o odločitvi Raskolnikova, da prizna?
Kako junak razume možnost ponižnosti in ali se bo ponižal?
Kako je Sonjino bivanje v težkem delu vplivalo na Raskolnikova?
1) Kajpotekale literarne smeri
biti v 1900-ih?
2) Kaj
vnesel nekaj bistveno novega v dramaturgijo
« Češnjev vrt"Čehov? (Namignil vam bom
potrebne so značilnosti »nove drame«)
3) Za
da je bil Tolstoj izobčen iz Cerkve (izdan
anatema)?
4) Ime
imena treh dekadentov in razloži, da
kaj misliš, kako je bilo to?
smer v literaturi (ali ne po tvojem
– izvod iz predavanja)
5) Kaj
je akmeizem? (piši besedo za besedo
iz interneta - ne bom štel), ime
več akmeističnih avtorjev
6) Kdo
postal naš glavni novi kmet
pesnik? Katera literarna smer
ga je poskušal ustvariti pozneje? bil
ali je izvedljivo (na koga
potekal)?
7) Po
revolucija leta 1917 v ruski literaturi
je bil nehote razdeljen na ... in ...
8) Od
ta avantgardna šola je nastala takole
pesnik kot Majakovski. Kakšna ustvarjalnost
navdihnjen veliki umetnik 20. stoletja
pesniki te šole? Zakaj?
9)B
1920 izvira literarna skupina
"Serapion Brothers", kakšna skupina je to,
kakšne cilje si je zadala?
Katera slavni pisatelj je bil del tega
skupina?
10) Ime
najbolj glavna knjiga Isaac Babel. O
kaj je ona (z nekaj besedami sporočite
zaplet)
11) Ime
2-3 dela Bulgakova
12) Kaj
lahko pripišemo delo Šolohova
socrealizem? (to je delo
ustrezala uradni sovjetski ideologiji,
tako da je bilo navdušeno sprejeto)
13) Šolohov
v jeziku Tiho Don» uporablja veliko
domače besede...
14) Kaj
napisal najpomembnejše delo
Boris Pasternak? Katera so bila glavna imena?
junaki? Kakšno časovno obdobje
pokriva delo? In kaj je glavno
dogajanje je v središču romana
15)povej mi
kaj se je zgodilo z literaturo v tridesetih letih prejšnjega stoletja
leta
slutil je, da bo vsak dan večja in večja. Zato je bilo zaman, da je pozimi v Sankt Peterburgu presedel cele dneve najnovejša dela; zaman sem poslušal pogovore mladih ljudi; Zaman se je veselil, ko mu je uspelo v svoje kipeče govore vstaviti svojo besedo. »Brat pravi, da imamo prav,« je pomislil, »in če pustim ves ponos na stran, se mi zdi, da so dlje od resnice kot mi, hkrati pa čutim, da je nekaj za njimi. .nekaj, česar nimamo, nekakšna prednost pred nami ... Mladost Ne: ali ni ta prednost, da je v njih manj sledov gospostva kot v nas?« Nikolaj Petrovič je sklonil glavo in si šel z roko po obrazu. »Toda zavračati poezijo?,« je spet pomislil, »ne sočustvovati z umetnostjo, naravo?..« In ozrl se je naokoli, kot bi hotel razumeti, kako človek ne more sočustvovati z naravo. Bil je že večer; sonce je izginilo za majhnim trepetlikim gozdičkom, ki je ležal pol milje od vrta: njegova senca se je v nedogled raztezala po nepremičnih poljanah. Po temni ozki poti ob gozdičku je kasal možiček na belem konju; bil je dobro viden, vse do obližja na rami, čeprav je jezdil v senci; Prijetno in jasno so se bliskale konjske noge. Sončni žarki pa so se povzpeli v gozdiček in, ko so se prebijali skozi goščavo, oblivali debla trepetlik s tako toplo svetlobo, da so postala podobna deblom borovcev, njihovo listje pa je skoraj pomodrilo in nad njim se je dvigalo bledo modro nebo, rahlo pordelo od zarje. Lastovke so letale visoko; veter je popolnoma prenehal; zakasnele čebele so brenčale leno in zaspano v lilastih cvetovih; mušice so se gnetele v koloni nad samotno, daleč raztegnjeno vejo. "Tako dobro, moj bog!" - je pomislil Nikolaj Petrovič in na ustnice so mu prišle njegove najljubše pesmi; spomnil se je Arkadija, Stoff und Kraft - in umolknil, a še naprej sedel, še naprej se prepuščal žalostni in veseli igri samotnih misli. Rad je sanjal; vaško življenje pri njem razvil to sposobnost. Kako dolgo nazaj je tako sanjal, ko je sina čakal na gostilniškem dvorišču, in od takrat se je že zgodila sprememba, razmerje, takrat še nejasno, je bilo že določeno ... in še kako!
C1. Formulirajte glavna ideja fragment in na kratko komentirajte kritikovo izjavo: "Bazarov je še vedno poražen zaradi obrazov ali nesreč življenja, ampak zaradi same ideje življenja."
Denis Fonvizin je v 18. stoletju napisal komedijo "Mladoletni". Takrat je v Rusiji veljal odlok Petra I., ki je predpisoval, da je mladim moškim, mlajšim od 21 let brez izobrazbe, prepovedano vstopiti v vojsko in javna služba, in se tudi poročiti. V tem dokumentu so bili mladi pod to starostjo imenovani "mladoletniki" - ta definicija je bila osnova naslova predstave. V delu je glavni lik podrast Mitrofanushka. Fonvizin ga je upodobil kot neumnega, krutega, pohlepnega in lenega 16-letnega mladeniča, ki se obnaša kot majhen otrok, se noče učiti in je muhast. Mitrofan je negativen lik in najbolj smešen junak komedije - njegove absurdne izjave, neumnost in nevednost povzročajo smeh ne le med bralci in gledalci, temveč tudi med drugimi junaki predstave. Znak igra pomembno vlogo pri ideološki načrt igre, zato podoba Mitrofana Malega zahteva podrobno analizo.
Mitrofan in Prostakova
V Fonvizinovem delu "Mladoletnik" je podoba Mitrofanuške tesno povezana s temo izobraževanja, saj je v resnici napačna vzgoja postala vzrok za zlobni značaj mladeniča in vseh njegovih negativne lastnosti. Njegova mati, gospa Prostakova, je neizobražena, kruta, despotska ženska, za katero sta glavni vrednoti materialno bogastvo in moč. Svoje poglede na svet je prevzela od svojih staršev - predstavnikov starega plemstva, neizobraženih in nevednih posestnikov, kot je sama. Vrednote in pogledi, pridobljeni z vzgojo, so bili preneseni na Prostakovo in Mitrofana - mladenič v predstavi je prikazan kot "mamin sinček" - ničesar ne more storiti sam, služabniki ali njegova mati naredijo vse namesto njega. Ko je bil od Prostakove deležen krutosti do služabnikov, nevljudnosti in mnenja, da je izobraževanje eno od zadnja mesta v življenju je Mitrofan sprejel tudi nespoštovanje do ljubljenih, pripravljenost, da jih prevara ali izda zaradi več ugodna ponudba. Spomnimo se, kako je Prostakova prepričala Skotinina, naj vzame Sofijo za ženo, da bi se v bistvu znebil »odvečnih ust«.
Medtem ko je novica o veliki dediščini deklice naredila iz nje »skrbno učiteljico«, ki naj bi ljubila Sophio in ji želela srečo. Prostakova v vsem išče svoj interes, zato je zavrnila Skotinina, kajti če bi se deklica poročila z Mitrofanom, ki je v vsem poslušal svojo mamo, bi Sofijin denar šel k njej.
Mladenič je sebičen kot Prostakova. On postane vreden sin njegova mati, pri čemer je prevzela njene »najboljše« lastnosti, kar pojasnjuje končni prizor komedija, ko Mitrofan zapusti Prostakovo, ki je izgubila vse, in odide služit novemu lastniku vasi Pravdinu. Zanj sta se materin trud in ljubezen izkazala za nepomembna pred avtoriteto denarja in moči.
Vpliv očeta in strica na Mitrofana
Če analiziramo vzgojo Mitrofana v komediji "Mladoletni", ne moremo omeniti očetove figure in njegovega vpliva na osebnost mladeniča. Prostakov se pred bralcem pojavi kot slabovoljna senca svoje žene. To je bila pasivnost in želja po prenosu pobude na nekoga močnejšega, kar je Mitrofan prevzel od očeta. Paradoksalno je, da Pravdin govori o Prostakovu kot o neumni osebi, vendar je v akciji predstave njegova vloga tako nepomembna, da bralec ne more popolnoma razumeti, ali je res tako neumen. Tudi dejstvo, da Prostakov očita sinu, ko Mitrofan na koncu dela zapusti mamo, ne kaže nanj kot na lik z pozitivne lastnosti. Moški, tako kot drugi, ne poskuša pomagati Prostakovi, ostaja ob strani, s čimer spet kaže primer šibke volje in pomanjkanja pobude svojemu sinu - ni mu vseeno, tako kot mu ni bilo vseeno, Prostakova je tepla njegove kmete in na svoj način razpolagala z njegovim premoženjem.
Drugi človek, ki je vplival na Mitrofanovo vzgojo, je njegov stric. Skotinin v bistvu predstavlja osebo, ki bi mladenič lahko postal v prihodnosti. Združuje ju celo skupna ljubezen do prašičev, katerih družba jima je veliko prijetnejša od družbe ljudi.
Mitrofanov trening
Po zapletu opis Mitrofanovega treninga nikakor ni povezan z glavnimi dogodki - bojem za Sofijino srce. Vendar pa prav te epizode razkrivajo številne pomembne probleme, ki jih Fonvizin pokriva v komediji. Avtor pokaže, da razlog za mladeničevo neumnost ni le slaba vzgoja, ampak tudi slaba izobrazba. Prostakova je pri zaposlovanju učiteljev za Mitrofana izbrala ne izobražene, pametne učitelje, ampak tiste, ki bi vzeli manj. Upokojeni narednik Tsyfirkin, osip Kuteikin, nekdanji ženin Vralman - nobeden od njih ni mogel dati Mitrofanu dostojne izobrazbe. Vsi so bili odvisni od Prostakove in je zato niso mogli prositi, naj odide in ne moti pouka. Spomnimo se, kako žena sinu ni dovolila niti pomisliti na odločitev aritmetični problem, ki ponuja »vašo rešitev«. Razkritje Mitrofanovega neuporabnega učenja je prizorišče pogovora s Starodumom, ko mladenič začne izmišljati svoja slovnična pravila in ne ve, kaj preučuje geografija. Hkrati tudi nepismena Prostakova ne pozna odgovora, a če se učitelji niso mogli smejati njeni neumnosti, potem se izobraženi Starodum odkrito posmehuje nevednosti matere in sina.
Tako Fonvizin, ki v igro uvaja prizore Mitrofanovega usposabljanja in razkrivanja njegove nevednosti, postavlja akutne družbene probleme izobraževanja v Rusiji tistega časa. Plemiških otrok niso poučevali avtoritativni izobraženci, temveč pismeni sužnji, ki so potrebovali penije. Mitrofan je ena od žrtev takšne starodobne veleposestniške, zastarele in, kot poudarja avtorica, nesmiselne vzgoje.
Zakaj je Mitrofan osrednji lik?
Kot je razvidno iz naslova dela, je mladenič centralno Komedija "Minor". V sistemu znakov je v nasprotju s pozitivno junakinjo Sophio, ki se bralcu zdi inteligentna, izobražena deklica, ki spoštuje svoje starše in starejše. Zdi se, zakaj je avtor iz ključne figure predstave naredil slabovoljno, neumno podrast s popolnoma negativno lastnostjo? Fonvizin je v podobi Mitrofana prikazal celo generacijo mladih ruskih plemičev. Avtorica je bila zaskrbljena zaradi mentalne in moralne degradacije družbe, zlasti mladih, ki so od staršev prevzeli zastarele vrednote.
Poleg tega je Mitrofanova karakterizacija v "Nedoroslu" sestavljena podoba negativnih lastnosti Fonvizinovih sodobnih posestnikov. Avtor okrutnosti, neumnosti, neizobraženosti, sikofantije, nespoštovanja drugih, pohlepa, državljanske pasivnosti in infantilnosti ne vidi le v izrednih veleposestnikih, ampak tudi v uradnikih na dvoru, ki so prav tako pozabili na humanizem in visoko moralo. Za sodobnega bralca je podoba Mitrofana najprej opomnik o tem, kaj človek postane, ko se preneha razvijati, se učiti novih stvari in pozabi na večne človeške vrednote - spoštovanje, prijaznost, ljubezen, usmiljenje.
Podroben opis Mitrofana, njegovega značaja in načina življenja bo pomagal učencem v 8. in 9. razredu pri pripravi poročila ali eseja na temo »Značilnosti Mitrofana v komediji »Maletnik««
Delovni preizkus
Kaj in kako študira Mitrofan? Kako se počuti glede učenja?
Fonvizin, mladoletni
Iz igre vidimo, da je Mitrofan neumen, len in neizobražen; nima nobenega cilja v življenju, noče ničesar vedeti, noče se učiti, čeprav ga v to nihče ne sili.
Mitrofan je nesramen do vseh učiteljev, ne ceni očeta, zanič je materi, ki ga obožuje.
Študij ga ne zanima. Mitrofanushka je nesramna in nevedna.
Fonvizin je zasmehoval način vzgoje plemiških otrok v 18. stoletju.
Mitrofan je imel učitelje. Mitrofanushka poučuje francoščino Nemec Vralman, natančne vede bo poučeval upokojeni narednik Tsifirkin, slovnico pa semeniščnik Kuteikin, odpuščen od vsega poučevanja.
Do študija se obnaša malomarno in med izpitom kaže popolno nespoštovanje do tistih, ki so ga učili. Mitrofan je preveden kot "razkrit od matere", poleg tega pa je po objavi dela to ime začelo pomeniti lenega, neumnega mladeniča, osipnika.
(Eden od glavnih likov Fonvizinove komedije "Mladoletni" je Prostakov Mitrofan Terentijevič, plemeniti sin Prostakovih.
Ime Mitrofan pomeni "podoben", podoben njegovi materi. Mogoče je gospa Prostakova s tem imenom želela pokazati, da je njen sin odraz Prostakove same.
Mitrofanushka je bil star šestnajst let, vendar se njegova mati ni želela ločiti od svojega otroka in ga je želela obdržati pri sebi do šestindvajsetega leta, ne da bi ga pustila v službo.
Sama gospa Prostakova je bila neumna, arogantna, nevljudna in zato ni poslušala nikogaršnjega mnenja.
»Dokler je Mitrofan še v povojih, je čas, da ga poročimo; in potem čez deset let, ko bo stopil, Bog ne daj, v službo, boš moral vse prestati.«
Sam Mitrofanushka v življenju nima nobenega cilja, rad je samo jedel, lenaril in lovil golobe: "Zdaj bom morda stekel v golobnjak ali ..." Na kar mu je mama odgovorila: "Pojdi in se zabavaj, Mitrofanushka. ”
Mitrofan ni želel študirati, njegova mati mu je najemala učitelje samo zato, ker je tako moralo biti v plemiških družinah, in ne zato, da bi se njen sin naučil inteligence. Kot je rekel svoji mami: »Poslušaj, mama. Zabaval te bom. bom študiral; naj bo le zadnji. Prišla je ura moje volje. Nočem študirati, hočem se poročiti.« In gospa Prostakova mu je vedno ponavljala: »Zelo mi je lepo, da Mitrofanuška ne mara stopiti naprej, S svojo pametjo, naj te daleč pomete in Bog ne daj!« Samo ti se mučiš, a vse kar vidim je praznina. Ne učite se te neumne znanosti!" Najslabše lastnosti značaja, najbolj nazadnjaški pogledi na znanost so značilni za mlade plemiče, kot je Mitrofan. Je tudi nenavadno len.
Gospa Prostakova je oboževala Mitrofanuško. Fonvizin je razumel nerazumnost njene slepe, živalske ljubezni do svojega otroka Mitrofana, ljubezni, ki v bistvu uničuje njenega sina. Mitrofan je jedel, dokler ga ni bolel trebuh, mama pa ga je prepričevala, naj poje več. Varuška je rekla: "Pojedel je že pet žemljic, mama." Na kar je Prostakova odgovorila: "Torej ti je žal za šestega, ti zver." Te besede kažejo skrb za njegovega sina. Poskušala mu je zagotoviti brezskrbno prihodnost in se odločila, da ga bo poročila z bogato ženo. Če kdo užali njenega sina, takoj stopi v bran. Mitrofanushka je bila njena edina tolažba.
Mitrofan je svojo mamo obravnaval s prezirom: "Da!" Samo poglej težavo od strica: potem pa še iz njegovih pesti in za knjigo ur »Kaj, kaj hočeš? Pridi k sebi, draga!« »Tukaj je in reka je blizu. Potopil se bom noter, zapomni si tvoje ime.« "Ubil me!" Bog te je ubil!«: te besede dokazujejo, da lastne matere sploh ne ljubi in se sploh ne smili, Mitrofan je ne spoštuje in igra na njena čustva. In ko Prostakova, ki je izgubila oblast, hiti k sinu z besedami: Ti si edini, ki je ostal z mano, moj dragi prijatelj, Mitrofanuška! " In v odgovor sliši brezsrčno: "Pusti, mati, prisilila si se name." "Vso noč sem imel takšno sranje v očeh." "Kakšna smeti je Mitrofanushka?" "Da, ali ti, mama ali oče."
Prostakov se je bal svoje žene in v njeni prisotnosti je takole govoril o svojem sinu: »Vsaj ljubim ga, kot bi moral starš, pametnega otroka, razumnega otroka, smešnega človeka, zabavljača; včasih sem nad njim presrečna, res ne verjamem, da je moj sin,« in ob pogledu na ženo dodal: »Pred tvojimi očmi moje ne vidijo ničesar.«
Taras Skotinin je ob pogledu na vse, kar se dogaja, ponovil: "No, Mitrofanuška, ti si, vidim, mamin sin, ne očetov sin!" In Mitrofan se je obrnil k stricu: »Zakaj, stric, si pojedel preveč kokošje bane? Pojdi ven, stric, pojdi ven."
Mitrofan je bil vedno nesramen do svoje matere in jo zajel. Čeprav Eremejevna ni prejela niti centa za vzgojo podrasti, ga je poskušala naučiti dobrih stvari, ga branila pred stricem: »Umrla bom na mestu, a otroka ne bom dala. Pridite, gospod, samo prijazno pridite. Izpraskal bom te trne." Poskušal sem ga narediti dostojnega človeka: "Da, nauči me vsaj malo." "No, povej še eno besedo, stari prasec!" Pokončal jih bom; Spet se bom pritožil mami, da ti bo dala nalogo, kot je bila včeraj.” Od vseh učiteljev je samo Nemec Adam Adamych Vralman pohvalil Mitrofanushka, in to samo zato, da se Prostakova ne bi jezila nanj in ga grajala. Ostali učitelji so ga odkrito grajali. Na primer, Tsyfirkin: "Vaša čast bo vedno v prostem teku." In Mitrofan je zabrusil: »No! Daj mi tablo, podgana! "Brcajte po riti." »Vse riti, vaša čast. Še vedno smo stoletja za našimi hrbti.« Mitrofanov slovar je majhen in reven. "Tudi ti si jih ustrelil z Eremejevno": tako je govoril o svojih učiteljih in varuški.
Mitrofan je bil nevzgojen, nesramen, razvajen otrok, ki so ga vsi okoli ubogali in ubogali, imel pa je tudi svobodo govora v hiši. Mitrofan je bil prepričan, da bi mu morali ljudje okoli njega pomagati in svetovati. Mitrofan je imel visoko samozavest.
Ne glede na to, kako pameten in delaven je človek, je v njem košček takšne Mitrofanuške. Vsak človek je včasih len. Obstajajo tudi ljudje, ki poskušajo živeti samo na račun svojih staršev, ne da bi sami storili kaj. Seveda je veliko odvisno od tega, kako otroke vzgajajo starši.
Z ljudmi, kot je Mitrofan, ne ravnam ne dobro ne slabo. Samo poskušam se izogibati komunikaciji s takimi ljudmi. In sploh menim, da bi morali takšnim ljudem poskušati pomagati pri njihovih stiskah in težavah. Moramo ga pregovoriti in ga prisiliti, da se uči. Če se taka oseba sama ne želi izboljšati, študirati in študirati, ampak, nasprotno, ostane neumna in razvajena, do svojih starejših ravna nespoštljivo, potem bo ostal mladoleten in neveden do konca svojega življenja.
Upodobitev ljudi in podob v delu "Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo" Radiščeva. Roman A. Radiščeva "Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo" je eden najpomembnejših pojavov ruske književnosti osemnajstega stoletja. Napisana je v tedaj priljubljenem žanru »popotovanja«, ki ga je odkril L. Stern, začetnik sentimentalizma. V svoji oceni človeka je Radiščev na splošno sledil sentimentalističnim piscem in zapisal, da človeka od zveri loči ravno sposobnost sočutja. Sočutje in sočutje sta glavni čustvi pripovedovalca v romanu: "Ozrl sem se okoli sebe - moja duša je postala ranjena zaradi trpljenja človeštva."
Do česa ima pripovedovalec sočutje? Položaj ljudi. Roman podaja široko panoramo življenja kmečkega ljudstva. In Radiščev ni toliko ogorčen zaradi revščine in težkega dela kmetov, temveč zaradi dejstva, da so tako kot podložniki prikrajšani za svobodno voljo in zakonsko nimajo nobenih pravic. "Kmet je mrtev v zakonu," piše Radishchev. Poleg tega je mrtev samo takrat, ko je potrebna zaščita zakona. O tem govori vodja "Zaitsevo". Dolga leta je kruti posestnik in njegova družina mučila kmete in nihče se nikoli ni zavzel za nesrečne ljudi. Ko so kmetje, pregnani iz potrpljenja, ubili pošast, se jih je zakon spomnil in bili so obsojeni na smrt.
Usoda kmeta je strašna: "In usoda vklenjenega v verige in usoda jetnika v smrdljivi ječi in žreb vola v jarmu." Toda pripovedovalec, vzgojen na idejah razsvetljenstva, uveljavlja enakost vseh ljudi. Toda kmetje so večinoma preprosto ljudje boljši od lastnikov zemljišč. Skoraj vsi posestniki v Radiščevem romanu so negativni liki, neljudje. Morala kmetov je zdrava in naravna, niso okuženi z umetno civilizacijo. To je še posebej jasno vidno pri primerjavi mestnih in vaških deklet: »Poglejte, kako so vse članice mojih lepot okrogle, visoke, ne upognjene, ne pokvarjene. Tebi je smešno, da imajo stopala velikosti pet. vershoks, in morda celo šest. No, draga nečakinja, s svojo triveršokovo nogo stopi poleg njih in hitro teci, kdo bo najhitreje dosegel visoko brezo, ki stoji na koncu travnika?«
Vaške lepotice so zdrave in krepostne, mestne deklice pa imajo »rdeč na licih, rdečilo na srcu, rdečilo na vesti, saje na iskrenosti«.
Glavna zasluga Radiščeva in njegova glavna razlika od večine obtožujoče literature 18. stoletja je v tem, da se ne pritožuje nad posameznimi negativnimi primeri, ampak obsoja sam red stvari, obstoj tlačanstva: Mir suženjstva se ne poveča pod senca zlatih sadežev; Kjer vse gnusi um s težnjo, tam ne bo vegetirala veličina.
Izvirnost »Potovanja iz Sankt Peterburga v Moskvo« je v tem, da ga je Radiščev v obliki »potovanja« napolnil z obtožujočo vsebino. Občutljivi junak sentimentalne literature, čeprav zmožen sočutja, želi pobegniti od zla tega sveta vase, pripovedovalec iz »Potovanja iz Sankt Peterburga v Moskvo« pa se ukvarja z javnimi vprašanji in si prizadeva služiti javnemu dobremu.
"Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo" je prvi ruski ideološki roman, ki si zastavlja ne toliko umetniške kot politične cilje. To je njegova izvirnost in pomen za vso našo literaturo v Fonvizinovi komediji "Majka". Ime Mitrofan se prevaja kot mati. Bil je star šestnajst let, že pri petnajstih bi moral vstopiti v službo, a gospa Prostokova se ni hotela ločiti od sina.
V življenju ni imel nobenega cilja, ni razmišljal o prihodnosti ali študiju in ves dan je Mitrofanuška lovila golobe. Ni bil delaven, bil pa je zelo len. Nikoli se ni preveč obremenjeval. Navsezadnje se Mitrofani iz razvajenega sina spremeni v kruto osebo, izdajalca. Mamo izda, ko izve, da ni več gospodarica v hiši. Pokaže svoj pravi odnos do nje. Zdi se mi, da hujše kazni ne more biti, tudi za nekoga, kot je Prostakova. Gospa Prostakova pravi, da ljudje živijo in so živeli brez znanosti.
Varuška Eremejevna, ki je vzgajala Mitrofanuško po najboljših močeh, je prenašala vse žalitve, a po vsem tem je Mitrofan želel, da ga zaščiti pred vsemi.
In njegova mati, ki se ji je nenehno pritoževal nad varuško in svojimi učitelji, je vedno preklinjala in ji ni plačala, saj je mislila, da ji je varuška že dolžna, ker jo je hranila in živela z njimi. Do svojih učiteljev, od katerih je samo učitelj aritmetike poskušal posredovati svoje znanje Mitrofanu, se je obnašal zaničevalno.
Mitrofan očeta sploh ne opazi, ker mu nič ne pomaga.
Mitrofanushka je zelo muhast in nepreviden otrok, je neumen in nevljuden, ne razmišlja o svoji prihodnosti in o ljudeh.
Verjamem, da ljudje, kot je Mitrofanuška, ne vedo, kaj je sreča, saj o njej sploh ne razmišljajo, zato ne morejo biti srečni.
Reference
Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://sochinenia1.narod.ru/
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri študiju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
» Fonvizin je ustvaril v precej težak čas za Rusijo. V tem trenutku je na prestolu sedela Katarina II. Sama cesarica je to obdobje v zgodovini razvoja države v svojih dnevnikih opisala zelo negativno. Opozorila je, da je prišla na oblast v državi, v kateri so se zakoni uporabljali le v najbolj redkih primerih in praviloma, če so bili naklonjeni kakšni plemeniti osebi.
Že na podlagi te izjave je mogoče razumeti tisto duhovno življenje Ruska družba v tem obdobju je bila v zatonu. V svojem delu je Fonvizin poskušal opozoriti bralce posebej na problem izobraževanja mlajša generacija, od katerega je odvisna prihodnost celotne države.
V obdobju, opisanem v komediji, je bil izdan odlok, po katerem so se vsi mladi plemiči, mlajši od osemnajst let, dolžni izobraževati. Sicer so bili dodeljeni v služenje vojaškega roka njenemu cesarskemu veličanstvu.
Junakinja komedije Prostakova, močna in agresivna ženska, je navajena, da o vsem odloča sama. Ona vodi svojo družino: njen mož se boji narediti korak brez njenega ukaza, njen sin, ki ga je poimenovala Mitrofan, kar pomeni "blizu svoje matere", je bil vzgojen v popolnega lenuha in nevedneža.
Njegova mama odloča o vsem namesto njega, boji se njegove neodvisnosti in je vedno pripravljena biti zraven. Glavna stvar zanjo je, da se Mitrofan počuti dobro. A ker ga je vzgojila v lenuha, ima do izobraževanja, ki zahteva nekaj truda in časa, negativen odnos in tega ni deležen po lastni volji.
Strah, da bi izgubila sina zaradi vladnega odloka, mamo prisili v nezaželen korak - da za Mitrofana najame učitelje.
Sprva se tega vprašanja loti odločno, saj jo poleg strahu prevzame tudi občutek zavisti. Noče biti slabša od drugih in drugi plemeniti otroci se že dolgo učijo pri učiteljih. Predstavlja si, da bo njen sin odšel v Sankt Peterburg in se bo tam med pametnimi ljudmi zdel nevednež. Ta slika jo prestraši, saj se bo njen sin na ta način norčeval iz nje. Zato Prostakova ne skopari z denarjem in najame več učiteljev hkrati.
Najbolj neravnodušnega med njimi lahko imenujemo upokojeni vojak Pafnuty Tsyfirkin, ki je najstnika učil aritmetiko. Njegov govor je poln vojaških izrazov, nenehno računa. Je delaven, sam ugotavlja, da ne mara sedeti brez dela. Je odgovoren in želi poučevati Mitrofana svoj predmet, vendar nenehno doživlja nadlegovanje s strani učenčeve matere.
Trpi, saj verjame, da bo njen ljubljeni sin izčrpan od pouka in tako ustvari razlog za predčasno prekinitev pouka. In sam Mitrofanushka se izogiba pouku in kliče Tsyfirkina. Učitelj na koncu celo ni hotel vzeti denarja za pouk, saj »škrta«, kot je imenoval svojega učenca, ni mogel ničesar naučiti.
Mitrofana poučuje slovnico semeniščnik-osipnik Kutejkin. Ima se za zelo pametnega, pravi, da izhaja iz učene družine in da je odnehal samo zaradi strahu, da bi bil preveč moder. On je pohlepen človek. Glavna stvar zanj je pridobivanje materialnih koristi in ne zagotavljanje resničnega znanja študentu. Mitrofan pogosto zamudi pouk.
Najbolj nesrečen učitelj se je izkazal za Nemca Vralmana, ki je bil najet za poučevanje Mitrofana francoščine in drugih ved. Drugi učitelji ga ne prenesejo. Toda v družini se je ukoreninil: jedo s Prostakovimi za isto mizo in zasluži več kot kdorkoli drug. In vse zato, ker je Prostakova srečna, ker ta učiteljica njenega sina sploh ne zasužnjuje.
Vralman verjame, da Mitrofanu vse znanosti ne koristijo, izogibati se mora le komunikaciji z njim pametni ljudje in se lahko izkažeš v svetu. Jasno je, da Vralman, za katerega se je izkazalo, da je nekdanji ženin, podrasti ni učil ne francoščine ne drugih znanosti.
Tako Prostakova ni najela učiteljev, da bi se Mitrofan učil znanosti. To je storila zato, da bi bil njen sin vedno z njo in s svojim obnašanjem na vse možne načine prispeva k temu.