Odsek je zelo enostaven za uporabo. V ponujeno polje samo vnesite prava beseda, mi pa vam bomo dali seznam njegovih vrednosti. Želim opozoriti, da naša spletna stran ponuja podatke iz različnih virov– enciklopedični, razlagalni, besedotvorni slovarji. Tukaj si lahko ogledate tudi primere uporabe besede, ki ste jo vnesli.
Pomen besede raj
raj v križanki
Razlagalni slovar ruskega jezika. D.N. Ushakov
raj
Škatla s premičnimi slikami, prikazanimi skozi večplastna povečevalna stekla, katerih prikaz spremlja izrekanje komičnih šal (zgodovinsko gledališče). Raek množico poslušalcev zabava z domačimi domislicami. Kokorev. Dedek je hranil okrožje in pokazal Moskvo in Kremelj. Nekrasov.
Lutkovno gledališče (zgodovinsko gledališče).
Priljubljen humorist v obliki odmerjenega rimanega govora (gledališče, lit.).
Galerija, najvišja mesta v gledališču pod stropom (pogovorno zastarelo). V raju nestrpno čofotajo, zavesa pa se dviga in hrupi. Puškin.
zbrano, samo enote Gledalci okupirajo galerijo (pogovorno zastarelo).
Nov razlagalni slovar ruskega jezika, T. F. Efremova.
raj
-
Škatla s premičnimi slikami, ki so bile razstavljene na sejmih v 18.-19. - je potekala skozi večplastna povečevalna stekla in je bila opremljena s posebnimi pojasnili.
Lutkovno gledališče.
-
Iris. Zgornji nivo v avditorij
gledališče
m. zastarelo
Gledalci, ki sedijo v tej vrsti.
, tudi političnih. Pravična trgovina je bila razširjena. Rayoshnik oz rayonnik - pripovedovalec, izvajalec raja, pa tudi oseba, ki obišče raj. Poleg tega izraz raeshnik (oz nebeški verz
) označuje rimano prozo, ki jo govorijo pripovedovalec in njegovi liki.
Gledalci, ki sedijo v tej vrsti., Rayok (reka)- reka v Rusiji, teče v okrožjih Kilmez in Malmyzh v regiji Kirov. Ustje reke se nahaja 11 km vzdolž desnega brega reke Rozhke. Dolžina reke je 25 km, površina porečja 94,8 km².
Izvir reke je v gozdovih 22 km jugozahodno od vasi Kilmez. V zgornjem toku reka teče proti jugozahodu skozi nenaseljen gozd, v spodnjem toku izteče na prostrano močvirnato poplavno ravnico Vjatke, kjer zavije proti jugu in vijuga med močvirji, dokler se ne izlije v Rožko tik nad vasjo Zahvataevo (Meletsky podeželsko naselje) in kraj, kjer Rozhka preide v dolgo in podolgovato zaledje Vjatke, znano kot zaledje Kurya.
Rayok (regija Cherkasy)
Gledalci, ki sedijo v tej vrsti.- vas v okrožju Kanevsky v regiji Cherkasy v Ukrajini.
Prebivalstvo po popisu leta 2001 je bilo 17 ljudi. Pokriva površino 0,22 km². Poštna številka - 19013. Telefonska številka - 4736.
Rayok (razločitev)
Rayok:
- Rayok - ljudsko gledališče.
- Rayok je vokalna suita M. P. Musorgskega (1869), ki je glasbeni pamflet, satira na glasbene osebe, ideološke nasprotnike načel »mogočne peščice«
- Rayok - zgornji sedeži v gledališču, pod stropom, zastarelo ime za gledališko galerijo (v francoskem gledališču se imenuje "paradis" - raj); od tod tudi izraz »sedeti v nebesih«. Cm. Raikovi otroci
- Rayok - fasetiran kos stekla, ki prikazuje mavrične barve ali predmete v mavričnih barvah, steklena prizma. "Raiki" - mavrično oko predmetov, večbarvnih žarkov ali odseva
- Rayok - očesna šarenica, mavrica, membrana šarenice z okencem, jabolko, zenica
- Rayok - blagovna znamka fungicid na osnovi difenokonazola.
- Antiformalistični raj - satirična kantata Dmitrija Šostakoviča.
- Rayok je vas v okrožju Kanevsky v regiji Cherkasy v Ukrajini.
- Rayok je vas v okrožju Torzhoksky regije Tver
- Znamenskoye-Rayok je dvorec v regiji Tver, zgrajen po načrtu arhitekta N. A. Lvova.
Rayok (regija Tver)
Gledalci, ki sedijo v tej vrsti.- vas podeželski tip v okrožju Torzhok v regiji Tver. Spada v podeželsko naselje Maryinsky.
Nahaja se 20 km jugovzhodno od Torzhoka na reki Logovezh, 3 km od avtoceste Moskva - Sankt Peterburg.
Prebivalstvo po popisu 2002 je 33 ljudi, 16 moških, 17 žensk.
Sestavljena je iz dveh delov: ulice z enim nizom hiš nasproti posestva in ulice za potokom z dvema nizoma.
V vasi je spomenik arhitektura XVIII stoletja, posestvo Znamenskoye-Rayok.
Primeri uporabe besede raj v literaturi.
Menili smo, da te resolucije ne bi smeli preklicati, saj odraža logično pot sovražnega in protimarksističnega. praktične dejavnosti vodstvo Komunistične partije Jugoslavije Razmišljamo takole: če ta resolucija odpade, če odpade vse, kar je v njej pisalo, potem bodo odpadla tudi sojenja v zadevi npr. Raika na Madžarskem, v primeru Kostov v Bolgariji itd.
Poslušaš lahko vsakogar, vse okrožni odbor, celoten izvršni odbor, vsa posebna stanovanja in posebne hiše, z izjemo hiše Baeva in mojega stanovanja.
Manj kot deset minut je minilo, preden je Bakhrushin dirjal proti velikemu gasilsko vozilo V okrožni odbor.
Na dan, ko je Pyotr Terentyevich Bakhrushin odpotoval s pismom iz Amerike v okrožni odbor, Stekolnikovu, mu ni postalo nič bolj jasno, kako se odzvati na Trofimov prihod.
Imel je več tovarn, skladov, kombinatov, trgovin, skladišče nafte, avtodepo, perutninsko farmo, okrožni odbor, okrožni izvršni odbor, tožilstvo, policija, treznilnica in oddelek KGB.
Bil je duhovit in Vjazemski je dejal, da je osovražena igra, v kateri so Žukovskega zasmehovali, smešna in je doživela izjemen uspeh med raj.
In s sunkom, kot bi skočil s stolpa v ledena voda, Rajkov Ukazal sem si, naj odprem oči.
Kibernetik in fizik sta začela razpravljati o podrobnostih tega projekta in v pesek narisala nekaj formul, toda Rajkov Nisem jih več poslušal.
Tik preden je čoln pristal na novem mestu, približno štiri kilometre od tod, Rajkov opazil nekaj zelo podobnega obali.
Prvič Rajkov Opazil sem, da Fizik ni tako mlad, imel je debela lica in prijazne oči, ki so zdaj gledale žalostno.
Včasih so se pred njimi, zdaj čisto blizu, za hribi bliskale modre lise vodne gladine in Rajkov Poskušal sem ne gledati v to smer, kot da bi se bal, da bi kaj pokvaril na prihajajočem srečanju.
Potem Rajkov Zajel je polne pesti modre vode in si jih prinesel k obrazu.
Z zavistjo Rajkov Mislil sem, da verjetno sanja dober spanec, morda Zemlja.
Takoj ko Rajkov pogledal vanje, se je ples ustavil, pogledal stran - in spet se je vse začelo premikati.
če Rajkov ko bi takrat pogledal drobec, ki ga je stiskal v roki, bi videl, kako se celotna paleta barv preliva po njegovi površini.
Dedek je hranil okrožje, pokazal Moskvo in Kremelj ... (N.A. Nekrasov. Kdo lahko dobro živi v Rusiji)
Dedek se je hranil na okrožju,Pokazal Moskvo in Kremelj ...
(N.A. Nekrasov. Kdo dobro živi v Rusiji)
Na sejmišču vlada kaotično gibanje: klepet ne poneha, iz stojnic se sliši glasba. V množici se pojavi živahen moški. Voziček nosi, na njem je okrašena škatla v velikosti aršin za aršin. ustavil. Okoli njega se zbirajo tisti, željni zabave. Škatla ima dve luknji s povečevalnimi stekli. Plačajte peni in jih lahko pogledate. V notranjosti je slika, lastnik škatle pa pojasnjuje, kaj je upodobljeno: »...Plemiška družina se lepo sprehaja po ulicah Palerma in velikodušno daje ruski denar revnim v Talinu. Ampak, prosim, poglejte, kosi podmandirja so drugačna vrsta. Katedrala Marijinega vnebovzetja stoji v Moskvi. Svoje berače udarjajo po vratu in ne dajo ničesar.” Slike se zamenjujejo, prihajajo nove razlage...
Takšen spektakel se je pojavil v Rusiji v začetku XIX stoletja. Škatla, v kateri se je trak s slikami previjal z valja na valj, se je imenovala raikom ali kozmorama, njen lastnik pa rajošnik.
Predstava je požela velik uspeh na festivalih in sejmih: to so v svojih delih poudarjali številni ruski pisatelji. A.I. Levitov, na primer, v eseju »Vrste in prizori deželni sejem»Opis tega spektakla se konča s stavkom: »Množica je rjovela od užitka ...«
O nastanku rajka kot vrste spektakla obstaja več različic. Akademik A.N. Veselovski je verjel, da so jim vzor jaslice, kjer so delovale narisane figure. Zgodovinar I.V. Zabelin je trdil, da so škatlo z luknjami - kozmoramo - k nam z zahoda prinesli potujoči umetniki. Kakor koli že, lahko domnevamo, da so bili prvi raeshniki pri nas ofeni, krošnjarji, ki so prodajali priljubljene grafike. Da bi blago šlo hitreje, so pozornost kupcev pritegnili s šaljivimi razlagami vsebine priljubljenih grafik. In priljubljeni potiski so bili res zanimivi.
Slike na različne teme so bile izbrane za prikaz v zabavnih panoramah ali raikah. Portreti ruskih cesarjev, generalov, pa tudi, na primer, norca Balakireva, Aleksandra Velikega, epski junaki, sam Adam itd. Prikazane so bile slike različnih dogodkov iz preteklosti in sedanjosti, vojn, naravnih nesreč: bitka pri Sinopu in izbruh Vezuva, bitka s Čerkezi in komet Bel, »ki se je skoraj dotaknil našega planeta z njegov rep"; nekaj zanimivega: »Leti naprej balon na vroč zrak«, »Lov na leve v Afriki«, »Jahanje slonov v Perziji« in podobno.
Seveda je vsak rajošnik, da bi pritegnil pozornost nase, poskušal narediti svoje govore bolj zabavne in zabavne. Da bi to naredil, je vstopil v šaljive dialoge z občinstvom, pri čemer je uporabil tehnike in obnašanje starih lajalcev v kabinah in drugih komikov v kabinah.
Na primer, lastnik okrožja, ki daje pojasnila eni od slik, pravi:
Toda dva norca se kregata, tretji stoji in gleda.
Tisti, ki se nagne k oknu v škatli, je presenečen:
Stric, kje je tretji?
In ti!?
Vsakdanji prizori so bili najpogosteje obarvani s surovim humorjem, a zelo razumljivim navadnim ljudem. Zasmehovali so lenobo, pohlep, zvitost in trditve brezkoreninskih, da so videti kot aristokrati. Pogosto so se norčevali iz dandija in njegove »ljubice«: »Glej, glej oba: prideta tip in njegova draga. Oblečejo se v modne obleke in mislijo, da so plemeniti. Tip je suh, nekje za rublje je kupil star frak in kriči, da je nov. In ljubica je odlična: močna ženska, čudež lepote, debela tri milje, nos - pol funta in oči - samo čudež: ena gleda na nas, druga na Arzamasa. Zanimivo"
Tudi o dogodkih, za katere se zdi, da sploh ne dajejo razloga za zabavo, so se »zabavitelji« še vedno trudili govoriti o njih čim bolj smešno: »Toda požar trga Apraksin. Gasilci skačejo naokoli, skrivajo pol litra v sodih; Vode ni dovolj, zato polivajo z vodko, da bolj gori!«
Seveda pa v govorih raeshnikov ni bilo vse skrčeno na šale. Obstajal je na primer domoljubni trend, ki se je razvil med vojnami. O zmagah Ruska vojska govori s ponosom in patosom. Ko je raeshnik pokazal risbo ruske vojske, ki prečka Alpe, je vzkliknil: »Kakšna razveseljiva slika! Naš dragi Suvorov prečka Hudičev most. Hura! Vzemi to sovražno!" In s kakšnim prezirom je lastnik okraja govoril o, recimo, Napoleonu, pri čemer je namerno izkrivljal besede za večjo zabavo: »Poročal vam bom: francoski kralj Napoleon, isti tisti, ki ga je naš Aleksander Blaženi izgnal na otok Elentia. za slabo vedenje."
Nekateri izmed občinstva so si z zanimanjem ogledovali slike s pogledom na Moskvo, Sankt Peterburg, Pariz in druga mesta. Poslušali so: »To je, prosim, Moskva - zlate kupole. Zvonik Ivana Velikega, stolp Sukharev, katedrala Marijinega vnebovzetja: 600 - višina, 900 - širina ali malo manj. Če mi ne verjamete, pošljite odvetnika, naj preveri in izmeri.« Ali: »In to je mesto Sankt Peterburg. Trdnjava Petra in Pavla stoji. Iz trdnjave streljajo topovi, v kazamatih pa sedijo zločinci.«
Predstavljajte si sliko, ki prikazuje železnico Petersburg-Carskoe Selo. Rayoshnik začne pripovedovati: »Bi se radi malo zabavali? Avtor: železnica peljati v Carsko selo? Tukaj so mehanski čudeži: para vrti kolesa, parna lokomotiva teče naprej in za seboj vleče cel konvoj. Vagoni, vrste in vagoni, v katerih sedijo različni ljudje. V pol ure smo prevozili dvajset milj, potem pa smo prispeli v Tsarskoe! nehaj! Pridite ven, gospodje, prosim, tukaj na postajo. Počakajte malo, moskovska cesta bo kmalu pripravljena.
No, zdaj pa gremo nazaj, para že spet žvižga. Pokliče sprevodnik in odpre vrata vagonov. Pridite sem, gospodje, če boste zamudili, bodo težave!
Zdaj se lokomotiva premika, pojdimo na pot. Poletimo kot puščica! Iz dimnika se v pasu vali dim, mimo se bliskajo gozdovi in vasi! Vračajo se v Sankt Peterburg. Kaj, kakšna je bila vožnja? In nismo videli, kako smo se znašli! To je moč mehanike! Prej te je nagajalec vozil naokrog...
V več kot sto letih so se nastopi paravojaških enot seveda spreminjali. Prišlo je do tehničnih izboljšav škatle. Povečali so njegovo velikost in naredili ne dve, ampak štiri luknje. Pojavile so se stacionarne panorame. Priljubljenim tiskom so dodali barvne reprodukcije. V besedilih raišnikov se je vse bolj čutil vpliv časopisnega jezika in drugih tiskanih publikacij.
Na samem začetku dvajsetega stoletja se je število sejmov in festivalov močno zmanjšalo. Očitno je zanimanje zanje upadalo: nadomeščali so jih kino in druge nove oddaje. In kmalu so raeshniki, ki so več kot sto let zabavali in razsvetljevali ruske prebivalce, izginili brez sledu ...
RBURG RAYEK
In tukaj, prosim, poglejte, gospodje,
Andermanir kosi - lep razgled:
Mesto Kostroma gori;
Ob ograji stoji tip - s[...]t;
Policist ga zgrabi za ovratnik, -
Pravi, da ga bo zažgal
In kriči, da je poplava.
Peter Veliki stoji;
Cesar je bil veličasten
In poleg tega je pravoslavec;
Na močvirju je zgradil prestolnico [...],
Toda spodnji deli so drugačne vrste:
Mesto Palerma stoji;
Plemiška družina se lepo sprehaja po ulicah
In velikodušno daje ruski denar revnim v Talyanu;
In tukaj, prosim, poglejte,
Andermanir kosi - druga vrsta:
Katedrala Marijinega vnebovzetja v Moskvi stoji;
Svoje berače udarjajo po vratu,
Nič ne dajo.
pridi, pridi,
Samo poskrbi za svoje žepe
In obrišite oči!..
In tukaj sem, vesel deček za zabavo,
Slavni metropolitanski raeshnik,
S svojo zabavno panoramo:
Slike obračam okoli in okoli,
Zavajam občinstvo
Zabijam pete!..
In tukaj, če želite, si oglejte mesto Rim,
Vatikanska palača,
Velikan vsem palačam!..
In papež živi v njem,
Raztrgana šapa!..
In tukaj je mesto Pariz,
Kako boš prišel tja -
Takoj boš zgorel!..
Naše eminentno plemstvo
Tja gre, da bi porabil denar:
Tja gre z vrečo, polno zlata,
In od tam se vrne peš brez škornjev.
In tukaj, če želite, si oglejte mesto Berlin!..
G. Bismarck živi v njem,
Njegova politika je bogata
Samo poln spletk!..
Ljudje v divjini so nesramni,
Za vse si brusi zobe...
To so si že dolgo želeli
Pohiteti v baltsko regijo,
Da, bojijo se, kot neumno
Če le ne bi izgubili naše kože,
Konec koncev v dvanajstem letu
Francoz si je zadal težave!..
Pridite, pošteni ljudje, ljudje božji,
Prekrit z zastirko,
Za bakrov nikelj
Vse vam bom pokazal tako in tako.
Zadovoljni boste.
Tukaj je francosko mesto Pariz,
Če prideš, se boš izognil.
Nekega dne in sam senator Gambet tam
Pripeljali so kočijo, -
Pravijo, izgubi se.
Toda zahrbtni Angleži,
Namrščil se je, natanko tako kot čan.
Želim si, da bi nas razvajal,
Toda naš ruski brat ga tudi ne boža.
Proti ruski pesti
Angleška znanost je daleč,
In ne bomo rekli niti besede
Samo ne spoštujmo ga, -
Mokro bo.
In tukaj, gospodje moji,« vas doseže glas raeshnika, »je Kraljestvo Kitajske, kjer prodajajo čaj. Tukaj je kitajsko mesto Nanka, od koder dobivamo nanke. Toda poglejte, gospodje, bitko pri Sedanu: Nemci so premagali Francoze in vzeli Napoleona v ujetništvo. Francozi so odložili puške in sablje ter prosili odpuščanja.
MOS KOVSKY RAYEK
jaz
Ampak, prosim, poglejte, gospodje, spodnji deli so dober pogled, mesto Kostroma gori, moški stoji ob ograji z ..., policist ga prime za ovratnik, pravi, da nastavlja ogenj, on pa kriči, da ga zaliva.
Toda podmanirji so drugačne vrste, mesto Palerma stoji, plemiška družina hodi po ulicah in daje denar revnim v Talinu.
Ampak, če prosim vidite, so deli undermanir drugačne vrste. Katedrala Marijinega vnebovzetja v Moskvi stoji, svoje berače tepejo po vratu, ničesar ne dajo.
Poglejte, mesto Arivan, princ Ivan Fedorovič se preseli in skliče čete, poglejte, kako Turki menjajo denar kot kepe.
Poglejte turško bitko, kjer se bori teta Natalija. Zvonila je po vsej vasi, streljala s topovi, sama razbila tri žebre, vas do konca zavzela in vas je velika: dve dvorišči, trije koli, pet vrat, naravnost v Andrjušin vrt. Berači imajo prostor za življenje. Peči ni, cevi niso pokrite, nikoli ne pregorijo, niti vonja po zažganem ni. Ja, dobra stvar, ampak zadnja!
II
1. Pridite in kakajte sem z menoj, pošteni ljudje: fantje, dekleta, mladeniči, mladenke, trgovci, trgovke, uradniki, meščani, uradne podgane in brezdelni veseljaki. Pokazal vam bom vse vrste slik, gospode in može v ovčji koži, vi pa pozorno poslušajte šale in razne šale, jejte jabolka, grizljajte orehe, gledajte slike in skrbite za svoje žepe. Prevarali te bodo!
2. Glej, glej oba: prideta fant in njegova draga, oblečeta modne obleke, a mislita, da sta plemenita. Tip je kupil pust frak, nekje star, za rublje in kriči, da je nov. In odlična ljubica - zdrava ženska, čudež lepote,
Tri milje debel, nos pol kilograma, oči pa so preprosto čudež: ena gleda tebe, druga pa Arzamasa. zanimivo!
3. In tukaj je mesto Dunaj, kjer živi lepa Elena, strokovnjakinja za peko francoskega kruha. Zakurila je peč, posadila pet hlebov kruha in iz nje odnesla petintrideset. Vsi kruhki so dobri, popečeni, zgoraj zažgani, spodaj mehki, na robovih mehki, na sredini pa mehki. Strast je tako okusna!
4. Pred vami je mesto Krakow. Trgovci z raki jih prodajajo. Trgovci sedijo vsi rdeči in kričijo: raki so lepi! Vsak rak stane četrtino, a za čudovito desetko zaračunamo le tri grivne, za nameček pa vsakemu damo še grivno drobiža. Trgovina!
5. Dragi prijatelji, pečeni ščurki, čuvajte žepe in iščite dalje. Tukaj je kicoš, ki se sprehaja po polju Khodynka, škornji z robovi, obrvi na volanu, izboklina pod nosom, cigareta blizu nosu, kodri zaviti, oči črne, tako da luči svetijo do zore. In tu so še trije: eden v klobuku, drugi v cunji, tretji na železni podlogi, z nosom pokritim s tobakom, sam je padel v krčmo. Razširjenost!
6. Toda v moskovskem "Yar" je veliko tekanja naokoli kot na bazarju. Moskovski trgovec je na sprehodu, saj se je hudičevo napil in z veseljem popije vse. Hudič sam ni njegov brat, ne stopite mu na pot, vse bo pokvaril. In od njega kot pava lebdi na desno mamzel tujk, iz tambovske buržoazije, mu ponudi poljub in nežno prosi: »Poti svojo mamzelo, sleci jo za cel teden, prinesi mu angleško pivo. .” In trgovec se zabava, Mamzel pogosti in pije vodko, včasih se umakne iz nosu, pripravi prigrizek in lovi hudiče pod mizo. Bog blagoslovi vse!
7. Toda v mestu Konstantinopel je sultan na ograji. Zamahne z roko, Omer paša kliče: "Omer paša, naše mesto ni vredno groša!" Pritekel je ruski vojak in ga zgrabil s praporom v čelo, pa je padel kot snop, kakor da bi povohal tobaka za groš. Pametno!
8. Poglejte, narod žensk: tukaj je vaška koča, na tleh je pijan moški izvrnil žepe, se pokril in spi in smrči kot pipa. In žena je poševna, ženska je rdečih lic, se nad pijancem prismodi in poljubi tipa v kotu. lepo!
9. Spet vrtim avto, ti pa starcu daš altyn
Na vodko, zmočil si bom grlo. Pred vami je gospod, bodisi Jud, ali Tatar ali morda Grk, zelo bogat človek. Mirno hodi po bulvarju, nenadoma nekdo vzame robec iz njegovega žepa. Gospodar to sliši in namerno komaj diha. Zato ima bančno pisarno, da ne bi motil kakšnega tatu. Očitno je začel z majhnim. Čisto! 10. Poglejte mestni trg, tako je lep in urejen, poleg tega so na vsakem koraku luže in nešteto okraskov, kamor koli pogledate je močvirje in diši po vrtnicah, ker so kupi gnoja povsod. Čisto!
TUL LSKY RAYEK
Bitke
S teto Natalijo:
Turki
Ležijo naokoli kot kepe,
In naši streljajo,
Čeprav stojijo brez glav,
Vohajo samo tobak.
________
In to je teta Matryona,
Glava je ožgana
Kodri kodri
In moje oči so bile otekle.
Naredila je palačinke
Da, počrnila si je oči.
Za njo je njen dandy
Obleče si frak
Približno šestnajst coattails,
Štirinajst žepov.
Iz enega žepa
Goba štrli ven,
Pa začnimo, gospodje, od začetka!
AT BUTIK YAROSLAVSKY RAESHNIK
Sveto mesto Jeruzalem
In sveti kraji.
mesto Varšava, reka Visla,
Da, voda v njem se je skisala.
Babica Sophia je tukaj
Na štedilniku se je sušilo tri leta.
Kako ste pili to vodo?
Živela je še triintrideset let.
NIŽ SEJMIŠČE EGOROD
Prostor pred skuterji je popolnoma napolnjen z ljudmi; z vseh strani se iz separejev sliši najrazličnejša glasba, glasni klici na »komedijo«, vzkliki krošnjarjev, glasno klepetanje množice, duhovitosti tamburaške glave obrtnika in tudi monotoni serviserjeva zgodba, od katere občinstvu kar šibi po želodcih, serviser pa ne bo niti trznil z brkom ali trenil z očesom.
»Najprej vam bom povedal in pokazal,« pravi z monotonim, le dve ali tri note, glasom, »tuje kraje, druga mesta, lepa mesta; Moja mesta so lepa, moj denar ne bo zapravljen; Poglejte moja mesta in poskrbite za svoje žepe.
- To je, prosim, Moskva - zlate kupole, zvonik Ivana Velikega, stolp Sukharev, okrepljena katedrala, visoka 600 in široka 900 in malo manjša; Če ne verjamete, potem pošljite odvetnika, naj verjame in preizkusi.
- In to, če želite, poglejte in poglejte, poglejte in poglejte, kako na Hotinskem polju iz palače Petros sam anpirator Lexandra Nikolaich odhaja v Moskvo na kronanje: topništvo, konjenica po desna stran, pehota pa je na levi.
- In to, če želite, poglejte in poglejte, poglejte in poglejte, kako tristo levjih ladij, sto in pol piškotov, z dimom, s prahom, s prašičjimi rogovi, s
Prekomorska mast, drag izdelek, in ta izdelek moskovskega trgovca Levka, spretno trguje.
- In to, če želite, poglejte in poglejte, poglejte in poglejte, mesto Pariz, če pogledate, boste presenečeni; in če še nisi bil v Parizu, kupi smuči: jutri boš v Parizu.
- In to, če želite, poglejte in poglejte, poglejte in poglejte, je vrt Lexandrovsky; tam hodijo dekleta v kožuhih, krilih in cunjah, zelenih podlogah; prdci so lažni in glave so plešaste.
- In to, če želite, glej in glej, glej in glej, Carigrad; Turški Saltan sam zapusti Carigrad s svojimi Turki, z Murzami in Bulgametovimi Tatari in s svojimi pašami; in se pripravi, da gre v Rusijo, da se bori, in pokadi pipo tobaka, in pokadi svoj nos, ker tukaj v Rusiji so pozimi veliki prehladi, in to naredi veliko škode nosu in zakajenemu nosu nikoli se ne pokvari in ne poči na mrazu.
- In to, če želite, poglejte in poglejte, poglejte in poglejte, kako je princ Menšikov zavzel Sevastopol: Turki streljajo - vse mimo in mimo, naši pa streljajo - vse v gobec in v gobec; a Bog se usmili naših, ki stoje brez glave, kadijo pipe, njuhajo tobak in ležijo s trebuhom gor.
- In to, če želite, poglejte in poglejte, poglejte in poglejte, kot v mestu Adest, na čudovitem kraju, približno dvesto milj stran, praporščak Shchegolev zdravi Angleže, vrže vroče lubenice v njihove zobe.
- In to, prosim, poglej in poglej, poglej in poglej, je moskovski požar; kako skače gasilska četa, skriva pite v žepih, Jaška Krivi pa sedi na sodu za dimnikom in joka, da ni dovolj popil, in kriči: "Hiša kneza Golicina gori."
- In to, če želite, poglejte, poglejte, poglejte in poglejte, je sejem Nizhny Novgorod Makaryevskaya; kako moskovski trgovci trgujejo na nižegorodskem sejmu; moskovski trgovec Levka pametno trguje, prišel je do Makaryevskaya Yarmanka - en konj je piebald, ne teče z dvorišča, drugi pa rova, zmajuje z glavo; a prišel je v naglici, z dimom, s prahom, s sajami, a ko je prišel domov, ni bilo kaj lopatati: prinesel je samo tri denarje dobička; Ženi sem hotel kupiti hišo, pa je prinesel oko z kepo ...
RU SSKY RAYEK
Poglej, poglej: veliko mesto Pariz, če ga obiščeš, ga boš videl, kjer je vse v modi, ko bi le bil denar v komodi, samo pojdi na sprehod, samo daj denar. Poglejte, poglejte mlade dame na reki, sedijo in se vozijo na čolnih v širokih krilih in modnih, ničvrednih klobukih. In tam, malo bližje, je veliki pariški most, kako se po njem sprehajajo dandyji z bradami, mlade dame nasmejano prikimavajo, mimoidočim opazovalcem pa iz žepov letijo robčki. Brrr... Še dobro, ampak zadnji!
VSE MIRNA SPACEFRAMA
V tej kozmorami je prikazano vsako mesto in različne vrste svetovne, kaldejske dežele in mesto Pariz - že ob vstopu vas bo naveličalo hrupa, ter ameriške dežele, od koder prinašajo damske galoše.
Tukaj lahko vidite:
Saltan maha z robcem,
mu grozijo z bajonetom,
nastala je zmeda -
hiše gorijo,
grmenje orožja,
žabe krekajo,
žensko smrčanje.
Ničesar ne boste razumeli!
Prihaja moški s svojo ženo. Ime mu je Danila, njegova žena pa Nenila. Že tretjo noč pride k njej dragi Kuzma. Tu se mož boji - založi se z vilami, gre v hlev, in dragi Kuzma - tip ni nor: prav medtem se prebije v spalnico.
Brazilska opica Julia Pastrana -
prijazna gospa.
Prefinjeni Nemec ga je strpal v kletko
in zdi se ljudem za denar,
Povedal bo zgodbo o čezmorskem čudežu.
In ta pošast nosi krinolinsko krilo.
Ampak, prosim, poglejte, kako vojaški kaplar z jaroslavsko žensko zgrabi "sikin" pod staro balalajko in z nogami dela takšno enitašo.
Rayok je vrsta nastopa na sejmih, razširjena predvsem v Rusiji v 18.-19. stoletju. Ime je dobil po vsebini slik na svetopisemskih in evangelijske teme(Adam in Eva v nebesih itd.).
D. A. Rovinski, znani zbiralec in raziskovalec Rusov ljudske slike(lubka), je rayek opisal takole: »Rayek je majhna škatla, široka v vse smeri, z dvema povečevalnima stekloma spredaj je dolg trak z domačimi podobami različnih mest, velikih ljudi in dogodkov previti z enega drsališča na drugega. Gledalci,” peni iz gobca,” gledajo v kozarec, - raeshnik premika slike in pripoveduje zgodbe za vsako novo številko, pogosto zelo zapleteno.<...>Na koncu sledi šov in ultra hitro udarjanje<...>, ki niso več primerni za tisk.«
Med ljudskimi prazniki je bil raeshnik s svojo škatlo običajno nameščen na trgu poleg kabin in vrtiljakov. Sam »dedek-raeshnik« je »upokojen vojak v manirah, izkušen, spreten in bister. Nosi siv kaftan, obrobljen z rdečo ali rumeno pletenico, s šopki barvnih cunj na ramenih, klobuk kolomenko, prav tako okrašen. s svetlimi cunjami na nogah ima čevlje, laneno brado ima privezano na brado.
Razlage in šale raeshnikov so bile razdeljene v vrstice, na koncu vrstic pa je bila rima (običajno par). V številu in razporeditvi zlogov ni bilo vzorca. Na primer: »Ampak podmanir kosov je drugačna vrsta, mesto Palerma stoji, plemiška družina hodi po ulicah in daje denar beračem Talyana . Katedrala Marijinega vnebovzetja v Moskvi stoji, svoje berače tepejo po vratu, ne dajo ničesar" (glej v Readerju). Temu ljudskemu verzu so rekli »raj«. Uporabljali so ga tudi v šalah farsičnih dedcev, v ljudskih dramah itd.
Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruska folklora - M., 2002
I. Predgledališko obdobje (elementi v koledarju in družinski obredi, mullerji, klovnede, dreserji, norčije).
II. Gledališko obdobje od 17. stoletja:
1. Balagan.
2. Rayok (gledališče gibljivih slik).
3. Peteršiljevo gledališče.
4. Jaslice (o rojstvu Kristusa v votlini).
Narodno (folklorno) gledališče je dolga stoletja igralo pomembno vlogo v duhovnem življenju ruskega ljudstva in se odzivalo na vse. večji dogodki, povezana z njeno zgodovino, je bila sestavni del prazničnih ljudskih veselic in najljubši ljudski spektakel.
Njegove korenine segajo v starodavne obredne obrede in dejanja, povezana s kockanjem. Ti rituali so postali nepogrešljivi sestavni del koledar in družinske počitnice, ki sta temeljili na dramskem začetku igre.
Ljudsko gledališče je tradicionalna ljudska dramska umetnost. Zvrsti ljudske zabave in igralne kulture so raznolike: obredi, plesi, kockanje, klovnovstvo itd. V zgodovini ljudsko gledališče Običajno je upoštevati predgledališko in gledališko stopnjo ljudske dramske ustvarjalnosti.
TO predgledališki oblike vključujejo gledališke prvine v koledarskih in družinskih obredih.
V koledarskih obredih so simbolične figure Maslenice, morske deklice, Kupale, Yarile, Kostroma itd., Z njimi igrajo prizore in se oblačijo. Pomembna vloga je bila poljedelska magija, s čarovniškimi dejanji in pesmimi, namenjenimi spodbujanju blaginje družine. Na primer, na zimski božič so vlekli plug po vasi, "sejali" žito v koči itd. Z izgubo čarobni pomen obred se je spremenil v zabavo.
Poročni obred je bil tudi gledališka igra: razdelitev »vlog«, zaporedje »prizorov«, preobrazba izvajalcev pesmi in žalostink v protagoniste obreda (nevesta, njena mati). Kompleksno psihološka igra prišlo je do spremembe v notranjem stanju neveste, ki je morala v hiši svojih staršev jokati in jamrati, v hiši svojega moža pa upodabljati srečo in zadovoljstvo. Vendar ljudje poročnega obreda niso dojemali kot gledališko predstavo.
V koledarskih in družinskih obredih so bili komeri udeleženci številnih prizorov. Oblekli so se v starca, starko, moškega, oblečenega v ženska oblačila in ženo v moškega, so se oblekli v živali, zlasti pogosto v medveda in kozo. Oblačenje v razna oblačila, izdelovanje grb, mask, mazanje s sajami, pa tudi uporaba sani in vrvi, klopi, vretena in kolovrata, korita in ponve, obrnjenega kožuha in slamnate podobe, voščene sveče kot običajnega gledališča. rekviziti, bistveno poživili narodnozabavna, zaradi česar so svetel, vznemirljiv in nepozaben spektakel.
Kostumi komercev, njihove maske, ličila, pa tudi prizori, ki so jih uprizarjali, so se prenašali iz roda v rod. Na božični dan, maslenico in veliko noč so kolekarji uprizarjali šaljive in satirične prizore. Nekatere izmed njih so se pozneje zlile v ljudske drame.
Poleg obredov so gledališki elementi spremljali izvedbo številnih folklornih žanrov: pravljic, okroglih plesov in komičnih pesmi itd. Pomembno vlogo so tukaj igrali obrazna mimika, gesta in gibanje - blizu gledališke geste in gibanja. Na primer, pripovedovalec pravljice ni le pripovedoval, ampak jo je tako ali drugače odigral: spreminjal je glas, gestikuliral, spreminjal obrazno mimiko, pokazal, kako junak pravljice hodi, nosi vedro ali vrečko. , itd. Pravzaprav je bila igra enega igralca.
Pravzaprav gledališki oblike ljudskega dramska ustvarjalnost- kasnejše obdobje, katerega začetek raziskovalci segajo v 17. stoletje.
Vendar pa so bili v Rusiji že dolgo pred tem časom komiki, glasbeniki, pevci, plesalci in trenerji. To je norček. Združevali so se v tavajoče skupine in do sredi 17. stoletja V. sodeloval pri ljudski obredi in počitnice. Obstajajo pregovori o umetnosti norcev (Vsi bodo plesali, a ne kot norčije), pesmi in epi. Njihova ustvarjalnost se je odražala v pravljicah, epih, različne oblike ljudsko gledališče. V 17. stoletju norčevanje je bilo prepovedano s posebnimi odloki. Za nekaj časa so se Sko-Moroki zatekli na obrobje Rusa.
Posebnosti ljudskega gledališča- odsotnost odra, ločitev nastopajočih in občinstva, akcija kot oblika refleksije realnosti, transformacija izvajalca v drugačno podobo, estetska naravnanost predstave. Igre so bile pogosto razdeljene v pisni obliki in vnaprej vajene, kar pa ni izključevalo improvizacije.
Med sejmi so gradili BALAGANIJA.
Kabine— začasne strukture za gledališke, estradne ali cirkuške predstave.
V Rusiji so znani že od sredine 18. stoletja. Balagani so se običajno nahajali na tržnice, v bližini krajev mestnih praznovanj. Nastopili so čarodeji, silaki, plesalci, gimnastičarji, lutkarji, ljudski zbori; uprizarjali so male igre. Pred separeom je bil zgrajen balkon (raus), s katerega so umetniki (običajno dva) ali paradizman vabili občinstvo na predstavo. Grandfather barkerji so razvili svoj način oblačenja in nagovarjanja občinstva.
Stojnice so se na evropskih trgih prvič pojavile v srednjem veku, ko so za privabljanje kupcev organizirali različne predstave in zabave, nastopali pa so potujoči čarovniki, akrobati in trenerji. Od druge polovice 16. stoletja so tja začeli vabiti poklicne igralce.
Beseda "stojnica" je v ruskem jeziku znana že dolgo. Prišlo je iz turškega jezika in je pomenilo lahek, zložljiv prizidek k hiši, namenjen shranjevanju blaga ali trgovanju. Raziskovalci datirajo zgodovino gledaliških kabin v Rusiji v 18. stoletje.
»Uh, toliko kabin je bilo zgrajenih za vaše žepe. Vrtiljaki in gugalnice za praznično zabavo! - kričali so lajači.
Prvi opisi kabin, ki so se takrat imenovale poštena gledališča, segajo v konec 18. stoletja. V teh »lesenih kolibah« so se odvijala najrazličnejša komična in tragična pomembna dejanja, bajke, pravljice, čudeži. čeprav vsak gledalec stane le 5 kopejk, plača za vstop, vendar je to velik dobiček.
Kabine so skupaj z drugimi zabaviščnimi objekti hitro pridobile na priljubljenosti. Leta 1822 je bilo v Moskvi postavljeno celo mesto, sestavljeno iz 13 kabin, 4 toboganov, 2 vrtiljakov in 31 šotorov za trgovino.
Tehničnega nadzora nad izdelavo stojnic ni bilo. Gradili so ga na oko, na podlagi izkušenj. To se je nadaljevalo, dokler ni zagrmelo oziroma ni izbruhnil ogromen požar. Februarja 1836 je med predstavo kabino zagorelo zaradi svetilke, obešene blizu špirovcev. V dvorani se je začela panika in od 400 gledalcev jih je 126 umrlo.
Po tem požaru so bila razvita pravila za gradnjo kabin, zlasti širina prehodov in število zasilnih izhodov, prepovedano pa je bilo nameščanje peči. Vendar se je od teh pravil pogosto odstopalo, zlasti v provincah.
Predvsem v kabinah so oboževali tako imenovane pogoste menjave, torej takojšnje menjave vseh kulis pri odprti zavesi, na očeh javnosti. Čeprav je bil oder razstavljiv, je bil natančno izračunan in »zmontiran«. Vsako leto je bil ponovno sestavljen iz istih delov, z manjšimi zamenjavami deformiranih ali izgubljenih delov. Pred odrom je bila orkestralna "jama" za 12-15 glasbenikov, zraven so bile odprte lože, za njimi pa dve ali tri vrste stolov. Škatle in stoli so imeli poseben vhod in izhod ter so bili ločeni s slepo pregrado. Nato so prišla tako imenovana "prva mesta" - 7-8 vrst klopi. Za njimi je bilo na bolj nagnjenem delu nadstropja 10-12 vrst klopi za »drugo mesto«, prav tako z ločenim vhodom in izhodom.
»Tretjeuvrščena« publika je predstave spremljala stoje in zadnja vstopila v dvorano. Ti gledalci so bili imenovani "kopecks", ker vstopnica stojišča stanejo deset kopejk. Na začetek predstave so počakali na visokem širokem stopnišču, od koder so jih spustili skozi drsna vrata, imenovana »gateway«. In res, takoj ko so se odprla vrata, se je množica več sto ljudi v hrupnem valu prebila skozi in hitro pohitela po pobočju pokritega dna, da bi zasedla mesta bližje pregradi.
Gledalci lož, stojnic, "prvih" in "drugih" sedežev so čakali na začetek predstave v stranskih podaljških - utesnjenem, a še vedno preddverju.
Pred odrom sta bila v zemljo vkopana lesena stebra z železnimi nosilci. V te nosilce s tremi okovji so bile vstavljene strele. Po prepovedi zidanja peči so na njih dajali svetlobo in toploto; Vendar so bile svetilke za lastnika drage: v veliki kabini so vsak večer porabili do dva funta kerozina. Stene, prekrite z dvema vrstama desk, so pomagale ohranjati toploto.
Gledalci so sedeli na preprostih, grobo obdelanih klopeh. Sprednji so bili nižji, zadnji pa tako visoki, da tisti, ki so sedeli na njih, niso dosegli tal z nogami. Živahno se je trgovalo tudi s semeni, oreščki in žemljicami.
Repertoar je lahko nepredstavljiv, na primer: »V nedeljo, 9. maja, odlična glasbena zabava v kitovem trebuhu. Prvo mesto 50 kopeck, drugo mesto - 25 kopecks. srebro."
Panorame, diorame, voščene figure, pošasti, divji ljudje, poraščen z mahom in celo »pred kratkim ujet Atlantski ocean ribiška sirena."
RAYOK- vrsta nastopa na sejmih, razširjena predvsem v Rusiji v 18.-19. stoletju.
Stojalo je majhna škatla, široka meter v vse smeri, z dvema povečevalnima steklima spredaj. Znotraj nje se od enega drsališča do drugega vije dolg trak z domačimi podobami različnih mest, velikih ljudi in dogodkov. Gledalci, "peni iz gobca", gledajo v kozarec - raeshnik premika slike in pripoveduje zgodbe za vsako novo številko, pogosto zelo zapleteno.
Med ljudskimi prazniki je bil raeshnik s svojo škatlo običajno nameščen na trgu poleg kabin in vrtiljakov. Sam "dedek-raeshnik" je upokojeni vojak, izkušen, spreten in hiter. Nosi siv kaftan, obšit z rdečo ali rumeno kito s šopi pisanih cunj na ramenih, in kolomenko, prav tako okrašeno s svetlimi cunjami. Na nogah ima batinske čevlje in na brado speto laneno brado.
Tak spektakel se je v Rusiji pojavil na začetku 19. stoletja. Škatla, v kateri se je trak s slikami previjal z valja na valj, se je imenovala distrikt ali kozmorama, njen lastnik pa revir.
Predstava je požela velik uspeh na festivalih in sejmih: to so v svojih delih poudarjali številni ruski pisatelji. A.I. Levitov, na primer, v eseju »Vrste in prizorišča podeželskega sejma« zaključi opis tega spektakla s stavkom: »Množica je rjovela od užitka ...«
O nastanku rajka kot vrste spektakla obstaja več različic. Akademik A.N. Veselovski je verjel, da so jim vzor jaslice, kjer so delovale narisane figure. Zgodovinar I.V. Zabelin je trdil, da so škatlo z luknjami - kozmoramo - k nam z zahoda prinesli potujoči umetniki. Kakor koli že, lahko domnevamo, da so bili prvi raišniki pri nas ofeni, krošnjarji, ki so prodajali priljubljene grafike. Za hitrejši pretok blaga so pozornost kupcev pritegnili s šaljivimi razlagami vsebine priljubljenih grafik. In priljubljeni potiski so bili res zanimivi.
Slike na različne teme so bile izbrane za prikaz v zabavnih panoramah ali raikah. Portreti ruskih cesarjev, generalov, pa tudi na primer norca Balakireva, Aleksandra Velikega, epskih junakov, samega Adama itd. Prikazane so bile slike različnih dogodkov iz preteklosti in sedanjosti, vojn, naravnih nesreč: bitka pri Sinop in izbruh Vezuva, bitka s Čerkezi in komet Bel, »ki se je z repom skoraj dotaknil našega planeta«; nekaj zanimivega: “Polet z balonom”, “Lov na leve v Afriki”, “Jahanje slonov v Perziji” in podobno.
Seveda je vsak rajonnik, da bi pritegnil pozornost nase, poskušal narediti svoje govore bolj zanimive in zabavne. Da bi to naredil, je vstopil v humorne dialoge z občinstvom, pri čemer je uporabljal tehnike in obnašanje starih lajalcev in drugih farsnih komikov.
Na primer, lastnik okrožja, ki daje pojasnila eni od slik, pravi:
- Toda dva norca se prepirata, tretji stoji in gleda. Tisti, ki se nagne k oknu v škatli, je presenečen:
- Stric, kje je tretji?
- In ti!?
Vsakdanji prizori so bili najpogosteje obarvani s surovim humorjem, a zelo razumljivim navadnim ljudem. Zasmehovali so lenobo, pohlep, zvitost in trditve brezkoreninskih, da so videti kot aristokrati.
Pogosto so se norčevali iz dandija in njegove »ljubice«: »Evo, poglej na obe strani; sprehajata se fant in njegova draga. Oblečejo se v modne obleke in mislijo, da so plemeniti. Tip je suh, nekje za rublje je kupil star frak in kriči, da je nov. In ljubica je odlična: zdrava ženska, čudež lepote, debela tri milje, nos - pol funta in oči - samo čudež: ena gleda na nas, druga na Arzamasa.
Tudi o dogodkih, za katere se zdi, da sploh ne dajejo razloga za zabavo, so se »zabavitelji« še vedno trudili govoriti o njih čim bolj smešno: »Toda požar trga Apraksin. Gasilci skačejo naokoli, skrivajo pol litra v sodih; Vode ni dovolj, zato polivajo z vodko, da bolj gori!«
Seveda pa v govorih raeshnikov ni bilo vse skrčeno na šale. Obstajal je na primer domoljubni trend, ki se je razvil med vojnami. O zmagah ruske vojske so govorili s ponosom in patosom.
Ko je pokazal risbo ruske vojske, ki je prečkala Alpe, je vzkliknil: "To je pa razveseljiva slika! Naš dragi Suvorov prečka Hudičev most!" In s kakšnim prezirom je lastnik raja govoril o, recimo, Napoleonu, pri čemer je namerno izkrivljal besede za večjo zabavo: »Poročal vam bom: francoski kralj Napoleon je isti tisti, ki ga je naš Aleksander Blaženi izgnal na otok Elentia. za slabo vedenje."
Nekateri izmed občinstva so si z zanimanjem ogledovali slike s pogledom na Moskvo, Sankt Peterburg, Pariz in druga mesta. Poslušali so: "In to je mesto Petersburg. Trdnjava Petra in Pavla stoji. Iz trdnjave streljajo puške, zločinci pa sedijo v kazamatih.«
Predstavljajte si sliko, ki prikazuje železnico Sankt Peterburg-Carsko Selo. Rayoshnik začne pripovedovati: »Bi se radi malo zabavali? Bi se peljali z železnico do Carskega sela? Tukaj so čudeži mehanike: para vrti kolesa, lokomotiva teče naprej in za seboj vleče cel konvoj. Vagoni, vrste in vagoni, v katerih sedijo različni ljudje. V pol ure smo prevozili dvajset milj, potem pa smo prispeli v Tsarskoe! nehaj! Pridite ven, gospodje, prosim, tukaj na postajo. Počakajte malo, moskovska cesta bo kmalu pripravljena.
No, zdaj pa gremo nazaj, pari že spet žvižgajo. Pokliče sprevodnik in odpre vrata vagonov. Pridite sem, gospodje, če boste zamudili, bodo težave!
Zdaj se lokomotiva premika, pojdimo na pot. Poletimo kot puščica! Iz dimnika se v pasu vali dim, mimo se bliskajo gozdovi in vasi! Vračajo se v Sankt Peterburg. Kaj, kakšna je bila vožnja? In nismo videli, kako smo se znašli! To je moč mehanike! Prej te je nagajalec vozil naokrog...
V več kot sto letih so se predstave raišnikov seveda spreminjale. Prišlo je do tehničnih izboljšav škatle. Povečali so njegovo velikost in naredili ne dve, ampak štiri luknje. Pojavile so se stacionarne panorame. Priljubljenim tiskom so dodali barvne reprodukcije. V besedilih raišnikov se je vse bolj čutil vpliv časopisnega jezika in drugih tiskanih publikacij.
Že na začetku 20. stoletja se je število mest na sejmih in veselicah močno zmanjšalo. Očitno je zanimanje zanje upadalo: nadomeščali so jih kino in druge nove oddaje. In kmalu so raeshniki, ki so več kot sto let zabavali in razsvetljevali ruske prebivalce, izginili brez sledu ...
GLEDALIŠČE PETRUŠKA- ruska ljudska lutkovna komedija. Njegov glavni lik je bil Petruška, po katerem je gledališče tudi dobilo ime. Ta junak se je imenoval tudi Pyotr Ivanovich Uk-susov, Pyotr Petrovich Samovarov, na jugu - Vanya, Vanka, Vanka Retatouille, Ratatouille, Rutyutyu (tradicija severnih regij Ukrajine).
V starih časih so se igralci, da ne bi nakopali jeze bogov, s predstavitvijo zgodb iz svojega življenja zatekli k zvijačnemu triku - odgovorne vloge so »zaupali« lesenim lutkam. Verjetno se je od takrat naprej navadilo, da lutkarjev ne identificirajo z njihovimi varovanci, ki so včasih delali zelo dvomljive šale. Ljubljenec starih Rimljanov, grbavec z velikim nosom, si je dovolil ne le različne nespodobne pripombe, ampak tudi strupene pripombe o bogatih in močnih - in nič: lutka in hkrati igralec se je običajno izognila. vse. No, kaj vzeti bitju z leseno glavo!
S prihodom krščanstva so lutkovne misterije na versko tematiko igrali celo v cerkvah. Na primer, med praznovanjem Kristusovega rojstva so na oltar postavili leseno škatlo brez sprednje stene, kjer so figure lutk upodabljale glavni dogodek praznika.
Obstajale so tri glavne vrste lutk - lutke iz palice (priljubljene so bile predvsem na vzhodu), lutke iz vrvi, torej lutke, in lažje vodljive rokavične lutke.
Peteršilj - iz rokavic. Imel je leseno, precej surovo izdelano glavo (kljukast nos, usta do ušes), njegovo telo pa je bila vreča iz blaga, ki mu jo je lutkar nadel na roko.
Gledališče Peteršilj je nastalo pod vplivom italijanskega lutkovnega gledališča Pulcinello, s katerim so Italijani pogosto nastopali v Sankt Peterburgu in drugih mestih. Nasilnež z ostrim jezikom, ki je nosil šaljivo kapo, se je pojavil v Italiji na prelomu iz 15. v 16. stoletje.
Kmalu se Pulcinellovi "bratje" niso počasi pojavili v drugih državah - angleški Punch, francoski Polichinelle, nizozemski Pikkelherring, češki Kasparek, nemški Kasperle. V Rusiji so rdečenoskega podtaknjenca spoštljivo klicali Pjotr Ivanovič Uksusov. In če je preprosto - Pe-trushka. Značilnost likov ni toliko njihova zunanja podobnost kot njihova permisivnost, sposobnost šale o kateri koli temi.
Zgodnja skica gledališča Petrushka sega v 30. leta. XVII stoletje "Moški, ki je na pas privezal žensko krilo z obročem na robu, ga je dvignil - to krilo ga pokriva nad glavo, v njem lahko prosto premika roke, na vrh postavlja lutke in prikazuje cele komedije."
Pozneje je dvignjeno žensko krilo z obročem na robu zamenjala paravan.
V 19. stoletju peteršiljevo gledališče je bilo najbolj priljubljena in razširjena vrsta lutkovno gledališče v Rusiji. Sestavljen je iz lahkega zložljivega paravana, škatle z več punčkami (vendar je število likov običajno od 7 do 20), orgel in majhnih rekvizitov (palice ali palice, ropotulje, valjarji). Gledališče Peteršilj ni poznalo kulise.
Lutkar je v spremstvu glasbenika, običajno orglarja, hodil od dvorišča do dvorišča in izvajal tradicionalne predstave o Petruški. Vedno si ga lahko videl ob ljudskih praznikih in sejmih.
O strukturi gledališča Petrushka: »Lutka nima telesa, ampak le preprosto krilo, na katerega je zgoraj prišita prazna kartonska glava, ob straneh pa so roke, ki jih lutkar zatakne v glavo kazalec, in v rokah - prvi in tretji prst; Običajno si na vsako roko natakne lutko in tako igra z dvema lutkama hkrati.”
Značilnosti videz Peteršilj: velik kljukast nos, smejoča se usta, štrleča brada, grba ali dve grbi (na hrbtu in na prsih). Oblačila so sestavljala rdeča srajca, čepica s kitko in elegantni škornji na nogah; ali iz klovnovskega dvobarvnega klovnovskega oprave, ovratnika in kape z zvonci.
Lutkar je spregovoril za Petruško s pomočjo pika - naprava, zahvaljujoč kateri je glas postal oster, krik, ropotanje. (Piščik je bil narejen iz dveh ukrivljenih kostnih ali srebrnih plošč, znotraj katerih je bil pritrjen ozek trak platnenega traku), zato ni bilo vedno mogoče razumeti besed. A to ni prav nič zmanjšalo užitka občinstva v grobi in zabavni akciji. Zadovoljni gledalci so metali denar in zahtevali nadaljevanje - neskončno ponavljanje že zdavnaj znanih prizorov.
Lutkar je namesto drugih likov v komediji govoril z naravnim glasom in premikal pisk za svojim licem.
Predstava gledališča Petrushka je bila sestavljena iz serije skečev, ki so bili satirično usmerjeni. peteršilj - nepremagljiv junak lutkovna komedija, ki premaga vse in vse: policijo, duhovnike, celo hudiča in smrt, sam pa ostaja nesmrten.
Pojav ljubljenega junaka so nestrpno pričakovali na sejmih, ljudskih praznikih in stojnicah. Takoj, ko je bil zaslon nameščen, se je nemudoma zbrala množica, ki je »buljila v komedijo«. Tukaj ni dišalo po visokem "miru". Skeči so bili primitivni, vendar so uživali v stalnem uspehu - tukaj Petrushka kupi konja od cigana, poskuša prevarati, vendar se ne izide - dobi pretepen; Tako je Petrushka zbolel in k njemu je prišel neumen pompozen zdravnik, ki se je predstavil:
- Sem zdravnik iz Kuznetsky Most, pek, zdravnik in farmacevt. Ljudi vodijo k meni na nogah, od mene pa jih odnašajo na nogah...
Tukaj norec iz četrti ali gospod iz norca ne da junaku miru; Petruško skušajo naučiti vojaških veščin, a se on posmehuje in desetnika kliče »vaša ponev«. Na koncu kratke reprize je Petrushka vedno premagal nesrečnega nasprotnika z ogromno palico in ga osramočeno odgnal, njegove tirade pa prepletal z nespodobnimi šalami.
Praviloma je v finalu ba-laguro odnesel hudič ali pes. Toda gledalci niso bili razburjeni - vsi so vedeli, da bo vesela Petrushka spet skočila izza platna in dala poper.
Nasilnež je imel običajno samo enega "partnerja" v vsaki sceni - dva hkrati igralci glede na število rok lutkarja.
Preprost »repertoar« je bil sestavljen iz nabora preizkušenih prizorov in se je ustno prenašal od umetnika do umetnika ter pridobival nove šale.
Peteršilj in ciganka
Podoba peteršilja je poosebitev praznične svobode, emancipacije in veselega občutka življenja. Petruškina dejanja in besede so bile v nasprotju s sprejetimi standardi vedenja in morale. Peteršiljeve improvizacije so bile aktualne: vsebovale so ostre napade na lokalne trgovce, posestnike in oblast. Predstavo so spremljali glasbeni vložki, včasih parodije.
V začetku 20. stoletja je priljubljenost peteršilja začela upadati. Proti njemu so se obrnili oblastniki in varuhi morale. Gledališče Pjotra Ivanoviča je bilo prepovedano, lutkarji pa izgnani s sejmišča. Da bi zaslužili denar, so umetniki začeli nastopati pred popolnoma drugačnim občinstvom. Toda poskus, da bi »prečesali« besednjak priljubljenega ljudstva, da bi ga naredili za junaka sladkih moralizirajočih zgodb in otroških počitnic, ni uspel. Čas huligana Uksusova je minil. In bratje Pulcinella so se umaknili novim junakom.
Lutkovno gledališče VERTEP je dobila ime po svojem namenu: predstaviti dramo, v kateri je bila poustvarjena evangeljska zgodba o rojstvu Jezusa Kristusa v votlini, kjer sta se zatekla Marija in Jožef (starocerkveno in starorusko "brlog" - jama).
Jaslice so v Rusijo prišle iz Ukrajine in Belorusije ob koncu 17. - začetku 18. stoletja.
Jaslice so bile prenosna pravokotna škatla iz tankih desk ali lepenke. Navzven je spominjala na hišo, ki je lahko bila sestavljena iz enega ali dveh nadstropij. Najpogosteje so bile dvonadstropne jaslice. V zgornjem delu so igrali drame religiozne vsebine, v spodnjem pa navadne interludije in komične vsakdanje prizore. To je določilo tudi zasnovo delov jaslic.
Škatla za jasliceBožična drama
Zgornji del (nebo) je bil navadno oblepljen z modrim papirjem z notranje strani, na njegovi zadnji steni pa so bile naslikane jaslice; ali ob strani je bila maketa votline ali hleva z jaslimi in nepremičnima podobama Marije in Jožefa, mladega Kristusa in domačih živali.
Spodnji del (tla ali palača) je bil prekrit s svetlečim barvnim papirjem, folijo ipd., v sredini na majhni vzpetini je bil prestol, na katerem je bila lutka s podobo kralja Heroda.
Na dnu škatle in v polici, ki je škatlo delila na dva dela, so bile reže, po katerih je lutkar premikal palice, na katere so bile fiksno pritrjene lutke – liki iz dram. Palice z lutkami je bilo mogoče premikati po škatli, lutke so se lahko obračale v vse smeri. Vrata so bila vrezana v desno in slepo stran vsakega dela: pojavila so se iz ene lutke in izginila iz druge.
Lutke so bile izrezljane iz lesa (včasih izklesane iz gline), pobarvane in oblečene v oblačila iz blaga ali papirja ter pritrjene na kovinske ali lesene palice.
Besedilo drame je izgovarjal en lutkar, spreminjal tember svojega glasu in intonacijo govora, s čimer je ustvaril iluzijo predstave več igralcev.
Različice ljudskih dram.
V primerjavi z drugimi žanri ljudske književnosti je repertoar ruske ljudske drame majhen. Vse znano gradivo je sestavljeno iz največ dveh ducatov iger. In tudi teh je več različne možnosti s svojim imenom.
Zakaj je tako malo zastopanosti? dramska dela v literaturi? Za to je dovolj razlogov v dolgoletnem načinu življenja ljudsko življenje. Uprizoritev bolj ali manj obsežne igre zahteva precej truda in časa. Kmet je imel malo prostega časa - le zimo, pa še to ne vse: po božiču so bile poroke, nato pa postni čas. V Rusiji je duhovništvo gledališče vedno obravnavalo zelo strogo in ga imenovalo "demonska dejanja".
To nas je zelo razlikovalo od gledališča. Stara Grčija, kjer je bilo gledališče glavna zabava in ni bilo nikoli prepovedano. Duhovščina je uspela prepričati ljudi, da so z izvajanjem »demonskih iger«, »satanskih iger«, poganski in nečisti. Če je bil kljub temu nekdo opažen pri teh dejanjih, se je bilo treba na dan Gospodovega razglašenja (6. januarja) trikrat potopiti v luknjo, da bi se odkupil za ta greh. Vendar se ne boste umili Bogojavljenska voda- ostal boš obsojen na večne muke.
Zaradi teh dveh razlogov je bila »gledališka« sezona kratka: od 26. decembra do 4. januarja, v božičnem času. Takrat so bile vse veselice. Kljub kratki sezoni so se vaje začele veliko pred nastopom. Nekaj tednov pred božičnimi prazniki je bila organizirana skupina, udeleženci predstave pa so se, skriti pred radovednimi očmi, učili svojih vlog. Vodili so jih bolj sposobni tovariši, praviloma upokojeni vojaki ali tovarniški delavci. Sočasno so ostali udeleženci pripravili okraske iz raznobarvnega papirja in kostume. Se morale vloge naučiti na pamet, saj V vaškem gledališču ni bilo suflerjev.
Ženske vloge so povzročale velike težave, saj je bilo dekletom prepovedano igrati, fantje pa so namesto žensk z malo veselja sodelovali v predstavi. Zato so bile dobrodošle vse, ki so izrazile željo po učenju ženske vloge. Pri tem so bile pogosto težave. Majhna količina ženske vloge pojasnjuje prav to dejstvo. Predstave so se začele tretji dan počitnic (začeti prej je greh). Po kosilu se je celotna četa, ki so jo na vasi imenovali »banda«, odpravila po vasi ali vasi in najprej vstopila v bogate hiše. Običajno je bil poslan veleposlanik, ki je vprašal, ali želi lastnik sprejeti predstavo. Ali pa se je vsa »tolpa« postavila pod okni s petjem: »Dovolite, dovolite, gospodar, v novo goro stopiti, na novo goro stopiti, besedo reči ...«.
Ko je bilo dovoljenje prejeto, so vsi nastopajoči vdrli v hišo in začeli nastop. Na kraju samem ni bilo nobenih priprav, potrebna je bila le množica, iz katere so nastopajoči izstopili in se vanjo skrili. Vsi so poskušali govoriti glasno, skoraj kričali, topotali z nogami. Vse to je veljalo za znak dobre izvedbe vloge. Tudi poslušalci niso zmanjkovali besed, odobravali ali grajali igralce in se pogosto vmešavali v dialog nastopajočih. To je bilo zunanje okolje smolenskih ljudskih predstav.
Vedno je obstajala želja po ljudski dramatiki.
Najpogostejša drama je bila ljudska drama o carju Maksimjanu. Njena vsebina v splošni oris naslednje: veleposlanik pride na oder in napove prihod mogočnega carja Maksimjana. Pojavi se sam Maxemyan in naroči, naj prinesejo vse kraljeve pripomočke, v katere je oblečen. Povabi sina Adolfa, naj pride, kateremu naroči, naj sprejme muslimansko vero. Zavrača in aktivno brani pravoslavje. Zaradi zavrnitve želi kralj ubiti svojega sina. Smrt njegovega sina za kralja ne mine brez sledu - pojavi se smrt in udari Maksemjana.
Ta igra, ki se je pojavila ob koncu 18. stoletja, je doživela različne spremembe. Dodali so ga, ponovili in pojavile so se nove možnosti.
Izvor »Carja Maksimilijana« (včasih se je drama tako imenovala) še ni pojasnjen. Nekateri raziskovalci menijo, da je ta igra dramatična priredba življenja mučenika Nikite, sina preganjalca kristjanov Maksimilijana, ki je Nikito mučil zaradi izpovedovanja krščanske vere. Drugi, na podlagi tuja imena v predstavi (Maksimilijan, Adolf, Brambeul ali Brambeus, Venera, Mars) se domneva, da ta drama izvira iz neke šolske drame prvega polovica XVIII stoletja, po drugi strani pa na podlagi neke prevedene zgodbe s konca 17., začetka 18. stoletja.
Toda od teh možnih prototipov, zgodbe in šolske drame, bi morala »Komedija o carju Maksimilijanu in njegovem sinu Adolfu« v vsakem primeru ohraniti zelo malo - morda le prizore, kjer poganski kralj od svojega krščanskega sina zahteva čaščenje "idolskih bogov" " Ostalo vsebino zapolnjujejo prizori, očitno izposojeni iz nekaterih interludijev (eden je že uveljavljen - »O bojevnici Aniki in njegovem boju s smrtjo«), epizode iz jaslic, Petruške, pa tudi iz drugih ljudskih iger, povezanih z do "Carja Maksimilijana": "Čolni", "Barina" itd.
Poleg tega je besedilo "Carja Maksimilijana" polno odlomkov iz ljudske pesmi in romance, pa tudi izkrivljeni citati, folk 559 predelave pesmi Puškina, Lermontova in drugih pesnikov. Kot vidite, je improvizacijski princip v predstavi zelo razširjen. V svoji izvirni obliki, na začetku 18. stoletja, je bilo igro "Car Maksimilijan" mogoče dojemati s politično ostrino: v njej so sodobniki lahko videli satiro o odnosu Petra Velikega, ki se je poročil z luteransko in se boril proti številnim tradicijam. cerkve, carjeviču Alekseju (po drami se car Maksimilijan poroči z »boginjo malikov«). Zaplet te predstave je zelo podoben družinsko življenje Peter 1.
Druga enako znana igra tega časa je drama "Anaka bojevnica in smrt." To je razprava o življenju in smrti. Močna in nepremagljiva bojevnica Anika se ponaša s svojo močjo. Na oder vstopi Grim Reaper. Anika bojevnica jo pozdravi s posmehom. Smrt ne pozna usmiljenja in ubije bojevnika.
Kasneje je sledila drama "Čoln". IN drugačni časi»Čoln« se spreminja, pojavljajo se novi junaki. Ruska ljudska drama nosi različna imena: "Čoln", "Tolpa roparjev", "Ataman", ena od zapletenih možnosti je "Mašenka". Po svoji osnovni shemi je ta igra zelo blizu tradicionalnemu začetku več roparskih pesmi, pogosto posvečenih imenu Stepana Razina: opisan je čoln, ki plava po reki (Volga, Kama), v njem pa sedijo roparji in stoji ataman. sredi čolna. Vsebina igre je naslednja: poglavar vpraša kapitana, kaj se vidi v daljavi. IN različne možnosti drama je zapletena z uvodnimi epizodami, npr. izposojenke iz tret ljudska igra»Namišljeni mojster« ali »Goli mojster«. Zadnja igra temelji na priljubljeni ljudski anekdoti o gospodarju in glavarju, ki gospodarju sporoča, da je z njim vse v redu, »samo ... mama je umrla, hiša je pogorela, živina je poginila« itd.
Drama "Mojster" je parodični prizor gospodarjevega dvora in gospodarjevega nakupa konja, bika in ljudi. Očitno je igra nastala med veleposestniki.
V drami Konj oziroma Jezdec in podkovač je, čeprav v zelo zmedeni obliki dialoga med jezdecem (prvotno gospodarjem) in podkovačem, parodično prikazan tudi odnos do veleposestnikov in raznih oblasti.
Drama "Mavrukh", ki predstavlja ljudsko priredbo pesmi "Malbrouk je pripravljen na pohod", vsebuje satiro o cerkvenem pogrebu pokojnika in o življenju duhovščine.
V 19. stoletju so drame pogosto uporabljale besede iz del slavnih pesnikov.