Teorije o nastanku junaškega epa. Test delovne kulture starodavne ruske države

Epike

Opredelitev žanra. Byline so ruske ljudske epske pesmi, za katere so značilni junaški zapleti; socialni in vsakdanji zapleti, ki jih vsebujejo, običajno vključujejo tudi junaške motive.

Epska narava epike se kaže v objektivni upodobitvi dogodkov in dejanj junakov, v kateri ni njihove neposredne ocene. Prikaz dogodkov in dejanj junakov naredi epike zapletno-pripovedni žanr. Zaplet je običajno osredotočen na junaško dejanje junaka, glavnega junaka del tega žanra, bitko (in pogosteje dvoboj) s sovražniki ruske zemlje. Junak premaga neštete horde sovražnikov ali sovražnega junaka velikana. Njegova zmaga je odločilnega pomena za rusko državo.

Epska narava epov je v tem, da so zanje značilne monumentalne podobe junakov in njihovih sovražnikov. Sovražne sile niso utelešene le v številnih hordah južnih nomadov in mongolskih Tatarov, temveč tudi v podobah velike posplošenosti, ki imajo lahko razmeroma realističen vidik podobe (Kalin car, Batyga), fantastičen (TuGarin Zmeevich, Kača) ali alegorično (Filthy Idol) .

Junaka odlikuje izjemna moč, pogum in drznost, pogosto velikanska višina. To je mogočen bojevnik, ki je sposoben narediti stvari, ki jih zmore samo celotno ljudstvo ali celotna vojska. Podoba junaka je epska posplošitev, podana s sinekdoho: prenos lastnosti mnogih ljudi na eno osebo. Pooseblja moč ruskega ljudstva (junak vedno premaga sovražnika), priljubljeno idejo o idealni junak. Bogatyr je domoljubni bojevnik.

Epska narava epike je tudi v prikazovanju dogodkov daljne preteklosti (čas zgodnjega fevdalizma), ki jih pevci-pripovedovalci in poslušalci dojemajo kot nekaj, kar se je res zgodilo. To so dogodki ogromnega pomena za usodo ljudi in države. Epi poetično prikazujejo vojaško-politične spopade in družbene razmere, značilne za staro Rusijo. Zgodovinske in vsakdanje resničnosti so edinstveno združene s fikcijo, ki ima včasih fantastičen pridih, ki nastane kot posledica poetičnega premisleka mitoloških motivov in podob (v povezavi z idejnimi in umetniškimi nalogami epike), na eni strani. in na drugi strani pretiravanje s situacijami (dvoboj) in podobami (junak in sovražnik). Bylinas ohranjajo v zavesti ljudi spomin na preteklost ruske dežele, ki je poustvarjena po zakonih umetnosti.

Epskost epov se kaže tudi v tako imenovani »epski širini« slik, hkrati pa v slovesnem, dostojanstvenem tonu pripovedi, počasnem in umirjenem slogu ter melodiji (recitativu).

Epi so pesmi srednjega obsega, vendar večje od zgodovinskih pesmi in balad; odlikujejo jih dokaj stabilna zgradba in poetične značilnosti: začetki in zametki, upočasnjena dejanja (retardacije), običajna mesta in konci.

Epskost epike se odraža tudi v poetizaciji pozitivnih junakov, ruske zemlje, ruske narave in ljudskega življenja. Zato je slog epike poetičen, ustreza ideološkemu bistvu, ideološki namenskosti del tega žanra. Junakov boj v zapletih epov se konča z zmago; to izraža zaupanje v zmago ruskega ljudstva nad zunanjimi sovražniki. Potreba po zaščiti ruske zemlje je glavna ideja epov. In pričajo o visokem nacionalno identiteto ruskega ljudstva že v tistem daljnem obdobju, ko je bila domovina pod stalno grožnjo napada južnih nomadov.

Pomembna ideja epov je ideja o enotnosti ruske dežele, ki je bila oslabljena zaradi državljanskih spopadov knezov, kar je bil glavni razlog za njeno opustošenje s strani Mongolskih Tatarov in njihovo dolgo vladavino v Rusija.

Epi v živi poetični obliki prenašajo ljubezen ruskega ljudstva do zemlje in kmetijskega dela. To se izraža v podobi junaškega orača Mikule Seljaninoviča, v številnih motivih in slikah.

Epi so izražali globoko ljudsko razumevanje zgodovine in zgodovinsko vlogo množic, kar dokazuje poetizacija boja ruskih junakov za neodvisnost rodne dežele in glavnega poklica kmetov - poljedelstva. Boj za svobodo svoje zemlje in delo sta glavna dejavnika blaginje domovine; ta ideja je potrjena visoki ravni zgodovinska zavest ruskega ljudstva, ki se je jasno opredelila že v 9.-13.

Terminologija. Izraz "bylina" je v znanosti sprejet za poimenovanje ruskih junaških epskih pesmi. Njegov ljudski izvor je še vedno dvomljiv. Med ljudmi v 19. stol. uporabljena je bila beseda »epski« (s poudarkom na koncu besede). Verjetno pa je v ljudsko okolje prišla s knjigo ali pa so jo zapisali zbiratelji folkloristov. Značilno je, da so zbiratelji ljudskega izročila v našem času, ko je epika že prenehala obstajati, pogosteje začeli slišati besedo epika kot pa ljudske izraze starinka, starinka in starka, ki so bili priljubljeni med ljudmi, zlasti na severu, v XVIII in XIX stoletju. Kot je verjel V. F. Miller, je bil izraz "ep" uveden v znanstveni obtok v 30-40 letih 19. stoletja. I. P. Saharov, ki ga je vzel iz izraza v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" "po epih tega časa." Pred uvedbo izraza »ep« se je v ruski znanosti več desetletij uporabljal izraz »junaške pripovedi«, ki je nato izšel iz folklorne terminologije.

Zbiranje in objavljanje epik. Zapisovanje in objavljanje epskih besedil se začne precej pozno, kar otežuje preučevanje zgodovinske usode epike. Najzgodnejši posnetki del tega žanra so bili narejeni v 17. stoletju. in se nato nadaljevalo v 18. in začetku 19. stoletja. To so predvsem epi o Ilji Muromcu, kar kaže na veliko priljubljenost podobe tega junaka med ruskimi ljudmi.

Prve objave epskih besedil so nastale v 18. stoletju. pisatelji M. D. Chulkov, N. I. Novikov in I. I. Dmitriev.

Pomemben dogodek Pri seznanjanju ruskega ljudstva z epiko je leta 1804 izšla zbirka »Starodavne ruske pesmi«, ki naj bi jo v Sibiriji ali na Uralu sestavil Kirša Danilov.

Zbirka Kirsha Danilova je imela pomembno vlogo tako pri zbiranju kot pri preučevanju epike. Zbudil je zanimanje za dela tega 134 | žanr. Zelo jo je cenil V. G. Belinski, proučevala sta jo epa Fjodor Buslajev in Orest Miller.

V 30-ih letih XIX stoletja. P. I. Kireevsky je začel zbirati dela ustne ljudske umetnosti, leta 1838 pa je skupaj z N. M. Yazykovom in A. S. Khomyakovom pozval javnost k snemanju in pošiljanju pesmi, pravljic, pregovorov itd. Zaradi tega je Kireevsky oblikoval veliko dopisnikov, med katerimi so bili pisatelji: A. S. Puškin, N. V. Gogol, A. V. Koltsov, V. I. Dal. A posnetkov epov mu za časa življenja ni uspelo objaviti. Izšli so po njegovi smrti pod urednikovanjem P. A. Bessonova. Publikacija, imenovana "Pesmi, ki jih je zbral P. V. Kireevsky" (1860-1863), je imela pomemben znanstveni pomen. Dalo je nov material za študij je vključeval epe, posnete v številnih regijah Rusije, vključno s Sibirijo, Uralom, Severom, Nižnim Novgorodom, Saratovom in drugimi provincami.

V letih 1861-1867 V Petrozavodsku so izšli štirje zvezki »Pesmi, ki jih je zbral P. N. Rybnikov«, ki so vključevali 165 epov. Zbirka pesmi, ki jo je posnel, je bila izjemen pojav: prvič, takšnega števila epov ni bilo v nobeni drugi zbirki, niti v zbirki P. V. Kireevskega; drugič, vsi epi so bili posneti v eni provinci - Olonets, in ne v številnih provincah; tretjič, med posnetimi so bila dela s prej neznanimi zapleti, na primer "Volkh Vseslavyevich", "Volga in Mikula"; četrtič, besedila so bila polnopravna, s širokim razvojem akcije, z vsemi glavnimi umetniškimi značilnostmi žanra.

Leta 1871 je A. F. Gilferrding odšel »po stopinjah Rybnikova«. V 48 dneh je posnel 270 epov od 70 pripovedovalcev. Sestavljeni so bili iz treh zvezkov in so bili objavljeni v Sankt Peterburgu leta 1873 pod naslovom "Oneški epopeje, ki jih je zabeležil A. F. Gilferding poleti 1871." Njegova zbirka vsebuje nove različice epov, posnetih A narejeno iz številnih novih pevcev in iz petja, ne iz pripovedovanja, besedila so razdeljena po krajih in pripovedovalcih. Slovanofilsko prepričanje Hilferdinga mu je preprečilo, da bi razkril družbenozgodovinske temelje pripovednikove ustvarjalnosti. Yao, materiali, ki jih je zbral, so zelo dragoceni. V letih 1949-1951 je bila izdana nova izdaja "Onega epic" v treh zvezkih.

Po Rybnikovu in Hilferdingu so epe zbirali številni folkloristi in etnografi. Najučinkovitejša dejavnost je bilo delo S. I. Gulyaeva, ki je na Altaju posnel 28 epov. Objavljeni so bili v knjigi Epi in pesmi južne Sibirije (1952).

TO konec 19. stoletja V. študij epa se je v Rusiji močno razširil. V tem času je pomembno mesto v znanosti zasedla tako imenovana šola V. F. Millerja - zgodovinska šola. Pod vplivom Millerjevih idej se je zbiralo tudi ljudsko izročilo. Rezultati so združeni v zbirki »Ruski epiki starega in novega zapisa« (1894), ki je izšla pod urednikovanjem N. S. Tikhonravova in V. F. Millerja, in v zbirki »Epika novega in novejšega zapisa« (1908), izdana pod uredništvom V. F. Millerja.

Učenci V. F. Millerja so veliko prispevali k zbiranju in objavljanju epov. Leta 1901 se je pojavila zbirka A. V. Makarova "Belomorski epiki", ki je vključevala 116 besedil; leta 1904 - zbirka N. E. Onchukova "Pechora epis" (101 besedilo). A. D. Grigoriev je veliko naredil za zbiranje epov. Njegova zbirka "Arkhangelski epi in zgodovinske pesmi", ki vsebuje 424 besedil, je bila objavljena v treh zvezkih (zv. 1, 1904; zv. 2, 1909; zv. 3, 1910).

Te tri zbirke dajejo dobro predstavo o epih severa.

Po oktobrski revoluciji se je začela nova stopnja zbiranja del ruske epske ustvarjalnosti. Najprej je zbirateljsko delo dobilo organizirane oblike in širok obseg. Začele so ga izvajati znanstvene ustanove in vodilne izobraževalne ustanove.

V letih 1926-1928. Državna akademija umetniške vede je vodil ekspedicijo "po stopinjah Rybnikova in Hilferdinga" pod vodstvom bratov B. M. in Yu. Zbranih je bilo 280 ep. Objavljeni so bili šele po smrti vodij ekspedicije leta 1948 pod naslovom "Onega epis". V letih 1926-1929 in 1931-1933. Državni inštitut za umetnostno zgodovino (Leningrad) je organiziral ekspedicije na pet območij, ki so jih predhodno identificirali zbiralci, v katerih je bilo posnetih 247 epskih besedil. Leta 1938 in 1951 sta izšli v dveh zvezkih. imenovan "Epi severa".

Odprave so bile redno poslane v severne regije. Posledično se je pojavila tako dragocena publikacija, kot je "Epi Pečore in zimske obale" (1961).

Sovjetski zbiratelji so bistveno razširili tako zbiranje kot objavo besedil. Pojavila so se nova pomembna gradiva, na primer zbirka A. M. Listopadov "Donski epiki" (1945). Zbiratelji so bili pozorni na repertoar posameznih pripovednikov. Pojavile so se knjige, kot so »Epi M. S. Kryukova« (1939, 1941) in »Epi P. I. Rjabinin-Andrejeva« (1940).

Delo zbiranja epikov se nadaljuje. Izvajajo ga folklorni sektor Inštituta za rusko književnost (Puškinov dom) Akademije znanosti ZSSR, Inštitut za etnografijo Akademije znanosti ZSSR in Oddelek za rusko ustno ljudsko umetnost Moskovske državne univerze. Njihovi arhivi vsebujejo veliko neobjavljenih posnetkov epov.

Hkrati je bilo opravljeno pomembno popularizacijsko delo. Vključevalo je izdajanje zbirk epov, kot so antologije. Knjige so zelo dragocene: »Epi v dveh zvezkih« (zbrala V. Ya. Propp in B. N. Putilov, 1958), »Epi« (uredil V. I. Chicherov, - 1957).

Tako sovjetska folklora1sa^<р"ас а Йвлагает богатей-шими/)<йтедиала|1и для изучения быль зучение былин. Начало изучения былин относится к первой 136 pol stoletja, ko sta se zanje začela zanimati znana zgodovinarja V.N.Tatiščev in G.F. Miller. Epe so cenili kot vir informacij o življenju ruskega ljudstva v predpisemskem obdobju. Pozneje je K. F. Kalaidovič, urednik druge izdaje (1818) zbirke Kirše Danilova, poskušal ugotoviti povezavo med epom in rusko zgodovino.

Zgodovinski pristop k epiki je bil značilen tudi za zgodovinarja N. I. Kostomarova in publicista in pisatelja K. S. Aksakova. Slednji pa je ep razlagal v slovanofilskem duhu, »v njem je iskal idealizacijo patriarhata in odsev religiozne morale«. in zgodovinskih dogodkov.

Globoko in napredno interpretacijo epov je podal V. G. Belinsky. Leta 1841 je napisal vrsto člankov o ljudski umetnosti in pregled zbirke Kirše Danilova. V epiki ni videl le odseva družbenih odnosov in življenjskih razmer ljudi, ampak tudi izraz njihove zgodovinske zavesti. Belinsky je opazil patriotsko naravo epike, poetizacijo fizične moči, vendar v njih ni videl boja proti družbenemu zlu. Posebnosti epa je štel za pesniško obliko, prikazovanje podvigov junakov, pravljičnost nekaterih situacij, ne da bi jih povezoval z mitološkimi motivi.

Glavne ideje Belinskega sta razvila N. G. Černiševski in N. A. Dobroljubov. Černiševski je visoko cenil ruske epike, čeprav je poudarjal, da so slike v njih nekoliko statične in monotone. Za osnovo epa je menil, da je sodelovanje ljudi v velikih dogodkih. Dobroljubov je izrazil veliko pomembnih misli o ideološkem pomenu epike. Ti so po njegovem mnenju izražali sanje ljudi o svobodnem življenju; V času mongolsko-tatarskega zatiranja so te sanje dobile fantastičen in hiperboličen značaj.

Pogledi Belinskega, Černiševskega in Dobroljubova so bili osnova za oblikovanje zgodovinske šole. K temu so pripomogle tudi sodbe o epu slavnih zbirateljev P. N. Rybnikova in A. F. Hilferdinga, ki sta opazovala življenje epov na severu in odkrivala nadarjene pripovednike. Vendar je bil ta proces v biblični vedi zakasnjen zaradi vpliva nemške mitološke teorije, katere začetnik je bil Jacob Grimm.

Od 50-ih let XIX stoletja. V porurski folkloristiki so se začele oblikovati posebne smeri v pristopu k epiki. Prva od 137 teh je bila mitološka ali mitološka šola, kot jo običajno imenujemo. Predstavili so ga F. I. Buslaev, O. F. Miller in drugi.

Predstavniki mitološke šole so verjeli, da epski žanri temeljijo na starodavnih mitoloških zgodbah.

Fjodor Ivanovič Buslajev (1818-1897), profesor na moskovski univerzi, je svojo znanstveno kariero začel kot zagovornik mitološkega pristopa k folklori, zlasti k epu. Zgodovino epa je razdelil na tri obdobja: mitološko, dvoverno in krščansko. Po njegovem mnenju je ep sprva obstajal kot mitološki ep, katerega junaki so bili bogovi, nato pa je prerasel v junaškega, v katerem so se zgodovinske značilnosti vse bolj stopnjevale. Epi temeljijo na starodavnih legendah poganskih časov, ki so bile pozneje historizirane.

Pogledi F. I. Buslaeva so se bistveno razlikovali od pogledov J. Grimma, saj je postavil vprašanje družbenega pomena in moralnih temeljev folklore. Glavna dela F. I. Buslaeva so zbrana v knjigah: »Zgodovinske skice ruskega ljudskega slovstva in umetnosti« (1861), v prvem zvezku katere je članek »Epska poezija«, in »Ljudska poezija« (1887), kjer so še posebej pomembni članki "Ruski junaški ep" - o zbirkah Kirejevskega in Rybnikova ter "Vsakdanje plasti ruskega epa."

Poglobljen raziskovalec epike je bil Orest Fedorovič Miller (1833-1889). V svoji knjigi "Ilya Muromets in junaštvo Kijeva. V primerjalnih in kritičnih opazovanjih plastične sestave ruskega epa (1869) je Miller skušal razkriti starodavno mitološko osnovo podob junakov, ki so po njegovem mnenju utelešenje lahkih sil, ki se borijo s temnimi silami za osvoboditev ujetih bitij. .

Kritika dela O. Millerja s strani F. I. Buslaeva in A. A. Kotljarevskega je pokazala, da mitološka šola doživlja globoko krizo. Dejansko se je Buslaev kmalu preselil na druge znanstvene položaje. V ruski folkloristiki se je začela oblikovati tako imenovana šola izposojanja.

Teorija izposoje ali migracijska teorija je nastala v Nemčiji. Za njegovega ustanovitelja velja Theodore Benfey, ki je leta 1859 izdal svoj prevod indijske knjige Pancha Tantra s podrobnim uvodom, kjer je orisal svoje poglede na obstoj podobnih zapletov v folklori, tudi v epih različnih narodov. Ta pojav je razložil s tem, da so si eni ljudje izposojali parcele od drugih.

Leta 1868 je revija »Bulletin of Europe« objavila članek V. V. Stasova »Izvor ruskih bylin«. V njem je avtor dosledno uporabljal teorijo izposoje za razlago izvora ruske epike. Stasov je namen svojega dela opredelil kot boj proti slovanofilskemu pristopu k epiki

in kritika mitološke teorije. Svoj cilj je dosegel. Ni pa znal dokončno pojasniti izvora epov.

Ostro so ga kritizirali A.F.Gilferding, O.F.Miller, P.I.Buslaev. Stasov je bil obtožen pretiravanja pomena vzhodnih elementov v epu. Pomemben korak naprej v razvoju teorije izposoje je naredil največji ruski folklorist A. N. Veselovski

V svoji študiji "Južnoruski epiki" (1-2, 1881;

3-4, 1884) je na nov način pristopil k problemu izposoje in tavajočih subjektov. Videl in dokazal je dvosmerni 139 proces: »Izposoja predpostavlja nasprotno okolje z motivi ali zapleti, podobnimi tistim, prinesenim od zunaj,« je zapisal v »Poetiki zapletov«. Poleg tega ni posvetil glavnega mesta izposojam, temveč vplivom, pojavu, ki je širši in omejenejši od izposoje. Razvil je tako imenovano teorijo protitokov in kritiziral tiste zagovornike teorije izposoje, ki so preučevali le motive, pozabljajoč na. umetniška celota.

Teoriji izposoje so se pridružili tudi nekateri mlajši znanstveniki. M. G. Khalansky v monografiji »Veliki ruski epi kijevskega cikla« (1885) je nastanek epov pripisal poznejšemu času, kot so predlagali drugi, ciklizacijo okoli Kijeva in kneza Vladimirja pa v 15.–16. stoletje, ustvarjanje epov je bilo velja za delo družinskih pevcev. V svojem velikem delu "Južnoslovanske pripovedi o Marku Kralevichu v zvezi z deli ruskega epskega epa" (1893-1896) je primerjal ruske epe s srbskimi in bolgarskimi mladinskimi pesmimi in izrazil mnenje o prehodu epskih zapletov.

Nezadovoljstvo z raziskovalnimi metodami epike, ki so jih uporabljali mitološka šola in zagovorniki migracijske teorije, je povzročilo njihovo ostro kritiko. Očitali so jim, da ločujejo ruski ep od ruske zgodovine.

V ruski folkloristiki se je začela oblikovati nova znanstvena smer, ki so jo poimenovali zgodovinska šola. Ne da bi zanikala dejstva izposoje, je najprej skušala razkriti povezave ruske epike z rusko zgodovino, razložiti njihov nastanek v razmerah ruščine. javno življenje, osnova pogledov predstavnikov zgodovinske šole je bila ideja, da so epi izhajali iz zgodovinskih dogodkov in imeli zgodovinske osebe kot prototipe junakov, kar je bilo izbrisano zaradi dolgotrajnega obstoja del med ljudmi. Zato se je pojavila naloga obnoviti primarna besedila epikov, odstraniti zgornje, to je poznejše plasti, in preiti na prejšnje. Zgodovinska šola je razvila metodologijo za preučevanje epike, katere nalogo je V. F. Miller (1848-1913) opredelil takole: »... iz primerjave možnosti izpeljite najbolj arhaično (epopeje. - Ya. DO.) odlomka in s preučitvijo zgodovinskih in vsakdanjih podatkov tega odlomka ugotoviti, če je mogoče, obdobje njegovega nastanka in območje njegovega nastanka.«

V. F. Miller je sestavo glavnega dela epov pripisal predmongolskemu času in trdil, da se v težki dobi hordskega jarma ni mogel razviti tako optimističen ep. Kijevski in novgorodski cikel je menil za en sam, kar je pojasnil z dejstvom, da sta Kijev in Novgorod neločljivo povezana tako politično kot gospodarsko. Miller je pripisoval velik pomen Vladimirjevi dobi kot času združitve ruskih 4 dežel, neodvisnosti in moči države ter velikim zgodovinskim dogodkom (reforme, krst). Zato so takrat nastajali epi. Njihovo skladbo je pripisoval družinskim pevcem, naravo njihovega dela pa je imel za aristokratsko. Po njegovem mnenju so iz okolja dvorne epike pozneje sestopili v okolje mestnega ljudstva, nato pa v kmečko ljudstvo, kjer se je njihov prvotni videz bistveno spremenil. V. F. Miller ni razumel, da družabni pevci predstavljajo tudi ljudsko umetnost. Glavna pomanjkljivost del V. F. Millerja je bila enostranskost: epike je imel za neposreden odsev zgodovinskih dejstev, pozabljal pa je, da gre za pesniška dela. . Njegove znanstvene poglede je kritiziral A. P. Skaftmov v svoji knjigi "Poetika in geneza epike" (1924). Millerjeva glavna dela so zbrana v dveh njegovih delih: »Izleti na področje ruske ljudske epike« (1892) in »Eseji o ruski ljudski književnosti« (zv. 1-3, 1897, 1910, 1924).

V sovjetski znanosti so bili pogledi V. F. Millerja ocenjeni drugače. Razvila sta se dva pristopa k zgodovinski plati epa: nekateri znanstveniki so poskušali ugotoviti zgodovinske temelje epa, poiskati tiste dogodke in osebe, ki so se odražali v epu, seveda pa so izboljšali metodologijo V. F. Millerja (B. A. Rybakov, M. M. Plisetsky, L. I. Emeljanov); drugi so ostro zavračali njegove poglede in svoj pristop k epiki utemeljevali z razumevanjem epike kot umetniškega pojava (V. Ya. Propp, B. N. Putilov).

Kraj in čas nastanka epov.Številni folkloristi in zgodovinarji se ne strinjajo o kraju, kjer so bili epi sestavljeni. Nekateri znanstveniki menijo, da delitev epov na cikle ne kaže le na to, da je prizorišče dogajanja Kijev ali Novgorod, ampak tudi na to, da so bili ti epi sestavljeni v kijevskih ali novgorodskih deželah. Epi pa niso nastajali le v imenovanih dveh političnih središčih starodavne Rusije, ampak tudi drugod. To mnenje je bilo izraženo že v 19. stoletju, nato so se ga držali M. N. Speranski, Yu M. Sokolov, z določenimi razlikami - V. J. Propp in dr. To je povezano z zgodovinsko klasifikacijo epike. V. Ya. Propp deli epe v tri skupine del: ep obdobja razvoja fevdalnih odnosov, ki vključuje epe o Volkhu in Svjatogorju, epe o ujemanju in epe o boju proti pošasti; ep o času boja proti mongolsko-tatarski invaziji; ep obdobja nastanka centralizirane ruske države, če upoštevamo, da sem spadajo epi o Mikulu in Volgi, Sukhmanu, Danilu Lovčaninu, Vasiliju Buslaevu, vojvodi Stepanoviču. Te delitve ni mogoče sprejeti, ker je njena motivacija presplošna.

V. P. Anikin deli epe na najstarejše (predkijevske) epe, to so epi o Volhu, Donavi, Potiku; Kijev - o Dobrynya, Sukhmanu, Danilu Lovchaninu, Churilu, Soloveju Budimirovichu; Vladimir-Suzdal - o Ilji Muromcu, Aljoši Popoviču (Rostov); Galicijsko-Volin - o vojvodi; Pskov-Novgorod - o Volgi in Mikul, Sadko, Vasilij Buslaev; Černigov - o sinu Ivana Gostina; Bryansk - o princu Romanu in bratih Livik.

Nekatera dela ugotavljajo, da je v XIV-XV stoletju. prišlo je do procesa »kijevizacije« epike; prilagodili so se kijevskemu ciklu in vključili v vseruski ep. V. Ya. Propp je opozoril na zmotnost mnenj znanstvenikov, ki so, navdušeni nad teorijo o regionalnem izvoru ruskega epa, pozabili, da je bil ustvarjen vseruski ep. Tu ne gre za »kijevizacijo«, ampak za dejstvo, da so bili že v času sestavljanja novih epov ali njihovih različic neposredno vključeni v vseruski ep, ki je bil splošno znan in znan.

Menimo, da je vprašanje kijevskega cikla poenostavljeno. Ob upoštevanju okoliščin in gradiva lahko sklepamo, da je obstajal in se oblikoval v predmongolskih časih, kar je odraz boja s Pečenegi in Polovci; Med jarmom se je v procesu evolucije naravno preoblikovala.

^ Večina sovjetskih znanstvenikov pripisuje nastanek žanra epike 10.-11. stoletju.

V času razcveta Kijeva in Novgoroda sta se razvila dva glavna cikla epov - kijevski in novgorodski, ki sta bila tesno povezana drug z drugim. Od konca 11. stol. enotna kijevska država začne razpadati na ločene kneževine; ta proces se je v celoti razvil v XIII-XV stoletju. Hkrati je to čas mongolsko-tatarske nadvlade. Obstaja novo razumevanje prej uveljavljenih epov. Glavni sovražniki so Horde. Ustvarjajo se tudi novi epi - "Ilya in Kalin Tsar", "Ilya in Batyga", "Kama Massacre", "Vasily Ignatievich", "Dobrynya in Vasily Kazimirovich".

V tem času se je dokončno oblikoval vseruski ep. Vključuje regionalne teme, ki pa jih je zelo malo. Še posebej pomembno pa je, da epopeje, ki so se pojavile pozneje, segajo dogajanje v čas kneza Vladimirja. To pomembno vprašanje je vedno zasedalo rusko znanost (O. Miller). Vendar je to idejo v koherentno teorijo razvil šele D. S. Likhachev. Pokazal je, da se čas epike nanaša na preteklost in vedno na konvencionalno dobo ruske preteklosti, ki bi jo lahko imenovali »epska doba«. Vključuje tudi dobo novgorodske svobode. Ta doba je idealna antika, čas »ruske neodvisnosti, slave in moči«, čas »patriarhalnih odnosov med knezom in četo junakov«, v osebi katere so delovali ljudje. D. S. Lihačov ugotavlja pomembno značilnost ruske epike: »Epi so večplastni, ustvarjali so jih ljudje skozi stoletja. Epi so odražali zaplete tako starodavnega epa, epa "Dokijev" in "Donovgorod", kot zaplete naslednjih stoletij. Vendar pa v obeh primerih ep postane ep šele s prenosom dogajanja v to »epsko dobo«, v njeno konvencionalno zgodovinsko okolje. Osnovo za podobo »epske dobe« je dal Vladimirjev čas, bogat s pomembnimi dogodki. Začela je izražati ideale ljudi, zlasti v času mongolsko-tatarske vladavine. Iz povedanega je jasno, da kompozicije epa ni mogoče pripisati času, ki ga prikazuje.

Nadaljnja stopnja razvoja ruskega epa je XV-XVIII stoletja. V tem času skoraj ne nastajajo novi epi, stari se razlagajo v povezavi s sodobnostjo. Od 17. stoletja Vse ruski ep začne bledeti, čeprav tradicije njegovega izvajanja živijo. Stare zgodbe se predelujejo, pogosto izkrivljajo ep, kot je vključitev Ermaka v ep o Ilji Muromcu. Ep zdaj živi predvsem v obrobnih regijah, predvsem na severu. Razlaga nekaterih zapletov se spreminja. v njih se krepijo fevdalne in proticerkvene težnje. V 17. stoletju znanstveniki prištevajo epe "Ilja in krčma goli", "Ilja Muromec na sokolski ladji", "Dobrynya in Marinka".

Geografska razširjenost epov. Skoraj dvestoletno zbiranje epov s širokim pregledom številnih ruskih regij je omogočilo ugotovitev, da so geografska območja, kjer so obstajala dela tega žanra, predvsem provinci Olonets in Arhangelsk, v katerih so v 19. - začetku 20. stoletja . posnetih okoli 700 besedil. To je severozahodni del ruskega severa. Zato so imena zbirk epov značilna: "Onega epovi." Hilferdinga, »Arhangelski epi« Grigorijeva, »Belomorski epi« Markova, »Pečorski epi« Ončukova. V provincah blizu imenovanih - v Vologdi in Permu - skoraj ni bilo posnetih epov. Nekaj ​​besedil je bilo najdenih v osrednjem delu Rusije. Byline so registrirane v Sibiriji, v provincah Tomsk, Yenisei in Yakutsk. Pesmi o epskih junakih so obstajale med donskimi, tereškimi in kubanskimi kozaki; njihova oblika se bistveno razlikuje od epa.

Seveda se postavlja vprašanje: zakaj so epiki tako trdno preživeli na severu? Očitno so za to obstajali posebni pogoji. Raziskovalci epike so izpostavili več razlogov: prvič, sever so odlikovale bolj stabilne oblike življenja; drugič, stal je stran od velikih zgodovinskih dogodkov; tretjič, tlačanstva ni bilo in kmetje so imeli več svobode pri razpolaganju s svojim časom kot kmetje osrednjih regij Rusije; četrtič, sever je bil manj pod vplivom urbane kulture, ki je spodkopala tradicionalne oblike ljudske umetnosti.

Vendar pa S. I. Dmitrieva, raziskovalka vprašanja geografske razširjenosti epov, ni nagnjena k temu, da bi te okoliščine štele za glavne dejavnike pri ohranjanju epov na severu. Poudarja, da so bile le severozahodne province severa skrbnice epa. Razlog je bila naselitev teh provinc s prebivalci novgorodskih dežel, ki se je zgodila v XII-XIV stoletju. Posledično so bili pred tem časom epiki že razširjeni v deželah prednikov Novgorod. Kmetje so se selili na sever, zato lahko sklepamo, da so bili nosilci, morda pa tudi ustvarjalci epike. Novgorodska naselbina je prenehala s priključitvijo Novgoroda k Moskvi, moskovska naselbina pa je na sever prinesla predvsem baladne pesmi. Območja naselja Rostov-Suzdal in Moskva, torej severovzhodna, niso ohranila epov. Ta okoliščina, pa tudi dejstvo, da epov ni bilo na večini ruskega ozemlja, v Belorusiji in Ukrajini, »nakazuje, da v 14.–15. stoletju na celotnem ozemlju Rusije ni bilo epov, razen v Novgorodu. dežela«, zato je »Epsko izročilo, ki ga poznamo, novgorodska interpretacija ruskega epa«.

Ustvarjalci in izvajalci epov.Če gre za izvajalce epa v 19.-20. .je povsem jasen (so kmečki pravljičarji), sestavo nastopajočih v zgodnejšem času pa je težko ugotoviti. Še težje pa je odgovoriti na vprašanje, kdo so bili ustvarjalci epov.

Obstajajo različna mnenja: nekateri menijo, da so bili ustvarjalci epov družinski pevci, drugi jih imajo za norce, tretji za mimoidoče, tretji - za kmete; končno obstaja mnenje, da so vse te kategorije ljudi sodelovale sestava epov.

Preden odgovorimo na zastavljeno vprašanje, je treba povedati, da vse navedene vrste pevcev delimo v dve skupini: na poklicne pevce in na neprofesionalne pevce. Squad pevci, norčije in mimoidoči so bili profesionalci; Pri kmetih je bilo nekaj poklicnih pevcev, večina pa nepoklicnih.

Pesmi v hvalnico knezom so po besedah ​​V.F. Millerja sestavljali pevci čete na knežjih dvorih; bile pa so tudi pesmi o »hrabrih možih«, o junakih, ki so nastale med »mlatilnico«, ki je v epiki vedno opredeljena kot »dobra četa«.

Približno enakega mnenja je bil tudi N.P. Andreev. Ob spoznanju heterogenosti zasedbe (starejši in mlajši kader) je menil, da ustvarjalci epov niso bili predstavniki četne elite, ampak so zasedli veliko skromnejše mesto in večinoma verjetno izhajali iz ljudskega okolja. Izražali so pogled ljudstva na zgodovinske dogodke in ga interpretirali v duhu tradicionalnih oblik. Delo družinskih pevcev, ki so sestavljali pesmi ne o princih, ampak o "pogumnih možih", je morda bila začetna oblika epa.

Njihovo umetnost so nato prevzeli norčije, potepuški pevci, glasbeniki in zabavljači. Bili so široko povezani z ljudskimi množicami, se gibali med njimi in izražali njihove interese in ideale. Bufonadi so bili značilen pojav ruskega življenja.

Vendar pa je bila vloga norcev pri razvoju in ohranjanju epskega izročila nepomembna, saj je bil repertoar norcev predvsem komičen, šaljiv, včasih satiričen, ne pa epski ali junaški. Poleg tega se je razcvet ustvarjalnosti bufonov zgodil v poznem obdobju (XV-XVII stoletja), čeprav se prva omemba le-teh sega v leto 1068. Ruski epi v svoji glavni sestavi so nastali pred razcvetom ustvarjalnosti bufonov.

Za glavne ustvarjalce in nosilce epike je treba šteti kmete. To potrjujejo številni premisleki.

Kmetje v severnih regijah so dosledno ohranili izraze "starec", "starec" in "pripovedovalec". Skoraj vsi epi v 19.-20. posneto od kmetov. Med kmeti so epe peli ne le znani mojstri pripovedniki, ampak tudi navadni kmetje. Med kmeti so zbiratelji odkrili nadarjene izvajalce epa in nadarjene umetnike (T. G. Ryabinin, V. P. Shchegolenok itd.). V tem okolju se je izvajanje epa prenašalo iz roda v rod, pogosto od dedkov in očetov na otroke in vnuke, primer tega je družina Rjabinin. Trofim Grigorjevič Rjabinin je svojo umetnost prenesel na sina Ivana, od njega pa je petje epov »prevzel« njegov pastorek Ivan Gerasimovič, od katerega se je njegov sin Peter naučil epa. Zbiralci epov so poročali, da so bile med severnimi kmečki pripovedniki cele šole pevcev.

Raziskovalka severne epike A. M. Astakhova je pripovedovalce razdelila na tri vrste, odvisno od tega, kako reproducirajo naučena besedila epov. Nekateri si besedilo zapomnijo skoraj dobesedno in ga prenašajo z manjšimi spremembami, saj se jim zdi nesprejemljivo odstopanje od »starih časov«. Takšni pripovedovalci vključujejo slavnega I. T. Rjabinina. Drugi so spoznali splošni oris zapleta in pogoste (tipične) odlomke, pri uprizarjanju epa pa so razvili lastno besedilo, ki so ga skrbno hranili, kar jim je olajšalo pogosto ponavljanje. Eden najbolj nadarjenih izvajalcev T. G. Rjabinin je bil tak pripovedovalec. Spet drugi so bili nekakšni improvizatorji; Zapomnili so si zaplet in poznali osnovne epske prijeme, prosto rokovali z besedili in s preurejanjem, izpuščanjem in vnašanjem epizod, izključevanjem ali dodajanjem detajlov pravzaprav ustvarjali vsakokrat nova dela (variante). Ta način je bil značilen za V.P. Shchegolenko in A.M.

Sestava in klasifikacija epov. Zbirke epov, ki so izhajale od konca 18. stoletja. do danes vsebuje več kot 2500 besedil. Poleg tega še niso zbrana vsa besedila epov, ki so bila objavljena v različnih vrstah publikacij (revije, časopisi, knjige). Objavljena besedila so shranjena v arhivih znanstvenih inštitutov in visokošolskih zavodov. Tako je sestava epikov zelo pomembna.

Ta besedila se razlikujejo po svojih značilnostih - po temah, zapletih, podobah likov, strukturi, zaradi česar je treba materiale sistematizirati in jih spraviti v vidno obliko. Žal še nimamo urejenega kataloga epov oziroma indeksa, kar otežuje njihovo preučevanje.

IN znanstvena literatura Predlagane so bile različne vrste klasifikacije epikov, kar je bilo posledica različnih pogledov znanstvenikov. Predstavniki mitološke teorije, ki so menili, da epi izvirajo iz mitov, so med njimi ločili dve skupini, ki ustrezata dvema vrstama junakov: epe o starejših junakih, v katerih podobah so se bolj odražale mitološke prvine, in epe o »mlajših junakih, v katerih podobah obstajajo sledovi mitoloških zapletov in podobe so nepomembne, vendar so zgodovinske značilnosti močne. Prva skupina epov je vključevala epe o Volhu, Svjatogorju, Mikulu, Suhmanu, Donavi, Potiki; druga skupina je vključevala epe o Ilji Muromcu, Dobrinji Nikitiču, Aljoši Popoviču, Vasiliju Buslaevu itd.

V drugi polovici 19. stol. je bila taka delitev epike zavrnjena. Predstavnik zgodovinske šole V. F. Miller, ki je menil, da je glavni del epa junaški ep, je dela epskega žanra razdelil na dve vrsti: junaški ep in epske novele; Za prvega je menil, da so značilni junaški boj herojev in njegovi državni cilji, za drugega pa notranji spopadi, družbeni ali vsakdanji. / Izraz »epska novela« je bil zavrnjen in nadomeščen z izrazom »socialna in vsakdanja epika«, s čimer se je mogoče izogniti nepotrebnim analogijam z zahodnoevropsko literarno in folklorno zvrstjo novele (literarna novela je bila pogosto na podlagi zapletov vsakdanjih pravljic in anekdot).

V. G. Belinski je že prej predlagal razdelitev epov na dva cikla - Kijev in Novgorod, kar je storil na podlagi povezave epov s Kijevom ali Novgorodom, dvema političnima središčema starodavne Rusije. Toda sovjetski znanstveniki so ga dopolnili z upoštevanjem posebnosti zapletov in podob junakov, ki so vsebovali značilnosti Vladimir-Suzdala, Ryazana in Galicije-Volyna, tj. folkloristi so prišli do zaključka, da so bili epi sestavljeni ne le v Kijevu in Novgorodu. , ampak tudi v drugih ruskih deželah.

Torej je v sodobni folkloristiki na eni strani ohranjena delitev epov na dva cikla - Kijev in Novgorod, s spremembo, ki poudarja, da so epi nastajali na drugih območjih; po drugi strani pa se epika deli na dve vrsti - vojaško in socialno. Med vojaške epe sodijo epi o Ilji Muromcu, Dobrinji Nikitiču, Aljoši Popoviču itd., v središču katerih je boj proti zunanjim sovražnikom, epi "Volga in Mikula", "Vojvoda Stepanovič", "Dobrinja" in Aljoša; " (Aljošin neuspeli zakon), "Slavček Budimirovič", "Dobrynya in Marinka" in drugi, pa tudi epi o Sadku.

Zdi se, da nekateri epi zavzemajo vmesno mesto; ni jih enostavno pripisati eni ali drugi vrsti. To je ep o poroki princa Vladimirja. Poleg zgodbe o zakonu vključuje podvige junakov, spopad med Kijevom in Polotskom; poroka sama pridobila drž

Najstarejši epi. Med ruskimi epiki je skupina del, ki jih skoraj vsi folkloristi uvrščajo med najstarejše. To so najprej epi o Volhu in Svjatogorju ter o Donavi in ​​Potiku. Ti vključujejo ep o Dobrynya in kači. Glavna razlika med temi epi je, da vsebujejo pomembne sledi mitoloških idej.

Volh Vseslavevič. Ep o Volkhu je sestavljen iz dveh delov. V prvem je prikazan kot čudovit lovec s sposobnostjo preobrazbe v žival, ptico, ribo; Z lovom pridobiva hrano za četo. V drugem je Volkh vodja pohoda v indijsko kraljestvo, ki ga osvoji in brutalno uniči. Drugi del je skoraj prenehal obstajati, saj njegova tema ni ustrezala ideološkemu bistvu ruskega epa. Toda prvi del je bil dolgo časa priljubljen med ljudmi. Očarala me je s pravljično junaško verigo dogodivščin. Raziskovalci pripisujejo podobo čudovitega lovca starim časom. Toda na to podobo so bile nanesene zgodovinske značilnosti, ki povezujejo ep s kijevskim ciklom. To je spodbudilo številne znanstvenike, vključno z D. S. Lihačevom, da primerjajo Volha z Olegom, prerokom in Vseslavom iz Polocka, ki sta uživala slavo čarovnikov. Podoba Indije je čudovita, ne zgodovinska in je prišla v ep, verjetno iz »Zgodbe o bogati Indiji«.

| Svjatogor. Epi o Svyatogorju imajo posebno obliko - prozaično, obliko izkušenj. Nekateri znanstveniki menijo, da je to dokaz njihove starodavnosti, drugi - njihova novost. Vsebujejo številne epizode: o srečanju Ilya Murometsa in Svyatogorja, o Svyatogorjevi nezvesti ženi. , o smrti Svyatogorja v krsti, o vreči z zemeljskimi hrepenenji Ti epi so starodavni, kot sam tip junaka Svyatogor, v katerem je veliko mitskih sledi.

Svjatogorja mnogi znanstveniki obravnavajo kot utelešenje starih življenjskih redov, ki morajo izginiti. Zato je njegova smrt tako neizogibna (ep o Svjatogorju in grobu). Najprej Ilya preizkusi krsto zase, vendar je prevelika zanj, medtem ko je Svyatogor ravno pravi čas. Ko ga je Ilya pokril s pokrovom v krsti, ga ni bilo več mogoče odstraniti, udarci z mečem na pokrovu pa so na njem pustili železne obroče. Ilya prejme del svoje moči od Svyatogorja. V. Ya. Propp pravi: »Umre in gre v nepreklicno preteklost. stara heroj, vendar prenaša svojo moč novo junak, junak nove zgodovinske dobe«; »Sprememba junakov izraža spremembo dveh zgodovinskih obdobij - to je glavni, najgloblji pomen epa. Svjatogor je preteklost, zdaj stopi v veljavo Ilja.” Svyatogor je velikan velikanske moči, ki ga zemlja komaj podpira. Vendar pa epizoda z zemeljskim vlečenjem, ki ga Svyatogor ne more dvigniti, govori o obstoju še močnejše sile; nihče se ne more zoperstaviti materi zemlji. Svyatogor, ko poskuša dvigniti torbo, potopi noge v tla.

Arhaične prvine v epiki. Nekateri epi očitno vsebujejo arhaične elemente. To jih približuje epom o Volkhu. Sem spadajo epi 6. Donave o Potyki ter o Dobrynya in kači.

V epu o Donavi je zaključek, ki se pojavlja v večini različic, arhaičen: ko umreta Donavčeva žena Nastasja in junak sam, potem reka Nastasja in reka Donava tečeta iz njune krvi. To je starodavni motiv toponomastičnih legend. V epu o Potiku mitološke elemente sestavljajo podoba začarane Marije Labod, Potikov boj s kačo in zmaga nad njo ter oživitev njegove žene s kačo krvjo. V epu o Dobrynya in kači je zaplet dvojne bitke in zmage nad kačo nedvomno arhaičen. Vsi ti trije epi so bili pozneje vključeni v kijevski cikel in so dobili dokaj jasne zgodovinske značilnosti. Proces historiziranja epike so znanstveniki precej prepričljivo dokazali, ne izključuje pa preraščanja zgodovinskega jedra z mitološkimi in pravljičnimi elementi.

Kijevski cikel epov. Kot je bilo omenjeno, je V. G. Belinsky identificiral kijevski in novgorodski cikel v ruskih epih. Oba cikla imata svoje zgodovinske temelje.

V. G. Belinsky je pravilno ugotovil, da v ruskem epu obstaja skupina epov, ki jih združujejo številne pomembne značilnosti. Njihove skupne značilnosti so naslednje: dogajanje se odvija v Kijevu ali njegovi bližini; v središču epov stoji knez Vladimir; glavna tema je zaščita ruske zemlje pred južnimi nomadi; zgodovinske okoliščine in življenje, prikazano v epih, so značilne prav za Kijevska Rusija; dogodki in sovražniki ruske zemlje v teh epih - predmongolsko obdobje; Kijev ni samo prizorišče epov, ampak ga poveličujejo kot središče ruskih dežel: junaki gredo iz Muroma, Rostova, Rjazana, Galiča služit v Kijev.

Nastanek kijevskega cikla epov so določile značilne zgodovinske okoliščine. V IX-XI stoletjih. Kijev je dosegel "veliko blaginjo in moč; igral je pomembno vlogo v boju proti Pečenegom in Polovcem, ki jim je blokiral pot v severne ruske dežele. V tem boju so bile uresničene vseruske naloge in samozavedanje ruskega ljudstva Napade stepskih nomadov so odbijali le prebivalci Kijeva, ampak tudi predstavniki drugih ruskih dežel, kar je jasno razvidno iz epa! Kijev je takrat združeval skoraj vse ruske regije Vladimir je odigral vidno vlogo pri organizaciji boja proti Pečenegom; reformiral je upravljanje dežel, spremenil strukturo čete, vključil je vanj predstavnike nižjih slojev četa, ki je več kot enkrat omenjena v kroniki; opravil je številne zmagovite akcije in v svojih dejavnostih užival podporo množic, tako kot sam knez Vladimir - kijevski cikel epov pomemben zgodovinski razvoj.

Kijevski epi so običajno razvrščeni po junakih. Toda med epi kijevskega cikla so junaška in socialna dela. V zvezi s tem jih lahko razdelimo v naslednje skupine: junaški - vključujejo epe, ki so nastali pred Mongoli O-tatarska invazija, in epopeje, povezane z invazijo (o pokolu v Kami, o smrti junakov, o Vasiliju Ignatieviču in Batygu); socialni in vsakdanji ep vključuje pesmi, v katerih so »socialni konflikti v ospredju« in »Mikula, Ilja v prepiru z Vladimirjem, vojvoda, Čurila, Sukhman, Danilo Lovčanin), in epe o ženidbah (Mikhailo Potyk, Ivan Godinovič, Donava, Kozarin, Solovey Budimirovich, Khoten).

Ena od pomembnih in značilnih značilnosti kijevskega cikla | so podobe treh junakov, katerih dejanja in usoda so tesno povezani. Podobe teh junakov utelešajo glavne značilnosti junaštva. To so slike Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich in Alyosha Popovich. V ljudski domišljiji je najstarejši med njimi, najmočnejši, junak Ilya; za njim prihaja Dobrynya, ki je v nekaterih lastnostih slabši od Ilye; končno Aljoša, prav tako pogumen branilec ruske zemlje, vendar v številnih lastnostih slabši od prvih dveh junakov. Sklenili so dogovor o pobratenju, soglasju v dejanjih in medsebojni pomoči, ki ga vsi trije trdno izvajajo. Vsi trije junaki imajo veliko skupnega, vendar je vsak od njih posebna osebnost in ima določene individualne poteze. V podobah teh junakov je jasno vidna individualizacija, ki se razvija že v epih in se močno manifestira v zgodovinskih pesmih, kjer ni bilo treba upodabljati posplošenih podob junakov, temveč določene zgodovinske osebnosti.

Ilya Muromets. V podobi Ilya Murometsa je najbolj živo in izrazno utelešena glavna ideja epa - zamisel o zaščiti domovine. On je tisti, ki pogosteje kot drugi junaki deluje kot pogumen varuh ruske zemlje, ki se zaveda svoje dolžnosti. Pogosteje kot drugi stoji na junaški postojanki in pogosteje kot drugi stopi v boj s sovražniki in zmaga.

Ilya Muromets je idealna podoba junaka, najbolj priljubljenega junaka ruskih epov. To je junak silne moči, ki mu daje samozavest in vzdržljivost. Zanj je značilen občutek samospoštovanja, ki ga ne bo popustil niti pred knezom in je zagovornik ruske zemlje, zagovornik vdov in sirot. Sovraži "poševne bojarje" in vsem pove resnico v obraz. Žalitev pozabi, strup je o nesreči, ki visi domovina maja, poziva druge junake, naj se ne zavzamejo za kneza Vladimirja ali Tjagina Oprakse, "ampak za dobro zemlje Matere Svete Rusije."

Znanstveniki so poskušali najti zgodovinski prototip lya, vendar niso pripeljali nikamor. Omembe Ilje Rusa, nemška junaška pesnitev o Ortnitu in norveška Thidrek-ge ga predstavljajo kot epski lik, ne pa kot zgodovinsko osebnost. Nobenega dvoma ni, da Ilya Muromets ni imel zgodovinskega prototipa, saj je to podoba široke posplošitve.

Ilya je povezan z Muromom in vasjo Karacharov, od koder zapusti Kijev. Toda v folkloristiki se je pojavilo očitno napačno razumevanje te povezave. Nekateri znanstveniki predstavljajo Ilya kot muromskega, Vladimir-Suzdalskega junaka. Toda on ni deloval v teh krajih, ni branil teh dežel, ni ogoljufal knezov teh dežel. In ni razloga, da bi ga odtrgali od Kijeva, s katerim ga vežejo vsa njegova dejanja. Povezan je tudi s kijevskimi junaki. Ilya je osrednji lik kijevskega cikla epov. Pojavilo se je tudi vprašanje Iljine povezave z mestom Karačarov v deželi Seversk. Toda v epih je ni omenjena, povezava z vasjo Karacharov pa je pomembna, ker določa kmečki videz Ilye. Po epu je kmečki sin, stari kozak, v očeh knezov in bojarjev pa »kmet«. V epu o zdravljenju on, začutivši moč v sebi, takoj odide pomagat staršem pri čiščenju polja, izkoreninjenju gozda in oranju.

B. A. Rybakov je Iljin demokratični nastop razložil z dejstvom, da je princ Vladimir, »ki je potreboval bojevnike in bojarje, preselil na tisoče ljudi s severa in zmagovalce v pomembnih bojih iz preprostih rokodelcev spremenil v »velike ljudi«, tj. bojarje. Če so o tem z občutkom pisali knežji kronisti, potem je moralo ljudstvo samo s še večjim občutkom opevati te junake.« Ep o Ilji in razbojniku Slavcu »opisuje pojedino in pojav novega junaka na njem, zaradi katerega so morali dati prostor stari »knezi-bojarji«.

Podoba Ilya Murometsa se razkriva v pomembni skupini epov, ki so že dolgo priljubljeni. To so "Zdravljenje Ilya Muromets", "Ilya Muromets in slavček razbojnik", "Ilya Muromets"<* и Идолище поганое», «Бой Ильи с сыном», «Илья и Калин-царг «Илья -и голи кабацкие», «Ссора Ильи с князем Владимиро>"Ilya na ladji Falcon", "Tri potovanja Ilya Murometsa".

Ep o Elijevem ozdravljenju raziskovalci običajno pripisujejo 16. stoletju. Praviloma se pojavi v prozaični obliki doživetja. Možno je, da je pri njegovem oblikovanju sodeloval potepuški Kalki. Za to delo je značilna tudi cerkvena verska frazeologija. Glavni ep o Iljinem pridobivanju moči je ep "Svyatogor in Ilya Muromets". "* Ep "Ilja Muromec in slavček razbojnik" je zapleteno delo. Vsebuje več glavnih epizod: Iljina osvoboditev Černigova pred sovražnikovo silo, ki ga je oblegala, po kateri mestni prebivalci prosijo Ilja, da postane njihov guverner, a on zavrača, saj gre služiti v Kijev; srečanje z razbojnikom Slavcem, ki je za 30 let zaprl pot iz Černigova v Kijev, kjer knez Vladimir ne verjame Ilji, da je pripeljal razbojnika Slavca junak pokaže slavcu in mu reče, naj zažvižga: bojarji padejo s piščalke, princ in princesa pa se »plazita«.

Vsebina in slike tega epa postavljajo pred znanost številna vprašanja. Prvo med njimi je vprašanje o bistvu podobe Slavca Razbojnika. Mnogi menijo, da gre za pretirano podobo roparja, ki vsebuje pomembno posplošitev idej o ropu. B. A. Rybakov podaja zgodovinske podatke o boju proti ropu v času Vladimirja. Kronika iz leta 996 poroča o porastu ropov in o tem, da je Vladimir »začel ubijati roparje«.

V. Ya. Propp daje drugačno razlago za podobo Slavca. To je podoba pol pošasti, pol človeka. Ima videz ptice (krila, let, gnezdo) in velikana. Vsebuje sledi mitoloških idej. "Podoba Slavca je umetniška upodobitev sil, ki so ločile Rusijo, jo zdrobile na dele in si prizadevale, da bi Ilja naredil konec izolaciji Černigova in drugih mest od Kijeva."

Drugo vprašanje je vprašanje odnosa med Ilyo in Vladimirjem. Vladimir Ilyi ne verjame, imenuje ga pijanec in hribovec. V nekaterih različicah epa bojarji napadejo Ilya. V obravnavanem epu se začne konflikt med Ilyo in Vladimirjem, ki se razvija naprej v drugih, zlasti v epu »Ilyin prepir s princem Vladimirjem«.

Tretje vprašanje je vprašanje pomena Ilyinih dejavnosti. Ima državni značaj. Ilya je očistil cesto od Cher-igova do Kijeva, uničil "gnezdo" slavčka roparja; izrazi željo, da bi služboval v Kijevu. Zato Ilya izstopa med junaki. Je branilec svoje domovine, katere središče je zanj

V epih "Ilya Muromets in Ful Idol", "Ilya Muromets" Kalin the Tsar", "Spor Ilya Muromets s knezom Vladimirjem" sta podana v dveh glavnih motivih: domoljubni boj boga-< нарастание его конфликта с князем.

V epu "Ilya iz Muroma in gnusni idol" se Ilya pojavi pred nami kot mogočen in pogumen branilec svoje domovine. Nekateri znanstveniki verjamejo, da je ta ep nastal pod vplivom epa "Alyosha Popovich in Tugarin". Vendar pa podobnost motivov ni dokaz. Ep o Eliju in Idolišču je popolnoma samostojen.

Kako razumeti podobo idola? S kom se je boril junak? ep pa je odražal spopad med zagovorniki krščanstva in neverniki (umazano: Idolishche Poganoye). Idol z veliko močjo napade Kijev, toda junaki, kot se pogosto zgodi v zgodbah o Ilji, takrat niso bili v Kijevu - vsi so bili odsotni. Ilya se mora boriti. Ep, ki ga je pel G. Ryabinin P. N. Rybnikovu, prikazuje osvoboditev kijevskih lig izpod obleganja Idolishcha Poganyja.

Idol je upodobljen kot pošast, ogromna, strašna, požrešna.

V številnih situacijah in epizodah je ep "Ilya Muromets in Kalin the Tsar" podoben temu epu. V njem v podobi carja Kalina znanstveniki vidijo poosebitev mongolsko-tatarske moči. Ime Kalin ni bilo zadovoljivo pojasnjeno; povezovali so jo z imenom reke Kalke (bitka na reki Kalki je bila leta 1224). V epu o Ilji in Kalini se je Vladimir razjezil na junaka in ga dal v globoke kleti. Princesa Opraxa ga je rešila smrti in skrbela zanj. V tem času se je car Kalin približal Kijevu in začel zahtevati, da mu princ preda mesto. Prestrašeni kraljevič prosi za odlog, vendar mu Kalin ne da. Vladimir je postal žalosten in razburjen:

Zdaj ni nikogar, ki bi stal - za vero v domovino,

Nikogar ni, ki bi stal za cerkvijo, navsezadnje za božjo,

Ni nikogar, ki bi stal za Kijev,

Toda nikogar ni, ki bi rešil princa Vladimirja

In ta kraljeva Opraxa! .

Vendar se izkaže, da je Ilya živ. Vladimir ga prosi, naj zaščiti mesto. Ilya se strinja, da bo pomagal Kijevu. Drugi junaki, ki jih je princ užalil, se s tem ne strinjajo.

Ta ep prikazuje bojne prizore bolj podrobno kot drugi: Ilya večkrat premaga »tatarsko silo« in opis bitke se večkrat ponovi:

Močno ženo je začel teptati s konjem,

Začel je teptati s konjem, zabadati s sulico,

Začel je pretepati to veliko močno žensko,

In udarja s silo, kot bi kosil travo.

Toda Ilya pade v sovražnikovo ujetništvo. Pripeljali so ga k carju Kalinu in ta ga je povabil k sebi. Ilya je zavrnil. In ko je zapustil kraljevi šotor, ga je Horda začela »pritisniti«, a Ilya ni imel orožja. Tukaj je Ilya ravnal tako kot ob drugih priložnostih, kot so to storili drugi junaki:

Da, zgrabil je Tatarja za noge,

Pa je začel mahati Tataru.

Začel je premagati Tatare s Tatarom.

Tudi drugi junaki so začeli pomagati Ilyi. Kalina so pripeljali k princu Vladimirju. Kalin je moral povedati princu:

Izkazoval vam bom davek na vekomaj.

Konflikt med Ilyo in knezom Vladimirjem doseže največjo resnost v epu »Spor Ilya Muromskega s knezom Vladimirjem«. V. F. Miller je ta ep pripisal 17. stoletju, ko se je kmečko protipodložniško gibanje močno razširilo. Če je v epu "Ilja Muromec in Kalin car" konflikt državne narave, potem je tukaj socialen. Znanstveniki verjamejo, da so po eni strani družbena nasprotja v ruski družbi nenehno naraščala, po drugi strani pa se je "demokratizacija" podobe Ilye stopnjevala.

Razlogi za prepir med Ilyo in Vladimirjem so različne okoliščine: bodisi Ilya prepreči princu, da bi lovcu odpeljal svojo ženo, nato pa prinčevi poljubi Ilyi ne dajo vina kot zastavo naprsnega križa, nato pa princ ne povabi junak na pojedino. Zadnji razlog je pogostejši od drugih. Ilya se je razjezil in začel s puščicami ustreliti cerkvene kupole. S krčmami taverne jih je zastavil v gostilni in začel pojedino: Princ se je spametoval in se odločil, da bo za Ilyo sklical pojedino. Poslal je Dobrynya za njim. Ilya je prišel, ker so ga imenovali »brat križa«. Ilya je rekel princu:

In vedel je poslati nekoga, da me pokliče ...

Ko le ne bi bil moj brat ...

Ubil bi vaju princ in princesa.

Dobrinja Nikitič. Epi o Dobrinji Nikitiču veljajo za starejše od epov o Ilji. Osnova za ta sklep je, da kronike ponujajo informacije o stricu Vladimirja Dobrynye, ki do neke mere sovpadajo s situacijami epskih dogodkov. V skupini epov o Dobrynya so tisti, ki jih je treba priznati kot pozne, sestavljene za dokončanje epske biografije junaka. To sta epa "Rojstvo Dobrynya" in "Poroka Dobrynya". Prva govori o njegovem čudežnem rojstvu, ki spominja na rojstvo Volha, druga govori o njegovi poroki z junakom. Ti epi niso zelo pogosti in ne ustrezajo podobi Dobrynya, uveljavljeni v tem žanru. Pojav epa Dobrynya se najbolj jasno razkriva v epih vojaške in romaneskne narave. Prvi vključujejo epa "Dobrynya in kača" in "Dobrynya in Vasily Kazimirovich", drugi vključujejo "Dobrynya Nikitich in Alyosha Popovich" in "Dobrynya Nikitich in Marinka".

Podoba kače in pomen epa sta povzročila polemike. Nekateri so ep pripisali antičnim časom in ga imeli za odraz mitskih idej, drugi so ga poskušali razumeti zgodovinsko. Kronika omenja strica kneza Vladimirja Dobrinjo, ki je skupaj s Putjato krstil Novgorodce; Dobrynya krstil z mečem, Putyata z ognjem. Dobrynyino kopanje so razlagali kot krst, podobo kače pa kot podobo poganstva. Hkrati je vzporedno podana ikonografska podoba sv. Jurija zmagovalca, ki ubija kačo. To razlago sprejema večina folkloristov in zgodovinarjev. V. Ya. Propp meni, da je "kača umetniška podoba preddržavne preteklosti, ki jo je podrl razvoj ruske kulture in ruske države." Toda verjetno je v podobi kače tudi odsev napadov stepskih nomadov. Kača je obljubila Dobrynya:

In ne bom več letel na sveto mesto

Rus', ne prenašaj preveč ljudi naokoli.

V tem epu se Dobrynya pojavi kot mogočen junak:

Tukaj so se borili cele tri dni,

In Dobrynyin sin Nikitinich

Odbil sem ji dvanajst debel,

Ubil prekleto kačo.

V epu "Dobrynya in Vasily Kazimirovich" knez Vladimir pošlje junake, da prevzamejo davek carju Baturju v polovcijsko deželo. Toda junaki sami so se odločili, da bodo dvanajst let prejemali davek od Baturja: zlato in srebro, bisere, sokole, sobolje in žrebce. Tekmovali so z Baturjem: igrali so kocke in streljali z lokom. Batur jih ni mogel premagati, poklical je Mongole, ukazal, naj ujamejo junake, vendar so se spopadli z njimi in samim Baturjem - dal jim je davek.

V epu »Dobrynya Nikitich in Alyosha PopOvič« je bil zaplet »mož na ženini poroki«. Medtem ko sta dobri princ Vladimir in princesa potovala, sta njegovo ženo snubila Aljoši. Dobrynya je prišel med poročno pojedino. Nastopil je pod krinko guslarja, a ga je žena prepoznala. Aleshin zakon je bil razburjen. Ep je zelo svetel, akcija je spretno razvita.

V epu "Dobrynya in Marinka" junak pade pod moč; čarovnica, ki ga spremeni v turo, reši pa ga le mati; junak iz čarovništva.

Dobrynya se bistveno razlikuje od Ilya Murometsa. Je tudi močan in pogumen, služi ruski deželi. Toda hkrati je subtilen diplomat in on je tisti, ki mu Vladimir naroči, naj privabi nevesto, on mu naroči, naj opravlja dolžnosti davka. Dobrynya zna brati v cerkvi in ​​igrati harfo. Ko je igral, so bili »vsi na gostiji. igre so se slišale,« »pri gostiji so vsi utihnili«. Za Dobrynya je značilna "vljudnost", sposobnost obnašanja.

Karakterizacija Dobrynya kaže razvoj individualizacije podobe v epih.

V zvezi z epi o Dobrynya se je v znanosti pojavilo več pomembnih vprašanj. Posebej zanimiva so vprašanja o zgodovinskem; prototip junaka in razvoj njegove podobe.

Večina znanstvenikov se za prototip nagiba k temu, da je Dobrynyin stric, princ Vladimir Dobrynya. To stališče V.F. Millerja! podprli A.V. Markov, V.I. Chicherov, D.S. Likhachev. Krst Dobrynye in Putyate iz Novgoroda, ki je omenjen v kroniki, Dobrynyeva udeležba pri ženitvi hčerke polockega kneza Rognede, diplomatske misije kneza Dobrynya in dejanja Dobrynya kot knežjega pomočnika najdejo vzporednice v epskih situacijah. Hkrati se je podoba Dobrynya oblikovala na splošni folklorni podlagi, vključno z mitskimi in pravljičnimi zgodbami, ki so pustile sledi v njegovem videzu. Dobrynya je prejel visoko ljudsko pohvalo in je bil v epih poveličan ne kot zgodovinska osebnost, ampak kot junak.

Kar zadeva zgodovino podobe Dobrynya, znanstveniki menijo, da se "ni razvila takoj, ampak v mnogih stoletjih." "Verjetno je konec 14.-17. stoletja čas, ko sta se končno izoblikovali podobi Dobrinje Nikitiča in Aljoše Popoviča." S temi določbami se ne moremo strinjati, saj ima podoba Dobrynya že v prvih dveh epih, zlasti v epu »Dobrynya in kača«, zelo določen značaj. To je junaška podoba. Če ep »Dobrynya in Alyosha« razvija podobo Dobrynya, potem drugi epi, kot sta »Dobrynya in Marinka«, »Poroka Dobrynya«, odstopajo od prej ustvarjene podobe junaka. Temu ne moremo reči... upad podobe, ampak le kršitev njenega bistva, njene kakovosti. Ustvarjanja novejših epov o Dobrynya ni mogoče šteti za uvedbo novih dotikov in dodatkov k podobi. To je kršitev njegove integritete, njegovega določenega značaja. Znanstveniki ugotavljajo kasnejšo "okostenitev" podobe Dobrynya kot "čudovitega pomočnika", ki Vasiliju Kazimiroviču pomaga prejemati poklon Horde. Danu, da snubi nevesto za princa. Opazili bi stabilnost podobe Dobrynya kot junaka, kot junaškega značaja, čeprav obstajajo epi, v katerih je njegova podoba "ovekovečena". v epu o njem. obstaja, "

Dya "zGlesha Popovich. Obstajajo le tri zgodbe o Alyosha Popovichu: "Alyosha Popovich in Tugarin", "Alyosha in sestra Zbrodoviyal (Petrovich"), "Dobrynya Nikitich in Alyosha Popovich". Glavni zaplet, v katerem se razkriva podoba Alyosha po svojih glavnih značilnostih je zaplet epa prvi in ​​verjetno najzgodnejši. Znanstveniki priznavajo tako Aljošo Popoviča kot Tugarina kot podobe, ki imajo zgodovinske prototipe, da je v kronikah zmeda: »različni. " obrazi so mešani. Zgodovinski prototip Alyosha - "pogumni" Alek-shdr (Alyosha) Popovich - sega v 13. stoletje, vendar so ga kronisti povezali z dogodki leta 1096, ko je eden od bojevnikov ubil Poloshk Khan Tugor -kan., To je bilo v času vladavine Svyatopolka Izjaslaviča, ki je bil poročen s hčerjo Aljoše Popoviča, ki je ubil junaka Aljoša umrl v bitki na reki Kalki leta 1224. Tugarinova podoba nosi značilnosti mitsko bitje: včasih upodobljen kot pošast, kot kača, ki je sposobna leteti, običajno s papirnatimi krili. Aljoša ga premaga bodisi s pomočjo »nebeške moči«, bodisi zato, ker je dež zmočil Tugarinova papirnata krila in je padel na tla, bodisi z zvijačo, ko je Garinu povedal, da je za njim vojska, in se obrnil ter se prepustil ubit.

Aljoša se od Ilje in Dobrinje razlikuje po tem, da v boju proti sovražnikom uporablja ne le moč, ampak tudi zvitost. Ima lastnosti, ki se junaku ne spodobijo: krši dogovor o pobratenju in se želi poročiti z Dobrinjovo ženo. Res je, v epu je navadno Dobrynya sam tisti, ki graja princa Vladimirja in princeso, ker sta njegovo ženo poročila z Aljošo. [Oh, in Aljoša je kriv tega: prinesel je novico o smrti Dobrynye, ki se je izkazala za lažno. V nekaterih besedilih se pojavi Alyosha., 1K "ženska posmehljiva ptica". To je očitno kršitev bistva podobe aligatorja.

Treba je poudariti, da je bil Aljošin vzdevek "Popovič" namenjen temu, da bi v kasnejših epih njegovo podobo krasile negativne lastnosti: zvitost, pohlep, nezvestoba.

Alyosha je junak in to je glavna stvar v njegovi podobi.

Epi o odvračanju mongolsko-tatarske invazije. Epopejam, v katerih je mogoče videti subjekte, povezane z refleksijo a. ... tatarske invazije, vključujejo: "Ilya Muromets in Lin-car", "Dobrynya in Vasily Kazimirovich", "Vasily Igna-

1 ^vich in Batyga", "Pokol v Kami", "Smrt Bogatirjev",
rvaya je verjetno povezana z dogodki 1239-1240. blizu Kijeva,
se je končalo z zmago ruskih čet. Zmagoviti konec epa

Ustrezal je junaškemu pomenu epskega epa. Ep "Asiliy Ignatievich in Batyga" ima razlog, da ga pripišemo dogodkom iz leta 1240: Kijev, ki ga je oblegal Batu, reši Vasilij Natyevich, junak "iz krčme Goli", ki ni omenjen v drugih epih "Mikhail Kazarin (Kozarin)", v katerem junak reši svojo sestro iz ujetništva, znanstveniki primerjajo z dogodki leta 1106, ko je guverner Kazarin, poslan z vyato-polkom v Volyn, premagal tam Polovce in osvobodil ep Menijo, da je bil ep sestavljen v Volynu in nato vstopil v kijevski cikel.

Tema boja proti jarmu v ruskih epih ni dobila pomembnega razvoja. Tatari, o katerih govori epi, so pogosto Kumani: dogodki pred mongolsko invazijo so bili nadgrajeni na dogodke mongolsko-tatarskega obdobja. Zapleti boja niso bili razviti, kot pravi B. A. Rybakov, ker porazi Rusov niso mogli postati zapleti junaškega žanra.

V znanstveni literaturi pa se veliko pozornosti namenja epoma »Bitka pri Kami« in »Smrt Bogatirjev«, ki se običajno združita v en zaplet. Veliko truda je bilo vloženega v dokaz, da je "pokol v Kami" odgovor na bitko pri Kulikovu. Vendar V. F. Miller in V. Ya. Propp tega epa nista povezala z bitko na Kulikovem polju.

Kar zadeva temo smrti ruskih junakov, menimo, da ima B. A. Rybakov prav, ki meni, da je to posreden odraz dogodkov v letih 1380-1382-1409. "To ni odsev dogodkov, ampak odgovor na vprašanje - kam so šli ruski junaki - ki so si ga izmislili lahki pripovedovalci ali bolje rečeno kaliki, stilizirani kot epi, in ta odgovor je bil po vsej verjetnosti sestavljen ne prej kot 16. stoletja, ko je bil boj proti tatarski oblasti že zadaj,« piše B. A. Rybakov.

Velikost: px

Začnite prikazovati s strani:

Prepis

1 MOŽNOST 2 1. del Odgovori nalog 1-25 so lik (število) ali beseda (več besed), zaporedje števil (števil). Odgovor vpišite v polje za odgovor v besedilu dela in ga nato prenesite v OBRAZEC ZA ODGOVORE: M 1 desno od številke naloge, začenši s prvo celico, brez presledkov. vejice in druge dodatne znake. Vsako črko ali številko zapišite v ločen okvir v skladu z vzorci, ki so navedeni v obrazcu. Preberi besedilo in reši naloge 1-3. (1) Nastanek junaškega epskega epa, ki je bil vrh ustne ljudske umetnosti, sega v 10. stoletje; Epi temeljijo na resničnih zgodovinskih dogodkih; prototipi nekaterih epskih junakov so resnične osebe. (2)<... >Prototip epa Dobrynya Nikitich je bil stric Vladimirja Svyatoslavovicha - guvernerja Dobrynya, katerega ime se večkrat omenja v kronikah. (3) Epske zgodbe so redko ohranile natančnost dejanskih podrobnosti, vendar zasluga teh del ni v njihovem natančnem upoštevanju zgodovinskih dejstev: njihova glavna vrednost je, da so jih ustvarili ljudje in odražajo njihove poglede, oceno bistva zgodovinskih dogodkov in razumevanja socialni odnosi, razvit v staroruski državi, njeni ideali. 1. Označite dve povedi, ki pravilno sporočata GLAVNE informacije ki jih vsebuje besedilo. Zapišite številke teh stavkov. 1) Osnova epov, ki so nastali v 10. stoletju in so vrhunec ustne ljudske umetnosti, so resnični zgodovinski dogodki, prototipi nekaterih epskih junakov pa so resnični ljudje: prototip epa Dobrynya Nikitich je bil Vladimir Svyatoslavovichev stric - vojvoda Dobrynya, katerega ime se večkrat omenja v kronikah. 2) Stric Vladimirja Svyatoslavovicha, vojvoda Dobrynya, čigar ime se večkrat omenja v kronikah, je bil prototip epa Dobrynya Nikitich, kar dokazuje, da je osnova epov, ki so nastali v 10. stoletju in so vrhunec ustne ljudske umetnosti so resnični zgodovinski dogodki in prototipi nekaterih epskih junakov so resnični ljudje. 3) Glavna vrednost vrhunca ustne ljudske umetnosti - junaškega epskega epa, ki je nastal v 10. stoletju in temelji na resničnih zgodovinskih dogodkih, in kot nekateri junaki - prototipi resničnih ljudi - ni v natančnem sledenju zgodovini. dejstev, temveč v zmožnosti odražanja pogledov in idealov ljudi ter njihove ocene dogajanja v stari ruski državi. 4) Sposobnost odražanja pogledov in idealov ljudi, njihova ocena dogajanja v stari ruski državi je glavna vrednost vrhunec ustne ljudske umetnosti - junaški epski ep, ki je nastal v 10. stoletju in temelji na resničnih zgodovinskih dogodkih, nekateri junaki pa so prototipi resničnih ljudi. 16

2 5) Epi, ki so nastali v 10. stoletju kot junaški ep ljudstva in so bili vrhunec ustne ljudske umetnosti, so redko ohranili natančnost dejanskih podrobnosti, vendar dostojanstvo teh del ni bilo v natančnem upoštevanju zgodovinskega dejstva. 1 ~-~---" 2. Katera od naslednjih besed (besednih zvez) naj bo namesto vrzeli v drugem (2) stavku besedila? Zapišite to besedo (besedno zvezo). Poleg tega zahvaljujoč temu, Torej, Kljub temu 3. Preberi delček slovarskega stavka, ki vsebuje pomen besede ODNOS. Določi pomen, v katerem je ta beseda uporabljena v tretjem (3) stavku besedila številka, ki ustreza temu slovarskemu zapisu. med dvema količinama Povezava med nekom, prijateljstvo, poslovni odnosi 5) V matematiki : količnik, dobljen z deljenjem enega števila z drugim, kot tudi zapis ustreznega dejanja. Enakost dveh odnosov. 6) Uradni list, listina (uradna). O. z Ministrstva V eni od spodnjih besed je napaka v postavitvi naglasa: črka, ki označuje naglašeni samoglasnik, je napačno poudarjena. Zapišite to besedo. začel zajemati loke, prišel pred temo ~ V enem od spodnjih stavkov je označena beseda NEPRAVILNO uporabljena. Popravi leksikalno napako tako, da za označeno besedo izbereš paronim. Zapišite izbrano besedo. Vsi so bili pozorni na KRALJSKI obrat glave in držo baronice, ki je imela tudi dober glas, lepo peli in muzicirali. Imetnik izključne pravice do blagovne znamke lahko ZASTOPA pravico do uporabe drugim osebam. Velika biserna školjka, dvignjena z morskega dna, lahko okrasi notranjost vašega stanovanja, pisarne ali pa je nepozabno darilo prijatelju. V delih ustne ljudske umetnosti in v številnih literarnih delih je hrast pogosto poosebljanje moči, ponosa, MODROSTI STOLETJA. Učinkovit mehanizem za regulacijo procesa globalizacije mora ZAJETI vsa področja: od političnega in vojaškega do humanitarnega ~----~--- 17

3 6. Pri eni od spodaj označenih besed je prišlo do napake v besedni obliki. Popravi napako in zapiši besedo pravilno. PRIŽIGIMO bombažno svečo OBLEKE SPEKLI BOMO torto v DEVETDESETIH vaseh, da bomo natančneje izrazili Odgovor=~~~~~~~~~~~~~~~ 7. Vzpostavite ujemanje med slovničnimi napakami in stavki, v katerih izdelani so: za vsako pozicijo prvega stolpca izberite ustrezno pozicijo iz druge kolone. SLOVNIČNE NAPAKE A) kršitev v zvezi med osebekom in povedkom B) kršitev v zgradbi povedi s prislovno zvezo C) kršitev v zgradbi povedi z homogeni člani D) kršitev pri gradnji zapleten stavek E) kršitev vidno-časovne korelacije glagolskih oblik STAVKOV 1) Če poznamo časovno obdobje med postanki istega nihala, je modul elastičnosti enostavno izračunati z uporabo znanih enačb. 2) Nekateri študenti so izpite opravili pred rokom. 3) Takoj ko začnete govoriti o incidentu, poročnik zapusti sobo. 4) Galina Ulanova - ena od izjemnih predstavnic Sovjetske zveze baletna šola. 5) Tisti, ki so ostali na sestanku, so želeli izraziti svoje stališče. 6) Ko je deček pogledal ptico, ki je krožila nad gnezdom, je ugotovil, da je lastovka. 7) Ivan Sergejevič Turgenjev je zapisal, da je treba ohraniti čistost jezika. 8) Gaj je zamrznil v opoldanski tišini in zvoki brezovih popkov, ki so pokali pod sončnimi žarki, so se zdeli lepi in skrivnostni. 9) Subtilna aroma Ne samo nočne rože, ki so razprle popke, tudi težka, rosna trava se je širila. Izbrane številke zapišite v tabelo pod pripadajoče črke. A B c d e 8. Določi besedo, v kateri manjka nepoudarjeni nepreverjeni samoglasnik korena. Prepiši to besedo tako, da vstaviš manjkajočo črko. cl.. ssisticistic orient.. usmerjen omejen.. omejen ~~~~~~~~~~~~~~z.. rnitsa.. razplet 9. Določi niz, v katerem manjka ista beseda v obeh besedah ​​črk. Zapišite te besede tako, da vstavite manjkajočo črko. biti.. voden, ra.. pritisniti od.. zapustiti, n.. stopiti na.. zbadati, približno.. zbirati -~~~~~~~~~~~~~~iz.. razkriti, prikazati.. yatsya pr.. prinesen, pr.. prilagojen 18

4 10. Zapiši besedo, v kateri je namesto presledka napisana črka E. ~~ 11. Zapiši besedo, v kateri je namesto presledka napisana črka I. opazen.. vznemirjen.. pretresen.. šiš očaran.. razmršen.. sh ~~~~~~~~~~~~~~ ~ 12. Določi poved, v kateri je NE zapisano skupaj z besedo. Odprite oklepaje in zapišite to besedo. (NI) UŽIVAL posebne naklonjenosti svojih tovarišev v mizarski ekipi zaradi njihove natančnosti pri delu, je bil Semyon vesel, ko je videl mojstrovo ponudbo, da se preizkusi v mestu. Srečanje nekdanjih prijateljev se nikakor ni izkazalo za (NE)NAKLJUČNO. Nihče (NI) DOLŽAN, da se pri svojih dejanjih ravna po mnenju večine, če se zaradi določenih prepričanj to mnenje ne deli. Ob poslušanju je bilo razbrati, da mladi za sosednjo mizo govorijo (NE)RUSKO. Vsi mladi težimo k (NE)ODVISNOSTI. Odgovor=~~~~~~~~~~~~~~~ 13. Določi poved, v kateri sta obe poudarjeni besedi napisani STOJALO. Odprite oklepaje in zapišite ti dve besedi. Moj brat je po vsem sodeč imel nekakšen čuden način razmišljanja in njegovo razmišljanje in sklepi so včasih ljudi okoli njega postavili v slepo ulico. Moj oče je rad bral zapise, njegov brat pa, čeprav jih je počel s smislom za humor, (IN) čudovito. TUDI moj stric je bil nagnjen k moraliziranju, zato se je Pechorin odločil pogledati pod krošnjo, da bi ugotovil, ali imajo konji hrano. TAKO kot obstaja šestdeset vrst breze, obstaja precej vrst rušk: več kot dva ducata; Natančneje, sedemindvajset jih je. O prihodu vlaka se morate pozanimati NEKJE (ON). Odgovor=~~~~~~~~~~~~~~~ 14. Navedite vse številke, zamenjane z enim N. Tuji sodniki so že ocenili (2) in izračunali (3) točke ter sešteli (4) predhodne rezultati tekmovanj v katerem koli (5) športu. Odgovor=~~~~~~~~~~~~~~~ 15. Postavite ločila. Naštej dva stavka, ki zahtevata ENO vejico. Zapišite številke teh stavkov. 1) Gradnja betonskih in armiranobetonskih konstrukcij je draga in delovno intenzivna. 2) Bodoče pisatelje je predavatelj spodbujal k jasnosti, preprostosti in grafični natančnosti izražanja, k delu na muzikalnosti in blagozvočnosti govora. 3) Deklica je nekaj razlagala skupini fantov in hkrati povišala glas in ga nato spet znižala. 19

5 4) Niti Aleksej niti njegovi sošolci niso sodelovali pri nobenem od opisanih dogodkov. 5) Mamočkinov pogum je bil pogosto samopodoben in ga je bilo treba spodbujati, in delovodja je to razumel. \. --~-~ 16. Postavi vsa ločila: označi število, na katerem(ih) mestu(ih) naj bo v stavku vejica(a). Nič manj močan položaj je v Garaskini duši zasedlo nekaj resnic (1), pridobljenih z vsakodnevnimi izkušnjami (2) in (3), ki so prevladovale nad idejami (4), ki so mu jih vcepili odrasli. 17. Postavite vsa manjkajoča ločila: označite številko(-e), na katerih(-ih) mestu(-ih) naj bo v stavku vejica(-a). Vjačeslav (1) je zelo resno pogledal svojega prijatelja v oči in samozavestno rekel: ~Poslušaj (2) Mihail (3) ti (4) boš zagotovo (5) odlično opravil vse izpite. Glede tega (6) vas (7) prosim (8) niti (9) ne skrbite>. 18. Postavite vsa ločila: označite številko(-e), na katerih(-ih) mestu(-ih) naj bo v stavku vejica(-a). Leta 1894 se je v Moskvi (1) pojavil Literarni in gledališki muzej (2), katerega osnova (3) (4) je bila zbirka o zgodovini ruskega in zahodnoevropskega gledališča A.A. Bakhrushina ~ 19. Postavite vsa ločila: označite številke, na katerih mestih naj bo v stavku vejica. Zvonec (1) je zazvonil glasno in zahtevno v tišini sobe, a (2) ko je Marija Konstantinovna (3) odprla vrata (4), ni našla nikogar (5) in na stopnišču v visoki vazi je stal naročje njenih najljubših divjih rož ~ 20. Uredite stavek: popravite leksikalno napako tako, da izločite odvečno besedo. Zapišite to besedo. Namenski in učinkovit Boris Leonidovič Pasternak si je prizadeval vse pripeljati do popolnosti, kar je vplivalo na biografijo življenja bodočega pisatelja: kljub brezmejni ljubezni do glasbe je opustil svojo glasbeno kariero, zavedajoč se, da na tem področju ne more doseči višine. . Preberi besedilo in reši naloge (l)Nekoč med srečanjem z bralci je k meni pristopila mlada ženska. "(2) Prepoznala sem te," mi je rekla. - (3) Pogosto ste prihajali v našo šolo. (4) In enkrat so prišli, ko je pred nami nastopal pilot. (5) Se ne spomniš? (b) pravkar je prišel s fronte. (7) Se spomniš? 20

6 (8) Spomnil sem se. (9) Ta dan sem si zelo dobro zapomnil. (lo)prav ob koncu vojne je mlad pilot prispel v svoj rodni kraj na kratko bivanje. (ll) Čas je tekel, vendar si je zelo želel steči v šolo, kjer je pred kratkim študiral. (12) In mladi pilot, ki je prijel za roko svojo nečakinjo, ki je vstopila v prvi razred šole, kamor je hodil deset let, jo je vodil po znani poti. (13) 0n jo je pripeljal do samih vrat šole, prvi razred. in potem so srečali vodjo - (14) "Pridimo k nam," je rekla pilotu. - (15) Srečanje s frontovcem je odličen izobraževalni dogodek. (16) Imeli smo že direktorja velike tovarne, zasluženega umetnika republike in uglednega jeklarja ... (17) Toda frontovca še ni bilo. (18) Gremo! (19)0n se strinjam. (20) In vstopil je v razred. "(21) Tukaj, dekleta, spoznajte se," je rekel učitelj. - (22) Obiskal nas je junak, pilot. (23) 0n je priletel k nam naravnost s fronte. (24)0n je študiral na naši šoli in bil vedno vzoren učenec. (25) 0n se je vedno strogo držal internih pravil, nikoli ni zamujal in skrbno opravljal domače naloge. (26) Bil je vljuden učenec, do učiteljev ni bil nesramen, on... (27) Pogledal sem pilota. (28) 0n je stal rdeč kot jastog. (29) Imel je visoko ličnico in rahlo poševne oči. (30) In po pogledu teh oči - veselih, malce divjih, je bilo jasno: videz idealnega šolarja, ki ga je zdaj risal učitelj, ni imel nobene zveze z njim. (31) Bilo je očitno: slučajno je kršil pravila šolske rutine. (32) Včasih je zamujal k pouku, včasih ni skrbno naredil domače naloge. (33) Pa še nekaj se je zgodilo! »(34) Vse te lastnosti so mu pomagale, da je postal pravi bojevnik,« je nadaljeval učitelj. - (35) Zdaj vam bo pripovedoval o svojih frontnih podvigih in frontnem vsakdanu. (36) Pilot je pogledal dekleti, kot bi se spraševal, kaj bi jima lahko povedal... (37) In kaj bi jima bilo zanimivo? (38) Če bi le en fant sedel med njimi, nekaj pegastega, s nosom Petka, kakšna radovedna Lenka ... (39) Toda pred njim so bile čiste in urejene deklice v rjavih oblekah in črnih predpasnikih. (40) Prvi pilot - teh deklet se je enostavno bal. (41) In nenadoma se je odločil, kot da bi skočil z mostu v vodo, spregovoril. (42) Povedal jim je, kako je nekoč prenočil v vasi, ki je bila pravkar ponovno zavzeta od sovražnika. (43) Kolhozniki so se vračali domov iz gozda, iz zemljank, kjer so živeli približno šest mesecev, bežeči pred Nemci. (44) In tako, ko se je zbudil, je pilot videl, da ob njegovi postelji stoji dveletna punčka. (45) Oblečena je bila v neke cunje, noge je imela bose, čeprav je bila že globoka jesen. (46) Deklici so lasje viseli v pramenih nad očmi; dolgo časa ni bila ostrižena. (47) V hiši ni bilo ničesar: ne hrane, ne perila, ne oblačil, ne mila za pranje. "(48) In deklicina mati je bila bolna," je rekel pilot. - (49) V zemljanki jo je zbolela mrzlica, skoraj brez spomina so jo prinesli domov in jo položili na peč. (50) In deklica je lačna, premražena, umazana. (51) S prijateljem Serjogo sva zavrela vodo, dala deklico v korito in jo umila. (52) Nato so jo zavili v plašč in začeli razmišljati, kako bi ga oblekli. (53) In Seryoga je bil v civilnem življenju čevljar. (54)0n je vzel mojo krzneno rokavico in rezane čevlje za dekle. (55) Ali vidiš, kako velike so moje roke? (56) Kot lopate! (57) In deklicine noge so, no, tako kot pri punčki. (58) Potem smo ji naredili obleko iz Seryogine jopice in jo celo zavezali s pasom. (59) In potem so se odločili, da jo postrižejo. (60) Njene oči so modre, kot pozabljive, tako dobre oči, a jih ne vidiš za njenimi lasmi. (61) Toda kako ga enakomerno in lepo odrezati? (62) Navsezadnje te zadeve nismo nikoli preučevali. (63) In tako, poslušajte, kako smo ugotovili: vzel sem lonec, majhen, glinen lonec, no, navaden lonec, v katerem se kuha kaša, in ga dal deklici na glavo - in ga natančno odrezal. po robu! (64) V krog sem bil tonzuriran! (65) Mladi pilot je pogledal dekleta in jasno je bilo, da ga vsi ti čedni prvošolci ne prestrašijo več. (66) Poslušali so in se smejali, on pa jim je bil pripravljen povedati še in še. (67) Gledal je učitelja, pričakoval spodbude in pohvale, in kot da bi ga nekdo ustavil na poti. (68) Učiteljica, stisnjena z ustnicami, ga je začudeno in strogo pogledala. 21

7 ~~~~~~~~~~~~~~~- ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~- ~ ~~~~~~~~~~~~~~- (69) Zamrmrajoč: “No, tako je bilo,” je pilot utihnil. "(70) Zahvalili se bomo našemu soborcu," je suho rekel učitelj, "in naredimo nekaj mentalne aritmetike!" (71) Ko je pilot odšel na hodnik, je učitelj stopil za njim in očitajoče rekel: "Upal sem, da boš otrokom povedal kaj poučnega, vzgojnega!" (72) Ava... - (73) In veš, kaj ti bom rekel, - je rekla tista, ki je pred sedemnajstimi leti, leta 1944, kot majhna punčka z mano poslušala pilota, - veš kaj.. (74) Tukaj je čudna stvar: koliko različnih stvari sem poslušal od takrat? znani ljudje- tako umetniki kot znanstveniki - in ne, da se spomnim veliko. (75) In spomnim se vsega, kar je tisti pilot rekel, kot da bi bilo včeraj. (76) Spominjam se vsega: dekleta z loncem na glavi, in kako jo je ostrigel, in kako je tiho sedela, in kako jo je hranil s čokolado. (77) No, vse, vse, kot bi videla na lastne oči... *Frida Abramovna Vigdorova (leta) - ruska sovjetska pisateljica, novinarka in borka za človekove pravice. (Po F. Vigdorovi *) 21. Katera od trditev ustreza vsebini besedila? Navedite številke odgovorov. 1) Mladenka, ki se je ob srečanju z bralci približala avtorju, je vstopila v prvi razred na samem začetku vojne. 2) Ko je šel mladi pilot v šolo, ni nameraval govoriti pred učenci. 3) B šolska leta mladi pilot je bil eden najbolj pridnih študentov. 4) Preden je začel zgodbo, je pilot poskušal sam razumeti, kaj bi bilo zanimivo poslušati za prvošolce. 5) Učiteljica ni bila zadovoljna s pilotovo zgodbo, prvošolcem pa je bila ta zgodba zelo všeč. 22. Katere od naslednjih trditev držijo? Navedite številke odgovorov. 1) Stavki nudijo opis. 2) Stavka 38 in 39 sta si vsebinsko nasprotna. 3) Stavki predstavljajo pripoved. 4) Predlog 68 vsebuje razlog za to, kar je povedano v stavku 69. 5) Predlogi vsebujejo sklepanje. 23. Iz povedi 8-12 izpiši eno frazeološko enoto. 24. Med povedmi poišči takega, ki je s prejšnjim povezan z veznikom, kazalni zaimek in oblike besed. Napiši številko(-e) tega stavka(-ov). Preberite delček recenzije, sestavljene na podlagi besedila, ki ste ga analizirali med reševanjem nalog jezikovne značilnosti besedilo. Nekateri izrazi, uporabljeni v pregledu, manjkajo. V prazna polja (A, B, C, D) vpiši številke, ki ustrezajo številkam pojmov s seznama. V tabeli pod vsako črko zapiši ustrezno številko. 22

8 Desno od naloge številka 25 zapišite zaporedje števil v ODGOVORNICI M 1, začenši s prvo celico, brez presledkov. vejice in druge dodatne znake. Vsako številko zapišite v skladu z vzorci, podanimi v obrazcu. 25. »Mladi pilot si prizadeva opisati dogodek, ki se mu je zgodil med vojno, živo, figurativno, da bi ga njegovi mali poslušalci razumeli in jim bilo zanimivo. Različne izrazna sredstva, vključno s tropom (A) (v stavkih 55-56, 57, 60). Prvošolce vabi, naj si predstavljajo, kaj se dogaja, vabi jih k razmišljanju o možnih dejanjih v težki situaciji, vojak na fronti uporablja skladenjsko napravo - (B) (stavki 55, 61). Pilotovo veliko zanimanje za to, kar pripoveduje, in za njegove male poslušalce, katerih čustveni odziv je občutil, se kaže v uporabi takega sintaktičnega sredstva, kot je (B) (stavka 63, 64). Moč vpliva zgodbe čelnega pilota je poudarjena s tehniko (D) (stavki 74-75))>. Seznam pojmov: 1) epitet 6) vprašalni stavek 2) metafora 7) skladenjski paralelizem 3) primerjava 8) kontrast 4) personifikacija 9) anafora 5) vzklični stavek A B c d Ne pozabite prenesti vseh odgovorov v OBRAZEC ZA ODGOVORE M 1 v skladu z navodili za opravljanje dela. 2. del Za odgovor na to nalogo uporabite OBRAZEC ZA ODGOVORE M. Na podlagi prebranega besedila napišite esej. Oblikujte enega od problemov, ki jih postavlja avtor besedila. Komentiraj formuliran problem. V komentar vključite dva primera ilustracij iz prebranega besedila, ki se vam zdita pomembna za razumevanje problematike v izvornem besedilu (izogibajte se pretiranemu navajanju). Oblikujte stališče avtorja (pripovedovalca). Napiši, ali se s stališčem avtorja prebranega besedila strinjaš ali ne. Pojasnite zakaj. Svoje mnenje argumentirajte, pri čemer se zanašajte predvsem na bralne izkušnje, pa tudi na znanje in življenjska opažanja (upoštevana sta prva dva argumenta). Obseg eseja je najmanj 150 besed. Delo, napisano brez sklicevanja na prebrano besedilo (ki ne temelji na tem besedilu), se ne ocenjuje. Če je esej ponovni pripoved ali popolna predelava izvirnega besedila brez kakršnih koli komentarjev, se takšno delo ocenjuje z nič točkami. Esej napišite lepo in s čitljivo pisavo. 23

Diagnostično delo v formatu OGE-2015 Možnost 9 Navodila za dokončanje dela Diagnostično delo je sestavljeno iz 3 delov, vključno s 15 nalogami. Za opravljanje diagnostičnega dela v ruščini

Besedilo 3. (1) Deklici je bilo ime Alice. (2) Bila je stara šest let, imela je prijatelja - gledališčnika. (3) Alica je lahko prosto vstopila na dvorišče gledališča, ki ga je varoval strog stražar, drugi otroci pa niso mogli vstopiti

ruski jezik. Razred 9 1 Navodila za opravljanje dela Za opravljanje izpitnega dela iz ruskega jezika so podane 4 ure (240 minut). Delo je sestavljeno iz 3 delov. 1. del vključuje 1 nalogo (C1) in predstavitve

Možnost 4 (1) Ogromen stadion je bil tih. (2) Tribune so se postopoma redčile (3) »Petyushka,« se je v bližini zaslišal tih glas. (4) Peter se je ozrl naokoli. (5) Z ovire ga je gledal moški v karirasti srajci.

Test 4 na testih OGE 1. del Poslušajte besedilo in rešite nalogo 1 na posebnem listu (obrazec za odgovore 2) Najprej napišite številko naloge, nato pa besedilo zgoščene predstavitve. 1 Poslušaj besedilo in ga zapiši

Moskva 2017-2018 študijsko leto Slovar državnega zaključnega izpita Državno zaključno spričevalo, izpit, ki vključuje določen postopek. Enotni državni izpit, državni obrazec

Diagnostično delo 8. razreda v formatu OGE (2016) Navodila za dokončanje dela Diagnostično delo je sestavljeno iz 3 delov, vključno s 13 nalogami. 1. del vključuje eno nalogo in predstavitve

Možnost 26 2. del Preberite besedilo in dokončajte naloge 2–14. (1) Sedel sem pred živim Ivanom Buninom in opazoval njegovo roko, ki je počasi obračala strani mojega skupnega zvezka ... (2) Pišite poezijo

Diagnostično delo v formatu OGE - 2015 Navodila za dokončanje dela Diagnostično delo je sestavljeno iz 3 delov, vključno s 15 nalogami. Za opravljanje diagnostičnega dela v ruščini

Enotni državni izpit iz ruskega jezika Za pridobitev šolskega spričevala mora diplomant opraviti dva obvezna izpita v obliki Enotni državni izpit iz ruščine jezika in matematike. Za vsakega od njih morate doseči vsaj najmanj točk

Moj ljubljeni prijatelj 1. Včeraj sem povedal učitelju. 2. To so prijatelji. 3. 18 let. 4. Za rojstni dan vedno podarim knjigo. 5. Študiramo v isti skupini. 6. Pojasnil sem, zakaj sem kupil ta računalnik. 7.

Državno (končno) spričevalo iz RUSKEGA JEZIKA Možnost 1 ruski jezik. 9. razred. Možnost 1-1 Navodila za opravljanje dela Za opravljanje izpitnega dela v ruskem jeziku so podane 3 ure

Υπουργειο παιδειας και πολιτισμου διευθυνση μεσης εκπαιδευσης craτικα επιμος telιας γgr ας εε tip Εις χολικη chronia: 2011-2012 marca: ruščina epipeda: 2 ure: 2 ure merominya

OGE-2015: NOVA OBLIKA NALOG 15.2 IN 15.3: KAKO DEVETOŠOLCE PRIPRAVITI NA NJIHOVO IZPOLNJEVANJE? Natalija Jurjevna Babanova, učiteljica ruskega jezika in književnosti, Omska gimnazija 75 1 Opraviti OGE in Enotni državni izpit

Diagnostično delo v formatu OGE Možnost 8 Navodila za dokončanje dela Diagnostično delo je sestavljeno iz 3 delov, vključno s 15 nalogami. Za opravljanje diagnostičnega dela v ruščini

Izpitno delo za državno (končno) spričevalo diplomantov IX razredov splošnoizobraževalnih ustanov v letu 2008 (v nova oblika) v RUSKEM JEZIKU okrožje Mesto (kraj)

Scenarij za razredno uro na temo "Pravila vedenja v šoli" (1. razred). Cilji lekcije: - oblikovanje spretnosti pravilno vedenje v šoli. - združevanje otroške skupine. -razvoj opazovanja, razmišljanja

Sistem ocenjevanja za testno delo v ruskem jeziku, 4. razred, možnost 4. del! Pri vrednotenju odgovorov se črkovalne in ločilne napake učencev v osnovni šoli niso proučevale.

ruski jezik. 9. razred. Možnosti RY90301 90302 1 Poslušaj besedilo in napiši jedrnat povzetek. Upoštevajte, da morate prenesti glavno vsebino vsake mikroteme in celotnega besedila kot celote. Glasnost

Demo verzija zaključno delo pri ruskem jeziku za predmet 8. razred Preberi besedilo in reši naloge 2 11. (1) Vonj po kavi za Andreja ni bil le vonj. (2) Bil je nepozaben spomin,

Diagnostično delo v formatu OGE-2015 Navodila za dokončanje dela Diagnostično delo je sestavljeno iz 3 delov, vključno s 15 nalogami. Opravljanje diagnostičnega dela v ruskem jeziku

SPLOŠNE INFORMACIJE Oblikovanje naloge Na podlagi prebranega besedila napišite esej Oblikujte enega od problemov avtorja besedila Komentirajte formuliran problem Vključite v komentar

Ta lekcija predstavlja sistem dela učitelja Tishchenkova E.V. pri pouku ruskega jezika z uporabo sodobnih izobraževalnih tehnologij: problemski dialog, informacije in komunikacija, ocenjevanje

Test v ruskem jeziku za učence 11. razreda MSZD za oktober Učbenik N.G. Goltsovoy Učiteljica Tatyana Aleksandrovna Lyzhova Teme, ki jih obravnava test, so: Uvod v merila ocenjevanja

RUSKI JEZIK 10 (Možnost 02 1/5) Spremljanje učnih dosežkov (RUSKI JEZIK - 10. razred) Možnost 02 Za opravljanje dela v ruskem jeziku je predvidena 1,5 ure (90 minut). Delo poteka na podlagi prebranega

11. FEBRUAR 2018 Ime: Domača naloga 18 Tema: Kombinacije -CHN- -CHK-. Naloga 1. Naloge iz učbenika. Naloge 107, 110 na str. 60-61. Odstranite eno ali dve črki. Zapišite besede, ki jih prejmete. Dudochka ribiška palica, hči

Predmet: Lekcija ruskega jezika 57 Učitelj: Kurbatova V. Yu. Tema: Črkovanje besed z nepreverjenimi nepoudarjenimi samoglasniki v korenu. Pedagoški cilj: Spodbujati razvoj sposobnosti pisanja črk;

ruski jezik. OGE. Izkušnje in napake. Apryatkina Isabella Anatolyevna učiteljica ruskega jezika in književnosti, gimnazija 2, Vladivostok, 2016. Miti Mit 1. Ne potrebujem ga! Miti Mit 2. Preprosto je poznati vsa pravila

IZRAŽANJE ČASA V ZLOŽENIH POVEDAH Ko je deževalo, so se otroci doma igrali. 1 A) Preberi povedi. Razdelite jih v 3 skupine stavkov, kjer dejanja: a) časovno popolnoma sovpadajo, b) sovpadajo.

MINISTERU EDUCAŢIEI A REPUBICII MODOVA Priimek: Ime: Patronim: Izobraževalna ustanova: Kraj bivanja: Okraj / Občina: Agenţia de Asigurare a Calităţii RUSKI JEZIK IN KNJIŽEVNOST ZAKLJUČNI IZPIT ZA TEČAJ

Za pomoč pisanje eseja na enotnem državnem izpitu Osnovni oris eseja Nekaj ​​koristnih nasvetov 1. Glavni pogoj za uspeh na tem delu enotnega državnega izpita je jasno poznavanje zahtev za pisanje eseja. 2. Mora biti natančen

Naučimo se analizirati rezultate naloge 25 (eseji) na Enotnem državnem izpitu iz ruskega jezika 1. Preberite izvorno besedilo Izvorno besedilo Viktor Sergejevič Rozov - slavni ruski dramatik, udeleženec Velikega

Diagnostično delo v formatu OGE Možnost 10 Navodila za dokončanje dela Diagnostično delo je sestavljeno iz 3 delov, vključno s 15 nalogami. Za opravljanje diagnostičnega dela v ruščini

Analiza rezultatov enotnega državnega izpita iz ruskega jezika in književnosti študijsko leto 2014-2015, Sukhikh E.V., metodolog izobraževalnega centra Odintsovo "Razvoj izobraževanja" POVZETEK STATISTIKE O ŠTEVILU UDELEŽENCEV na enotnem državnem izpitu iz PREDMETOV

RUSKI JEZIK Večstopenjske naloge 2. razred MOSKVA "VAKO" UDK 372.8:811.611 BBK 74.268.1Rus R89 Publikacija je odobrena za uporabo v izobraževalnem procesu na podlagi odredbe Ministrstva za šolstvo

Tema lekcije: B. Zakhoder "Zgodovina gosenice." Cilji: naučiti se videti in razumeti okoliško naravo, naučiti si predstavljati značajske lastnosti junaka, njegove interese; razvijati domišljijo, kritično mišljenje, koherenco

Lekcija 12 1. Jezik in govor. - Kaj je govor? Kdo ima govor? Vrste govora: ustni in pisni. Primeri različne vrste govor. - Jezik je sistem besed, znakov (črk), ki je značilen za različna ljudstva

Regijsko preverjanje kakovosti znanja učencev HUMANISTIČNI CIKLUS, 4. razred 2014 (4053-1/5) Test iz ruskega jezika in literarno branje Možnost 4053 Navodila za študente Fantje! Vabljeni

Tema: “BODIMO ZDRAVI. POSPLOŠEVANJE SNOVI O DELIH GOVORA« Cilji: Izobraževalni: povzeti znanje učencev o delih govora, njihovi vlogi v govoru; razvijajo zmožnost iskanja delov govora v stavkih in besedilih; obogatiti

Regionalni obvezni izpit iz ruskega jezika v 8. razredu Polno ime učenca Ime ustanove Razred Navodila za opravljanje dela Za opravljanje izpitnega dela iz ruskega jezika je podano

V povezavi s prevzemom krščanstva in krepitvijo mednarodnih odnosov so se pojavili številni prevodi iz grščine, latinščine in hebrejščine. Začela so nastajati tudi izvirna ruska literarna dela.

Izjemna osebnost, ki je napredovala v ruski kulturi, je bil Veliki vojvoda Jaroslav (1019-1054), ki je dobil celo vzdevek Modri. Med njegovimi najpomembnejšimi podvigi je začetek oblikovanja zakonodaje, imenovane Ruska resnica. Odslej so bili v Rusiji odnosi v državi urejeni na podlagi prava, ne tradicije, ne zakona močnega. Krvno maščevanje je bilo omejeno. Določene so bile denarne kazni (vires) za nekatera kazniva dejanja. Značilnost ruske Pravde je bila odsotnost smrtne kazni, ki je bila uvedena pozneje. Odgovornost pred zakonom je bila odvisna od socialni statusčloveka, ne pa od njegovega izvora in vere.

Pod Jaroslavom so se pojavili prvi samostani, zlasti bodoča Kijevskopečerska lavra (samostan Pečerski). Kronist Nestor je zapisal, da je krščanska vera začela »biti rodovitna in se širiti, menihi so se začeli množiti in pojavljati so se samostani«. Prva knjižnica je nastala v Hagiji Sofiji. Sam Jaroslav Modri ​​je bil bibliofil, ogromno knjige so kupovali in prinašali v Kijev iz Bizanca, prepisovalci so delali v samostanih. Yaroslav, ki je sam znal šest tujih jezikov, je spodbujal študij znanosti. Pod njim so na željo njegove sestre odprli šolo za deklice, kar je bilo v takratni Evropi zelo redko. V Povesti minulih let so ga primerjali s sejalcem, ki je »sejal srca vernikov s knjižnimi besedami«. Pod Jaroslavom Modrim je Rusija razglasila svojo cerkveno neodvisnost. Prvič metropolit ni bil poslan iz Bizanca, ampak je bil imenovan za velikega kneza izmed ruske duhovščine. Jaroslavov sodelavec Hilarion je postal prvi ruski metropolit. Jaroslav Modri ​​je bil pokopan v katedrali sv. Sofije, kjer so ga imenovali "car" - kralj.

V 10. stoletju, ko je potekal proces krepitve države, heroj epski ep. Postopoma se je v prenosu epov ali starin razvil določen melodičen slog. Bogatirji so utelešali najboljše človeške lastnosti: domoljubje, poštenost, pogum, zvestobo, moč. Epi o Ilji Muromcu pripovedujejo o njegovem boju z roparjem Nightingalejem, s hudim idolom. Poleg njega je premeten, bahav Aljoša Popovič in pameten, izobražen Dobrinja Nikitič. Vsi so branilci ruske države.

Drugi svet se odkrije v Novgorodski epiki ah o pogumnem Vasiliju Buslaevu, ki verjame le v lastno moč in pogum. Guslyar Sadko s svojo predstavo očara morskega kralja. Ti epi predstavljajo življenje v Novgorodu.

Delo kmeta se odraža v epih o oraču Mikulu Selyaninovichu, obdarjenem s čudežno junaško močjo. Bil je del čete Svjatoslavovega sina Olega, ki se je leta 975 bojeval z Varjagi. Toda epskih likov je neizmerno več kot junakov. Med njimi so sam knez Vladimir, Polkan Polkanovič, Marija Lebed Belaja in drugi.

Ruska zgodovina se odraža tudi v epih. Ena od razlik med epopejo in kroniko je v tem, da je v kronikah, ki so se zelo močno odzivale na družbenopolitične razmere v državi, usoda Rusa v težkih, prelomnih obdobjih odvisna od Kijevski knez, in v epu - v trenutku nevarnosti junaki iz ljudstva postanejo zagovorniki domovine.

Epski cikel je posvečen knezu Vladimirju Rdečemu soncu, ki je Rusijo branil pred osvajalci. Drugi cikel je posvečen Vladimirju Monomahu in njegovemu boju s Polovci. Zapisovanje epov se je začelo v 17. stoletju. Zdaj je bilo posnetih približno 3 tisoč epov, vendar je nemogoče reči, koliko jih je bilo v tistih dneh.

V epiki je veliko skupnih zapletov z evropskimi. Obstaja pa tudi bistvena razlika med ruskim epopejem in epopejo zgodnjega evropskega srednjega veka. In tu in tam pride do boja s tujci. Toda v Rusiji je glavna ideja epa in starodavne Rusije kronične zgodbe- osvoboditev, v viteških kronikah pa - osvajanje, krst nevernikov. V ruskih epih je ideja o verski vojni popolnoma odsotna; ni pa tudi idej o rasni nepopustljivosti in sovražnosti. Na Zahodu je geslo "Kdor ni ubit, je krščen", v Rusiji - "Tukaj stojite za vero, za domovino, Tukaj stojite za slavno prestolnico Kijev." Že v zgodnjem srednjem veku je opaziti razliko od zahodnoevropskega epa, kjer se poveličuje boj za slavo in nakit, za zvestobo vodji in krvno maščevanje. IN starodavni ruski ep Te teme niso postale odločilne.

Veliko mesto v epih je namenjeno Kalikam, ki hodijo. Takrat so romarje v Sveto deželo imenovali kalike. Že od nekdaj je bilo v navadi pomagati Kalikijem in jih hraniti zaradi Kristusa, saj so hodili častit sveti grob v Jeruzalem. Kaliki ne samo, da niso nasprotovali junakom, ampak so bili pogosto sami junaki. To ni naključje, saj psihološki svet epski junaki so vključevali koncepte zavedanja in pokore za grehe. Romanje je bila tradicionalna oblika pokore. To je bilo samo po sebi enačeno s podvigom. Tako obstaja enačenje duhovnega podviga z vojaškim podvigom. Od teh junakov lahko imenujemo Dmitrija Solunskega, bojevnico Aniko, božjega moža Alekseja itd. So duhovni junaki.

Bylinas - poetični junaški ep starodavne Rusije, ki odraža dogodke zgodovinsko življenje ruski ljudje. Starodavno ime za epike na ruskem severu je "stari časi". Moderno imežanr - "epi" - je v prvi polovici 19. stoletja uvedel folklorist I.P. Saharova na podlagi znan izraz iz "Zgodbe o Igorjevem pohodu" - "epi tega časa."

Čas nastanka epov je določen na različne načine. Nekateri znanstveniki menijo, da je to zgodnji žanr, ki se je razvil v času Kijevske Rusije (X-XI stoletja), drugi - pozni žanr, ki je nastal v srednjem veku, med ustvarjanjem in krepitvijo moskovske centralizirane države. Največji razcvet je epika dosegla v 17.–18. stoletju, do 20. stoletja pa je padla v pozabo.

Bylina, po V.P. Anikin, to so "junaške pesmi, ki so nastale kot izraz zgodovinske zavesti ljudi v vzhodnoslovanski dobi in se razvile v razmerah starodavne Rusije ...".

Bylinas reproducirajo ideale socialne pravičnosti in poveličujejo ruske junake kot zagovornike ljudstva. Razkrivajo družbene moralne in estetske ideale, odsevajo zgodovinsko resničnost v podobah. V epih je osnova življenja združena s fikcijo. Imajo slovesen in patetičen ton, njihov slog ustreza namenu poveličevanja izredni ljudje in veličastnih dogodkov zgodovine.

Slavni folklorist P.N. je spomnil na visok čustveni vpliv epa na poslušalce. Rybnikov. Prvič je slišal živo izvedbo epa dvanajst kilometrov od Petrozavodska, na otoku Shui-Navolok. Po težkem plavanju na izviru, razburkanem Onegaškem jezeru, ko je prenočil ob ognju, je Rybnikov neopazno zaspal ...

Glavni junaki epa so junaki. Poosebljajo ideal pogumnega človeka, predanega domovini in ljudstvu. Junak se sam bori proti hordam sovražnih sil. Med epi izstopa skupina najstarejših. To so tako imenovani epi o »starejših« junakih, povezani z mitologijo. Junaki teh del so poosebitev neznanih sil narave, povezanih z mitologijo. Takšni so Svyatogor in Volkhv Vseslavevich, Donava in Mikhailo Potyk.

V drugem obdobju njihove zgodovine so starodavne junake zamenjali junaki sodobnega časa - Ilja Muromec, Dobrinja Nikitič in Aljoša Popovič. To so junaki tako imenovanega kijevskega cikla epov. Ciklizacija pomeni združitev epske slike in zapleti okoli posameznih likov in krajev. Tako se je razvil kijevski cikel epov, povezanih z mestom Kijevom.

Večina epov prikazuje svet Kijevske Rusije. Junaki gredo v Kijev, da bi služili princu Vladimirju, in ga varujejo pred sovražnimi hordami. Vsebina teh epov je pretežno junaške in vojaške narave.

Še eno večje središče starodavna ruska država je bil Novgorod. Epi novgorodskega cikla - vsakdanji, romaneskni. Junaki teh epov so bili trgovci, knezi, kmetje, guslarji (Sadko, Volga, Mikula, Vasilij Buslajev, Blud Hotenovič).

Svet, prikazan v epih, je celotna ruska dežela. Torej, Ilya Muromets vidi iz postojanke Bogatyrskaya visoke gore, zeleni travniki, temni gozdovi. Epski svet je »svetel« in »sončen«, a ga ogrožajo sovražne sile: bližajo se temni oblaki, megla, nevihte, sonce in zvezde temnejo pred neštetimi sovražnimi hordami. To je svet nasprotij med dobrim in zlim, svetlimi in temnimi silami. V njem se junaki borijo proti manifestacijam zla in nasilja. Brez tega boja je epski mir nemogoč.

Vsak junak ima določeno, prevladujočo karakterno lastnost. Ilya Muromets pooseblja moč; on je najmočnejši ruski junak po Svyatogorju. Dobrynya je tudi močan in pogumen bojevnik, kačji borec, a tudi junak-diplomat. Princ Vladimir ga pošlje v posebne diplomatske misije. Alyosha Popovich pooseblja iznajdljivost in zvitost. "Ne bo ga vzel s silo, ampak z zvijačo," pravijo o njem v epih. Monumentalne podobe junakov in grandiozni dosežki so plod umetniškega posploševanja, utelešenja v eni osebi sposobnosti in moči ljudstva oz. družbena skupina, pretiravanje tega, kar dejansko obstaja, torej hiperbolizacija in idealizacija. Pesniški jezik epikov je slovesno speven in ritmično organiziran. Njegov poseben umetniški mediji- primerjave, metafore, epiteti - reproducirajo slike in podobe, ki so epsko vzvišene, grandiozne in pri prikazovanju sovražnikov - grozne, grde.

V različnih epih se ponavljajo motivi in ​​podobe, elementi zapleta, enaki prizori, vrstice in skupine vrstic. Tako so skozi vse epe kijevskega cikla podobe kneza Vladimirja, mesta Kijeva in junakov. Bylinas, tako kot druga dela ljudske umetnosti, nimajo fiksnega besedila. Prehajali so od ust do ust, spreminjali in spreminjali. Vsak ep je imel neskončno število različic.

V epih se izvajajo čudoviti čudeži: reinkarnacija likov, oživitev mrtvih, volkodlaki. Vsebujejo mitološke podobe sovražnikov in fantastične elemente, vendar je fantazija drugačna od pravljične. Temelji na ljudskih zgodovinskih predstavah. Slavni folklorist 19. stoletja A.F. Hilferding je napisal/a:

»Ko človek dvomi, da lahko junak nosi štiridesetkilogramsko palico ali na mestu pobije celotno vojsko, je epska poezija v njem ubita. In veliko znakov me je prepričalo, da severnoruski kmečki pevski epi in velika večina tistih, ki ga poslušajo, zagotovo verjamejo v resnico čudežev, ki so prikazani v epu. Ep je ohranil zgodovinski spomin. Čudeži so bili v življenju ljudi dojeti kot zgodovina.«

V epih je veliko zgodovinsko zanesljivih znakov: opisi podrobnosti, starodavno orožje bojevnikov (meč, ščit, kopje, čelada, verižna pošta). Slavijo Kijevgrad, Černigov, Murom, Galič. Poimenovana so tudi druga starodavna ruska mesta. Dogodki se odvijajo tudi v starodavnem Novgorodu. Navajajo imena nekaterih zgodovinskih osebnosti: knez Vladimir Svyatoslavich, Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Ti knezi so bili v ljudski domišljiji združeni v eno skupno podobo kneza Vladimirja - "Rdeče sonce".

V epih je veliko fantazije in fikcije. Toda fikcija je poetična resnica. Epi so odražali zgodovinske razmere življenja Slovansko ljudstvo: agresivni pohodi Pečenegov in Polovcev na Rusijo, uničenje vasi, polnih žensk in otrok, plenjenje bogastva. Kasneje, v 13.–14. stoletju, je bila Rusija pod mongolsko-tatarskim jarmom, kar se odraža tudi v epih. V letih preizkušenj so ljudem privzgojili ljubezen do rodne zemlje. Ni naključje, da je ep junaška ljudska pesem o podvigu branilcev ruske zemlje.

Epi pa ne prikazujejo samo junaštva junakov, sovražnih vpadov, bitk, ampak tudi vsakdanje človeško življenje v njegovih družbenih in vsakdanjih pojavnih oblikah in zgodovinske razmere. To se odraža v ciklu novgorodskih epov. V njih se junaki opazno razlikujejo od epskih junakov ruskega epa. Epi o Sadku in Vasiliju Buslaevu ne vključujejo le novih izvirnih tem in zapletov, temveč tudi nove epske podobe, nove vrste junakov, ki ne poznajo drugih epskih ciklov. Novgorodski junaki, za razliko od junakov junaškega cikla, ne izvajajo podvigov z orožjem. To je razloženo z dejstvom, da Novgorod ušel invaziji Horde, Batujeve horde niso dosegle mesta. Vendar pa se Novgorodci niso znali samo upirati (V. Buslaev) in igrati na gusle (Sadko), temveč tudi bojevati in osvajati sijajne zmage nad osvajalci z Zahoda.

Vasilij Buslaev nastopa kot novgorodski junak. Posvečena sta mu dva epa. Eden od njih govori o političnem boju v Novgorodu, v katerem sodeluje. Vaska Buslaev se upira meščanom, prihaja na pogostitve in začenja prepire z »bogatimi trgovci«, »novgorodskimi možmi«, vstopi v dvoboj s »starejšim« Romarjem - predstavnikom cerkve. S svojo četo se "bori in bori dan do večera." Meščani so se »pokorili in sklenili mir« ter se zavezali, da bodo plačali »tri tisočake vsako leto«. Tako ep prikazuje spopad med bogato novgorodsko naselbino, uglednimi možmi in tistimi meščani, ki so branili neodvisnost mesta.

Junakov upor se kaže celo v njegovi smrti. V epu »Kako je šel Vaska Buslaev molit« krši prepovedi celo na Svetem grobu v Jeruzalemu, ko gol plava v reki Jordan. Tam umre in ostane grešnik. V.G. Belinsky je zapisal, da "Vasilyjeva smrt izvira neposredno iz njegovega značaja, drznega in nasilnega, za katerega se zdi, da zahteva težave in smrt."

Eden najbolj poetičnih in pravljičnih epov novgorodskega cikla je ep "Sadko". V.G. Belinski je ep opredelil »kot enega od biserov ruščine ljudsko pesništvo, pesniška apoteoza Novgoroda." Sadko je reven guslar, ki je obogatel s spretnim igranjem na gusle in pokroviteljstvom morskega kralja. Kot junak izraža neskončno moč in neskončno hrabrost. Sadko ljubi svojo zemljo, svoje mesto, svojo družino. Zato zavrne ponujeno nešteto bogastvo in se vrne domov.

Epi so torej poetični, umetniška dela. Vsebujejo veliko nepričakovanih, presenetljivih, neverjetnih stvari. Vendar pa so v osnovi resnični, prenašajo ljudsko razumevanje zgodovine, ljudsko predstavo o dolžnosti, časti in pravičnosti. Hkrati so spretno zgrajeni, njihov jezik je edinstven.
Umetniška izvirnost epike

Epi so nastajali v toničnem (imenovanem tudi epski, ljudski) verzu. V delih, ustvarjenih v toničnem verzu, imajo lahko pesniške vrstice različno število zlogov, vendar mora biti število poudarkov relativno enako. V epskem verzu prvi poudarek praviloma pade na tretji zlog od začetka, zadnji poudarek pa na tretji zlog od konca.

Za epike je značilna kombinacija resničnih podob, ki imajo jasno zgodovinski pomen in pogojeno z realnostjo (podoba Kijeva, prestolnice kneza Vladimirja), s fantastičnimi podobami (Kača Gorynych, Slavček razbojnik). Toda vodilne podobe v epih so tiste, ki jih ustvarja zgodovinska resničnost.

Pogosto se ep začne z zborom. Ni vezana na vsebino epa, temveč predstavlja samostojna slika, pred glavno epsko zgodbo. Izid je zaključek epa, kratek zaključek, povzetek ali šala (»potem stari časi, pa dejanje«, »tam so se stari časi končali«).

Ep se običajno začne z začetkom, ki določa kraj in čas dogajanja. Sledi ekspozicija, v kateri je izpostavljen junak dela, največkrat s tehniko kontrasta.

Podoba junaka je v središču celotne pripovedi. Epska veličina podobe epski junak nastane z razkrivanjem njegovih plemenitih čustev in doživljanj, lastnosti junaka se razkrivajo v njegovih dejanjih.

Trojnost ali trojnost v epih je ena glavnih upodobitvenih tehnik (na junaški postojanki stojijo trije junaki, junak naredi tri izlete - "Trije Iljini izleti", Sadka novgorodski trgovci trikrat ne povabijo na pojedino, trikrat vrže žreb itd. .). Vsi ti elementi (tri osebe, trojno dejanje, besedne ponovitve) so prisotni v vseh epih. V njih imajo veliko vlogo tudi hiperbole, s katerimi opisujemo junaka in njegov podvig. Hiperboličen je opis sovražnikov (Tugarin, Slavec razbojnik), pa tudi opis moči bojevnika-junaka. V tem so fantastični elementi.

V glavnem pripovednem delu epa se široko uporabljajo tehnike paralelizma, stopničastega zoženja podob in antiteze.

Besedilo epa je razdeljeno na stalne in prehodne odlomke. Prehodni odlomki so deli besedila, ki jih ustvarijo ali improvizirajo pripovedovalci med nastopom; stalna mesta - stabilna, nekoliko spremenjena, ponovljena v različnih epopejah (junaška bitka, junaške vožnje, osedlanje konja itd.). Pripovedovalci jih običajno asimilirajo in ponavljajo z večjo ali manj natančnostjo, ko dejanje napreduje. Pripovedovalec prehodne odlomke izgovarja prosto, besedilo spreminja in delno improvizira. Kombinacija stalnih in prehodnih mest v petju epike je ena od žanrske značilnosti starodavni ruski ep.

Pojasnilo umetniška izvirnost Delo saratovskega znanstvenika A.P. je posvečeno ruski epiki in njeni poetiki. Skaftymov "Poetika in geneza epike". Raziskovalec je verjel, da »zna ep vzbuditi zanimanje, zna vznemiriti poslušalca s tesnobo pričakovanja, okužiti poslušalca z užitkom presenečenja in ujeti zmagovalca z ambicioznim zmagoslavjem«.

D.S. Lihačov v knjigi »Poetika starodavna ruska literatura” piše, da se čas dogajanja v epih nanaša na konvencionalno dobo ruske preteklosti. Za nekatere epike je to idealizirana doba kijevskega kneza Vladimirja, za druge pa doba novgorodske svobode. Dogajanje epov se odvija v času ruske neodvisnosti, slave in moči Rusije. V tej dobi knez Vladimir kraljuje »večno«, junaki živijo »večno«. V epu je ves čas dogajanja pripisan običajni dobi ruske antike.

Leposlovje iz 18. stoletja za otroke. (Vpraševalec Savvatij, Simeon Polotsky, Karion Istomin).

Otroška književnost v Rusiji XV-XVIII stoletja

Celotno zgodovino starodavne ruske otroške literature lahko razdelimo na štiri obdobja:

1) druga polovica 15. - prva polovica 16. stoletja, ko je prvi izobraževalna dela;

2) druga polovica 16. - začetek 17. stoletja, ko je izšlo 15 tiskanih knjig za otroke;

3) 20-40 let. XVII. stol., ko se začne redna poezija;

4) druga polovica 17. stoletja - obdobje razvoja različnih žanrov in vrst otroške literature.

Velik razvoj v 17. stoletju prejema poezijo. Pesmi tistega časa, namenjene otrokom, so bile s sodobnega vidika še precej primitivne. A z njimi se je začela otroška poezija.

Bila je redka otroška rokopisna ali tiskana knjiga brez pesmi. Posebno veliko jih je bilo v drugi polovici 17. stoletja, ko so nastala velika dela, ki jih danes imenujemo pesmi. Pesmi določajo pravila obnašanja in posredujejo različne informacije o svetu. Večina pesmi je anonimnih. Vendar so bili nekateri avtorji znani že takrat, drugi so že prepoznani. Za prvega otroškega pesnika v Rusiji je treba šteti direktorja moskovske tiskarne Savvatija. Priročnik je bil odgovoren za vsebino in pismenost knjige. Zato so bili na ta položaj imenovani najbolj izobraženi ljudje. Trenutno je znanih več kot deset Savvatijevih pesmi, ki jih je napisal posebej za otroke. Med njimi je prva pesem v knjigi moskovskega tiska, objavljena v izdaji ABC iz leta 1637. Sestavljena je iz 34 vrstic. Pesem preprosto, toplo in jasno pripoveduje bralcu o knjigi, ki jo drži v rokah, hvali pismenost in knjižno modrost ter daje različne nasvete o učenju in branju. Po sestavku je to intimen pogovor z otrokom na zanj zanimivo in pomembno temo, ki otroka prepriča, naj ne bo len pri učenju, bodi priden in bo v vsem ubogal učitelja. Samo v tem primeru se lahko nauči »modroslovnega pisanja« (pismenosti), postane eden od »modrecev« in postane »pravi sin luči«. Pozneje, v drugi polovici 17. stoletja, je bila ta pesem zelo razširjena po rokopisnih knjigah.

Zelo znana je bila tudi druga Savvatijeva pesem, »Kratek opomin o lenobi in zanemarjanju«, sestavljena iz 124 vrstic. Ustvarjen v njem negativna slika sposoben študent, a len in nemaren. Savvaty poskuša otrokom privzgojiti spoštovanje do pismenosti, navdušen odnos do izobraževanja in prezir do nevednosti. Avtor bralca pripelje do zaključka, da je pouk svetloba, nevednost pa tema. Savvaty kot glavno vzgojno sredstvo uporablja prepričevanje in še kako literarna naprava- primerjava, primerjanje. Na primer, pravi, da je diamant dragocen zaradi igre svetlobe, barv in barv, človek pa je dragocen zaradi svoje izobrazbe in »svojega razumevanja«.

V drugi veliki pesmi, sestavljeni iz 106 vrstic, imenovani »Počitniški ABC«, je ustvarjena podoba pozitivnega učenca, ki je upošteval nasvete svojega učitelja, se pridno učil in zato ga je učitelj naučil vsega, kar je sam znal in zmogel. To je kot poslovilna beseda za otroka na dan mature.

Najbolj glavni pesnik XVII stoletje je bil Simeon iz Polocka. Njegovo pravo ime je Petrovsky. Leta 1664 se je Simeon na povabilo ruskega carja Alekseja Mihajloviča preselil v Moskvo, kjer je odprl šolo in začel aktivno sodelovati v literarnem in družbenem življenju. Simeon Polotski je sodeloval pri ustvarjanju začetnice iz leta 1664. Sestavil je tudi celotno začetnico izdaje iz leta 1667, ki je bila ponovno objavljena leta 1669. Predgovor, ki ga je napisal Simeon za to začetnico, je izjemna pedagoška razprava 17. stoletja.

Najbolj zanimiv pa je začetnik iz leta 1679. Vsebuje dve pesmi za otroke: »Predgovor mladeničem, ki se želijo učiti« in »Opomnik«. Prvi med njimi govori o knjigi, hvali pismenost in kliče otroke, naj se dobro učijo, kajti kdor dela v mladosti, bo v starosti miren. Branje in učenje prinašata največje veselje in korist od vsega dela. Druga pesem je umeščena na konec knjige. Napisal je pesniške predgovore k knjigama, ki jih je izdal za otroke, »Testament« in »Zgodba o Baarlamu in Joasafu«. V njih govori o vsebini knjig, opozarja na najpomembnejše, poskuša zanimati otroke in jih pripraviti na dojemanje najpomembnejših knjig Simeona Polockega. Mologion«, ki ima 1308 strani velikega formata, in »Vertograd večbarvni«, ki obsega 1316 strani. Knjige so bile po avtorjevem mnenju namenjene »v korist mladih in starih«, ki so lahko »v njih iskali besede« in brali »za poučevanje svoje starosti«. V knjigah je veliko pesmi, ki so otrokom dostopne, tudi otroške čestitke staršem, sorodnikom in pokroviteljem.

Otrokom so bile na voljo tudi pesmi o naravi, mineralih, rastlinah, zabavnih legendah itd., na primer pesmica o zemlji in vodi, po poklicu je izjemna Pesnik svojega časa Simeon Polotski je pomembno prispeval k ustvarjanju literature za otroke.

Prvi ruski pisatelj in pesnik, katerega delo je bilo v celoti posvečeno otrokom, je bil Karion Istomin. V vseh svojih delih je Karion Istomin poveličeval znanost, "razsvetljenje", yagi. Verjel je, da bi se morali učiti vsi: otroci vseh razredov, fantje in dekleta, ljudje vseh narodnosti. Znanost naj bi po mnenju Kariona Istomina ljudi rešila pomanjkanja in žalosti. Čeprav je Istomin v večini svojih pesmi neposredno nagovarjal kneze, jih je namenil vsemu ruskemu ljudstvu.

V času življenja Kariona Istomina so bile objavljene tri njegove knjige za otroke in celoten sklop učbenikov. Druga otroška knjiga Kariona Istomina, Velika začetnica, je imela 11 pesmi. Poleg tega je napisal več kot deset pesniških knjig. Torej, knjiga "Polis" govori o vseh, letnih časih, delih sveta, različnih državah. V pesniški knjigi "Domostroy", sestavljeni iz 176 vrstic, na nazorni primeri, figurativno določa pravila obnašanja. Glavna vsebina pravil se skrči na zahtevo po študiju "svobodnih znanosti" itd.

1). Vprašanje o izvoru junaški ep- ena najkompleksnejših v literarni vedi - je povzročila vrsto različnih teorij. Med njimi izstopata dva: »tradicionalizem« in »antitradicionalizem«. Temelje prvega izmed njih je postavil francoski medievist Gaston Paris (1839-1901) v svoji glavno delo"Poetična zgodovina Karla Velikega" (1865). Teorija Gastona Parisa, imenovana "teorija kantilene", se skrči na naslednja glavna načela. Primarna osnova junaškega epa so bile majhne lirsko-epske kantilene pesmi, razširjene v 8. stoletju. Kantilene so bile neposreden odziv na določene zgodovinske dogodke. Stotine let so kantilene obstajale v... ustnega izročila, od 10. stol. začne se proces njihovega združevanja v velike epske pesnitve. Ep je produkt dolgotrajne kolektivne ustvarjalnosti, najvišji izraz ljudskega duha. Zato je nemogoče imenovati enega samega ustvarjalca epske pesmi; sam zapis pesmi je bolj mehaničen kot ustvarjalni proces,

Stališča "tradicionalistov" in "antitradicionalistov" je v svoji teoriji o nastanku junaškega epa Aleksander Nikolajevič Veselovski do neke mere združil. Začetek epske ustvarjalnosti je bil majhen pesmi - lirsko-epske kantilene, nastale kot odziv na dogodke, ki so burili ljudsko domišljijo, se čez nekaj časa umiri odnos do dogodkov, opisanih v pesmih, izgubi se resnost čustev in takrat se rodi epska pesem prehaja, pesmi pa so si tako ali drugače blizu, nazadnje pa se cikel spremeni v epsko pesem, medtem ko besedilo obstaja v ustnem izročilu, na zadnji stopnji pa je nastajanje kolektivne pri nastajanju epa odločilno vlogo igra posamezen avtor, zapis pesmi pa ni mehanično, temveč globoko ustvarjalno dejanje.

Osnove teorije Veselovskega ohranjajo svoj pomen za sodobno znanost (V. Zhirmunsky, E. Meletinsky), ki tudi nastanek junaškega epa uvršča v 8. stoletje, saj meni, da je ep stvaritev ustne kolektivne in pisne individualne ustvarjalnosti. .

Popravljeno je le vprašanje temeljnih načel junaškega epa: veljajo za zgodovinske legende in najbogatejši arzenal figurativnih sredstev arhaičnega epa.

Ni naključje, da sega začetek oblikovanja junaškega (ali državnega) epa v 8. stoletje. Po propadu Zahodnega rimskega cesarstva (476) je v vrsti stoletij prišlo do prehoda iz sužnjelastniških oblik državnosti v fevdalne in med ljudstvi Severna Evropa- proces dokončne razgradnje patriarhalno-plemenskih odnosov. Kvalitativne spremembe, povezane z odobritvijo nove državnosti, se vsekakor čutijo v 8. stoletju. Leta 751 je eden največjih fevdalcev v Evropi Pipin Kratki postal frankovski kralj in ustanovitelj karolinške dinastije. Pod sinom Pipina Kratkega, Karlom Velikim (vlada: 768-814), je nastala ogromna država, vključno s keltsko-rimsko-germanskim prebivalstvom. Leta 80b je papež okronal Karla z naslovom cesarja na novo obujenega Velikega rimskega cesarstva. V zameno Kara dokonča pokristjanjevanje nemških plemen in želi prestolnico imperija, Aachen, spremeniti v Atene. Nastajanje nove države je bilo težko le zaradi notranjih okoliščin, ampak tudi zaradi zunanjih, med katerimi je eno glavnih mest zasedala nenehna vojna med krščanskimi Franki in muslimanskimi Arabci. Tako je zgodovina močno vstopila v življenje srednjeveškega človeka. In sam junaški ep je postal poetičen odraz zgodovinske zavesti ljudi.

Osredotočenost na zgodovino določa odločilne značilnosti razlike med junaškim in arhaičnim epikom, Osrednje teme Junaški ep odseva najpomembnejše tokove zgodovinskega življenja, pojavlja se specifično zgodovinsko, geografsko, etnično ozadje, odpravljajo se mitološke in pravljične motivacije. Resnica zgodovine zdaj določa resnico epa.

V junaških pesmih ustvar različna ljudstva Evropa ima veliko skupnega. To pojasnjuje dejstvo, da je bila podobna zgodovinska realnost podvržena umetniški posplošitvi; sama ta realnost je bila dojemana z vidika iste ravni zgodovinske zavesti. Poleg tega je služil slikovni medij umetniški jezik, ki ima skupne korenine v evropski folklori. Toda hkrati ima junaški ep vsakega posameznega naroda številne edinstvene, nacionalno specifične značilnosti.

Najpomembnejše junaške pesmi zahodnoevropskih ljudstev so: francoska - "Rolandova pesem", nemška - "Pesem o Nibelungih", španska - "Pesem o mojem Cidu". Te tri velike pesmi omogočajo presojo razvoja junaškega epa: »Pesem o Nibelungih« vsebuje številne arhaične značilnosti, »Pesem o mojem Sidu« prikazuje ep na koncu, »Pesem o Rolandu« je trenutek njene najvišje zrelosti.

2) SPLOŠNE ZNAČILNOSTI JUNAŠKEGA EPA

V zrelem srednjem veku se je nadaljeval razvoj tradicije ljudskega epskega slovstva. To je ena od pomembnih stopenj v njeni zgodovini, ko je junaški ep postal najpomembnejši člen v srednjeveški knjižni literaturi. V junaškem epu zrelega srednjega veka so se zrcalili procesi narodnostne in državne konsolidacije ter porajajoči se gosposko-vazalni odnosi. Zgodovinska tematika v epu se je razširila in izpodrinila pravljično-mitološko temo, pomen pa se je povečal krščanski motivi in domoljubni patos sta se okrepila, razvili so se večja epska oblika in prožnejši slog, k čemur je prispevala določena distanca od čisto folklornih modelov. Vendar je vse to povzročilo določeno osiromašenje zapleta in mitopoetičnih podob, zato se je viteška romanca pozneje spet obrnila na folklorno fikcijo. Vse te značilnosti nove stopnje v zgodovini epa so notranje tesno povezane. Prehod od epske arhaike k epski klasiki se je zlasti izrazil v tem, da so epi narodnosti, ki so dosegle stopnjo jasne državne konsolidacije, opustili jezik mitov in pravljic ter se obrnili k razvoju zapletov, vzetih iz zgodovinske legende(seveda še naprej uporablja stare zapletne in jezikovne klišeje, ki izvirajo iz mitov).

Rodovske in plemenske interese so odrinili nacionalni interesi, čeprav še v povojih, zato v številnih epskih spomenikih najdemo izrazite domoljubne motive, pogosto povezane z bojem proti tujim in drugim verskim osvajalcem. Domoljubni motivi se, kot je značilno za srednji vek, deloma pojavljajo v obliki kontrastiranja kristjanov z »nevernimi« muslimani (v romanski in slovanski literaturi).

Kot rečeno, ep na novi stopnji prikazuje fevdalne spore in gosposko-vazalne odnose, vendar zaradi epske specifičnosti vazalna zvestoba (v »Pesmi o Nibelungih«, »Pesmi o Rolandu«, »Pesem o mojem Sidu«) , se praviloma združuje z zvestobo klanu, plemenu, domovini, državi. Značilna figura epa tega časa je epski "kralj", katerega moč uteleša enotnost države. Prikazano je v težki odnosi z glavnim epskim junakom – nosilcem ljudskih idealov. Vazalska zvestoba kralju je združena s pripovedjo o njegovi šibkosti, krivici, z zelo kritičnim prikazovanjem dvornega okolja in fevdalnih sporov (v ciklu francoskih pesmi o Guillaumu Oranskemu). Ep odraža tudi antiaristokratske težnje (v pesmih o Dietrichu Bernskem ali v »Pesmi o mojem Sidu«). V epsko-junaških delih XII-XIII. Včasih prodre tudi vpliv dvornega (viteškega) romana (v »Pesem o Nibelungih«). A tudi ob idealizaciji dvorskih oblik življenja ohranja ep predvsem ljudsko-junaške ideale in junaško estetiko. Junaški ep kaže tudi nekatere težnje, ki presegajo svojo žanrsko naravo, na primer hipertrofiran avanturizem ("Raoul de Cambrai" in drugi), materialne motivacije za vedenje junaka, ki potrpežljivo premaguje neugodne okoliščine (v "Pesem mojega Sida" «), drama, ki sega do tragike (v »Nibelungih« in v »Rolandovi pesmi«). Ti različni trendi pričajo o skritih možnostih epske zvrsti poezije in napovedujejo razvoj romana in tragedije.

Slogovne značilnosti epa zdaj v veliki meri določata odmik od folklore in globlja obdelava folklornih izročil. V procesu prehoda od ustne improvizacije k recitaciji iz rokopisov se pojavijo številni enjambementi, to je prenosi iz verza v verz, razvije se sinonimija, poveča se prožnost in raznolikost epskih formul, včasih se zmanjša število ponovitev, postane jasnejša in harmonična kompozicija. mogoče ("Pesem o Rolandu").

Čeprav široko ciklizacijo pozna tudi ustna ustvarjalnost (npr. v folklori Srednja Azija), predvsem pa ustvarjanje epska dela velikega obsega in njihovo dodajanje v cikle podpira prehod od ustne improvizacije k rokopisni knjigi. Očitno k nastanku »psiholoških« značilnosti pripomore tudi knjižnost, pa tudi interpretacija junaškega lika v smislu nekakšne tragične krivde. Vendar pa se interakcija med folkloro in knjižno literaturo aktivno nadaljuje: pri sestavljanju in zlasti pri izvedbi številnih epskih del je bilo v tem obdobju veliko sodelovanje špilmanov in žonglerjev.

6) Eden najimenitnejših spomenikov srednjeveške literature velja za epsko zgodbo francoskega ljudstva - "Rolandova pesem".

Minor zgodovinsko dejstvo tvoril osnovo tega junaškega epa in sčasoma, obogaten s številnimi kasnejšimi dogodki, pripomogel k širokemu širjenju zgodb o Rolandu in vojnah Karla Velikega v številnih literaturah zahodne Evrope.

Pesem o Rolandu jasno izraža ideologijo fevdalne družbe, v kateri je bila zvesta služba vazala svojemu nadrejenemu nedotakljiv zakon, kršitev pa velja za izdajo in izdajo. Vendar lastnosti pogumne vztrajnosti, vojaške hrabrosti, nesebičnega prijateljstva in premišljenega odnosa do tega, kar se dogaja, v pesmi niso dobile razredno-fevdalne konotacije, kot v izjemnem spomeniku ustvarjalnosti ruskega ljudstva »Zgodba o Igorjevem pohodu«. ”; nasprotno, te prepričljive lastnosti hrabrih branilcev domovine - vojskovodij-vrstnikov in njihovih vazalov, so bile dojete kot tipične, nacionalne. V še večji meri so priznanje in naklonjenost širokih množic spodbujale misli o obrambi domovine, o sramoti in nevarnosti poraza, ki se kot rdeča nit vlečejo skozi celotno pesem.