prejel zavrnitev Maše Mironove, jo v maščevanje obrekoval in si dovolil žaljive namige, naslovljene nanjo. Tako v pogovoru s Petrom Grinevom trdi, da si morate Mašino naklonjenost pridobiti ne z verzi, namiguje na njeno razpoložljivost: »... če želite, da Maša Mironova pride k vam v mraku, potem namesto nežnih pesmi, daj ji par uhanov. Kri mi je začela vreti.
- Zakaj imaš takšno mnenje o njej? - sem vprašal in komaj zadrževal ogorčenje.
"In zato," je odgovoril s peklenskim nasmehom, "njen značaj in običaje poznam iz izkušenj."
Shvabrin je brez obotavljanja pripravljen omadeževati čast dekleta samo zato, ker ni odgovorila na njegova čustva. Pisatelj nas napelje na misel, da človek, ki ravna podlo, ne more biti ponosen na svojo neomadeževano čast.
Drug primer je zgodba A. Likhanova "Clean Pebbles". Lik po imenu Savvatey drži celotno šolo v strahu. Z veseljem ponižuje šibkejše. Nasilnež učence redno ropa in se jim posmehuje: »Včasih je namesto žemlje iz torbe potrgal učbenik ali zvezek in ga vrgel v snežni zamet ali pa si ga vzel zase, da bi ga, ko se je oddaljil nekaj korakov, odvrgel pod noge in obriše svoje škornje iz klobučevine.” Njegova najljubša tehnika je bila, da z »umazano, preznojeno šapo« preleti obraz žrtve. Nenehno ponižuje celo svoje "šestice": "Savvatey je jezno pogledal fanta, ga prijel za nos in ga močno potegnil navzdol", "stal je poleg Saše in se naslonil na njegovo glavo." S posegom v čast in dostojanstvo drugih ljudi sam postane poosebitev nečasti.
Če povzamemo povedano, lahko zaključimo: oseba, ki ponižuje dostojanstvo ali diskreditira dobro ime drugih ljudi, si prikrajša čast in se obsodi na prezir drugih.
(313 besed)
Ana Karenina. Um in občutki. vita_colorata zapisal 28. januarja 2013
"Richardsona ni ljubila, ker je brala ..."
"Eugene Onegin".
Takoj bom rekel, da me polemika o filmu "Anna Karenina" še zdaleč ni mojstrovina, nekakšna filmska adaptacija Tolstojevega romana, ki se začne iz obdobja nemih filmov. Samo leni niso posneli zgodbe. Zaplet je že dolgo znan ne le tistim, ki so diplomirali iz ruskih šol. Še vedno isto prešuštvo, še vedno ista lokomotiva.
Za razliko od Dmitrija Bikova, ki je bil ogorčen nad teptanjem ruske književnosti in nedoslednostmi z našo zgodovinsko realnostjo: http://www.openspace.ru/article/787, nisem pričakoval, da bo režiser globoko poznal posebnosti nacionalni značaj. To ni prvič, da se v filmskih priredbah ruskih klasik pojavljajo brusnice.
Med predvajanjem filma sem razmišljal o tem, kaj me jezilo pri njem.
In vse je nadležno.
Prvič, ideja filma je nejasna. Težko je opredeliti njegov žanr. Zdi se, da to ni zgodovinski film; ne ustreza popolnoma zgodovinski obleki tistega časa. Kostumi so konvencionalni, skoraj premišljeni. Slika je bolj podobna angleškim filmom. Stavek na začetku filma: “Zakaj si oblečen kot tvoj angleški veleposlanik?” – morda ključni, to so angleški igralci, angleška realnost.
Ni muzikal, čeprav nenadoma poskušajo plesati. Če bi spet začeli peti, bi olajšano zavzdihnil, vsaj jasno je bilo, kaj ti plesi pomenijo.
ne gledališka produkcija, kljub pokrajini. So bolj poskus, da bi iz filma naredili vsaj nekakšen art house, spet z nejasnim ciljem. Gilliamova gledališke kulise uporabljeno več kot enkrat in vedno s pomenom.
Svojim strankam rad ponavljam: če želite idejo uresničiti, jo jasno uresničite. Če naj bo rob obleke različno visok, potem ne za en centimeter, sicer bodo mislili, da ga je krojač urezal. Film, ki zdrsne bodisi v vodvilj bodisi v melodramo, odvrne pozornost od čistega estetskega užitka in celo od uživanja pokovke. Začnete se vrteti od nepotrebnih vprašanj, zakaj je tako?
Spomnil sem se, da me je nekako presenetilo angleško dojemanje romana: http://vita-colorata.livejournal.com/300432.html
Vsi Tolstojevi junaki imajo prototipe, vendar je podoba v knjigi kolektivna stvar, na primer, kodre na vratu junakinje je avtor vohunil pri Puškinovi hčerki.
Keira Knightley sploh ni podobna Tolstojevi Ani, veliko bližje ji je Tatjana Samoilova. 
Tolstoj večkrat omenja debelušnost junakinje.
"Odšla je ven s hitro hojo in tako nenavadno zlahka nosila svoje precej debelušno telo."
Samoilova spominja na Kramskojevo sliko Neznano, ki je veljala za podobo Ane Karenine.
Jasno je, da debela junakinja ni modna, zdaj je standard drugačen. Daj mi modni model.
In Annina starost v Tolstojevem času je že bila odrasla ženska, katere mladost bo kmalu minila, ljubila pa še vedno ni. Zdaj je še vedno dekle, ki jo morda še čakajo stvari.
Vronski, ki je v modri uniformi, ki se ujema z barvo njegovih modrih oči, presenetljivo simpatičen, je bolj baletni fant kot pogumen vojak. 
Pa vendar ima film veliko oboževalcev, nekateri celo jokajo in kapljajo solze v pokovko.
In lahko razumete zakaj. Film, pravijo njegovi zagovorniki, je sodoben in blizu mladim. Z romana je pobrisan prah. Se je nabralo, vidiš.
Vprašanje: zakaj takrat režiser ni šel po preverjeni poti tistih, ki so našega Williama Shakespeara odkrito oblekli v moderne kostume in dogajanje prenesli v sodobnost? Če bi želeli razumevanje mlajša generacija ki hodi v kino.
Samo v našem času je malo verjetno, da bi kdo obsodil Anno, ker je zapustila moža. Še težje je najti lokomotivo.
Ampak obstaja dober žanr- tabloidni romantični roman, eden tistih, kjer je na naslovnici lepa junakinja v strastnem objemu čednega junaka. Popularno in razumljivo. Takšne, ki jih ljudje vzamejo na vlak in ob prihodu zavržejo, ker jih nima smisla prebirati. Vse je tako jasno. On je ljubil, ona je ljubila, on je nehal ljubiti, ona se je vrgla pod vlak. 
V tem žanru avtorjevo filozofiranje ni potrebno. Potrebujemo zadrte junake, o katerih je vse jasno. Potreba lepa ljubezen, poljubi blizu, prelepi prizori – vse v belem na blazinah v lep gozd Lepo ležijo, junakinja spektakularno vpije in grize čudovit šal..
Brez zmede, bruliki, bruliki, tako kot Swarovski. Biseri - v kilogramih, "niz biserov", kot v besedilu romana - tega ne bo nihče razumel. Ni super.
Igrivo spuščena rama naj bi očitno nakazovala junakinjino pripravljenost na afero s čednim vojakom. Kot je rekel Šukšinov junak: "Ljudje so pripravljeni na razvrat!"
Keira Knightley pokvari svoj obraz z obrazno mimiko, ki prikazuje trpljenje. Njegovo čelo se naguba in usta se zvijejo. To me spominja na podzemno železnico v New Yorku in skupino deklet, ki sem jih tam videla, kako se o nečem pogovarjajo. Nagubajo čelo in naredijo grimase na povsem enak način.
Kot Sarah Jessica Parker in Gwyneth Paltrow. Ta obrazni izraz sem videl že večkrat in predvsem je podoben emotikonom, ki so v besedilu. Vsem je takoj jasno: to je nezadovoljstvo, to je trpljenje, to je veselje, to pa je misel. Kolikor sem lahko.
Povsem razumem, da je Tolstoj v tej obliki prilagojen sodobnemu najstniku. Povejte mi, da bo najstnik tekel brat Tolstoja!
Pogledal jo je in bil presenečen nad novo duhovno lepoto njenega obraza.
Kakšno grimaso naj naredimo, da bomo lahko videli Ano skozi oči Vronskega?
In zakaj so mnogi prepričani, da Tolstoj sovraži svojo junakinjo? Nekdo je celo zapisal, da ima Anna "plenilski nasmeh". Upoštevajte, da ste to rekli vi, ne Tolstoj.
Kitty je ne mara in jo ima za "nagnusno žensko". Zato je povsem razumljivo, da ji je ukradla potencialnega ženina. A avtorica o njej ni pisala povsem nepristransko:
Anna je govorila ne samo naravno, inteligentno, ampak inteligentno in sproščeno, pri čemer ni pripisovala nobene vrednosti svojim mislim, ampak je pripisovala veliko vrednost mislim sogovornika.
Kaže se kot taktna in inteligentna ženska, prav zato pride do njene tragedije, saj je izjemna oseba, ne potrebuje samo ljubezni, ampak tudi afero. Malo verjetno je, da je bila edina ženska, ki je prevarala svojega moža. Ona je oseba, potrebuje svobodo izbire, s katero je imel Tolstoj sam težave v svoji družini.
Strast v romanu je prikazana skromno (rusko klasične literature na splošno čeden in se izogiba posteljni prizori, torej vsa ta golota in poljubi v celozaslonskem načinu sploh niso od tu), lahko le ugibamo, da sta Anna in Vronsky postala ljubimca.
V filmu veliko kadrov vzbuja sum, da je režiserja skrbelo, kako bo videti na promocijskem plakatu za film in v napovedniku, sicer ljudje ne bi prišli. 
Tolstoja veliko bolj zanima Levin z njegovim iskanjem smisla življenja, smisla zakona in družine. Levinu je v romanu posvečenih več strani kot Ani. Roman bi sicer lahko imenovali Levin, vendar je lik preveč avtobiografski, vse do priimka, preveč je misli na samega Tolstoja, ki je vse življenje reševal probleme. družinsko življenje in življenje nasploh. O njem lastno življenje Lahko bi zapisali: "Vse srečne družine so enako nesrečne."
A vse to je dolgotrajno, dolgočasno in nerazumljivo, sploh za mladostnike, ki se še ne zavedajo zapletenosti družinskega življenja. In zakaj jih učijo roman, ki bi ga morali prebrati pri povsem drugih letih?
Zakaj, ker si mlajša generacija želi, da bi bil to roman o ljubezni in so celo prepričani, da je tako, sodeč po ocenah: “Umetnina” Ana Karenina"predan kipeči strasti, želji po posedovanju, po raztapljanju v partnerju." In to je vse. Kakšni so pogledi na žetev, ki jih zanima Levin in Tolstoj?
Ampak, če ne potrebujemo tistega Tolstoja z njegovimi obilnimi besedili, občutki in mislimi, ki napenjajo naše možgane, potem morda ne potrebujemo njegovih romanov? Scenaristi, Stoppardi, napnite se, napišite svojo zgodbo preprostejšo, novejšo. Kaj, ne morete živeti brez Tolstoja? Oh ja grof, o ja pasji sin!
Čeprav so nekateri prepričani: "Joe Wright je iz najbolj dolgočasnega možnega zapleta naredil neverjetno svetlo in vznemirljivo sliko."
In zakaj to najbolj dolgočasno zgodbo snemajo že tridesetič?
Zakaj?
P.S. Ne bom rekel, da mi ni bilo nič všeč. Jude Law je v vlogi nepričakovan in ne brezupen.
Prizor, ko Anna sleče svojo »kletko«, kot ptič, ki prosto leti, je metaforičen.
Končni esej
Avtor: tematsko področje"Razum in občutek »
Razum in občutek...Kaj je to? To sta dve najpomembnejši sili, dve
sestavnih delov notranji svet vsak človek. Obe sili
enako potrebujemo drug drugega.
Duševna organizacija človeka je zelo zapletena. Situacije, ki
dogajajo in dogajajo se nam, so zelo različni.
Eden od njih je, ko naši občutki prevladajo nad razumom. Za drugo
Za situacijo je značilna prevlada razuma nad občutki. Tudi to se zgodi
tretjič, ko oseba doseže harmonijo, to pomeni, da um in
občutki imajo popolnoma enak vpliv na duševno organizacijo človeka.
Tema razuma in občutka je zanimiva za številne pisce. Branje
dela sveta fikcija, vključno z
Rusijo, naletimo na veliko takšnih primerov, ki nam pripovedujejo o
manifestacija različnih situacij v življenju izmišljenih likov
deluje, ko se zgodi notranji konflikt: občutki pridejo na dan
proti razumu. Literarni junaki zelo pogosto znajdejo pred
izbira med narekom občutka in vzgibom razuma.
Tako je v zgodbi Nikolaja Mihajloviča Karamzina " Uboga Lisa"vidimo
kako se plemič Erast zaljubi v revno kmečko dekle Lizo. Lisa
Zmedenost, žalost, noro veselje, tesnoba, obup, šok-
To so občutki, ki so napolnili srce dekleta. Erast, šibek in
bežen, izgubil zanimanje za Liso, ne razmišlja o ničemer, nepremišljen
Človek. Pojavi se sitost in želja, da bi se znebili dolgočasja
komunikacije.
Trenutek ljubezni je lep, a dolgo življenje in razum daje moč občutkom.
Lisa upa, da si bo povrnila izgubljeno srečo, vendar je vse zaman. Prevarani v
najboljše upe in občutke, pozabi na svojo dušo in se vrže v ribnik
v bližini samostana Simonov. Dekle zaupa gibom svojega srca, in ja
le »nežne strasti«. Za Liso je izguba Erasta enaka izgubi
življenje. Gorečnost in gorečnost jo ženeta. do smrti.
Ko beremo zgodbo N. M. Karamzina, smo prepričani, da »um in
čustva sta dve sili, ki enako potrebujeta druga drugo.«
V romanu Leva Nikolajeviča Tolstoja najdete več prizorov in
epizod, povezanih s to temo.
Najljubša junakinja L. N. Tolstoja, Natasha Rostova, je spoznala in se zaljubila
Princ Andrej Bolkonski. Potem ko je princ Andrej odšel v tujino, je Nataša
Dolgo časa sem bil zelo žalosten, ne da bi zapustil svojo sobo. Brez nje je zelo osamljena
ljubljena oseba. V teh težkih dneh se Anatole sreča v svojem življenju
Kuragin. Pogledal je Natašo »občudujoče, ljubeče
pogled." Deklica je bila nepremišljeno zaljubljena v Anatola. Natašina ljubezen in
Andrea je bila na preizkušnji. Brez zadržkov ta obljuba
počakajte svojega ljubljenega, izdala ga je. Mlado dekle je premlado in
neizkušen v srčnih zadevah. A čista duša ji pravi, da ona
ne deluje dobro. Zakaj se je Rostova zaljubila v Kuragina? V njem je videla
nekdo, ki ji je blizu. to ljubezenska zgodba končal zelo žalostno:
Natasha se je poskušala zastrupiti, vendar je ostala živa.
Dekle se za to vneto pokesa pred Bogom in ga prosi, naj da
njej duševni mir in sreča. L. N. Tolstoj je sam obravnaval zgodovino
Odnos med Natašo in Anatolom je "najpomembnejša točka romana." Nataša
bi morala biti srečna, ker ima ogromna močživljenje in ljubezen.
Kakšen zaključek je mogoče narediti na to temo? Spominjanje strani
dela N. M. Karamzina in L. N. Tolstoja, prihajam do zaključka, da
da v obeh delih vidimo notranji človeški konflikt:
čustva nasprotujejo razumu. Brez globokega moralnega občutka
"Človek ne more imeti ne ljubezni ne časti." Kako sta povezana?
razum in občutek? Rad bi citiral besede ruskega pisatelja M.M.
Prishvina: »So občutki, ki napolnijo in zatemnijo um, in obstajajo
um, ki hladi gibanje čutov."
Končni esej je oblika izpita, ki vam omogoča, da ocenite več vidikov študentovega znanja hkrati. Med njimi: besedni zaklad, poznavanje literature, sposobnost pisnega izražanja svojega stališča. Skratka, ta oblika omogoča oceno študentovega splošnega znanja jezika in predmeta.
1. Za končni esej so predvidene 3 ure 55 minut, priporočena dolžina je 350 besed.
2. Datum zaključnega eseja 2016-2017. V letih 2015-2016 študijsko leto potekalo je 2.12.2015, 3.2.2016, 4.5.2016. V letih 2016-2017 - 7. december, 1. februar, 17. maj.
3. Zaključni esej (predstavitev) je prvo sredo v decembru, prvo sredo v februarju in prvo delovno sredo v maju.
Namen eseja je obrazložitev, kompetentno in jasno oblikovano stališče študenta z uporabo primerov iz literature v okviru dane teme. Pomembno je opozoriti, da teme ne nakazujejo specifičnega dela za analizo, ampak je nadpredmetne narave.
Teme za zaključni esej o književnosti 2016-2017
Teme so oblikovane iz dveh seznamov: odprtega in zaprtega. Prvi je znan vnaprej in odraža približen splošne teme, so oblikovani kot koncepti, ki si nasprotujejo.
Zaprt seznam tem je objavljen 15 minut pred začetkom eseja - to so bolj specifične teme.
Odprti seznam tem za zaključni esej 2016-2017:
1. "Razum in občutek",
2. "Čast in nečast",
3. "Zmaga in poraz",
4. “Izkušnje in napake”,
5. "Prijateljstvo in sovraštvo".
Teme so predstavljene problemsko, imena tem so protipomenke.
Okvirni seznam referenc za vse, ki bodo pisali zaključni esej (2016-2017):
1. A.M. Gorky "Stara ženska Izergil"
2. A.P. Čehov "Ionič"
3. A.S. Puškin "Kapitanova hči", "Evgenij Onjegin", "Agent na postaji"
4. B.L. Vasiljev "Ni na seznamu"
5. V.A. Kaverin "Dva kapitana"
6. V.V. Bykov "Sotnikov"
7. V.P. Astafjev "Carska riba"
8. Henry Marsh "Ne škodi"
9. Daniel Defoe "Robinson Crusoe",
10. Jack London "White Fang",
11. Jack London "Martin Eden",
12. I.A. Bunin "Čisti ponedeljek"
13. I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
14. L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
15. M.A. Šolohov "Tihi Don"
16. M.Yu. Lermontov "Junak našega časa"
17. F.M. Dostojevski "Zločin in kazen", "Idiot"
18. E. Hemingway "Starec in morje",
19. E.M. Remarque "Na zahodna fronta brez spremembe"
20. E.M. Remarque "Trije tovariši".
Argumenste na temi "Razum in občutek"
Stališče mora biti utemeljeno, da bi ga pravilno oblikovali, je treba vključiti literarno gradivo, ki ustreza temi. Argument je glavna sestavina eseja in je eden od kriterijev ocenjevanja. Zanj veljajo naslednje zahteve:
1. Ujemanje s temo
2. Vključite literarno gradivo
3. V besedilo se vključi logično, v skladu s celotno kompozicijo
4. Bodite predstavljeni s kakovostnim pisanjem.
5. Bodite pravilno oblikovani.
Za temo "Razum in občutek" lahko vzamete argumente iz del I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi", A.S. Gribojedov "Gorje od pameti", N.M. Karamzin "Uboga Liza", Jane Austen "Razum in občutljivost".
Primeri zaključnih esejev
Obstaja več predlog za končni esej. Ocenjuje se po petih kriterijih, tukaj je primer eseja, ki je prejel najvišjo oceno:
Primer eseja na temo: "Ali naj razum prevlada nad občutki?"
Čemu prisluhniti, razumu ali občutkom - to je vprašanje, ki si ga zastavi vsak človek. Še posebej akutno je, ko um narekuje eno stvar, občutki pa ji nasprotujejo. Kaj je glas razuma, kdaj je treba bolj prisluhniti njegovim nasvetom, se človek odloči sam, tako je tudi z občutki. Brez dvoma je izbira enega ali drugega odvisna od konkretne situacije. Na primer, že otrok ve, da se v stresni situaciji ne bi smeli prepustiti paniki, bolje je poslušati razum. Pomembno je ne le prisluhniti tako razumu kot občutkom, ampak se tudi resnično naučiti razlikovati med situacijami, ko je treba v večji meri prisluhniti prvemu ali drugemu.
Ker je bilo vprašanje vedno aktualno, je našlo široko razširjenost tako v ruščini kot v tuje literature. Jane Austen je v svojem romanu Sense and Sensibility to večno protislovje reflektirala na primeru dveh sester. Elinor, najstarejšo od sester, odlikuje preudarnost, vendar ni brez čustev, preprosto ve, kako jih obvladati. Mariana v ničemer ni slabša od svoje starejše sestre, vendar ji preudarnost nikakor ni lastna. Avtor je pokazal, kako je njune like prizadela preizkušnja ljubezni. V primeru starejše sestre se je njena preudarnost z njo skoraj kruto pošalila; zaradi svoje zadržane narave svojemu ljubimcu ni takoj dala vedeti, kaj čuti. Mariana je postala žrtev čustev, zato jo je prevaral mladenič, ki je izkoristil njeno lahkovernost in se poročil z bogato gospo. Posledično se je starejša sestra pripravljena sprijazniti z osamljenostjo, vendar se mož njenega srca, Edward Ferras, odloči v njeno korist in zavrne ne le dediščino, ampak tudi svojo besedo: zaroko z neljubljeno žensko . Marianne po hudi bolezni in pretrpljeni prevari odraste in se zaroči s 37-letnim kapitanom, do katerega sicer ne goji romantičnih čustev, a jo globoko spoštuje.
Junaki v zgodbi A.P. se odločijo podobno. Čehov "O ljubezni". Vendar se Aljohin in Anna Luganovič, podlega klicu razuma, odrečeta svoji sreči, zaradi česar je njuno dejanje v očeh družbe pravilno, globoko v duši pa sta oba junaka nesrečna.
Kaj je torej razum: logika, zdrav razum ali samo dolgočasen razum? Ali lahko občutki posegajo v človekovo življenje ali, nasprotno, nudijo neprecenljivo storitev? Na to razpravo ni jasnega odgovora: koga poslušati: razum ali občutek. Oba sta za človeka enako pomembna, zato se ju morate le naučiti pravilno uporabljati.
Imate še vprašanja? Vprašajte jih v naši skupini VK: