Biografija pisatelja
Valentin Grigorjevič Rasputin
15.03.1937 - 14.03.2015
Ruski pisatelj, publicist, javna oseba, redni član Akademije Ruska literatura, častni profesor Krasnojarska pedagoška univerza njim. V. P. Astafieva, častna občanka mesta Irkutsk, častna občanka Irkutska regija. Avtor številnih člankov, posvečenih literaturi, umetnosti, ekologiji, ohranjanju ruske kulture in ohranjanju Bajkalskega jezera. Romani, kratke zgodbe, eseji in članki V.G. Rasputinova dela so prevedena v 40 jezikov sveta. Veliko del je bilo uprizorjenih v gledališčih po vsej državi in posnetih.
večina znana dela : zgodbe »Denar za Marijo« (1967), » Rok"(1970), "Živi in se spomni" (1974), "Zbogom Matera" (1976), "Ivanova hči, Ivanova mati" (2003); zgodbe »Srečanje« (1965), »Rudolfio« (1966), »Vasilij in Vasilisa« (1967), »Francoske lekcije« (1973), »Živi stoletje, ljubi stoletje« (1981), »Nataša« (1981) ), "Kaj naj rečem vrani?" (1981); knjiga esejev »Sibirija, Sibirija ...« (1991).
V. G. Rasputin se je rodil 15. marca 1937 v vasi Ust-Uda. Mati - Nina Ivanovna Černova, oče - Grigorij Nikitič Rasputin. Ohranjena je stavba klinike, v kateri se je rodil bodoči pisatelj. Ko je bila poplavljena, so jo razstavili in preselili v novo vas Ust-Uda. Leta 1939 sta se starša preselila bližje očetovim sorodnikom, v Atalanko. Pisateljeva babica po očetovi strani je Maria Gerasimovna (rojena Vologzhina), dedek je Nikita Yakovlevich Rasputin. Fant ni poznal svojih starih staršev; njegova mati je bila sirota.
Od 1. do 4. razreda je Valentin Rasputin študiral na osnovni šoli Atalan. Od leta 1948 do 1954 - na srednji šoli Ust-Udinsk. Prejel maturitetno spričevalo s samo peticami in srebrno medaljo. Leta 1954 je postal študent Fakultete za zgodovino in filologijo Irkutske državne univerze. 30. marca 1957 se je v časopisu "Sovjetska mladina" pojavil prvi članek Valentina Rasputina "Ni časa za dolgčas" o zbiranju odpadnega železa s strani učencev šole št. 46 v Irkutsku. Po diplomi na univerzi je V. G. Rasputin ostal sodelavec časopisa "Sovjetska mladina". Leta 1961 se je poročil. Njegova žena je bila Svetlana Ivanovna Molchanova, študentka Fakultete za fiziko in matematiko na ISU, najstarejša hči slavni pisatelj I. I. Molčanov-Sibirski.
Jeseni 1962 je V. G. Rasputin z ženo in sinom odšel v Krasnojarsk. Najprej dela v časopisu "Krasnoyarsky Rabochiy", nato v časopisu "Krasnoryasky Komsomolets". Živahni, čustveni eseji V. G. Rasputina, ki jih odlikuje avtorjev slog, so bili napisani v Krasnojarsku. Zahvaljujoč tem esejem je mladi novinar prejel povabilo na Chita seminar mladih pisateljev Sibirije in Daljnega vzhoda (jesen 1965). Pisatelj V. A. Chivilikhin je opazil umetniški talent ambicioznega pisatelja. V naslednjih dveh letih so izšle tri knjige Valentina Rasputina: »Kresovi novih mest« (Krasnojarsk, 1966), »Dežela blizu neba« (Irkutsk, 1966), »Človek s tega sveta« (Krasnojarsk, 1967). ).
Leta 1966 je V. G. Rasputin zapustil uredništvo časopisa "Krasnoyarsk Komsomolets" in se preselil v Irkutsk. Leta 1967 je bil sprejet v Zvezo pisateljev ZSSR. Leta 1969 je bil izvoljen za člana predsedstva Irkutske pisateljske organizacije. Leta 1978 se je pridružil uredniškemu odboru serije "Literarni spomeniki Sibirije" Vzhodnosibirske knjižne založbe. V letih 1990-1993 je bil sestavljalec časopisa "Literarni Irkutsk". Na pisateljevo pobudo od leta 1995 v Irkutsku in od leta 1997 v Irkutski regiji potekajo Dnevi ruske duhovnosti in kulture »Sijaj Rusije« in Literarni večeri »To poletje v Irkutsku«. Leta 2009 je V. G. Rasputin sodeloval pri snemanju filma "Reka življenja" (rež. S. Miroshnichenko), posvečenega poplavam vasi med zagonom hidroelektrarn Bratsk in Boguchansk.
Pisatelj je umrl v Moskvi 14. marca 2015. Pokopan je bil 19. marca 2015 v nekropoli samostana Znamensky (Irkutsk).
Valentin Grigorijevič Rasputin je leta 1977 prejel državno nagrado ZSSR na področju književnosti, umetnosti in arhitekture za zgodbo »Živi in se spominjaj«, državno nagrado ZSSR na področju literature in arhitekture leta 1987 za zgodbo »Ogenj«, državno nagrado Ruske federacije na področju literature in umetnosti 2012 mesto, nagrada Irkutsk OK Komsomol poimenovana po. I. Utkin (1968), častna listina Sovjetskega mirovnega komiteja in Sovjetskega sklada za mir (1983), nagrade revije "Naš sodobnik" (1974, 1985, 1988), nagrada poimenovana po. Lev Tolstoj (1992), nagrada poimenovana po. Inocenca Irkutskega (1995), nagrada Moskva-Penne (1996), nagrada Aleksandra Solženicina (2000), literarna nagrada poim. F. M. Dostojevskega (2001), Nagrada poim. Aleksandra Nevskega "Zvesti sinovi Rusije" (2004), nagrada "Best tuji roman. XXI stoletje« (Kitajska) (2005), literarna nagrada poimenovana po. S. Aksakov (2005), nagrada Mednarodne fundacije za enotnost pravoslavnih narodov (2011), nagrada "Yasnaya Polyana" (2012). Heroj socialističnega dela z odlikovanjem Leninovega reda in zlate medalje srpa in kladiva (1987). Druge pisateljeve državne nagrade: red znaka časti (1971), red delovnega rdečega transparenta (1981), red Lenina (1984), red zaslug za domovino IV stopnje (2002), red Zasluge za domovino, III stopnja (2008).
15. marec. Rojen v kmečki družini Grigorija Nikitiča (rojen leta 1913) in Nine Ivanovne Rasputin v vasi Ust-Uda, okrožje Ust-Udinsky, regija Irkutsk. Moja otroška leta so minila v vasi Atalanka, okrožje Ust-Udinsky.
Čas učenja na osnovni šoli Atalan.
Čas učenja v razredih 5-10 na srednji šoli Ust-Udinsk.
Študij na Fakulteti za zgodovino in filologijo Irkutske državne univerze. A. A. Ždanova.
marec. Začetek dela kot samostojni dopisnik časopisa "Sovjetska mladina".
januar. Sprejet je bil v uredništvo časopisa "Sovjetska mladina" kot knjižničar.
Še naprej dela za časopis "Sovjetska mladina". Objavljal pod psevdonimom V. Kairsky.
januar marec. V prvi številki antologije "Angara" je bila objavljena prva zgodba "Pozabil sem vprašati Aljoško ..." (v kasnejših izdajah "Pozabil sem vprašati Aljoško ...").
avgusta. Odstopil je iz uredništva časopisa "Sovjetska mladina" in prevzel mesto urednika literarnih in dramskih programov v televizijskem studiu Irkutsk.
21. november. Rojstvo sina Sergeja.
julija. Odpuščen iz televizijskega studia Irkutsk skupaj s S. Ioffejem za oddajo o usodi Sibirski pisatelj P. Petrova. Restavrirano s posredovanjem L. Shinkareva, vendar ni delalo v studiu.
avgusta. Odhod v Krasnojarsk z ženo Svetlano Ivanovno Rasputino. Najet kot literarni uslužbenec časopisa Krasnoyarsk Worker.
februar. Preselil se je na položaj posebnega dopisnika v uredništvu časopisa Krasnoyarsky Komsomolets.
septembra. Udeležba na območnem seminarju Chita za pisce začetnike, srečanje z V. A. Chivilikhinom, ki je opazil talent začetnika avtorja.
marec. Zapustil je uredništvo časopisa "Krasnoyarsk Komsomolets" zaradi poklicnega literarnega dela.
Z družino se je vrnil v Irkutsk.
V Irkutsku je pri East Siberian Book Publishing House izšla knjiga esejev in zgodb »Dežela blizu neba«.
maja Sprejet v Zvezo pisateljev ZSSR.
julij avgust. Zgodba "Denar za Marijo" je bila prvič objavljena v almanahu Angara št. 4.
Knjižna založba Krasnoyarsk je izdala knjigo kratkih zgodb Človek s tega sveta.
Izvoljen v uredniški odbor zbornika "Angara" (Irkutsk) (od leta 1971 se almanah imenuje "Sibirija").
Izvoljen za člana predsedstva Irkutske pisateljske organizacije.
Irkutski televizijski studio je prikazal igro "Denar za Marijo" po istoimenski zgodbi V. Rasputina.
24.-27. marec. Delegat III. kongresa pisateljev RSFSR.
julij avgust. Prva objava zgodbe "Rok" se je pojavila v reviji "Naš sodobnik" št. 7-8.
Izvoljen v revizijsko komisijo Zveze pisateljev RSFSR.
Izlet v Frunze je potekal v okviru kluba sovjetsko-bolgarske mladinske ustvarjalne inteligence.
maja V Bolgarijo je odpotoval v okviru kluba sovjetsko-bolgarske mladinske ustvarjalne inteligence.
8. maj. Rodila se je hči Maria.
Zgodba »Živi in se spomni« je bila prvič objavljena v reviji »Naš sodobnik« št. 10-11.
Pisateljev oče Grigorij Nikitič je umrl.
Član uredniškega odbora časopisa " Literarna Rusija».
maja Naredil izlet v madžarščino Ljudska republika kot del delegacije Zveze pisateljev ZSSR.
15.-18. december. Delegat IV kongresa pisateljev RSFSR.
21.-25. junij. Delegat VI kongresa pisateljev ZSSR.
Izvoljen v sestav Revizijska komisija Zveza pisateljev ZSSR.
julija. Potovanje na Finsko s prozaistom V. Krupinom.
septembra. Potovanje v Zvezno republiko Nemčijo skupaj z Yu Trifonov na knjižni sejem v Frankfurtu na Majni.
Zgodba "Zbogom Matera" je bila prvič objavljena v reviji "Naš sodobnik" št. 10-11.
septembra. Udeležba na prvem svetovnem knjižnem sejmu (Moskva).
Izvoljen za poslanca Irkutskega regionalnega sveta ljudskih poslancev šestnajstega sklica.
Moskovsko gledališče poimenovano po. M. N. Ermolova je uprizorila predstavo »Denar za Marijo« po istoimenski zgodbi.
Moskovsko umetniško gledališče je uprizorilo predstavo "Rok" po drami V. Rasputina.
marec. V NDR je odpotoval na povabilo založbe Volk und Welt.
Televizijski film "Francoske lekcije" v režiji E. Taškova je bil izdan na zaslonih države.
Založba VAAP (Moskva) je izdala igro "Denar za Marijo".
oktobra. Potovanje na Češkoslovaško kot del delegacije Zveze pisateljev ZSSR.
decembra. Izlet v Zahodni Berlin v ustvarjalne namene.
marec. V Francijo je odpotoval kot del delegacije VLAP.
oktober november. Izlet v Italijo na »Dneve Sovjetska zveza"v Torinu.
Izvoljen za poslanca Irkutskega regionalnega sveta ljudskih poslancev sedemnajstega sklica.
decembra. Delegat V. kongresa pisateljev RSFSR. Izvoljen v upravni odbor skupnega podjetja RSFSR.
30. junij – 4. julij. Delegat VII kongresa pisateljev ZSSR.
Izvoljen v upravni odbor skupnega podjetja ZSSR.
Izšel je celovečerni film "Vasily and Vasilisa" v režiji I. Poplavskaya.
Udeležba na gostujočem sestanku Sveta za rusko prozo Zveze pisateljev RSFSR. Rezultati dela in govor V. Rasputina so bili objavljeni v reviji "Sever" št. 12.
V almanahu "Siberia" št. 5 je objavljena zgodba "Kaj sporočiti vrani?"
Izšel je celovečerni film »Zbogom« v režiji L. Shepitka in E. Klimova.
1.-3. junij. Delegat IV. kongresa Vserusko društvo varstvo zgodovinskih in kulturnih spomenikov (Novgorod).
Potovanje v Nemčijo na srečanje v organizaciji kluba Interlit-82.
Izšel je dokumentarni film vzhodnosibirskega studia »Irkutsk je z nami«, posnet po scenariju V. Rasputina.
Rasputin Valentin Grigorijevič
Rojen: 15. marec 1937.
Umrl: 14. marec 2015.
Biografija
Valentin Grigorievič Rasputin (15. marec 1937, vas Ust-Uda, vzhodnosibirska regija - 14. marec 2015, Moskva) - veliki ruski pisatelj, eden od izjemnih predstavnikov tako imenovane vaške proze, publicist, javna osebnost.
Heroj socialističnega dela (1987). Dobitnik dveh državnih nagrad ZSSR (1977, 1987), državne nagrade Rusije (2012) in nagrade vlade Ruske federacije (2010). Od leta 1967 član Zveze pisateljev ZSSR.
Rojen 15. marca 1937 v vasi Ust-Uda v vzhodnosibirski (zdaj Irkutsk) regiji v kmečki družini. Mati - Nina Ivanovna Rasputina, oče - Grigorij Nikitič Rasputin. Od drugega leta starosti je živel v vasi Atalanka, okrožje Ust-Udinsky, ki je, tako kot stara Ust-Uda, pozneje padla v poplavno območje po izgradnji hidroelektrarne Bratsk. Po končani lokalni osnovna šola, se je bila prisiljena sama preseliti petdeset kilometrov od hiše, kjer je bila Srednja šola(o tem obdobju bo naknadno ustvarjen znana zgodba"Francoske lekcije", 1973). Po šoli je vstopil na Fakulteto za zgodovino in filologijo Irkutske državne univerze. V študentskih letih je postal svobodni dopisnik mladinskega časopisa. Eden od njegovih esejev je pritegnil urednikovo pozornost. Kasneje je bil ta esej pod naslovom "Pozabil sem vprašati Lyoshka" objavljen v antologiji "Angara" (1961).
Leta 1979 se je pridružil uredniškemu odboru knjižne serije "Literarni spomeniki Sibirije" Vzhodnosibirske knjižne založbe. V osemdesetih letih prejšnjega stoletja je bil član uredništva revije Roman-Gazeta.
Leta 1994 je dal pobudo za ustanovitev vseruskega festivala "Dnevi ruske duhovnosti in kulture "Sijaj Rusije"" (Irkutsk).
Živel in delal v Irkutsku, Krasnojarsku in Moskvi.
9. julija 2006 je zaradi letalske nesreče, ki se je zgodila na letališču v Irkutsku, umrla pisateljeva hči, 35-letna Maria Rasputina, glasbenica-organistka.
13. marca 2015 je bil Valentin Grigorievič hospitaliziran in je bil v komi. Umrl je 14. marca 2015, 4 ure pred svojim 78. rojstnim dnem.
Ustvarjanje
Po diplomi na univerzi leta 1959 je Rasputin več let delal v časopisih v Irkutsku in Krasnojarsku ter pogosto obiskal gradnjo hidroelektrarne Krasnoyarsk in avtoceste Abakan-Taishet. Eseji in zgodbe o tem, kar je videl, so bili kasneje vključeni v njegovi zbirki "Kresovi novih mest" in "Dežela blizu neba".
Leta 1965 je Rasputin pokazal več novih zgodb V. Chivilikhinu, ki je prišel v Čito na srečanje mladih pisateljev Sibirije, ki je postal "boter" ambicioznega prozaista. Med ruskimi klasiki je Rasputin za svoja učitelja štel Dostojevskega in Bunina.
Od leta 1966 je Rasputin profesionalni pisatelj. Od leta 1967 - član Zveze pisateljev ZSSR.
Prva knjiga Valentina Rasputina, "Rob blizu neba", je bila objavljena v Irkutsku leta 1966. Leta 1967 je v Krasnojarsku izšla knjiga Človek s tega sveta. Istega leta je bila zgodba »Denar za Marijo« objavljena v irkutskem almanahu »Angara« (št. 4), leta 1968 pa je izšla ločena knjiga v Moskvi v založbi "Mlada garda".
Pisateljski talent se je v polni moči razkril v zgodbi "Rok" (1970), ki razglaša avtorjevo zrelost in izvirnost.
Sledile so povest »Učne ure francoščine« (1973), povest »Živi in se spominjaj« (1974) in »Zbogom Matera« (1976).
Leta 1981 so bile objavljene nove zgodbe: "Natasha", "Kaj sporočiti vrani", "Živi stoletje - ljubi stoletje".
Pojav Rasputinove zgodbe "Ogenj" leta 1985, ki se odlikuje po svoji ostrini in sodobnosti problema, je med bralci vzbudil veliko zanimanje.
V zadnjih letih je pisatelj veliko časa in truda posvetil družbenim in novinarskim dejavnostim, ne da bi prekinil svojo ustvarjalnost. Leta 1995 je izšla njegova zgodba »V isto deželo«; eseji "Po reki Leni". V devetdesetih letih prejšnjega stoletja je Rasputin objavil številne zgodbe iz "cikla zgodb o Senji Pozdnjakovu": Senja vozi (1994), Dan spomina (1996), Zvečer (1997), Nepričakovano (1997), Po-sosedsko (1998). ).
Leta 2006 je izšla tretja izdaja albuma esejev pisatelja Sibirija, Sibirija ... (prejšnji izdaji sta bili 1991, 2000).
Leta 2010 je Zveza pisateljev Rusije predlagala Rasputina za nagrado Nobelova nagrada o literaturi.
V regiji Irkutsk so njegova dela vključena v regionalno šolski kurikulum pri obšolskem branju.
Filmske adaptacije
1969 - “Rudolfio”, r. Dinara Asanova
1969 - “Rudolfio”, r. Valentin Kuklev (študentsko delo na VGIK) video
1978 - "Francoske lekcije", r. Evgenij Taškov
1980 - "Medvedja koža za prodajo", r. Aleksander Itigilov
1981 - "Zbogom", rež. Larisa Šepitko in Elem Klimov
1981 - "Vasilij in Vasilisa", rež. Irina Poplavskaya
2008 - "Živi in si zapomni", r. Aleksander Proškin
Socialno in politično delovanje
Z začetkom "perestrojke" se je Rasputin vključil v širok družbeno-politični boj. Zavzel je dosledno protiliberalno stališče, podpisal je zlasti pismo proti perestrojki, v katerem je obsodil revijo Ogonyok (Pravda, 18.01.1989), »Pismo pisateljev Rusije« (1990), »Beseda k Ljudje” (julij 1991), poziv triinštiridesetih “Stop Death Reforms” (2001). Krilatna fraza protiperestrojke je bila fraza P. A. Stolypina, ki jo je Rasputin citiral v govoru na prvem kongresu ljudskih poslancev ZSSR: »Potrebujete velike pretrese. Potrebujemo veliko državo." 2. marca 1990 je časopis Literarna Rusija objavil »Pismo pisateljev Rusije«, naslovljeno na Vrhovni sovjet ZSSR, Vrhovni svet RSFSR in Centralni komite CPSU, v katerem je zlasti pisalo: :
»V zadnjih letih so se pod zastavami deklarirane »demokratizacije«, izgradnje »pravne države«, pod slogani boja proti »fašizmu in rasizmu« v naši državi razbrzdale sile družbene destabilizacije, in nasledniki odprtega rasizma so se pomaknili v ospredje ideološkega prestrukturiranja. Njihovo zatočišče so večmilijonski časopisi, televizijski in radijski kanali, ki se predvajajo po vsej državi. Pride do množičnega preganjanja, obrekovanja in preganjanja predstavnikov avtohtonega prebivalstva države, brez primere v vsej zgodovini človeštva, ki so v bistvu razglašeni za “zunaj zakona” z vidika te mitske “pravne države” , v katerem, kot kaže, ne bo mesta niti za Ruse niti za druga avtohtona ljudstva Rusije "
Rasputin je bil med 74 pisci, ki so podpisali ta poziv.
V letih 1989-1990 - ljudski poslanec ZSSR.
Poleti 1989 je na prvem kongresu ljudskih poslancev ZSSR Valentin Rasputin prvič izrazil predlog, da se Rusija odcepi od ZSSR. Pozneje je Rasputin trdil, da v njem »tisti z ušesi niso slišali poziva Rusiji, naj zaloputne vrata unije, ampak opozorilo, naj ne delajo grešnega kozla iz omame ali na slepo, kar je isto« od ruskega ljudstva.
V letih 1990-1991 - član predsedniškega sveta ZSSR pri M. S. Gorbačovu. V. Rasputin je v poznejšem pogovoru z V. Bondarenkom komentiral to epizodo svojega življenja:
»Moj vzpon na oblast se ni končal z ničemer. Bilo je popolnoma zaman. […] S sramom se spomnim, zakaj sem šel tja. Slutnja me je prevarala. Zdelo se mi je, da so pred nami še leta boja, a izkazalo se je, da so do razhoda le še meseci. Bil sem kot brezplačna aplikacija, ki ji ni bilo dovoljeno govoriti.”
Decembra 1991 je bil eden tistih, ki je podprl poziv predsedniku ZSSR in Vrhovnemu sovjetu ZSSR s predlogom za sklic izrednega kongresa ljudskih poslancev ZSSR.
Leta 1996 je bil eden od pobudnikov za odprtje pravoslavne ženske gimnazije v znamenju božiča. Sveta Mati Božja v Irkutsku.
V Irkutsku je Rasputin sodeloval pri izdajanju pravoslavno-domoljubnega časopisa Literarni Irkutsk in bil v upravnem odboru literarne revije Sibir.
Leta 2007 je Rasputin podprl Zjuganova.
Bil je privrženec Komunistične partije Ruske federacije.
Valentin Rasputin se je držal stalinističnega stališča in menil, da je v skladu z mnenjem ljudi:
»Ne prenesejo vonja po Stalinu. A tukaj bom pustil ironijo in spomnil bralce, da ne glede na to, kako zelo sovraži sedanja heterodoksna »elita« Stalina in ga sprejema, ne smejo pozabiti, da ga v Rusiji ne obravnavajo le veterani, ampak tudi mladi .
In ko so, naj vas spomnim, ljudje imenovali kandidate za »Ime Rusije«, je tretje mesto za blaženim Aleksandrom Nevskim in P. A. Stolypinom dobil Joseph Vissarionovich, generalissimo Velike domovinske vojne. Ni skrivnost, da je dejansko zasedel prvo mesto, a so ga namenoma potisnili za dve poziciji, da ne bi "dražili gosi", torej državljanov, ki Stalina niso sprejeli v duhu.
In ko je naša ozkogleda liberalna elita ali šaraška, ki je zlobno sovražila Stalina, zahtevala, da ob obletnicah 65. obletnice zmage in duha Jožefa Vissarionoviča ni nikjer, da ne omenjam portretov voditelja, je ona dosegla le ta duh in portretov bo veliko več, kot če ne bi tako predrzno postavljala svojih ultimatov frontovcem in vsem nam.
In prav je tako: ne posegajte v človeško dušo. Ni pod tvojim nadzorom. Čas je, da to razumemo."
Naša vlada ljudi, katerih usodo očitno nadzoruje, obravnava kot tuje telo in se jim ne zdi potrebno vlagati denarja. In tako kot so otroci kriminalne privatizacije, ki so se skrivali pod krinko »Novih Rusov«, izvozili milijarde dolarjev v tujino in s tem napajali življenja drugih, tako se tudi dogaja. ... Obeti za prihodnost Rusije so torej mračni. ... Ko so se bodočemu predsedniku konec leta 1999 odprla vrata oblasti, je moral v zameno imeti določene varčevalne obveznosti – seveda ne ljudstva, ampak oligarhične elite, ki nam je uredila zanimivo življenje. ... Zagotovo so bila omenjena tudi imena nedotakljivih: v prvi vrsti je to seveda »družina«, pa tudi Čubajs, Abramovič ... (str. 177-178)
Sprva sem bil presenečen (začuden!), da se tam, na Aurori, v podjetju Courchevel zdelo, da visoke osebe niso na svojem mestu: ministrica zvezne vlade, gospa Nabiullina, guverner Sankt Peterburga, Gospa Matvienko in drugi. In bili so prisiljeni poslušati nespodobne pesmi o ruski duši in še veliko več, potem pa so bili verjetno prisiljeni ploskati. ... In kaj bi lahko storili, če bi vabilo prišlo od tako visokega oligarha, za katerega ni nikjer in v ničemer ovir? ... Tesna prijatelja tega oligarha sta pooblaščeni predstavnik ruskega predsednika Klebanov in predsedniški pomočnik Dvorkovič. Na predsednikovem nedavnem potovanju v Pariz ga je spremljal (in ni moglo biti drugače) seveda Prohorov. Zdaj pa pomislite: ali bi lahko nekateri ljudje celo zelo visok položaj zavrniti povabilo na "Auroro" (samega!) Prohorova! Ampak oh, kako drago bi lahko bilo! (Str. 288 - o tem, kako je Prokhorov praznoval svoj rojstni dan v Aurori) 30. julija 2012 je spregovoril v podporo kazenskemu pregonu znane feministične punk skupine Pussy Riot. Skupaj z Valeryjem Khatyushinom, Vladimirjem Krupinom, Konstantinom Skvortsovom je objavil izjavo z naslovom "Vest vam ne dovoli molčati." V njem se ni zavzel le za kazenski pregon, ampak je zelo kritično spregovoril tudi o pismu kulturnikov in umetnikov, napisanem konec junija, in jih označil za sostorilce »umazanega ritualnega zločina«.
6. marca 2014 je podpisal poziv Zveze pisateljev Rusije Zvezni skupščini Ruske federacije in predsedniku Ruske federacije V. V. Putinu, v katerem je izrazil podporo dejanjem Rusije v zvezi s Krimom in Ukrajino.
družina
Oče - Grigorij Nikitič Rasputin (1913-1974).
Mati - Nina Ivanovna Rasputina (1911-1995).
Žena - Svetlana Ivanovna (1939-2012). Hči pisatelja Ivana Molčanova-Sibirskega, sestra Evgenije Ivanovne Molčanove, žena pesnika Vladimirja Skifa.
Sin - Sergej Rasputin (1961), učitelj angleščine.
vnukinja - Antonina Rasputina (r. 1986).
Hči - Maria Rasputina (8. maj 1971 - 9. julij 2006), muzikologinja, organistka, učiteljica na Moskovskem konservatoriju. Umrl v letalski nesreči 9. julija 2006 v Irkutsku. V spomin nanjo je leta 2009 sovjetski ruski skladatelj Roman Ledenev napisal "Trije dramatične odlomke" in "Zadnji let". Premiera je bila novembra 2011 v Velika dvorana Moskovski konservatorij. V spomin na svojo hčer je Valentin Rasputin podaril Irkutsku ekskluzivne orgle, ki jih je pred mnogimi leti posebej za Marijo izdelal peterburški mojster Pavel Chilin.
Bibliografija
Zbrana dela v 3 zvezkih. - M.: Mlada garda - Veche-AST, 1994., 50.000 izvodov.
Izbrana dela v 2 zvezkih. - M.: Sovremennik, Bratsk: OJSC "Bratskkompleksholding", 1997
Izbrana dela v 2 zvezkih. - M.: Leposlovje, 1990, 100.000 izvodov.
Izbrana dela v 2 zvezkih. - M .: Mlada straža, 1984, 150.000 izvodov.
Nagrade
Heroj socialističnega dela (odlok predsedstva vrhovnega sovjeta ZSSR z dne 14. marca 1987, red Lenina in Zlata medalja"Srp in kladivo") - za odlične storitve pri razvoju Sovjetska literatura, plodnem društvenem delovanju in v zvezi s petdesetletnico rojstva
Red zaslug za domovino III stopnje (8. marec 2008) - za velike zasluge pri razvoju Ruska literatura in dolgoletno ustvarjalno delovanje
Red za zasluge za domovino IV stopnje (28. oktober 2002) - za velik prispevek k razvoju ruske literature
Red Aleksandra Nevskega (1. september 2011) - za posebne osebne zasluge domovini pri razvoju kulture in dolgoletno ustvarjalno dejavnost
Leninov red (1984),
red delavskega rdečega prapora (1981),
Red znaka časti (1971),
Spomin
19. marca 2015 je ime Valentina Rasputina prejela srednja šola št. 5 v Uryupinsku (Volgogradska regija).
Ime Valentina Rasputina je dobila znanstvena knjižnica ISU.
Revija "Sibirija" št. 357/2 (2015) je v celoti posvečena Valentinu Rasputinu.
Srednja šola v Ust-Udi (regija Irkutsk) bo poimenovana po Valentinu Rasputinu.
Šola v Bratsku bo poimenovana po Valentinu Rasputinu.
Leta 2015 je bilo Bajkalskemu dodeljeno ime Valentin Rasputin mednarodni festival poljudna znanost in dokumentarni filmi"Človek in narava".
Leta 2017 bodo v Irkutsku odprli muzej Valentina Rasputina. Januarja 2016 so osebne stvari Valentina Rasputina prenesli v Krajevni muzej.
Pri ustvarjanju nacionalne duhovne kulture različni narodi posebno vlogo pripada leposlovju in predvsem piscem, ki zavestno delujejo v skladu s tradicijo ruske klasike, v katerih delih je mogoče najti najrazličnejše povezave s svojimi predhodniki.
Prav to je sodobni pisatelj Valentin Grigorievič Rasputin, splošno znan pri nas in v tujini. Rodil se je leta 1937 v vasi Ust-Uda, ki se nahaja na bregovih reke Angare, tristo kilometrov od Irkutska. Lepota tajge je v bodočem pisatelju spodbudila nežno ljubezen do narave. Po diplomi iz podeželske srednje šole leta 1954 je Rasputin vstopil na Univerzo v Irkutsku na oddelek za zgodovino in filologijo. V ta čas sega začetek njegove novinarske dejavnosti.
Od zgodnjih 80-ih je Rasputin videl svojega glavna naloga kot pisatelj v boju za ohranitev narave in duhovni preporod ljudi. Ena njegovih osrednjih tem je tema spomina, tema ohranjanja moralnih izkušenj prejšnjih generacij. Temo morale razkriva v zgodbi Zadnji rok. Z Rasputinovo zgodbo se je v literaturo vrnilo mistično načelo: problemi življenja in smrti so se pojavili v večni, brezčasni razsežnosti. To je bil obrat k tradiciji ruščine klasiki 19. stoletja stoletja. Delo V. Rasputina je svetu razkrilo najgloblje procese, ki se dogajajo v državi, v družbi, v dušah naših ljudi.
Rdeča knjiga ruskega življenja v zgodbi Zadnji rok
Zaplet Rasputinove zgodbe Zadnji rok je zelo preprost. Stara ženska Anna umre. Po telegramu njegovega sina Mihaila pridejo na pogreb najstarejša vaška hči Varvara, srednja mestna hči Lyusya in sin Ilya, ki je izgubil obraz. Le najmlajša in ljubljena hči starke Ane, Tatjana ali Tanhora, kot jo je vedno klicala mati, edina od vseh otrok ni prišla in o njej ni bilo niti glasu. Razveselila se je prihoda otrok, jima je mama nepričakovano oživela. Varvara, Ilya in Lyusya, ki so ostali tri dni in so želeli, da bi njihova mati živela dolgo, so zapustili hišo svojih staršev in ponoči je starka umrla.
Osrednja podoba dela je že dolgo zorela v delu V. Rasputina. Prototip starke Anne je bila babica V. Rasputina Maria Gerasimovna. Za njeno literarno utelešenje se je pisatelj pripravljal in uril že od svojih prvih del. Poteze starke Ane razberemo že v zgodnji, samostojni pripovedi-eseju In deset grobov v tajgi, v otožni podobi matere, ki je rodila štirinajstkrat, le dva pa sta ... ostala živa. Barve za portret so bile skrbno izbrane, njihova ustreznost in pravilnost pa preverjena na skicah; Pridihe bodoče podobe najdemo v detajlih, ki smo jih videli že prej in celo utelešeni v besednih zvezah, ki se bodo kasneje skoraj nespremenjene oblikovale v tkivo zgodbe: Starka se ni bala smrti, vedela je, da se smrti ne more rešiti. Izpolnila je svojo človeško dolžnost ... Njena družina se nadaljuje in se bo nadaljevala - bila je zanesljiv člen v tej verigi, na katero so bili pritrjeni drugi členi ... Ponoči je starka umrla.
Starka Ana je podoba stare Rusinje, ki se spominja življenja pred revolucijo, ki je preživela več vojn, jim dala več svojih otrok in jim, otrokom, dala vso sebe. Dajati otrokom pomeni dajati svetu, družbi, državi – zato nam je ta podoba tako blizu.
Anna je izčrpala svoje življenje in se z lahkotno dušo sreča s smrtjo, na katero je večkrat pomislila ... in jo poznala kot sebe - ne, ne boji se umreti, vse ima svoje mesto. Dovolj, zaslužil sem, dovolj sem videl. V sebi nima več kaj porabiti, vse je porabila – prazno. Potrošen je bil do samega dna, izkuhan do zadnje kapljice.
Vedela je le: otroke, ki jih je treba nahraniti, napojiti, umiti, pripraviti vnaprej, da bodo imeli kaj piti, in jutri nahraniti. Ko se zdaj s smrtnega praga ozre nazaj na ta leta, med njimi ne najde velike razlike – vsa so, priganjajoč drug drugega, minila v isti naglici: desetkrat na dan je starka dvignila glavo v nebo, da bi videla. kje je bilo sonce, in ugotovila - že visoko, že nizko in še vedno ji ni uspelo narediti stvari. Vedno je isto: otroci so se nergali, živina je kričala, vrt je čakal, pa tudi delo na polju, v gozdu, na kmetiji - večni vrtinec, v katerem ni imela časa dihati in pogledati. okoli, da ohrani lepoto zemlje in neba v svojih očeh in duši. »Hitro, brž,« si je priganjala in se zaletavala najprej v eno, nato v drugo, in ne glede na to, koliko sta počela, ni bilo konca...
Starko, ki je vse svoje življenje posvetila svojim otrokom, zanje porabila vse svoje moči in zdaj ne more niti vstati iz postelje, najbolj skrbi, da je postala v breme za Mihaila in njegovo družino. Ko je iz svojega daljnega deklištva iztrgala spomin na mlado, bistro, lepo naravo in za trenutek obžalovala, da je ta lepota ostala brez nje, se je takoj sramovala: dobro bi bilo, če bi hotela, da se vse na svetu postara in umre skupaj z njo. njo. Priklenjena na posteljo, čaka na smrtno uro, v zadnjih minutah skrbi za svojo prijateljico Mironikho - se ji je kaj zgodilo? Eden udari kot prst.
Delo v vseh delih V. Rasputina je pomembna zadeva, vprašanje številka ena je, da se starka Anna, čeprav se poslavlja od življenja, prepira ... z Mironikho, bolj iz zamere, skoraj ljubosumja: Mironikha je sposobna slediti krava, pa ni. Navajen celega sveta pozdraviti tako nesrečo kot praznovanje, Osebna izkušnja Prepričani o učinkovitosti kolektivnega dela, spoznali vrednost medsebojne pomoči in dobrososedstva, junaki minulega mandata ne ograjujejo svoje duše pred nesrečo drugih.
Ko razmišlja o svoji umirajoči materi, Mikhail pravi: Nimamo očeta in zdaj se bo moja mama preselila, vsi in sami. Ne majhne, ampak same. Recimo, da naša mama že dolgo ni za nič, a veljalo je, da je najprej ona na vrsti, potem pa mi. Zdelo se je, da nas blokira, zato se nam ni bilo treba bati. Zdaj pa živi in razmišljaj ... Zdi se, kot da sem prišel na prazno mesto in te vidim povsod naokrog. Toda mati jih ni samo zaščitila, temveč je tudi rešila družino.
Smrt je ista junakinja knjige kot Anna. Zazre se v njihove obraze, prisluhne njihovi preprosti volji, pogleda njihova življenja in jih skrbno sprejme z materinsko ljubeznijo.
V zgodbi Zadnji rok najdemo družino na robu dokončnega razpada. Oziroma je danes že razpadlo. Od mnogih otrok starke Ane jo obišče le Varvara, ko potrebuje krompir ali kaj drugega, ostalih pa kot da ni na svetu.
Zberejo se – in to ne vsi – ob materini smrtni postelji. In v tem, da so edina tema za pogovor ostali njuni spomini na otroštvo, in v tem, kako se brata zaman trudita vzpostaviti stik prek steklenice, sestri pa si, pomirjajoč lastno vest, očitata duhovno brezčutnost. Družine že dolgo ni več, edina stvar, ki jo še nekako drži skupaj, je mama. Toda ko stara ženska Anna umre, ju ni več mogoče združiti.
In kar je še bolj strašno, otrok k materi ni vlekla ljubezen, ne želja, da bi jo pospremili na zadnjo pot, ampak strah, da bodo obsojeni tako, kot obsojajo Tanchoro, najbolj ljubljena hči starke Ane, ki ni nikoli prišla k svoji umirajoči materi. Nekaj ganljivega je v tem, kako potrpežljivo, a tudi trmasto Anna čaka na svojo najmlajšo, najbolj ljubljeno hčerko. Edino, kar manjka, je Tatjana; Tanchora,« je rekla starka proseče; Torej Tatyana zdaj ne gre ... Ona ... jo bo videla v sanjah ali kaj drugega ...; In tako je Tanchora odšla in izginila. Ne more se posloviti od te zemeljske hčerke, ne da bi jo srečala – vsaj miselno.
V kratkem času je izpostavljeno moralno bistvo štirih odraslih, ki ga težko imenujemo zdravo.
Valentin Rasputin je v zgodbi Zadnji čas napisal Rdečo knjigo ruskega življenja. Rdeča knjiga Rasputina je vroča in vznemirljiva, boli v srcu, vendar obstaja bolečina za smrt in obstaja bolečina za zdravljenje. Duša ruskega človeka se je pisatelju razkrila kot nihče drug. Avtor ne komplicira življenja, ga ne zavezuje umetno, ampak poskuša razvezati njegove vozle, popeljati svojega junaka iz labirinta.
Tema spomina v delu Živi in se spominjaj
Z največjo resnostjo moralne težave postavil pisatelj v svoji povesti Živi in spominjaj. Delo je napisano z avtorjevim globokim poznavanjem ljudskega življenja in psihologije. navaden človek. Avtor postavlja svoje junake težka situacija. Mladi fant Andrej Guskov se je pošteno boril skoraj do konca vojne. Med taborniki je veljal za zanesljivega tovariša, najbolj obupani fantje so ga vzeli s seboj, da bi bili v oporo drug drugemu. Boril se je kot vsi drugi – nič bolje in nič slabše. Vojaki so ga cenili zaradi njegove moči - čokat, žilav, močan. Življenje med vojno je bilo včasih zelo težko, a nihče se ni pritoževal, saj je vsem enako pripadlo. In oni, ki so se borili od prvih dni vojne, so toliko potrpeli in potrpeli, da sem želel verjeti: zanje mora obstajati posebna milost, ki jo je dala usoda, smrt se mora umakniti od njih, saj so se uspeli zaščititi od tega do sedaj.
Velika in mala domovina v Slovo od Matere
Junaki proze V. Rasputina - preprosti ljudje iz vasi, z vsemi svojimi koreninami povezani z domovino, naravni v svoji posvetni modrosti in vedno spodobni v svojih življenjskih idejah. Tako se v povesti Slovo od Matere izrisuje čudovita podoba starke Darije, katere čut za rod in odgovornost do prednikov je do skrajnosti poostren. Zgodba je sestavljena tako, da postopoma vstopamo v prostor Matere in njene zgodovine, kar nam omogoča, da se ne le vživimo v čas in kraj dogajanja, ampak se jima tudi zbližamo. Prvo poglavje je posvečeno otoku in vasi. To je kot pogled iz ptičje perspektive, določeno splošni portret. V drugem poglavju se seznanimo s glavni lik dela, »najstarejša med starkami« Daria in drugi prebivalci otoka in se ne seznanimo površno, temveč se takoj poglobimo v njihovo življenje, skrbi in usode. Začnemo ugibati, kako so živeli, vidimo, kakšni so in kaj jim je dragoceno. Tu se v pripovedi začne tesen preplet njunih življenj in usode Matere, ki ga bomo spremljali in poglabljali skozi celotno delo. Stare ženske, ki sedijo za samovarjem, govorijo seveda najprej o prihajajočih spremembah - in v njih ne vidijo nič dobrega. Nastasja je odkrito žalostna: "Tam bom umrla od melanholije sredi tujcev?!" Za Simo, ki je na otoku nova, je še huje: "Sima ni imela ne premoženja, ne sorodnikov in ostala ji je samo ena pot - v Dom za ostarele." Daria se jekleni: nima značaja, da bi iz sebe vrgla svoja čustva. Darijin vpliv na sovaščane je velik in zaslužen.
"Stara Daria, visoka in suha ..."; ima »strog, brez krvi obraz z upadlimi lici«; »Kljub letom je bila stara ženica Daria še vedno na svojih nogah, v rokah, delala je vse, kar je lahko, in zdaj še vedno prideta na vselitev moj sin in snaha na teden ali še redkeje, in na njem celo dvorišče, ves zelenjavni vrt, na dvorišču pa krava, telica, pozimi telitveni bik, prašič, kokoš, pes.”
V njenem gospodinjstvu je vse močno in harmonično, urejeno in negovano. In začelo se je dolgo časa in se nadaljuje brez oklevanja, po rutini. Matera je ljudi učila brezhibne učinkovitosti, dela, ki povezuje preteklost in prihodnost v vozel sedanjosti. Pred tem pa so ljudje sami obdelovali to zemljo, jo poseljevali, skrbeli zanjo. Matere so že zdavnaj postale ena celota, zato je začetno neskladje med razpoloženjem mater in naravo, ki še ne ve za bližajočo se katastrofo, in če že ve, potem se lahko odzove edino s svojo mirnostjo. še posebej ostro zaznati. Stare žene so že premišljevale o pretresljivi novici, v naravi otoka pa je bila še »milost vsenaokoli, tak mir in spokojnost, tako gosto in sveže je sijalo zelenje pred njihovimi očmi, se še bolj dvigovalo, dvigovalo otok nad voda, ki se je kotalila po kamnih s tako jasnim, veselim zvonjenjem.« In vse se je zdelo tako močno, večno, da nisem verjel v nič - ne v premikanje, ne v poplavo, ne v ločitev. Zdi se, da starke prevzemajo bolečino narave in ji omogočajo, da v zadnjih mesecih ostane naravna. Takšne moralne lastnosti in občutki, kot so plemenitost, zvestoba, spoštovanje, ponos, ljubezen, sram, ne obstajajo abstraktno - potrditi jih je treba z dejanji in, kot veste, dejanja, dejanja, ne besede in dobri nameni dokazati, kaj je človek in kakšna so njegova načela. V tem
smisel človeški spomin- kot hranilec moralnih izkušenj prejšnjih generacij - igra najpomembnejšo vlogo. In brez človekovega občutka povezanosti s preteklostjo postane spomin pomanjkljiv in nepopoln. V Darijinem "Zbogom od Matere" se ta občutek klana, odgovornosti do prednikov, osebnega pomena kot odgovorne enote, nenadomestljive z nikomer, še okrepi. v večji meri. Oziroma pri njej prevladuje in vsi ostali cilji in dejanja so vezani predvsem na to. Ko sinu pripoveduje o razdejanju, ki se je zgodilo na pokopališču, o njem govori kot o največji nesreči v tistem času: »In vprašali me bodo: kako sem dopustila tako nesramnost, kam sem gledala? nate so se zanašali, a jaz nimam kaj odgovoriti, na meni je bilo, da sem tudi jaz kriv .” Prav to dojema kot nesrečo, ker je prišlo do vdora v njen prej harmoničen odnos do sveta, v tako imenovani svetovni nazor, in to v enem najbolj bolečinske točke. Če bi se sprijaznila, potem bi lahko vse ostalo izgubilo smisel, se sesulo in upadlo.
Tukaj je stara ženska Daria, njen petdesetletni sin Pavel in njegov sin, Darijin vnuk Andrej. Daria se spominja očetove zapovedi do pisma: »Živi, za to moraš živeti. Zabredel boš v žalost, v zlo, izčrpan boš, če hočeš priti k nam - ne, živi, premakni se, da. močneje nas zatakni z belo svetlobo, da nas zbode vanjo." sveto časti spomin na preminule in s tem dosega notranji občutek izpolnjene dolžnosti do njih, saj ve, da »sploh nič ne živiš, ker ne bi dobro živel, ne bi mislil na kaj. spomin nate bo ostal, vsega si zapomni, vsega ne bo spustil, po vsakem dnevu rožice posadijo, vse bodo poteptali. vztraja pri ohranitvi in nato prestavitvi grobov na novo lokacijo. Njen sin Pavel je manj odločen; mamo razume, toda tisto, kar jo skrbi, zanj ni najpomembnejše: ker je obljubil, da bo izpolnil njeno prošnjo, je nikoli ne bo. In Andrej sploh ne razume, o čem govorimo, ali babica po njegovem mnenju resno začne tako čuden pogovor. Ni se mu težko odločiti, da bo šel graditi ravno tisti jez, zaradi katerega bo otok poplavljen; privlačijo in navdihujejo ga dosežki znanstvene in tehnološke revolucije, napredek, v primerjavi s katerim je Matera le poseben primer, zrno peska. Njun pravi filozofski prepir z babico mu je očitno nekaj pustil v spominu, a vseeno ga ni več mogoče prepričati. Bistvo ni, da je napredek slab - ne, dober je, nujen je. Vprašanje je, koliko je to moralno varno, koliko se človekova duša in človek sam upoštevata ne kot privesek napredka, ampak kot potrošnik njegovih dosežkov. Andrej, ki dokazuje potrebo po hidroelektrarni, kot da mimogrede spusti: »Ali je ta Matera kaj koristnega?« pride do očitka, ki ga precej zgovorno označuje kot otroka moralno nezavarovanega napredka. »Iz nekega razloga misliš samo nase, pa še takrat razmišljaš bolj s spominom, veliko si ga nabral,« vrže babici in očetu, prepričan, da ima prav, da je spomin slab, brez tega bolje. Morda je za koga boljši, ja - močnejši, ali ga ne bo iztrgal brez njega, kot travo brez korenine, prvi veter, ali ga ne bo nikamor odnesel? Tukaj lahko odgovorite Andreju na prejšnja razmišljanja njegove babice o vesti: »... spominjajo se je brez poti ob vsaki besedi, toliko so iztrošili Kristusa, da ni več živega mesta lastništvo... Več ljudi je, pa vest, daj no, enako je – tako so zredčili, ne zase, ne zaradi povpraševanja, dovolj bi bilo za predstavo.” Ščiti krvne vezi z mala domovina, pozna svojo vrednost.
Požar je zadnje dejanje tragedije, uničenje nekdanjega moralnega reda.
Zgodba Ogenj je v literaturi sredine 80. let zasedla posebno mesto. Zgodba Ogenj je videti kot zadnje dejanje tragedije, rušenja nekdanjega moralnega reda, poraza nekdanjega naravno-patriarhalnega človeka. A očitno nekateri kritiki zaman vidijo v zgodbi le nadaljevanje in zadnjo noto v pogrebni molitvi Valentina Rasputina, umetniško sodbo o tem nečloveškem komunističnem sistemu, ki je uničil staro Rusijo. Tu so nosilci moralnih načel nekdanje Matere s svojo vestjo, globokim razumevanjem duše, prijaznostjo in bitjem, duhovno in moralno padli, zločinci z ženska imena, ki uničujejo vse okoli sebe. Glavna oseba V zgodbi je Ivan Petrovič presenečen nad eno depresivno spremembo svojih rojakov: vsi se tako radi spominjajo svojega preteklega visoko moralnega življenja, pripravljeni so moliti za svojo preteklost, a nenadoma tako zlahka izdajo lastne spomine pred navalom Arharovci. Ljudje, soočeni z nekim shodom brez primere, se držijo ne najboljšega, ampak kot da bi najslabša oseba, so bili zmedeni in so se poskušali držati proč od Arharovcev. V vasi je bilo na stotine ljudi in ducat jih je prevzelo oblast - tega Ivan Petrovič ni mogel razumeti - ta pronicljivi alarm ne velja več samo za vas Sosnovka, ampak za vso Rusijo v 80-ih in 90-ih. Kako to? Toliko molitev za odrešitev Rusije, toliko dušno močnih spominov na preteklo življenje po vesti in takšna bojazljivost pred umazanimi triki? In tako dolgotrajno nezaupanje v državo, odtujenost od nje? Zakaj lahko ducat pol ljudi, ki so se zarotili in združili brez pravega razloga, manipulira s stotinami?
Potem pisec na to vprašanje ni vedel odgovoriti. Toda kaj se je zgodilo med požarom? Zelo pomemben dogodek. Eden ključnih likov, tako v Ognjenih kot v vsem svet umetnosti Rasputin, nemi junak Miša Hampo, najbolj zavestni junak, ki je bil dodeljen za varovanje posesti, rešene pred ognjem, je nenadoma opustil načelo neupora. Tudi ko se je zavedal, kako neizenačena je bila njegova moč sam pred Arharovci, ki so deževali udarce tako od strani kot od zadaj, se ni rešil: za ceno svojega življenja je ustavil zlo, ga zasukal v tri smrti ... Zaplet zgodbe, kot vedno pri Rasputinu, je preprost: v vasi Sosnovka na bregovih Angare gorijo skladišča Orsovo. Ljudje poskušajo nekaj rešiti pred ognjem. Kdo so ti ljudje, kako se obnašajo v tej situaciji, zakaj storijo to ali ono dejanje? Pisatelja zanima prav to, torej človek in vse, kar se mu dogaja – in to ne more, da ne skrbi vseh nas. Navsezadnje se človeku nekaj zgodi, če njegova duša ne najde miru, hiti, boli, stoka. Kaj se z njim zgodi, kdo je kriv in kakšni so razlogi? Zdi se, da vsa ta vprašanja lebdijo nad Sosnovko, ki diši po ognjenem dimu in zahtevajo odgovor. Osrednji lik zgodba je voznik Ivan Petrovič Egorov. Toda glavnega junaka lahko imenujemo sama resničnost: trpeča dežela, na kateri stoji Sosnovka, in neumna, začasna in zato sprva obsojena Sosnovka, in sam Egorov kot sestavni del te vasi, te dežele - tudi trpeče, dvomljive , išče odgovor.
"In preden je Ivan Petrovič začutil, da mu zmanjkuje moči, a še nikoli tako: konec, in to je vse," je prvi stavek zgodbe, kot da opozarja, da se bo dejanje odvijalo v ekstremni situaciji, ob meja, na robu zloma. Kaj se je zgodilo s tem močnim, inteligentnim in prijaznim človekom, zakaj je bil tako utrujen, da se je zanj »kar odprl rob, rob - nikjer več«, »in težko je bilo verjeti v jutri« in »Nisem želeti karkoli groba« in pojavila se mu je celo nenavadna, nenaravna želja: »Naj bo noč dolga, dolga, brez mere in reda, da si eni odpočijejo, drugi pridejo k sebi, tretji se streznijo. ..”?
Bil je utrujen od nevere, nenadoma je spoznal, da ne more ničesar spremeniti. Vidi, da gre vse narobe, da se temelji rušijo in ne more rešiti ali podpreti. Več kot dvajset let je minilo, odkar se je Jegorov preselil sem v Sosnovko iz rodne poplavljene Jegorovke, ki se je zdaj spominja vsak dan. V teh letih se je pred njegovimi očmi razvilo pijančevanje, kot ga še ni bilo, nekdanje družbene vezi so se skoraj razblinile, ljudje so si postali kot tujci, zagrenjeni. Ivan Petrovič se je temu poskušal upreti - sam je skoraj izgubil življenje. In tako sem podal odpoved na delu, se odločil zapustiti te kraje, da si ne zastrupim duše, da ne zatemnim svojih preostalih let z vsakodnevno žalostjo. Do dela je še nekaj dni.
Med temi žalostnimi razmišljanji so Ivana Petroviča, ki je komaj vstopil v hišo, prevzeli vzkliki: "Ogenj gori!" In ni bilo naključje, da se je voznik počutil, "kot da kriki prihajajo iz globin" - tudi njegova duša je gorela. Tako bodo šli skozi celotno zgodbo - dva ognja, ki ju povezuje notranja logika. Od poglavja do poglavja bo Rasputin prisilil bralca, da premakne svoj zaskrbljeni pogled od enega sijaja do drugega in do zadnje strani, do zadnje vrstice, ne bo dal odmora, ne bo zmanjšal napetosti, ker je tukaj vse pomembno. Ogenj požre hitro in za vedno - imeti morate čas, da vidite, kaj požre, vidite in si zapomnite. Malo verjetno je, da so skladišča, ki se nahajajo v veliki črki "G", zagorela po naključju: "Začelo se je na takem mestu, da bi, ko bi zagorelo, zgorelo brez sledu." Razlogov za to je lahko veliko. Na primer, skriti kraje, primanjkljaje, prikriti sledi. Če bi lahko v prvi Rasputinovi zgodbi Maria kruto trpela samo za tisoč rubljev in poleg tega nedolžno, zdaj nihče ni hotel plačati za desetine ali stotine zapravljenih tisočakov.
Takšna velik požar se v vsej zgodovini Sosnovke ni zgodilo - ogenj bi se lahko razširil na koče in požgal vas, to je bila prva stvar, na katero je pomislil Jegorov, ko je hitel v skladišča. Toda v drugih glavah so bile druge misli. Če bi Ivanu Petroviču kdo povedal o njih pred desetletjem in pol, ne bi verjel. Ne bi mu šlo v glavo, da lahko ljudje koristijo iz težav, ne da bi se bali, da bodo izgubili sebe, svoj obraz. Še zdaj ni hotel verjeti. Ampak že – lahko bi. Ker je vse vodilo k temu. K temu je pripomogla tudi sama Sosnovka, ki ni bila več podobna stari Jegorovki. In v stari vasi je bilo tesno: obsojena na smrt, na poplavo, bila je ohromljena - nihče ni gradil, lesna industrija je odvabljala mlade; ampak Sosnovka... Neudobna in neurejena, ne mestna ne podeželska, ampak bivakarska, ta vasica je bila, kot bi blodili iz kraja v kraj, se ustavili, da počakajo slabo vreme in si odpočijejo, na koncu pa obstali. Pa smo obtičali v čakanju na povelje, da gremo naprej in torej - ne da bi pognali globoke korenine, ne da bi pospravili in se ustalili s pogledom na otroke in vnuke, ampak le leteli skozi poletje in nato zimo skozi zimo. "Tu je vse spominjalo na začasno zatočišče - in ulice, razbite s tehnologijo, umazanija in klub v javnem kopališču. "Isti ljudje, ki si v svojih starih vaseh, od koder so prišli sem, niso mogli predstavljati življenja brez zelenja pod okni , tukaj sploh niso prikazali sprednjih vrtov.« Ker je vse začasno: zakaj bi pognali korenine, če se pozneje odločijo za gozd, potem pa se morate potepati še naprej v sosesko Berezovke: lesna industrija je odšla, ko je vse čisto posekala, in bilo je prazno - "samo podivjani turisti, ki puhajo dim skozi vrata, zakurijo ogenj doma."
Ljudje, ki so bili navajeni nenehnega žitnega dela na enem mestu, se v novi vasi niso mogli ustaliti. A ni tako slabo, da se niso ukoreninili. Težava je v tem, da so se začeli prilagajati, posvojiti najslabše. Ja, in nekdo je bil: gozdarska industrija je odbrala več kot sto tisoč kubičnih metrov lesa na leto, potrebna je bila delovna sila, zato so sem prišli sezonski delavci, ljudje brez količka, brez dvorišča, torej - klobase. V štirih letih je v Sosnovki zaradi pijanega streljanja in prebadanja umrlo skoraj toliko ljudi kot v šestih vaseh, ki so se med vojno zlile v Sosnovko. Potem, ko je izvedel za to, je Ivan Petrovič šokirano zasopel. Zdaj je imel še eno tragično priložnost, da vidi, zakaj se to lahko zgodi.
Skladišče hrane je gorelo na vso moč, »skoraj cela vas je pritekla, a zdi se, da se še ni našel nihče, ki bi to lahko organiziral v eno razumno, trdno silo, ki bi bila sposobna ustaviti ogenj.« Ker so oblasti, razen morda Borisa Timofejeviča Vodnikova, vodje mesta, tudi tuje, nedavne, veljajo za začasne in tudi ta ni na mestu. In gasilsko vozilo je bilo razstavljeno na dele, gasilni aparati pa ne delujejo. Kot da nihče prav nič ne potrebuje. Ivan Petrovič, njegov prijatelj iz Yegorovke Afonya Bronnikov in voznik traktorja Semyon Koltsov - to so skoraj vsi, ki so pritekli, da bi pogasili požar. Ostali so požar tako rekoč gasili, večinoma pa pomagali pri požaru, saj so tudi uničevali in v tem našli lastno zadovoljstvo in korist. Ko je Vodnikov zavpil Arharovcem: "Razlomite!", so takoj pohiteli: "to delo je bilo za njih." Bistvo niti ni v tem, da je treba v požaru res veliko razbiti - in o tem ni časa razmišljati: Egorov podre tudi ograjo in odlomi deske. Bistvo je v občutku, s katerim se dela. Arharovci se zlomijo z navdihom, »kot da bi vse življenje počeli samo lomljenje ključavnic«.
Arkharovtsy ... Po objavi "Fire" je ta beseda ponovno prišla v uporabo - kot sinonim za zlo, agresivno brezbrižnost, neupoštevanje: dokler se počutim dobro, bom za to "dobro" naredil vse z vsemi. V zgodbi jih je več, Arharovcev, od voditeljice Saške Devete do Sonje. In vsak ima, kot je pričakovano, ime. Toda spominjamo se jih ne po imenu, ampak kot nekega fenomena, skupaj, in Rasputin namiguje, kaj je bistvo: »Vse sorte ljudi so prihajale, a takšnih, kot so zdajšnji, ni bilo. Ti so se pojavili takoj kot sila organizirana ena, s svojimi zakoni in delovno dobo "Poskušali smo jih zlomiti, a ni šlo." To je bila resnično sila in ni temeljila »na najboljšem, ampak kot na najslabšem v človeku«. Takšna je lahko postala, ker ni videla nobenih ovir ali odpora. Kajti, kot pravilno ugiba Ivan Petrovič, v čigar usta pisatelj polaga svoje najgloblje misli, »so se ljudje že prej razkropili po sebi, Arharovci pa so le pobrali, kar je ležalo neuporabljeno«.
In nepravična sila, ki je prevzela nepravično oblast, kot je znano, mora potrditi svojo prednost, kar so storili Arkharoviti. Takoj, ko je gozdar Andrej Solodov kaznoval podjetje za lesno industrijo zaradi visokih štorov, zaradi česar so Arharovčanom zamujale plače, so požgali kopališče Solodov, nato pa je Solodov »izgubil gozdarsko kobilo, edino pridno delavko v cela vas, na kateri je bila preorana polovica zelenjavnih vrtov in ki je bila v gozdarstvu nenadomestljiva, le spomladi so se njene kosti topile v goščavi.« Takoj, ko je sam Ivan Petrovič večkrat izrazil nezadovoljstvo z delom in vedenjem »organizacijske brigade«, je začel odkrivati pesek v motorju svojega avtomobila ali prerezano cev ali pa mu je celo samo uspelo odstraniti glavo izpod pultu, ko se je »težka kovinska opora nenadoma odlomila in odlomila, čeprav, nameščena in nagnjena navznoter, ne bi smela nazaj in nikoli ne bi šla S strani, kjer je bil odvržen gozd, sta švigala naokoli dva Arharovca.
Tudi sam Vodnikov, njihov šef, je »po plačilu na razrez v svoji platneni torbi na skrivaj odnesel nekaj steklenic ... In to so se naučili sprejemati po pričakovanjih ...«
Toda isti Jegorov, ki je poskušal razumeti, kaj se dogaja, ni krivil toliko Arharovcev, ampak njegove sovaščane - zakaj so se odpovedali, popustili, dovolili, da so z njimi ravnali tako nespoštljivo? »Ivan Petrovič je mislil: svet se ne obrne takoj, ne v enem zamahu, ampak tako kot pri nas: ni bilo treba, ni bilo sprejeto - postalo je, domnevalo se je in sprejelo, bilo je nemogoče - postalo je mogoče , je veljalo za sramoto, smrtni greh – čaščeno zaradi spretnosti in hrabrosti.«
In ta notranji ogenj, neviden vsem okoli, v junakovi duši ni hujši od tistega, ki uničuje skladišča. Oblačila, hrana, nakit in druge dobrine se lahko nato obnovijo in razmnožijo, vendar je malo verjetno, da bodo zbledela upanja kdaj oživela in bodo požgana polja nekdanje dobrote in pravičnosti ponovno začela obroditi sadove z enako velikodušnostjo. Navsezadnje ducat Arkharovcev ni prevzel oblasti sam - to pomeni, da je za njimi nekaj, kar jim daje moč, jih skrivaj podpira in navdihuje. To »nekaj« je sistem, ki je usmerjen samo v takojšnje in zahteva samo takojšnje rezultate. Kakšna duša, kakšni grobovi prednikov, kakšni pogoji za vnuke? Vse to za Arharovce, in ne samo za njih, je prazen govor, za to ne plačajo, ampak za njih je glavno merilo, glavno merilo vrednosti rubelj. Ko je Ivan Petrovič, zaskrbljen zaradi dejstva, da pokvarijo opremo, jo uničujejo, uporabljajo za lastne potrebe, pijejo in kradejo, rekel, da vse to ni glavna stvar, glavna stvar je izpolniti načrt, je upravičeno ogorčen: »Načrt, pravite?« Ja, bolje bi bilo, če bi živeli brez njega! duše. Spomnite se, kako je bilo pred petimi leti ...« Vendar je njegovo ogorčenje obsojeno na nerazumevanje. Zato Ivan Petrovič v sebi čuti strašen propad, ker te ustvarjalne energije, ki mu je bila dana, ni mogel popolnoma uresničiti - v nasprotju z logiko ni bila potrebna, trčila je v prazen zid, ki je ni hotel sprejeti. Zato ga premaga uničujoč nesklad s seboj. Njegova duša je hrepenela po gotovosti, a ji ni mogel odgovoriti, kaj je zdaj res zanj, kaj je vest, ker je sam proti svoji volji iztrgan, izruvan iz mikrokozmosa Jegorovke, kjer mu je vse pomagalo najti harmonijo, ne zmorejo več povezovati zunanjega in notranjega: razpadla sta kot dve hemisferi in razkrila praznino v sredini. Ni naključje, da ko ob praznovanju tridesete obletnice skupno življenje, sta se Ivan Petrovič in njegova žena Alena odpravila k svojemu sinu Borisu Daljnji vzhod, tam si je prvič po dolgih letih odpočila duša: spet je videl enotnost človeka in narave, »zazrl se je v obraze ljudi, ki niso bili pokvarjeni od pijanosti«, in spoznal, da »tu življenje ni bilo napeto, videti je bilo več reda. tukaj, in ta ukaz ne temelji na vpitju in globah, ampak na dolgo uveljavljenem pravu skupnosti.«
V Sosnovki nihče nikomur ni odgovoren, moralne obveznosti so iluzorne ali celo popolnoma odsotne. Isti Arkharovci tukaj nimajo kaj spoštovati - nič jih ne povezuje s to zemljo - zato zavijejo na pokopališče, so nesramni in grozijo vaščanom, pokradejo vse, kar je slabo.
"Zakaj se to dela, Ivan?! Kaj se dela?! Vse vlečejo stran!" - prestrašeno vzklikne Jegorova žena Alena, ki ne razume, kako lahko takšni ljudje skupaj z ognjem zgorijo do tal. človeške lastnosti kot spodobnost, vest, poštenost. In če so le Arharovci vlekli vse, kar jim je padlo v oči, pa tudi njihovi, Sosnovski: »Starka, za katero kaj takega še ni bilo, je pobirala steklenice, vržene z dvorišča - in seveda ne praznih«; enoroki Savely je nosil vreče z moko in žitom naravnost v lastno kopalnico. Požar ... Zakaj se to počne? Zakaj smo takšni? - Stric Misha Hampo bi lahko vzkliknil za Aleno, če bi lahko govoril. Zakaj pa je med njimi tako malo ogorčenih? L kolikor je. Koliko je ostalo. Po požaru in še enem, na Hampu, jih je bilo manj.
Zdelo se je, da se je stric Misha Hampo preselil v "Ogenj" iz "Zbogom Matere" - tam se je imenoval Bogodul. Ni zaman, da avtor to poudarja in starca imenuje "duh Egorova". Tudi on, tako kot Bogodul, skoraj ni govoril, bil je prav tako brezkompromisen in nadvse pošten. Veljal je za rojenega čuvaja - ne zato, ker je oboževal to delo, ampak preprosto »tako je bil izrezan, izmed stotin in njegovi glavi nedosegljivih pravil je postavil prvo pravilo: ne dotikaj se tujega neprijetnosti sveta in njegovega nereda, ki ga je morda imel. Bila je samo ena povezava: dotikale so se.” Toda dotikanje pomeni odvzeti človeku del njegovega življenja: navsezadnje je delal, da bi pridobil stvar, porabil energijo in zdravje. Žal, tudi stric Miša, ki je krajo dojemal kot največjo nesrečo, se je moral s tem sprijazniti: edini je stražil, a vlačili so skoraj vsi. Med požarom je kot vedno vestno čuval iz skladišča odnesene stvari in zložene na dvorišču. In ko je videl, da nekdo poskuša vreči sveženj barvnih krp čez ograjo, je planil za tatom. »Hampo je šele uspel videti, kdo je in kaj, ko ga je udaril s strani ... In spet in spet je bil udarjen z nečim težkim - ne pa stric Miša je iztegnil glavo, da bi videl, kdo je udarjal, a ga nič ni mogel dvigniti in je samo iztegnil svojo desno roko, ki je ni imel pod nadzorom, se je poskušal braniti in so ga tepli in tepli, tepli in tepli ...« V tem strašnem boj med Hampom in Arkharoviti, stric Misha je zadavil enega od njih, Sonya, a tudi sam je bil ubit s kladivom. Sledil je svojemu osnovnemu principu. Čemu so sledili? Tudi načela? Kdaj in na kakšni podlagi so se v tem primeru pojavili ti »načeli«, zakaj je vzcvetela nekaznovanost, ki jih je spodbujala? Zgodba daje nedvoumen odgovor na ta vprašanja: krivda je permisivnost, kršitev elementarne pravičnosti. Ko so nekomu v obraz povedali, da nečesa ni, čeprav je obstajalo, to pomeni, da je bil ta človek odkrito dajan prednost pred nečim drugim. Kaj bo torej odgovoril? V “Ognju” je tip, ki je videl zažgan motocikel Ural, ki ga je dolgo kupoval, ogorčen: “Saj je bil Ural za koga?! ” In sam Ivan Petrovič, ko je prvič vstopil v skladišče, je bil presenečen nad obiljem - krogi klobas, maslo, rdeče ribe. »Torej je bilo! In kam je šlo vse to?.. In Ivan Petrovič se je zarežal ali porinil, zažgan od misli, da se mora na tem mestu nasmejati lastni neumnosti: in avtomobili iz regionalni center, od tam, od tu, vsi se vsak dan obračajo k Orsu? .. Koliko piflarjev in pripomočkov je na svetu! In kako se je zgodilo, da smo se jim vdali na milost in nemilost, kako se je to zgodilo?!« Vsa ta zgodba je konflikt, ki ga mora literarna kritika šele resno obravnavati in proučevati: konflikt enega in mnogih, spomina in nezavesti, globokega. , resnično ljudski in površni, začasni, nesebičnost in pohlep, usmiljenje in krutost.
Ivan Petrovič se odloči zapustiti Sosnovko in oditi k sinu Borisu na Daljni vzhod. Kot se spomnimo, sem že oddal prijavo, se interno zbral in pripravil Aleno. Toda požar, ki se je zgodil, je pokazal tisto, do česar niso mogli pripeljati vsi Arharovci skupaj in njihovi Ivani, ki se niso spominjali svojega sorodstva - pokazal je, da je bila zemlja sama že v agoniji, polna trpljenja in če ni imel branilca, potem je bilo težko reči, kaj se lahko zgodi. V zadnjem poglavju zgodbe, kjer vidimo junaka samega z naravo, se jasno sliši misel, da »nobena zemlja ni brez korenin«, da je odvisno od človeka, od tega, kakšen človek je. Ko se premika vse dlje od popožarnega vrveža in razburjenja vasi, opazuje gore, gozd, zaliv, nebo, Egorov čuti, kako »lahko, osvobojeno in enakomerno stopa, kot da bi slučajno našel korak in vzdihnil. , kot da je končno zdržal , na pravi poti." Se bo vrnil? Bo za vedno zapustil Sosnovko? »Zemlja molči, ali kakor ga pospremi, molči ti, do kdaj si tiho?« Ta vprašanja končajo zgodbo, podobno kot boleče vprašanje, ki si ga postavlja življenje samo. Nihče ne bo odgovoril razen nas. Čas teče, zemlja čaka, njena sodba se bliža. Da, "dim domovine je sladek in prijeten za nas", vendar ne dim ognja, ampak dim nad hišo, v kateri živijo otroci in vnuki. Valentin Rasputin nam je pokazal ogenj. Na hišo moramo misliti sami in ne pustiti, da gori.
Zvonjenje alarma, simbol težav - Denar za Marijo
Ko razmišljate o temi morale, morate biti pozorni tudi na prvo zgodbo Valentina Rasputina, Denar za Marijo. Njegova zgodnja proza je že generična značilnost vseh pisateljevih del! - nosila v sebi duha tesnobe, skorajšnjega propada, zaenkrat prikritega katastrofizma. Leta 1997 pisatelj priznava: Ponoči sem začel slišati zvonjenje, kot da bi se dotaknili dolge vrvice, razpete čez nebo, in odgovorila je z medlim, jasnim, cvilečim zvokom. Okamenel sem: kaj je naslednje?
Kaj je to? Ali pa je moje ime že? Zvonka struna tesnobe, simbol hitrega življenja in nesreče, zazveni že v pisateljevi prvi zgodbi. V prvi zgodbi se zdi, da je težava majhna, precej vsakdanja: prodajalka v vaški trgovini Mariji je imela pomanjkanje tisoč rubljev. Iz preprostosti svoje duše, zaradi tesnih, skoraj družinskih odnosov s sovaščani in prijatelji iz otroštva, blaga včasih ni prodajala brezbrižno, ampak ga je pogosto posojala in slabo štela. In potem je revizor odkril dolg, ki je zgrozil tako Marijo, njenega moža traktorista Kuzmo kot njuna otroka. Revizor pa se je usmilil junakinje in dal prijazni, nesposobni Mariji priložnost, da v petih dneh zbere manjkajoči denar ... Ta neuspeh v mirnem življenju je ostro postavil vprašanje: kako se bo duša ljudi obnašala v odnosu k Mariji? Bo pokazalo vso moč sorodstva? Vdrl je razdor, bodo rešili harmonija, pravična načela, vest?
Brez krivde Maria reče svojemu možu Kuzmi: Spomnila sem se, da mi je nekdo povedal, kaj ženske tam, v teh zaporih, delajo druga drugi. Kakšna škoda. počutila sem se slabo. In potem pomislim: nisem še tam, a sem še vedno tukaj.
Na splošno zgodba Denar za Marijo s Kuzmo, ki hodi po kočah s klobukom, s sestankom na kolektivni kmetiji, na katerem je predsednik predlagal, da zaposleni - državni uslužbenci preprosto podpišejo izjavo in posodijo denar Kuzmi, da reši Marijo - lažje je zavrniti ločeno... . pogovor brez prič - izgleda kot domači incident.
Nekakšna transcendentalna groza prevzame Marijo v njeni prošnji: Ne daj me jim. Toda glavna groza, ki je prevzela tako Marijo kot Kuzmo, ki sta bila pripravljena obrniti vso zemljo, a se ji ne odreči, je bila nekaj drugega: kako zlahka so ljudje izkoristili Marijino dobroto, preprostost in razsipnost in kako težko, žal, so darovali denar, da bi jo rešili. Avtor je Marijino žalost prikazal z moralnega, in ne narodnega vidika.
Delo Valentina Rasputina je fenomen v svetovni literaturi in kot vsak pojav je edinstven, edinstven.
Vest, krivda, spomin so ključne moralne kategorije v Rasputinovih delih. Vest je tista, ki določa človekovo vedenje, njegovo usodo in njegovo povezanost s spominom ljudi. Ko boste prebrali Rasputinove zgodbe, jih ne boste nikoli pozabili, v njih je toliko grenkih in poštenih besed o človeški sreči in žalosti, o zločinih proti moralnim zakonom, ki urejajo življenje in se jih ne spomnimo vedno.
Kritiki se bodo več kot enkrat sklicevali na njegova dela, navajali primere in razvijali pisateljeve misli. Glavna stvar so seveda dela sama. Brati jih je treba počasi, počasi in premišljeno. Rasputinove knjige si to zaslužijo. Pisatelj sam pravi, da je "branje delo ... Bralec sam mora sodelovati v dogodkih, imeti svoj odnos do njih in celo mesto v njih, čutiti naval krvi iz gibanja."
Življenje in delo pisatelja V. Rasputina
Rojen 15. marca 1937 v vasi Ust-Uda v regiji Irkutsk. Oče - Rasputin Grigorij Nikitič (1913-1974). Mati - Rasputina Nina Ivanovna (1911-1995). Žena - Rasputina Svetlana Ivanovna (rojena 1939), upokojenka. Sin - Sergej Valentinovič Rasputin (rojen 1961), učitelj angleščine. Hči - Rasputina Maria Valentinovna (rojena 1971), umetnostna kritičarka. Vnukinja - Antonina (rojena 1986).
Marca 1937 je v družini mladi delavec Regionalna potrošniška zveza iz regionalne vasi Ust-Uda, izgubljene na bregu tajge Angare skoraj na pol poti med Irkutskom in Bratskom, je imela sina Valentina, ki je pozneje proslavil to čudovito regijo po vsem svetu. Kmalu so se starši preselili v očetovo družinsko gnezdo - vas Atalanka. Lepota narave Angare je prevzela vtisljivega fanta že v prvih letih njegovega življenja in se za vedno naselila v skrite globine njegovega srca, duše, zavesti in spomina, vzklila v njegovih delih kot zrna rodovitnih poganjkov, ki hranijo več kot ena generacija Rusov s svojo duhovnostjo.
Kraj z bregov čudovite Angare je postal središče vesolja za nadarjenega fanta. Nihče ni dvomil, da je tak - v vasi je navsezadnje vsak od rojstva viden v celoti. Valentin se je že zgodaj naučil brati in pisati – bil je zelo pohlepen po znanju. Pameten fant je prebral vse, kar je našel: knjige, revije, ostanke časopisov. Oče, ki se je iz vojne vrnil kot heroj, je vodil pošto, mati je delala v hranilnici. Brezskrbno otroštvo Vse se je končalo naenkrat - mojemu očetu so na ladji odrezali torbo z državnim denarjem, zaradi česar je končal na Kolimi, svojo ženo in tri majhne otroke pa pustil, da se znajdejo sami.
V Atalanki je bila samo štiriletna šola. Za nadaljnji študij so Valentina poslali na srednjo šolo Ust-Udinsk. Fant je zrasel iz lastne lačne in bridke izkušnje, vendar mu je neizkoreninjena želja po znanju in resna odgovornost, ki ni bila otročja, pomagala preživeti. O tem težkem obdobju svojega življenja je Rasputin pozneje pisal v zgodbi »Lekcije francoščine«, ki je presenetljivo spoštljiva in resnična.
Valentinovo maturitetno spričevalo je pokazalo same petice. Nekaj mesecev pozneje, poleti 1954, je po odlično opravljenih sprejemnih izpitih postal študent filološke fakultete Univerze v Irkutsku in se zanimal za Remarquea, Hemingwaya in Prousta. Nisem razmišljal o pisanju - očitno še ni prišel čas.
Življenje ni bilo lahko. Pomislila sem na mamo in mlajše. Valentin se je čutil odgovornega zanje. Z dodatnim zaslužkom za preživetje je začel svoje članke prinašati v uredništva radia in mladinskih časopisov. Še pred zagovorom diplomsko delo sprejeli so ga v osebje irkutskega časopisa "Sovjetska mladina", kamor je prišel tudi bodoči dramatik Aleksander Vampilov. Žanr publicistike včasih ni sodil v okvir klasične literature, vendar nam je omogočal pridobitev življenjska izkušnja in se močneje postavi na noge. Po Stalinovi smrti je moj oče dobil amnestijo, domov se je vrnil invalid in je komaj dopolnil 60 let.
Leta 1962 se je Valentin preselil v Krasnoyarsk, teme njegovih publikacij so postale širše - gradnja železnice Abakan-Taishet, hidroelektrarne Sayano-Shushenskaya in Krasnoyarsk, udarno delo in junaštvo mladosti itd. Nova srečanja in vtisi ne sodijo več v okvir časopisnih objav. Njegova prva zgodba »L?ško sem pozabil vprašati« je oblikovno nepopolna, vsebinsko prodorna in do solz iskrena. Na sečnji je padajoči bor zadel 17-letnika. Poškodovano območje je začelo črneti. Prijatelji so se dogovorili, da bodo žrtev pospremili v bolnišnico, kar je pomenilo 50 kilometrov hoje. Sprva sta se prepirala o komunistični prihodnosti, a Leshki je šlo vse slabše. V bolnišnico ni prišel. Toda prijatelji fanta nikoli niso vprašali, ali si bo srečno človeštvo zapomnilo imena preprostih pridnih delavcev, kot sta on in L?shka ...
Hkrati so se Valentinovi eseji začeli pojavljati v almanahu Angara, ki je postal osnova njegove prve knjige "Dežela blizu neba" (1966) o Tafalarjih, majhnem ljudstvu, ki živi v Sayanovih gorah.
Vendar se je najpomembnejši dogodek v življenju pisatelja Rasputina zgodil leto prej, ko so se naenkrat ena za drugo pojavile njegove zgodbe "Rudolfio", "Vasilij in Vasilisa", "Srečanje" in druge, ki jih avtor zdaj vključuje v izdanih zbirkah. Z njimi je odšel na Chita srečanje mladih pisateljev, med voditelji, ki so bili V. Astafiev, A. Ivanov, A. Koptyaeva, V. Lipatov, S. Narovchatov, V. Chivilikhin. Slednji je postal " boter"mladi pisatelj, katerega dela so bila objavljena v metropolitanskih publikacijah ("Ogonyok", " TVNZ") in pritegnila zanimanje širokega kroga bralcev "od Moskve do samega obrobja." Rasputin še vedno objavlja eseje, vendar je večina njegove ustvarjalne energije posvečena zgodbam. Pričakuje se, da se bodo pojavili in ljudje bodo pokazali zanimanje zanje. V začetku leta 1967 se je zgodba "Vasilij in Vasilisa" pojavila v tedniku "Literarna Rusija" in postala glasbena vilica Rasputinove proze, v kateri je globina značajev junakov z draguljarsko natančnostjo opredeljena z naravnim stanjem. Je sestavni del skoraj vseh pisateljevih del.
Vasilisa ni odpustila svoje dolgoletne zamere možu, ki je nekoč v pijanem stanju prijel sekiro in postal krivec za smrt njunega nerojenega otroka. Štirideset let sta živela drug ob drugem, a ne skupaj. Ona je v hiši, on je v hlevu. Od tam je šel v vojno in se tja vrnil. Vasilij se je iskal v rudnikih, v mestu, v tajgi, ostal je s svojo ženo in sem pripeljal šepavo Aleksandro. Vasilijev partner v njej prebudi slap čustev – ljubosumja, zamere, jeze, kasneje – sprejemanja, pomilovanja in celo razumevanja. Potem ko je Aleksandra odšla iskat sina, od katerega ju je ločila vojna, je Vasilij še vedno ostal v svojem skednju in šele pred Vasilijevo smrtjo mu Vasilisa odpusti. Vasilij je to videl in čutil. Ne, ničesar ni pozabila, odpustila je, odstranila ta kamen z duše, a ostala trdna in ponosna. In to je moč ruskega značaja, ki je ni usojeno spoznati niti našim sovražnikom niti nam samim!
Leta 1967, po objavi zgodbe "Denar za Marijo", je bil Rasputin sprejet v Zvezo pisateljev. Prišla je slava in slava. Ljudje so začeli resno govoriti o avtorju - njegova nova dela postajajo predmet razprave. Kot izjemno kritična in zahtevna oseba se je Valentin Grigorijevič odločil, da bo študiral samo literarna dejavnost. Ob spoštovanju bralca si ni mogel privoščiti združevanja niti tako tesno povezanih zvrsti, kot sta novinarstvo in literatura. Leta 1970 je bila njegova zgodba "Rok" objavljena v reviji "Naš sodobnik". Postala je ogledalo duhovnosti naših sodobnikov, tisti ogenj, ob katerem smo se želeli ogreti, da ne bi zmrznili v vrvežu mestnega življenja. Za kaj se gre? O vseh nas. Vsi smo otroci svojih mater. In imava tudi otroke. In dokler se spominjamo svojih korenin, imamo pravico, da se imenujemo Ljudje. Povezava med mamo in otrokom je najpomembnejša na svetu. Ona je tista, ki nam daje moč in ljubezen, ona je tista, ki nas vodi skozi življenje. Vse ostalo je manj pomembno. Delo, uspeh, povezave v bistvu ne morejo biti odločilni, če si izgubil nit generacij, če si pozabil, kje so tvoje korenine. Tako v tej zgodbi Mati čaka in se spominja, ljubi vsakega svojega otroka, ne glede na to, ali je živ ali ne. Njen spomin, njena ljubezen ji ne dovolita, da bi umrla, ne da bi videla svoje otroke. Po alarmantnem telegramu prihajajo k domači dom. Mati ne vidi več, ne sliši in ne vstane. Toda neka neznana sila prebudi njeno zavest takoj, ko pridejo otroci. Že zdavnaj so dozoreli, življenje jih je razkropilo po državi, a ne slutijo, da so to besede materina molitev nad njimi se razprostirajo angelska krila. Srečanje bližnjih ljudi, ki že dolgo niso živeli skupaj, skoraj prekinitev tanke niti povezave, njihovi pogovori, spori, spomini, kot voda v suhi puščavi, so oživili mamo in ji dali več srečnih trenutkov pred smrtjo. Brez tega srečanja ne bi mogla oditi v drug svet. Najbolj pa so potrebovali to srečanje, že utrjeni v življenju, izgubili družinske vezi v ločitvi drug od drugega. Zgodba "Rok" je Rasputinu prinesla svetovno slavo in je bila prevedena v več deset tujih jezikov.
Leto 1976 je ljubiteljem V. Rasputina prineslo novo veselje. V "Zbogom od Matre" je pisatelj nadaljeval s prikazovanjem dramatičnega življenja sibirskega zaledja in nam razkril na desetine najsvetlejših likov, med katerimi so še naprej prevladovale neverjetne in edinstvene Rasputinove starke. Zdi se, po čem so znane te neizobražene sibirske ženske, ki v dolgih letih svojega življenja bodisi niso uspele ali niso želele videti velikega sveta? Toda njihova posvetna modrost in dolgoletne izkušnje so včasih vredni več kot znanje profesorjev in akademikov. Rasputinove starke so posebne. Močni v duhu in močno zdravje, so te Rusinje iz pasme tistih, ki »bodo ustavile konja v galopu in vstopile v gorečo kočo«. Oni so tisti, ki rodijo ruske junake in njihove zveste prijateljice. To je njihova ljubezen, sovraštvo, jeza, veselje, da je naša mati zemlja močna. Znajo ljubiti in ustvarjati, se prepirati z usodo in jo zmagati. Tudi ko so užaljeni in zaničevani, ustvarjajo in ne uničujejo. Potem pa so prišli novi časi, ki se jim stari ne morejo upreti.
Sestavljen iz številnih otokov, ki dajejo zatočišče ljudem na mogočni Angari, otoček Matra. Na njem so živeli predniki starih ljudi, orali zemljo, ji dajali moč in rodovitnost. Tu so se rodili njihovi otroci in vnuki, življenje pa je bodisi vrelo ali teklo. Tu so se kovali značaji in preizkušale usode. In otoška vas bi stala stoletja. Toda gradnja velike hidroelektrarne, ki je tako potrebna za ljudi in državo, vendar vodi v poplavo na stotine tisoč hektarjev zemlje, poplavo vsega prejšnjega življenja skupaj z obdelovalno zemljo, polji in travniki, za mlade ljudje, to je bil morda srečen izhod odlično življenje, za stare ljudi - smrt. A v bistvu je to usoda države. Ti ljudje ne protestirajo, ne delajo hrupa. Samo žalujejo. In moje srce se trga od te boleče melanholije. In narava jim odmeva s svojo bolečino. Pri tem zgodbe in zgodbe Valentina Rasputina nadaljujejo najboljše tradicije ruskih klasikov - Tolstoja, Dostojevskega, Bunina, Leskova, Tjutčeva, Feta.
Rasputin se ne spušča v obtožbe in kritike, ne postane tribun in glasnik, ki poziva k uporu. Ni proti napredku, je za razumno nadaljevanje življenja. Njegov duh se upira proti teptanju tradicije, proti izgubi spomina, proti odpadu od preteklosti, njenih lekcij, njene zgodovine. ruske korenine nacionalni značaj ravno v kontinuiteti. Niti generacij ne morejo in ne smejo prekiniti »Ivani, ki ne pomnijo svojega sorodstva«. Najbogatejša ruska kultura temelji na tradicijah in temeljih.
V Rasputinovih delih se človeška vsestranskost prepleta s subtilnim psihologizmom. Stanje duha njegovih junakov je poseben svet, katerega globina je podvržena le talentu Mojstra. Po avtorju se potopimo v vrtinec življenjski dogodki njegovih likov, smo prežeti z njihovimi mislimi, sledimo logiki njihovih dejanj. Z njimi se lahko prepiramo in ne strinjamo, ne moremo pa ostati ravnodušni. Ta ostra življenjska resnica se zelo dotakne duše. Med pisateljevimi junaki so tihi tolmuni, so skoraj blaženi ljudje, a v svojem bistvu so mogočni ruski značaji, ki so podobni svobodoljubni Angari s svojimi brzicami, cik-caki, gladkim prostranstvom in srhljivo gibčnostjo. Leto 1977 je za pisatelja prelomno. Za zgodbo Živi in se spominjaj je prejel državno nagrado ZSSR. Zgodba o Nasteni, ženi dezerterja, je tema, o kateri ni bilo običajno pisati. V naši literaturi so bili junaki in junakinje, ki so izvajali prave podvige. Bodisi na fronti, globoko v zaledju, obkoljeni ali v obkoljenem mestu, v partizanskem odredu, za plugom ali strojem. Ljudje z močnimi značaji, trpeči in ljubeči. Kovali so zmago in jo korak za korakom približevali. Lahko bi dvomili, a vseeno sprejeli edino pravilna rešitev. Takšne podobe so krepile junaške lastnosti naših sodobnikov in bile zgled za posnemanje. ...Nastenin mož se je vrnil s fronte. Ne kot junak - podnevi in po vsej vasi s častjo, ampak ponoči, tiho in prikrito. On je dezerter. Konec vojne je že na vidiku. Po tretji, zelo težki rani, se je zlomil. Oživeti in nenadoma umreti? Tega strahu ni mogel premagati. Vojna je Nasteno vzela samo najboljša leta, ljubezen naklonjenost nista dovolila, da bi postala mama. Če se možu kaj zgodi, se ji pred nosom zaloputnejo vrata prihodnosti. Skrivajoč se pred ljudmi, pred moževimi starši, razume in sprejema svojega moža, naredi vse, da bi ga rešila, hiti v zimski mraz, si utira pot v njegov brlog, skriva svoj strah, skriva se pred ljudmi. Ljubi in je ljubljena, morda prvič, tako, globoko, brez pogleda nazaj. Rezultat te ljubezni je bodoči otrok. Dolgo pričakovana sreča. Ne, škoda! Verjame se, da je mož v vojni, žena pa hodi. Moževi starši in sovaščani so Nasteni obrnili hrbet. Oblasti jo sumijo povezave z dezerterjem in jo spremljajo. Pojdite do moža - navedite kraj, kjer se skriva. Če ne greš, ga boš izstradal do smrti. Krog se sklene. Nastena v obupu plane v Angaro.
Duša je raztrgana na koščke od bolečine za njo. Zdi se, da gre ves svet skupaj s to žensko pod vodo. Ni več lepote in veselja. ne sonce bo vzšlo, ne bo vstal na polju trave. Gozdna ptica ne bo trkala, otroški smeh ne bo zvenel. V naravi ne bo ostalo nič živega. Življenje se konča na najbolj tragičen način. Seveda se bo ponovno rodila, vendar brez Nastene in njenega nerojenega otroka. Zdi se, da je usoda ene družine in žalost vseobsegajoča. Torej obstaja taka resnica. In kar je najpomembneje, imate pravico, da ga prikažete. Brez dvoma bi bilo lažje ostati tiho. Ampak nič bolje. To je globina in drama Rasputinove filozofije.
Lahko bi pisal romane v več zvezkih - brali bi jih z veseljem in posneli. Ker so podobe njegovih junakov vznemirljivo zanimive, ker zapleti pritegnejo z življenjsko resnico. Rasputin je dal prednost prepričljivi kratkosti. Toda kako bogata in edinstvena je govorica njegovih junakov (»neka skrita deklica, tiha«), poezija narave (»trd sneg, ki se iskrivo poigrava, vzame skorjo, prvi žled je zazvenel, zrak se je razsvetlil). s prvim taljenjem«). Jezik Rasputinovih del teče kot reka, polna čudovito zvenečih besed. Vsaka vrstica je zakladnica ruske literature, govorne čipke. Če bodo le Rasputinova dela dosegla zanamce v naslednjih stoletjih, bodo navdušeni nad bogastvom ruskega jezika, njegovo močjo in edinstvenostjo.
Pisatelj uspe prenesti intenzivnost človeških strasti. Njegovi junaki so stkani iz lastnosti narodnega značaja - modri, prilagodljivi, včasih uporniški, iz trdega dela, iz bivanja samega. So priljubljeni, prepoznavni, živijo poleg nas, zato so nam tako blizu in razumljivi. Na genetski ravni z materinim mlekom prenašajo nabrane izkušnje, duhovno radodarnost in vztrajnost na naslednje generacije. Takšno bogastvo je bogatejše od bančnih računov, prestižnejše od položajev in dvorcev.
Preprosta ruska hiša je trdnjava, za zidovi katere počivajo človeške vrednote. Njihovi nosilci se ne bojijo neplačil in privatizacije, ne zamenjujejo vesti z blaginjo. Glavna merila njihovega delovanja ostajajo dobrota, čast, vest in pravičnost. Rasputinovim junakom se ni lahko vklopiti v sodobni svet. Vendar jim to ni tuje. To so ljudje, ki določajo obstoj.
Leta perestrojke, tržnih odnosov in brezčasnosti so premaknila prag moralnih vrednot. O tem govorita zgodbi »V bolnici« in »Požar«. Ljudje se iščemo in ocenjujemo v težkem sodobnem svetu. Tudi Valentin Grigorjevič se je znašel na razpotju. Piše malo, saj so trenutki, ko je umetnikov molk bolj moteč in ustvarjalnejši od besed. To je tisto, kar je Rasputin, saj je še vedno izjemno zahteven do sebe. Še posebej v času, ko so se kot »junaki« pojavili novi ruski buržoazi, bratje in oligarhi.
Leta 1987 je pisatelj prejel naziv Heroj socialističnega dela. Odlikovan je bil z redom Lenina, Rdečim praporjem za delo, častnim znakom in redom zaslug za domovino IV.stopnje (2004) in postal častni občan Irkutska. Leta 1989 je bil Valentin Rasputin izvoljen v parlament Unije pod M.S. Gorbačov je postal član predsedniškega sveta. Toda to delo pisatelju ni prineslo moralnega zadovoljstva - politika ni njegova usoda.
Valentin Grigorijevič piše eseje in članke v obrambo oskrunjenega Bajkala, dela v številnih komisijah v korist ljudi. Prišel je čas za prenos izkušenj na mlade in Valentin Grigorievič je postal pobudnik vsakoletnega jesenskega festivala »Sijaj Rusije« v Irkutsku, ki združuje najbolj poštene in nadarjene pisatelje v sibirskem mestu. Svojim študentom ima kaj povedati. Mnogi naši znani sodobniki v literaturi, filmu, na odru in v športu prihajajo iz Sibirije. Iz te dežele so črpali svojo moč in iskriv talent. Rasputin že dolgo živi v Irkutsku, vsako leto obišče svojo vas, kjer so njegovi sorodniki in družinski grobovi. Poleg njega so družinski in prijazni ljudje. To je žena - zvest spremljevalec in najbližji prijatelj, zanesljiv pomočnik in preprosto ljubeča oseba. To so otroci, vnukinja, prijatelji in somišljeniki.
Valentin Grigorijevič je zvesti sin ruske zemlje, branilec njene časti. Njegov talent je podoben svetemu izviru, ki je sposoben potešiti žejo milijonov Rusov. Ko ste okusili knjige Valentina Rasputina, spoznali okus njegove resnice, se ne želite več zadovoljiti z nadomestki literature. Njegov kruh je grenak, brez kakršnih koli dodatkov. Vedno je sveže pečen in brez okusa. Ni sposoben zastarati, ker nima zastaralnega roka. Že od nekdaj so tak izdelek pekli v Sibiriji in ga imenovali večni kruh. Prav tako so dela Valentina Rasputina neomajne, večne vrednote. Duhovna in moralna prtljaga, katere breme ne samo, da te ne obteži, ampak ti daje tudi moč.
Pisatelj, ki živi v sožitju z naravo, še vedno diskretno, a globoko in iskreno ljubi Rusijo in verjame, da je njena moč dovolj za duhovni preporod naroda.
ustvarjalna zgodba pisatelja rasputina
Ruski pisatelj in publicist, javna osebnost
Valentin Rasputin
kratka biografija
Valentin Grigorjevič Rasputin(15. marec 1937, vas Ust-Uda, vzhodnosibirska regija - 14. marec 2015, Moskva) - ruski pisatelj in publicist, javna osebnost. Eden najpomembnejših predstavnikov »vaške proze«. Leta 1994 je bil pobudnik ustanovitve vseruskega festivala »Dnevi ruske duhovnosti in kulture »Sijaj Rusije« (Irkutsk) (1987). Dobitnik dveh državnih nagrad ZSSR (1977, 1987), državne nagrade Rusije (2012) in nagrade vlade Ruske federacije (2010). Od leta 1967 član Zveze pisateljev ZSSR.
Rojen 15. marca 1937 v vasi Ust-Uda v vzhodni Sibiriji (zdaj Irkutska regija) v kmečki družini. Mati - Nina Ivanovna Rasputina, oče - Grigorij Nikitič Rasputin. Od dveh let je živel v vasi Atalanka, okrožje Ust-Udinsky. Po končani lokalni osnovni šoli se je bil prisiljen preseliti petdeset kilometrov od hiše, v kateri je bila srednja šola; o tem obdobju bo kasneje nastala znamenita zgodba “French Lessons”, 1973. Po šoli je vstopil v Fakulteta za zgodovino in filologijo Irkutske državne univerze. V študentskih letih je postal svobodni dopisnik mladinskega časopisa. Eden od njegovih esejev je pritegnil urednikovo pozornost. Kasneje je bil ta esej pod naslovom "Pozabil sem vprašati Lyoshka" leta 1961 objavljen v almanahu Angara.
Leta 1979 se je pridružil uredniškemu odboru knjižne serije "Literarni spomeniki Sibirije" Vzhodnosibirske knjižne založbe. V osemdesetih letih prejšnjega stoletja je bil član uredniškega odbora Roman Newspaper.
Živel in delal v Irkutsku, Krasnojarsku in Moskvi.
9. julija 2006 je zaradi letalske nesreče, ki se je zgodila na letališču v Irkutsku, umrla pisateljeva hči, 35-letna Maria Rasputina, glasbenica-organistka. 1. maja 2012 je v starosti 72 let umrla pisateljeva žena Svetlana Ivanovna Rasputina.
Smrt
12. marca 2015 je bil hospitaliziran in je bil v komi. Valentin Grigorievič Rasputin je 14. marca 2015, 4 ure pred svojim 78. rojstnim dnem, umrl v spanju, po irkutskem času pa je bil to 15. marec, zato njegovi sodržavljani verjamejo, da je umrl na svoj rojstni dan. Ruski predsednik Vladimir Putin je pisateljevi družini in prijateljem izrazil sožalje. 16. marca 2015 je bilo v regiji Irkutsk razglašeno žalovanje. 19. marca 2015 je bil pisatelj pokopan v znamenskem samostanu v Irkutsku.
Ustvarjanje
Po diplomi na univerzi leta 1959 je Rasputin več let delal v časopisih v Irkutsku in Krasnojarsku ter pogosto obiskal gradnjo hidroelektrarne Krasnoyarsk in avtoceste Abakan-Taishet. Eseji in zgodbe o tem, kar je videl, so bili kasneje vključeni v njegovi zbirki "Kresovi novih mest" in "Dežela blizu neba".
Leta 1965 je Vladimirju Čivilihinu, ki je prišel v Čito na srečanje mladih pisateljev Sibirije, pokazal več novih zgodb, ki je postal "boter" ambicioznega prozaista. Med ruskimi klasiki je Rasputin za svoja učitelja štel Dostojevskega in Bunina.
Od leta 1966 - profesionalni pisatelj, od leta 1967 - član Zveze pisateljev ZSSR.
Prva knjiga, "Rob blizu neba", je bila objavljena v Irkutsku leta 1966. Leta 1967 je v Krasnojarsku izšla knjiga Človek s tega sveta. Istega leta je bila zgodba »Denar za Marijo« objavljena v irkutskem almanahu »Angara« (št. 4), leta 1968 pa jo je kot ločeno knjigo v Moskvi izdala založba »Mlada garda«.
Pisateljski talent se je v polni moči razkril v zgodbi "Rok" (1970), ki razglaša avtorjevo zrelost in izvirnost.
Sledile so povest »Učne ure francoščine« (1973), povest »Živi in se spominjaj« (1974) in »Zbogom Matera« (1976).
Leta 1981 so bile objavljene nove zgodbe: "Natasha", "Kaj sporočiti vrani?", "Živi stoletje - ljubi stoletje".
Pojav zgodbe "Požar" leta 1985, za katero je značilna resnost in sodobnost problema, je med bralci vzbudil veliko zanimanje.
V zadnjih letih je pisatelj veliko časa in truda posvetil družbenim in novinarskim dejavnostim, ne da bi prekinil svojo ustvarjalnost. Leta 1995 je izšla njegova zgodba »V isto deželo«; eseji "Po reki Leni". V devetdesetih letih prejšnjega stoletja je Rasputin objavil številne zgodbe iz "cikla zgodb o Senji Pozdnjakovu": Senja vozi (1994), Dan spomina (1996), Zvečer (1997).
Leta 2006 je izšla tretja izdaja albuma esejev pisatelja Sibirija, Sibirija ... (prejšnji izdaji sta bili 1991, 2000).
Leta 2010 je Zveza ruskih pisateljev predlagala Rasputina za Nobelovo nagrado za književnost.
V regiji Irkutsk so njegova dela vključena v regionalni šolski kurikulum za izvenšolsko branje.
Zgodbe
- Denar za Marijo (1967)
- Rok (1970)
- Živi in zapomni si (1974)
- Zbogom Matera (1976)
- Ogenj (1985)
- Ivanova hči, Ivanova mama (2003)
Zgodbe in eseji
- Ljoško sem pozabil vprašati ... (1965)
- Rob blizu neba (1966)
- Kresovi novih mest (1966)
- Lekcije francoščine (1973)
- Živi stoletje - ljubi stoletje (1982)
- Sibirija, Sibirija (1991)
- These Twenty Killing Years (soavtorstvo z Viktorjem Kozhemyakom) (2013)
Filmske adaptacije
- 1969 - “Rudolfio”, r. Dinara Asanova
- 1969 - “Rudolfio”, r. Valentin Kuklev (študentsko delo na VGIK) Rudolfio (video)
- 1978 - "Francoske lekcije", r. Evgenij Taškov
- 1980 - "Srečanje", rež. Aleksander Itigilov
- 1980 - "Medvedja koža za prodajo", r. Aleksander Itigilov
- 1981 - "Zbogom", rež. Larisa Šepitko in Elem Klimov
- 1981 - "Vasilij in Vasilisa", rež. Irina Poplavskaya
- 1985 - "Denar za Marijo", r. Vladimir Andrejev, Vladimir Khramov
- 2008 - "Živi in si zapomni", r. Aleksander Proškin
- 2017 - "Rok." Kanal Kultura je posnel predstavo Irkutskega dramskega gledališča. Ohlopkova
Socialno in politično delovanje
Z začetkom "perestrojke" se je Rasputin vključil v širok družbeno-politični boj, zavzel dosledno protiliberalno stališče, podpisal zlasti pismo proti perestrojki, v katerem je obsodil revijo "Ogonyok" (Pravda, 18. januar 1989). ), »Pismo pisateljev Rusije« (1990), »Beseda ljudem« (julij 1991), poziv triinštiridesetih »Ustavite reforme smrti« (2001). Krilatna fraza protiperestrojke je bila Stolypinova fraza, ki jo je Rasputin citiral v svojem govoru na prvem kongresu ljudskih poslancev ZSSR: »Potrebujete velike pretrese. Potrebujemo veliko državo.« 2. marca 1990 je časopis Literarna Rusija objavil »Pismo pisateljev Rusije«, naslovljeno na Vrhovni sovjet ZSSR, Vrhovni svet RSFSR in Centralni komite KPSS. , ki je zlasti dejal:
»V zadnjih letih so se pod zastavami deklarirane »demokratizacije«, izgradnje »pravne države«, pod slogani boja proti »fašizmu in rasizmu« v naši državi razbrzdale sile družbene destabilizacije, in nasledniki odprtega rasizma so se pomaknili v ospredje ideološkega prestrukturiranja. Njihovo zatočišče so večmilijonski časopisi, televizijski in radijski kanali, ki se predvajajo po vsej državi. Poteka množično preganjanje, obrekovanje in preganjanje predstavnikov avtohtonega prebivalstva države, brez primere v vsej zgodovini človeštva, ki je v bistvu razglašeno za "izven zakona". z vidika tiste mitske »pravne države«, v kateri, kot kaže, ne bo mesta ne za Ruse ne za druga avtohtona ljudstva Rusije.«
Bil je med 74 pisci, ki so podpisali ta apel.
V letih 1989-1990 - ljudski poslanec ZSSR.
Poleti 1989 je na prvem kongresu ljudskih poslancev ZSSR prvič podal predlog, da se Rusija odcepi od ZSSR. Pozneje je zatrdil, da v njem »tisti z ušesi niso slišali poziva Rusiji, naj zaloputne vrata unije, ampak opozorilo, naj ne dela grešnega kozla iz omame ali zlepa, kar je isto« od ruskega ljudstva.
V letih 1990-1991 - član predsedniškega sveta ZSSR pri Gorbačovu. Ko je pisatelj komentiral to epizodo svojega življenja v poznejšem pogovoru, je svoje delo v svetu ocenil kot brezplodno in obžaloval, da je pristal na sodelovanje v njem.
Decembra 1991 je bil eden tistih, ki je podprl poziv predsedniku ZSSR in Vrhovnemu sovjetu ZSSR s predlogom za sklic izrednega kongresa ljudskih poslancev ZSSR.
Leta 1996 je bil eden od pobudnikov odprtja pravoslavne ženske gimnazije v imenu Rojstva Blažene Device Marije v Irkutsku.
V Irkutsku je sodeloval pri izdajanju pravoslavno-domoljubnega časopisa "Literarni Irkutsk" in bil član upravnega odbora literarne revije "Sibir".
Leta 2007 je podprl Genadija Zjuganova. Bil je privrženec Komunistične partije Ruske federacije.
Spoštovani zgodovinsko vlogo Stalin in njegovo dojemanje v javni zavesti. Od 26. julija 2010 - član patriarhalnega sveta za kulturo (Ruska pravoslavna cerkev)
30. julija 2012 je izrazil podporo kazenskemu pregonu znane feministične punk zasedbe Pussy Riot; Skupaj z Valeryjem Khatyushinom, Vladimirjem Krupinom, Konstantinom Skvortsovom je objavil izjavo z naslovom "Vest vam ne dovoli molčati." V njem se ni zavzel le za kazenski pregon, ampak je zelo kritično spregovoril tudi o pismu kulturnikov in umetnikov, napisanem konec junija, in jih označil za sostorilce »umazanega ritualnega zločina«.
6. marca 2014 je podpisal poziv Zveze pisateljev Rusije zvezni skupščini in ruskemu predsedniku Putinu, v katerem je izrazil podporo dejanjem Rusije v zvezi s Krimom in Ukrajino.
družina
Oče - Grigorij Nikitič Rasputin (1913-1974), mati - Nina Ivanovna Rasputina (1911-1995).
Žena - Svetlana Ivanovna (1939-2012), hči pisatelja Ivana Molčanova-Sibirskega, sestra Evgenije Ivanovne Molčanove, žena pesnika Vladimirja Skifa.
Sin - Sergej Rasputin (rojen 1961), učitelj angleščine.
Hčerka - Maria Rasputina (8. maj 1971 - 9. julij 2006), muzikologinja, organistka, učiteljica na moskovskem konservatoriju, umrla v letalski nesreči 9. julija 2006 v Irkutsku, v spomin nanjo leta 2009, sovjetska ruska skladateljica Roman Ledenev je napisal " Trije dramatični odlomki"in" Zadnji let Valentin Rasputin je Irkutsku v spomin na svojo hčer podaril ekskluzivne orgle, ki jih je pred mnogimi leti izdelal peterburški mojster Pavel Čilin posebej za Marijo.
Bibliografija
- Izbrana dela v 2 zvezkih. - M .: Mlada straža, 1984. - 150.000 izvodov.
- Izbrana dela v 2 zvezkih. - M .: Fiction, 1990. - 100.000 izvodov.
- Zbrana dela v 3 zvezkih. - M .: Mlada garda - Veche-AST, 1994. - 50.000 izvodov.
- Izbrana dela v 2 zvezkih. - M.: Sovremennik, Bratsk: OJSC "Bratskompleksholding", 1997.
- Zbrana dela v 2 zvezkih (darilna izdaja). - Kaliningrad: Yantarny skaz, 2001. (Ruski način)
- Zbrana dela v 4 zvezkih (komplet). - Založnik Sapronov, 2007. - 6000 izvodov.
- Mala zbrana dela. - M .: Azbuka-Atticus, Azbuka, 2015. - 3000 izvodov. (Mala zbrana dela)
- Rasputin V.G. Rusija ostaja z nami: skice, eseji, članki, govori, pogovori / Comp. T. I. Marškova, predgovor. V. Ya. Kurbatova / Rep. izd. O. A. Platonov. - M.: Inštitut za rusko civilizacijo, 2015. - 1200 str.
Nagrade
Državne nagrade:
- Heroj socialističnega dela (Odlok predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR z dne 14. marca 1987, Red Lenina in zlata medalja "Srp in kladivo") - za velike zasluge pri razvoju sovjetske literature, plodne družbene dejavnosti in v zvezi s petdeseto obletnico njegovega rojstva
- Red zaslug za domovino III stopnje (8. marec 2008) - za velike zasluge pri razvoju ruske literature in dolgoletno ustvarjalno dejavnost
- Red zaslug za domovino IV stopnje (28. oktober 2002) - za velik prispevek k razvoju ruske književnosti
- Red Aleksandra Nevskega (1. september 2011) - za posebne osebne zasluge domovini pri razvoju kulture in dolgoletno ustvarjalno dejavnost
- Red Lenina (16. november 1984) - za zasluge pri razvoju sovjetske literature in v zvezi s 50. obletnico ustanovitve Zveze pisateljev ZSSR
- red delavskega rdečega prapora (1981),
- Red znaka časti (1971),
Velika podelitev nagrad literarna nagrada Rusija za leto 2011.
1. december 2011
Nagrade:
- Dobitnik državne nagrade Ruska federacija za izjemne dosežke na področju humanitarnega dela 2012 (2013)
- Dobitnik predsedniške nagrade Ruske federacije na področju literature in umetnosti (2003),
- Laureat ruske vlade za izjemne dosežke na področju kulture (2010),
- Laureat državne nagrade ZSSR (1977, 1987),
- Dobitnik nagrade Irkutsk Komsomol poimenovan po. Joseph Utkin (1968),
- Dobitnik nagrade poimenovan po. L. N. Tolstoj (1992),
- Dobitnik nagrade Fundacije za razvoj kulture in umetnosti pri Odboru za kulturo Irkutske regije (1994),
- Dobitnik nagrade poimenovan po. Sveti Inocenc iz Irkutska (1995),
- Dobitnik nagrade revije Siberia poimenovan po. A. V. Zvereva,
- Dobitnik nagrade Aleksandra Solženicina (2000),
- Dobitnik literarne nagrade poimenovan po. F. M. Dostojevski (2001),
- Dobitnik nagrade poimenovan po. Aleksander Nevski "Zvesti sinovi Rusije" (2004),
- Dobitnik nagrade za najboljši tuji roman leta. XXI stoletje« (Kitajska, 2005),
- Dobitnik vseruske literarne nagrade po imenu Sergej Aksakov (2005),
- Dobitnik nagrade Mednarodne fundacije za enotnost pravoslavnih narodov (2011),
- Dobitnik nagrade Yasnaya Polyana (2012),
Častni občan Irkutska (1986), častni občan Irkutske regije (1998).