Ιστορία της δημιουργίας
Η ωδή «Φελίτσα» (1782) είναι το πρώτο ποίημα που έκανε διάσημο το όνομα του Γκάμπριελ Ρομάνοβιτς Ντερζάβιν. Έγινε ένα εντυπωσιακό παράδειγμα ενός νέου στυλ στη ρωσική ποίηση. Ο υπότιτλος του ποιήματος αναφέρει: «Ωδή στη σοφή πριγκίπισσα των Κιργιζών-Καϊσάκων Φελίτσα, γραμμένη από Τατάρουςskim Murza, που έχει εγκατασταθεί εδώ και καιρό στη Μόσχα, και ζει με την επιχείρησή τουτους στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από αραβικός». Αυτό το έργο έλαβε το ασυνήθιστο όνομά του από το όνομα της ηρωίδας του "The Tale of Prince Chlorus", συγγραφέας του οποίου ήταν η ίδια η Catherine II. Αυτό το όνομα, που μεταφράζεται από τα λατινικά σημαίνει ευτυχία,ονομάζεται και στην ωδή του Ντερζάβιν, δοξάζοντας την αυτοκράτειρα και χαρακτηρίζοντας σατιρικά το περιβάλλον της.
Είναι γνωστό ότι στην αρχή ο Ντερζάβιν δεν ήθελε να δημοσιεύσει αυτό το ποίημα και μάλιστα έκρυψε την συγγραφή, φοβούμενος την εκδίκηση των επιδραστικών ευγενών που απεικονίζονται σατιρικά σε αυτό. Αλλά το 1783 έγινε ευρέως διαδεδομένο και, με τη βοήθεια της πριγκίπισσας Dashkova, στενού συνεργάτη της αυτοκράτειρας, δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Interlocutor of Lovers of the Russian Word", στο οποίο συνεργάστηκε η ίδια η Αικατερίνη II. Στη συνέχεια, ο Derzhavin θυμήθηκε ότι αυτό το ποίημα άγγιξε την αυτοκράτειρα τόσο πολύ που η Dashkova τη βρήκε με δάκρυα. Η Αικατερίνη Β' ήθελε να μάθει ποιος έγραψε το ποίημα στο οποίο την απεικόνισε με τόση ακρίβεια. Σε ευγνωμοσύνη προς τον συγγραφέα, του έστειλε ένα χρυσό ταμπακιέρα με πεντακόσια τσερβόνετ και μια εκφραστική επιγραφή στη συσκευασία: «Από το Όρενμπουργκ από την Πριγκίπισσα της Κιργιζίας στη Μούρζα Ντερζάβιν». Από εκείνη την ημέρα, η λογοτεχνική φήμη ήρθε στο Derzhavin, που κανένας Ρώσος ποιητής δεν γνώριζε πριν.
Κύρια θέματα και ιδέες
Το ποίημα «Φελίτσα», γραμμένο ως χιουμοριστικό σκίτσο από τη ζωή της αυτοκράτειρας και της συνοδείας της, εγείρει ταυτόχρονα πολύ σημαντικά προβλήματα. Από τη μια πλευρά, στην ωδή «Φελίτσα» δημιουργείται μια εντελώς παραδοσιακή εικόνα μιας «θεόμορφης πριγκίπισσας», η οποία ενσαρκώνει την ιδέα του ποιητή για το ιδανικό ενός φωτισμένου μονάρχη. Εξιδανικεύοντας ξεκάθαρα την πραγματική Αικατερίνη Β', ο Ντερζάβιν πιστεύει ταυτόχρονα στην εικόνα που ζωγράφισε:
Φέρ' το Φελίτσα! εντολή:
Πώς να ζήσετε υπέροχα και αληθινά,
Πώς να δαμάσεις πάθη και ενθουσιασμό
Και να είσαι ευτυχισμένος στον κόσμο;
Από την άλλη πλευρά, τα ποιήματα του ποιητή μεταφέρουν την ιδέα όχι μόνο της σοφίας της εξουσίας, αλλά και της απροσεξίας των ερμηνευτών που ασχολούνται με το δικό τους κέρδος:
Η αποπλάνηση και η κολακεία ζουν παντού,
Η πολυτέλεια καταπιέζει τους πάντες. –
Πού ζει η αρετή;
Πού φυτρώνει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια;
Αυτή η ιδέα από μόνη της δεν ήταν νέα, αλλά πίσω από τις εικόνες των ευγενών που σχεδιάζονταν στην ωδή, εμφανίστηκαν ξεκάθαρα χαρακτηριστικά αληθινοί άνθρωποι:
Οι σκέψεις μου περιστρέφονται σε χίμαιρες:
Τότε κλέβω την αιχμαλωσία από τους Πέρσες,
Μετά κατευθύνω βέλη προς τους Τούρκους.
Τότε, έχοντας ονειρευτεί ότι ήμουν σουλτάνος,
Τρομοκρατώ το σύμπαν με το βλέμμα μου.
Ύστερα ξαφνικά, παρασυρμένος από το ντύσιμο,
Πάω στο ράφτη για ένα καφτάνι.
Σε αυτές τις εικόνες, οι σύγχρονοι του ποιητή αναγνώρισαν εύκολα τον αγαπημένο της αυτοκράτειρας Ποτέμκιν, τους στενούς της συνεργάτες Alexei Orlov, Panin και Naryshkin. Σχεδιάζοντας τα λαμπερά σατιρικά πορτρέτα τους, ο Derzhavin έδειξε μεγάλο θάρρος - εξάλλου, οποιοσδήποτε από τους ευγενείς που προσέβαλε θα μπορούσε να αντιμετωπίσει τον συγγραφέα για αυτό. Μόνο η ευνοϊκή στάση της Catherine έσωσε τον Derzhavin.
Αλλά ακόμη και στην αυτοκράτειρα τολμά να δώσει συμβουλές: να ακολουθεί το νόμο στον οποίο υπόκεινται και οι βασιλιάδες και οι υπήκοοί τους:
Μόνο εσύ είσαι αξιοπρεπής,
Πριγκίπισσα! Δημιουργήστε φως από το σκοτάδι.
Χωρίζοντας το Χάος σε σφαίρες αρμονικά,
Η ένωση θα ενισχύσει την ακεραιότητά τους.
Από διαφωνία σε συμφωνία
Και από άγρια πάθη ευτυχία
Μπορείτε μόνο να δημιουργήσετε.
Αυτή η αγαπημένη σκέψη του Derzhavin ακουγόταν τολμηρή και εκφράστηκε με απλή και κατανοητή γλώσσα.
Το ποίημα τελειώνει με τον παραδοσιακό έπαινο της αυτοκράτειρας και της εύχεται τα καλύτερα:
Ζητώ ουράνια δύναμη,
Ναι, τα φτερά τους από ζαφείρι απλώνονται,
Σε κρατάνε αόρατα
Από όλες τις ασθένειες, τις κακίες και την ανία.
Είθε οι ήχοι των πράξεών σας να ακουστούν στους επόμενους,
Όπως τα αστέρια στον ουρανό, θα λάμπουν.
Καλλιτεχνική πρωτοτυπία
Ο κλασικισμός απαγόρευε το συνδυασμό σε ένα έργο υψηλής ωδής και σάτιρας που σχετίζονται με χαμηλά είδη. Αλλά ο Derzhavin δεν τα συνδυάζει απλώς στον χαρακτηρισμό του διαφορετικά πρόσωπα, γραμμένο στην ωδή, κάνει κάτι εντελώς πρωτόγνωρο για εκείνη την εποχή. Σπάζοντας τις παραδόσεις του είδους της εγκωμιαστικής ωδής, ο Derzhavin εισάγει ευρέως το λεξιλόγιο της καθομιλουμένης και ακόμη και τη δημοτική σε αυτό, αλλά το πιο σημαντικό, δεν σχεδιάζει τελετουργικό πορτρέτοη αυτοκράτειρα, αλλά απεικονίζει την ανθρώπινη εμφάνισή της. Γι' αυτό καταλήγουν σε ωδές καθημερινές σκηνές, νεκρή φύση:
Χωρίς να μιμηθείς τους Μούρζας σου,
Περπατάτε συχνά
Και το φαγητό είναι το πιο απλό
Συμβαίνει στο τραπέζι σας.
Η «θεόμορφη» Φελίτσα, όπως και άλλοι χαρακτήρες στις ωδές του, παρουσιάζεται επίσης με συνηθισμένο τρόπο («Χωρίς να εκτιμάς την ειρήνη σου, / Διαβάζεις, γράφεις κάτω από το εξώφυλλο...»). Ταυτόχρονα, τέτοιες λεπτομέρειες δεν μειώνουν την εικόνα της, αλλά την κάνουν πιο αληθινή, ανθρώπινη, σαν να είναι ακριβώς αντιγραμμένη από το σχέδιο. Διαβάζοντας το ποίημα "Felitsa", είστε πεπεισμένοι ότι ο Derzhavin κατάφερε πραγματικά να εισαγάγει στην ποίηση τους μεμονωμένους χαρακτήρες πραγματικών ανθρώπων, βγαλμένους με τόλμη από τη ζωή ή δημιουργημένες από τη φαντασία, που παρουσιάζονται με φόντο ένα πολύχρωμο καθημερινό περιβάλλον. Αυτό κάνει τα ποιήματά του φωτεινά, αξιομνημόνευτα και κατανοητά. Έτσι, στο "Felitsa" ο Derzhavin έδρασε ως τολμηρός καινοτόμος, συνδυάζοντας το ύφος μιας εγκωμιαστικής ωδής με την εξατομίκευση των χαρακτήρων και τη σάτιρα, εισάγοντας υψηλό είδοςωδές σε στοιχεία χαμηλών τεχνοτροπιών. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο ποιητής όρισε το είδος της «Φελίτσας» ως μικτή ωδή.Ο Derzhavin υποστήριξε ότι, σε αντίθεση με την παραδοσιακή ωδή για τον κλασικισμό, η οποία επαίνεσε κυβερνητικοί αξιωματούχοι, στρατιωτικοί αρχηγοί, τραγουδήθηκαν πανηγυρικές εκδηλώσεις, σε μια «μικτή ωδή» «ο ποιητής μπορεί να μιλήσει για όλα». Καταστρέφοντας τους κανόνες του είδους του κλασικισμού, με αυτό το ποίημα ανοίγει το δρόμο για νέα ποίηση - την «ποίηση της πραγματικότητας», η οποία έλαβε λαμπρή ανάπτυξη στο έργο του Πούσκιν.
Το νόημα του έργου
Ο ίδιος ο Derzhavin σημείωσε στη συνέχεια ότι ένα από τα κύρια πλεονεκτήματά του ήταν ότι «τόλμησε να διακηρύξει τις αρετές της Felitsa με ένα αστείο ρωσικό στυλ». Όπως σωστά επισημαίνει ο ερευνητής του έργου του ποιητή V.F. Khodasevich, ο Derzhavin ήταν περήφανος "όχι ότι ανακάλυψε τις αρετές της Catherine, αλλά ότι ήταν ο πρώτος που μίλησε με "αστείο ρωσικό στυλ". Κατάλαβε ότι η ωδή του ήταν η πρώτη καλλιτεχνική ενσάρκωσηΡωσική ζωή, ότι είναι το έμβρυο του ρομαντισμού μας. Και, ίσως», αναπτύσσει τη σκέψη του ο Khodasevich, «αν ο «γέρος Derzhavin» είχε ζήσει τουλάχιστον μέχρι το πρώτο κεφάλαιο του «Onegin», θα άκουγε τις ηχώ της ωδής του σε αυτό».
Διαβάστε επίσης:
|
1. "Φελίτσα"
3. "Frol Silin"
4. «Στο μυαλό σου»
142. Κύριος χαρακτήρας“Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα”:
1. αξιωματικό
2. έμποροι
4. αρχοντιά
5. γραφειοκρατία
143. Χαρακτηριστικά αυτών λογοτεχνικές τάσειςεμφανίστηκε στο «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα»:
1. κλασικισμός και συναισθηματισμός
2. ρομαντισμός και συναισθηματισμός
3. ρεαλισμός και κλασικισμός
4. κλασικισμός και μοντερνισμός
5. σοσιαλιστικός ρεαλισμός
144. Σε αυτό το κεφάλαιο του "Ταξίδι..." ο A.N. Radishchev οδηγεί τον αναγνώστη του στην ιδέα μιας επαναστατικής εξέγερσης του λαού:
1. "Ζαϊτσόβο"
2. "Sacrums"
3. "Spasskaya Polest"
4. "Λιουμπάνι"
5. "Edrovo"
145. Σχετικά με αυτό το έργο του A. Radishchev, η Catherine II είπε: «Επαναστάτης, χειρότερος από τον Pugachev»:
1. "Ελευθερία"
2. «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα»
3. «Απόσπασμα από ένα ταξίδι»
4. «Γράμμα σε έναν φίλο»
5. «Γράμματα στον Φαλάλεϊ»
146. Αυτό το έργο του A. Radishchnva περιέχει την ωδή «Liberty»:
1. "Ταξιάρχης"
2. «Ταξίδι από το Πέρερμπουργκ στη Μόσχα»
3. "Undergrown"
5. "Καταρράκτης"
147. Συνελήφθη για το βιβλίο του και καταδικάστηκε σε θανατική ποινή, το οποίο αργότερα αντικαταστάθηκε από μια σύνδεση με τη Σιβηρία:
1. Α. Σουμαρόκοφ
2. Α. Cantemir
3. G. Derzhavin
4. Α. Ραντίστσεφ
5. Μ. Λομονόσοφ
148. Στο βιβλίο αυτό του 18ου αιώνα. Το επίγραμμα παίρνει τις λέξεις: «Το τέρας είναι δυνατό, άτακτο, τεράστιο, χασμουριέται και γαβγίζει»:
1. «Κακή Λίζα»
2. "Undergrown"
3. "Επιθεωρητής"
5. "Sneak"
"Κοίταξα γύρω μου - η ψυχή μου πληγώθηκε από τον ανθρώπινο πόνο":
1. «Κακή Λίζα»
2. "Undergrown"
3. "Επιθεωρητής"
4. «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα»
5. "Sneak"
150. Λένε γι 'αυτόν ότι η ζωή του είναι ένας άθλος στο όνομα της απελευθέρωσης του Ρώσου αγρότη:
1. Α. Σουμαρόκοφ
2. Α. Ραντίστσεφ
3. G. Derzhavin
4. Ι. Κρίλοφ
1. Α. Ραντίστσεφ
2. Μ. Λομονόσοφ
3. G. Derzhavin
4. Ι. Κρίλοφ
5. Φ. Προκόποβιτς
152. Θέμα της ωδής «Ελευθερία»:
3. επανάσταση
4. ευτυχία
1. Μ. Λομονόσοφ
2. Ι. Κρίλοφ
3. Φ. Προκόποβιτς
4. Α. Cantemir
5. Α. Ραντίστσεφ
154. Θεωρείται ο ιδρυτής της ρωσικής επαναστατικής αισθητικής:
1. Ι. Κρίλοφ
2. Α. Ραντίστσεφ
3. Ν. Καραμζίν
4. Ι. Ντμίτριεφ
5. Ι. Κρίλοφ
155. Αυτή η γραμμή στη λογοτεχνία ηγήθηκε από τον A. Radishchev:
3. ρομαντικό-ηρωικό
4. ιστορικά και πατριωτικά
5. ρομαντικό-ιστορικό
156. Η Λίζα («Φτωχή Λίζα» του Ν. Καραμζίν) ανήκε σε αυτήν την τάξη:
1. στην αγροτιά
2. στους εμπόρους
3. στον φιλιστινισμό
4. στους ευγενείς
5. στην αρχοντιά πυλώνα
157. Ο N.M. Karamzin προσχώρησε σε αυτές τις πολιτικές απόψεις:
1. ήταν δημοκράτης
2. ήταν υποστηρικτής μιας πεφωτισμένης μοναρχίας
3. ήταν υποστηρικτής φιλελεύθερες απόψεις
4. υποστήριξε την απολυταρχία
5. ήταν πολέμιος της απολυταρχίας.
158. Ένας φωτεινός εκπρόσωπος του ρωσικού συναισθηματισμού:
1. Μ. Λομονόσοφ
2. G. Derzhavin
3. D. Fonvizin
4. V. Kapnist
1. Α. Ραντίστσεφ
2. Μ. Λομονόσοφ
3. Ν. Καραμζίν
4. D. Fonvizin
5. G. Derzhavin
160. Ιστορικό δοκίμιοΝ. Καραμζίνα:
1. Νησί Bornholm
2. Σιέρα Μορένα
4. Επιστάτης
5. Ανήλικο
161. Έργο του Ν. Καραμζίν:
1. Μήνυμα στους υπηρέτες μου Shumilov, Vanka και Petrushka
2. Dmitry the Pretender
3. Ιστορία του ρωσικού κράτους
4. Επιστάτης
5. Ανήλικο
162. Το περίφημο αλμανάκ που εξέδωσε ο Ν. Καραμζίν:
1. "Αγκλάγια"
2. "Vladlena"
3. "Τατιάνα"
4. "Έλενα"
5. "Μαρίνα"
163. Οι προρομαντικές τάσεις είναι ορατές σε αυτά τα έργα του N. Karamzin:
1. «Καημένη Λίζα», «Μάρφα Ποσάντνιτσα»
2. «Νησί Μπόρνχολμ», «Σιέρα Μορένα»
3. "Frol Silin", "Knight of Our Time"
4. «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη», «Φελίτσα»
5. «Ιστορία του ρωσικού κράτους», «Ταξιάρχης»
164. Όνομα του κύριου χαρακτήρα " Καημένη Λίζα»:
165. Το πρόβλημα της ιστορίας «Μάρφα Ποσάντνιτσα»:
2. εκπαίδευση
3. αγάπη και φιλία
4. πόλεμος και ειρήνη
5. μοναρχία ή δημοκρατία
166. Κύριος θεωρητικός του 18ου αιώνα:
1. Μ. Λομονόσοφ
2. Φ. Προκόποβιτς
3. Α. Πούσκιν
4. Μ. Λέρμοντοφ
5. Α. Cantemir
167. Μυθογράφος 18ου-19ου αιώνα:
1. Β. Τρεντιακόφσκι
2. Μ. Λομονόσοφ
3. Ν. Καραμζίν
4. Ι. Κρίλοφ
5. D. Fonvizin
168. Συνελήφθη για το βιβλίο του και καταδικάστηκε σε θάνατο, που αργότερα αντικαταστάθηκε από εξορία στη Σιβηρία:
1. Α. Σουμαρόκοφ
2. Α. Cantemir
3. G. Derzhavin
4. Α. Ραντίστσεφ
1. D. Fonvizin
2. Ν. Καραμζίν
4. Α. Ραντίστσεφ
5. Ι. Κρίλοφ
170. Θέμα «Γράμματα από τον Ερνέστο και τη Δοραβρά»:
1. για την αγάπη ενός αριστοκράτη και ενός φτωχού ευγενή
2. για τη φιλία μεταξύ των ανθρώπων
3. περί δικαιοσύνης
4. για την αγροτιά
5. περί ελευθερίας
171. «Γράμματα από τον Έρνεστ και τη Δοραβρά» - δείγμα:
1. κλασικό μυθιστόρημα
3. μυθιστόρημα περιπέτειας
4. καθημερινός ρομαντισμός
172. Κατάφερε να δείξει στον κόσμο των ερωτικών εμπειριών:
1. Κ. Ιστόμην
2. Α. Cantemir
3. Μ. Λομονόσοφ
4. Φ. Προκόποβιτς
1. Μ. Τσούλκοφ
2. D. Fonvizin
3. Μ. Λομονόσοφ
4. Β. Τρεντιακόφσκι
5. Α. Ραντίστσεφ
174. Το μυθιστόρημα «The Pretty Cook» πρέπει να ταξινομηθεί ως:
1. ιστορική
2. πικαρέσκος
3. ντοκιμαντέρ
4. περιπέτεια
1. Α. Cantemir
2. D. Fonvizin
3. Ι. Μπογκντάνοβιτς
4. Ι. Κρίλοφ
5. G. Derzhavin
| | | | | 6 |
ΦΕΛΙΚΑ
|
Θεϊκή πριγκίπισσα Φέρ' το Φελίτσα! εντολή: Χωρίς να μιμηθείς τους Μούρζας σου, Δεν σου αρέσουν πολύ οι μασκαράδες Κι εγώ, έχοντας κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρι, Ύστερα ξαφνικά, παρασυρμένος από το ντύσιμο, Ή είμαι σε ένα πλούσιο γλέντι, Ή ανάμεσα σε ένα όμορφο άλσος Ή σε ένα υπέροχο τρένο Ή μούσες μικρόΚοιμώδες και τραγουδιστές, Και με διασκεδάζει το γάβγισμα των σκύλων. Ή, καθισμένος στο σπίτι, θα κάνω μια φάρσα, Τελείωσε, Φελίτσα, έχω ξεφτιλιστεί! Το βρήκα, αλλά γιατί να μην κάνω λάθος; Μόνο εσύ είσαι αξιοπρεπής, Από διαφωνία σε συμφωνία Απλώς δεν θα προσβάλεις τον μοναδικό, Σκέφτεσαι λογικά την αξία, Ακρόαση Καιπαιδιά για τις πράξεις σας, Είναι επίσης ανήκουστο, Είναι σαν να είσαι τολμηρός με τους ανθρώπους Ευχάριστα ποτάμια δακρύων κυλούν Εκεί με το όνομα Φελίτσα μπορείς Ξέρεις, Φελίτσα! Εχεις δίκιο Ντρέπεσαι που σε θεωρούν σπουδαίο, Φελίτσα δόξα, δόξα στον Θεό, που έδωσε ελευθερία Ποιου νόμου, δεξί χέρι Πού ζουν η συνείδηση και η αλήθεια; Μα πού λάμπει ο θρόνος σου στον κόσμο; ρωτάω τον μεγάλο προφήτη |
Σημειώσεις
Φελίτσα (σελίδα 97). Για πρώτη φορά «Συνομιλητής», 1783, μέρος 1, σελίδα 5, χωρίς υπογραφή, υπό τον τίτλο: «Ωδή στη σοφή Κιργιζία πριγκίπισσα Φελίτσα, γραμμένη από τον Τατάρ Μούρζα, που έχει εγκατασταθεί εδώ και καιρό στη Μόσχα, και ζει στην επιχείρησή του στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από τα αραβικά 1782." ΠΡΟΣ ΤΗΝ τελευταίες λέξειςοι συντάκτες σημείωσαν: «Αν και το όνομα του συγγραφέα είναι άγνωστο σε εμάς, γνωρίζουμε ότι αυτή η ωδή γράφτηκε σίγουρα σε ρωσική γλώσσα" Pech. σύμφωνα με τον Ed. 1808, τόμος 1, σελ. 36. Έχοντας γράψει την ωδή το 1782, ο Ντερζάβιν δεν τόλμησε να τη δημοσιεύσει, φοβούμενος την εκδίκηση των ευγενών που απεικονίζεται σατιρικά. Οι φίλοι του ποιητή N.A. Lvov και V.V Kapnist είχαν την ίδια άποψη. Κατά τύχη, η ωδή έπεσε στα χέρια ενός καλού φίλου του Derzhavin, ενός συμβούλου του διευθυντή της Ακαδημίας Επιστημών, ενός συγγραφέα, ενός ακτιβιστή στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης και αργότερα υπουργού Osip Petrovich Kozodavlev (αρχές της δεκαετίας του 1750, 1819) , ο οποίος άρχισε να το δείχνει σε διάφορους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένης της παρουσίασης της πριγκίπισσας E.R. Dashkova σε αυτήν, η οποία διορίστηκε διευθύντρια της Ακαδημίας Επιστημών το 1783. Η ωδή άρεσε στον Dashkova και όταν κυκλοφόρησε το "Interlocutor" τον Μάιο του 1783 (ο Kozodavlev έγινε ο εκδότης του περιοδικού), αποφασίστηκε να ανοίξει το πρώτο τεύχος "Felitsa" (Ob. D., 601). Η δημοσίευση του «Interlocutor» οφειλόταν στα πολιτικά γεγονότα των αρχών της δεκαετίας του 1780, στην εντατικοποίηση της πάλης της Αικατερίνης με την ευγενή αντιπολίτευση και στην επιθυμία της αυτοκράτειρας να «χρησιμοποιήσει τη δημοσιογραφία ως μέσο επιρροής των μυαλών, ως εργαλείο για τη διάδοση ευνοϊκών ερμηνειών των φαινόμενα στην εσωτερική πολιτική ζωή της χώρας» (P . N. Berkov. History of Russian journalism of the 18th century. M. L., 1952, σελ. 332). Μία από τις ιδέες που επιδιώκει επίμονα η Catherine στο τεράστιο «Notes on Ρωσική ιστορία», ήταν η ιδέα που σημείωσε ο Dobrolyubov ότι ο κυρίαρχος «δεν είναι ποτέ η αιτία εμφύλιων συγκρούσεων, αλλά είναι πάντα ο λύτης της διαμάχης, ο ειρηνοποιός των πριγκίπων, ο υπερασπιστής του σωστού, αρκεί να ακολουθεί τις υποδείξεις της καρδιάς του. . Από τη στιγμή που διαπράττει μια αδικία που δεν μπορεί να κρυφτεί ή να δικαιολογηθεί, τότε όλη η ευθύνη πέφτει στους κακούς συμβούλους, τις περισσότερες φορές στους βογιάρους και στον κλήρο» (N. A. Dobrolyubov. Works, vol. 1. L., 1934, p. 49) . Ως εκ τούτου, η «Φελίτσα», η οποία απεικόνιζε πανηγυρικά την Αικατερίνη και τους ευγενείς της σατιρικά, ήρθε στα χέρια της κυβέρνησης και της άρεσε. Ο Ντερζάβιν έλαβε ως δώρο από την αυτοκράτειρα ένα χρυσό ταμπακι που περιείχε 500 τσερβόνετς και της παρουσιάστηκε προσωπικά. Τα υψηλά πλεονεκτήματα της ωδής της έφεραν επιτυχία στους κύκλους των πιο προηγμένων συγχρόνων και ευρεία δημοτικότητα εκείνη την εποχή. Ο A. N. Radishchev, για παράδειγμα, έγραψε: «Αν προσθέσετε πολλές στροφές από την ωδή στη Felitsa, και ειδικά όπου ο Murza περιγράφει τον εαυτό του, σχεδόν η ίδια ποίηση θα παραμείνει χωρίς ποίηση» (Poln. sobr. soch., vol. 2, 1941, σελ.217). «Όλοι όσοι ξέρουν να διαβάσουν ρωσικά το βρήκαν στα χέρια», κατέθεσε ο Kozodavlev («Interlocutor», 1784, μέρος 16, σελ. 8). Ο Derzhavin πήρε το ίδιο το όνομα "Felitsa" από το "The Tale of Prince Chlorus", που γράφτηκε από την Catherine II για τον εγγονό της Alexander (1781). «Ο συγγραφέας αποκαλούσε τον εαυτό του Murza επειδή… καταγόταν από μια φυλή Τατάρ. και την αυτοκράτειρα Φελίτσα και την Κιργιζία πριγκίπισσα για το γεγονός ότι η αείμνηστη αυτοκράτειρα συνέθεσε ένα παραμύθι με το όνομα του πρίγκιπα Χλωρού, τον οποίο η Φελίτσα, δηλαδή η θεά της ευδαιμονίας, συνόδευσε στο βουνό όπου ανθίζει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια, και ότι ο συγγραφέας είχε τα χωριά του στην επαρχία του Όρενμπουργκ στη γειτονιά από την ορδή των Κιργιζίων, η οποία δεν ήταν καταχωρημένη ως πολίτης» (Ob. D., 593). Στο χειρόγραφο του 1795 (βλ. παραπάνω, σ. 363) η ερμηνεία του ονόματος «Φελίτσα» είναι κάπως διαφορετική: «σοφία, χάρη, αρετή» (Χειρογράφημα Τμήματος της Κρατικής Βιβλιοθήκης, F. XIV. 16, σ. 408). . Αυτό το όνομα σχηματίστηκε από την Catherine από τις λατινικές λέξεις "felix" "ευτυχισμένος", "felicitas" "ευτυχία".
Ο γιος σου με συνοδεύει.Στο παραμύθι της Αικατερίνης, η Φελίτσα έδωσε στον γιο της τον Λόγο ως οδηγό στον Πρίγκιπα Χλωρό.
Χωρίς να μιμηθείς τον Μούρζα σουδηλ. αυλικοί, ευγενείς. Η λέξη "Murza" χρησιμοποιείται από τον Derzhavin με δύο τρόπους. Όταν ο Μούρζα μιλάει για τη Φελίτσα, τότε ο Μούρζα σημαίνει τον συγγραφέα της ωδής. Όταν μιλάει σαν για τον εαυτό του, τότε ο Μούρζα συλλογική εικόναευγενών-δικαστήριο.
Διαβάζεις και γράφεις μπροστά στην εισφορά.Ο Derzhavin αναφέρεται στις νομοθετικές δραστηριότητες της αυτοκράτειρας. Αναλόγιο (απαρχαιωμένο, καθομιλουμένη), πιο συγκεκριμένα «αναλόγιο» (εκκλησία) ψηλό τραπέζι με κεκλιμένη κορυφή, πάνω στο οποίο τοποθετούνται εικόνες ή βιβλία στην εκκλησία. Εδώ χρησιμοποιείται με την έννοια του "τραπέζι", "γραφείο".
Δεν μπορείς να σέλες ένα άλογο παρνάσκο.Η Κατερίνα δεν ήξερε πώς να γράφει ποίηση. Άριες και ποιήματα για αυτήν κυριολεκτικά δουλεύειγράφτηκε από τους κρατικούς γραμματείς Elagin, Khrapovitsky και άλλους παρνασσιακούς ίππους.
Δεν μπαίνεις στη συγκέντρωση των πνευμάτων, δεν πας από τον θρόνο στην Ανατολή.δηλ. δεν παρευρίσκεσαι σε μασονικές στοές ή συναντήσεις. Η Catherine αποκάλεσε τους Ελευθεροτέκτονες «αίρεση πνευμάτων» (Khrapovitsky’s Diary. M., 1902, σελ. 31). «Βοστόκ» ονομάζονταν μερικές φορές Τεκτονικές στοές(Grotto, 2, 709710). Τέκτονες τη δεκαετία του '80. XVIII αιώνα μέλη οργανώσεων («στοών») που υμνούσαν μυστικιστικές και ηθικολογικές διδασκαλίες και ήταν σε αντίθεση με την κυβέρνηση της Αικατερίνης. Ο Τεκτονισμός χωρίστηκε σε διαφορετικά κινήματα. Ένας αριθμός ηγετών ανήκε σε έναν από αυτούς, τον Illuminism. Γαλλική επανάσταση 1789 Στη Ρωσία, οι λεγόμενοι «μαρτινιστές της Μόσχας» (οι μεγαλύτεροι από αυτούς στη δεκαετία του 1780 ήταν ο N.I. Novikov, ένας αξιόλογος Ρώσος εκπαιδευτικός, συγγραφέας και εκδότης βιβλίων, οι βοηθοί εκδόσεών του I.V. Lopukhin, S. I. Gamaleya και άλλοι) ήταν ιδιαίτερα εχθρική προς την αυτοκράτειρα. Την θεωρούσαν σφετεριστή του θρόνου και ήθελαν να δουν στον θρόνο τον «νόμιμο κυρίαρχο» - τον διάδοχο του θρόνου, Πάβελ Πέτροβιτς, τον γιο του αυτοκράτορα Πέτρου Γ', εκθρονισμένο από την Αικατερίνη. Ο Παύλος, ενώ ήταν ευεργετικός γι 'αυτόν, ήταν πολύ συμπαθητικός με τους «Μαρτινιστές» (σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, συμμορφώθηκε ακόμη και στις διδασκαλίες τους). Οι Ελευθεροτέκτονες έγιναν ιδιαίτερα ενεργοί στα μέσα της δεκαετίας του 1780 και η Catherine συνέθεσε τρεις κωμωδίες: «The Siberian Shaman», «The Deceiver» και «The Seduced» και έγραψε το «The Secret of the Anti-Ridiculous Society», μια παρωδία του ο μασονικός χάρτης. Αλλά κατάφερε να νικήσει τον Τεκτονισμό της Μόσχας μόνο το 1789-1793. με αστυνομικά μέτρα.
Κι εγώ, έχοντας κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρικ.λπ. «Αναφέρεται στην ιδιότροπη διάθεση του πρίγκιπα Ποτέμκιν, όπως και τα τρία παρακάτω δίστιχα, που είτε ετοιμαζόταν για πόλεμο, είτε ασκούνταν σε στολές, γλέντια και κάθε είδους πολυτέλεια» (Ob. D., 598).
Zugομάδα τεσσάρων ή έξι αλόγων σε ζευγάρια. Το δικαίωμα να οδηγείς σε μια νηοπομπή ήταν προνόμιο της υψηλότερης αριστοκρατίας.
Πετάω σε γρήγορο δρομέα.Αυτό ισχύει και για τον Ποτέμκιν, αλλά «περισσότερο για τον γρ. Ο Αλ. Γρ. Ο Ορλόφ, που ήταν κυνηγός πριν από τις ιπποδρομίες» (Ob. D., 598). Στα αγροκτήματα Orlov, εκτράφηκαν πολλές νέες ράτσες αλόγων, από τις οποίες η πιο διάσημη ράτσα είναι τα περίφημα "Trotters Orlov".
Ή πυγμάχοιισχύει και για τον A.G. Orlov.
Και διασκεδάζοντας από το γάβγισμα των σκύλωναναφέρεται στον P.I Panin, που αγαπούσε το κυνήγι κυνηγόσκυλου (Ob. D., 598).
Διασκεδάζω με τα κέρατα τη νύχτακ.λπ. «Αναφέρεται στον Semyon Kirillovich Naryshkin, ο οποίος ήταν τότε ο κυνηγός, ο οποίος ήταν ο πρώτος που ξεκίνησε τη μουσική με κόρνα» (Ob. D., 598). Μουσική κόρνου - μια ορχήστρα που αποτελείται από δουλοπάροικους μουσικούς, στην οποία μόνο μία νότα μπορεί να εξαχθεί από κάθε κόρνο, και όλα μαζί είναι σαν ένα όργανο. Οι περίπατοι ευγενών ευγενών κατά μήκος του Νέβα, με τη συνοδεία ορχήστρας κόρνων, ήταν σύνηθες φαινόμενο τον 18ο αιώνα.
Ή, καθισμένος στο σπίτι, θα κάνω μια φάρσα.«Αυτός ο στίχος σχετίζεται γενικά με τα αρχαία ρωσικά έθιμα και διασκεδάσεις» (Ob. D., 958).
Διάβασα Polkan και Bova.«Αναφέρεται στο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, που του άρεσε να διαβάζει μυθιστορήματα (τα οποία ο συγγραφέας, που υπηρετούσε στην ομάδα του, διάβαζε συχνά μπροστά του, και συνέβη και οι δύο κοιμήθηκαν και δεν καταλάβαιναν τίποτα) Πολκάν και Μποβ και διάσημες παλιές ρωσικές ιστορίες» (Παρ. D., 599). Ο Derzhavin αναφέρεται στο μεταφρασμένο μυθιστόρημα για τον Bova, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε ρωσικό παραμύθι.
Αλλά κάθε άνθρωπος είναι ένα ψέμααπόσπασμα από το Ψαλτήρι, από τον Ψαλμό 115.
Μεταξύ τεμπέλης και γκρινιάρης.Τεμπέληδες και γκρινιάρηδες χαρακτήρες από το παραμύθι για τον Πρίγκιπα Χλωρό. «Όσο είναι γνωστό», εννοούσε με το πρώτο βιβλίο. Ποτέμκιν, και κάτω από ένα άλλο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, γιατί ο πρώτος, όπως προαναφέρθηκε, έκανε μια οκνηρή και πολυτελή ζωή, και ο δεύτερος συχνά γκρίνιαζε όταν του ζητούσαν χρήματα, ως διαχειριστή του ταμείου» (Ob. D., 599).
Χωρίζοντας το Χάος σε σφαίρες αρμονικάκλπ. νύξη για ίδρυση επαρχιών. Το 1775, η Αικατερίνη δημοσίευσε την «Εγκατάσταση στις Επαρχίες», σύμφωνα με την οποία όλη η Ρωσία χωρίστηκε σε επαρχίες.
Ότι απαρνήθηκε και θεωρήθηκε σοφή.Η Αικατερίνη II, με προσποιητή σεμνότητα, απέρριψε τους τίτλους «Μεγάλη», «Σοφή», «Μητέρα της Πατρίδας», που της παρουσιάστηκαν το 1767 από τη Γερουσία και την Επιτροπή για την ανάπτυξη ενός σχεδίου νέου κώδικα. Το ίδιο έκανε το 1779, όταν οι ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης προσφέρθηκαν να αποδεχθούν τον τίτλο του «Μεγάλη» γι' αυτήν.
Και μου επιτρέπεις να ξέρω και να σκέφτομαι.Στην «Οδηγία» της Αικατερίνης Β', την οποία συνέταξε για την Επιτροπή για την ανάπτυξη ενός σχεδίου νέου κώδικα και η οποία ήταν μια συλλογή από τα γραπτά του Μοντεσκιέ και άλλων φιλοσόφων του 18ου αιώνα, υπάρχουν πράγματι πολλά άρθρα , περίληψητου οποίου είναι αυτή η στροφή. Ωστόσο, δεν ήταν για τίποτα που ο Πούσκιν αποκάλεσε το "Nakaz" "υποκριτικό": έφτασε σε εμάς μεγάλο ποσό«Υποθέσεις» ατόμων που συνελήφθησαν από τη Μυστική Αποστολή ακριβώς με την κατηγορία της «μιλίας» «απρεπής», «διάρροιας» και άλλα λόγια που απευθύνονται στην αυτοκράτειρα, διάδοχο του θρόνου, Πρίγκιπα. Ποτέμκιν, κλπ. Σχεδόν όλοι αυτοί οι άνθρωποι βασανίστηκαν σκληρά από τον «μαχητή των μαστιγίων» Σεσκόφσκι και τιμωρήθηκαν αυστηρά από μυστικά δικαστήρια.
Εκεί μπορείς να ψιθυρίσεις στις συζητήσειςκ.λπ. και η επόμενη στροφή απεικόνιση σκληρών νόμων και ηθών στην αυλή της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη. Όπως σημειώνει ο Derzhavin (Ob. D., 599600), υπήρχαν νόμοι σύμφωνα με τους οποίους δύο άτομα που ψιθύριζαν μεταξύ τους θεωρούνταν επιτιθέμενοι εναντίον της αυτοκράτειρας ή του κράτους. Όσοι δεν ήπιαν ένα μεγάλο ποτήρι κρασί, «προσφέρθηκαν για την υγεία της βασίλισσας» και έριξαν κατά λάθος ένα νόμισμα με την εικόνα της, θεωρήθηκαν ύποπτοι για κακόβουλη πρόθεση και κατέληξαν στη Μυστική Καγκελαρία. Ένα τυπογραφικό λάθος, διόρθωση, ξύσιμο ή λάθος στον αυτοκρατορικό τίτλο συνεπαγόταν τιμωρία με μαστιγώματα, καθώς και μετακίνηση του τίτλου από τη μια γραμμή στην άλλη. Στο δικαστήριο, ήταν ευρέως διαδεδομένες οι αγενείς «διασκεδάσεις» των κλόουν, όπως ο περίφημος γάμος του πρίγκιπα Γκολίτσιν, που ήταν γελωτοποιός στο δικαστήριο, για τον οποίο χτίστηκε ένα «παγοσπίτι». οι γελωτοποιοί κάθονταν σε καλάθια και τσάκωσαν κοτόπουλα κ.λπ.
Γράφεις διδασκαλίες στα παραμύθια.Η Αικατερίνη Β' έγραψε για τον εγγονό της, εκτός από το "The Tale of Prince Chlorus", "The Tale of Prince Fevey" (βλ. σημείωση στη σελίδα 378).
Μην κάνεις τίποτα κακό.Η «Instruction» to Chlorus, μεταφρασμένη σε στίχους από τον Derzhavin, βρίσκεται στο παράρτημα του «Ρωσικού αλφαβήτου για τη διδασκαλία της ανάγνωσης στους νέους, τυπωμένο για δημόσια σχολεία με την υψηλότερη εντολή» (Αγία Πετρούπολη, 1781), το οποίο επίσης συνέθεσε Αικατερίνη για τα εγγόνια της.
Lancets σημαίνειδηλ. αιματοχυσία.
Ταμερλάνος(Timur, Timurleng) διοικητής και κατακτητής της Κεντρικής Ασίας (13361405), που διακρίνεται από εξαιρετική σκληρότητα.
Ποιος ειρήνευσε τη μάχηκλπ. «Αυτό το εδάφιο αναφέρεται στην εποχή της ειρήνης εκείνη την εποχή, μετά το τέλος της πρώτης Τουρκικός πόλεμος(17681774 V.Z.) άκμασε στη Ρωσία όταν δημιουργήθηκαν πολλά ανθρώπινα ιδρύματα από την αυτοκράτειρα, όπως ορφανοτροφείο, νοσοκομεία και άλλα» (Ob. D., 600).
που έδωσε ελευθερίακ.λπ. Ο Derzhavin απαριθμεί ορισμένους νόμους που εκδόθηκαν από την Αικατερίνη Β', οι οποίοι ήταν επωφελείς για τους ευγενείς γαιοκτήμονες και εμπόρους: επιβεβαίωσε την άδεια που έδωσε ο Πέτρος Γ' στους ευγενείς να ταξιδέψουν στο εξωτερικό. επέτρεψε στους γαιοκτήμονες να αναπτύξουν κοιτάσματα μεταλλεύματος στην ιδιοκτησία τους για δικό τους όφελος· άρει την απαγόρευση κοπής δασών στα εδάφη τους χωρίς κυβερνητικό έλεγχο· «επιτρεπόταν η ελεύθερη ναυσιπλοΐα στις θάλασσες και τα ποτάμια για εμπόριο» (Ob. D., 600) κ.λπ.
Παράρτημα της ωδής: «Φελίτσα».
ΣΚΙΤΣΟ ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΤΥΠΩΣ ΕΝΗΜΕΡΩΜΕΝΗΣ ΩΔΗΣ ΣΤΗΝ ΚΑΘΕΡΙΝΗ.
Εσύ, που μόνος, χωρίς τη βοήθεια υπουργού, ακολουθώντας το παράδειγμα των θεών, κρατάς τα πάντα με το χέρι σου και τα βλέπεις όλα με τα μάτια σου!
Μεγάλη Αυτοκράτειρα, αν μέχρι τώρα, από σύνεση, έμεινα σε σεβαστή σιωπή και δεν σε επαίνεσα, δεν ήταν επειδή η καρδιά μου δίστασε να κάψει το κατάλληλο θυμίαμα για σένα· μα εγώ ξέρω ελάχιστα να επαινώ, και η τρέμουσα Μούσα μου τρέχει μακριά από τέτοια υπερβολικά βάρη και, μη μπορώντας να μιλήσει επάξια για τις μεγάλες σου πράξεις, φοβάται να αγγίξει τις δάφνες σου, μήπως ξεραθούν.
Δεν με τυφλώνει η μάταιη επιθυμία και μετριάζω τη φυγή μου σύμφωνα με την αδύναμη δύναμή μου, και με τη σιωπή μου είμαι πιο σοφός από εκείνους τους γενναίους θνητούς που βεβηλώνουν τους βωμούς σας με ανάξια θυσία. που σε αυτόν τον τομέα, όπου τους οδηγεί ο εγωισμός τους, τολμούν να τραγουδήσουν χωρίς δύναμη και πνεύμα το όνομα σουκαι που σε βαριόταν κάθε μέρα με άσχημη φωνή, λέγοντάς σου για τις δικές σου υποθέσεις.
Δεν τολμώ να δυσφημήσω την επιθυμία τους να σας ευχαριστήσουν. μα γιατί, χωρίς να έχεις τη δύναμη, να δουλεύεις άχρηστα και, χωρίς να σε επαινώ, μόνο να ατιμάζεις τον εαυτό σου;
Για να υφάνεις επαίνους, πρέπει να είναι ο Βιργίλιος.
Δεν μπορώ να κάνω θυσίες σε θεούς που δεν έχουν αρετή, και ποτέ δεν θα κρύψω τις σκέψεις μου για τον έπαινο σου: και όσο μεγάλη κι αν είναι η δύναμή σου, αν σε αυτό η καρδιά μου δεν συμφωνούσε με τα χείλη μου, τότε δεν θα υπήρχε ανταμοιβή και δεν υπάρχουν λόγοι που θα είχα αρπάξει από μένα ούτε μια λέξη επαίνου σας.
Αλλά όταν σας βλέπω να εργάζεστε με ευγενή θέρμη στην εκτέλεση του αξιώματός σας, ντροπιάζοντας τους ηγεμόνες που τρέμουν για τον κόπο τους και που καταπιέζονται από το βάρος του στέμματος. όταν σε βλέπω να εμπλουτίζεις τους υπηκόους σου με λογικές παραγγελίες. Η υπερηφάνεια του εχθρού, που πατάει κάτω από τα πόδια, ανοίγει τη θάλασσα σε εμάς, και οι γενναίοι πολεμιστές σας - προωθώντας τις προθέσεις σας και τη μεγάλη σας καρδιά, υποτάσσοντας τα πάντα κάτω από τη δύναμη του Αετού. Ρωσία - κάτω από τη δύναμή σου, κυβερνά την ευτυχία και τα πλοία μας - ο Ποσειδώνας περιφρονεί και φτάνει στα μέρη από όπου ο ήλιος απλώνει το τρέξιμό του: τότε, χωρίς να ρωτήσω αν αρέσει στον Απόλλωνα, η Μούσα μου με προειδοποιεί στη ζέστη και σε επαινεί.
Το «Felitsa» (ο αρχικός πλήρης τίτλος του: «Ωδή στη σοφή πριγκίπισσα του Κιργιζά-Καϊσάτ Φελίτσα, γραμμένο από κάποιον Μούρζα, ο οποίος ζει για πολύ καιρό στη Μόσχα και ζει για την επιχείρησή του στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από τα αραβικά το 1782») ήταν γραμμένο με επίκεντρο τη συνηθισμένη ωδή του επαίνου. Στην εξωτερική του μορφή, φαίνεται να είναι ακόμη και ένα βήμα πίσω από τα «Ποιήματα γενεθλίων...»· είναι γραμμένο σε δεκάστιχες ιαμβικές στροφές, παραδοσιακές για πανηγυρική ωδή («Τα ποιήματα για τη γέννηση...» δεν χωρίζονται καθόλου σε στροφές). Στην πραγματικότητα όμως η «Φελίτσα» είναι μια καλλιτεχνική σύνθεση ακόμη ευρύτερης τάξης.
Το όνομα της Catherine Felitsa (από το λατινικό felicitas - ευτυχία) το πρότεινε ένας δικός της κυριολεκτικά δουλεύει- ένα παραμύθι που γράφτηκε για τον μικρό εγγονό της, τον μελλοντικό Αλέξανδρο Α', και λίγο πριν δημοσιεύτηκε σε πολύ περιορισμένες ποσότητεςαντίγραφα. Ο πρίγκιπας του Κιέβου Chlorus επισκέπτεται τον Κιργιζία χάν, ο οποίος, για να επαληθεύσει τη φήμη για τις εξαιρετικές ικανότητες του αγοριού, τον διατάζει να βρει ένα σπάνιο λουλούδι - "ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια". Στο δρόμο, ο πρίγκιπας καλείται από τη Μούρζα Λάζι, η οποία προσπαθεί να τον εκτρέψει από ένα υπερβολικά δύσκολο εγχείρημα με τους πειρασμούς της πολυτέλειας. Ωστόσο, με τη βοήθεια της κόρης του Χαν, Φελίτσα, που δίνει στη Χλόρου τον Λόγο του γιου της ως οδηγό, ο Χλόρος φτάνει σε ένα απότομο βραχώδες βουνό. Έχοντας σκαρφαλώσει με μεγάλη δυσκολία στην κορυφή του, βρίσκει εκεί το περιζήτητο «τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια», δηλαδή την αρετή. Χρησιμοποιώντας αυτή την απλή αλληγορία, ο Derzhavin ξεκινά την ωδή του:
Θεϊκή πριγκίπισσα
ορδή Kirghiz-Kaisak,
Του οποίου η σοφία είναι ασύγκριτη
Ανακάλυψε τα σωστά μονοπάτια
Στον Τσάρεβιτς νεαρό Χλόρου
Ανεβείτε σε αυτό το ψηλό βουνό
Πού φυτρώνει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια;
Εκεί που ζει η αρετή!
Αιχμαλωτίζει το πνεύμα και το μυαλό μου.
Επιτρέψτε μου να βρω τη συμβουλή της.
Έτσι, οι συμβατικά αλληγορικές εικόνες ενός παιδικού παραμυθιού αντικαθιστούν παραδοσιακά τις παραδοσιακές εικόνες της κανονικής αρχής της ωδής - η ανάβαση στον Παρνασσό, η έκκληση στις μούσες. Το ίδιο το πορτρέτο της Φελίτσας - Αικατερίνης - δίνεται με έναν εντελώς νέο τρόπο, εντελώς διαφορετικό από την παραδοσιακή εγκωμιαστική περιγραφή. Αντί για την πανηγυρικά βαριά, μακροχρόνια κλισέ και ως εκ τούτου ελάχιστη εκφραστική εικόνα της «γήινης θεάς», ο ποιητής, με μεγάλο ενθουσιασμό και πρωτοφανή μέχρι τώρα ποιητική δεξιοτεχνία, απεικόνισε την Αικατερίνη στο πρόσωπο της δραστήριας, ευφυούς και απλής «πριγκίπισσας των Κιργιζών-Καϊσάκων. ”:
Χωρίς να μιμηθείς τους Μούρζας σου,
Περπατάτε συχνά
Και το φαγητό είναι το πιο απλό
Συμβαίνει στο τραπέζι σας.
Μην εκτιμάς την ειρήνη σου,
Διαβάζεις και γράφεις μπροστά στο αναλόγιο
Και όλα από την πένα σου
Ρίχνοντας ευδαιμονία στους θνητούς,
Σαν να μην παίζεις χαρτιά,
Όπως εγώ, από το πρωί μέχρι το πρωί.
Μια παρόμοια αντίθεση μεταξύ της «ενάρετης» εικόνας της Φελίτσας και της αντίθετης εικόνας του μοχθηρού «Μούρζα» πραγματοποιείται στη συνέχεια σε ολόκληρο το ποίημα. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα κάτι εξαιρετικό, κάτι που δεν έχουμε ξαναδεί. πρωτοτυπία του είδους«Φελίτσα». Ταυτόχρονα εμφανίζεται και η ωδή των επαίνων προς τιμήν της αυτοκράτειρας πολιτική σάτιρα- ένα φυλλάδιο εναντίον πολλών ανθρώπων στον στενό της κύκλο. Ακόμη πιο έντονα από ό,τι στο «Ποιήματα για τη γέννηση μιας νεολαίας που γεννήθηκε από τον Πορφύριο στο Βορρά», αλλάζει και εδώ η στάση του τραγουδιστή σε σχέση με το θέμα της ψαλμωδίας του. Ο Λομονόσοφ υπέγραψε τις ωδές του στις αυτοκράτειρες - «ο πιο υποχωρητικός σκλάβος». Η στάση του Derzhavin προς την Ekaterina-Felitsa, παραδοσιακά προικισμένη από αυτόν με μερικές φορές «θεόμορφες» ιδιότητες, ενώ είναι σεβαστή, δεν είναι ταυτόχρονα χωρίς, όπως βλέπουμε, μια κάποια παιχνιδιάρικη σύντομη, σχεδόν εξοικείωση.
Η εικόνα σε αντίθεση με τη Φελίτσα διπλασιάζεται χαρακτηριστικά σε όλη την ωδή. Σε σατιρικά μέρη, αυτό είναι ένα είδος συλλογικής εικόνας που περιλαμβάνει τα μοχθηρά χαρακτηριστικά όλων των ευγενών της Αικατερίνης που γελοιοποιούνται εδώ από τον ποιητή. Σε κάποιο βαθμό, ο Ντερζάβιν, ο οποίος είναι γενικά επιρρεπής στην αυτοειρωνεία, εισάγεται σε αυτόν τον κύκλο. Σε υψηλά αξιολύπητα μέρη - αυτό είναι το "εγώ" του λυρικού συγγραφέα, και πάλι προικισμένο με συγκεκριμένα αυτοβιογραφικά χαρακτηριστικά: ο Murza είναι πράγματι ο πραγματικός απόγονος του Murza Bagrim, του ποιητή Derzhavin. Η εμφάνιση στη «Φελίτσα» του «εγώ» του συγγραφέα, της ζωντανής, συγκεκριμένης προσωπικότητας του ποιητή, ήταν γεγονός τεράστιας καλλιτεχνικής, ιστορικής και λογοτεχνικής σημασίας. Οι επαινετικές ωδές του Lomonosov μερικές φορές ξεκινούν επίσης σε πρώτο πρόσωπο:
Βλέπω την Πίνδο κάτω από τα πόδια μου;
Ακούω αγνές αδερφές.
Καίγομαι από τη ζέστη της Πέρμης,
Κυλάω βιαστικά στο πρόσωπό τους.
Ωστόσο, το «εγώ» που συζητείται εδώ δεν είναι η ατομική προσωπικότητα του συγγραφέα, αλλά μια ορισμένη συμβατική εικόνα ενός αφηρημένου «τραγουδιστή» γενικά, μια εικόνα που λειτουργεί ως αναλλοίωτη ιδιότητα κάθε ωδής οποιουδήποτε ποιητή. Παρόμοιο φαινόμενο συναντάμε στις σάτιρες, επίσης διαδεδομένο και σημαντικό είδος ποίησης τον 18ο αιώνα. Η διαφορά από αυτή την άποψη μεταξύ ωδών και σάτυρων είναι μόνο ότι στις ωδές ο τραγουδιστής παίζει πάντα σε μία μόνο χορδή - «ιερή απόλαυση», ενώ στους σάτυρους ακούγεται επίσης μια ενιαία, αλλά αγανακτισμένα καταγγελτική χορδή. Τα τραγούδια αγάπης της σχολής Sumarokov ήταν εξίσου "μονόχορδα" - ένα είδος που, από την άποψη των συγχρόνων, θεωρήθηκε γενικά ημι-νόμιμο και, σε κάθε περίπτωση, αμφίβολο.
Στη «Φελίτσα» του Ντερζάβιν, αντί για αυτό το συμβατικό «εγώ», η αληθινή ζωντανή προσωπικότητα του ανθρώπινου ποιητή εμφανίζεται σε όλη τη ιδιαιτερότητα της ατομικής του ύπαρξης, σε όλη την πραγματική ποικιλομορφία των συναισθημάτων και των εμπειριών του, με ένα περίπλοκο, «πολυ- έγχορδα» στάση στην πραγματικότητα. Ο ποιητής εδώ δεν είναι μόνο ευχαριστημένος, αλλά και θυμωμένος. επαινεί και ταυτόχρονα βλασφημεί, καταγγέλλει, ειρωνεύει πονηρά και σε υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣΕίναι σημαντικό ότι αυτό πρωτοδηλώθηκε στην οδική ποίηση του 18ου αιώνα. ατομική προσωπικότηταφέρει από μόνη της αναμφισβήτητα χαρακτηριστικά εθνικότητας.
Ο Πούσκιν είπε για τους μύθους του Κρίλοφ ότι αντικατοπτρίζουν ένα συγκεκριμένο " διακριτικό χαρακτηριστικόστα ήθη μας υπάρχει μια χαρούμενη πονηριά του μυαλού, η κοροϊδία και ένας γραφικός τρόπος έκφρασης." Από κάτω από τη συμβατικά "ταταρική" μορφή του "Murza", αυτό το χαρακτηριστικό εμφανίζεται για πρώτη φορά στην ωδή του Derzhavin στη Felitsa. Αυτές οι αναλαμπές της εθνικότητας είναι αντανακλάται επίσης στη γλώσσα του "Felitsa" Με τον νέο χαρακτήρα αυτού του έργου είναι και το "αστείο ρωσικό στυλ", όπως το ορίζει ο ίδιος ο Derzhavin - δανειζόμενος το περιεχόμενό του από την πραγματική καθημερινή ζωή, ελαφριά, απλή, παιχνιδιάρικα καθομιλουμένη, ακριβώς απέναντι. στο πολυτελώς διακοσμημένο, εσκεμμένα υπερυψωμένο ύφος των ωδών του Lomonosov.
Ο Odami συνεχίζει να αποκαλεί παραδοσιακά τα ποιήματά του Derzhavin, συνδέοντάς τα θεωρητικά με το αρχαίο πρότυπο υποχρεωτικό για τον κλασικισμό - τις ωδές του Οράτιου. Στην πραγματικότητα όμως αυτός κάνουν μια γνήσια επανάσταση του είδους. Στην ποιητική του ρωσικού κλασικισμού δεν υπήρχαν ποιήματα «γενικά». Η ποίηση χωρίστηκε σε έντονα οριοθετημένη, σε καμία περίπτωση ανακατεμένη μεταξύ τους, απομονωμένη και κλειστή ποιητικούς τύπους: ωδή, ελεγεία, σάτιρα κ.λπ. Ο Ντερζάβιν, ξεκινώντας με το «Ποιήματα για τη γέννηση μιας πορφυρογέννητης νεότητας στο βορρά» και, ειδικότερα, με το «Φελίτσα», σπάει εντελώς το πλαίσιο των παραδοσιακών κατηγοριών ειδών του κλασικισμού, συγχωνεύεται. ωδή και σάτιρα σε ένα οργανικό σύνολο, σε άλλα έργα του, όπως το «On the death of Prince Meshchersky» - μια ωδή και μια ελεγεία.
Σε αντίθεση με τα μονοδιάστατα είδη του κλασικισμού, ο ποιητής δημιουργεί περίπλοκους και ολοζώντανους, πολυφωνικούς σχηματισμούς ειδών που προβλέπουν όχι μόνο τα «πολύχρωμα κεφάλαια» του «Ευγένιου Ονέγκιν» του Πούσκιν ή, στον υψηλότερο βαθμό, σύνθετο είδοςτη δική του Χάλκινος Ιππέας», αλλά και τον τόνο πολλών έργων του Μαγιακόφσκι.
Το «Felitsa» είχε τεράστια επιτυχία με την εμφάνισή του («όλοι όσοι ήξεραν ρωσικά το βρήκαν στα χέρια όλων», μαρτυρεί ένας σύγχρονος) και γενικά έγινε ένα από τα πιο λαϊκά έργαΡωσική λογοτεχνία XVIII V. Αυτή η τεράστια επιτυχία αποδεικνύει ξεκάθαρα ότι η ωδή του Derzhavin, η οποία παρήγαγε ένα είδος επανάστασης σε σχέση με την ποιητική του Lomonosov, πληρούσε πλήρως τα βασικά λογοτεχνικές τάσειςεποχή.
Στη «Φελίτσα» είναι ενωμένοι δύο αντίθετες αρχές της ποίησης του Ντερζάβιν– θετική, επιβεβαιωτική και αποκαλυπτική, – κριτική. Η ψαλμωδία του σοφού μονάρχη, Φελίτσα, είναι ένα από τα κεντρικά θέματα του έργου του Ντερζάβιν, στον οποίο τόσο οι σύγχρονοί του όσο και η μεταγενέστερη κριτική του έδωσαν το παρατσούκλι «Ο τραγουδιστής της Φελίτσας». Την «Φελίτσα» ακολούθησαν τα ποιήματα «Ευγνωμοσύνη στη Φελίτσα», «Εικόνα της Φελίτσας» και τέλος, σχεδόν τόσο διάσημη όσο η «Φελίτσα», η ωδή «Όραμα της Μούρζας» (ξεκίνησε το 1783, ολοκληρώθηκε το 1790).
ωδή "Φελίτσα"(1782) - το πρώτο ποίημα που έκανε διάσημο το όνομα του Gavrila Romanovich Derzhavin, αποτελώντας παράδειγμα ενός νέου στυλ στη ρωσική ποίηση.
Η ωδή έλαβε το όνομά της από το όνομα της ηρωίδας του "The Tale of Prince Chlorus", συγγραφέας της οποίας ήταν η ίδια η Catherine, και με αυτό το όνομα, που μεταφράζεται από τα λατινικά σημαίνει ευτυχία, ονομάζεται επίσης στην ωδή του Derzhavin, δοξάζοντας την αυτοκράτειρα και χαρακτηρίζοντας σατιρικά το περιβάλλον της.
Η ιστορία αυτού του ποιήματος είναι πολύ ενδιαφέρουσα και αποκαλυπτική. Γράφτηκε ένα χρόνο πριν από τη δημοσίευση, αλλά ο ίδιος ο Derzhavin δεν ήθελε να το δημοσιεύσει και μάλιστα έκρυψε την συγγραφή. Και ξαφνικά, το 1783, τα νέα διαδόθηκαν στην Αγία Πετρούπολη: εμφανίστηκε μια ανώνυμη ωδή. Φελίτσα», όπου οι κακίες διάσημων ευγενών κοντά στην Αικατερίνη Β', στην οποία ήταν αφιερωμένη η ωδή, απεικονίζονταν σε κωμική μορφή. Οι κάτοικοι της Αγίας Πετρούπολης έμειναν αρκετά έκπληκτοι από το θάρρος του άγνωστου συγγραφέα. Προσπάθησαν να πάρουν την ωδή, να τη διαβάσουν και να την ξαναγράψουν. Η πριγκίπισσα Dashkova, στενή συνεργάτιδα της αυτοκράτειρας, αποφάσισε να δημοσιεύσει την ωδή, Krichem, στο ίδιο το περιοδικό όπου συνεργαζόταν η ίδια η Αικατερίνη Β'.
Την επόμενη μέρα, η Dashkova βρήκε την αυτοκράτειρα δακρυσμένη και στα χέρια της ήταν ένα περιοδικό με την ωδή του Derzhavin. Η αυτοκράτειρα ρώτησε ποιος έγραψε το ποίημα, στο οποίο, όπως είπε η ίδια, την απεικόνισε με τόση ακρίβεια που την έκανε να δακρύσει. Έτσι λέει την ιστορία ο Ντερζάβιν.
ΣΕ " Felice«Ο Ντερζάβιν έδρασε ως τολμηρός καινοτόμος, συνδυάζοντας το ύφος μιας εγκωμιαστικής ωδής με την εξατομίκευση των χαρακτήρων και τη σάτιρα, εισάγοντας στοιχεία χαμηλών στυλ στο υψηλό είδος της ωδής. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο ποιητής όρισε το είδος της «Φελίτσας» ως «μικτή ωδή». Ο Ντερζάβιν υποστήριξε ότι, σε αντίθεση με την παραδοσιακή ωδή για τον κλασικισμό, όπου οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι και οι στρατιωτικοί ηγέτες επαινούνταν και δοξάζονταν ένα επίσημο γεγονός, σε μια «μικτή ωδή», «ο ποιητής μπορεί να μιλήσει για τα πάντα».
Διαβάζοντας το ποίημα" Φελίτσα", είστε πεπεισμένοι ότι ο Derzhavin κατάφερε πραγματικά να εισάγει στην ποίηση τους μεμονωμένους χαρακτήρες πραγματικών ανθρώπων, βγαλμένους με τόλμη από τη ζωή ή δημιουργημένους από τη φαντασία, που παρουσιάζονται με φόντο ένα πολύχρωμο καθημερινό περιβάλλον. Αυτό κάνει τα ποιήματά του φωτεινά, αξιομνημόνευτα και κατανοητά όχι μόνο για τους ανθρώπους της εποχής του. Και τώρα μπορούμε να διαβάσουμε με ενδιαφέρον τα ποιήματα αυτού υπέροχος ποιητής, που χωρίζεται από το πας με μια τεράστια απόσταση δυόμισι αιώνων.
Ο κλασικισμός απαγόρευε τον συνδυασμό υψηλών ωδών και σάτιρας που ανήκουν σε χαμηλά είδη σε ένα έργο. Αλλά ο Derzhavin δεν τα συνδυάζει καν στον χαρακτηρισμό διαφορετικών προσώπων που απεικονίζονται στην ωδή, κάνει κάτι εντελώς πρωτόγνωρο για εκείνη την εποχή. Η «θεόμορφη» Φελίτσα, όπως και άλλοι χαρακτήρες στις ωδές του, παρουσιάζεται επίσης με συνηθισμένο τρόπο («Συχνά περπατάς με τα πόδια...»). Ταυτόχρονα, τέτοιες λεπτομέρειες δεν μειώνουν την εικόνα της, αλλά την κάνουν πιο αληθινή, ανθρώπινη, σαν να είναι ακριβώς αντιγραμμένη από τη ζωή.
Δεν άρεσε όμως σε όλους αυτό το ποίημα όσο στην αυτοκράτειρα. Προκάλεσε σύγχυση και ανησυχία για πολλούς από τους συγχρόνους του Ντερζάβιν. Τι ήταν τόσο ασυνήθιστο και μάλιστα επικίνδυνο γι' αυτόν;
Από τη μια πλευρά, στην ωδή «Φελίτσα» δημιουργείται μια εντελώς παραδοσιακή εικόνα μιας «θεόμορφης πριγκίπισσας», η οποία ενσαρκώνει την ιδέα του ποιητή για το ιδανικό του επιφανούς μονάρχη. Εξιδανικεύοντας ξεκάθαρα την πραγματική Αικατερίνη Β', ο Ντερζάβιν πιστεύει ταυτόχρονα στην εικόνα που ζωγράφισε:
Δώσε μου μια συμβουλή, Φελίτσα:
Πώς να ζήσετε υπέροχα και αληθινά,
Και να είσαι ευτυχισμένος στον κόσμο;
Από την άλλη πλευρά, τα ποιήματα του ποιητή μεταφέρουν την ιδέα όχι μόνο της σοφίας της εξουσίας, αλλά και της απροσεξίας των ερμηνευτών που ασχολούνται με το δικό τους κέρδος:
Η αποπλάνηση και η κολακεία ζουν παντού,
Η πολυτέλεια καταπιέζει τους πάντες.
Πού ζει η αρετή;
Πού φυτρώνει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια;
Αυτή η ιδέα από μόνη της δεν ήταν νέα, αλλά πίσω από τις εικόνες των ευγενών που απεικονίζονται στην ωδή, προέκυψαν ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά των πραγματικών ανθρώπων:
Οι σκέψεις μου περιστρέφονται σε χίμαιρες:
Τότε κλέβω την αιχμαλωσία από τους Πέρσες,
Κατόπιν κατευθύνω βέλη στους Τούρκους:
Τότε, έχοντας ονειρευτεί ότι ήμουν σουλτάνος,
Τρομοκρατώ το σύμπαν με το βλέμμα μου.
Τότε ξαφνικά, με σαγήνευσε η στολή,
Πάω στο ράφτη για ένα καφτάνι.
Σε αυτές τις εικόνες, οι σύγχρονοι του ποιητή αναγνώρισαν εύκολα τον αγαπημένο της αυτοκράτειρας Ποτέμκιν, τους στενούς της συνεργάτες Alexei Orlov, Panin και Naryshkin. Σχεδιάζοντας τα λαμπερά σατιρικά πορτρέτα τους, ο Derzhavin έδειξε μεγάλο θάρρος - εξάλλου, οποιοσδήποτε από τους ευγενείς που προσέβαλε θα μπορούσε να αντιμετωπίσει τον συγγραφέα για αυτό. Μόνο η ευνοϊκή στάση της Catherine έσωσε τον Derzhavin.
Αλλά ακόμη και στην αυτοκράτειρα τολμά να δώσει συμβουλές: να ακολουθεί το νόμο στον οποίο υπόκεινται και οι βασιλιάδες και οι υπήκοοί τους:
Μόνο εσύ είσαι αξιοπρεπής,
Πριγκίπισσα, δημιούργησε φως από το σκοτάδι.
Χωρίζοντας το Χάος σε σφαίρες αρμονικά,
Η ένωση θα ενισχύσει την ακεραιότητά τους.
Από διαφωνία σε συμφωνία
Μπορείτε μόνο να δημιουργήσετε.
Αυτή η αγαπημένη σκέψη του Derzhavin ακούστηκε τολμηρά και εκφράστηκε με απλή και απλή γλώσσα.
Το ποίημα τελειώνει με τον παραδοσιακό έπαινο της αυτοκράτειρας και της εύχεται τα καλύτερα:
Ζητώ ουράνια δύναμη,
Ναι, τα φτερά τους από ζαφείρι απλώνονται,
Σε κρατάνε αόρατα
Ακούστε την ωδή του Derzhavin "Felitsa"
ωδή "Φελίτσα"
Θεϊκή πριγκίπισσα
Ορδή Kirghiz-Kaisak!
Του οποίου η σοφία είναι ασύγκριτη
Ανακάλυψε τα σωστά μονοπάτια
Στον Τσάρεβιτς νεαρό Χλόρου
Ανεβείτε σε αυτό το ψηλό βουνό
Πού φυτρώνει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια;
Εκεί που ζει η αρετή, -
Αιχμαλωτίζει το πνεύμα και το μυαλό μου,
Επιτρέψτε μου να βρω τη συμβουλή της.
Φέρ' το Φελίτσα! εντολή:
Πώς να ζήσετε υπέροχα και αληθινά,
Πώς να δαμάσεις πάθη και ενθουσιασμό
Και να είσαι ευτυχισμένος στον κόσμο;
Η φωνή σου με συγκινεί
Ο γιος σου με συνοδεύει.
Αλλά είμαι αδύναμος να τους ακολουθήσω.
Ταραγμένος από τη ματαιοδοξία της ζωής,
Σήμερα ελέγχω τον εαυτό μου
Και αύριο είμαι σκλάβος στις ιδιοτροπίες.
Χωρίς να μιμηθείς τους Μούρζας σου,
Περπατάτε συχνά
Και το φαγητό είναι το πιο απλό
Συμβαίνει στο τραπέζι σας.
Μην εκτιμάς την ειρήνη σου,
Διαβάζεις και γράφεις μπροστά στο αναλόγιο
Και όλα από την πένα σου
Χύνεις την ευδαιμονία στους θνητούς.
Σαν να μην παίζεις χαρτιά,
Όπως εγώ, από το πρωί μέχρι το πρωί.
Δεν σου αρέσουν πολύ οι μασκαράδες
Και δεν μπορείς καν να πατήσεις το πόδι σου στο κλαμπ.
Τήρηση εθίμων, τελετουργιών,
Μην είστε δονκιχωτικοί με τον εαυτό σας.
Δεν μπορείς να σέλες το άλογο του Παρνασσού,
Δεν μπαίνεις σε μια συγκέντρωση πνευμάτων,
Δεν πηγαίνεις από τον θρόνο στην Ανατολή.
Αλλά περπατώντας το μονοπάτι της πραότητας,
Με φιλανθρωπική ψυχή,
Να έχετε μια παραγωγική μέρα.
Κι εγώ, έχοντας κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρι,
Καπνίζω καπνό και πίνω καφέ.
Μετατρέποντας την καθημερινότητα σε διακοπές,
Οι σκέψεις μου περιστρέφονται σε χίμαιρες:
Τότε κλέβω την αιχμαλωσία από τους Πέρσες,
Μετά κατευθύνω βέλη προς τους Τούρκους.
Τότε, έχοντας ονειρευτεί ότι ήμουν σουλτάνος,
Τρομοκρατώ το σύμπαν με το βλέμμα μου.
Ύστερα ξαφνικά, παρασυρμένος από το ντύσιμο,
Πάω στο ράφτη για ένα καφτάνι.
Ή είμαι σε ένα πλούσιο γλέντι,
Πού μου κάνουν διακοπές;
Εκεί που το τραπέζι λάμπει με ασήμι και χρυσό,
Πού υπάρχουν χιλιάδες διαφορετικά πιάτα:
Υπάρχει ένα ωραίο ζαμπόν Βεστφαλίας,
Υπάρχουν σύνδεσμοι ψαριών Αστραχάν,
Εκεί έχει πιλάφι και πίτες,
Πλένω τις βάφλες με σαμπάνια.
Και ξεχνώ τα πάντα στον κόσμο
Ανάμεσα σε κρασιά, γλυκά και αρώματα.
Ή ανάμεσα σε ένα όμορφο άλσος
Στο κιόσκι όπου το σιντριβάνι είναι θορυβώδες,
Όταν χτυπάει η άρπα με γλυκιά φωνή,
Εκεί που το αεράκι μετά βίας αναπνέει
Εκεί που όλα αντιπροσωπεύουν πολυτέλεια για μένα,
Στις απολαύσεις της σκέψης που πιάνει,
Μαθαίνει και αναζωογονεί το αίμα.
Ξαπλωμένος σε έναν βελούδινο καναπέ,
Το νεαρό κορίτσι αισθάνεται τρυφερό,
Ρίχνω αγάπη στην καρδιά της.
Ή σε ένα υπέροχο τρένο
Σε μια αγγλική άμαξα, χρυσή,
Με έναν σκύλο, έναν γελωτοποιό ή έναν φίλο,
Ή με λίγη ομορφιά
Περπατώ κάτω από την κούνια.
Πάω σε μια ταβέρνα να πιω μέλι.
Ή, με κάποιο τρόπο θα βαρεθώ,
Σύμφωνα με την κλίση μου να αλλάξω,
Με το καπέλο μου στη μια πλευρά,
Πετάω σε γρήγορο δρομέα.
Ή μουσική και τραγουδιστές,
Ξαφνικά με ένα όργανο και γκάιντες,
Ή πυγμάχοι
Και κάνω το πνεύμα μου χαρούμενο χορεύοντας.
Ή, φροντίζοντας για όλα τα θέματα
Φεύγω και πάω για κυνήγι
Και με διασκεδάζει το γάβγισμα των σκύλων.
Ή πάνω από τις όχθες του Νέβα
Διασκεδάζω με τα κέρατα τη νύχτα
Και η κωπηλασία των τολμηρών κωπηλατών.
Ή, καθισμένος στο σπίτι, θα κάνω μια φάρσα,
Παίζω βλάκες με τη γυναίκα μου.
Μετά τα πηγαίνω καλά μαζί της στον περιστερώνα,
Μερικές φορές χαζογελάμε με τους τυφλούς.
Τότε διασκεδάζω μαζί της,
Μετά το ψάχνω στο κεφάλι μου.
Μου αρέσει να ψάχνω στα βιβλία,
Φωτίζω το μυαλό και την καρδιά μου,
Διάβασα Polkan και Bova.
Πάνω από τη Βίβλο, χασμουρητό, κοιμάμαι.
Τελείωσε, Φελίτσα, έχω ξεφτιλιστεί!
Αλλά όλος ο κόσμος μου μοιάζει.
Όση σοφία κι αν έχεις,
Αλλά κάθε άνθρωπος είναι ένα ψέμα.
Δεν περπατάμε στα μονοπάτια του φωτός,
Τρέχουμε την ξεφτίλα μετά από όνειρα.
Ανάμεσα σε έναν τεμπέλη και έναν γκρινιάρη,
Μεταξύ ματαιοδοξίας και κακίας
Το βρήκε κανείς κατά λάθος;
Ο δρόμος της αρετής είναι ευθύς.
Το βρήκα, αλλά γιατί να μην κάνω λάθος;
Σε εμάς, τους αδύναμους θνητούς, σε αυτό το μονοπάτι,
Πού σκοντάφτει ο ίδιος ο λόγος
Και πρέπει να ακολουθεί τα πάθη του.
Πού είναι για μας οι λόγιοι αδαείς;
Σαν το σκοτάδι των ταξιδιωτών, τα βλέφαρά τους είναι σκούρα;
Η αποπλάνηση και η κολακεία ζουν παντού,
Ο Πασάς καταπιέζει τους πάντες με πολυτέλεια.-
Πού ζει η αρετή;
Πού φυτρώνει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια;
Μόνο εσύ είσαι αξιοπρεπής,
Πριγκίπισσα! Δημιουργήστε φως από το σκοτάδι.
Χωρίζοντας το Χάος σε σφαίρες αρμονικά,
Η ένωση θα ενισχύσει την ακεραιότητά τους.
Από διαφωνία σε συμφωνία
Και από άγρια πάθη ευτυχία
Μπορείτε μόνο να δημιουργήσετε.
Έτσι, ο τιμονιέρης, διασχίζοντας την επίδειξη,
Πιάνοντας τον βρυχηθμό αέρα κάτω από το πανί,
Ξέρει πώς να διευθύνει ένα πλοίο.
Απλώς δεν θα προσβάλεις τον μοναδικό,
Μην προσβάλεις κανέναν
Βλέπεις μέσα από τα δάχτυλά σου την κοροϊδία
Το μόνο πράγμα που δεν μπορείς να ανεχθείς είναι το κακό.
Διορθώνεις τα παραπτώματα με επιείκεια,
Σαν λύκος, δεν συνθλίβεις τους ανθρώπους,
Ξέρετε αμέσως την τιμή τους.
Υπόκεινται στη θέληση των βασιλιάδων, -
Αλλά ο Θεός είναι πιο δίκαιος,
Ζώντας στους νόμους τους.
Σκέφτεσαι λογικά την αξία,
Δίνεις τιμή στους άξιους,
Δεν τον θεωρείς προφήτη,
Ποιος μπορεί να πλέκει ρίμες,
Τι τρελή διασκέδαση είναι αυτή;
Τιμή και δόξα στους καλούς χαλίφηδες.
Συμβιβάζεσαι στον λυρικό τρόπο:
Η ποίηση είναι αγαπητή σε σένα,
Ευχάριστο, γλυκό, χρήσιμο,
Σαν νόστιμη λεμονάδα το καλοκαίρι.
Υπάρχουν φήμες για τις πράξεις σας,
Ότι δεν είσαι καθόλου περήφανος.
Ευγενικοί στις επιχειρήσεις και στα αστεία,
Ευχάριστο στη φιλία και σταθερό.
Γιατί αδιαφορείς για τις αντιξοότητες;
Και στη δόξα είναι τόσο γενναιόδωρη,
Ότι απαρνήθηκε και θεωρήθηκε σοφή.
Λένε επίσης ότι δεν είναι ψεύτικο,
Είναι σαν να είναι πάντα δυνατό
Θα πρέπει να πεις την αλήθεια.
Είναι επίσης ανήκουστο,
Άξιος μόνος σου
Είναι σαν να είσαι τολμηρός με τους ανθρώπους
Σχετικά με τα πάντα, και δείξτε το και στο χέρι,
Και μου επιτρέπεις να ξέρω και να σκέφτομαι,
Και δεν το απαγορεύεις για τον εαυτό σου
Να μιλάμε και αλήθεια και ψέματα.
Σαν στους ίδιους τους κροκόδειλους,
Όλα τα ελέη σου στον Ζωϊλά,
Έχετε πάντα την τάση να συγχωρείτε.
Ευχάριστα ποτάμια δακρύων κυλούν
Από τα βάθη της ψυχής μου.
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! όταν οι άνθρωποι είναι χαρούμενοι
Πρέπει να υπάρχει η μοίρα τους,
Πού είναι ο πράος άγγελος, ο ειρηνικός άγγελος,
Κρυμμένο στην ελαφρότητα του πορφυρίου,
Ένα σκήπτρο στάλθηκε από τον ουρανό για να φορέσει!
Εκεί μπορείς να ψιθυρίσεις στις συζητήσεις
Και, χωρίς φόβο εκτέλεσης, στα δείπνα
Μην πίνετε για την υγεία των βασιλιάδων.
Εκεί με το όνομα Φελίτσα μπορείς
Ξύστε το τυπογραφικό λάθος στη γραμμή,
Ή ένα πορτρέτο απρόσεκτα
Ρίξτε το στο έδαφος.
Δεν υπάρχουν γάμοι κλόουν εκεί,
Δεν τηγανίζονται σε λουτρά πάγου,
Δεν κάνουν κλικ στα μουστάκια των ευγενών.
Οι πρίγκιπες δεν χτυπούν σαν κότες,
Τα αγαπημένα δεν θέλουν να γελάσουν μαζί τους
Και δεν λερώνουν τα πρόσωπά τους με αιθάλη.
Ξέρεις, Φελίτσα! έχουν δίκαιο
Και άνδρες και βασιλιάδες.
Όταν διαφωτίζεις την ηθική,
Δεν κοροϊδεύεις τους ανθρώπους έτσι.
Στην ανάπαυση σας από τις επιχειρήσεις
Γράφεις μαθήματα παραμυθιών
Και επαναλαμβάνεις στο Chlorus στο αλφάβητο:
«Μην κάνεις τίποτα κακό,
Και ο ίδιος ο κακός σάτυρος
Θα γίνεις ένας απεχθής ψεύτης».
Ντρέπεσαι που σε θεωρούν σπουδαίο,
Να είσαι τρομακτικός και να μην αγαπάς.
Η αρκούδα είναι αξιοπρεπώς άγρια
Δακρίζοντας ζώα και χύνοντας το αίμα τους.
Χωρίς ακραία αγωνία στη ζέστη της στιγμής
Αυτό το άτομο χρειάζεται νυστέρια;
Ποιος θα μπορούσε χωρίς αυτούς;
Και τι ωραίο είναι να είσαι τύραννος,
Ταμερλάνος, μεγάλος στη φρικαλεότητα,
Ποιος είναι μεγάλος στην καλοσύνη, όπως ο Θεός;
Φελίτσα δόξα, δόξα στον Θεό,
Ποιος ειρήνευσε τη μάχη.
Που είναι φτωχό και άθλιο
Καλυμμένο, ντυμένο και ταϊσμένο.
Που με λαμπερό μάτι
Κλόουν, δειλοί, αχάριστοι
Και δίνει το φως του στους δίκαιους.
Εξίσου φωτίζει όλους τους θνητούς,
Παρηγορεί τους αρρώστους, θεραπεύει,
Κάνει καλό μόνο για καλό.
που έδωσε ελευθερία
Μετάβαση σε ξένες περιοχές,
Επιτρεπόταν ο λαός του
Αναζητήστε ασήμι και χρυσό.
Ποιος επιτρέπει το νερό
Και δεν απαγορεύει την κοπή του δάσους.
Παραγγελίες για ύφανση, κλώση και ράψιμο.
Λύνοντας μυαλό και χέρια,
Σου λέει να αγαπάς το εμπόριο, την επιστήμη
Και βρείτε την ευτυχία στο σπίτι.
Ποιου νόμου, δεξί χέρι
Δίνουν και έλεος και κρίση.-
Προφητεία, σοφή Φελίτσα!
Πού διαφέρει ένας απατεώνας από τον έντιμο;
Πού τα γηρατειά δεν περιφέρονται στον κόσμο;
Η αξία βρίσκει ψωμί από μόνη της;
Πού δεν οδηγεί κανέναν η εκδίκηση;
Πού ζουν η συνείδηση και η αλήθεια;
Πού λάμπουν οι αρετές;
Δεν είναι δικό σου στο θρόνο;
Μα πού λάμπει ο θρόνος σου στον κόσμο;
Πού, κλαδί του ουρανού, ανθίζεις;
Στη Βαγδάτη; Σμύρνη; Κασμίρι; -
Άκου, όπου κι αν ζεις, -
Εκτιμώ τους επαίνους μου προς εσάς,
Μην σκέφτεστε καπέλα ή beshmetya
Για αυτούς ήθελα από σένα.
Νιώστε την καλή ευχαρίστηση
Αυτός είναι ο πλούτος της ψυχής,
Τα οποία ο Κροίσος δεν μάζεψε.
ρωτάω τον μεγάλο προφήτη
Να αγγίξω τη σκόνη των ποδιών σου,
Ναι, τα λόγια σου είναι το πιο γλυκό ρεύμα
Και θα απολαύσω το θέαμα!
Ζητώ ουράνια δύναμη,
Ναι, τα φτερά τους από ζαφείρι απλώνονται,
Σε κρατάνε αόρατα
Από όλες τις ασθένειες, τις κακίες και την ανία.
Είθε οι ήχοι των πράξεών σας να ακουστούν στους επόμενους,
Όπως τα αστέρια στον ουρανό, θα λάμπουν.
_____________________________________
1. Η ωδή πρωτοδημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Interlocutor», 1783, μέρος 1, σελίδα 5, χωρίς υπογραφή, με τον τίτλο: «Ωδή στη σοφή Κιργιζία πριγκίπισσα Φελίτσα, γραμμένη από τον Τατάρ Μούρζα, που έχει εγκατασταθεί εδώ και καιρό Μόσχα, και ζει για την επιχείρησή του στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από τα αραβικά 1782." (ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ)
Σχόλιο του J. Grot
1. Το 1781, η ιστορία του πρίγκιπα Χλωρού, που έγραψε η Αικατερίνη για τον πεντάχρονο εγγονό της, Μέγα Δούκα Αλέξανδρο Πάβλοβιτς, εκδόθηκε σε μικρό αριθμό αντιτύπων. Ο Χλόρος ήταν γιος του πρίγκιπα ή του βασιλιά του Κιέβου, ο οποίος απήχθη από τον Κιργιζιανό Χαν κατά την απουσία του πατέρα του. Θέλοντας να πιστέψει τη φήμη για τις ικανότητες του αγοριού, ο Χαν τον διέταξε να βρει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια. Ο πρίγκιπας ξεκίνησε για αυτήν την αποστολή. Στο δρόμο, συνάντησε την κόρη του Χαν, την εύθυμη και συμπαθητική Φελίτσα. Ήθελε να πάει να απομακρυνθεί από τον πρίγκιπα, αλλά ο αυστηρός σύζυγός της, Σουλτάνος γκρινιάρης, την εμπόδισε να το κάνει και μετά έστειλε τον γιο της, τον Ρίζον, στο παιδί. Συνεχίζοντας το ταξίδι του, ο Χλόρος υποβλήθηκε σε διάφορους πειρασμούς και, μεταξύ άλλων, προσκλήθηκε στην καλύβα του από τον Μούρζα Λάζι, ο οποίος με τους πειρασμούς της πολυτέλειας προσπάθησε να αποτρέψει τον πρίγκιπα από ένα πολύ δύσκολο εγχείρημα. Αλλά ο Λόγος τον παρέσυρε με το ζόρι. Τελικά, είδαν μπροστά τους ένα απόκρημνο βραχώδες βουνό, πάνω στο οποίο φυτρώνει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια ή, όπως εξήγησε ένας νεαρός στον Χλωρό, αρετή. Έχοντας σκαρφαλώσει στο βουνό με δυσκολία, ο πρίγκιπας διάλεξε αυτό το λουλούδι και έσπευσε στον Χαν. Ο Χαν τον έστειλε μαζί με το τριαντάφυλλο στο στον πρίγκιπα του Κιέβου. «Αυτός ήταν τόσο χαρούμενος για τον ερχομό του πρίγκιπα και τις επιτυχίες του που ξέχασε όλη τη μελαγχολία και τη θλίψη... Εδώ τελειώνει το παραμύθι και όποιος ξέρει περισσότερα θα πει άλλον».
Αυτό το παραμύθι έδωσε στον Ντερζάβιν την ιδέα να γράψει μια ωδή στη Φελίτσα (τη θεά της ευδαιμονίας, σύμφωνα με την εξήγηση αυτού του ονόματος): αφού η αυτοκράτειρα αγαπούσε τα αστεία αστεία, λέει, αυτή η ωδή γράφτηκε με το γούστο της, σε βάρος της η συνοδεία της.
2. Ο ποιητής ονόμασε την Αικατερίνη την Κιργιζο-Καϊσάκ πριγκίπισσα επειδή είχε χωριά στην τότε περιοχή του Όρενμπουργκ, δίπλα στην Κιργιζική ορδή, υποταγμένα στην αυτοκράτειρα. Τώρα αυτά τα κτήματα βρίσκονται στην περιοχή Buzulutsky της επαρχίας Samara.
Σχόλιο από τον V.A. Zapadov
3. Ο γιος σου με συνοδεύει. – Στο παραμύθι της Αικατερίνης, η Φελίτσα έδωσε στον γιο της τον Λόγο ως οδηγό στον Πρίγκιπα Χλωρό.
4. Χωρίς να μιμηθείς τους Μούρζας σου – δηλαδή αυλικούς, ευγενείς. Η λέξη "Murza" χρησιμοποιείται από τον Derzhavin με δύο τρόπους. Όταν ο Μούρζα μιλάει για τη Φελίτσα, τότε ο Μούρζα σημαίνει τον συγγραφέα της ωδής. Όταν μιλάει σαν για τον εαυτό του, τότε ο Μούρζα είναι μια συλλογική εικόνα ενός ευγενούς-δικαστηρίου.
5. Διαβάστε και γράψτε πριν από την εισφορά. – Ο Derzhavin αναφέρεται στις νομοθετικές δραστηριότητες της αυτοκράτειρας. Αναλόγιο (απαρχαιωμένο, καθομιλουμένη), πιο συγκεκριμένα "αναλόγιο" (εκκλησία) - ένα ψηλό τραπέζι με κεκλιμένη κορυφή, στο οποίο τοποθετούνται εικόνες ή βιβλία στην εκκλησία. Εδώ χρησιμοποιείται με την έννοια του "τραπέζι", "γραφείο".
6. Δεν μπορείτε να σελώσετε ένα άλογο Parnasque. – Η Κατερίνα δεν ήξερε να γράφει ποίηση. Αρίες και ποιήματα για τα λογοτεχνικά της έργα έγραψαν οι υφυπουργοί της Ελαγίν, ο Χραπόβιτσκι και άλλοι Το παρνασσιακό άλογο είναι ο Πήγασος.
7. Δεν μπαίνεις στη σύνοδο των πνευμάτων, δεν πας από τον θρόνο στην Ανατολή – δηλαδή δεν παρευρίσκεσαι σε μασονικές στοές και συναθροίσεις. Η Catherine αποκάλεσε τους Ελευθεροτέκτονες «αίρεση πνευμάτων» (Khrapovitsky’s Diary. M., 1902, σελ. 31). Οι μασονικές στοές αποκαλούνταν μερικές φορές «Ανατολικές» (Grotto, 2, 709–710).
Τέκτονες τη δεκαετία του '80. XVIII αιώνα - μέλη οργανώσεων («στοές») που υμνούσαν μυστικιστικές και ηθικολογικές διδασκαλίες και ήταν σε αντίθεση με την κυβέρνηση της Αικατερίνης. Ο Τεκτονισμός χωρίστηκε σε διαφορετικά κινήματα. Ένας αριθμός ηγετών της Γαλλικής Επανάστασης του 1789 ανήκε σε έναν από αυτούς, τον Ιλλουμινισμό.
Στη Ρωσία, οι λεγόμενοι «Μαρτινιστές της Μόσχας» (οι μεγαλύτεροι από αυτούς στη δεκαετία του 1780 ήταν ο N.I. Novikov, ένας αξιόλογος Ρώσος εκπαιδευτικός, συγγραφέας και εκδότης βιβλίων, οι βοηθοί του εκδότες I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya κ.λπ.) ήταν ιδιαίτερα εχθρικοί προς την αυτοκράτειρα. . Την θεωρούσαν σφετεριστή του θρόνου και ήθελαν να δουν τον «νόμιμο κυρίαρχο» στον θρόνο - τον διάδοχο του θρόνου, Πάβελ Πέτροβιτς, γιο του αυτοκράτορα Πέτρου Γ', που εκθρονίστηκε από την Αικατερίνη. Ο Παύλος, ενώ ήταν ευεργετικός γι 'αυτόν, ήταν πολύ συμπαθητικός με τους «Μαρτινιστές» (σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, συμμορφώθηκε ακόμη και στις διδασκαλίες τους). Οι Ελευθεροτέκτονες έγιναν ιδιαίτερα ενεργοί στα μέσα της δεκαετίας του 1780 και η Catherine συνέθεσε τρεις κωμωδίες: «The Siberian Shaman», «The Deceiver» και «The Seduced» και έγραψε το «The Secret of the Anti-Ridiculous Society», μια παρωδία του ο μασονικός χάρτης. Αλλά κατάφερε να νικήσει τον Τεκτονισμό της Μόσχας μόνο το 1789-1793. με αστυνομικά μέτρα.
8. Κι εγώ, έχοντας κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρι κ.λπ. - «Αναφέρεται στην ιδιότροπη διάθεση του πρίγκιπα Ποτέμκιν, όπως και τα τρία παρακάτω δίστιχα, που είτε ετοιμαζόταν για πόλεμο, είτε ασκούνταν σε στολές, γλέντια και κάθε είδους πολυτέλεια. » (Οβ. Δ., 598).
9. Zug - μια ομάδα τεσσάρων ή έξι αλόγων σε ζευγάρια. Το δικαίωμα να οδηγείς σε μια νηοπομπή ήταν προνόμιο της υψηλότερης αριστοκρατίας.
10. Πετάω σε γρήγορο δρομέα. – Αυτό ισχύει και για τον Ποτέμκιν, αλλά «περισσότερο για τον γρ. Ο Αλ. Γρ. Ο Ορλόφ, που ήταν κυνηγός πριν από τις ιπποδρομίες» (Ob. D., 598). Στα αγροκτήματα Orlov, εκτράφηκαν πολλές νέες ράτσες αλόγων, από τις οποίες η πιο διάσημη ράτσα είναι τα περίφημα "Trotters Orlov".
11. Ή γροθιά - ισχύει και για τον A.G. Orlov.
12. Και διασκεδάζοντας από το γάβγισμα των σκύλων - αναφέρεται στον P.I Panin, που αγαπούσε το κυνήγι κυνηγόσκυλου (Ob. D., 598).
13. Διασκεδάζω με τα κόρνα τη νύχτα κ.λπ. - «Αναφέρεται στον Semyon Kirillovich Naryshkin, ο οποίος ήταν τότε κυνηγός, ο οποίος ήταν ο πρώτος που ξεκίνησε τη μουσική με κόρνα» (Ob. D., 598). Η μουσική του κόρνου είναι μια ορχήστρα που αποτελείται από δουλοπάροικους μουσικούς, στην οποία μόνο μία νότα μπορεί να εξαχθεί από κάθε κόρνο και όλα μαζί είναι σαν ένα όργανο. Οι περίπατοι ευγενών ευγενών κατά μήκος του Νέβα, με τη συνοδεία ορχήστρας κόρνων, ήταν σύνηθες φαινόμενο τον 18ο αιώνα.
14. Ή, καθισμένος στο σπίτι, θα κάνω μια φάρσα. - «Αυτός ο στίχος αναφέρεται γενικά στα αρχαία έθιμα και διασκεδάσεις των Ρώσων» (Ob. D., 958).
15. Διαβάζω Polkan και Bova. - «Αναφέρεται στο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, που του άρεσε να διαβάζει μυθιστορήματα (τα οποία ο συγγραφέας, που υπηρετούσε στην ομάδα του, διάβαζε συχνά μπροστά του, και συνέβη και οι δύο κοιμήθηκαν και δεν καταλάβαιναν τίποτα) - Πόλκαν και Μπόβα και διάσημες παλιές ρωσικές ιστορίες» (Ob Δ., 599). Ο Derzhavin αναφέρεται στο μεταφρασμένο μυθιστόρημα για τον Bova, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε ρωσικό παραμύθι.
16. Αλλά κάθε άνθρωπος είναι ένα ψέμα - ένα απόσπασμα από το Ψαλτήρι, από τον Ψαλμό 115.
17. Μεταξύ τεμπέλης και γκρινιάρης. Ο τεμπέλης και ο γκρινιάρης είναι χαρακτήρες από το παραμύθι για τον Πρίγκιπα Χλωρό. «Όσο είναι γνωστό», εννοούσε με το πρώτο βιβλίο. Ποτέμκιν, και κάτω από ένα άλλο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, γιατί ο πρώτος, όπως προαναφέρθηκε, έκανε μια οκνηρή και πολυτελή ζωή, και ο δεύτερος συχνά γκρίνιαζε όταν του ζητούσαν χρήματα, ως διαχειριστή του ταμείου» (Ob. D., 599).
18. Η διαίρεση του Χάους σε αρμονικές σφαίρες κ.λπ. είναι ένας υπαινιγμός για την ίδρυση επαρχιών. Το 1775, η Αικατερίνη δημοσίευσε την «Εγκατάσταση στις Επαρχίες», σύμφωνα με την οποία όλη η Ρωσία χωρίστηκε σε επαρχίες.
19. Ότι απαρνήθηκε και θεωρήθηκε σοφή. – Η Αικατερίνη Β’, με προσποιητή σεμνότητα, απέρριψε τους τίτλους «Μεγάλη», «Σοφή», «Μητέρα της Πατρίδας», που της παρουσιάστηκαν το 1767 από τη Γερουσία και την Επιτροπή για την ανάπτυξη σχεδίου νέου κώδικα. Το ίδιο έκανε το 1779, όταν οι ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης προσφέρθηκαν να αποδεχθούν τον τίτλο του «Μεγάλη» γι' αυτήν.
20. Μου επιτρέπεις να ξέρω και να σκέφτομαι. – Στις «Οδηγίες» της Αικατερίνης Β΄, τις οποίες συνέταξε η Επιτροπή για να αναπτύξει ένα σχέδιο νέου κώδικα και το οποίο ήταν συλλογή από τα γραπτά του Μοντεσκιέ και άλλων φιλοσόφων του διαφωτισμού του 18ου αιώνα, υπάρχει πράγματι μια σειρά από άρθρα, σύντομη περίληψη της οποίας είναι αυτή η στροφή. Ωστόσο, δεν ήταν για τίποτε που ο Πούσκιν αποκάλεσε τον «Νακάζ» «υποκριτικό»: ένας τεράστιος αριθμός «υποθέσεων» ανθρώπων που συνελήφθησαν από τη Μυστική Αποστολή ακριβώς με την κατηγορία ότι «μιλούν» «απρεπή», «διάρροια» και άλλα λόγια έχουν κατεβείτε κοντά μας απευθυνόμενος στην Αυτοκράτειρα, διάδοχο του θρόνου, Πρίγκιπα. Ποτέμκιν, κλπ. Σχεδόν όλοι αυτοί οι άνθρωποι βασανίστηκαν σκληρά από τον «μαχητή των μαστιγίων» Σεσκόφσκι και τιμωρήθηκαν αυστηρά από μυστικά δικαστήρια.
21. Εκεί μπορείς να ψιθυρίσεις σε συζητήσεις κ.λπ. και η επόμενη στροφή είναι μια απεικόνιση των σκληρών νόμων και ηθών στην αυλή της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη. Όπως σημειώνει ο Derzhavin (Ob. D., 599–600), υπήρχαν νόμοι σύμφωνα με τους οποίους δύο άτομα που ψιθύριζαν μεταξύ τους θεωρούνταν επιτιθέμενοι εναντίον της αυτοκράτειρας ή του κράτους. Όσοι δεν ήπιαν ένα μεγάλο ποτήρι κρασί, «προσφέρθηκαν για την υγεία της βασίλισσας» και έριξαν κατά λάθος ένα νόμισμα με την εικόνα της, θεωρήθηκαν ύποπτοι για κακόβουλη πρόθεση και κατέληξαν στη Μυστική Καγκελαρία. Ένα τυπογραφικό λάθος, διόρθωση, ξύσιμο ή λάθος στον αυτοκρατορικό τίτλο συνεπαγόταν τιμωρία με μαστιγώματα, καθώς και μετακίνηση του τίτλου από τη μια γραμμή στην άλλη. Στο δικαστήριο, ήταν ευρέως διαδεδομένες οι αγενείς «διασκεδάσεις» των κλόουν, όπως ο περίφημος γάμος του πρίγκιπα Γκολίτσιν, που ήταν γελωτοποιός στο δικαστήριο, για τον οποίο χτίστηκε ένα «παγοσπίτι». οι γελωτοποιοί κάθονταν σε καλάθια και τσάκωσαν κοτόπουλα κ.λπ.
22. Γράφετε διδασκαλίες σε παραμύθια. – Η Αικατερίνη Β’ έγραψε για τον εγγονό της, εκτός από το «The Tale of Prince Chlorus», «The Tale of Prince Fevey».
23. Μην κάνεις τίποτα κακό. - Το «Instruction to Chlorus», μεταφρασμένο σε στίχους από τον Derzhavin, βρίσκεται στο παράρτημα του «Ρωσικού αλφαβήτου για τη διδασκαλία της ανάγνωσης στους νέους, που τυπώθηκε για δημόσια σχολεία με την ανώτατη εντολή» (Αγία Πετρούπολη, 1781), το οποίο επίσης συνέθεσε Αικατερίνη για τα εγγόνια της.
24. Λανσέδες σημαίνει - δηλ. αιματοχυσία.
25. Ταμερλάνος (Timur, Timurleng) - διοικητής και κατακτητής της Κεντρικής Ασίας (1336–1405), που διακρίνεται από εξαιρετική σκληρότητα.
26. Που ειρήνευσε την κατάχρηση κ.λπ. - «Αυτός ο στίχος αναφέρεται στην εποχή της ειρήνης, στο τέλος του πρώτου τουρκικού πολέμου (1768–1774 - Β.Ζ.) στη Ρωσία, που άκμασε, όταν έγιναν πολλά φιλανθρωπικά ιδρύματα από την αυτοκράτειρα. , όπως τότε: ορφανοτροφείο, νοσοκομεία και άλλα».
27. Το οποίο παρείχε ελευθερία κ.λπ. - Ο Ντερζάβιν απαριθμεί μερικούς νόμους που εκδόθηκαν από την Αικατερίνη Β', οι οποίοι ήταν ωφέλιμοι για τους ευγενείς γαιοκτήμονες και εμπόρους: επιβεβαίωσε την άδεια που έδωσε ο Πέτρος Γ' στους ευγενείς να ταξιδέψουν στο εξωτερικό. επέτρεψε στους γαιοκτήμονες να αναπτύξουν κοιτάσματα μεταλλεύματος στην ιδιοκτησία τους για δικό τους όφελος· άρει την απαγόρευση κοπής δασών στα εδάφη τους χωρίς κυβερνητικό έλεγχο· «επιτρέπεται η ελεύθερη ναυσιπλοΐα στις θάλασσες και τα ποτάμια για εμπόριο» κ.λπ.