Platonov je avtor dela. Umetniški svet zgodb Andreja Platonoviča Platonova

• Leposlovje: spletna zbirka del

• Ruska literarna mreža: Platonov Andrej Platonovič

• Leposlovje: spletna zbirka del

• Leposlovje: spletna zbirka del

Mikheev M.Yu. V svet Platonova - skozi njegov jezik. Predpostavke, dejstva, interpretacije, ugibanja
Platonov je v svojih delih v bistvu ustvaril nekaj podobnega religiji novega časa, ki se je poskušal upreti tako tradicionalnim oblikam verskega kulta kot zlitju heterogenih mitologij, ki so se oblikovale v okviru socialističnega realizma.

Lyuty V. O jeziku Andreja Platonova

Tarasov A.B. "Tretje kraljestvo" kot poskus modeliranja sveta "nove" pravičnosti: A. Platonov in M. Tsvetaeva

Surikov V. Brezplačna stvar Andreja Platonova
O delih "Chevengur", "Pit".
»Malo zoprno, ampak potem bo dobro ... Kdo ne pozna te najpreprostejše prevare, elementarne menjave duševnega trpljenja za duševno ugodje, ki se zgodi vsako sekundo v neštetih človeških mislih in dejanjih? Kdo ve, kako neznosno težko se ji je upreti v vsakdanjih, nepomembnih stvareh in se ne zapeljati z dostopnostjo miru? Ali skozi to izmenjavo v vsakem dejanju, v vsaki misli prehaja nestabilna, izmuzljiva meja med dobrim in zlim? Ali tu preži nevarnost množične »skušnjave« – ko neka nadideja, ki draži univerzalno srečo, te elementarne gibe združi v nori skok?
Andrej Platonov se je znašel v drugačni vlogi - v vlogi dvomljivega udeleženca dogodkov, ki ni želel, si ni dovolil stopiti na stran in je obupano hitel v samo jedro dogajanja, v najbolj vroče in nevarno mesto.
"Ne moreš priti sem, tukaj je brezno, tukaj je krvavo trpljenje brez primere, tukaj je brutalnost, od tod lahko prideš samo na štirih tacah." Vsega tega je bilo treba ne povedati, ampak izkričati - iti proti pobesneli ideji in se znebiti s povodca zdrave pameti.
Kar je bilo potrebno, ni bilo več nasprotovanje, ampak kodeks delovanja.«

Ordynskaja I.N. "Chevengur" Andreja Platonova je simbol ljubezni do svojega naroda
To je zelo nehvaležna naloga - pisati resnico o svojem času; takšnih poskusov praviloma ni odpuščeno nikomur, še posebej nadarjenim piscem, katerih dela kot da začnejo živeti. Saj je uničiti knjigo velikokrat težje kot prava oseba. In slike fikcija pogosto ostanejo povsem nesmrtni.

O romanu "Chevengur"
Cela serija strašne žrtve komuna prinaša zaradi povečanja v romanu večkrat omenjene »bistenčne«, »življenjske« stvari, ki je ključni koncept romana.

Jožefa Brodskega. Pogovor k "Jami" A. Platonova
»V našem času ni v navadi, da bi pisatelja obravnavali zunaj družbenega konteksta in Platonov bi bil najprimernejši objekt za takšno analizo, če to, kar počne z jezikom, ne bi daleč presegalo okvirov te utopije (gradnja socializma v Rusija), priča in kronist, ki se pojavi v "Jami".

O delih "Epifanijska vrata", "Eterična pot", "Mesto gradov"

Barsht K.A. Resnica v okrogli in tekoči obliki. Henri Bergson v "Jami" Andreja Platonova // Vprašanja filozofije. – 2007. – Št. 4. – Str. 144–157.
Ideja, da je tolkala opisana v "Pit" A. Platonova socialistične gradnje, ni tako gotovo. Tema konstrukcije v obliki embalaže pokriva samo tisto, kar se skriva v notranjosti - filozofsko skrivnost, polno napetosti.

Olga Meyerson. Neseznanitev Andreja Platonova: nevarnost in moč inercije zaznave
Recenzija zbirke dveh posebnih številk revije Essays in Poetics, ki je objavila materiale s konference o preučevanju Platonove ustvarjalne dediščine, ki je potekala leta 2001 v Oxfordu.

Loginov V. "Srečna Moskva" A. Platonova z vidika neizkušenega uporabnika računalnika

Henryk Chlystowski. Spremna beseda k prevodu »Srečne Moskve« Andreja Platonova
»Kakšen svet je ustvarjen v delih Platonova? Ta svet (zlasti v »Srečni Moskvi«) je popolnoma brez zgodovine, spomina in vere, svet, ki hoče vse zgraditi na novo, a brez glavnega temelja je prisiljen nenehno teči v prihodnost, v delirične nerealne fantazije in tam polaga svoje upe. Ta prihodnost je lepa, čudovita in brez težav, a do nje je treba nekako priti, se prebiti skozi vztrajnost materije in človeških razvad.”

Bulygin A., Gushchin A. "Odvečni prostor". Antroponimija "Jame" (fragment)

Pin L.A. Andrej Platonovič Platonov. "Revolucija je kot lokomotiva"

Gracheva E. "Navdih": Neposneti film Andreja Platonova
To je bilo za Platonova zelo pomembno. Pravkar si je začel opomogti od brutalnega pogroma, ki so ga Rapovci uprizorili za svojo »revno kmečko kroniko« »Za prihodnjo uporabo« (»Krasnaya Nov«, 1931, št. 9). Sam Stalin je okrasil robove kronike z opombami "Bastard!" in "Nepridiprav!", je prestrašeni Fadejev izjavil, da je Platonov "kulak agent najnovejše formacije", in gremo ...

Leta življenja: od 28.08.1899 do 05.01.1951

Andrej Platnov je ruski pisatelj in dramatik, eden stilsko in jezikovno najbolj izvirnih ruskih pisateljev prve polovice 20. stoletja.

Andrej Platonovič Klimentov se je rodil 28. (16.) avgusta 1899 (njegov rojstni dan se uradno praznuje 1. septembra) v veliki družini mehanika v železniških delavnicah v naselju Yamskaya na obrobju mesta Voronež. Priimek Platonov je zase prevzel že v dvajsetih letih in ga oblikoval v imenu svojega očeta Platona Firsoviča Klimentova. Andrej je bil najstarejši od enajstih otrok. Najprej je študiral na župnijski šoli, nato pa na mestni šoli. Delati je začel pri 14 letih. "Imeli smo družino ... 10 ljudi, jaz pa sem najstarejši sin - edini delavec, razen očeta ... ni mogel nahraniti takšne horde," je kasneje zapisal v svojih spominih. Mladenič je delal kot raznašalec, livar v tovarni cevi, elektroinženir in pomočnik voznika. Motiv lokomotive bo vodil skozi vsa njegova dela.

Po revoluciji leta 1918 se je Andrej vrnil v šolo. Vstopi v Voroneško železniško politehnično šolo na oddelku za elektrotehniko. Navdihnjen z novimi socialističnimi idejami in trendi je sodeloval v razpravah Zveze komunističnih novinarjev, objavljal članke, zgodbe, pesmi v voroneških časopisih in revijah (»Voroneška komuna«, »Rdeča vas«, » Železna pot« itd.). Toda državljanska vojna je zamešala vse načrte in leta 1919 je odšel na fronto kot navaden strelec v železniškem odredu, pa tudi kot »novinar sovjetskega tiska in pisatelj«.

Po koncu državljanske vojne je Andrej Platonov vstopil na Politehnični inštitut. Njegova prva knjiga. Leta 1920 je v Moskvi potekal prvi vseruski kongres proletarskih pisateljev, kjer je Platonov zastopal voroneško pisateljsko organizacijo. Na kongresu je bila izvedena anketa. Platonovovi odgovori dajejo idejo o njem kot poštenem (ne izumlja "revolucionarne preteklosti" zase, kot drugi) in precej prepričan v svoje sposobnosti mladi pisatelj: »Ali ste sodelovali pri revolucionarno gibanje, kje in kdaj? - "Ne"; »Ste bili že prej podvrženi represiji Oktobrska revolucija?.." - "Ne"; “Katere ovire so ovirale ali ovirajo vaš literarni razvoj?” - “nizka izobrazba, pomanjkanje prostega časa”; "Kateri pisci so najbolj vplivali na vas?" - "Brez"; "Kaj literarne smeri sočustvuješ ali pripadaš?" - "Ne, imam svojega." Hkrati Andrej Platonov kratek čas bil celo kandidat za člana RKP(b), a je bil zaradi kritike »uradnih revolucionarjev« v feljtonu »Človeška duša je nespodobna žival« leta 1921 izključen kot »tresočen in nestanoviten element«. Istega leta je izšla njegova prva knjiga (brošura) - zbirka esejev "Elektrifikacija", ki je uveljavljala idejo, da je "elektrifikacija enaka revolucija v tehnologiji, z enakim pomenom kot oktober 1917." Naslednje leto je v Krasnodarju izšla pesniška zbirka Modra globina, zbirka njegovih mladostnih predrevolucionarnih in porevolucionarnih pesmi. Po prvih izdanih knjig literarno delo za nekaj časa Platonov zasede drugo mesto in se popolnoma preda praktično delo po specialnosti. Proletarski pisatelj je bil po njegovem mnenju dolžan imeti poklic in ustvarjati »v svojih prostih vikendih«. V letih 1921–1922 je bil predsednik Izredne komisije za boj proti suši v Voroneški provinci, od leta 1923 do 1926 pa je delal v Voroneški pokrajinski zemljiški upravi kot pokrajinski strokovnjak za melioracijo, zadolžen za dela na elektrifikaciji kmetijstvo. Takrat je bil resno navdušen nad nalogo preoblikovanja celotnega kmetijskega sistema in to niso bili neki nasilni ali demonstrativni delovni podvigi, temveč dosledna materializacija pogledov samega Platonova, ki jih je začrtal v »ruski Kolymagi«: »Boj proti lakoti, boj za Življenje revolucije se spušča v boj proti suši. Obstaja način, kako ga premagati. In to je edino sredstvo: hidrofikacija, to je gradnja umetnih namakalnih sistemov za polja z gojene rastline. Revolucija se spremeni v boj proti naravi.« Platonov teh let je maksimalistični sanjač, ​​borec proti

elementarne sile v naravi in ​​življenju ter pozivajo k hitri preobrazbi Rusije »v deželo misli in kovine«. Pozneje bo kot tehnično izobražen in nadarjen človek (z desetinami patentov za svoje izume) uvidel okoljsko nevarnost takšne strategije. Kljub stalni zaposlitvi Platonov v redkih prostih trenutkih nadaljuje s študijem literature. Objavlja novinarske članke, zgodbe in pesmi v voroneških časopisih in revijah ter celo v moskovski reviji Kuznitsa. Piše zgodbe o temah vaško življenje("IN zvezdna puščava«, 1921, »Chuldik in Epishka«, 1920), pa tudi znanstvenofantastične zgodbe in novele (»Potomci sonca«, 1922, »Markun«, 1922, »Moon Bomb«, 1926), v katerih je vera v tehnologijo napredek je združen z utopičnim idealizmom obrtnika-izumitelja.

Leta 1926 je bil Andrej Platonov na vseruskem kongresu melioratorjev izvoljen v Centralni odbor Zveze kmetijstva in gozdarstva in se je z družino preselil v Moskvo. Takrat je bil poročen z Mašo Kašintsevo. Spoznal jo je leta 1920 v voroneški podružnici literarnih pisateljev, kjer je služila. »Večna Marija«, postala je pisateljeva muza, »Epifanska vrata« in številne pesmi, ki jih je Platonov napisal skozi vse življenje, so ji posvečene.

Delo v Centralnem odboru Sindikata kmetijstva ni šlo najbolje. "Za to je delno kriva strast do mišljenja in pisanja," je Platonov priznal v pismu. Približno tri mesece je delal v Tambovu kot vodja oddelka za melioracijo. V tem času je nastala serija zgodb o ruskih zgodovinskih temah, fantastična zgodba"Eterični trakt" (1927), zgodba "Epifansky Locks" (o Petrovih preobrazbah v Rusiji) in prva izdaja "Mesta Gradov" (satirična interpretacija nove državne filozofije).

Od leta 1927 se je Platonov z družino končno naselil v Moskvi: pisatelj v njem je premagal inženirja. Naslednji dve leti morda lahko imenujemo najbolj uspešni v njegovem pisateljevem življenju, kar je močno olajšal Grigorij Zaharovič Litvin-Molotov. Kot član pokrajinskega komiteja Voroneža in uredništva Voroneških Izvestij (mladega Platonova je pritegnil k delu v lokalnih časopisih), je Litvin-Molotov nato vodil založbo Burevestnik v Krasnodarju (kjer je izšla Platonova pesniška zbirka) in od sredine dvajsetih let je postal glavni urednik založbe

"Mlada garda" v Moskvi (kjer sta bili objavljeni prvi dve zbirki Platonovovih zgodb in zgodb). V tem času je Andrej Platonov ustvaril novo izdajo »Mesta Gradov«, cikel zgodb: »Skriti človek« (poskus razumevanja

Državljanska vojna in nove socialni odnosi skozi oči »naravnega norca« Fome Pukhova), »Yamskaya Sloboda«, »Builders of Country« (iz katerega bo zrasel roman »Chevengur«). Sodeluje v revijah "Krasnaya Nov", "New World", "October", "Young Guard", objavlja zbirke: "Epiphanian Locks" (1927), "Meadow Masters" (1928), "Origin of Master" (1929). ). Tudi moskovsko literarno življenje je navdihnilo Platonovo satirično pero za ustvarjanje več parodij: "Tovarna literature" (napisana za revijo "Oktober", vendar tam objavljena šele leta 1991),

"Moskovsko društvo potrošnikov literature. MOPL", "Antisexus" (dialog z LEF, Majakovskim, Šklovskim itd.).

Takrat je šlo vse v pisateljevem življenju dobro: opazili so ga kritiki in Maksim Gorki ga je odobraval. Poleg tega je bil Platonov tisti, ki je bil satirik tisti, ki je imel rad Gorkega: »V vaši psihi je, kot jaz to dojemam, »zato se preizkusite v komediji, ne v drami.« Toda Platonov ni poslušal priporočil, napisal je le nekaj satiričnih del. Kritični preobrat v pisateljevi usodi je bil leta 1929, ko so kritiki RAPP zatrli njegove zgodbe "Che-Che-O", "State Resident", "Dvomljiv Makar". "Dvomljiv Makar" je prebral tudi sam Stalin (ki je za razliko od poznejših voditeljev prebral vse, kar je bilo bolj ali manj opazno) - ni odobraval ideološke dvoumnosti in anarhične narave založbe

takoj začnejo iz ideoloških razlogov zavračati vsa njegova dela. Komplet romana Chevengur, ki je bil že dokončan do postavitve, je bil raztresen (roman bo izšel po smrt pisatelja, v 1972 v Parizu).

Vendar pa val kritik in celo grožnja maščevanja Andreja Platonova nista prisilila, da bi odložil pero. Prav tako ni postal disident, kot so ga po smrti skušali prikazati privrženci perestrojke. V pismu Maksimu Gorkemu v tistih težki časi piše: »To pismo vam pišem ne zato, da bi se pritoževal - nimam se nad čim pritoževati ... Želim vam povedati, da nisem razredni sovražnik in ne glede na to, koliko trpim zaradi svojih napak , ne bom postal razredni sovražnik lahko in nemogoče me je pripeljati do tega stanja, ker je delavski razred moja domovina, moja prihodnost pa je povezana s proletariatom... da me moj razred zavrne in da me interno še vedno je veliko bolj boleče kot prepoznati sebe kot tujca ... in iti na stran."

In prav v tem obdobju se je izkristalizirala nova Platonova poetika, revolucionarno stremljenje v prihodnost ter deklarativno in ilustrativno podajanje utopične ideje je nadomestilo iskanje globokih pomenov življenja - "stvari bivanja". Avtorjev edinstven slog nastaja na podlagi pesniške tehnike in besedotvorni mehanizem jezika, ki razkriva skriti, primarni pomen besede. Platonova izrazita jezikovnost (zaradi katere ga nekateri tako cenijo, drugi bralci pa je ne morejo sprejeti) nima primerov v ruski literaturi, deloma se opira na tradicijo simbolizma, pa tudi na obdelavo izkušenj avantgarde in časopisni besednjak svojega časa.

Jeseni 1929 Andrej Platonov po navodilih Ljudskega komisariata za kmetijstvo veliko potuje po državnih kmetijah in kolektivnih kmetijah v osrednji Rusiji, zahvaljujoč materialom s teh potovanj začne delati na zgodbi "Jama". ki bo postala ena njegovih glavnih mojstrovin, vendar za časa avtorjevega življenja ne bo nikoli objavljena (v ZSSR je bila prvič objavljena leta 1987).

Sredi tridesetih let je bil Platonov pisatelj, ki je pisal predvsem na mizo. Položaj poslabšajo vsakodnevne težave: družina se dolgo potepa po začasnih stanovanjih, dokler se leta 1931 ne naselijo v krilu dvorca na Tverskem bulvarju (zdaj Literarni inštitut Herzen). A ne glede na vse, obilica idej pisatelja prevzame. V tem času je napisal roman »Srečna Moskva«, igro »Glas očeta«, ljudsko tragedijo »14 rdečih koč« (o lakoti v ruski provinci v času »dekulakizacije«), članke o literature (o Puškinu, Ahmatovi, Hemingwayu, Chapeku, Greenu, Paustovskem). Poslovna potovanja Ljudskega komisariata za kmetijstvo v kolektivne in državne kmetije v regiji Volga in na severnem Kavkazu so pisatelju zagotovila gradivo za zgodbo "Mladoletno morje" (1932).

Po "Chevengurju" in "Jami" se pisatelj postopoma začne odmikati od velikih socialnih platen v svet običajnih univerzalnih človeških motivov - čustvenih izkušenj in ljubezenske drame. Toda hkrati je okrepljeno psihološko modeliranje likov; ironični odnos do ljubezni se umika globini psihološkega branja. Zbirka liričnih zgodb »Reka potudan« je bila prva, ki je izšla po dolgem obdobju pozabe. Knjiga je izšla leta 1937, a je bila takoj po izidu deležna slabšalnih kritik. Paradoksalno je, da je prav v tem času nastala prva in edina monografska študija o njegovem delu v času pisateljevega življenja. To je bil velik obtožujoč članek A. Gurviča »Andrej Platonov« v reviji »Krasnaya Nov« (1937, št. 10). S sledenjem pisateljevemu ustvarjalnemu razvoju je Gurvich ugotovil, da je osnova umetniški sistem Platonov je »religiozni duševni red«. V bistvu res, a v ozadju »brezbožne petletke« je bila to pravzaprav politična denunciacija.

Situacijo poslabša še en dogodek - leta 1938 je bil Platonov petnajstletni sin Toša (Platon) aretiran in obsojen po členu 58/10 (zaradi protisovjetske agitacije) v izmišljenem primeru. Izpuščen je bil šele jeseni 1940 zahvaljujoč prizadevanjem Mihaila Šolohova (takratnega poslanca vrhovnega sovjeta ZSSR), ki je bil prijatelj s Platonovimi.

Vendar je bilo veselje kratkotrajno - sin se je vrnil neozdravljivo bolan s tuberkulozo in januarja 1943 umrl. Andrej Platonov se je v zaman poskusih, da bi se znebil sina, okužil s tuberkulozo.

V letih 1936-1941 je Platonov v tisku nastopal predvsem kot literarni kritik. Pod različnimi psevdonimi objavlja v revijah.« Literarni kritik", "Literarna revija" itd. Dela na romanu "Potovanje iz Moskve v Sankt Peterburg" (njegov rokopis je bil izgubljen na začetku vojne), piše otroške igre "Babičina koča", "Dobri Titus", " Pastorka".

Z začetkom velike domovinske vojne je bil pisatelj z družino evakuiran v Ufo, kjer je izšla zbirka njegovih vojnih zgodb »Pod nebom domovine«. Leta 1942 se je prostovoljno prijavil na fronto kot vojak, a je kmalu postal frontni dopisnik Crvene zvezde. Med vojno so izšle še štiri knjige Platonova: »Duhovljeni ljudje« (1942), »Zgodbe o domovini«, »Oklep« (obe 1943), »Proti sončnemu zahodu« (1945). Konec leta 1946 je eden izmed najboljše zgodbe Platonov - "Vrnitev", v kateri avtor na primeru "Ivanove družine" (to je izvirni naslov) razmišlja o dejstvu, da vojna ljudi pohabi ne samo fizično, ampak tudi moralno. Kritiki so zgodbo nemudoma označili za klevetanje »vojaka heroja« in s tem pravzaprav konec pisateljevih življenjskih objav.

V zadnjih letih svojega življenja se je hudo bolni pisatelj prisiljen preživljati s prepisovanjem ruskih in baškirskih ljudskih pravljic. Dela naprej satirična igra na temo ameriške realnosti (z aluzijami na ZSSR) "Noetova barka", vendar je nikoli ne uspe dokončati. Kako bi ga lahko podprla pisca Šolohov in Fadejev (slednji, ki je nekoč »dežurno« kritiziral »Dvomljivega Makarja«). S pomočjo Šolohova je bilo mogoče izdati knjige pravljic "Finist - jasni sokol", "Baškirske ljudske zgodbe" (obe 1947), "Čarobni prstan" (1949). Takrat je Platonov živel v krilu Literarnega inštituta A. M. Gorkega. Eden od pisateljev, ko je videl, kako je pometal dvorišče pod svojimi okni, je začel legendo, da je moral delati kot hišnik.

Tuberkuloza, ki jo je dobil od svojega sina, se vedno pogosteje čuti in 5. januarja 1951 je Andrej Platonov umrl. Pokopan je bil na Vagankovskoe pokopališče poleg mojega sina.

Eden najpomembnejših pisateljev 20. stoletja je umrl neprepoznan. Svojih glavnih del - romana "Chevengur", zgodb "Jama", "Mladoletno morje", "Dzhan" - nikoli ni videl. Šele v hruščovskih šestdesetih letih so sramežljivo začele izhajati prve Platonove knjige. Njegova glavna dela so bila objavljena šele v poznih 80-ih, mojstrova svetla izvirnost pa je vzbudila val zanimanja zanj po vsem svetu. Ernest Hemingway je v svojem Nobelovem govoru med svojimi učitelji imenoval Platonova, igra " Visoka napetost« in »14 rdečih koč«
1933 - 1936 - (roman ni dokončan)
1934 - zgodbe in "Jan", zgodba "Takyr"
1936 - zgodbi "Tretji sin" in "Nesmrtnost", roman "Makedonski oficir" (nedokončan)
1937 - zgodbe "Reka Potudan (zgodba)", "V lepem in besnem svetu", "Fro", roman "Potovanje iz Moskve v Sankt Peterburg" (rokopis izgubljen)
1938 - zgodba "Julijska nevihta"
1939 - zgodba "Matična domovina elektrike"
1942 - "Pod nebom domovine" (zbirka zgodb), objavljena v Ufi
1942 - "Duhovljeni ljudje" (zbirka zgodb)
1943 - "Zgodbe o domovini" (zbirka zgodb)
1943 - "Oklep" (zbirka zgodb)
1945 - zbirka zgodb "Proti sončnemu zahodu", zgodba "Nikita"
1946 - zgodba "Ivanova družina" ("Vrnitev")
1947 - knjige "Finist - jasni sokol", "Baškirske ljudske zgodbe"
1948 - igra "Licejec"
1950 - (zbirka ruskih ljudskih pravljic)
1951 - (nedokončana misteriozna igra)

Filmske adaptacije del, gledališke predstave

od tam (1964),
film Reza Esadzeja po istoimenska zgodba.
Osamljeni glas moškega (1978)
film Aleksandra Sokurova po delih Andreja Platonova "Reka Potudan", "Skriti človek", "Izvor mojstra".
Trije bratje / Tre fratelli (1981)
Francosko-italijanski film režiserja Francesca Rosija po zgodbi Tretji sin, dogajanje pa je prestavljeno v Italijo.
Marijini ljubimci(1984)
Film Andreja Končalovskega, ki temelji na reki Potudan, je lokacija prestavljena v ZDA.
Začetek neznanega stoletja (1987)
Filmski almanah, ki vključuje kratki film "Matična država elektrike" Larise Efimovne Shepitko, ki temelji na istoimenski zgodbi
Krava (1990)
risanka Aleksandra Petrova po istoimenski zgodbi.
Spet moram živeti (2001)
film Vasilija Panina po zgodbah "V lepem in besnem svetu", "Ob zori meglene mladosti" in "Skriti človek"
Naključni pogled (2005)
zelo čuden film v art-house stilu Vladimirja Mirzoeva. Domneva se, da scenarij temelji na zgodbi "Jama" Andreja Platonova
Oče (2007)
film Ivana Solovova po zgodbi "Vrnitev".

Mestna izobraževalna ustanova

56. srednja šola

Povzetek

Umetniški svet zgodb Andreja Platonoviča Platonova

Izpolnila: Elena Mitkina,

učenka 8. razreda "B"

Preveril: Revnivtseva O.V.

Industrijski 2010

Uvod

Glavni del "Umetniški svet zgodb A. Platonova"

Zaključek

Reference

Uvod

Predlagano delo je posvečeno umetniškemu svetu zgodb Andreja Platonova. Omeniti velja, da gre le za poskus analize nekaterih umetniških značilnosti več pisateljevih zgodb, ki so avtorja najbolj zanimale, in sicer: »Vrnitev«, »V lepem in besnem svetu«, »Fro«, »Juška«. «, »Krava«. Ta tema ni bila sprožena po naključju. Poleg tega, da so same zgodbe Platonova, njihova oblika in vsebina zelo nenavadne in zanimive za analizo, obstaja še nekaj drugih razlogov za izbiro teme za raziskovanje.

Prvič, ta tema se zdi precej zapletena in sporna. Raziskovalci pisateljeve ustvarjalnosti različno ocenjujejo njegova dela, ki jih ni enostavno preučevati.

Drugič, preučevanje umetniškega sveta A. Platonova je še vedno pereč problem ruske literarne kritike, saj je večina njegovih del postala dostopna bralcu šele v zadnjih 20 letih. Prav tako ni dvoma o pomembnosti problemov, ki jih pisatelj postavlja v svojih zgodbah - to so tako imenovani "večni" problemi.

Namen dela je analizirati umetniški svet zgornjih zgodb A. Platonova.

Prepoznajte glavne probleme pisateljevih zgodb;

Opišite najbolj izrazite likovne značilnosti teh del.

Pri pripravi dela sem uporabil razno literaturo: tako šolski učbeniki kot posamezni članki, posvečeni delu A. Platonova, objavljeni v različnih periodičnih publikacijah.

Glavni del "Umetniški svet zgodb A. Platonova"

Knjige je treba pisati – vsako tako, kot da je edina, ne puščati upanja v bralcu, da bo avtor novo, bodočo knjigo napisal bolje! (A. Platonov)

Andrej Platonov je duhovne pojme skušal materializirati v zgodbah, katerih rešilna vrednost ni bila nikoli vprašljiva; obrazec za umetniška dela oznanjal je nekaj osnovnih, neizpodbitnih resnic, ki človeka že od pradavnine spremljajo na težki zgodovinski poti – resnic, ki jih zgodovina in človeške usode vedno znova osvežujejo.

Platonova proza ​​se je dotaknila najintimnejših čustev in misli človeka, tistih, do katerih človek v težkih okoliščinah neizogibno pride sam in ki mu hkrati služijo kot tolažba v usodi, kot upanje in kot pravica do dejanja. točno tako in ne drugače.

Presenetljivo, čeprav lakonično, opisuje naravo. Od naravnih elementov je Andrej Platonovič oboževal hudourniško nevihto, strele, ki so v temi bleščale z bodali, spremljalo pa jih je močno grmenje. Klasični modeli Uporniško krajinsko slikarstvo je predstavil v zgodbi »V lepem in besnem svetu«. Po čistilni nevihti, ki je besno sprala pust pepel prahu z dreves, trave, cest in cerkvenih kupol, se je svet prikazal prenovljen, slovesen in veličasten, kot da bi se vanj ponovno vračala najboljša svetloba, izgubljena od stvarjenja. Sodeč po figurativni plastičnosti in čustveni intenzivnosti Platonovove proze je težko najti druge slike narave, ki bi presegle njegove lastne opise nevihte. Rezila strele, ki zbadajo temo z nevihtnimi prelomi, ki tečejo v temo, je stanje, ki ustreza pisateljevemu notranjemu ustroju, njegovemu razumevanju zgodovinskega procesa, ki se čisti umazanije v besnih trenutkih resničnosti, v katerem se zlo uničuje in kopiči. dobrega na svetu narašča.

Eden najpomembnejših problemov pisatelja je družina, dom, otroci v družini. Ko se je Platonov leta 1943 vrnil v domovino, ga je mesto pričakalo z ruševinami, dimom in pepelom iz domačih požarišč. stoji na domači pepel, je Andrej Platonovič razmišljal o ljudeh in domovini, ki se začnejo z materjo in otrokom, najdragocenejšimi bitji, z ognjiščem, »svetim mestom človeka«, z ljubeznijo in zvestobo v družini - brez njih ni niti človeka. niti vojak. »Ljudstvo in država morata zaradi svoje odrešitve, zaradi vojaške moči nenehno skrbeti za družino, kot začetno ognjišče. nacionalne kulture, primarni vir vojaške moči, govori o družini in vsem, kar jo materialno drži skupaj: o družinskem domu, o domačem materialnem kraju. To ni malenkost, ampak zelo nežno - materialni predmeti so lahko sveti, potem pa hranijo in vznemirjajo človekovega duha. Spominjam se dedkovega armenca, ki je ostal v naši družini osemdeset let; moj dedek je bil nikolajevski vojak, ki je umrl v vojni, in dotaknila sem se in celo vohala njegov stari vojaški plašč ter uživala v svoji živahni domišljiji svojega junaškega dedka. Možno je, da to družinska dediščina je bil eden od razlogov, da sem postal vojak. Velikega duha lahko prebudijo majhni, neopazni razlogi.« (»Razmišljanja častnika«) Te iste misli so razvite v številnih drugih zgodbah A. Platonova: ujeti jih je mogoče v delih, ki so na prvi pogled drugačna, kot so »Vrnitev«, »Krava«, »Juška« in mnoga druga. Ista ideja o vrednosti družinskega ognjišča, o njegovi prednosti pred vsemi osebnimi ambicijami, o "svetosti" otroštva in veliki odgovornosti očeta za usodo svojih otrok se sliši na koncu zgodbe "Vrnitev" , ko glavni lik Ivanov vidi ljudi, ki tečejo za vlakom, na katerem odhaja, njegov sin in hčerka: »Ivanov je zaprl oči, ker ni hotel videti in čutiti bolečine padlih, izčrpanih otrok, sam pa je čutil kako vroče mu je postalo v prsih, kakor da je srce, zaprto in hlečeče v njem, dolgo in zaman utripalo vse življenje in šele zdaj se je iztrgalo, ter mu napolnilo vse bitje s toplino in drgetom. Nenadoma se je naučil vsega, kar je vedel prej, veliko bolj natančno in učinkovito. Prej je čutil drugo življenje skozi oviro ponosa in koristoljubja, zdaj pa se ga je nenadoma dotaknil s svojim golim srcem.«

Človek zapusti družino, da bi se pridružil delovnemu timu – šola zvestobe in ljubezni je tu obogatena – s pravo kulturo dela – z občutki dolžnosti in časti. »Pri nas je bil element človeške vzgoje močan in to je eden od razlogov za pogum in vztrajnost naših vojn. Končno družba - družinske, politične, industrijske in druge vezi, ki temeljijo na prijateljstvu, simpatijah, interesih, pogledih; in za družbo se razprostira ocean ljudi, »skupno očetovstvo«, katerega pojem je za nas svet, ker se naše služenje začne od tu. Vojak služi le vsemu ljudstvu, ne pa tudi njegovemu delu – ne sebi ne svoji družini, in vojak umira za nepodkupljivost vsega svojega ljudstva.«

"V njih, v teh povezavah, v njihovem dobrem delovanju," je verjel Platonov, "je skrita skrivnost nesmrtnosti ljudi, to je moč njegove nepremagljivosti, njegove odpornosti proti smrti, proti zlu in propadu."

"Delavec išče in nujno najde izhod ne samo iz svoje usode, ampak tudi iz usode ljudi, države ... Delavec ima vedno "skrivne" rezerve in sredstva duha, da reši življenje pred iztrebljenjem" (A. Platonov) Kot morda noben drug pisatelj, Platonov razkriva temo dela delovne osebe - morda je prisotna v vseh zgodbah, ki smo jih preučevali.

Njegov ustvarjalni slog temelji na številnih značilnostih, med katerimi je pomembno omeniti simboliko podob, opisov in celotnih prizorov; prevlada dialogov in monologov-odsevov likov nad dogajanjem (ker je pravo dejanje Platonovih del v iskanju smisla človeški obstoj); hrapavost, "nepravilnost" jezika, posebna, značilna za ljudski govor poenostavitev - zdi se, da se beseda ponovno rodi skozi boleč porod navaden človek. Kot primer lahko navedete citate iz katere koli zgodbe, na primer "V lepem in besnem svetu": "delo nevihte", "dolgčas mi je kot norec", "utrujen sem se usedel na stol", "občutek avtomobila je bil blaženost" in mnogi, mnogi drugi. Ali iz zgodbe "Krava": "da bi vsi ... imeli koristi od mene in dobro delali", "dali moč v mleko in delo" itd. Platonova proza ​​je polna neologizmov, birokracije in različnih "uradnih" fraz. V dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja so mnogi govorili o čudnem patosu pisateljevega pisanja - o junakih, nepričakovanih, raztrganih koncih, o nezmožnosti ponovitve dela na podlagi logike dogodkov, ki se odražajo v njem, ne da bi se zanašali na logiko junakov. Te lastnosti še danes navdušujejo bralce.

Seveda vzbuja občudovanje močan umetniški dar pisatelja - gostota pripovedi, univerzalnost posploševanja na ravni ene fraze besedila, ogromna svoboda v jezikovnem elementu ruskega jezika, ki je sposoben izraziti celo boleča nemost sveta in človeka.

Morda nihče od pisateljev 20. stoletja ni združil tragične in humorne tradicije nacionalne kulture v tako neločljivo enoto kot Platonov. V dialogih njegovih likov se iskri humor ljudski jezik. Ta humor prebavlja globalne ideološke sisteme 20. stoletja in jih spreminja v izrabljeno žlindro. Platonov junak se lahko "igra norca", medtem ko najprej vpraša nov videz pod znanimi predmeti in pojavi.

Humor je v jeziku samem, v kombinaciji njegovih povsem različnih leksikalnih in skladenjskih plasti: visokega in nizkega, vsakdanjega in publicističnega ali pisarniškega sloga. Platonovovi junaki se bojijo spregovoriti, saj takoj, ko prekinejo zanje bolj naravno tišino, takoj zapadejo v element klovnovske zgodbe, groteske, inverzije in absurda, mešanja vzrokov in posledic. Superpozicija komičnosti zapleta na komičnost jezika povzroči dvojni učinek. Ne samo, da nam je smešno in žal, ampak nas ta logika, ki izraža absurdnost dogajanja, fantastičnost življenja samega, pogosteje prestraši in boli.

Platonova pripoved je praktično brez metafor, značilnih za »tradicionalni« slog primerjav. Platonov raje uporablja tehniko "demetaforizacije" in metonimičnih konstrukcij. Vsaka od enot besedila je zgrajena po zakonitostih celote, kot da bi šlo za nadpomen. Ta celovitost je dosežena na različne načine. Na primer z združevanjem pomensko nezdružljivih enot, ki prenašajo sinkretizem junakovega dojemanja, ko se v njegovi zavesti združita konkretno in abstraktno. Platonova najljubša sintaktična konstrukcija je zapleten stavek s pretirano uporabo veznikov "ker", "tako da", "ker", "da", ki določajo razloge, cilje, pogoje podobe sveta, ki se ustvari v junakov um. (»Ko je sedela, je stražar jokal za njo in šel k oblastem, da bi jo izpustili, in živela je pred aretacijo z enim ljubimcem, ki ji je povedal ... o njegovi prevari, nato pa se je prestrašil in hotel uničiti njo, da ne bi bilo priče zanj ("Fro")

Več kot enkrat so bili poskusi opredeliti slog in jezik Platonovih del. Imenovali so ga realist, socialistični realist, nadrealist, postmodernist, utopist in antiutopist ... In res je v svetu, poustvarjenem v delu Platonova, mogoče najti poteze najbolj različnih stilov, pesnik, ideološki sistemi. Zgradba vsake pripovedne enote in besedila kot celote je podrejena dvojni nalogi: prvič, podati konkretne manifestacije obstoječega sveta (pravi načrt pripovedi), in drugič, izraziti, kar bi moralo biti (idealni načrt). ). In umetnik ustvarja pred nami nov kozmos »lepega in besnega sveta«, ki ne potrebuje posredovanja drugih ljudi, večplastnega, poldragega. Zato je jezik, beseda Platonova, isti poldragi, živi element, kot da ne pozna filtrov »kultivacije«, »normativnosti«. Ni čudno, da je njegova proza ​​tako težka in počasna za branje. Ustavimo se pred Platonovim stavkom: zdi se napačno, v njem čutimo viskoznost, izvirnost vsake besede, ki živi svoje življenje, zre v svet okoli sebe in nas, bralce, prisili, da »preskočimo besedno zvezo« in pogledamo skozi in razpletati, je nenavadno nadzorovana in besede in deli stavkov so združeni. Včasih želimo frazo popraviti ali pozabiti: stiskanje pomena je takšno, da se metafore v naših mislih pojavijo kot fiziološke ali psihološke reakcije - bolečina, usmiljenje, sočutje do celega sveta, do vsega življenja v najmanjših podrobnostih.

Zadržimo se na najbolj presenetljivih, po našem mnenju, problemih, ki se pojavljajo v zgodbah, ki smo jih preučevali.

Ena najbolj presenetljivih manifestacij ljubezni do bližnjega v literaturi Platonova je izražena v prikazu posvojitve tujih otrok. Junaki njegovih zgodb so osamljeni, njihova lastna življenja pa potrpežljiva.

Tudi Efim Dmitrijevič z vzdevkom Juška (iz istoimenske zgodbe) je osamljen in ne vemo, ali je kdaj imel družino. Njegova posvojena hči je sirota. »Bil sem sirota in Efim Dmitrijevič me je, malega, namestil k družini v Moskvi, nato pa me je poslal v internat ... Vsako leto me je prišel obiskat in mi prinesel denar za vse leto, da sem lahko živel in študij."

Yushka je prihranil ta denar in se odrekel dobesedno vsemu. »delal je v kovačnici ... kot pomočnik glavnega kovača ... živel je v stanovanju lastnika kovačnice ... Lastnik ga je za njegovo delo hranil s kruhom, kašo in zeljno juho, Juška pa je imela svoj čaj, sladkor in oblačila; moral jih je kupiti s svojo plačo - sedem rubljev in šestdeset kopejk na mesec. Toda Yushka ni pil čaja ali kupil sladkorja, pil je vodo in nosil oblačila že mnogo let isti brez sprememb ...«

Po tej ceni je Yushka dobil denar, ki ga je v celoti dal, da je njegova posvojena hči, ki jo je videl le enkrat na leto, »živela in študirala«, tako da je peš premagala veliko razdaljo. Yushka je deklico posvojil, ker si ni mogel predstavljati življenja razen ljubezni in medsebojne pomoči. Zato je bil vesel, ko so se mu otroci posmehovali. »Vedel je, zakaj se mu otroci smejijo in ga trpinčijo. Verjel je, da ga imajo otroci radi, da ga potrebujejo, le da človeka ne znajo ljubiti in ne vedo, kaj storiti za ljubezen, in ga zato izgubijo.«

Ko so ga odrasli, ki so na njem stresali svojo žalost in zamero, pretepli, je dolgo ležal v prahu na cesti in ko se je zbudil, je rekel: "Ljudje ... me imajo radi!" Ko je kovačeva hči, ko je videla dovolj njegovih nesreč, rekla: "Bolje bi bilo, če bi umrl, Juška ... Zakaj živiš?", "Juška jo je presenečeno pogledal. Ni razumel, zakaj bi moral umreti, ko je bil rojen za življenje.«

Vsa živa bitja morajo živeti. Človek se rodi, da živi in ​​pomaga drugim živeti. To je Juškina življenjska filozofija, ki jo je izražal skozi svoj obstoj. Zato je Yushka posvojil siroto in dal ves svoj denar za njeno vzgojo in izobraževanje, da bi lahko živela. Zato je Yushka tako ljubil naravo.

»Ko je odšel daleč stran, kjer je bilo popolnoma zapuščeno, Yushka ni skrival svoje ljubezni do živih bitij. Sklonil se je k tlom in poljubljal rože, poskušal je ne dihati nanje, da jih ne bi pokvaril njegov dih, božal je lubje dreves in pobiral s poti metulje in hrošče, ki so padli mrtvi, in dolgo zrl v njihove obraze in se čutil brez njih osirotelega. Toda žive ptice so pele na nebu, kačji pastirji, hrošči in pridne kobilice so oddajale vesele zvoke v travi, zato je bila Yushkina duša lahka, sladek zrak cvetja, ki diši po vlagi in soncu, je vstopil v njegove prsi.

Domovina, domači gozd, domače jezero, domači ljudje ... Za Juško je bilo vse živo domače in potrebno. Nujni za življenje punčke - sirotice, kobilice, rože, saj vsi skupaj so življenje in vsi ne morejo drug brez drugega. Zato je bila sama, kot del tega življenja, potrebna za druge.

"Živeti so me določili starši, rojen sem po zakonu, ves svet me potrebuje, tako kot ti, tudi brez mene, kar pomeni, da ni mogoče ... vsi smo enaki."

Yushkina posvojitev otroka nekoga drugega je sodelovanje v vseh živih bitjih, medsebojna samopotrditev z majhnimi bitji: "Tudi mene potrebuje ves svet."

Če ste v zgodbi pozorni na Yushkino posvojeno hčerko, lahko vidite, kako se vpliv posvojitve odraža v njeni usodi.

Smer vseh poznejše življenje dekle zdravnik je bil identificiran po zaslugi njenega posvojitelja. »Vedela je, s čim je zbolela Juška, zdaj pa je tudi sama končala študij zdravnice in prišla sem zdravit tistega, ki jo je ljubil bolj kot karkoli na svetu in ki ga je sama ljubila z vso toplino in svetlobo svojega srca. ...

Od takrat je minilo veliko časa.

Zdravnica je za vedno ostala v našem mestu. Začela je delati v bolnišnici za prebavne bolnike, hodila je po hišah, kjer so bili tuberkulozni bolniki, in za svoje delo ni nikomur zaračunala.«

Zanimivo se je posvetiti nekaterim značilnostim in problemom zgodbe »V lepem in besnem svetu«.

Njegov glavni junak, voznik Maltsev, je nadarjen obrtnik. Avtor nam pripoveduje zgodbo o tem, kako se mlademu vozniku ni uspelo niti približati popolni umetnosti vožnje stroja, ki jo je imel Maltsev. IN v tem primeru kontrast ne poudarja le virtuozne spretnosti vožnje avtomobila. Maltsev je resnično zaljubljen v avto in zato ne verjame, da ga lahko nekdo tako ljubi in čuti tako kot on. »Zasedbo je vodil s pogumno samozavestjo velikega mojstra, s koncentracijo navdahnjenega umetnika, ki je ves zunanji svet posrkal v svojo notranjo izkušnjo in mu zato dominira.« Zdi se, da se Maltsev zlije z živim organizmom, kot si predstavlja lokomotivo. Je kot profesionalni glasbenik, ki mu za igranje ni treba videti notnega zapisa. Maltsev čuti avto s celim telesom, čuti njegov dih. A ne samo avto. Junak čuti in vidi ne samo lokomotivo, ampak tudi gozd, zrak, ptice in še veliko več. Malcev čuti prav ta svet, ki vključuje sebe, naravo in stroj. Ob tej priložnosti zveni pisateljeva fraza o »lepem in besnem svetu«, v katerem kraljuje mojstrski virtuoz. Toda Maltsev, ki je izgubil vid, ne zapusti lokomotive.

Toda zakaj preiskovalec ne razume Maltseva? Je ta oseba res slepa?

Figuro preiskovalca in njegovo usodno napako je pisatelj vnesel v zaplet, da bi pokazal, kako zavest navadna oseba, poklican odločati o usodah ljudi, ne more zaznati posebnih občutkov in občutkov, ki jih junak doživlja. Torej, je Maltsev slep? V pogovoru med voznikom in junakom-pripovedovalcem našo pozornost takoj pritegne stavek: »Nisem vedel, da sem slep ... Ko vozim avto, vedno vidim luč ...« Ta se zdi nenavadno, saj vemo o Maltsevovi sposobnosti opazovanja, o njegovem posebnem in ostrem vidu. Toda izkaže se, da je junak potopljen v svoj svet, kjer obstajajo samo on, avto in narava, kjer ni semaforjev, ne pomočnika, ne gasilca. Ali je to mogoče razložiti preiskovalcu? Vidimo, da stari voznik živi v svojem, drugim skoraj nedostopnem svetu, v katerega ne spusti niti svojega pomočnika.

Tu se pojavi neko drugo obličje sveta, ki ga pisatelji nasploh, zlasti pa romantični pesniki 19. stoletja, redko slikajo. Narava se je vedno zdela lepa, nedosegljivo idealna, zlasti ko so jo pisci primerjali s človeškim svetom. Kakšno je razmerje med temi svetovi po Platonovu? Je le naravni svet v zgodbi lep in idealen? seveda ne. Narava se kaže kot lep element, ki je po duhu in vsebini človeku sovražen. Še posebej tistim, ki imajo dar, da se temu uprejo. Platonov junak se bori z naravnimi elementi in prvinami lastne bede. Naravo si skuša podrediti, jo regulirati, tako kot upravlja parno lokomotivo. Toda prav lepota tega boja, občutek enakovrednosti naravnim prvinam je tisto, kar napolnjuje življenje in zavest junaka v zgodbi Andreja Platonova z vsebino. "Bal sem se ga pustiti samega, kot lastnega sina, brez zaščite pred delovanjem nenadnih in sovražnih sil našega lepega in besnega sveta."

Platonov imenuje svet "lep" in "besen". Kaj se skriva za temi definicijami v zgodbi? Lepo – prinaša lepoto narave, veselje do ustvarjalnosti. Besen - poskuša preprečiti osebi, da bi imela oblast nad seboj, z orožjem proti najbolj nadarjenim.

Številne najljubše misli Platonova se odražajo v zgodbi "Fro".

Njen čar ni le v »fascinaciji nad smislom življenja« junakov zgodbe, temveč v izjemno dovršenem »samoizražanju« njenih treh glavnih likov. Vsi prejšnji, znani platonski liki so zbrani v zgodbi, združeni v naravnem, organskem okolju. Vsak od njih je fanatik svoje »ideje«, ki vodi svoje čaščenje le-te do popolnega razkroja značaja, do enostranskosti. In hkrati so si ti enostransko razviti ljudje, daleč od vsestransko nadarjenih, izjemno blizu in tvorijo čudovito skupnost.

Stari voznik Nefed Stepanovič z ganljivim upanjem, da ga bodo poklicali v skladišče. Zvečer gre v hrib gledat avtomobile, »živeti s sočutjem in domišljijo«, nato pa oponašati utrujenost, razpravljati o izmišljenih nesrečah in celo ... prositi svojo hčerko Frosjo za vazelin, da si namaže svoje domnevno preobremenjene roke. Ta igra dela, nadaljevanje aktivnega življenja, omogoča Platonovu, da pogleda v celotno prejšnje življenje junaka, pa tudi v njegovo železno skrinjo, kjer so vedno ležali kruh, čebula in kos sladkorja. To življenje je resno, zares - tako delo kot utrujene roke.

Zdi se, kot da Fjodor, Frosjin mož, ponavlja pot tehnično obsedenih junakov zgodbe »V lepem in besnem svetu«. Odhitel je k Daljni vzhod postavil in zagnal nekaj skrivnostnih električnih strojev in s tem omejil tako sebe kot Frosjino sposobnost, da razkrije vso moč svoje narave v ljubezni in skrbi zanj.

Pravo središče celotne skupine, vse slike so "Assol iz Morshanska" - Fjodorjeva žena Frosya, s svojim nestrpnim pričakovanjem sreče v sedanjosti, ljubezni do bližnjega.

Platonov se ni bal vnesti nekaterih motivov iz Čehovljeve zgodbe "Darling" v Frosyin značaj in vedenje. Frosya si prizadeva živeti s posnemanjem svojega moža, fanatika tehničnih idej, začne si polniti glavo z "mikrofaradi", "relejnimi pasovi", "kontaktorji", iskreno in naivno verjame, da če je med njo "tretji" in njen mož, recimo trenutni resonančni diagram, potem bo v družini vladala popolna harmonija interesov in čustev.

Ljubezen je za Fro smisel življenja. Glede na navidezno »ozkost« njenih teženj, malomeščansko omejenost in naivnost – tega se junakinja boji! – nenadoma se razkrije njeno redko duhovno bogastvo. Smešno, žalostno, ki živi skoraj po nagonu ljubezni, nadaljevanja človeške rase, Fro porodi nepričakovano vprašanje: ali ni ljubezen sama po sebi življenje, ki premaga vse ovire, a vseeno najde priložnost za neskončen razvoj?

plot ustvarjalni pisec Platonov

Zaključek

Na koncu bi rad oblikoval sklepe, ki smo jih dosegli. Ležijo v tem, da so, prvič, zgodbe Platonova posvečene številnim "večnim" temam v literaturi - kot so družina, otroci, ljubezen, delo, vest, dobro in zlo, narava, odnosi med ljudmi; drugič, jezik in slog pisateljevih del na splošno in zlasti zgodb sta izvirna in imata značilnosti, o katerih je bilo govora v glavnem delu dela.

Če povzamemo, lahko rečemo, da so bile naloge, zastavljene na začetku dela (prepoznati glavne probleme pisateljevih zgodb; opisati najbolj izrazite umetniške značilnosti teh del), opravljene. Tako je bil cilj študije dosežen - narejen je bil poskus analize nekaterih značilnosti umetniškega sveta zgodb A. Platonova.

Reference

1) Vasiljev V. "Napredoval sem.." Vojaška proza ​​Andreja Platonova || književnost, 1997, št. 10.

2) Zolotareva I.V., Krysova T.A. Razvoj lekcij v literaturi. 8. razred - Moskva, 2004.

3) Kutuzov A.G. V svetu literature. 8. razred - Moskva, 2006.

4) Ruska književnost 20. stoletja. 11. razred. Pod splošnim urednikom V.V. Agenosova - Moskva, 1997.

5) Ruska književnost 20. stoletja. 11. razred. Uredil V. P. Zhuravlev - Moskva, 2006.

6) Turyanskaya B.I., Kholodkova L.A. Literatura v 8. razredu - Moskva, 1999.

7) Turyanskaya B.I. Gradivo za pouk književnosti v 8. razredu - Moskva, 1995.

Takoj navedite temo, če želite izvedeti o možnosti pridobitve posveta.

Platonov Andrej Platonovič - psevdonim, pravo ime - Klimentov Andrej Platonovič; Voronež, Rusko cesarstvo; 16.08.1899 – 05.01.1951

Andrej Platonov je priljubljen sovjetski pisatelj in vojaški novinar. Prišlo je izpod njegove roke veliko število pesniška in prozna dela predvsem socialne tematike. Na podlagi knjig Andreja Platonova je bilo uprizorjenih veliko predstav in posnetih več igranih filmov. Zadnji film, ki je izšel leta 2017, se je imenoval "Yushka".

Biografija Andreja Platonova

Klimentov se je rodil avgusta 1899 v mestu Voronež. Njegov oče je bil strojnik in je hkrati delal kot mehanik na železnici. Za odgovorno opravljanje vseh svojih nalog je bil celo odlikovan z nazivom Heroj dela. Mati bodočega pisatelja je bila gospodinja. Skupno je bilo v družini enajst otrok. Zato je Andrej že od otroštva vedel, kako skrbeti za mlajše in je pogosto pomagal svoji mami.

O Andreju Platonovu lahko beremo, da je pri sedmih letih vstopil v lokalno šolo pri cerkvi. Toda le tri leta pozneje, leta 1909, se je prepisal na mestno šolo, kjer je študiral štiri leta. Po tem dobi več služb, da pomaga očetu nahraniti družino. Platonov ima položaj dnevnega delavca, dela v zavarovalniški pisarni in je naveden kot pomočnik strojevodje na enem od vlakov. Leta 1915 se je bodoči pisatelj zaposlil v tovarni cevi, kjer je več mesecev delal kot livarski delavec.

Andrej Platonov kratka biografija pravi, da je leta 1918 vstopil v Voroneško tehnično šolo. izobraževanje mladenič prekiniti sovražnosti, ki potekajo. Od konca leta 1918 je Andrej član revolucionarnega komiteja in honorarno dela kot urednik enega od časopisov. Poleg tega sodeluje v državljanski vojni kot eden od dopisnikov. Prav tako se je začela pisateljska kariera Platonova.

Že leta 1919 so bila objavljena prva dela Andreja Platonova. Vsi so objavljeni v lokalnih časopisih in revijah. Mladenič se preizkuša kot pesnik, prozaist in publicist. Leta 1921 je ambiciozni pisatelj diplomiral na lokalni partijski šoli. Istega poletja je izšla njegova prva knjiga Electrification. Poleg tega je bilo nekaj avtorjevih pesmi objavljenih v posebej pripravljeni zbirki.

Leta 1922 se je rodil pisateljev sin Platon. Če prenesemo biografijo Andreja Platonova, bomo ugotovili, da je isto leto zaznamovala izdaja polnopravne knjige poezije Platonova z naslovom "Modra globina". Delo najde številne pozitivne odzive med strokovnimi kritiki in kolegi Andreja Platonoviča. Kljub pisateljskim dejavnostim še naprej dela po svoji specialnosti in je predsednik hidroenergetske komisije. Leta 1924 se je Andrej Platonov ukvarjal predvsem z družabne dejavnosti. Ponuja veliko število projektov hidrofikacije domovina, ki bi pomagal zaščititi lokalne pridelke pred prihajajočimi sušami.

Decembra 1926 se je pisatelj preselil v Tambov, kjer so nastale nove zgodbe ("Mesto gradov", "Epifanijske ključavnice"). Konec 20. let 20. stoletja najbolj ljudsko delo– Zgodba Andreja Platonova "Jama". na žalost, to delo, tako kot roman "Chevengur", ni bil objavljen v pisateljevem življenju.

V zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja se je Platonov soočil z depresijo. To stanje ga prisili, da napiše zgodbo z naslovom "Za prihodnjo uporabo." Delo Andreja Platonova, čeprav je imelo zanimiv in izviren zaplet, je prejelo neodobravajoče ocene kritikov in Stalina. Zaradi tega Platonov nekaj let ne objavi niti enega dela, dokler obtožbe zoper njega zaradi izdaje domovine niso popolnoma razčiščene. Leta 1934 je odšel v Turkmenistan, kjer je napisal več zgodb in jih celo uspel objaviti. Vendar pa so dela spet predmet hudih kritik, zato že dve leti nobena revija ni privolila v objavo dela Andreja Platonova.

Leta 1938 se življenjepis Andreja Platonova nepričakovano obrne. Njegovega petnajstletnega sina aretirajo za dve leti. Mladenič se vrne domov s hudo in neozdravljivo boleznijo – tuberkulozo. Andrej po svojih najboljših močeh skrbi za svojega sina, zaradi česar se okuži z lastno boleznijo, ki ga bo mučila do konca življenja. Ko je živel še nekaj let pri dvajsetih letih, Platon umre zaradi poslabšanja tuberkuloze.

Med drugo svetovno vojno je Andrej Platonov služil kot vojni dopisnik ene od periodičnih publikacij. Tam že več mesecev izhajajo tudi pisateljeve zgodbe o vojaški tematiki. Dolgo časa je služil na fronti in sodeloval v več bitkah. Kljub vsem vloženim naporom in opravljenim bojnim akcijam pisatelj za razliko od mnogih drugih dopisnikov prejme samo eno medaljo.

Pozimi 1946 se je zdravje pisatelja Andreja Platonova močno poslabšalo, zaradi česar je bil nujno demobiliziran. Istega leta je objavil zgodbo Vrnitev, ki je bila v nekaj mesecih resno kritizirana in obtožena obrekovanja. Pisatelj spozna, da se s pisanjem ne more več preživljati. Zaradi tega se je Platonov v poznih 40. letih odločil za urejanje ljudskih pravljic, ki so bile objavljene v otroških periodičnih publikacijah. Januarja 1951 je pisatelj zbolel za hujšim napadom tuberkuloze, zaradi česar je nenadoma umrl.

Knjige Andreja Platonova na spletni strani Najboljše knjige

Vojna zgodba za branje osnovna šola. Zgodba o Velikem domovinska vojna za mlajše šolarje.

Andrej Platonov. Mali vojak

Nedaleč od frontne črte, znotraj preživele postaje, so sladko smrčali vojaki Rdeče armade, ki so zaspali na tleh; na utrujenih obrazih se je zarisala sreča sproščenosti.

Na drugem tiru je kotel tople tovorne lokomotive tiho sikal, kot bi monoton, pomirjujoč glas pel iz davno zapuščene hiše. Toda v enem kotu postajne sobe, kjer je gorela petrolejka, so si ljudje občasno šepetali pomirjujoče besede, nato pa tudi oni utihnili.

Tam sta stala dva majorja, podobna drug drugemu ne po zunanjih potezah, ampak po splošni prijaznosti svojih nagubanih, zagorelih obrazov; vsak izmed njih je držal dečkovo roko v svoji in otrok je proseče gledal poveljnike. Otrok ni izpustil roke enega majorja, nato pa je pritisnil obraz k njej in se previdno poskušal rešiti iz roke drugega. Otrok je bil videti star kakšnih deset let, oblečen pa je bil kot prekaljen borec - v siv plašč, ponošen in stisnjen ob telo, v kapo in škornje, očitno sešite tako, da se prilegajo otroški nogi. Njegov drobni obraz, suh, od vremena oblečen, a ne shujšan, prilagojen in že vajen življenja, je bil zdaj obrnjen v enega majorja; otroške svetle oči so jasno razodevale njegovo žalost, kakor bi bile živa površina njegovega srca; žalosten je bil, da se loči od očeta ali od starejšega prijatelja, ki mu je bil gotovo major.

Drugi major je otroka potegnil za roko in ga božal, ga tolažil, toda deček, ne da bi umaknil roko, je ostal ravnodušen do njega. Tudi prvi večji je bil žalosten in otroku je šepetal, da ga bo kmalu vzel k sebi in se bosta spet srečala za neločljivo življenje, zdaj pa sta se za kratek čas ločila. Fant mu je verjel, toda resnica sama ni mogla potolažiti njegovega srca, ki je bilo navezano samo na eno osebo in je želelo biti z njim vedno in blizu in ne daleč stran. Otrok je že vedel, kaj so velike razdalje in vojni časi - ljudje od tam so se težko vračali drug k drugemu, zato ni želel ločitve in njegovo srce ni moglo biti samo, balo se je, da ostane sam bi umrl. In v svoji zadnji prošnji in upanju se je fant ozrl na majorja, ki ga mora zapustiti pri tujcu.

"No, Seryozha, zbogom za zdaj," je rekel major, ki ga je otrok ljubil. "Ne poskušajte se boriti, ko boste veliki, se boste." Ne vmešavaj se v Nemca in poskrbi zase, da te najdem živega in celega. No, kaj delaš, kaj delaš - drži se, vojak!

Seryozha je začel jokati. Major ga je dvignil v naročje in ga večkrat poljubil v obraz. Potem je šel major z otrokom do izhoda, drugi major pa je sledil tudi meni in mi naročil, naj stražim zapuščene stvari.

Otrok se je vrnil v naročju drugega majorja; odmaknjeno in plaho je gledal poveljnika, dasi ga je ta major prepričeval z nežnimi besedami in privabljal k sebi, kolikor je mogel.

Major, ki je nadomestil tistega, ki je odšel, je dolgo opominjal molčečega otroka, a ta je, zvest enemu občutku in enemu človeku, ostal odtujen.

Nedaleč od postaje so začeli streljati protiletalski topovi. Deček je poslušal njihove grmeče, mrtve zvoke in v njegovem pogledu se je pojavilo navdušeno zanimanje.

-Njihov skavt prihaja! - rekel je tiho, kakor sam pri sebi. - Gre visoko in protiletalske puške ga ne sprejmejo, tja moramo poslati lovca.

"Poslali ga bodo," je rekel major. - Tam nas opazujejo.

Vlak, ki smo ga potrebovali, so pričakovali šele naslednji dan in vsi trije smo šli prenočiti v hostel. Tam je major hranil otroka iz svoje težko nabite vreče. "Kako utrujen sem od te torbe med vojno," je rekel major, "in kako sem ji hvaležen!" Fant je po jedi zaspal in major Bakhichev mi je povedal o njegovi usodi.

Sergej Labkov je bil sin polkovnika in vojaškega zdravnika. Njegov oče in mati sta služila v istem polku, zato sta svojega edinca vzela k sebi in odraščala v vojski. Serjoža je bil zdaj v desetem letu; vojno in očetovo stvar je vzel k srcu in je že začel razumeti zares, zakaj je potrebna vojna. In potem je nekega dne slišal svojega očeta, kako se v zemljanki pogovarja z enim oficirjem in skrbi, da bodo Nemci ob umiku zagotovo razstrelili municijo njegovega polka. Polk je pred tem zapustil nemško obrobje, no, seveda v naglici, in zapustil svoje skladišče s strelivom pri Nemcih, zdaj pa je moral polk iti naprej in vrniti izgubljeno zemljo in blago na njej ter strelivo tudi. , kar je bilo potrebno. "Verjetno so že položili žico do našega skladišča - vedo, da se bomo morali umakniti," je takrat dejal polkovnik, Serjožin oče. Sergej je poslušal in spoznal, kaj skrbi očeta. Fant je že pred umikom vedel, kje je polk, zato se je, majhen, suh, zvit, ponoči priplazil do našega skladišča, prerezal zapiralno žico za razstrelivo in tam ostal še cel dan ter stražil, da ga Nemci ne popravijo. škodo, in če so jo, potem ponovno prerežite žico. Nato je polkovnik od tam pregnal Nemce in celotno skladišče je prišlo v njegovo last.

Kmalu se je ta mali deček prebil dlje v sovražnikove črte; tam je po oznakah ugotovil, kje je poveljniško mesto polka ali bataljona, obhodil tri baterije na daljavo, si vse natančno zapomnil - spomina mu ni nič pokvarilo - in ko se je vrnil domov, je pokazal očetu na zemljevid kako je bilo in kje vse je bilo. Oče je pomislil, svojega sina dal redarju, da ga je stalno opazoval, in odprl strel na te točke. Vse se je izkazalo pravilno, sin mu je dal pravilne serife. Majhen je, ta Seryozhka, sovražnik ga je vzel za gopherja v travi: naj se premakne, pravijo. In Seryozhka verjetno ni premaknil trave, hodil je brez vzdiha.

Deček je redarja tudi prevaral ali tako rekoč zapeljal: nekoč ga je nekam odpeljal in skupaj sta ubila Nemca - ne ve se, kateri od njiju - in Sergej je našel položaj.

Tako je živel v polku pri očetu in materi ter pri vojakih. Mati, ki je videla takega sina, ni mogla več prenašati njegovega neprijetnega položaja in se je odločila, da ga pošlje v zadnji del. Toda Sergej ni mogel več zapustiti vojske; njegov značaj je bil povlečen v vojno. In povedal tistemu majorju, očetovemu namestniku Saveljevu, ki je pravkar odšel, da ne bo šel v zaledje, ampak se bo raje kot ujetnik skril pri Nemcih, se od njih naučil vsega, kar potrebuje, in se spet vrnil k očetu. enota, ko ga je mati zapustila. In verjetno bi tako tudi storil, ker ima vojaški značaj.

In potem se je zgodila nesreča in ni bilo časa poslati fanta v hrbet. Njegov oče, polkovnik, je bil resno ranjen, čeprav je bil boj, kot pravijo, šibek, in dva dni pozneje je umrl v poljski bolnišnici. Tudi mati je zbolela, se izčrpala - pred tem sta jo pohabila dva šrapnela, enega v votlino - in mesec dni za možem umrla tudi ona; morda je še vedno pogrešala moža ... Sergej je ostal sirota.

Major Saveljev je prevzel poveljstvo nad polkom, vzel je dečka k sebi in mu namesto sorodnikov postal oče in mati - cela oseba. Deček mu je tudi odgovoril z vsem srcem.

- Ampak jaz nisem iz njihove enote, sem iz druge. Toda Volodjo Saveljeva poznam že dolgo nazaj. In tako smo se srečali tukaj v frontnem štabu. Volodjo so poslali na izpopolnjevanje, jaz pa sem bil tam zaradi druge zadeve in zdaj se vračam v svojo enoto. Volodja Saveljev mi je rekel, naj skrbim za fanta, dokler se ne vrne ... In kdaj se bo Volodja vrnil in kam ga bodo poslali! No, tam se bo videlo...

Major Bahičev je zadremal in zaspal. Serjoža Labkov je v spanju smrčal kot odrasel, starejši človek, in njegov obraz, ki se je zdaj odmaknil od žalosti in spominov, je postal miren in nedolžno vesel, razkrival je podobo svetnika otroštva, od koder ga je odnesla vojna. Tudi zaspal sem in izkoristil nepotreben čas, da ga ne bi izgubil.

Zbudili smo se v mraku, čisto na koncu dolgega junijskega dne. Sedaj sva bila dva na treh posteljah - jaz in major Bahičev, Serjože Labkova pa ni bilo. Major je bil zaskrbljen, potem pa se je odločil, da je fant za kratek čas nekam odšel. Kasneje smo šli z njim na postajo in obiskali vojaškega poveljnika, a nihče ni opazil malega vojaka v zadnji množici vojne.

Naslednje jutro se tudi Serjoža Labkov ni vrnil k nam in bog ve, kam je odšel, mučen zaradi čustva njegovega otroškega srca do človeka, ki ga je zapustil - morda za njim, morda nazaj v očetov polk, kjer so grobovi njegova oče in mati sta bila.