Tema lekcije: Sreča je preprosta. »Družinska misel« v romanu L.N. Tolstoja »Vojna in svetu
Namen lekcije: pokazati, da je L.N. Tolstoj v epskem romanu "Vojna in mir"
potrjuje večne vrednote - patriarhalno družino z odnosi, zgrajenimi na "dobroti in resnici" - kot temelj človekovega življenja.
Cilji lekcije: a) razumeti vprašanja, ki si jih zastavlja
»Kaj je resnično življenje?«, »Kaj drži družino skupaj?«;
b) izboljšanje zmožnosti vodenja dialoga z avtorjem;
c) krepitev ugleda družine, oblikovanje vrednotnega sistema moralnih vodil in idealov.
Oprema: portret Leva Tolstoja, besedilo epskega romana "Vojna in mir", pesem "Starševski dom", epigraf lekcije: "Kaj je potrebno za srečo? Mirno družinsko življenje ... z možnostjo delati dobro ljudem« (L. N. Tolstoj)
Napredek lekcije:
1. Uvodne besede učitelji
"Vojna in mir" je med večnimi stvaritvami, ki so jih zapuščali iz stoletja v stoletje. Odpiramo strani romana, kjer Lev Nikolajevič Tolstoj kontrastira nesmiselnost in nečlovečnost vojne leta 1805 z življenjem, ki ga je imenoval »resnično«. Mirno življenje ni izolirano od »velike« zgodovine, ima svoj »tok življenja«, ljudje pa so kot reke: vsaka ima svojo strugo, svoj izvir. Ta vir je dom, družina, njene tradicije, način življenja.
Danes spoznavamo družinska gnezda glavnih likov: Rostovih; Bezukhov, Kuragin, Bolkonsky, obiskali bomo te družine, da bi razumeli glavno vprašanje: "Kakšno družinsko življenje Tolstoj šteje za resnično?" (Problemsko vprašanje zapiši v zvezek)
2.Delo na vsebini besedila. Pogovor.
Kje se začne prvi del drugega zvezka? (Primeri odgovorov učencev; lahko so strukturirani drugače)
Vojna se ni končala, ampak se je ustavila. Po zmagi pri Austerlitzu je Napoleon z Avstrijo sklenil ugoden mir in odšel v Pariz, ruske čete pa so se vrnile v domovino, številni častniki pa so dobili dopust, med njimi tudi Nikolaj Rostov.
Kakšna želja prevzame Nikolaja Rostova, kakšne občutke doživlja, ko se približuje hiši svojih staršev?
Odhaja na počitnice v Moskvo, že je prišel in misli: "Kmalu, kmalu? Oh, te neznosne ulice, trgovine, zvitki, luči, taksisti!« N. Rostov je preplavljen z nestrpno željo, da bi se hitro odpeljal do domov. Čustveno prepoznava najbolj običajne predmete in je razburjen, ko njegov težko pričakovani dom stoji »negiben, neprijazen ...«. Tako dobro nam je znan občutek, ki ga je Nikolaj doživel nekaj minut po prihodu: »Rostov je bil zelo vesel ljubezni, ki mu je bila izkazana: toda prva minuta njegovega srečanja je bila tako blažena, da se mu trenutna sreča ni zdela dovolj. , in še vedno je nekaj čakal spet in spet in spet"
- Zdaj naredite zaključek, kaj mu pomeni dom njegovih staršev?
V hiši svojih staršev je on - častnik, odrasel človek - z naravno lahkoto ponovno vstopil v svojo otroški svet, je razumel "žganje roke z ravnilom, da bi izkazal ljubezen", in Natashino klepetanje, in dejstvo, da je poskušala obuti njegove škornje z ostrogami, in Sonya, ki se vrti po sobi - vse to je bilo, kot se je zdelo, v njem dolge mesece pod topovskimi kroglami in kroglami, zdaj pa je tukaj, v hiši mojih staršev, zaživela in zacvetela.
Se spomnite, v kakšnih situacijah srečamo družino Rostov?
Povej nam kaj o svojih starših. (Sporočila študentov)
Glede na priljubljeno stališče avtor meni, da je mati moralno jedro družine, najvišja vrlina ženske pa je sveta dolžnost materinstva: »Grofica je bila ženska z orientalskim tipom. tanek obraz, stara okoli 45 let, očitno izčrpana od otrok, od katerih je imela 12 oseb. Počasnost njenih gibov in govora, ki je bila posledica šibkosti moči, ji je dala pomemben videz, ki je vzbujal spoštovanje.« Avtor poudarja bližino matere in hčere z enim imenom - Natalya. Tudi Tolstoj z nežnostjo opisuje grofa. Grof Rostov je pozdravil vse goste enako prisrčno ... draga ali draga, je rekel vsem, brez najmanjšega odtenka, tako nad kot pod seboj, ljudem, ki stojijo, se smeji z »zvočnim in basavim smehom«, »smeji se, kriči ...« je »sama ohlapna prijaznost«. Gostoljubna in velikodušna hiša Rostovih bralca ne more očarati. Tako v Sankt Peterburgu kot v Moskvi so z njimi na večerjo prihajali različni ljudje: sosedje v Otradnem, revni stari posestniki, Pierre Bezukhov. Obstaja občutek nesebične srčnosti. Življenje Rostovih na vasi je še bolj patriarhalno – v božičnem času se podložniki našemijo in zabavajo z gospodarji.
-Kakšen je odnos med starši in otroki?
Ti starejši ljudje se ljubijo nežno in spoštljivo; imata čudovite otroke. Odnos med starši in otroki v družini Rostov temelji na iskrenosti čustev, ljubezni, razumevanju, spoštovanju in zaupanju drug drugemu. V tej družini prevladujeta duh enakosti in nesebičnosti. Tu se skupaj odkrito veselijo, jočejo in skrbijo. Rostovi so pripravljeni sprejeti in zdraviti vsakogar: v družini poleg štirih otrok vzgajata še Sonya in Borisa Drubetskoyja. Njihov dom je udoben tako za prijatelje kot za tujce ...
Prepričajte epizodo »Natašin imenski dan« (1. zvezek, 1. del, poglavja 7–11, 14–17). Obnavljanje in analiza epizode.
Kaj ta slika dodaja značilnostim rostovske "pasme"?
Preprostost in srčnost, naravno vedenje, srčnost in medsebojna ljubezen v družini, plemenitost in občutljivost, bližina v jeziku in navadah ljudem.
Močni učenci so sestavili družinski zakonik Rostov, govorijo v razredu z ustvarjalno delo, ki lahko vključuje naslednje elemente:
a) velikodušno gostoljubje;
b) spoštovanje vsakega posameznika;
c) iskrenost in medsebojno razumevanje med starši in otroki;
d) odprtost duše;
e) vsi občutki pridejo ven;
e) občutek domoljubja.
Vidimo, da družina Rostov živi bolj po občutkih kot po glavi. In Tolstoj ljubi družino Rostov (kot je znano, je v osebi Nikolaja Rostova upodobil svojega očeta), ljubi, ker dobri ljudje. Mislim, da bi bil vsak od nas vesel življenja v taki družini.
Zdaj pa ostanimo malo pri Bolkonskih, v Plešastih gorah. Nič ne more spremeniti mirnega, aktivnega in odmerjenega življenja stare knežje hiše v Bald Mountains. "Iste ure in sprehodi po uličicah ..." In kot vedno, zgodaj zjutraj, se veličasten starček v "žametnem krznenem plašču s soboljevim ovratnikom in enakim klobukom" odpravi na sprehod po svež sneg. Star je, princ Bolkonski, zasluži si mir, to preračunljivo življenje, ki ga je sestavil sam. Toda ta starec ni sanjal o miru.
O čem je razmišljal Nikolaj Andrejevič, ko je bral dnevna pisma svojega sina?
Verjetno je z vsem srcem hrepenel tja, na avstrijska polja, se spominjal velikega Suvorova, sanjal o svojem Toulonu - star je, a je živ in poln duhovne moči. Psihično, a ne fizično. S tem se moraš sprijazniti; da ne moreš zlahka, kot prej, skočiti na konja in jezditi pod kroglami čez sovražnika. Sprijazniti se moraš, da misel ne deluje več tako hitro kot prej, in tvoja moč pojenja, in ni mesta zate, kjer se je prej brez tebe zdelo nemogoče ... Težak je, ta starec, ker se ne more sprijazniti s svojo nemočjo. Toda, kolikor ima moč, bo koristen Rusiji, svojemu sinu, svoji hčerki.
- Kaj je princ Nikolaj Andrejevič Bolkonski želel dati svojim otrokom??
Pred davnimi časi, ko je bil mlad, močan in aktiven, so med mnogimi radostmi, ki so napolnjevale njegovo življenje, bili otroci - princ Andrej in princesa Marija, ki ju je imel zelo rad. Sam se je ukvarjal z njihovo vzgojo in šolanjem, ne da bi to komu zaupal ali zaupal. Sina je želel vzgojiti pametnega, plemenitega, srečnega, hčer pa - ne kot neumne mlade dame družbe - ampak lepo žensko.
Kaj ga je bolela duša?
Sin je odraščal lep, pameten in pošten, vendar ga to ni osrečilo. Odšel je v nerazumljivo življenje z neprijetno žensko - kaj ostane očetu? Poskušam razumeti sina in skrbeti za njegovo ženo: a to ni tisto, o čemer sem nekoč sanjal ...
Tudi njegovo dekle je odraslo in postalo bogata nevesta; naučil jo je geometrije, jo vzgojil v prijazno in plemenito, a ji bo to le otežilo življenje. Kaj ve o ljudeh, kaj razume v življenju? Hči izgleda grdo! Toda on kot nihče drug razume, kako bogat je duhovni svet njegove hčerke; ve, kako lepa je lahko v trenutkih velikega vznemirjenja. Zato sta prihod in ujemanje Kuraginovih, »te neumne, brezsrčne pasme«, zanj tako boleča. Ne iščejo njegove hčere, ampak njegovo bogastvo, njegovo plemenito družino! In princesa Marya čaka, zaskrbljena! On s svojo željo, da bi bili otroci resnični in pošteni, Andreja sam dvignil neoborožen proti Princesa Lisa in Maryu - proti princu Vasiliju. Danes je živ in je rešil svojo hčerko, jutri pa?
Kaj imajo skupnega vsi Bolkonski?
Resnost, »suhost« in ponos so najpogosteje ponavljajoče se lastnosti portretov očeta in sina. Toda morda najpomembnejša stvar, ki združuje vse Bolkonske, je podobnost njihovih oči, ki jo je poudaril Tolstoj: kot oči princese Marije, enake " lepe oči"v princu Andreju (25. poglavje) so tudi "sijale z inteligentnim in prijaznim, nenavadnim sijajem", inteligentne in briljantne oči očeta Bolkonskega. Aristokratizem, ponos, inteligenca in globoko delo misli, globina duhovnega sveta, skrita pred očmi tujcev - to so značilne lastnosti Družina Bolkonsky. V trenutku rojstva sina princese Lize in princa Andreja v hiši Bolkonskih "je bila nekakšna splošna skrb, mehkoba srca in zavest o nečem velikem, nedoumljivem, ki se dogaja v tem trenutku ..."
Kakšne so podobnosti in razlike med starši in otroki Bolkonskih in Rostov?
Bolkonski, tako kot Rostovi, imajo enako medsebojno ljubezen družinskih članov, enako globoko srčnost (samo skrito), enako naravnost vedenja. Hiša Bolkonskih in hiša Rostov sta si podobni predvsem v smislu družine, duhovnega sorodstva in patriarhalnega načina življenja.
V ozadju značilnosti Rostov in Bolkonskih bodo odnosi v družini Kuragin zveneli v nasprotju. Kako Vasilij Kuragin razume svojo starševsko dolžnost?
Vasilij Kuragin je oče treh otrok. Tudi on verjetno ponoči slabo spi in razmišlja za svoje otroke, kako pomagati, voditi, zaščititi. Toda zanj ima pojem sreče drugačen pomen kot za princa Bolkonskega. Vse njegove sanje se nanašajo na eno stvar: najti bolj donosno mesto zanje, se jih znebiti. Koliko truda je princa Vasilija stala veličastna poroka njegove hčerke Helene, sedanje grofice Bezukhove! Ko je opustil vse svoje zadeve, je skrbel in vodil "nesrečnega" Pierra, ga dodelil komornemu kadetu, ga naselil v svoji hiši in ko Pierre nikoli ni ponudil, je princ Vasilij vse naložil na njegova ramena in odločilno blagoslovil Pierra in Helene. Helen je pritrjena. Ippolit je, hvala bogu, v diplomaciji, v Avstriji – zunaj nevarnosti; ostane pa najmlajši, Anatole, s svojo razpuščenostjo, dolgovi, pijančevanjem; pojavila se je ideja, da bi ga poročil s princeso Bolkonsko - nič boljšega si ne bi mogli želeti. Vsi Kuragini zlahka prenašajo sramoto ujemanja. Njihova mirnost izvira iz brezbrižnosti do vseh, razen do sebe. Pierre bo njihovo duhovno brezčutnost in podlost označil: »Kjer si ti, tam sta razuzdanost in zlo.«
Kakšni so odnosi v tej družini?
V tej hiši ni prostora za iskrenost in spodobnost. Člane družine Kuragin med seboj povezuje strašna mešanica nizkotnih nagonov in vzgibov! Mama doživlja ljubosumje in zavist do hčerke; oba brata ne skrivata svoje fiziološke privlačnosti do svoje sestre; oče iskreno pozdravlja dogovorjene poroke za otroke, umazane spletke in slabe zveze ... Zdi se, da je rast tega gnezda grehov in razvad mogoče ustaviti le fizično - in vsi trije mlajši Kuragini ostanejo brez otrok. Tolstoju so tuji: nerodovitne rože! Nič se ne bo rodilo iz njih, ker mora biti v družini sposoben drugim dati toplino duše in skrb.
3. Posamezni nastopištudenti (naloge dobimo vnaprej)
Opišite enega od predstavnikov vsake družine:
Nataša Rostova
Marija Bolkonskaja
Helen Bezukhova
4. Z eno besedo opredelite glavno jedro družine:
Družina Rostov (ljubezen)
Družina Bolkonsky (plemstvo)
Družina Kuragin (laž)
5. Odgovor na problematično vprašanje: "Kakšno življenje Tolstoj imenuje resnično?" Branje in analiza epigrafa.
- Družina je ena od mojstrovin narave. In Tolstoj je to idejo sijajno prevedel v svoj roman. Najboljši junaki"Vojna in mir" v družinskih odnosih ohranja takšne moralne vrednote, ki v trenutku nacionalne nevarnosti rešijo Rusijo.
- V epilogu romana vidimo dve čudoviti družini - Natašo in Pierra, princeso Marijo in Nikolaja. Mislimo, da so bile takšne družine blizu avtorju samemu. Skoraj vsi Tolstojevi najljubši junaki stojijo ob izvoru nove, tretje generacije. Vidimo miren tok življenja – lepo, polno čistih radosti in ustvarjalnih del. Epilog romana je Tolstojev hval duhovnim temeljem družine, kot najvišja oblika enotnost med ljudmi. Takšno življenje, mislim, Tolstoj imenuje resnično.
6. Zveni glasba pesmi "Hiša staršev", učitelj pravi:
Da, »starševski dom je začetek in v srcu vsakega je zanesljiv privez«. Vsaka družina ima svoje »začetke« in srečo razume na svoj način. "Resnično življenje ljudi je življenje s svojimi bistvenimi interesi zdravja, bolezni, dela, počitka, s svojimi lastnimi interesi mišljenja, znanosti, poezije, glasbe, ljubezni, prijateljstva, sovraštva, strasti ..." Tolstoj potrjuje večne vrednote kot osnovo sreče - dom, družino, ljubezen. To potrebuje vsak od nas. Vsi sanjamo o domu, kjer smo ljubljeni in dobrodošli.
jaz. Zakaj je v romanu potreben epilog?
»Če so zlobni ljudje med seboj povezani in predstavljajo silo, potem morajo pošteni ljudje delati samo enako. Tako preprosto je"
Se spomnite, kakšno življenje je Tolstoj štel za resnično? Življenje v svetu.
Kako se mirno življenje epiloga razlikuje od mirnega življenja 2. zvezka?
Posledica vsega preživetega junaki najdejo svoje mesto v življenju, postanejo bližje ljudem.
1) Tolstoj združuje svoji najljubši družini, Bolkonske in Rostove..
2) Do katere modrosti je prišel Pierre? (epilog 1. del, 16. poglavje)
3) Kje in zakaj Pierra je vodila želja po enotnosti vseh pošteni ljudje ? (1. del, poglavje 14)
Skrivnost politična družba, splošne težave v življenju družbe in države. Zdi se, da je to isto, kar ga je nekoč pripeljalo do prostozidarjev.
4) Toda način delovanja ostaja enak?
Pierre zdaj ne vidi soočenja z zlom, ki vlada v svetu, ne samo v čiščenju srca vsakega človeka.
II. Kdo drug od junakov romana se približa življenju ljudi, razume njihove interese in skrbi?
Nikolaj Rostov (7. poglavje).
Kaj so Politični pogledi Miklavž? (14. pogl.) Na kateri strani je Tolstoj v sporu? Kako to pokaže?
III. Zakaj se je roman tako končal?
Če bi bil princ Andrej živ, bi se nadaljevalo iskanje, kako živeti pošteno, bi prišel v tajno družbo? Ko sin odraste, bo nadaljeval z njegovim delom ( kontinuiteta generacij).
IV. Kdaj je bil roman končan? (1869)
Kaj je še vedno zelo pereče vprašanje? - "Kdo lahko dobro živi v Rusiji?"
1. Stanje ljudi.
2. Položaj ženske(romani Turgenjeva, igre Ostrovskega).
V. Ali Tolstoj v svojem romanu odgovarja na ta vprašanja? Ali pa jih pusti ob strani?
1) Kmečko vprašanje: lasten pogled.
Ljudstvo je glavna sila zgodovine, a zamolčuje nasprotja med gospodarjem in kmetom, verjame, da so mir, sloga, harmonija med gospodarjem in kmetom možni tam, kjer je gospodar dober ( Rostov, stric v Otradnem, Rostov lastnik- poglavje 7).
- Kaj pa Nikolajevi politični pogledi? Na čigavi strani je Nikolenka? (pogl. 16)
2) Vaš pogled na namen ženske.
a) Kako to vprašanje rešujeta na primer Turgenjev, Černiševski?
In Tolstoj? (pogl. 10)
b) Po Tolstoju, namen ženske je družina, materinstvo.
Z ljubeznijo spoštovanjem v epilogu riše mamo Natašo, ki razumevanje in spoštovanje se nanaša na Pierrove zadeve. V sporu z Nikolajem je Pierrova zaveznica. In če Pierra doleti usoda dekabrista, bo ona delila njegovo usodo.
D/z: Pripravite se na esej o temah.
Tesno povezana s temo ljudstva v romanu tema družine in plemstva. Avtor deli plemiče na »imete« (med njimi so Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov), lokalne patriote (starec Bolkonski, Rostovci) in posvetno plemstvo (salon Ane Pavlovne Scherer, Helen).
Po Tolstoju je družina tla za nastanek človeška duša. In hkrati je vsaka družina cel svet, poseben, drugačen od vsega drugega, poln kompleksnih odnosov. V romanu "Vojna in mir" tema družine po avtorjevem načrtu služi kot najpomembnejše sredstvo za organizacijo besedila. Vzdušje družinskega gnezda določa značaje, usode in poglede junakov dela. V sistemu vseh glavnih podob romana avtor identificira več družin, na primeru katerih izraža svoj odnos do ideala doma - to so Rostovi, Bolkonski, Kuragini.
Rostovi in Bolkonski niso le družine, ampak načini življenja, na katerih temeljijo nacionalne tradicije. Te tradicije so se v največji meri manifestirale v življenju predstavnikov Rostov - plemiško-naivne družine, ki živi od čustev, združuje resen odnos do družinske časti (Nikolaj Rostov ne zavrača očetovih dolgov), toplino in prisrčnost družinskih odnosov, gostoljubje in gostoljubnost, ki odlikuje ruske ljudi. Ko je govoril o Petji, Nataši, Nikolaju in starejših Rostovih, je Tolstoj skušal umetniško poustvariti zgodovino povprečne plemiške družine. začetku XIX stoletja.
Med potekom zgodbe Tolstoj bralca seznani z vsemi predstavniki družine Rostov, o njih govori z globokim zanimanjem in sočutjem. Hiša Rostov v Moskvi je veljala za eno najbolj gostoljubnih in zato tudi za eno najbolj ljubljenih. Tu je vladal prijazen, brezskrben in prizanesljiv duh dobrohotne ljubezni. To je pri nekaterih povzročilo dobrodušen posmeh, vendar nikomur ni preprečilo, da bi izkoristil gostoljubno velikodušnost grofa Rostova: prijaznost in ljubezen sta vedno privlačni.
Najvidnejša predstavnica družine Rostov je Natasha - očarljiva, naravna, vesela in naivna. Vse te lastnosti so Tolstoju drage in zaradi njih ljubi svojo junakinjo. Od prvega poznanstva pisatelj poudarja, da Natasha ni kot drugi liki v romanu. Vidimo jo kot drznega otroka, ko ob svojem godu brez strahu kljub prisotnosti grofice Ahrosimove (ki se je je bal ves svet) sprašuje, kakšno torto bo postregla za sladico; takrat zrela, a še vedno tako živahna, spontana in očarljiva, ko jo mora najprej sprejeti pomembna odločitev- zavrne Denisova, ki jo je predlagal. Pravi: "Vasilij Dmitrič, tako se mi smiliš!.. Ne, ampak ti si tako prijazen... ampak ne... to je... sicer te bom vedno ljubila..." Obstaja v Natašinih besedah ni neposredne logike, a so hkrati ganljivo čiste in resnične. Kasneje vidimo Natašo z Nikolajem in Petjo v Mikhailovsku, na obisku pri stricu, ko izvaja ruski ples, kar povzroča občudovanje okolice; Nataša, zaljubljena v princa Andreja, nato pa jo je odnesel Anatolij Kuragin. Z odraščanjem se razvijajo tudi Natašine značajske lastnosti: ljubezen do življenja, optimizem, zaljubljenost. Tolstoj jo prikazuje v veselju, v žalosti in v obupu in jo prikazuje tako, da bralec ne more dvomiti: vsa njena čustva so iskrena in pristna.
V nadaljevanju zgodbe izvemo veliko pomembnih stvari o grofu Rostovu: o finančnih skrbeh Ilje Nikolajeviča; o njegovi gostoljubnosti in dobri naravi; o tem, kako neponovljivo in vneto pleše Danila Kupora; o tem, koliko si prizadeva organizirati sprejem v čast Bagrationa; o tem, kako v navalu domoljubnega veselja, ko se vrača iz palače, kjer je slišal in videl cesarja, pusti svojega najmlajšega mladoletnega sina v vojno. Tolstoj skoraj vedno prikazuje grofico Rostovo skozi oči Nataše. Njena glavna odlika je ljubezen do otrok. Za Natašo je prva prijateljica in svetovalka. Grofica odlično razume svoje otroke in jih je vedno pripravljena posvariti pred napakami in dati potrebne nasvete.
Tolstoj obravnava Petjo, najmlajšega sina Rostovih, s posebno ganljivo simpatijo. To je čudovit, prijazen, ljubeč in ljubljen fant, tako podoben Nataši, zvesti spremljevalec njenih iger, njen paž, ki nedvomno izpolnjuje vse želje in muhe svoje sestre. On, tako kot Natasha, ljubi življenje v vseh njegovih manifestacijah. Zna se zasmiliti ujetemu francoskemu bobnarju, ga povabi na večerjo in ga pogosti ocvrto meso, tako kot je njegov oče grof Rostov vse povabil v svojo hišo, da bi ga nahranil in pobožal. Petjina smrt je jasen dokaz nesmiselnosti in neusmiljenosti vojne.
Za Rostove je ljubezen osnova družinskega življenja. Tu se ne bojijo izraziti svojih čustev ne drug drugemu ne prijateljem in znancem. Ljubezen, prijaznost in toplina Rostov segajo ne le do svojih članov, ampak tudi do ljudi, ki so po volji usode postali njihovi ljubljeni. Tako se Andrej Bolkonski, ki se znajde v Otradnem, presenečen nad Natašino veselostjo, odloči spremeniti svoje življenje. V družini Rostov drug drugega nikoli ne obsojajo ali grajajo, tudi če je dejanje katerega od njenih članov vredno obsodbe, pa naj bo to Nikolaj, ki je zaradi Dolokhova izgubil ogromno denarja in spravil družino v nevarnost propada, ali Nataša, poskušal pobegniti z Anatolijem Kuraginom. Tukaj smo vedno pripravljeni pomagati drug drugemu in se v vsakem trenutku zavzeti za ljubljeno osebo.
Zaradi takšne čistosti odnosov in visoke morale so Rostovovi podobni Bolkonskim. Toda Bolkonski, v nasprotju z Rostovi, dajejo velika vrednost njegovo rojstvo in bogastvo. Ne sprejemajo vseh brez razlikovanja. Tu vlada poseben red, razumljiv le družinskim članom; tu je vse podrejeno časti, razumu in dolžnosti. Vsi predstavniki te družine imajo jasno izražen občutek družinske superiornosti in samospoštovanja. Toda hkrati je v odnosu Bolkonskih naravna in iskrena ljubezen, skrita pod masko arogantnosti. Ponosni Bolkonski se po značaju opazno razlikujejo od prijetnih in domačih Rostovih, zato je enotnost teh dveh družin po avtorjevem mnenju možna le med neznačilnimi predstavniki teh družin (Nikolaj Rostov in princesa Marija).
Družina Bolkonsky v romanu je v nasprotju z družino Kuragin. Tako Bolkonski kot Kuragini zavzemajo vidno mesto v družabno življenje Moskva in Sankt Peterburg. Če pa avtor pri opisovanju članov družine Bolkonski opozori na vprašanja ponosa in časti, potem so Kuragini prikazani kot aktivni udeleženci spletk in zakulisnih iger (zgodba z aktovko grofa Bezuhova), rednih na plesih in družabnih dogodkih. Način življenja družine Bolkonsky temelji na ljubezni in koheziji. Vse predstavnike družine Kuragin združujejo nemoralnost (skrivne povezave med Anatolom in Heleno), brezobzirnost (poskus ureditve Natašinega pobega), preudarnost (poroka Pierra in Helen) in lažno domoljubje.
Ni naključje, da predstavniki družine Kuragin pripadajo visoki družbi. Bralec se že na prvih straneh romana popelje v sanktpeterburške salone visoke družbe in se seznani s »smetano« te družbe: plemiči, veljaki, diplomati, dvorne dame. Ko pripoved napreduje, Tolstoj s teh ljudi odtrga tančice zunanjega sijaja in prefinjenih manir, bralcu pa se razkrijeta njihova duhovna ubožnost in moralna nizkotnost. V njihovem obnašanju in odnosih ni ne preprostosti, ne dobrote, ne resnice. V salonu Anne Pavlovne Scherer je vse nenaravno, hinavsko. Vse živo, naj bo to misel in čustvo, iskren impulz ali aktualna duhovitost, zbledi v brezdušnem okolju. Zato sta naravnost in odprtost Pierrovega vedenja tako prestrašila Schererja. Tukaj so navajeni na »spodobno navlečene maske«, na maškarado. Princ Vasilij govori leno, kot igralec v stari predstavi, medtem ko se hostesa sama obnaša z umetnim navdušenjem.
Tolstoj primerja večerni sprejem pri Schererju s predilnico, v kateri so »vretena enakomerno in neprestano brnela z različnih strani«. Toda v teh delavnicah se odločajo o pomembnih zadevah, pletejo se državne spletke, rešujejo se osebni problemi, začrtajo sebični načrti: iščejo se mesta za nemirne sinove, kot je Ippolit Kuragin, razpravljajo se o donosnih tekmah za poroko. V tej luči »kipi večno nečloveško sovraštvo, boj za smrtne blagoslove«. Dovolj je, da se spomnimo izkrivljenih obrazov »žalobne« Drubetske in »usmiljenega« princa Vasilija, ko sta stiskala aktovko z oporoko ob postelji umirajočega grofa Bezuhova.
Princ Vasilij Kuragin, glava družine Kuragin, je bister tip podjetnega karierista, grabežljivca in egoista. Podjetnost in pridobitništvo sta postali tako rekoč »neprostovoljni« lastnosti njegovega značaja. Kot poudarja Tolstoj, je princ Vasilij vedel, kako uporabljati ljudi in skrivati to veščino, prikrivajoč jo s subtilnim upoštevanjem pravil posvetnega vedenja. Zahvaljujoč tej veščini princ Vasilij v življenju doseže veliko, saj je v družbi, v kateri živi, iskanje različnih vrst koristi glavna stvar v odnosih med ljudmi. Zavoljo lastnih sebičnih ciljev princ Vasilij razvija zelo živahno dejavnost. Dovolj je spomniti se kampanje, ki je bila sprožena, da bi se Pierre poročil s svojo hčerko Helen. Ne da bi čakal na Pierrovo in Helenino razlago ali sklenitev srečanja, princ Vasilij vdre v sobo z ikono v rokah in blagoslovi mladoporočenca - mišolovka se je zaloputnila. Začelo se je obleganje Marije Bolkonske, bogate Anatolove neveste, in le naključje je preprečilo uspešen zaključek te »operacije«. O tem, kakšna ljubezen in družinsko dobro počutje Ali lahko govorimo o porokah, sklenjenih iz odkritega naklonjenosti? Tolstoj z ironijo pripoveduje o princu Vasiliju, ko preslepi in oropa Pierra, poneverja dohodke z njegovih posestev in zadržuje nekaj tisoč dajatev iz rjazanskega posestva, svoja dejanja pa skriva pod krinko prijaznosti in skrbi za mladeniča, ki ga ne more prepustiti milost usode.
Helen je edina od vseh otrok princa Vasilija, ki ga ne obremenjuje, ampak razveseljuje s svojimi uspehi. To pojasnjuje dejstvo, da je bila prava hči njenega očeta in zgodaj razumela, po kakšnih pravilih se mora človek igrati v svetu, da bi dosegel uspeh in zavzel močan položaj. Lepota je Helenina edina vrlina. Ona to zelo dobro razume in uporablja kot sredstvo za osebno korist. Ko Helen hodi skozi dvorano, bleščeča belina njenih ramen pritegne poglede vseh prisotnih moških. Po poroki s Pierrom je začela še bolj sijati, ni zamudila niti ene žoge in je bila vedno dobrodošla gostja. Ker je odkrito prevarala svojega moža, cinično izjavi, da ne želi imeti otrok od njega. Pierre je pravilno opredelil njeno bistvo: "Kjer si ti, tam je razvrat."
Princ Vasilij se odkrito obremenjuje s svojimi sinovi. Najmlajši sin Princ Vasilij - Anatol Kuragin - se gnusi že v prvem trenutku poznanstva. Ko je pisal opis tega junaka, je Tolstoj zapisal: "Je kot lepa lutka, v njegovih očeh ni ničesar." Anatole je prepričan, da je bil svet ustvarjen za njegovo veselje. Po avtorju je bil »instinktivno prepričan, da ne more živeti drugače, kot je živel«, da »mora živeti s trideset tisoč dohodki in si vedno sposojati. najvišji položaj v družbi." Tolstoj večkrat poudarja, da je Anatole čeden. Toda njegova zunanja lepota je v nasprotju z njegovim praznim notranjim videzom. Anatolova nemoralnost je še posebej očitna med njegovim dvorjenjem Nataši Rostovi, ko je bila nevesta Andreja Bolkonskega. Anatol Kuragin je za Natašo Rostovo postal simbol svobode in ona s svojo čistostjo, naivnostjo in vero v ljudi ni mogla razumeti, da je to svoboda od meja dovoljenega, od moralnih okvirov dovoljenega. Drugi sin princa Vasilija - Ippolit - avtor opisuje kot grablje in tančico. A za razliko od Anatola je tudi miselno omejen, zaradi česar je njegovo početje še posebej smešno. Tolstoj posveča Ipolitu v romanu precej malo prostora in ga ne počasti s svojo pozornostjo. Lepota in mladost Kuraginov prevzameta odbijajoč značaj, saj je ta lepota neiskrena, ne ogreta z dušo.
Tolstoj je ljubezensko izjavo med Borisom Drubeckim in Julie Karagina upodobil z ironijo in sarkazmom. Julie ve, da je ta briljantni, a revni čedni moški ne ljubi, vendar zahteva izjavo ljubezni po vseh pravilih za svoje bogastvo. In Boris pravi prave besede, meni, da lahko vedno urediš tako, da svojo ženo redko vidiš. Za Kuragine in Drubetskyje so vsa sredstva dobra, da dosežejo uspeh in slavo ter okrepijo svoj položaj v družbi. Lahko se pridružiš Zidarska loža, ki se pretvarjate, da so vam blizu ideje ljubezni, enakosti, bratstva, čeprav je v resnici edini namen tega želja po sklepanju donosnih poznanstev. Pierre, iskren in zaupljiv človek, je kmalu uvidel, da teh ljudi ne zanimajo vprašanja resnice, dobrobiti človeštva, ampak uniforme in križi, ki jih iščejo v življenju.
"Družinska misel" v romanu "Vojna in mir"
V epu Vojna in mir družinska misel zavzema zelo pomembno mesto. Tolstoj je videl začetek vseh začetkov v družini. Kot veste, se človek ne rodi dober ali slab, ampak ga naredi družina in vzdušje, ki vlada v njej. Na primeru svojih junakov je Lev Nikolajevič jasno pokazal raznolikost družinskih odnosov, njihove pozitivne in negativne strani.
Vse družine v romanu so tako naravne, kot da bi obstajale v resnično življenje. Tudi zdaj, dve stoletji pozneje, lahko srečamo prijazno družino Rostov ali sebični »trop« Kuraginovih. Člani iste družine imajo skupno lastnost, ki jih vse združuje.
Torej, glavna značilnost Družino Bolkonsky lahko imenujemo želja po upoštevanju zakonov razuma. Za nobenega od Bolkonskih, razen morda princese Marije, ni značilna odprta manifestacija svojih občutkov. Družina Bolkonski pripada stari ruski aristokraciji. Stari princ Bolkonski uteleša najboljše lastnosti služečega plemstva, vdanega tistim, ki so jim »prisegli zvestobo«. Nikolaj Andrejevič Bolkonski je najbolj cenil »dve vrlini ljudi: aktivnost in inteligenco«. Z vzgojo svojih otrok je v njih razvil te lastnosti. Tako princ Andrej kot princesa Marya se po svoji duhovni izobrazbi razlikujeta od drugih plemiških otrok.
Svetovni nazor te družine se na več načinov odraža v besedah starega princa, ki pošlje svojega sina v vojno: »Zapomni si eno stvar, princ Andrej: če te ubijejo, bo starca prizadelo ... in če Ugotovil sem, da se nisi obnašal kot sin Nikolaja Bolkonskega, prizadelo me bo .. sram!" (jasna moralna merila, koncept časti družine, rodu). Obnašanje princese Marije vzbuja spoštovanje, občutek globoke odgovornosti do svoje družine, neskončno spoštovanje očeta (»Vse, kar je naredil njen oče, je v njej vzbudilo spoštovanje, o katerem ni bilo govora«)
Vsi člani družine Bolkonsky, različni po značaju, so zaradi svoje duhovne povezanosti eno. Njun odnos ni tako topel kot Rostov, vendar sta močna, kot členi verige.
Druga družina, prikazana v romanu, je na nek način v nasprotju z družino Bolkonsky. To je družina Rostov. Če si Bolkonski prizadevajo slediti argumentom razuma, potem Rostovovi ubogajo glas čustev, njihova družina je polna ljubezni, nežnosti in skrbi. Vsi so odkriti drug do drugega, nimajo skrivnosti ali skrivnosti. Morda se ti ljudje ne odlikujejo po posebnih talentih ali inteligenci, vendar od znotraj žarijo od družinske sreče. Na žalost se bodo Rostovci soočili s strašnimi težavami in preizkušnjami. Morda bodo morali na ta način plačati srečo, ki je bila v hiši več let?.. Toda, ko je izgubila vse, bo družina Rostov znova oživela, le v drugi generaciji, in ohranila tradicijo ljubezni in udobja.
Tretja družina je družina Kuragin. Tolstoj, ki prikazuje vse svoje člane, naj bo to Helena ali princ Vasilij, posveča velika pozornost portret, videz. Zunanja lepota Kuraginykh nadomešča duhovno. Ta družina vsebuje veliko človeških slabosti: hinavščino, pohlep, pokvarjenost, neumnost. Vsaka oseba v tej družini ima v sebi grešnost. Njihova naklonjenost ni duhovna ali ljubeča. Je bolj živalska kot človeška. Med seboj so si podobni, zato se držijo. Tolstoj nam pokaže, da so družine, kot je Kuragin, na koncu obsojene na propad. Nobeden od njenih članov se ni sposoben »preroditi« iz umazanije in slabosti. Družina Kuragin umre in ne pusti potomcev.
V epilogu romana sta prikazani še dve družini. To je družina Bezukhov (Pierre in Natasha), ki je utelešala avtorjev ideal družine, ki temelji na medsebojnem razumevanju in zaupanju, in družina Rostov - Marija in Nikolaj. Marija je v družino Rostov prinesla visoko duhovnost, Nikolaj pa je še naprej spoštoval vrednost družinskega udobja in srčnosti.
Prikazan v vašem romanu različne družine, je Tolstoj želel povedati, da prihodnost pripada družinam, kot so Rostovi, Bezuhovi in Bolkonski. Take družine ne bodo nikoli umrle.
Družina Rostov v romanu "Vojna in mir"
V Vojni in miru družinska druženja in junakova pripadnost »pasmi« veliko pomenijo. Pravzaprav so Bolkonski ali Rostovi več kot družine, so celotni načini življenja, družine starega tipa, s patriarhalno osnovo, stari klani s svojo posebno tradicijo za vsako družino,« je zapisal (»Vojna in mir.« - V knjigi: Tri mojstrovine ruske klasike, 1971, str.
Poskusimo razmisliti o družini Rostov s tega vidika, značilnosti "rostovske pasme". Osnovni pojmi, ki zaznamujejo vse člane te družine, so preprostost, širina duše, življenje z občutkom. Rostovi niso intelektualci, ne pedanti, ne racionalni, toda za Tolstoja odsotnost teh lastnosti ni pomanjkljivost, ampak le »eden od vidikov življenja«.
Rostovi so čustveni, velikodušni, odzivni, odprti, gostoljubni in po rusko prijazni. V njihovi družini se poleg lastnih otrok vzgaja tudi Sonya, nečakinja starega grofa; Boris Drubetskoy, sin Ane Mihajlovne, ki je njun daljni sorodnik, živi tukaj od otroštva. IN velika hiša na Povarski je dovolj prostora, topline, ljubezni za vse; tam je tisto posebno vzdušje, ki privlači druge.
In ljudje sami ga ustvarjajo. Glava družine je stari grof Ilya Andreevich. To je dobrodušen, ekscentričen gospod, brezskrben in preprost, vodja angleškega kluba, strasten lovec in ljubitelj domačih počitnic. Obožuje svojo družino, grof ima s svojimi otroki tesen, zaupljiv odnos: ne moti Petjine želje, da bi se pridružil vojski, skrbi za Natashino usodo in zdravje po njenem razhodu z Bolkonskim. Ilya Andreevich dobesedno reši Nikolaja, ki je prišel v neprijetno situacijo z Dolokhovom.
Hkrati je gospodinjstvo Rostovih prepuščeno naključju, upravitelj jih prevara in družina postopoma bankrotira. Toda stari grof ne more popraviti trenutne situacije - Ilya Andreevich je preveč zaupljiv, slabovoljen in zapravljiv. Vendar, kot ugotavlja V. Ermilov, se prav te lastnosti junaka v veliki, junaški dobi pojavijo v »povsem drugačnem, novem pomenu in pomenu« (Ermilov V. Tolstoj umetnik in roman »Vojna in mir. ” M., 1961. str.
V težkih vojnih časih Ilya Andreevich zapusti svoje premoženje in se odreče vozičkom za prevoz ranjencev. Tu je v romanu poseben notranji motiv, motiv »preobrazbe sveta«: osvoboditev od sveta materialnega je osvoboditev »od vseh omar starega, zlega, neumnega sveta, ki se ga je Tolstoj naveličal s svojo smrtni in mrtvi egoizem - tista sreča osvoboditve, o kateri sem sanjal zase« in pisatelj sam. Zato Tolstoj sočustvuje s tem likom in ga na več načinov opravičuje. »...Bil je nadvse čudovit človek. Takšnih danes ne boš srečal,« pravijo prijatelji po smrti starega grofa.
V romanu je izjemna tudi podoba grofice Rostove, ki ima pravi dar za poučevanje. Tudi z otroki ima zelo tesen, zaupljiv odnos: grofica je prva svetovalka svojim hčerkam. »Če bi jo bil strogo držal, sem ji bil prepovedal ... Bog ve, kaj bi storili na tihem (grofica je mislila, da bi se poljubili), zdaj pa poznam vsako njeno besedo. Zvečer bo pritekla in mi vse povedala,« pravi grofica o Nataši, ki je zaljubljena v Borisa. Grofica je velikodušna, kot vsi Rostovi. Kljub težkemu finančnemu položaju svoje družine pomaga svoji dolgoletni prijateljici, princesi Anni Mikhailovna Drubetskaya, tako da pridobi denar za uniforme za njenega sina Borisa.
V odnosih med otroki vlada enaka toplina, ljubezen in medsebojno razumevanje. Dolgi intimni pogovori na kavču so sestavni del tega odnosa. Natasha in Sonya se dolgo časa odpirata, ko ostaneta sami. Nataša in Nikolaj sta si duhovno blizu in nežno navezana drug na drugega. Vesela bratovega prihoda se Natasha, živahna, napeta deklica, ne more spomniti sebe od veselja: zabava se iz dna srca, poljubi Denisova, pripoveduje Nikolaju svoje skrivnosti in razpravlja z njim o Sonjinih občutkih.
Ko dekleta odrastejo, se v hiši vzpostavi tisto posebno izmuzljivo vzdušje, »kot se zgodi v hiši, kjer so zelo prijazna in zelo mlada dekleta«. »Vsak mladenič, ki je prišel v hišo Rostovih, je za nekaj gledal te mlade, sprejemljive, nasmejane dekliške obraze (verjetno zaradi njihove sreče), to živahno tekanje naokoli, poslušanje tega nedoslednega, a do vsakega ljubečega, pripravljenega na vse. , poln upanja blebetanje ženske mladosti ... izkusili enak občutek pripravljenosti na ljubezen in pričakovanje sreče, kot ga je izkusila sama mladina Rostovske hiše.«
Sonya in Natasha stojita za klavikordom, "lepi in veseli", Vera igra šah s Shinshin, stara grofica igra pasjanso - to je poetično vzdušje, ki vlada v hiši na Povarskaya.
Tale družinski svet Nikolaj Rostov mu je tako drag, da mu daje enega izmed »najboljših užitkov življenja«. Tolstoj o tem junaku pravi: »nadarjen in omejen«. Rostov je preprost, preprost, plemenit, pošten in neposreden, sočuten in radodaren. Ob spominu na nekdanje prijateljstvo z Drubeckimi, jim Nikolaj brez oklevanja odpusti njihov stari dolg. Tako kot Natasha je dovzeten za glasbo, za romantično situacijo, za dobroto. Hkrati je junak prikrajšan ustvarjalnost v življenju so Rostovovi interesi omejeni na svet njegove družine in posestnikovega gospodarstva. Pierrove misli o novi smeri za ves svet Nikolaju niso le nerazumljive, ampak se mu zdijo tudi uporne.
Duša družine Rostov je Natasha. Ta podoba služi v romanu kot tisti »lok«, »brez katerega delo ne bi moglo obstajati kot celota. Nataša je živo utelešenje samega bistva človeške enotnosti.
Hkrati Natasha uteleša egoizem kot naravni začetek človeškega življenja, kot lastnost, potrebno za srečo, za resnično dejavnost, za plodno človeško komunikacijo. V romanu je Natašin »naravni egoizem« v nasprotju z »hladnim egoizmom« Vere in Helene, vzvišenim altruizmom in samozanikanjem princese Marije ter Sonjinim »sebičnim samožrtvovanjem«. Nobena od teh lastnosti po Tolstoju ni primerna za bivanje, pristno življenje.
Natasha intuitivno čuti samo bistvo ljudi in dogodkov, je preprosta in odprta, blizu naravi in glasbi. Tako kot drugi Rostovi tudi ona ni zelo intelektualna, zanjo niso značilne globoke misli o smislu življenja ali trezna introspekcija Bolkonskih. Kot je pripomnil Pierre, »ne želi biti pametna«. Glavna vloga Zanjo igrajo občutki, »živeti s srcem« in ne z razumom. Na koncu romana Natasha najde svojo srečo v zakonu s Pierrom.
Družina Rostov je nenavadno umetniška in glasbena; vsi člani te družine (razen Vere) obožujejo petje in ples. Med večerjo stari grof slavno zapleše »Danila Kupora« z Marijo Dmitrievno Akhrosimovo in očara občinstvo s »presenečenjem spretnih zasukov in lahkih skokov njegovih mehkih nog«. »Oče naš! Orel!" - vzklikne varuška, navdušena nad tem čudovitim plesom. Nenavaden je tudi Natašin ples pri stricu v Mihajlovki in njeno petje. Nataša ima čudovit surov glas, ki očara prav s svojo deviškostjo, nedolžnostjo in žametom. Nikolaja se globoko dotakne Natašino petje: »Vse to, in nesreča, in denar, in Dolokhov, in jeza, in čast - vse to je neumnost ... ampak tukaj je resnično ... Moj bog! kako dobro!... kako veselo!... Oh, kako je trepetalo to tretje in kako se je dotaknilo nekaj boljšega, kar je bilo v Rostovovi duši. In to nekaj je bilo neodvisno od vsega na svetu in nad vsem na svetu.”
Edina razlika od vseh Rostovih je hladna, mirna, »lepa« Vera, zaradi katere pravilnih pripomb se vsi počutijo »nerodno«. Manjka ji preprostosti in topline "rostovske pasme", zlahka užali Sonyjo in otrokom bere neskončna moralna predavanja.
Tako v življenju družine Rostov občutki in čustva prevladajo nad voljo in razumom. Junaki niso zelo praktični in poslovni, vendar so njihove življenjske vrednote - velikodušnost, plemenitost, občudovanje lepote, estetski občutki, domoljubje - vredne spoštovanja.
V romanu L.N. Tolstoj opisuje življenje več družin: Rostovih, Bolkonskih, Kuraginov, Bergov, v epilogu pa tudi družine Bezuhovih (Pierre in Natasha) in Rostovih (Nikolaj Rostov in Marija Bolkonska). Te družine so zelo različne, vsaka je edinstvena, a brez skupne, najnujnejše osnove družinskega obstoja - ljubeče enotnosti med ljudmi - prava družina po Tolstoju ni mogoča. S primerjavo različnih tipov družinskih odnosov avtor pokaže, kakšna bi morala biti družina, kaj resnična družinske vrednote in kako vplivajo na oblikovanje osebnosti. Ni naključje, da so bili vsi junaki, ki so avtorju duhovno blizu, vzgojeni v »pravih« družinah, nasprotno, egoisti in oportunisti so odraščali v »lažnih« družinah, v katerih so ljudje med seboj le formalno povezani. .
Družini Rostov in Bolkonski sta pisatelju še posebej blizu. Podrobno opisuje vsakdanje življenje Rostovih v moskovski hiši v Otradnem in Bolkonskih na posestvih Lysye Gory in Bogucharovo. Rostovi in Bolkonski imajo hišo, imajo veliko univerzalno vrednost.
Družina Rostov je idealna harmonična celota. Ljubezen povezuje vse družinske člane. Le Vera je hladna in tuja. Ni naključje, da kmalu »izpade« iz družine Rostov in se poroči s preračunljivim Bergom.
Rostovi imajo iskren odnos. Imenodnevni prizor v moskovski hiši Rostovih, božična zabava s koledarji v Otradnem so napolnjeni s pravim veseljem, srčnostjo in gostoljubjem. Starši vzgajajo svoje otroke tako, da jim dajejo vso svojo ljubezen. Prizadevajo si za medsebojno razumevanje in medsebojno pomoč. Torej, ko je Nikolaj izgubil štirideset tisoč Dolokhova, ni slišal niti besede očitka od svojega očeta in je lahko plačal dolg, čeprav je ta znesek grozil, da bo uničil Rostove. Otroci so hvaležni svojim staršem: Rostov poskuša čim hitreje odplačati dolg; Nataša nesebično skrbi za svojo mamo in jo po tragični novici o Petjini smrti reši pred smrtjo. Nikolaj v epilogu svoje življenje posveti družini in materi.
Rostovi so preprosti, srčni ljudje. Ni naključje, da jih je Tolstoj v svojih osnutkih poimenoval Prostov. Srčno življenje, modrost, poštenost in integriteta določajo njihove odnose in vedenje.
Družinska struktura Bolkonsky je popolnoma drugačna. Njihovo življenje je podvrženo strogi rutini in strogi disciplini. Na prvi pogled odnosi v tej družini nimajo prisrčnosti in medsebojnega razumevanja. Stari princ je despot, ki svojo hčer muči z neskončnim nerganjem, urami geometrije in kriči nanjo. Princesa Marya se boji svojega očeta. Princ Andrej je na željo očeta prisiljen odložiti poroko z Natašo za celo leto. Vendar pa so ti ljudje znotraj sebe zelo blizu. Njuna ljubezen se pokaže v težkih časih. Ko je prišla novica o smrti princa Andreja, je Marya objela očeta in rekla: "Jojmo skupaj." Stari princ želi pred smrtjo videti le svojo hčer; izkazuje ji ljubezen in usmiljenje, ki ju je prej skrival, da je ne bi razvajal z naklonjenostjo.
Tako Rostovi kot Bolkonski so patrioti. Svojim vedenjem med domovinska vojna izražajo ljudski duh. Princ Nikolaj Andrejevič umre, ker njegovo srce ni preneslo predaje Smolenska. Marya zavrne francosko generalovo ponudbo zaščite. Rostovi žrtvujejo lastnino, dajejo vozičke ranjencem in sprejmejo težko odločitev: strinjajo se, da bodo mladega Petjo spustili v vojsko. Nikolaj in Andrej branita domovino na bojišču. Živijo v interesu naroda. 1812 prinaša najboljše iz vsake družine.
Družina Kuragin se v mirnem življenju kaže v vsej nepomembnosti svoje sebičnosti, brezdušnosti in nemoralnosti. Kuragini so poskušali uporabiti ljudi kot sredstvo za doseganje svojih ciljev. Princ Vasilij je želel donosno poročiti Anatola z najbogatejšo nevesto - Marijo Bolkonsko. Ta spletka mu ni uspela, vendar je zavaroval Helen in uničil Pierrovo življenje. Vse osnovne lastnosti Kuraginov so se pokazale med vojno leta 1812. Enako prazno življenje so vodili v salonih. Princ Vasilij je špekuliral o patriotizmu, Helen pa je bila zaposlena z urejanjem osebnega življenja. Vendar se je v tej "lažni" družini zgodila nesreča - Anatoliju so amputirali nogo in nato je umrl. Vendar Tolstoj namenoma ne pove, kako so Kuragini to dojemali. Ta družina ni sposobna pravih človeških čustev.
Družina Pierra in Nataše, kot jo prikazuje Tolstoj, je skoraj idila. Namen njune poroke ni le razmnoževanje in vzgoja otrok, ampak tudi duhovna edinost. Pierre je »po sedmih letih zakona ... začutil veselo, trdno zavest, da ni slaba oseba, in to je čutil, ker se je videl odsevati v svoji ženi.« Natasha je "ogledalo" svojega moža, ki odseva "samo tisto, kar je bilo resnično dobro". Tako blizu sta si, da lahko uganeta želje in misli drug drugega. Natašin ves svet so njeni otroci, njen mož. Tolstoj je verjel, da je to ženski klic.
Maria je prav tako zatopljena v svojo družino. Grofica Rostova prispeva k družinski odnosi prijaznost, nežnost, visoka duhovnost. Nikolaj je dober lastnik, opora družine. Dopolnjujeta se, počutita se kot eno. Nikolaj svojo ženo primerja s prstom, ki ga ni mogoče odrezati. Nikolajeva ljubezen do žene, poudarja Tolstoj, je »trdna, nežna, ponosna« in »občutek presenečenja nad njeno iskrenostjo« v njem ne izgine.
Nove družine, ki jih bralec opazi v epilogu, so »pristne« družine. Avtor pokaže, da človek z ustvarjanjem družine naredi korak k »živem« življenju, se približa »organskemu«, naravnemu bitju. V ustvarjanju družine najdejo Tolstojevi »najljubši« junaki svoj smisel obstoja. Družina zaključi stopnjo svoje mladostne "motnje" in postane nekakšen rezultat duhovnih iskanj.
"Vojna in mir" je ruski narodni ep, ki odraža značaj velikega naroda v trenutku, ko se odloča o njegovi zgodovinski usodi. Tolstoj, ki je skušal zajeti vse, kar je takrat vedel in čutil, je v romanu podal sklop življenja, morale,...
Tolstoj z veliko simpatijo prikazuje družini Rostov in Bolkonski, ker: sta udeleženca zgodovinskih dogodkov, domoljuba; ne privlačita jih karierizem in dobiček; so blizu ruskim ljudem. Značilnosti Rostov Bolkonskih 1. Starejša generacija....
Zakaj ljudje postanemo prijatelji? Če starši, otroci in sorodniki niso izbrani, potem lahko vsak svobodno izbira prijatelje. Prijatelj je torej oseba, ki ji popolnoma zaupamo, jo spoštujemo in čigar mnenje upoštevamo. Ampak to ne pomeni prijateljev...
1867 L. M. Tolstoj je končal delo na epohalnem romanu svojega dela "Vojna in mir". Avtor je opozoril, da je v "Vojni in miru" "ljubil ljudsko misel", poetiziral preprostost, prijaznost in moralo ruskega ljudstva. Ta »ljudska misel« L. Tolstoja ...
"Družinska misel" v romanu "Vojna in mir"
Lev Nikolajevič Tolstoj je verjel, da ga je treba ob delu na delu imeti rad. glavna ideja Sofija Andreevna Tolstaya je v svoj dnevnik zapisala, da je pri ustvarjanju »Vojne in miru« »ljubil ljudsko misel«, v »Ani Karenini« pa »družinsko misel«. , »Ljudska misel« je temeljna ideja »Vojne in miru« kot zgodovinsko-filozofskega dela, vendar je sam Tolstojev pristop k zgodovini umetnosti, ki vključuje dojemanje zakonov zgodovine s skrbnim preučevanjem celotnega poteka. človeško življenje, vključuje intenzivno zanimanje za družino, zato lahko "Vojno in mir" obravnavamo tudi kot družinsko kroniko. In Tolstojeva inovativnost se ni pokazala le v njegovih pogledih na umetnost, znanost in filozofijo, ampak tudi v njegovem odnosu. na vse, kar je povezano s tematiko družine in vsakdanjega življenja.
Romani »naravne šole« so bili strukturirani tako, da je bila pozornost avtorjev in bralcev usmerjena v socialne in filozofske probleme. Junaki so se uresničili v duhovni sferi, v javni službi in z globokim prezirom obravnavali vsakdanje življenje. »Proza naravne šole nasploh je ustvarjala ironične podobe skoraj vseh sprejetih oblik družbenega in domačega življenja ... Vsakdanja, ekonomska, praktično-vsakdanja stran življenja tukaj ne izgleda povsod kot naravni element procesa človekovega življenja. obstoj: pred junaki se pojavi kot grožnja, kot začetek, sovražen do vsega najboljšega v njihovi osebnosti,« piše A. Zhuk. Tolstoj je bil ogorčen nad to arogantno ironijo nad temelji človeškega obstoja. V družini, v družinskem življenju je videl eno glavnih področij človekove samouresničitve, ki zahteva talent, dušo in ustvarjalne vpoglede. Družina je zanj mikrokozmos človeške skupnosti, začetek in osnova družbe. In najpomembnejša značilnost junakov Vojne in miru je njihovo družinsko življenje.
Tri družine, tri hiše, tri "pasme" ljudi so osnova "družinske misli" romana: Rostovi, Bolkonski in Kuragini. Svet Kuraginovih je svet sekularne mafije, sprevrženih odnosov z drugimi in z bližnjimi. Njihovo družino avtor odkrito in aktivno nasprotuje svetu Bolkonskih in Rostovih. Toda družine njegovih ljubljenih junakov se med seboj sploh ne podvajajo, ampak si tudi nasprotujejo na več načinov: ni naključje, da so starejši Rostovi princu Andreju tuji, Nikolaj je neprijeten; Ni naključje, da Nikolaj Andrejevič Bolkonski ne bo sprejel Natashe in bo tako nasprotoval poroki svojega sina.
Hiše Rostovih in Bolkonskih se razlikujejo predvsem po svojem notranjem vzdušju. V družini Rostov se odkrito veselijo in odkrito jočejo, odkrito zaljubljajo in vsi skupaj doživljajo ljubezenske drame vseh. Njihova gostoljubnost je znana po vsej Moskvi, pripravljeni so sprejeti in zdraviti kogarkoli: v družini poleg štirih naravnih otrok vzgaja Sonya.
Na posestvu v Bald Mountains je vse drugače. Tam vlada duh izolacije in špartanske zadržanosti; tam ni običajno biti brezobzirno odkrit: le v odločilnih trenutkih življenja zmerno in previdno izgovarjajo Bolkonove besede ljubezni in odpirajo svoje duše. A ne gre le za različne življenjske sloge. Te družine živijo v različne sisteme moralne vrednote. In ko gre v svet, vsak junak nosi v sebi ne le običajno družinsko življenje, ampak tudi morala, sprejeta v njegovi hiši, vzgojili starši odnos do sebe in sveta.
Gostoljubna in velikodušna hiša Rostovih bralca ne more očarati. Tolstoj opisuje grofa in grofico z nežnostjo: ti starejši ljudje, ki so skupaj preživeli življenje, se nežno in spoštljivo ljubijo; imajo čudovite otroke; v njihovem domu je prijetno tako za prijatelje kot za tujce ... In v tej družinski harmoniji smo pripravljeni zanemariti več disonantnih not: hladnost Vere, ki vse prezira; Sonjina strastna želja, da bi se žrtvovala dobrotnikom, in njen strah, da bo grofica nasprotovala njeni poroki z Nikolajem. Toda nadalje, po usodi junakov, se bomo morali vse pogosteje ozreti nazaj na tisti prvi večer v Rostovovi hiši in razmišljati o namigih, ki jih je kot mimogrede spustil avtor.
Srečanje z Vero na straneh romana postaja vse bolj neprijetno. Sonyina želja, da bi se žrtvovala, postaja vse bolj vztrajna, da bi pokazala, kako hvaležna je družini, ki ji je dala zavetje. In Nikolaj preseneti: iskren, prijazen kolega, pogumen, pošten in občutljiv - a nezanimiv, katastrofalno brezbarven! Sploh ne zna razmišljati, misliti ga je strah: to se bo s tragično jasnostjo razkrilo v primeru Denisova, ko zvesto navdušenje Nikolaju Rostovu popolnoma zamegli misli o zlomljeni usodi njegovega neupravičeno obsojenega prijatelja. In v tem, kako Natasha, brez razmišljanja, podrejajoč se le fizični privlačnosti, hiti k Anatolu, se bo pokazala tudi ta rostovska želja po "živenju s čustvi", ta osvoboditev sebe od obveznosti razmišljanja in odgovornosti za svoja dejanja.
Da bi razumeli Tolstojev odnos do družine, do njene vloge v življenju vsakega človeka in vsega človeštva, je treba posebno pozornost nameniti ženske podobe roman.
Če se moški v glavnem uresničuje v javni službi, v družbeni sferi, potem je ženski svet po Tolstoju družina. Ženska je tista, ki ustvarja ta mikrokozmos človeštva in je zanj odgovorna pred ljudmi in pred Bogom. Vzgaja otroke, vse življenje ustvarja dom, ki postane njen glavni svet, zanesljivo in mirno zaledje za moža in vir vsega za mlajšo generacijo. Potrjuje prevladujoč sistem moralnih vrednot v hiši, prede niti, ki povezujejo vse člane njene družine.
Tolstojeva hiša ne more ustvariti neljubih junakinj. Helen in Anna Pavlovna Scherer, ki za avtorja ne simbolizirata samo brezduhovnosti in brezdušnosti sveta, temveč tudi popolno izgubo ženskega načela, ki ga je nadomestil kult telesne lepote, se nahajata na »negativnem polu« roman. Soočita se z Natašo in princeso Marjo. Toda romaneskni svet ni enobarven in kolikor je Tolstoj premočrten v svojem zgodovinsko-filozofskem razmišljanju, tako prikrito in latentno uresničuje svoje najpomembnejše misli o vlogi družine, o najvišjem namenu ženske. Tu avtor ničesar ne izjavlja odkrito: računa na premišljenega, premišljenega bralca. Tolstoj je prepričan: namen ženske je biti zvesta, ljubeča žena in mati, nesebično predana svoji družini. Toda tudi tu je za avtorico pomembna, ključna stvar: njena ljubezen in predanost nimata pravice prestopiti določenih meja! Kakšne so te meje? Da bi jih razumeli, se vrnimo k družini Rostov.
Od kod brezdušna Vera v prijazni, ljubeči družini?! Sam grof Ilya Andreevich skuša ta pojav razložiti zelo preprosto in enako neprepričljivo: "Grofica je bila pametna z Vero." Malo verjetno je, da bi ljubeča mati lahko naredila takšne trike s svojo hčerko, da bi iz nje zrasla manjša kopija Helen! Kaj je narobe? Verjetno je to povezano s samo "grofico".
Dlje kot greš, slabše je za Rostove. Gospodarska malomarnost, običajna gostoljubnost in velikodušna pomoč starega grofa so opravili svoje: družina je tik pred propadom. In potem je tu Nikolajeva izguba in Verina dota, ki jo je zahteval Berg! In bolj revni postanejo Rostovi, bolj jasno se v grofici pojavljajo nizke, strašne lastnosti: škrtost, duhovna brezčutnost, želja po žrtvovanju »tujcev« za »svoje«. Grofico je mogoče razumeti, ko noče dati vozov za ranjence: ona je mati, vozovi so zadnje, kar ima družina, kaj bo šlo v Natašino doto, od česa lahko živita Nikolaj in Petja! Zase ne želi ničesar, razmišlja o otrocih, izpolnjuje svojo materinsko dolžnost. Toda ali je mogoče ob skrbi za dobrobit svojih otrok žrtvovati življenja ranjenih vojakov?! Ali je mogoče, ko razmišljajo o svoji materialni blaginji, ne razmišljati o tem, kaj grozna lekcija so otroci deležni nehumanosti?!
Spomnimo se, kako je princa Andreja oče pospremil v vojno:
Zapomni si eno stvar, princ Andrej: če te ubijejo, bo mene, starega človeka, prizadelo ... - Nenadoma je utihnil in nenadoma glasno nadaljeval: - In če ugotovim, da se nisi obnašal kot sin Nikolaja Bolkonskega me bo... sram! - je zacvilil.
»Ni mi treba tega povedati, oče,« je rekel sin in se nasmehnil.
To so moralni temelji v družini Bolkonsky, v kateri najprej razmišljajo o duši, o časti, nato pa o življenju in blaginji. Stari princ ima svojega sina neskončno rad, a bi ga raje videl mrtvega kot osramočenega in omadeženega njegovega imena. In zato princ Andrej lahko dela napake, lahko podleže hipnozi napoleonskih idej, ne more pa si privoščiti, da bi se udaril, sedel v grmovju - kot si je Nikolaj Rostov dovolil v prvi bitki. Se spomnite, kaj je Nikolaj mislil med svojo prvo bitko? Ali res bežijo k meni? In zakaj me vsi tako ljubijo? Misli mladega Rostova so naravne, saj je občutek samoohranitve naraven. So pa tudi nemoralne. V tem trenutku se je v njem pokazala nemoralnost slepe ljubezni stare grofice. In čeprav se še ni zgodil prizor z vozički, ki nam razkrije pripravljenost grofice Rostove žrtvovati tujce zaradi svojih otrok, je ta lastnost njene ljubezni vidna že v Nikolajevem odzivu: naj umrejo vsi razen njega. Njena ljubezen je bila vedno takšna, vedno je temeljila na tem – in na svoje otroke je prenesla osnove nečlovečnosti.
Ali ni odnos grofice Rostove do Sonje nečloveški?! Ko je zaščitila moževo nečakinjo, skoraj iste starosti kot Natasha, ni niti za trenutek pozabila, da je bil ta otrok tujec, da je koristila tej deklici. Seveda Sonji komad zaenkrat ni očital. Toda njena vztrajna želja po dokazovanju svoje hvaležnosti govori bolj jasno kot jasno, da deklica brez očitkov ni smela niti za trenutek pozabiti na svojo usodo zagrenjene sirote, revne sorodnice, ki se hrani iz usmiljenja. Kaj je lahko bolj nemoralnega?!
Materinska ljubezen je sveta – to nedvomno velja za Tolstoja. Toda ostro loči ljubezen matere, ki vzgaja in vzgaja človeka, od slepe, živalske ljubezni samice do svojega mladiča. Ljubezen stare grofice ima preveč živalskega, nerazumnega elementa. To ne pomeni, da sploh ni nič drugega: njeni otroci, razen Vere, odraščajo v poštene, prijazne, spodobne ljudi, ki premagajo svojo sebičnost. Toda slepo oboževanje svojega otroka prevlada nad grofičinimi občutki.