Σχέδιο δοκιμίου
1. Εισαγωγή. Ο Τουργκένιεφ ως καλλιτέχνης τοπίου
— Το τοπίο του Τουργκένιεφ και το τοπίο του Πούσκιν. Συγκριτικά χαρακτηριστικά
— Το τοπίο του Τουργκένιεφ και το τοπίο του Τολστόι. Συγκριτικά χαρακτηριστικά
— Αερότητα, ελαφρότητα εικόνων της φύσης στα έργα του συγγραφέα. Τουργκένεφ και Λερμόντοφ
— Ο δυναμισμός και η κινητικότητα ως ιδιότητα των τοπίων του Τουργκένιεφ. Τουργκένεφ και Γκόγκολ
2. Κύριο μέρος. Το τοπίο και οι λειτουργίες του στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι»
— Η πρώτη περιγραφή της φύσης στο μυθιστόρημα και το νόημά της
— Χαρούμενο ανοιξιάτικο τοπίο και τα κίνητρά του
— Το τοπίο ως μέσο χαρακτηρισμού του Arkady Kirsanov
— Το τοπίο ως μέσο χαρακτηρισμού του Nikolai Petrovich Kirsanov. Μεταφέροντας την ψυχική κατάσταση του ήρωα
— Το τοπίο ως μέσο χαρακτηρισμού του Pavel Petrovich Kirsanov
— Επιβεβαίωση της θέσης του συγγραφέα στους πίνακες της φύσης
— Η φύση όπως την αντιλαμβάνεται ο Μπαζάροφ. Αλλαγές στη στάση του ήρωα
— Καλοκαίρι αγροτικό τοπίο(Το χωριό του Μπαζάροφ) και η σημασία του στο μυθιστόρημα
— Οι φιλοσοφικές απόψεις του Τουργκένιεφ για τη φύση. Η σημασία και το νόημα του μηδενισμού του Μπαζάροφ στη ζωή και τη φύση
— Το τοπίο ως καλλιτεχνική προεπισκόπηση
— Μια εικόνα της φύσης ως φόντο πάνω στο οποίο λαμβάνει χώρα η δράση
— Το τελικό τοπίο του μυθιστορήματος και του φιλοσοφικό νόημα
3. Συμπέρασμα. Λειτουργίες του τοπίου στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι"

Στα έργα του ο I.S. Ο Turgenev εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας εξαιρετικός καλλιτέχνης τοπίου. Ο D. Merezhkovsky έγραψε ότι «η φύση είναι μια περιοχή όπου δεν προδίδει ποτέ τον εαυτό του. Πώς πιστεύει ο ποιητής στην υπερφυσική ζωή της φύσης!.. Κατακτά τα μυστικά της γλώσσας, που απροσδόκητα και ακαταμάχητα... ξυπνούν μέσα μας τη γοητεία της φύσης με τη διαύγεια της ψευδαίσθησης: την ευδαιμονία της άνοιξης και τη μελαγχολία του φθινοπώρου , και ο ανοιχτό πράσινος ουρανός πάνω από τα χιόνια του Finsterangorn και η σιωπή μιας κατάφυτης λίμνης στο βάθος των γαιοκτημόνων του παλιού κόσμου».
Στην απεικόνιση της φύσης ο Ι.Σ. Ο Turgenev είναι από πολλές απόψεις κοντά στον A.S. Πούσκιν. Ένα κοινό χαρακτηριστικό της ποιητικής αυτών των καλλιτεχνών είναι μια ιδιαίτερη στοχαστική στάση απέναντι στη φύση, η αναγνώριση και η επιβεβαίωση στη δημιουργικότητα αισθητική αξίααυτήν, την ομορφιά και το μυστήριο της. Ωστόσο, «στην απεικόνιση της φύσης, ο Τουργκένιεφ προχώρησε περισσότερο από τον Πούσκιν. Αντιλαμβάνεται την ακρίβεια και την πιστότητά του στις περιγραφές φυσικών φαινομένων... Αλλά σε σύγκριση με του Πούσκιν, το τοπίο του Τουργκένιεφ είναι περισσότερο ψυχολογικό. Η ίδια η φύση του Τουργκένιεφ ζει, αναπνέει, αλλάζει κάθε στιγμή, είτε σε αρμονία με τα συναισθήματα και τις εμπειρίες ενός ατόμου, είτε σκιάζοντάς τα, συμμετέχοντας σε μια δεδομένη ηθική και ψυχολογική σύγκρουση ή κατάσταση», έγραψε ο S.M. Πετρόφ. Αλλος κοινό χαρακτηριστικόΑυτοί οι καλλιτέχνες απεικόνιζαν τη φύση με φιλοσοφικό προσανατολισμό στο τοπίο. Τόσο οι πίνακες της φύσης του Πούσκιν όσο και του Τουργκένιεφ είναι συχνά συμβολικοί, συνδέονται με «αιώνια» θέματα και μοτίβα, με σκέψεις για τη ζωή και το θάνατο. Και εδώ ήδη παρατηρούμε διαφορά στις απόψεις των καλλιτεχνών. Εάν για τον Πούσκιν η ύπαρξη του ανθρώπου στη φύση είναι αρμονική, οι νόμοι του είναι απαραίτητοι και λογικοί, τότε η στάση του Τουργκένιεφ απέναντι στη φύση είναι αμφίθυμη και αντιφατική. Λατρεύοντας και ειδωλοποιώντας τη φύση, ο Τουργκένιεφ πίστευε ταυτόχρονα ότι η φύση περιείχε μια αυθόρμητη, παράλογη αρχή που ήταν εχθρική προς τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος στα έργα του Τουργκένιεφ είναι ασήμαντος μπροστά στην αιωνιότητα, αρχικά καταδικασμένος.
Επομένως, το τοπίο του Τουργκένιεφ δεν συγχωνεύεται ποτέ με την ανάλυση των εμπειριών των χαρακτήρων και αυτή η ίδια η ανάλυση πρακτικά απουσιάζει - ο ψυχολογισμός του συγγραφέα είναι «μυστικός», καλυμμένος. Από αυτή την άποψη, η φύση στα έργα του Turgenev δεν συνδέεται με την εσωτερική ζωή των χαρακτήρων. Ταυτόχρονα, οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα σημειώσει ότι οι εικόνες της φύσης του Turgenev δίνονται συχνά στην αντίληψη των ηρώων, χρωματισμένες από τη συναισθηματικότητα και την υποκειμενική τους κοσμοθεωρία. Και σε αυτό ο συγγραφέας έρχεται πιο κοντά με τον Τολστόι και τον Γκοντσάροφ.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό του τοπίου του Τουργκένιεφ είναι η γραφικότητα, η «ακουαρέλα» και η ελαφρότητά του. Οι ερευνητές του έργου του συγγραφέα έχουν επανειλημμένα σημειώσει ότι ο Turgenev είναι ένας καλλιτέχνης ημιτόνων, λεπτών αποχρώσεων, χρωματικών αποχρώσεων και διαφόρων εφέ φωτισμού. Δεν χρησιμοποιεί έντονα, καθορισμένα χρώματα, καθαρές, τραχιές γραμμές ούτε σε τοπία ούτε σε πορτρέτα. Ωστόσο, παρά την ιδιαίτερη ευελιξία και την ελαφρότητα των πινάκων της φύσης του Turgenev, είναι όλα πολύ ζωντανά και ρεαλιστικά, απτά συγκεκριμένα. Αυτό δημιουργείται χάρη στον ήχο, τον απτικό και οσφρητικό πλούτο αυτών των πινάκων. Τα τοπία του Turgenev είναι γεμάτα φυσικούς ήχους και μυρωδιές, μεταφέρει με μαεστρία τις αισθήσεις της καλοκαιρινής πρωινής ζέστης και της νυχτερινής φρεσκάδας, του ανοιξιάτικου αέρα και του παγωμένου αέρα του χειμώνα. Και με αυτά τα χαρακτηριστικά τα τοπία του Turgenev μας θυμίζουν τα τοπία του Lermontov και του Fet.
Με το τοπίο του Γκόγκολ, σύμφωνα με τον G.B. Το Kurlyandskaya, το τοπίο του Turgenev είναι πιο κοντά στο δυναμισμό και την κινητικότητά του. Έτσι, ο Τουργκένιεφ συχνά απεικονίζει εικόνες της φύσης που βλέπει ένας ταξιδιώτης, ένας ήρωας που βρίσκεται στο δρόμο.
Αυτού του είδους τα τοπία συναντάμε στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Έτσι, το πρώτο τοπίο του μυθιστορήματος αρχικά φαίνεται να είναι ένα συνηθισμένο φόντο πάνω στο οποίο διαδραματίζεται η δράση. «Τα χωράφια, όλα τα χωράφια εκτείνονταν μέχρι τον ουρανό, τώρα σηκώνονταν ελαφρά, μετά πέφτουν ξανά. εδώ κι εκεί φαινόταν μικρά δάση και, διάσπαρτα με αραιούς και χαμηλούς θάμνους, χαράδρες κουλουριασμένες... Υπήρχαν ποτάμια με σκαμμένες όχθες, και μικροσκοπικές λιμνούλες με λεπτά φράγματα, και χωριά με χαμηλές καλύβες... σαν ζητιάνοι με κουρέλια , ιτιές στην άκρη του δρόμου στέκονταν με ξεφλουδισμένο φλοιό και σπασμένα κλαδιά. αδυνατισμένες, τραχιές, σαν ροκανισμένες, οι αγελάδες τσιμπούσαν λαίμαργα το γρασίδι στα χαντάκια». Ωστόσο και αυτό το τοπίο έχει μια χαρακτηριστική λειτουργία και συνδέεται με ιδεολογικό περιεχόμενομυθιστόρημα. Αυτή η άχαρη άποψη, που γεννά τις σκέψεις του Arkady για «έναν άχαρο, ατελείωτο χειμώνα, με τις χιονοθύελλες, τους παγετούς και τα χιόνια του…», μαρτυρεί την άθλια κατάσταση της οικονομίας των Kirsanovs, την παντελή έλλειψη πρακτικού πνεύματος. Ωστόσο, το νόημα αυτού του τοπίου είναι βαθύτερο: συμβολίζει τη Ρωσία των ηρώων σήμερα, την κατάσταση των πραγμάτων της, τη φτώχεια της αγροτιάς. Εδώ μπαίνει το κίνητρο κοινωνική σύγκρουσημυθιστόρημα. Ο Τουργκένιεφ οδηγεί τους αναγνώστες στην ιδέα ότι οι μετασχηματισμοί είναι απαραίτητοι, αλλά προς ποια κατεύθυνση πρέπει να είναι; Ποια είναι τα αναπτυξιακά μονοπάτια για τη Ρωσία;
Το επόμενο τοπίο στο μυθιστόρημα εκτελεί πολλές λειτουργίες ταυτόχρονα. Πρώτον, είναι σε αρμονία με τα συναισθήματα και τα συναισθήματα των χαρακτήρων. Ο Kirsanov δεν είδε τον γιο του για έναν ολόκληρο χρόνο, κατά τη διάρκεια του οποίου ο Arkady έλαβε τον τίτλο του υποψηφίου και ο πατέρας του ήταν απίστευτα χαρούμενος για την άφιξή του, συγκινημένος, ενθουσιασμένος και ακόμη και λίγο ανήσυχος. Αυτή η ημερομηνία, επιστροφή σε σπίτιΟ Αρκάδι είναι επίσης χαρούμενος. Η ίδια η φύση φαίνεται να ανθίζει, να μοιράζεται τα συναισθήματα πατέρα και γιου: «Τα πάντα γύρω ήταν χρυσοπράσινα και γυαλιστερά κάτω από την ήσυχη πνοή ενός ζεστού αερίου, τα πάντα - δέντρα, θάμνοι και γρασίδι. παντού οι κορυδαλλοί ξεχύθηκαν σε ατελείωτα κουδουνίσματα. Τα λαπάκια είτε ούρλιαζαν, αιωρούνταν πάνω από τα χαμηλά λιβάδια, είτε έτρεχαν σιωπηλά στα βουνά. Οι πύργοι περπατούσαν υπέροχα μαύρα στο τρυφερό πράσινο των ακόμα χαμηλών ανοιξιάτικων καλλιεργειών. εξαφανίστηκαν μέσα στη σίκαλη, που είχε ήδη ασπρίσει ελαφρώς, μόνο περιστασιακά εμφανίζονταν τα κεφάλια τους στα καπνιστά της κύματα...» Αυτό το χαρούμενο ανοιξιάτικο τοπίο είναι εντελώς αντίθετο στη διάθεσή του από το πρώτο, καθώς και με τις σκέψεις του Αρκάδι για τον μακρύ, ατελείωτο χειμώνα, με τις χιονοθύελλες και τους παγετούς. Το μοτίβο της νιότης, η ανανέωση της ζωής περιλαμβάνεται στην αφήγηση μαζί με αυτή την εικόνα της φύσης. Ο Arkady, έχοντας ολοκληρώσει τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο, επέστρεψε στο σπίτι του, στο κτήμα του πατέρα του. Ο φίλος του Μπαζάροφ ήρθε μαζί του. Εδώ υπάρχει ελπίδα ότι οι νέες, νέες δυνάμεις είναι ικανές για ριζικούς μετασχηματισμούς το μέλλον της Ρωσίας τους ανήκει.
Επιπλέον, ήδη εδώ βλέπουμε ότι ο Arkady είναι εντελώς απορροφημένος σε αυτή την υπέροχη εικόνα, και ως εκ τούτου, είναι εντυπωσιακός και δεκτικός, αγαπά τη φύση, αν και δεν τολμά να το παραδεχτεί. «Ο Αρκάντι κοίταξε και κοίταξε, και, σταδιακά εξασθενώντας, οι σκέψεις του εξαφανίστηκαν... Πέταξε το μεγάλο παλτό του και κοίταξε τον πατέρα του τόσο χαρούμενα, σαν ένα τόσο νεαρό αγόρι, που τον αγκάλιασε ξανά». Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Turgenev τονίζει εδώ ότι η εικόνα της φύσης δίνεται στην αντίληψη του Arkady. Εδώ ο ήρωας χαρακτηρίζεται όχι από το ίδιο το τοπίο άμεσα, αλλά από την εντύπωση που λαμβάνεται από αυτό. Αποκαλύπτει τη φύση του Αρκάδι, την απαλότητα, τον εντυπωσιασμό, την επιπολαιότητα των «μηδενιστικών του απόψεων». Οι μηδενιστικές απόψεις συνεπάγονται αναγνώριση της ωφελιμιστικής αξίας της φύσης και αποκλείουν την αισθητική της αξία. Ο Αρκάδι από την άλλη, κυριολεκτικά μαγεύεται από την ομορφιά και την ποίηση της φύσης, δεν είναι απλώς εστέτ, λατρεύει τη φύση, αν και δεν τολμά να το παραδεχτεί. Και ο Τουργκένιεφ παρατηρεί αμέσως αυτή την «αντίφαση» στον ήρωα. Έτσι, οι εικόνες της φύσης γεμίζουν με λεπτό ψυχολογισμό και γίνονται μέσο χαρακτηρισμού του ήρωα. Και στη συνέχεια, με τη βοήθεια τοπίων, ο συγγραφέας απεικονίζει την πάλη μεταξύ των «μηδενιστικών» απόψεων του Arkady, της εικόνας που υιοθέτησε και της ίδιας της ουσίας της φύσης του. Βγαίνοντας από τον ρόλο του για μια στιγμή, αρχίζει να θαυμάζει τον αέρα, τον υπέροχο ουρανό, αλλά ξαφνικά ρίχνει μια έμμεση ματιά στον Μπαζάροφ και σωπαίνει. Αλλού, ο Arkady θαυμάζει άθελά του τα πολύχρωμα χωράφια, «όμορφα και απαλά φωτισμένα από τον ήλιο που δύει». Έτσι, το τοπίο γίνεται μέσο της «μυστικής ψυχολογίας» του συγγραφέα, αποκαλύπτοντας στον αναγνώστη την «αληθινή κατάσταση πραγμάτων».
Η στάση απέναντι στη φύση χαρακτηρίζει ξεκάθαρα σχεδόν όλους τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Έτσι, ο Τουργκένιεφ περιγράφει ένα από τα καλοκαιρινά βράδια του Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. Αφού μαλώνει με τη νεότερη γενιά, ο ήρωας λυπάται. Ο Νικολάι Πέτροβιτς, έχοντας δυστυχώς επίγνωση του χωρισμού του από τον γιο του, αισθάνεται αόριστα κάποιου είδους «πλεονέκτημα» των νέων. Προσπαθώντας να κατανοήσει τη νέα γενιά, στοχάζεται πώς μπορεί κανείς «να μην συμπάσχει την τέχνη, τη φύση;...». Ο Kirsanov κοιτάζει τριγύρω και ένα υπέροχο καλοκαιρινό τοπίο εμφανίζεται μπροστά στο βλέμμα του: «Είναι ήδη βράδυ. ο ήλιος χάθηκε πίσω από ένα μικρό άλσος με λεύκη που βρισκόταν μισό μίλι από τον κήπο: η σκιά του απλωνόταν ατελείωτα στα ακίνητα χωράφια... Οι ακτίνες του ήλιου, από την πλευρά τους, σκαρφάλωσαν στο άλσος και, κάνοντας το δρόμο τους μέσα από το αλσύλλιο, λούστηκαν οι κορμοί με τόσο ζεστό φως που έγιναν σαν κορμοί πεύκων, και το φύλλωμά τους ήταν σχεδόν μπλε και από πάνω υψωνόταν ένας γαλάζιος ουρανός, ελαφρώς κοκκινισμένος από την αυγή. Τα χελιδόνια πετούσαν ψηλά. ο άνεμος σταμάτησε τελείως. καθυστερημένες μέλισσες βούιζαν νωχελικά και νυσταγμένα στα λιλά λουλούδια...» Ο Νικολάι Πέτροβιτς θαυμάζει τον κήπο, το άλσος, τα ακίνητα χωράφια και το ήσυχο ηλιοβασίλεμα. Είναι ένας αληθινός εστέτ που αγαπά κάθε τι όμορφο. Επιπλέον, ο ήρωας είναι ονειροπόλος και συναισθηματικός. Η φύση γεννά πολλά συναισθήματα, συναισθήματα και αναμνήσεις. Ο Νικολάι Πέτροβιτς θυμάται τα νιάτα του, νεκρή σύζυγο, και η «μαλακωμένη καρδιά» του δεν μπορεί να ηρεμήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Το ίδιο τοπίο χαρακτηρίζει έντονα τον Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. Βγαίνοντας στον κήπο, συναντά τον αδελφό του, παρατηρεί τον ενθουσιασμό του και προσπαθεί να καταλάβει τα συναισθήματά του. «Του εξήγησε ο Νικολάι Πέτροβιτς με λίγα λόγιατην ψυχική του κατάσταση και έφυγε. Ο Πάβελ Πέτροβιτς έφτασε στο τέλος του κήπου, και επίσης συλλογίστηκε, και επίσης σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό. Αλλά τα όμορφα σκούρα μάτια του δεν αντανακλούσαν τίποτα άλλο παρά το φως των αστεριών. Δεν γεννήθηκε ρομαντικός και η απίστευτα στεγνή και παθιασμένη, μισάνθρωπος ψυχή του, κατά τον γαλλικό τρόπο, δεν ήξερε να ονειρεύεται...» Ο Τουργκένιεφ εδώ τονίζει την ξηρότητα και την «αγγλική συγκράτηση» του ήρωα, την έλλειψη βαθιών συναισθημάτων μέσα του. «Κατά βάθος, ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ο ίδιος σκεπτικιστής και εμπειριστής με τον ίδιο τον Μπαζάροφ...» σημειώνει ο Πισάρεφ. Στην πραγματικότητα, ο Pavel Kirsanov αποδεικνύεται ο μόνος «εμπειριστής» στο μυθιστόρημα, είναι ο μόνος χαρακτήρας που δείχνει την αδιαφορία του για τη φύση.
Ωστόσο, το τοπίο εδώ όχι μόνο χαρακτηρίζει ξεκάθαρα τους χαρακτήρες και μεταφέρει αποχρώσεις της ψυχικής τους κατάστασης. Επιπλέον, με αυτό το όμορφο τοπίο, ο Τουργκένιεφ πολεμά κρυφά με τον Μπαζάροφ, ο οποίος ισχυρίζεται ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο». Ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει την τραχιά, υλιστική άποψη με μια υπέροχη εικόνα μιας καλοκαιρινής βραδιάς. Έτσι ο συγγραφέας αποκαλύπτει ταυτόχρονα και τις δικές του απόψεις.
Η σχέση του Μπαζάροφ με τη φύση είναι πολύ πιο περίπλοκη. Στην αρχή, η φύση είναι «μικροσκοπία» γι 'αυτόν, το να θαυμάζεις τις ομορφιές της, κατά τη γνώμη του, δεν είναι τίποτα περισσότερο από ρομαντική ανοησία. Ο Τουργκένιεφ ουσιαστικά δεν απεικονίζει εικόνες της φύσης όπως τις αντιλαμβάνεται ο Μπαζάροφ. Ωστόσο, αποδεικνύεται ότι ο Bazarov δεν είναι καθόλου τόσο στεγνός και λογικός όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Είναι σε θέση να νιώσει βαθιά τη φύση. Ανακαλύπτει αυτή την ικανότητα στον εαυτό του μαζί με την ικανότητα να αγαπά βαθιά και ανιδιοτελώς. Η αγάπη για την Odintsova κάνει τον Bazarov ποιητή και η φύση του αποκαλύπτει την άγνωστη πλευρά της. «Η σκοτεινή, απαλή νύχτα κοίταξε μέσα στο δωμάτιο με τον σχεδόν μαύρο ουρανό της, τα αχνά θρόισμα των δέντρων και τη φρέσκια μυρωδιά του ελεύθερου, καθαρού αέρα», «... μέσα από την περιστασιακά κυματιζόμενη κουρτίνα, η οξύθυμη φρεσκάδα της νύχτας ξεχύθηκε, ακουγόταν μυστηριώδης ψίθυρος». Αυτό το τοπίο συνοδεύει τα συναισθήματα του ήρωα στο μυθιστόρημα, την εξήγησή του με την Άννα Σεργκέεβνα.
Ένα άλλο τοπίο του μυθιστορήματος συνδέεται επίσης με την εικόνα του Μπαζάροφ. Αυτή είναι μια περιγραφή ενός ζεστού καλοκαιρινού απογεύματος στο χωριό όπου μένουν οι γονείς του Evgeniy. «Είναι μεσημέρι. Ο ήλιος έκαιγε πίσω από μια λεπτή κουρτίνα από συμπαγή υπόλευκα σύννεφα. Όλα ήταν σιωπηλά, μόνο τα κοκόρια λαλούσαν χαρούμενα μεταξύ τους στο χωριό... και κάπου ψηλά στις κορφές των δέντρων το αδιάκοπο τρίξιμο ενός νεαρού γερακιού χτυπούσε σαν κλαψούρισμα. Ο Αρκάντι και ο Μπαζάροφ ήταν ξαπλωμένοι στη σκιά μιας μικρής θημωνιάς, με δύο αγκάθια θορυβώδους, ξηρού, αλλά ακόμα πράσινου και μυρωδάτου χόρτου από κάτω τους». Αυτό το ίδιο το τοπίο είναι το φόντο πάνω στο οποίο διαδραματίζεται η δράση. Αυτό που είναι πολύ ενδιαφέρον για εμάς εδώ είναι η συζήτηση μεταξύ των χαρακτήρων και το ίδιο το θέμα της. Ο Bazarov και ο Arkady μιλούν για τη φύση. Αποδεικνύεται ότι ως παιδί, ο Μπαζάροφ αγαπούσε τη φύση με τον δικό του τρόπο: η λεύκη που φύτρωνε στην άκρη του λάκκου ήταν ένα φυλαχτό γι 'αυτόν, δίπλα στο οποίο δεν βαριόταν ποτέ. Είναι σημαντικό ότι το φυλακτό του ήρωα ήταν μια λεύκη - το δέντρο στο οποίο κρεμάστηκε ο Ιούδας, που πρόδωσε τον Χριστό. Έτσι εισάγεται στην αφήγηση το μοτίβο του Ιούδα. Αυτό το κίνητρο περιγράφεται στη σχέση του Arkady με τον Bazarov, ο οποίος χωρίζει μαζί του στο τέλος του μυθιστορήματος. Ωστόσο, εδώ αυτό το κίνητρο μόνο σκιαγραφείται. Πραγματοποιείται πλήρως, φαίνεται, στην προσωπικότητα του ίδιου του Μπαζάροφ, στη συνολική του άρνηση.
Αρνούμενος τους αιώνιους νόμους της φύσης (την επιθυμία του ανθρώπου για ευτυχία, την ανάγκη για αγάπη), ο ήρωας αρνείται το ίδιο το Σύμπαν. Όπως σημειώνει ο S. Orlovsky, «στη σκέψη του Turgenev, η έννοια της φύσης επεκτείνεται στην έννοια των στοιχείων, η οποία, με τη σειρά της, είναι στενά συνυφασμένη με την εικόνα. αρχαία μοίρα". Η φύση συγχωνεύεται στενά στο μυαλό του συγγραφέα με τη θεϊκή αρχή. Η φύση για τον Τουργκένιεφ είναι μητέρα, ο άνθρωπος είναι γιος της. Και ταυτόχρονα, η φύση περιέχει μια εχθρική αρχή. Η συνολική άρνηση του Μπαζάροφ, εκτός από τον ρεαλισμό της αφήγησης, οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στις φιλοσοφικές απόψεις του Τουργκένιεφ. Ο συγγραφέας φαινόταν να θέλει να μας δείξει την καταστροφή της ανθρώπινης υπερηφάνειας, τη ματαιότητα των προσπαθειών του ανθρώπου να υψωθεί πάνω από τη φύση και να την παραμελήσει. Σε σχέση με τη φύση, ο Μπαζάροφ στο μυθιστόρημα αρχίζει αμέσως να αρνείται την «υιότητά» του για αυτόν «δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο». Με τον ίδιο τρόπο, ο ήρωας προσπαθεί να αρνηθεί την αγιότητα των οικογενειακών δεσμών, την αγιότητα των μητρικών συναισθημάτων, την αγιότητα του συναισθήματος της αγάπης. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Turgenev, όλα αυτά τα συναισθήματα, που συγχωνεύονται, είναι η ίδια η ουσία της φύσης. Γι' αυτό ο θάνατος του Μπαζάροφ στο φινάλε μας θυμίζει αυτοκτονία, δημιουργεί την αίσθηση ότι ο ήρωας την αναζητούσε. Στη βιβλική παραβολή, ο Ιούδας μετανόησε για τις πράξεις του πριν από το θάνατό του. Έχει μετανιώσει ο Μπαζάροφ για την περηφάνια του; Συνειδητοποιώντας το αναπόφευκτο του θανάτου, γίνεται απλός και ανθρώπινος, παρηγορεί τους γονείς του και αποχαιρετά συγκινητικά την αγαπημένη του γυναίκα. Παρηγορώντας τον Βασίλι Ιβάνοβιτς, ο Μπαζάροφ συμφωνεί να εκπληρώσει το καθήκον του ως χριστιανός - συμφωνεί να λάβει κοινωνία. Ωστόσο, συμφωνεί να το κάνει αργότερα: «εξάλλου, ακόμη και οι ασυνείδητοι κοινωνούν». Ενώ έχει τις αισθήσεις του, αρνείται να δει τον ιερέα. Ο Μπαζάροφ συμβουλεύει ειρωνικά τους γονείς του να «δοκιμάσουν» τη δύναμη της θρησκείας όταν πεθάνει, ο Βασίλι Ιβάνοβιτς τους συμβουλεύει χαριτολογώντας να είναι «φιλόσοφος», «στωικός». Ο ιερέας κάνει τελετουργίες από πάνω του όταν ο Μπαζάροφ πέφτει ήδη σε λιποθυμία. Και εδώ στο μυθιστόρημα υπάρχει ένα χαρακτηριστικό επεισόδιο. «Όταν λύθηκε, όταν το άγιο μύρο άγγιξε το στήθος του, το ένα του μάτι άνοιξε και φάνηκε ότι στη θέα του ιερέα με άμφια, το θυμιατήρι που καπνίζει, τα κεριά μπροστά στην εικόνα, κάτι παρόμοιο με ρίγη Η φρίκη καθρεφτιζόταν στο νεκρό πρόσωπό του». Τι είδους συναίσθημα κυριάρχησε ο Μπαζάροφ πριν από το θάνατό του; ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Nezelenov σημειώνει ότι η φρίκη στο πρόσωπο του ήρωα είναι «η φρίκη του να παραδεχτεί κανείς το δικό του λάθος». Αποδεικνύεται ότι πριν από το θάνατό του, ο Bazarov εξακολουθεί να συνειδητοποιεί την πλάνη της κοσμοθεωρίας του και μετανοεί για την αυταπάτη του. Έτσι, βιβλικά μοτίβα ενσαρκώνονται στα τοπία του μυθιστορήματος.
Το τοπίο στο μυθιστόρημα συχνά προηγείται ή επισκιάζει κάποια γεγονότα. Έτσι, η μονομαχία μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς γίνεται νωρίς το πρωί του καλοκαιριού. «Το πρωί ήταν ένδοξο, φρέσκα, μικρά ετερόκλητα σύννεφα στέκονταν σαν αρνιά στο χλωμό καθαρό γαλάζιο. λεπτή δροσιά έπεσε στα φύλλα και τα χόρτα, έλαμπε ασήμι στους ιστούς της αράχνης. Η υγρή, σκοτεινή γη φαινόταν να διατηρεί ακόμα το κατακόκκινο ίχνος της αυγής. τα τραγούδια των κορυδαλιών έπεφταν βροχή από όλο τον ουρανό». Η ηρεμία της φύσης εδώ φαίνεται να μας υπαινίσσεται ότι δεν υπάρχει σοβαρό δράμα, ότι η έκβαση της μονομαχίας θα είναι επιτυχημένη.
Ο γάμος του Arkady και της Katya Odintsova, του Nikolai Petrovich και της Fenechka πραγματοποιείται μια από τις παγωμένες μέρες του χειμώνα. «Ήταν ένας λευκός χειμώνας με τη σκληρή σιωπή των ασυννέφιαστων παγετών, του πυκνού χιονιού που τρίζει, του ροζ παγετού στα δέντρα, του χλωμού σμαραγδένιου ουρανού, των φρέσκων, σαν δαγκωμένων, προσώπων ανθρώπων και του πολυάσχολου τρεξίματος παγωμένων αλόγων». Το τοπίο εδώ λειτουργεί μάλλον ως φόντο πάνω στο οποίο διαδραματίζεται η δράση.
Ένα μελαγχολικό μοτίβο εμφανίζεται στο τελευταίο τοπίο του μυθιστορήματος - μια περιγραφή του αγροτικού νεκροταφείου όπου είναι θαμμένος ο Μπαζάροφ. Ο τόνος του συγγραφέα γίνεται ύψιστος, η σκέψη αποκτά φιλοσοφικά βάθη. Ο Τουργκένιεφ σκέφτεται τη μοίρα του ήρωά του και το μεγαλείο της απέραντης φύσης, αδιάφορος για τον άνθρωπο: «Ανεξάρτητα από το τι παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά κρύβει στον τάφο, τα λουλούδια που φυτρώνουν πάνω του μας κοιτάζουν γαλήνια με τα αθώα μάτια τους. Μας λένε όχι μόνο για την αιώνια ειρήνη, για αυτή τη μεγάλη ειρήνη της «αδιάφορης φύσης». μιλούν και για αιώνια συμφιλίωση και ατελείωτη ζωή...» Αυτό το τοπίο εξέφραζε τις φιλοσοφικές απόψεις του συγγραφέα, τη σκέψη του για την αιώνια αντιπαράθεση μεταξύ της ατελείωτης ζωής της φύσης και της θνητής ανθρώπινης ύπαρξης. Όπως σημειώνει ο Γκέοργκ Μπράντες, «η θλίψη του είναι ... η λύπη ενός στοχαστή. Ο Τουργκένιεφ, έχοντας διεισδύσει βαθιά στην ουσία της ύπαρξης, συνειδητοποίησε ότι η φύση είναι αδιάφορη για όλα τα ανθρώπινα ιδανικά - τη δικαιοσύνη, τη λογική, την καλοσύνη, το κοινό καλό, ότι ποτέ δεν θα εκδηλωθούν σε αυτήν με την εγγενή θεϊκή τους δύναμη».
Έτσι, οι λειτουργίες του τοπίου στο μυθιστόρημα είναι διαφορετικές. Αυτό είναι μεταγραφή ψυχολογική κατάστασηήρωες, χαρακτηριστικά των χαρακτήρων τους. Το τοπίο δημιουργεί μια διάθεση, τονίζοντας το κωμικό ή τραγικό σε θέσεις και καταστάσεις. Οι πίνακες της φύσης που δημιούργησε ο Turgenev είναι γεμάτοι φιλοσοφικά μοτίβα και συνδέονται με ιδεολογική σημασίαεργοστάσιο.

1. Merezhkovsky D.S. Σχετικά με τα αίτια της παρακμής και τις νέες τάσεις στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία. – Δ.Σ. Μερεζκόφσκι. Αισθητική και κριτική. Ιστορία της αισθητικής σε μνημεία και έγγραφα, σε 2 τόμους, τομ. 1., M., Kharkov, 1994, σελ. 176.

2. Petrov S.M. I.S. Ο Τουργκένιεφ είναι ένας σπουδαίος Ρώσος ρεαλιστής συγγραφέας. – Στο βιβλίο: Δημιουργικότητα του Ι.Σ. Τουργκένεφ. Συλλογή άρθρων. Εγχειρίδιο δασκάλου. Υπό τη γενική επιμέλεια του Σ.Μ. Πέτροβα. Editor-compiler I.T. Τροφίμοφ. Μ., 1958, σελ. 558.

3. Kurlyandskaya G.B. Διάταγμα. cit., p. 91, σελ. 98.

4. Pisarev D. Bazarov. – Στο βιβλίο: Ρωσικά λογοτεχνική κριτικήδεκαετία του 1860. Επιλεγμένα άρθρα. Σύντ., πρόλογος. και σημειώστε Ο καθηγητής B.F. Εγκόροβα. Μ., 1984, σ.229.

5. Orlovsky S. Διάταγμα. cit., p. 166.

6. Nezelenov A.I. I.S. Ο Τουργκένιεφ στα έργα του. v.2. Πετρούπολη, 1903, σελ. 245.

7. Brandes G. Μελέτη. – Στο βιβλίο: Ξένη κριτική για τον Τουργκένιεφ. Αγία Πετρούπολη, σελ. 27.

«Στην απεικόνιση της φύσης, ο Τουργκένιεφ προχώρησε πιο μακριά από τον Πούσκιν. Αντιλαμβάνεται την ακρίβεια και την πιστότητά του στις περιγραφές φυσικών φαινομένων... Αλλά σε σύγκριση με του Πούσκιν, το τοπίο του Τουργκένιεφ είναι περισσότερο ψυχολογικό. Η ίδια η φύση του Turgenev ζει, αναπνέει, αλλάζει κάθε στιγμή, είτε σε αρμονία με τα συναισθήματα και τις εμπειρίες ενός ατόμου, είτε σκιάζοντάς τα, συμμετέχοντας σε μια δεδομένη ηθική και ψυχολογική σύγκρουση ή κατάσταση», έγραψε ο S. M. Petrov.

Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι στην απεικόνιση της φύσης υπάρχουν πολλά που ενώνουν τον Τουργκένιεφ και τον Πούσκιν. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για μια ιδιαίτερη στοχαστική στάση απέναντι στη φύση, αναγνώριση και επιβεβαίωση στη δημιουργικότητα της αισθητικής της σημασίας, της ομορφιάς και του μυστηρίου της. Η στάση του ήρωα του Τουργκένιεφ στη φύση είναι πάντα «μια δοκιμή της αισθητικής ευαισθησίας ενός ατόμου και της ηθικής του αξίας».

Ένα άλλο κοινό χαρακτηριστικό αυτών των καλλιτεχνών στην απεικόνιση της φύσης είναι ο φιλοσοφικός προσανατολισμός του τοπίου. Τόσο οι πίνακες της φύσης του Πούσκιν όσο και του Τουργκένιεφ είναι συχνά συμβολικοί, συνδέονται με «αιώνια» θέματα και μοτίβα, με σκέψεις για τη ζωή και το θάνατο. Και εδώ ήδη παρατηρούμε διαφορά στις απόψεις των καλλιτεχνών. Εάν για τον Πούσκιν η ύπαρξη του ανθρώπου στη φύση είναι αρμονική, οι νόμοι του είναι απαραίτητοι και λογικοί, τότε η στάση του Τουργκένιεφ απέναντι στη φύση είναι αμφίθυμη και αντιφατική. Λατρεύοντας και ειδωλοποιώντας τη φύση, ο Τουργκένιεφ πίστευε ταυτόχρονα ότι η φύση περιείχε μια αυθόρμητη, παράλογη αρχή που ήταν εχθρική προς τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος στα έργα του Τουργκένιεφ είναι ασήμαντος μπροστά στην αιωνιότητα, αρχικά καταδικασμένος. Όλα αυτά οδήγησαν τον συγγραφέα σε «ένα αίσθημα ακατανίκητης αηδίας για τη ζωή γενικά».

Επομένως, το τοπίο του Τουργκένιεφ δεν συγχωνεύεται ποτέ με την ανάλυση των εμπειριών των χαρακτήρων και αυτή η ίδια η ανάλυση πρακτικά απουσιάζει - ο ψυχολογισμός του συγγραφέα είναι «μυστικός», καλυμμένος. Από αυτή την άποψη, η φύση στα έργα του Turgenev δεν συνδέεται με την εσωτερική ζωή των χαρακτήρων. Και αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ των τοπίων του Τουργκένιεφ και των τοπίων του Τολστόι. Ταυτόχρονα, οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα σημειώσει ότι οι εικόνες της φύσης του Turgenev δίνονται συχνά στην αντίληψη των ηρώων, χρωματισμένες από τη συναισθηματικότητα και την υποκειμενική τους κοσμοθεωρία. Και σε αυτό ο συγγραφέας έρχεται πιο κοντά με τον Τολστόι και τον Γκοντσάροφ.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του τοπίου του Τουργκένιεφ είναι η γραφικότητα, η «ακουαρέλα» και η ελαφρότητά του. Οι ερευνητές του έργου του συγγραφέα έχουν επανειλημμένα σημειώσει ότι ο Turgenev είναι ένας καλλιτέχνης ημιτόνων, λεπτών αποχρώσεων, χρωματικών αποχρώσεων και διαφόρων εφέ φωτισμού. Δεν χρησιμοποιεί έντονα, καθορισμένα χρώματα, καθαρές, τραχιές γραμμές ούτε σε τοπία ούτε σε πορτρέτα. Ωστόσο, παρά την ιδιαίτερη ευελιξία και την ελαφρότητα των πινάκων της φύσης του Turgenev, είναι όλα πολύ ζωντανά και ρεαλιστικά, απτά συγκεκριμένα. Αυτό δημιουργείται χάρη στον ήχο, τον απτικό και οσφρητικό πλούτο αυτών των πινάκων. Τα τοπία του Turgenev είναι γεμάτα φυσικούς ήχους και μυρωδιές, μεταφέρει με μαεστρία τις αισθήσεις της καλοκαιρινής πρωινής ζέστης και της νυχτερινής φρεσκάδας, του ανοιξιάτικου αέρα και του παγωμένου αέρα του χειμώνα. Και με αυτά τα χαρακτηριστικά τα τοπία του Turgenev μας θυμίζουν τα τοπία του Lermontov και του Fet.

Σύμφωνα με τον G. B. Kurlyandskaya, το τοπίο του Turgenev είναι παρόμοιο με το τοπίο του Gogol ως προς τον δυναμισμό και την κινητικότητά του. Ο Τουργκένιεφ συχνά απεικονίζει εικόνες της φύσης που βλέπει ένας ταξιδιώτης, ένας ήρωας που βρίσκεται στο δρόμο.

Βρίσκουμε αυτού του είδους τα τοπία στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι». Έτσι, το πρώτο τοπίο του μυθιστορήματος αρχικά φαίνεται να είναι ένα συνηθισμένο φόντο πάνω στο οποίο διαδραματίζεται η δράση. «Τα χωράφια, όλα τα χωράφια εκτείνονταν μέχρι τον ουρανό, τώρα σηκώνονταν ελαφρά, μετά πέφτουν ξανά. εδώ κι εκεί φαινόταν μικρά δάση και, διάσπαρτα με αραιούς και χαμηλούς θάμνους, χαράδρες κουλουριασμένες... Υπήρχαν ποτάμια με σκαμμένες όχθες, και μικροσκοπικές λιμνούλες με λεπτά φράγματα, και χωριά με χαμηλές καλύβες... σαν ζητιάνοι με κουρέλια , ιτιές στην άκρη του δρόμου στέκονταν με ξεφλουδισμένο φλοιό και σπασμένα κλαδιά. αδυνατισμένες, τραχιές, σαν ροκανισμένες, οι αγελάδες τσιμπούσαν λαίμαργα το γρασίδι στα χαντάκια». Ωστόσο, αυτό το τοπίο έχει και μια χαρακτηριστική λειτουργία και συνδέεται με το ιδεολογικό περιεχόμενο του μυθιστορήματος.

Αυτή η άχαρη άποψη, που γεννά τις σκέψεις του Arkady για «έναν άχαρο, ατελείωτο χειμώνα, με τις χιονοθύελλες, τους παγετούς και τα χιόνια του», μαρτυρεί την άθλια κατάσταση της οικονομίας των Kirsanovs, την παντελή έλλειψη πρακτικού πνεύματος. Ωστόσο, το νόημα αυτού του τοπίου είναι βαθύτερο: συμβολίζει τη Ρωσία των ηρώων σήμερα, την κατάσταση των πραγμάτων της, τη φτώχεια της αγροτιάς. Εδώ φαίνεται να δίνεται το κίνητρο για την κοινωνική σύγκρουση του μυθιστορήματος. Ο Τουργκένιεφ οδηγεί τους αναγνώστες στην ιδέα ότι οι μετασχηματισμοί είναι απαραίτητοι, αλλά προς ποια κατεύθυνση πρέπει να πραγματοποιηθούν; Ποια είναι τα αναπτυξιακά μονοπάτια για τη Ρωσία;

Το επόμενο τοπίο στο μυθιστόρημα εκτελεί πολλές λειτουργίες ταυτόχρονα. Πρώτον, είναι σε αρμονία με τα συναισθήματα και τα συναισθήματα των χαρακτήρων. Ο Kirsanov δεν είδε τον γιο του για έναν ολόκληρο χρόνο, κατά τη διάρκεια του οποίου ο Arkady έλαβε τον τίτλο του υποψηφίου και ο πατέρας του ήταν απίστευτα χαρούμενος για την άφιξή του, συγκινημένος, ενθουσιασμένος και ακόμη και λίγο ανήσυχος. Ο Arkady είναι επίσης χαρούμενος για αυτή τη συνάντηση και επιστρέφει στο σπίτι του. Η ίδια η φύση φαίνεται να ανθίζει, να μοιράζεται τα συναισθήματα πατέρα και γιου: «Τα πάντα γύρω ήταν χρυσοπράσινα και γυαλιστερά κάτω από την ήσυχη πνοή ενός ζεστού αερίου, τα πάντα - δέντρα, θάμνοι και γρασίδι. παντού οι κορυδαλλοί ξεχύθηκαν σε ατελείωτα κουδουνίσματα. Τα λαπάκια είτε ούρλιαζαν, αιωρούνταν πάνω από τα χαμηλά λιβάδια, είτε έτρεχαν σιωπηλά στα βουνά. Οι πύργοι περπατούσαν υπέροχα μαύρα στο τρυφερό πράσινο των ακόμα χαμηλών ανοιξιάτικων καλλιεργειών. εξαφανίστηκαν μέσα στη σίκαλη, που είχε ήδη ασπρίσει ελαφρώς, μόνο περιστασιακά εμφανίζονταν τα κεφάλια τους στα καπνιστά της κύματα...»

Αυτό το χαρούμενο ανοιξιάτικο τοπίο είναι εντελώς αντίθετο στη διάθεσή του από το πρώτο, καθώς και με τις σκέψεις του Αρκάδι για τον μακρύ, ατελείωτο χειμώνα, με τις χιονοθύελλες και τους παγετούς. Το μοτίβο της νιότης, η ανανέωση της ζωής περιλαμβάνεται στην αφήγηση μαζί με αυτή την εικόνα της φύσης. Ο Arkady, έχοντας ολοκληρώσει τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο, επέστρεψε στο σπίτι του, στο κτήμα του πατέρα του. Ο φίλος του Μπαζάροφ ήρθε μαζί του. Εδώ υπάρχει ελπίδα ότι οι νέες, νέες δυνάμεις είναι ικανές για ριζικούς μετασχηματισμούς το μέλλον της Ρωσίας τους ανήκει.

Επιπλέον, ήδη εδώ βλέπουμε ότι ο Arkady είναι εντελώς απορροφημένος σε αυτή την υπέροχη εικόνα, και ως εκ τούτου είναι εντυπωσιακός και δεκτικός. «Ο Αρκάντι κοίταξε και κοίταξε, και, σταδιακά εξασθενώντας, οι σκέψεις του εξαφανίστηκαν... Πέταξε το μεγάλο παλτό του και κοίταξε τον πατέρα του τόσο χαρούμενα, σαν ένα τόσο νεαρό αγόρι, που τον αγκάλιασε ξανά». Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Turgenev τονίζει εδώ ότι η εικόνα της φύσης δίνεται στην αντίληψη του Arkady. Ο ήρωας χαρακτηρίζεται όχι από το ίδιο το τοπίο άμεσα, αλλά από την εντύπωση που λαμβάνεται από αυτό, η οποία αποκαλύπτει τη φύση του Arkady, την απαλότητα, τον εντυπωσιασμό του και την επιπολαιότητα των «μηδενιστικών του απόψεων». Οι μηδενιστικές απόψεις συνεπάγονται αναγνώριση της ωφελιμιστικής αξίας της φύσης και αποκλείουν την αισθητική της αξία. Ο Αρκάδι από την άλλη, κυριολεκτικά μαγεύεται από την ομορφιά και την ποίηση της φύσης, δεν είναι απλώς εστέτ, λατρεύει τη φύση, αν και δεν τολμά να το παραδεχτεί. Και ο Τουργκένιεφ παρατηρεί αμέσως αυτή την «αντίφαση» στον ήρωα. Έτσι, οι εικόνες της φύσης γεμίζουν με λεπτό ψυχολογισμό και γίνονται μέσο χαρακτηρισμού του ήρωα.

Περαιτέρω, με τη βοήθεια τοπίων, ο συγγραφέας απεικονίζει τον αγώνα μεταξύ των «μηδενιστικών» απόψεων του Arkady και της ίδιας της ουσίας της φύσης του. Βγαίνοντας από τον ρόλο του για μια στιγμή, αρχίζει να θαυμάζει τον αέρα, τον υπέροχο ουρανό, αλλά ξαφνικά ρίχνει μια έμμεση ματιά στον Μπαζάροφ και σωπαίνει. Αλλού, ο Arkady θαυμάζει άθελά του τα πολύχρωμα χωράφια, «όμορφα και απαλά φωτισμένα από τον ήλιο που δύει». Έτσι, το τοπίο γίνεται μέσο της «μυστικής ψυχολογίας» του συγγραφέα, αποκαλύπτοντας στον αναγνώστη την «αληθινή κατάσταση πραγμάτων».

Η στάση απέναντι στη φύση χαρακτηρίζει ξεκάθαρα σχεδόν όλους τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Έτσι, ο Τουργκένιεφ περιγράφει τον Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ ένα καλοκαιρινό απόγευμα. Μετά από διαφωνίες με εκπροσώπους νεότερης γενιάςο ήρωας λυπάται. Ο Νικολάι Πέτροβιτς, έχοντας δυστυχώς επίγνωση του χωρισμού του από τον γιο του, αισθάνεται αόριστα κάποιου είδους «πλεονέκτημα» των νέων. Προσπαθώντας να τα κατανοήσει, σκέφτεται πώς μπορεί κανείς «να μην συμπάσχει την τέχνη, τη φύση;...»

Ο Kirsanov κοιτάζει τριγύρω και ένα υπέροχο καλοκαιρινό τοπίο εμφανίζεται μπροστά στο βλέμμα του: «Είναι ήδη βράδυ. ο ήλιος χάθηκε πίσω από ένα μικρό άλσος με λεύκες, μισό μίλι από τον κήπο: η σκιά του απλώθηκε ατελείωτα στα ακίνητα χωράφια... Οι ακτίνες του ήλιου, από την πλευρά τους, σκαρφάλωσαν στο άλσος και, κάνοντας το δρόμο τους μέσα από το αλσύλλιο, λούστηκαν οι κορμοί των λεύκας σε τόσο ζεστό φως που έμοιαζαν στους κορμούς των πεύκων και το φύλλωμά τους ήταν σχεδόν μπλε και από πάνω υψωνόταν ένας γαλάζιος ουρανός, ελαφρώς κοκκινισμένος από την αυγή. Τα χελιδόνια πετούσαν ψηλά. ο άνεμος σταμάτησε τελείως. καθυστερημένες μέλισσες βούιζαν νωχελικά και νυσταγμένα στα λιλά λουλούδια...»

Ο Νικολάι Πέτροβιτς θαυμάζει τον κήπο, το άλσος, τα ακίνητα χωράφια και το ήσυχο ηλιοβασίλεμα. Είναι ένας αληθινός εστέτ που αγαπά κάθε τι όμορφο. Επιπλέον, ο ήρωας είναι ονειροπόλος και συναισθηματικός. Η φύση γεννά πολλά συναισθήματα, συναισθήματα και αναμνήσεις. Ο Νικολάι Πέτροβιτς θυμάται τη νεολαία του, τη νεκρή σύζυγό του και η «μαλακωμένη καρδιά» του δεν μπορεί να ηρεμήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα, «κάποιο είδος αναζήτησης, ασαφούς, θλιβερού άγχους εμφανίζεται στο στήθος του».

Ωστόσο, το τοπίο εδώ όχι μόνο χαρακτηρίζει ξεκάθαρα τον χαρακτήρα και μεταφέρει τις αποχρώσεις της ψυχικής του κατάστασης. Σχεδιάζοντας αυτό το όμορφο τοπίο, ο Τουργκένιεφ πολεμά κρυφά με τον Μπαζάροφ, ο οποίος ισχυρίζεται ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο». Ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει την τραχιά, υλιστική άποψη με μια υπέροχη εικόνα μιας καλοκαιρινής βραδιάς. Έτσι ο συγγραφέας αποκαλύπτει ταυτόχρονα και τις δικές του απόψεις.

Το ίδιο τοπίο χαρακτηρίζει έντονα τον Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. Βγαίνοντας στον κήπο, συναντά τον αδελφό του, παρατηρεί τον ενθουσιασμό του και προσπαθεί να καταλάβει τα συναισθήματά του. «Ο Νικολάι Πέτροβιτς του εξήγησε με λίγα λόγια την ψυχική του κατάσταση και έφυγε. Ο Πάβελ Πέτροβιτς έφτασε στο τέλος του κήπου, και επίσης συλλογίστηκε, και επίσης σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό. Αλλά τα όμορφα σκούρα μάτια του δεν αντανακλούσαν τίποτα άλλο παρά το φως των αστεριών. Δεν γεννήθηκε ρομαντικός και η απίστευτα στεγνή και παθιασμένη, μισάνθρωπος ψυχή του, με τον γαλλικό τρόπο, δεν ήξερε να ονειρεύεται». Ο Τουργκένιεφ εδώ τονίζει την ξηρότητα και την «αγγλική συγκράτηση» του ήρωα, την έλλειψη βαθιών συναισθημάτων μέσα του. «Βαθιά μέσα στην ψυχή του, ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ο ίδιος σκεπτικιστής και εμπειριστής με τον ίδιο τον Μπαζάροφ...» σημειώνει ο Πισάρεφ. Στην πραγματικότητα, ο Pavel Kirsanov αποδεικνύεται ο μόνος «εμπειριστής» στο μυθιστόρημα, είναι ο μόνος χαρακτήρας που δείχνει την αδιαφορία του για τη φύση.

Η σχέση του Μπαζάροφ με τη φύση είναι πολύ πιο περίπλοκη. Στην αρχή, η φύση είναι «μικροσκοπία» γι 'αυτόν, το να θαυμάζεις τις ομορφιές της, κατά τη γνώμη του, δεν είναι τίποτα περισσότερο από ρομαντική ανοησία. Ο Τουργκένιεφ ουσιαστικά δεν απεικονίζει εικόνες της φύσης όπως τις αντιλαμβάνεται ο Μπαζάροφ. Ωστόσο, αποδεικνύεται ότι ο Bazarov δεν είναι καθόλου τόσο στεγνός και λογικός όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Είναι σε θέση να νιώσει βαθιά τη φύση. Ανακαλύπτει αυτή την ικανότητα στον εαυτό του μαζί με την ικανότητα να αγαπά βαθιά και ανιδιοτελώς. Η αγάπη για την Odintsova κάνει τον Bazarov ποιητή και η φύση του αποκαλύπτει την άγνωστη πλευρά της. «Η σκοτεινή, απαλή νύχτα κοίταξε μέσα στο δωμάτιο με τον σχεδόν μαύρο ουρανό της, τα αχνά θρόισμα των δέντρων και τη φρέσκια μυρωδιά του ελεύθερου, καθαρού αέρα», «... μέσα από την περιστασιακά κυματιζόμενη κουρτίνα, η οξύθυμη φρεσκάδα της νύχτας ξεχύθηκε, ακουγόταν μυστηριώδης ψίθυρος». Αυτό το τοπίο συνοδεύει την εξήγηση του ήρωα με την Άννα Σεργκέεβνα.

Ένα άλλο τοπίο του μυθιστορήματος συνδέεται επίσης με την εικόνα του Μπαζάροφ. Αυτή είναι μια περιγραφή ενός ζεστού καλοκαιρινού απογεύματος στο χωριό όπου μένουν οι γονείς του Evgeniy. «Είναι μεσημέρι. Ο ήλιος έκαιγε πίσω από μια λεπτή κουρτίνα από συμπαγή υπόλευκα σύννεφα. Όλα ήταν σιωπηλά, μόνο τα κοκόρια λαλούσαν χαρούμενα μεταξύ τους στο χωριό... και κάπου ψηλά στις κορφές των δέντρων το αδιάκοπο τρίξιμο ενός νεαρού γερακιού χτυπούσε σαν κλαψούρισμα. Ο Αρκάντι και ο Μπαζάροφ ήταν ξαπλωμένοι στη σκιά μιας μικρής θημωνιάς, με δύο αγκάθια θορυβώδους, ξηρού, αλλά ακόμα πράσινου και μυρωδάτου χόρτου από κάτω τους».

Αυτό το ίδιο το τοπίο είναι το φόντο πάνω στο οποίο διαδραματίζεται η δράση. Αυτό που είναι πολύ ενδιαφέρον για εμάς εδώ είναι η συζήτηση μεταξύ των χαρακτήρων και το ίδιο το θέμα της. Ο Bazarov και ο Arkady μιλούν για τη φύση. Αποδεικνύεται ότι ως παιδί, ο Μπαζάροφ αγαπούσε τη φύση με τον δικό του τρόπο: η λεύκη που φύτρωνε στην άκρη του λάκκου ήταν ένα φυλαχτό γι 'αυτόν, δίπλα στο οποίο δεν βαριόταν ποτέ.

Είναι σημαντικό ότι το φυλακτό του ήρωα ήταν μια λεύκη - το δέντρο στο οποίο κρεμάστηκε ο Ιούδας, που πρόδωσε τον Χριστό. Έτσι εισάγεται στην αφήγηση το μοτίβο του Ιούδα. Αυτό το κίνητρο περιγράφεται στη σχέση του Arkady με τον Bazarov, ο οποίος χωρίζει μαζί του στο τέλος του μυθιστορήματος. Ωστόσο, εδώ αυτό το κίνητρο μόνο σκιαγραφείται. Πραγματοποιείται πλήρως, φαίνεται, στην προσωπικότητα του ίδιου του Μπαζάροφ, στη συνολική του άρνηση.

Αρνούμενος τους αιώνιους νόμους της φύσης (την επιθυμία του ανθρώπου για ευτυχία, την ανάγκη για αγάπη), ο ήρωας αρνείται το ίδιο το Σύμπαν. Όπως σημειώνει ο S. Orlovsky, «στη σκέψη του Turgenev, η έννοια της φύσης επεκτείνεται στην έννοια των στοιχείων, η οποία, με τη σειρά της, είναι στενά συνυφασμένη με την εικόνα της αρχαίας μοίρας». Η φύση για τον Τουργκένιεφ είναι μητέρα, ο άνθρωπος είναι γιος της. Και ταυτόχρονα, η φύση περιέχει μια εχθρική αρχή: «το βλέμμα της αιώνιας Ίσιδας δεν θερμαίνεται από τη μητρική αγάπη για το παιδί της, παγώνει, συμπιέζει την καρδιά με το κρύο της».

Η συνολική άρνηση του Μπαζάροφ οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στις φιλοσοφικές απόψεις του Τουργκένιεφ. Ο συγγραφέας φαινόταν να θέλει να μας δείξει την καταστροφή της ανθρώπινης υπερηφάνειας, τη ματαιότητα των προσπαθειών του ανθρώπου να υψωθεί πάνω από τη φύση και να την παραμελήσει.

Σε σχέση με τη φύση, ο Μπαζάροφ στο μυθιστόρημα αρχίζει αμέσως να αρνείται την «υιότητά» του για αυτόν «δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο». Με τον ίδιο τρόπο, ο ήρωας προσπαθεί να αρνηθεί την αγιότητα των οικογενειακών δεσμών, την αγιότητα των μητρικών συναισθημάτων, την αγιότητα του συναισθήματος της αγάπης. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Turgenev, όλα αυτά τα συναισθήματα, που συγχωνεύονται, είναι η ίδια η ουσία της φύσης.

Ο θάνατος του Μπαζάροφ στο φινάλε μας θυμίζει την αυτοκτονία, σαν να την αναζητούσε ο ήρωας. Στη βιβλική παραβολή, ο Ιούδας μετανόησε για τις πράξεις του πριν από το θάνατό του. Έχει μετανιώσει ο Μπαζάροφ για την περηφάνια του; Συνειδητοποιώντας το αναπόφευκτο του θανάτου, γίνεται απλός και ανθρώπινος, παρηγορεί τους γονείς του και αποχαιρετά συγκινητικά την αγαπημένη του γυναίκα. Παρηγορώντας τον Βασίλι Ιβάνοβιτς, ο Μπαζάροφ συμφωνεί να εκπληρώσει το καθήκον του ως χριστιανός - να κοινωνήσει. Ωστόσο, συμφωνεί να το κάνει αργότερα: «εξάλλου, ακόμη και οι ασυνείδητοι κοινωνούν». Ενώ έχει τις αισθήσεις του, αρνείται να δει τον ιερέα. Ο Μπαζάροφ συμβουλεύει ειρωνικά τους γονείς του να «δοκιμάσουν» τη δύναμη της θρησκείας όταν πεθάνει, ο Βασίλι Ιβάνοβιτς τους συμβουλεύει χαριτολογώντας να είναι «φιλόσοφος», «στωικός».

Ο ιερέας κάνει τελετουργίες από πάνω του όταν ο Μπαζάροφ πέφτει ήδη σε λιποθυμία. Και εδώ στο μυθιστόρημα υπάρχει ένα χαρακτηριστικό επεισόδιο. «Όταν λύθηκε, όταν το άγιο μύρο άγγιξε το στήθος του, το ένα του μάτι άνοιξε και φάνηκε ότι στη θέα του ιερέα με άμφια, το θυμιατήρι που καπνίζει, τα κεριά μπροστά στην εικόνα, κάτι παρόμοιο με ρίγη Η φρίκη καθρεφτιζόταν στο νεκρό πρόσωπό του». Τι είδους συναίσθημα κυριάρχησε ο Μπαζάροφ πριν από το θάνατό του; Ο A. I. Nezelenov σημειώνει ότι η φρίκη στο πρόσωπο του ήρωα είναι «η φρίκη του να παραδεχτεί κανείς το δικό του λάθος». Αποδεικνύεται ότι πριν από το θάνατό του, ο Bazarov εξακολουθεί να συνειδητοποιεί την πλάνη της κοσμοθεωρίας του και μετανοεί για την αυταπάτη του.

Το τοπίο στο μυθιστόρημα συχνά προηγείται ή επισκιάζει κάποια γεγονότα. Έτσι, η μονομαχία μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς γίνεται νωρίς το πρωί του καλοκαιριού. «Το πρωί ήταν ένδοξο, φρέσκα, μικρά ετερόκλητα σύννεφα στέκονταν σαν αρνιά στο χλωμό καθαρό γαλάζιο. λεπτή δροσιά έπεσε στα φύλλα και τα χόρτα, έλαμπε ασήμι στους ιστούς της αράχνης. Η υγρή, σκοτεινή γη φαινόταν να διατηρεί ακόμα το κατακόκκινο ίχνος της αυγής. τα τραγούδια των κορυδαλιών έπεφταν βροχή από όλο τον ουρανό». Η ηρεμία της φύσης εδώ προμηνύει μια ευνοϊκή έκβαση της μονομαχίας.

Ο γάμος του Arkady και της Katya Odintsova, του Nikolai Petrovich και της Fenechka πραγματοποιείται μια από τις παγωμένες μέρες του χειμώνα. «Ήταν ένας λευκός χειμώνας με τη σκληρή σιωπή των ασυννέφιαστων παγετών, του πυκνού χιονιού που τρίζει, του ροζ παγετού στα δέντρα, του χλωμού σμαραγδένιου ουρανού, των φρέσκων, σαν δαγκωμένων, προσώπων ανθρώπων και του πολυάσχολου τρεξίματος παγωμένων αλόγων». Το τοπίο εδώ λειτουργεί μάλλον ως φόντο πάνω στο οποίο διαδραματίζεται η δράση.

Ένα μελαγχολικό μοτίβο εμφανίζεται στο τελευταίο τοπίο του μυθιστορήματος - μια περιγραφή του αγροτικού νεκροταφείου όπου είναι θαμμένος ο Μπαζάροφ. Ο τόνος του συγγραφέα γίνεται ύψιστος, η σκέψη αποκτά φιλοσοφικά βάθη. Ο Τουργκένιεφ σκέφτεται τη μοίρα του ήρωά του και το μεγαλείο της απέραντης φύσης, αδιάφορος για τον άνθρωπο: «Ανεξάρτητα από το τι παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά κρύβει στον τάφο, τα λουλούδια που φυτρώνουν πάνω του μας κοιτάζουν γαλήνια με τα αθώα μάτια τους. Μας λένε όχι μόνο για την αιώνια ειρήνη, για αυτή τη μεγάλη ειρήνη της «αδιάφορης φύσης» μιλούν επίσης για την αιώνια συμφιλίωση και την ατελείωτη ζωή...»

Αυτό το τοπίο εξέφραζε τις φιλοσοφικές απόψεις του συγγραφέα, τη σκέψη του για την αιώνια αντιπαράθεση μεταξύ της ατελείωτης ζωής της φύσης και της θνητής ανθρώπινης ύπαρξης. Όπως σημειώνει ο Γκέοργκ Μπράντες, «η θλίψη του είναι ... η λύπη ενός στοχαστή. Ο Τουργκένιεφ, έχοντας διεισδύσει βαθιά στην ουσία της ύπαρξης, συνειδητοποίησε ότι η φύση είναι αδιάφορη για όλα τα ανθρώπινα ιδανικά - τη δικαιοσύνη, τη λογική, την καλοσύνη, το κοινό καλό, ότι ποτέ δεν θα εκδηλωθούν σε αυτήν με την εγγενή θεϊκή τους δύναμη.

Έτσι, οι λειτουργίες του τοπίου στο μυθιστόρημα είναι διαφορετικές. Πρόκειται για μεταφορά της ψυχολογικής κατάστασης των ηρώων, των χαρακτηριστικών των χαρακτήρων τους. Το τοπίο δημιουργεί μια διάθεση, τονίζοντας το κωμικό ή τραγικό σε θέσεις και καταστάσεις. Οι πίνακες της φύσης που δημιούργησε ο Τουργκένιεφ είναι γεμάτοι φιλοσοφικά μοτίβα και συνδέονται με το ιδεολογικό νόημα του έργου.

Ο ρόλος του τοπίου στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons"

Η ρεαλιστική τέχνη προσπαθεί πάντα να αντανακλά πραγματικά γεγονότα και φαινόμενα. Επιλέγοντας τα πιο πεζά αντικείμενα, πράγματα, γεγονότα, οι Ρώσοι καλλιτέχνες του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα προσπάθησαν να μεταφέρουν τη ζωή όπως είναι, στην πιο συνηθισμένη της μορφή. Το ρωσικό τοπίο εμφανίστηκε στη λογοτεχνία πριν από πολύ καιρό και πήρε μια ισχυρή θέση. Έτσι, η φύση στα έργα του I. S. Turgenev είναι μια ζωντανή εικόνα, είναι σαν ένας άλλος ήρωας στο σύστημα χαρακτήρων στο "Fathers and Sons".

Στην έκθεση του μυθιστορήματος, το αρχικό τοπίο που απεικονίζει τη φτώχεια, τη δυστυχία, προκαθορίζει το θέμα ολόκληρου του έργου, οδηγεί στην ιδέα της ανάγκης αλλαγής της σειράς που οδήγησε σε μια τέτοια ερήμωση. «Όχι», σκέφτηκε ο Αρκάδι, «αυτή είναι μια φτωχή περιοχή, δεν εντυπωσιάζει ούτε με ικανοποίηση ούτε με σκληρή δουλειά, είναι αδύνατο, είναι αδύνατο να παραμείνει έτσι, χρειάζονται μεταμορφώσεις... αλλά πώς να τις εκπληρώσεις , πώς να ενεργήσω;» Ακόμη και η ίδια η αντιπαράθεση του «λευκού φαντάσματος» ενός ζοφερού, ατελείωτου χειμώνα «με την κόκκινη μέρα του» είναι ήδη ένας προορισμός σύγκρουσης, μια σύγκρουση δύο απόψεων, μια σύγκρουση «πατέρων» και «παιδιών», μια αλλαγή γενεών. .

Ωστόσο, τότε η εικόνα της ανοιξιάτικης αφύπνισης της φύσης εισάγει μια φωτεινή, χαρούμενη νότα ελπίδας για ανανέωση στο μυθιστόρημα. Αν και οι σκέψεις αλλαγής «εξαφανίζονται» από το κεφάλι του Arkady, «η άνοιξη εξακολουθεί να κάνει το δικό της». Αλλά και σε αυτό το χαρούμενο τοπίο, το νόημα αυτής της άνοιξης στις ζωές ηρώων διαφορετικών γενεών φαίνεται διαφορετικά. Αν ο Αρκάδι χαίρεται απλώς για το «υπέροχο σήμερα», τότε ο Νικολάι Πέτροβιτς θυμάται τα ποιήματα του A. S. Pushkin, τα οποία, αν και διακόπτονται από την εμφάνιση του Bazarov, αποκαλύπτουν την κατάσταση του μυαλού και τη διάθεσή του:

Ίσως μας έρχεται στο μυαλό

Μέσα σε ένα ποιητικό όνειρο

Άλλη μια παλιά άνοιξη...

Όλες οι σκέψεις του κατευθύνονται στο παρελθόν, οπότε ο μόνος δρόμος για τον Νικολάι Πέτροβιτς, που έχει χάσει το «ιστορικό του όραμα», γίνεται ο «δρόμος των αναμνήσεων». Γενικά, η εικόνα του δρόμου διατρέχει όλη την αφήγηση. Το τοπίο μεταφέρει μια αίσθηση ευρυχωρίας, ανοίγματος του χώρου. Δεν είναι τυχαίο που οι ήρωες ταξιδεύουν τόσο πολύ. Πολύ συχνά τα βλέπουμε στον κήπο, στο σοκάκι, στο δρόμο... - στην αγκαλιά της φύσης πολύ πιο συχνά παρά στον περιορισμένο χώρο του σπιτιού. Και αυτό οδηγεί σε διεύρυνση του χώρου στο μυθιστόρημα. Η εικόνα της Ρωσίας εμφανίζεται μπροστά μας. Στο μυαλό μου έρχονται ποιήματα του F. Tyutchev:

Αυτά τα φτωχά χωριά

Αυτό φτωχή φύση…

Το κτήμα του Νικολάι Πέτροβιτς είναι σαν το διπλό του (η παράδοση του Γκόγκολ, ο οποίος ταυτίστηκε στο " Νεκρές ψυχές««αγρόκτημα» με τον πνευματικό κόσμο του γαιοκτήμονα). Ο Νικολάι Πέτροβιτς αποτυγχάνει να υλοποιήσει τα λογικά του έργα. Η αποτυχία του ως ιδιοκτήτης του κτήματος έρχεται σε αντίθεση με την ανθρωπιά του και το βάθος του εσωτερικού του κόσμου. Ο Τουργκένιεφ τον συμπάσχει και το κιόσκι, «κατάφυτο και αρωματικό», είναι σύμβολο της αγνή ψυχής του. Ο κήπος της Odintsova - «σοκάκια» με στολισμένα χριστουγεννιάτικα δέντρα, «θερμοκήπια» λουλουδιών - δημιουργεί την εντύπωση της τεχνητής ζωής. Πράγματι, όλη η ζωή αυτής της γυναίκας «κυλάει σαν σε ράγες», μετρημένη και μονότονη. Η εικόνα της «άψυχης φύσης» απηχεί την εξωτερική και πνευματική εμφάνιση της Άννας Σεργκέεβνα. Γενικά, ο τόπος διαμονής, σύμφωνα με τον Turgenev, αφήνει πάντα ένα αποτύπωμα στη ζωή του ήρωα. Έτσι, ο Bazarov, ο οποίος συνέκρινε τους ανθρώπους με τα δέντρα σε μια συνομιλία με την Odintsova, λέει στον Arkady για το φυλαχτό των παιδιών του - ένα δέντρο ασπίνι στην άκρη ενός λάκκου. Αυτό είναι το πρωτότυπο, το διπλό της ζωής του. Μοναχικός, περήφανος, πικραμένος, μοιάζει παραδόξως με εκείνο το δέντρο. Όλοι οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος δοκιμάζονται από τη σχέση τους με τη φύση. Ο Μπαζάροφ αρνείται τη φύση ως πηγή αισθητικής απόλαυσης. Αντιλαμβανόμενος το υλιστικά («η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν»), αρνείται τη σχέση φύσης και ανθρώπου. Και η λέξη «παράδεισος», γραμμένη από τον Τουργκένιεφ σε εισαγωγικά και υπονοώντας μια ανώτερη αρχή, τον Θεό, δεν υπάρχει για τον Μπαζάροφ, γι' αυτό ο μεγάλος εστέτ Τουργκένιεφ δεν μπορεί να τη δεχτεί.

Η Odintsova, όπως και ο Bazarov, είναι αδιάφορη για τη φύση. Οι βόλτες της στον κήπο είναι απλώς μέρος του τρόπου ζωής της, είναι κάτι οικείο, αλλά όχι πολύ σημαντικό στη ζωή της. Για τον Νικολάι Πέτροβιτς, η φύση είναι πηγή έμπνευσης, το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή. Γι' αυτό όλα τα γεγονότα που σχετίζονται με αυτά γίνονται στην αγκαλιά της φύσης.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν καταλαβαίνει τη φύση, η ψυχή του είναι «στεγνή και παθιασμένη», μπορεί μόνο να αντανακλά, αλλά καθόλου να μην αλληλεπιδρά μαζί της. Αυτός, όπως ο Bazarov, δεν βλέπει "τον ουρανό". Η Katya και ο Arkady είναι παιδικά ερωτευμένοι με τη φύση, αν και ο Arkady προσπαθεί να το κρύψει. Η διάθεση και οι χαρακτήρες των χαρακτήρων τονίζονται επίσης από τοπία. Έτσι, η Fenechka, «τόσο φρέσκια», εμφανίζεται με φόντο ένα καλοκαιρινό τοπίο και ο Arkady και η Katya είναι τόσο νέοι και ανέμελοι όσο η φύση γύρω τους. Ο Μπαζάροφ, όσο κι αν αρνείται τη φύση («Η φύση προκαλεί τη σιωπή του ύπνου»), εξακολουθεί να είναι υποσυνείδητα ένα μαζί της. Είναι στη φύση που πηγαίνει να καταλάβει τον εαυτό του. Είναι θυμωμένος και αγανακτισμένος, αλλά η φύση είναι που γίνεται βουβός μάρτυρας των εμπειριών του, μόνο αυτή μπορεί να εμπιστευτεί.

Συνδέοντας στενά τη φύση με κατάσταση του νουήρωες, ο Τουργκένιεφ προικίζει το τοπίο ψυχολογική λειτουργία. Η φύση στο μυθιστόρημα χωρίζει τα πάντα σε ζωντανά και μη, φυσικά για τον άνθρωπο και μη. Επομένως, η περιγραφή του «ένδοξου, φρέσκου πρωινού» πριν από τη μονομαχία δείχνει πόσο ματαιόδοξα είναι όλα στη ζωή ενός ατόμου μπροστά στο μεγαλείο και την ομορφιά της αιώνιας φύσης. Η ίδια η μονομαχία φαίνεται σαν «τέτοια βλακεία» σε σύγκριση με σήμερα το πρωί.

Το τελευταίο τοπίο είναι ένα «ρέκουεμ» για τον Μπαζάροφ. Ολόκληρη η περιγραφή του αγροτικού νεκροταφείου όπου είναι θαμμένος ο Μπαζάροφ είναι γεμάτη με λυρική θλίψη και πένθιμες σκέψεις. Αυτό το τοπίο έχει φιλοσοφικό χαρακτήρα. Ο συγγραφέας σκέφτεται αιώνια ζωήΚαι αιώνια φύσηπου δίνει ηρεμία. Το τοπίο στο μυθιστόρημα δεν είναι μόνο ένα υπόβαθρο, αλλά ένα φιλοσοφικό σύμβολο, ένα παράδειγμα αληθινής ζωής.

22 Μαΐου 2016

Το τοπίο βοηθά τον συγγραφέα να μιλήσει για τον τόπο και τον χρόνο των γεγονότων που απεικονίζονται. Ο ρόλος του τοπίου σε ένα έργο είναι διαφορετικός: το τοπίο έχει συνθετικό νόημα, είναι το υπόβαθρο πάνω στο οποίο λαμβάνουν χώρα τα γεγονότα, βοηθά στην κατανόηση και την αίσθηση των εμπειριών, της ψυχικής κατάστασης και των σκέψεων των χαρακτήρων. Μέσα από το τοπίο εκφράζει την άποψή του για τα γεγονότα, καθώς και τη στάση του απέναντι στη φύση και τους ήρωες. Ένας από τους καλύτερους τοπιογράφους στον κόσμο είναι ο Τουργκένιεφ. Αιχμαλώτισε τον κόσμο της ρωσικής φύσης στις ιστορίες, τα μυθιστορήματα και τα μυθιστορήματά του. Τα τοπία του διακρίνονται για την άτεχνη ομορφιά, τη ζωντάνια τους και εκπλήσσουν με την εκπληκτική ποιητική τους εγρήγορση και παρατηρητικότητα.

Ο κήπος και το πάρκο στο Σπάσκι, τα γύρω χωράφια και τα δάση είναι οι πρώτες σελίδες του βιβλίου της Φύσης, που ο Τουργκένιεφ δεν κουράζεται να διαβάζει ολόκληρο. Μαζί με τους δουλοπάροικους, πήγε στα μονοπάτια, στους δρόμους που οδηγούσαν στα χωράφια, εκεί όπου η σίκαλη κυματίζει ήσυχα το καλοκαίρι, από όπου φαίνονται. χωριά σχεδόν χαμένα στα σιτηρά. Πόση ρωσική ψυχή και φαντασία αφαιρέθηκε από αυτά τα χρόνια του Σπάσκι! Γνωρίζουμε τον Τουργκένιεφ, τον τοπιογράφο από τις Σημειώσεις ενός Κυνηγού.

Ο Τουργκένιεφ παραμένει ένας αξεπέραστος κύριος του ρωσικού τοπίου στο μυθιστόρημά του Πατέρες και γιοι. Όπως σε όλα τα έργα του Τουργκένιεφ, το τοπίο στο Πατέρες και γιοι αποκτά σημαντική σημασία. Στη δεκαετία του '60, οι αντιθέσεις μεταξύ φιλελεύθερων και δημοκρατών αφορούσαν κυρίως το αγροτικό ζήτημα.

Ο Τουργκένιεφ δείχνει στο τρίτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος πώς ήταν ακόμα η φεουδαρχική Ρωσία, για την οποία διαφωνούσαν οι «πατέρες» και τα «παιδιά». Ο συγγραφέας δίνει την απάντηση σε αυτό το ερώτημα ως προς το τοπίο: «Τα μέρη από τα οποία πέρασαν δεν θα μπορούσαν να ονομαστούν γραφικά... Υπήρχαν μικροσκοπικές λιμνούλες με λεπτά φράγματα, και χωριά με χαμηλές καλύβες κάτω από σκοτεινές, συχνά μισοσκεπασμένες στέγες. Σαν επίτηδες, οι χωρικοί συναντήθηκαν, όλοι άθλιοι, με κακές γκρίνιες...

αδυνατισμένες, τραχιές, σαν ροκανισμένες αγελάδες να τσιμπολογούσαν λαίμαργα το γρασίδι στα χαντάκια». Ο συγγραφέας απεικονίζει χωράφια αγροτών, φτωχά δάση, φτωχά βοσκοτόπια, παραμελημένες δεξαμενές, γκρεμισμένες καλύβες με άχυρα από τις στέγες που τρώνε τα ζώα κατά τη διάρκεια της έλλειψης τροφής. Σχεδιάζοντας ένα αγροτικό τοπίο, μιλά για την καταστροφή των αγροτών πιο ξεκάθαρα και ζωντανά από ό,τι θα μπορούσαν να κάνουν οι μακροσκελείς περιγραφές και οι συλλογισμοί. Βλέποντας αυτή την καταστροφή, ακόμη και ο Arkady καταλαβαίνει την ανάγκη για μεταμόρφωση.

«Μα πώς να τα εκπληρώσεις, πώς να ξεκινήσεις;...» - σκέφτεται. Και αυτό ήταν πραγματικά το κύριο ερώτημα της εποχής. Το τοπίο του Τουργκένιεφ διαποτίζεται από αγάπη για την αγροτιά, για πατρίδα. «Η άνοιξη έχει κάνει τον φόρο της.

Όλα τριγύρω ήταν χρυσοπράσινα, όλα ήταν φαρδιά και απαλά ταραγμένα και γυαλιστερά κάτω από την ήσυχη πνοή ενός ζεστού αερίου. Όλα είναι δέντρα, θάμνοι και γρασίδι». Η εικόνα του ανοιξιάτικου ξυπνήματος της φύσης φέρνει ελπίδα ότι θα έρθει η ώρα της ανανέωσης της πατρίδας. Το μυθιστόρημα περιέχει επίσης σκίτσα τοπίων που έχουν ανεξάρτητη σημασία, αλλά συνθετικά υποτάσσεται στην κύρια ιδέα του μυθιστορήματος.

Με το τοπίο του κεφαλαίου έντεκα, με την περιγραφή μιας καλοκαιρινής βραδιάς, ο Τουργκένιεφ απεικονίζει πόσο βαθιά και δυναμικά η φύση επηρεάζει έναν άνθρωπο, όντας η πηγή των διαθέσεων, των συναισθημάτων και των σκέψεών του. «Ήταν ήδη απόγευμα. ο ήλιος χάθηκε πίσω από ένα μικρό άλσος με λεύκη που βρισκόταν μισό μίλι από τον κήπο: η σκιά του απλωνόταν ατελείωτα στα ακίνητα χωράφια... Οι ακτίνες του ήλιου, από την πλευρά τους, σκαρφάλωσαν στο άλσος και, κάνοντας το δρόμο τους μέσα από το αλσύλλιο, λούστηκαν οι κορμοί των λεύκας σε τόσο ζεστό φως που έμοιαζαν στους κορμούς των πεύκων και το φύλλωμά τους ήταν σχεδόν μπλε και από πάνω υψωνόταν ένας γαλάζιος ουρανός, ελαφρώς κοκκινισμένος από την αυγή.

«Τόσο καλά, Θεέ μου!» - σκέφτηκε ο Νικολάι Πέτροβιτς. Αυτή η εικόνα μιας βραδινής μέρας βάζει τον Kirsanov σε μια ονειρική διάθεση και δίνει λόγο να σκεφτόμαστε ότι «μπορεί κανείς να συμπονέσει τη φύση» και να απολαύσει την αθάνατη ομορφιά της. Μέσα από αυτό το τοπίο, ο συγγραφέας δείχνει τη διαφωνία του με την άποψη του Μπαζάροφ, διαφωνεί με τον ήρωά του, ο οποίος βλέπει στη φύση μόνο ένα εργαστήριο στο οποίο εργάζεται. Ο παραλογισμός και ο παραλογισμός της μονομαχίας που ξεκίνησε ο Πάβελ Πέτροβιτς με τον Μπαζάροφ αναδεικνύεται από την περιγραφή του «ένδοξου φρέσκου» πρωινού, της δροσιάς που «έλαμπε με ασήμι στους ιστούς της αράχνης», του ουρανού από τον οποίο «έβρεχαν τα τραγούδια των κορυδαλλών». κάτω», και η φιγούρα ενός χωρικού που οδηγεί «δύο μπερδεμένα άλογα». Τα κεφάλαια 25 και 26 αναφέρουν τον έρωτα και το γάμο του Αρκάδι.

Μαζί με την Κάτια, κάθεται σε ένα παγκάκι στον κήπο, στη σκιά μιας ψηλής τέφρας. Η τέφρα δεν επιλέχθηκε τυχαία: «η τέφρα ονομάζεται πολύ καλά στα ρωσικά: ούτε ένα δέντρο δεν λάμπει στον αέρα τόσο εύκολα και καθαρά όσο κάνει». Η ιστορία της αγάπης και του γάμου του Arkady είναι μια ξεκάθαρη, ήρεμη ιστορία. «Αδύναμος άνεμος», «ωχρές χρυσές κηλίδες φωτός», «ακόμη και σκιά» - ένα χαρακτηριστικό πλαίσιο τοπίου για την απλή ιστορία της έμπιστης προσέγγισης των νέων. Το τοπίο τονίζει το άμεσο αντίθετο του Arkady και της Katya Bazarov, τη σκληρή ζωή, την εμφάνιση και τη μοίρα τους. Η εικόνα ενός αγροτικού νεκροταφείου, όπου οι παλιοί Μπαζάροφ έρχονται να κλάψουν στον τάφο του γιου τους, είναι γεμάτη βαθύ λυρισμό.

Το τοπίο μεταφέρει τη δύναμη της θλίψης των γονιών. Το νεκροταφείο «δείχνει μια θλιβερή εμφάνιση. τα χαντάκια που το περιβάλλουν έχουν από καιρό κατάφυτη», «δύο τρία δέντρα προσφέρουν ισχνή σκιά, οι ηλικιωμένοι κοιτάζουν για πολλή ώρα τη «σιωπηλή πέτρα» κάτω από την οποία βρίσκεται ο γιος τους. Σε αυτή την περιγραφή, ο Τουργκένιεφ πρόσθεσε την εκτίμησή του για τον Μπαζάροφ και την περίπτωσή του. Μιλάει με αγάπη και πόνο για τον ήρωά του και ταυτόχρονα επιβεβαιώνει την ιδέα ότι η «παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά» του χτυπούσε στο όνομα προσωρινών, περαστικών στόχων: «τα λουλούδια που φυτρώνουν στον τάφο του Μπαζάροφ μαρτυρούν... αιώνιο συμφιλίωση και για ατελείωτη ζωή».

Σε ορισμένες περιπτώσεις, το τοπίο βοηθά τον συγγραφέα να τονίσει τις διαθέσεις και τις εμπειρίες των χαρακτήρων του. Για παράδειγμα, η εικόνα «ένας λευκός χειμώνας με τη σκληρή σιωπή των ασυννέφιαστων παγετών, του πυκνού χιονιού που τρίζει, του ροζ παγετού στα δέντρα και ενός χλωμού σμαραγδένιου ουρανού» στο τελευταίο κεφάλαιοΤο μυθιστόρημα είναι σε αρμονία με το υψηλό πνεύμα του Arkady και της Katya, του Nikolai Petrovich και της Fenechka, που πριν από μια εβδομάδα ένωσαν για πάντα τις μοίρες τους. Σε όλους αυτούς τους πίνακες, που διακρίνονται από ρεαλιστική ακρίβεια και ποίηση, μπορεί κανείς να νιώσει τη μεγάλη αγάπη του συγγραφέα για την πατρίδα του, τη ρωσική φύση και τη σπάνια ικανότητά του να βρίσκει τις πιο κατάλληλες και ακριβείς λέξεις για να την απεικονίσει. Οι εικόνες της φύσης στο "Πατέρες και γιοι" καταλαμβάνουν μια ασήμαντη θέση σε σύγκριση με τα πρώτα μυθιστορήματα του Turgenev ("Ru-din", "On the Eve", " Ευγενής φωλιά"). Ο συγγραφέας τονίζει ότι μαζί με τις ευγενείς φωλιές, έπεσε σε φθορά και η φύση που τις περιβάλλει.

Στο τοπίο - στην τελευταία συγχορδία του βιβλίου - ο Τουργκένιεφ αποκάλυψε τη ζωή επιβεβαιωτική αλήθεια της φύσης, την ανεξάντλητη δύναμή της, την αθάνατη ομορφιά της. Σύμφωνα με τον Γκόρκι, «ο Τουργκένιεφ μπόρεσε να γράψει για όλα αυτά με έναν εκπληκτικά απλό και φθινοπωρινό τρόπο». Η πρόζα του ακούγεται σαν μουσική.

Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια αποθηκεύστε - "Ο ρόλος του τοπίου στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ "Πατέρες και γιοι". Λογοτεχνικά δοκίμια!

Τοπίο στο μυθιστόρημα "πατέρες και γιοι"

Σε σύγκριση με άλλα μυθιστορήματα, το «Fathers and Sons» είναι πολύ φτωχότερο σε τοπία και λυρικές παρεκβάσεις. Γιατί ο καλλιτέχνης είναι αδύνατος, έχοντας το χάρισμα της εξαιρετικής παρατηρητικότητας, μπορεί να παρατηρήσει «τις βιαστικές κινήσεις του υγρού ποδιού μιας πάπιας, με το οποίο ξύνει το πίσω μέρος του κεφαλιού της στην άκρη μιας λακκούβας» και να διακρίνει όλες τις αποχρώσεις ουράνιος θόλος, μια ποικιλία από φωνές πουλιών, σχεδόν, σχεδόν χωρίς να χρησιμοποιούν τη φιλιγκράν τέχνη τους στο μυθιστόρημα "Fathers and Sons?" Μοναδικές εξαιρέσεις είναι το βραδινό τοπίο στο ενδέκατο κεφάλαιο, του οποίου οι λειτουργίες είναι ξεκάθαρα πολεμικές και η εικόνα ενός εγκαταλειμμένου αγροτικού νεκροταφείου στον επίλογο του μυθιστορήματος.

Γιατί η πολύχρωμη γλώσσα του Τουργκένιεφ είναι τόσο σπάνια; Γιατί ο συγγραφέας είναι τόσο «σεμνός». σκίτσα τοπίωναυτό το μυθιστόρημα; Ή μήπως αυτή είναι μια συγκεκριμένη κίνηση που εμείς, οι ερευνητές της, θα πρέπει να ξετυλίξουμε; Μετά από πολλή έρευνα καταλήξαμε στο εξής: τόσο ασήμαντος ρόλος του τοπίου και λυρικές παρεκβάσειςκαθοριζόταν από το ίδιο το είδος του κοινωνικο-ψυχολογικού μυθιστορήματος, στο οποίο κύριο ρόλοέπαιξε φιλοσοφικό και πολιτικό διάλογο.

Για να διευκρινιστεί η καλλιτεχνική μαεστρία του Τουργκένιεφ στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι», θα πρέπει να στραφεί στη σύνθεση του μυθιστορήματος, κατανοητή στο με ευρεία έννοια, ως η σύνδεση όλων των στοιχείων του έργου: χαρακτήρες, πλοκή, τοπίο και γλώσσα, που αποτελούν ποικίλα μέσα έκφρασης του ιδεολογικού σχεδίου του συγγραφέα.

Χρησιμοποιώντας εξαιρετικά εφεδρικά αλλά εκφραστικά καλλιτεχνικά μέσα, ο Turgenev σχεδιάζει την εικόνα του σύγχρονου Ρώσου χωριουδάκι. Αυτή η συλλογική εικόνα δημιουργείται στον αναγνώστη μέσα από μια σειρά από λεπτομέρειες διάσπαρτες σε όλο το μυθιστόρημα. Στα χωριά κατά τη μεταβατική περίοδο 1859 - 1860, τις παραμονές της κατάργησης της δουλοπαροικίας, η φτώχεια, η εξαθλίωση και η έλλειψη πολιτισμού χτύπησαν, ως τρομερή κληρονομιά της μακραίωνης σκλαβιάς τους. Στο δρόμο του Bazarov και του Arkady προς το Maryino, τα μέρη δεν θα μπορούσαν να ονομαστούν γραφικά «Τα χωράφια, όλα τα χωράφια, απλώνονταν μέχρι τον ουρανό, μετά υψώνονταν ελαφρά και έπεφταν ξανά. Εδώ κι εκεί φαινόταν μικρά δάση, και ρεματιές, διάσπαρτες με μικρούς και χαμηλούς θάμνους, στριμμένες, θυμίζοντας στο μάτι τη δική τους εικόνα στα αρχαία σχέδια της εποχής της Αικατερίνης. Υπήρχαν ποτάμια με σκαμμένες όχθες, και μικροσκοπικές λιμνούλες με λεπτά φράγματα, και χωριά με χαμηλές καλύβες κάτω από σκοτεινές, συχνά μισοσκεπασμένες στέγες, και στραβά αλώνια με τοίχους πλεγμένους από θαμνόξυλο και πύλες που χασμουριούνται κοντά σε μια άδεια εκκλησία, μερικές φορές με τούβλα με ένα θρυμματισμένο σε ορισμένα σημεία, μετά ξύλινα με τοξωμένους σταυρούς και ερειπωμένα νεκροταφεία. Η καρδιά του Αρκάντι βυθίστηκε σταδιακά. Σαν επίτηδες, οι χωρικοί ήταν όλοι εξαντλημένοι, σε κακές γκρίνιες. Σαν ζητιάνοι με κουρέλια, στέκονταν ιτιές στην άκρη του δρόμου με απογυμνωμένο φλοιό και σπασμένα κλαδιά. αδυνατισμένες, τραχιές, σαν ροκανισμένες, οι αγελάδες τσιμπολογούσαν λαίμαργα γρασίδι στα χαντάκια. Φαινόταν ότι μόλις είχαν ξεφύγει από τα απειλητικά, θανατηφόρα νύχια κάποιου - και, λόγω της αξιολύπητης εμφάνισης των εξαντλημένων ζώων, στη μέση της κόκκινης ανοιξιάτικης ημέρας αναδύθηκε το λευκό φάντασμα ενός ζοφερού, ατελείωτου χειμώνα με τις χιονοθύελλες, τους παγετούς. και χιόνια...» «Όχι», σκέφτηκε ο Αρκάντι, «Αυτή η φτωχή περιοχή δεν χτυπά ούτε με ικανοποίηση ούτε με σκληρή δουλειά, δεν μπορεί να παραμείνει έτσι, χρειάζονται μεταμορφώσεις... αλλά πώς να τις πραγματοποιήσουμε;» Ακόμη και η ίδια η αντιπαράθεση του «λευκού φαντάσματος» είναι ήδη ένας προκαθορισμός της σύγκρουσης, μια σύγκρουση δύο απόψεων, μια σύγκρουση «πατέρων» και «παιδιών», μια αλλαγή γενεών.

Ωστόσο, υπάρχει μια εικόνα της ανοιξιάτικης αφύπνισης της φύσης για να ανανεώσει την Πατρίδα, την Πατρίδα της. «Τα πάντα τριγύρω ήταν χρυσοπράσινα, όλα κυμάτιζαν πλατιά και απαλά και ξάπλωσαν κάτω από την ήσυχη πνοή ενός ζεστού αερίου, όλα τα δέντρα, οι θάμνοι και το γρασίδι. Παντού οι κορυδαλλοί τραγουδούσαν με ατελείωτες χορδές. Τα λαπάκια είτε ούρλιαζαν, αιωρούνταν πάνω από τα χαμηλά λιβάδια, είτε έτρεχαν σιωπηλά στα βουνά. Οι πύργοι περπατούσαν υπέροχα μαύρα στο τρυφερό πράσινο των ακόμα χαμηλών ανοιξιάτικων καλλιεργειών. εξαφανίστηκαν μέσα στη σίκαλη, που είχε ήδη γίνει ελαφρώς λευκή, μόνο περιστασιακά εμφανίζονταν τα κεφάλια τους στα καπνιστά της κύματα». Αλλά και σε αυτό το χαρούμενο τοπίο, το νόημα αυτής της άνοιξης στις ζωές ηρώων διαφορετικών γενεών φαίνεται διαφορετικά. Εάν ο Arkady είναι χαρούμενος για το «υπέροχο σήμερα», τότε ο Nikolai Petrovich θυμάται μόνο τα ποιήματα του Alexander Sergeevich Pushkin, τα οποία, αν και διακόπτονται στις σελίδες του μυθιστορήματος του Evgeniy Bazarov, αποκαλύπτουν την κατάσταση του μυαλού και τη διάθεσή του:

Πόσο θλιβερή είναι η εμφάνισή σου για μένα,

Άνοιξη, άνοιξη, ώρα για αγάπη!

Ποια…»

("Eugene Onegin", κεφάλαιο VII)

Ο Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ είναι ρομαντικός στη διανοητική του σύνθεση. Μέσω της φύσης ενώνει την αρμονική ενότητα με τον παγκόσμιο κόσμο. Τη νύχτα στον κήπο, όταν τα αστέρια «σφύριζαν και ανακατεύονταν» στον ουρανό, του άρεσε να παραδίδεται στο «λυπημένο και χαρούμενο παιχνίδι των μοναχικών σκέψεων». Ήταν σε αυτές τις στιγμές που η ψυχική του κατάσταση είχε τη δική της γοητεία της ήσυχης ελεγειακής θλίψης, μια λαμπερή αγαλλίαση πάνω από τη συνηθισμένη, καθημερινή ροή: «Περπάτησε πολύ, σχεδόν μέχρι το σημείο της κούρασης, και το άγχος μέσα του, κάποιου είδους της αναζήτησης, της αόριστης, θλιβερής αγωνίας, ακόμα δεν υποχώρησε, ένας σαραντατετράχρονος άντρας, γεωπόνος και ιδιοκτήτης, έβρεχε από δάκρυα, άδικα δάκρυα». Όλες οι σκέψεις του κατευθύνονται στο παρελθόν, οπότε ο μόνος δρόμος για τον Νικολάι Πέτροβιτς, που έχει χάσει το «ιστορικό του όραμα», γίνεται ο δρόμος των αναμνήσεων. Γενικά, η εικόνα του δρόμου διατρέχει όλη την αφήγηση. Το τοπίο μεταφέρει μια αίσθηση ευρυχωρίας, όχι κλειστού χώρου. Δεν είναι τυχαίο που ο ήρωας ταξιδεύει τόσο πολύ. Πολύ πιο συχνά τα βλέπουμε στον κήπο, στο δρομάκι, στο δρόμο... - στην αγκαλιά της φύσης, παρά στον περιορισμένο χώρο του σπιτιού. Και αυτό οδηγεί στο ευρύ φάσμα των προβλημάτων στο μυθιστόρημα. Μια τέτοια ολιστική και ευέλικτη εικόνα της Ρωσίας, που παρουσιάζεται σε «σκίτσα τοπίων», αποκαλύπτει πληρέστερα την καθολική ανθρωπιά στους ήρωες.

Το κτήμα του Νικολάι Πέτροβιτς είναι σαν το διπλό του. «Όταν ο Νικολάι Πέτροβιτς χωρίστηκε από τους χωρικούς του, έπρεπε να διαθέσει τέσσερα δέκατα εντελώς επίπεδων και γυμνών αγρών για μια νέα περιουσία. Έχτισε ένα σπίτι, μια υπηρεσία και ένα αγρόκτημα, έφτιαξε έναν κήπο, έσκαψε μια λίμνη και δύο πηγάδια. αλλά τα νεαρά δέντρα δεν δέχθηκαν καλά, πολύ λίγο νερό συσσωρεύτηκε στη λίμνη και τα πηγάδια αποδείχτηκαν ότι είχαν αλμυρή γεύση. Μόνο η κληματαριά, φτιαγμένη από πασχαλιές και ακακίες, έχει μεγαλώσει αρκετά. Μερικές φορές έπιναν τσάι και γευμάτιζαν εκεί». Ο Νικολάι Πέτροβιτς αποτυγχάνει να εφαρμόσει καλές ιδέες. Η αποτυχία του ως ιδιοκτήτης κτήματος έρχεται σε αντίθεση με την ανθρωπιά του. Ο Τουργκένιεφ συμπάσχει μαζί του και το κιόσκι, «κατάφυτο» και αρωματικό, είναι σύμβολο της καθαρής ψυχής του.

«Είναι ενδιαφέρον ότι ο Μπαζάροφ καταφεύγει στο να συγκρίνει τους γύρω του με τον φυσικό κόσμο πιο συχνά από άλλους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Αυτό, προφανώς, είναι ένα αποτύπωμα του εγγενούς επαγγελματισμού του. Και όμως, αυτές οι συγκρίσεις μερικές φορές ακούγονται διαφορετικά στο στόμα του Μπαζάροφ από ό,τι στην ομιλία του συγγραφέα. Καταφεύγοντας στη μεταφορά, ο Μπαζάροφ καθορίζει, όπως του φαίνεται, την εσωτερική ουσία ενός προσώπου ή ενός φαινομένου. Ο συγγραφέας αποδίδει μερικές φορές πολυδιάστατο, συμβολικό νόημα σε «φυσικές» λεπτομέρειες και λεπτομέρειες του τοπίου.

Ας στραφούμε σε ένα κείμενο του Μπαζάροφ, το οποίο η ζωή τον αναγκάζει επίσης να εγκαταλείψει. Στην αρχή, για τον Μπαζάροφ, «οι άνθρωποι είναι σαν τα δέντρα στο δάσος. ούτε ένας βοτανολόγος δεν θα μελετήσει κάθε μεμονωμένη σημύδα». Αρχικά, σημειώνουμε ότι στο Turgenev υπάρχει μια αισθητή διαφορά μεταξύ των δέντρων. Ακριβώς όπως τα πουλιά, τα δέντρα αντικατοπτρίζουν την ιεραρχία των χαρακτήρων του μυθιστορήματος. Το μοτίβο του δέντρου στη ρωσική λογοτεχνία είναι γενικά προικισμένο με πολύ διαφορετικές λειτουργίες. Ο ιεραρχικός χαρακτηρισμός των δέντρων και των χαρακτήρων στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ δεν βασίζεται στον μυθολογικό συμβολισμό, αλλά στην άμεση συνειρμότητα. Φαίνεται ότι το αγαπημένο δέντρο του Μπαζάροφ είναι η λεύκη. Φτάνοντας στο κτήμα των Kirsanovs, ο Bazarov πηγαίνει «σε έναν μικρό βάλτο, κοντά στον οποίο υπάρχει ένα άλσος με λεύκη, για να ψάξει για βατράχους». Ο Άσπεν είναι το πρωτότυπο, το διπλό της ζωής του. Μόνος, περήφανος, πικραμένος, μοιάζει εκπληκτικά με αυτό το δέντρο. «Ωστόσο, η φτωχή βλάστηση του Maryino αντανακλά την προσγειωμένη φύση του ιδιοκτήτη του κτήματος, Nikolai Kirsanov, καθώς και την κοινή καταστροφή των «ζωντανών νεκρών», του μοναχικού ιδιοκτήτη της φάρμας Bobylye, Pavel Petrovich, με τον Μπαζάροφ». Όλοι οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος δοκιμάζονται από τη σχέση τους με τη φύση. Ο Μπαζάροφ αρνείται τη φύση ως πηγή αισθητικής απόλαυσης. Αντιλαμβανόμενος το υλιστικά («η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν»), αρνείται τη σχέση φύσης και ανθρώπου. Και η λέξη «παράδεισος», γραμμένη από τον Τουργκένιεφ σε εισαγωγικά και υπονοώντας μια ανώτερη αρχή, έναν πικρό κόσμο, τον Θεό, δεν υπάρχει για τον Μπαζάροφ, γι' αυτό ο μεγάλος εστέτ Τουργκένιεφ δεν μπορεί να τη δεχτεί. Μια ενεργή, αριστοτεχνική στάση απέναντι στη φύση μετατρέπεται σε κραυγαλέα μονομέρεια, όταν οι νόμοι που λειτουργούν σε χαμηλότερα φυσικά επίπεδα απολυτοποιούνται και μετατρέπονται σε ένα είδος κύριου κλειδιού, με τη βοήθεια του οποίου ο Bazarov μπορεί εύκολα να αντιμετωπίσει όλα τα μυστήρια της ύπαρξης. Δεν υπάρχει αγάπη, αλλά υπάρχει μόνο φυσιολογική έλξη, δεν υπάρχει ομορφιά στη φύση, αλλά υπάρχει μόνο ένας αιώνιος κύκλος χημικές διεργασίεςενιαία ουσία. Αρνούμενος τη ρομαντική στάση απέναντι στη φύση ως Ναό, ο Μπαζάροφ πέφτει στη σκλαβιά των κατώτερων στοιχειωδών δυνάμεων του φυσικού «εργαστηρίου». Ζηλεύει το μυρμήγκι, το οποίο, ως έντομο, έχει το δικαίωμα «να μην αναγνωρίζει το αίσθημα της συμπόνιας, όχι σαν τον αυτοκαταστροφικό αδελφό μας». Σε μια πικρή στιγμή της ζωής, ο Bazarov τείνει να θεωρεί ακόμη και ένα αίσθημα συμπόνιας ως αδυναμία, που αρνείται οι φυσικοί νόμοι της φύσης.

Αλλά εκτός από την αλήθεια των φυσιολογικών νόμων, υπάρχει η αλήθεια της ανθρώπινης, πνευματικοποιημένης φύσης. Και αν κάποιος θέλει να είναι «εργάτης», πρέπει να λάβει υπόψη του το γεγονός ότι η φύση στα υψηλότερα επίπεδα είναι «Ναός», και όχι απλώς «εργαστήριο». Και η τάση του Νικολάι Πέτροβιτς για την ονειροπόληση δεν είναι σάπια ή ανοησία. Τα όνειρα δεν είναι απλή διασκέδαση, αλλά μια φυσική ανάγκη ενός ανθρώπου, μια από τις ισχυρές εκδηλώσεις της δημιουργικής δύναμης του πνεύματός του.

Στο Κεφάλαιο XI, ο Τουργκένιεφ φαίνεται να αμφισβητεί τη σκοπιμότητα της άρνησης της φύσης από τον Μπαζάροφ: «Ο Νικολάι Πέτροβιτς χαμήλωσε το κεφάλι του και πέρασε το χέρι του στο πρόσωπό του». «Μα να απορρίψουμε την ποίηση; - ξανασκέφτηκε, «να μην συμπονάς την τέχνη, τη φύση...;» Και κοίταξε γύρω του, σαν να ήθελε να καταλάβει πώς δεν μπορούσε κανείς να συμπάσχει με τη φύση». Όλες αυτές οι σκέψεις του Νικολάι Πέτροβιτς ήταν εμπνευσμένες από μια προηγούμενη συνομιλία με τον Μπαζάροφ. Μόλις ο Νικολάι Πέτροβιτς δεν είχε παρά να αναστήσει την άρνηση της φύσης από τον Μπαζάροφ στη μνήμη του, ο Τουργκένιεφ αμέσως, με όλη την ικανότητα που ήταν ικανός, παρουσίασε στον αναγνώστη μια υπέροχη, ποιητική εικόνα της φύσης: «Ήδη είχε αρχίσει να σκοτεινιάζει. ο ήλιος χάθηκε πίσω από ένα μικρό άλσος με λεύκη που βρισκόταν μισό μίλι από τον κήπο: η σκιά του απλωνόταν ατελείωτα στα ακίνητα χωράφια. Ένα ανθρωπάκι περπατούσε πάνω σε ένα άσπρο άλογο σε ένα σκοτεινό στενό μονοπάτι κατά μήκος του άλσους. Ήταν καθαρά ορατός, μέχρι το έμπλαστρο στον ώμο του, παρόλο που οδηγούσε στις σκιές. Τα πόδια του αλόγου άστραψαν ευχάριστα και καθαρά. Οι ακτίνες του ήλιου σκαρφάλωσαν στο άλσος και, περνώντας το δρόμο τους μέσα από το αλσύλλιο, έλουσαν τους κορμούς των ασπηνών με τόσο ζεστό φως που έγιναν σαν κορμούς πεύκων και το φύλλωμά τους σχεδόν έγινε μπλε και ένας γαλάζιος ουρανός, ελαφρώς κοκκινισμένος από την αυγή, σηκώθηκε από πάνω του. Τα χελιδόνια πετούσαν ψηλά. ο άνεμος σταμάτησε τελείως. Οι καθυστερημένες μέλισσες βούιζαν νωχελικά και νυσταγμένα στα λιλά λουλούδια. σκνίπες στριμωγμένες σε μια στήλη πάνω από ένα μοναχικό, μακριά κλαδί». Μετά από μια τόσο άκρως καλλιτεχνική, συναισθηματική περιγραφή της φύσης, γεμάτη ποίηση και ζωή, σκέφτεστε άθελά σας εάν ο Bazarov έχει δίκιο στην άρνηση της φύσης ή άδικο; Και όταν ο Νικολάι Πέτροβιτς σκέφτηκε: «Τι καλά, Θεέ μου!... και τα αγαπημένα του ποιήματα ήρθαν στα χείλη του...», η συμπάθεια του αναγνώστη είναι μαζί του και όχι στον Μπαζάροφ. Έχουμε αναφέρει ένα από αυτά, που είναι σε αυτή την περίπτωσηεκτελεί μια ορισμένη πολεμική λειτουργία: αν η φύση είναι τόσο όμορφη, τότε τι νόημα έχει ο Μπαζάροφ να την αρνείται; Αυτή η εύκολη και λεπτή δοκιμασία της σκοπιμότητας της άρνησης του Μπαζάροφ μας φαίνεται να είναι ένα είδος ποιητικής εξερεύνησης του συγγραφέα, μια οριστική υπόδειξη των μελλοντικών δοκιμασιών που περιμένουν τον ήρωα στην κύρια ίντριγκα του μυθιστορήματος.

Πώς συνδέονται οι άλλοι ήρωες του μυθιστορήματος με τη φύση; Η Odintsova, όπως και ο Bazarov, είναι αδιάφορη για τη φύση. Οι βόλτες της στον κήπο είναι απλώς μέρος του τρόπου ζωής της, είναι κάτι οικείο, αλλά όχι πολύ σημαντικό στη ζωή της. Στην περιγραφή του κτήματος της Οντίντσοβα υπάρχουν πολλές θυμικές λεπτομέρειες: «Το κτήμα βρισκόταν σε έναν ήπιο ανοιχτό λόφο, όχι μακριά από μια κίτρινη πέτρινη εκκλησία με πράσινη στέγη, πρώην κολώνες και έναν πίνακα με μια τοιχογραφία πάνω από την κύρια είσοδο, που αντιπροσωπεύει η «Ανάσταση του Χριστού» σε «ιταλική γεύση». Ιδιαίτερα αξιοσημείωτος για τα στρογγυλεμένα περιγράμματα του ήταν ο μελαχρινός πολεμιστής στο αρκουδάκι που απλώθηκε στο πρώτο πλάνο. Πίσω από την εκκλησία απλωνόταν σε δύο σειρές ένα μακρύ χωριό με εδώ κι εκεί καμινάδες να τρεμοπαίζουν στις αχυροσκεπές. Το σπίτι του πλοιάρχου χτίστηκε με το στυλ που είναι γνωστό ανάμεσά μας με το όνομα Αλεξανδρόφσκι. αυτό το σπίτι ήταν βαμμένο με τον ίδιο τρόπο κίτρινη βαφήκαι είχε μια πράσινη στέγη, και λευκές κολώνες, και ένα αέτωμα με ένα οικόσημο. Τα σκοτεινά δέντρα ενός αρχαίου κήπου γειτνίαζαν με το σπίτι και στις δύο πλευρές, ένα δρομάκι από κομμένα έλατα οδηγούσε στην είσοδο. Έτσι, ο κήπος της Odintsova ήταν ένα δρομάκι από στολισμένα χριστουγεννιάτικα δέντρα και θερμοκήπια λουλουδιών που δημιουργούν την εντύπωση τεχνητής ζωής. Πράγματι, όλη η ζωή αυτής της γυναίκας «κυλάει σαν στις ράγες», μετρημένα και μονότονα. Η εικόνα της «άψυχης φύσης» απηχεί την εξωτερική και πνευματική εμφάνιση της Άννας Σεργκέεβνα. Γενικά, ο τόπος διαμονής, σύμφωνα με τον Turgenev, αφήνει πάντα ένα αποτύπωμα στη ζωή του ήρωα. Ο Odintsov στο μυθιστόρημα είναι πιο πιθανό σε σύγκριση με ένα έλατο αυτό το κρύο και αμετάβλητο δέντρο ήταν ένα σύμβολο της «αλαζονείας» και των «βασιλικών αρετών». Η μονοτονία και η ηρεμία είναι το μότο της Odintsova και του κήπου της. Για τον Νικολάι Πέτροβιτς, η φύση είναι πηγή έμπνευσης, το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή. Είναι αρμονικό, γιατί είναι ένα με τη «φύση». Γι' αυτό όλα τα γεγονότα που συνδέονται με αυτό λαμβάνουν χώρα στην αγκαλιά της φύσης. Ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν κατανοεί τη φύση, «στεγνή και παθιασμένη», μπορεί μόνο να αντανακλά, αλλά καθόλου να αλληλεπιδρά μαζί της. Αυτός, όπως ο Bazarov, δεν βλέπει "τον ουρανό", ενώ η Katya και ο Arkady είναι παιδικά ερωτευμένοι με τη φύση, αν και ο Arkady προσπαθεί να το κρύψει.

Η διάθεση και οι χαρακτήρες των χαρακτήρων τονίζονται επίσης από το τοπίο. Έτσι, η Fenechka, «τόσο φρέσκια», εμφανίζεται με φόντο ένα καλοκαιρινό τοπίο και η Katya και ο Arkady είναι τόσο νέοι και ανέμελοι όσο η φύση γύρω τους. Ο Μπαζάροφ, όσο κι αν αρνείται τη φύση («Η φύση προκαλεί τη σιωπή του ύπνου»), εξακολουθεί να είναι υποσυνείδητα ενωμένος μαζί της. Εδώ πηγαίνει για να καταλάβει τον εαυτό του. Είναι θυμωμένος και αγανακτισμένος, αλλά η φύση είναι που γίνεται βουβός μάρτυρας των εμπειριών του, μόνο αυτή μπορεί να εμπιστευτεί.

Συνδέοντας στενά τη φύση με την ψυχική κατάσταση των ηρώων, ο Τουργκένιεφ ορίζει μια από τις κύριες λειτουργίες του τοπίου ως ψυχολογική. Το αγαπημένο μέρος του Fenechka στον κήπο είναι ένα κιόσκι από ακακίες και πασχαλιές. Σύμφωνα με τον Bazarov, «η ακακία και η πασχαλιά είναι καλά παιδιά και δεν χρειάζονται καμία φροντίδα». Και πάλι, είναι απίθανο να κάνουμε λάθος αν δούμε σε αυτά τα λόγια μια έμμεση περιγραφή της απλής, χαλαρής Fenechka. Η ακακία και τα σμέουρα είναι φίλοι του Vasily Ivanovich και της Arina Vlasevna. Μόνο σε απόσταση από το σπίτι τους, ένα άλσος σημύδας "φαινόταν να απλώνεται", το οποίο για κάποιο λόγο αναφέρθηκε σε μια συνομιλία με τον πατέρα του Μπαζάροφ. Είναι πιθανό ότι ο ήρωας του Turgenev εδώ προσδοκά ασυνείδητα τη λαχτάρα για την Odintsova: της μιλάει για μια "ξεχωριστή σημύδα" και το λαογραφικό μοτίβο της σημύδας συνδέεται παραδοσιακά με τη γυναίκα και την αγάπη. Σε ένα άλσος σημύδων, μόνο οι Kirsanovs, γίνεται μια μονομαχία μεταξύ Bazarov και Pavel Petrovich. Η εξήγηση του Arkady και της Katya λαμβάνει χώρα κάτω από μια τέφρα, ένα λεπτό και ελαφρύ δέντρο, που φουσκώνει από έναν «αδύναμο άνεμο», προστατεύοντας τους εραστές από τον λαμπερό ήλιο και την πολύ δυνατή φωτιά του πάθους. «Στο Nikolskoye, στον κήπο, στη σκιά μιας ψηλής τέφρας, η Katya και ο Arkady κάθονταν σε έναν πάγκο με χλοοτάπητα. Η Φίφι κάθισε στο έδαφος δίπλα τους, δίνοντας στο μακρύ σώμα της αυτή τη χαριτωμένη στροφή που είναι γνωστή στους κυνηγούς ως «καφέ κρεβάτι». Και ο Arkady και η Katya ήταν σιωπηλοί. κρατούσε στα χέρια του ένα μισάνοιχτο βιβλίο. Και έβγαζε τα υπόλοιπα ψίχουλα από το καλάθι. λευκό ψωμίκαι τα πέταξε σε μια μικρή οικογένεια σπουργιτιών, που με τη χαρακτηριστική δειλή τους αυθάδεια, πήδηξαν και κελαηδούσαν στα πόδια της. Ένας ασθενής άνεμος, που ανακατευόταν στα φύλλα της τέφρας, κινούνταν αθόρυβα μπρος-πίσω, τόσο κατά μήκος του σκοτεινού μονοπατιού όσο και κατά μήκος της κίτρινης ράχης της Φίφι. ωχρές χρυσές κηλίδες φωτός. Μια ομοιόμορφη σκιά χύθηκε πάνω από τον Arkady και την Katya. μόνο περιστασιακά άναβε μια φωτεινή ρίγα στα μαλλιά της». «Τότε τι γίνεται με τα παράπονα της Fenechka για την έλλειψη σκιάς γύρω από το σπίτι των Kirsanovs;» Η «μεγάλη μαρκησία» «στη βόρεια πλευρά» δεν σώζει ούτε τους κατοίκους του σπιτιού. Όχι, φαίνεται ότι το φλογερό πάθος δεν κυριεύει κανέναν από τους κατοίκους του Maryino. Και όμως, το κίνητρο της ζέστης και της ξηρασίας συνδέεται με τη «λάθος» οικογένεια του Νικολάι Πέτροβιτς. «Όσοι συνάπτουν συζυγικές σχέσεις χωρίς να είναι παντρεμένοι θεωρούνται ένοχοι της ξηρασίας» από κάποιους σλαβικοί λαοί. Η βροχή και η ξηρασία συνδέονται επίσης με διαφορετικές στάσεις των ανθρώπων απέναντι στον βάτραχο. Στην Ινδία, πίστευαν ότι ο βάτραχος βοηθά να φέρει βροχή, καθώς μπορεί να στραφεί στον θεό των κεραυνών Parjanya, «όπως ο γιος του πατέρα του». Τελικά. Ο βάτραχος «μπορεί να συμβολίσει την ψεύτικη σοφία ως καταστροφέα της γνώσης», κάτι που μπορεί να είναι σημαντικό για τα προβλήματα του μυθιστορήματος στο σύνολό του. Όχι μόνο οι πασχαλιές και η δαντέλα συνδέονται με την εικόνα της Fenechka. Τα τριαντάφυλλα, ένα μπουκέτο από το οποίο πλέκει στο κιόσκι της, είναι χαρακτηριστικό της Παναγίας. Επιπλέον, το τριαντάφυλλο είναι σύμβολο αγάπης. Ο Bazarov ζητά από τη Fenechka ένα "κόκκινο, και όχι πολύ μεγάλο" τριαντάφυλλο (αγάπη). Υπάρχει επίσης ένας «φυσικός» σταυρός στο μυθιστόρημα, κρυμμένος στην εικόνα ενός φύλλου σφενδάμου, σε σχήμα σταυρού. Και είναι σημαντικό ότι ξαφνικά πέφτοντας από ένα δέντρο όχι τη στιγμή της πτώσης των φύλλων, αλλά στο ύψος του καλοκαιριού φύλλο σφενδάμουμοιάζει με πεταλούδα. «Μια πεταλούδα είναι μια μεταφορά για την ψυχή, που φτερουγίζει έξω από το σώμα τη στιγμή του θανάτου, και ο πρόωρος θάνατος του Μπαζάροφ προβλέπεται από αυτό το φύλλο που κυκλώνει δυστυχώς στον αέρα η φύση στο μυθιστόρημα χωρίζει τα πάντα σε ζωντανά και μη». φυσικό για τον άνθρωπο. Επομένως, η περιγραφή του «ένδοξου, φρέσκου πρωινού» πριν από τη μονομαχία δείχνει πόσο ματαιόδοξα είναι όλα μπροστά στο μεγαλείο και την ομορφιά της φύσης. «Το πρωί ήταν ωραίο και φρέσκο. Μικρά ετερόκλητα σύννεφα στέκονταν σαν αρνιά στο χλωμό καθαρό γαλάζιο. λεπτή δροσιά έπεσε στα φύλλα και τα χόρτα, άστραφτε σαν ασήμι στους ιστούς αράχνης. Το υγρό, σκοτεινό έμοιαζε να διατηρεί ακόμα το κατακόκκινο ίχνος της αυγής. τα τραγούδια των κορυδαλιών έπεφταν βροχή από όλο τον ουρανό». Η ίδια η μονομαχία φαίνεται, σε σύγκριση με σήμερα το πρωί, «τέτοια βλακεία». Και το δάσος, που στο όνειρο του Μπαζάροφ αναφέρεται στον Πάβελ Πέτροβιτς, είναι ένα σύμβολο από μόνο του. Το δάσος, η φύση - όλα όσα αρνήθηκε ο Μπαζάροφ είναι η ίδια η ζωή. Γι' αυτό και ο θάνατός του είναι αναπόφευκτος. Το τελευταίο τοπίο είναι ένα «ρέκουεμ» για τον Μπαζάροφ. «Υπάρχει ένα μικρό αγροτικό νεκροταφείο σε μια από τις απομακρυσμένες γωνιές της Ρωσίας. Όπως όλα σχεδόν τα νεκροταφεία μας, έχει μια θλιβερή εμφάνιση: οι τάφροι που το περιβάλλουν είναι από καιρό κατάφυτες. γκρίζοι ξύλινοι σταυροί γέρνουν και σαπίζουν κάτω από τα κάποτε βαμμένα καλύμματά τους. Οι πέτρινες πλάκες είναι όλες μετατοπισμένες, σαν να τις σπρώχνει κάποιος από κάτω. Δύο ή τρία μαδημένα δέντρα μετά βίας προσφέρουν ελάχιστη σκιά. πρόβατα περιφέρονται άσχημα στους τάφους... Ανάμεσά τους όμως υπάρχει ένα, που δεν το αγγίζει ο άνθρωπος, που δεν το πατάνε τα ζώα: μόνο πουλιά κάθονται πάνω του και τραγουδούν την αυγή. Ένας σιδερένιος φράκτης το περιβάλλει. Δύο νεαρά έλατα φυτεύονται και στις δύο άκρες. Σε αυτόν τον τάφο είναι θαμμένος ο Εβγκένι Μπαζάροφ». Ολόκληρη η περιγραφή του αγροτικού νεκροταφείου όπου είναι θαμμένος ο Μπαζάροφ είναι γεμάτη με λυρική θλίψη και πένθιμες σκέψεις. Η έρευνά μας δείχνει ότι αυτό το τοπίο έχει φιλοσοφικό χαρακτήρα.

Ας συνοψίσουμε. Οι εικόνες της ήρεμης ζωής των ανθρώπων, των λουλουδιών, των θάμνων, των πουλιών και των σκαθαριών αντιπαραβάλλονται στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ με εικόνες υψηλής πτήσης. Μόνο δύο χαρακτήρες, ίσοι σε κλίμακα προσωπικότητας και η τραγική τους μοναξιά, αντανακλώνται σε κρυφές αναλογίες με βασιλικά φαινόμενα και περήφανα πουλιά. Αυτοί είναι ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς. Γιατί δεν βρήκαν μια θέση για τον εαυτό τους στην ιεραρχία των δέντρων στις σελίδες του έργου; Ποιο δέντρο θα αντιστοιχούσε σε λιοντάρι ή αετό; Δρυς; Δρυς σημαίνει δόξα, σθένος, προστασία για τους αδύναμους, αδιέξοδο και αντίσταση στις καταιγίδες. αυτό είναι το δέντρο του Περούν, σύμβολο του «παγκόσμιου δέντρου» και, τέλος, του Χριστού. Όλα αυτά είναι κατάλληλα ως μεταφορά για την ψυχή, για παράδειγμα, του Πρίγκιπα Αντρέι του Τολστόι, αλλά δεν είναι κατάλληλα για τους ήρωες του Τουργκένιεφ. Ανάμεσα στα μικρά δάση που αναφέρονται στο συμβολικό τοπίο στο τρίτο κεφάλαιο του «Πατέρες και γιοι» είναι «το δάσος μας». «Φέτος θα το συγκεντρώσουν», σημειώνει ο Νικολάι Πέτροβιτς. Η καταστροφή του δάσους υπογραμμίζει το κίνητρο του θανάτου στο τοπίο και, όπως ήταν, προβλέπει τον θάνατο του Μπαζάροφ. Είναι ενδιαφέρον αυτό το στενό στη δουλειά του λαογραφικές παραδόσειςο ποιητής Koltsov ονόμασε το ποίημά του, αφιερωμένο στη μνήμηΠούσκιν, «Δάσος». Σε αυτό το ποίημα, το δάσος είναι ένας ήρωας που πεθαίνει πρόωρα. Ο Τουργκένιεφ φέρνει πιο κοντά τη μοίρα του Μπαζάροφ και του «δάσους μας» με τα λόγια του Μπαζάροφ πριν από το θάνατό του: «Υπάρχει ένα δάσος…» Ανάμεσα στα «μικρά δάση» και τους «θάμνους» ο Μπαζάροφ είναι μόνος και το μόνο συγγενικό του «δάσος» είναι ο αντίπαλός του στη μονομαχία Pavel Petrovich (Έτσι, το όνειρο του Bazarov αποκαλύπτει επίσης τη βαθιά εσωτερική συγγένεια αυτών των ηρώων). Το τραγικό χάσμα μεταξύ του μαξιμαλιστή ήρωα και των μαζών, της φύσης, που «θα συγκεντρωθούν», που «είναι εδώ», αλλά «δεν χρειάζεται» από τη Ρωσία. Πώς μπορεί να ξεπεραστεί αυτή η τραγωδία της ύπαρξης, που ένιωσε πιο έντονα ο πολύπλοκος και περήφανος ήρωας; Ο Turgenev εγείρει αυτό το ερώτημα όχι μόνο στο Fathers and Sons. Αλλά, νομίζω, σε αυτό το μυθιστόρημα υπάρχουν λόγια για τον άνθρωπο και το σύμπαν, στα οποία ο συγγραφέας αποκάλυψε σε εμάς, τους αναγνώστες, την αίσθηση του Σύμπαντος. Αποτελείται από «ελάχιστα συνειδητή καταδίωξη ενός ευρέος κύματος ζωής, που κυλά συνεχώς τόσο γύρω μας όσο και μέσα μας».

Ο συγγραφέας σκέφτεται την αιώνια φύση, η οποία δίνει ειρήνη και επιτρέπει στον Μπαζάροφ να συμβιβαστεί με τη ζωή. Η φύση του Τουργκένιεφ είναι ανθρώπινη, βοηθά στην κατάρριψη της θεωρίας του Μπαζάροφ, εκφράζει την «ανώτερη βούληση», οπότε ο άνθρωπος πρέπει να γίνει η συνέχισή της και ο φύλακας των «αιώνιων» νόμων. Το τοπίο στο μυθιστόρημα δεν είναι μόνο ένα φόντο, αλλά ένα φιλοσοφικό σύμβολο, ένα παράδειγμα σωστής ζωής.

Η δεξιοτεχνία του Τουργκένιεφ ως τοπιογράφου εκφράζεται με ιδιαίτερη ισχύ στο ποιητικό του αριστούργημα «Μπέζιν Λιβάδι» δεν στερούνται επίσης όμορφες περιγραφές της φύσης. ο ήλιος χάθηκε πίσω από ένα μικρό άλσος με ασπέν. ξαπλωμένος μισό μίλι από τον κήπο: η σκιά του απλωνόταν ατελείωτα στα ακίνητα χωράφια. Ένας χωρικός περπατούσε πάνω σε ένα άσπρο άλογο κατά μήκος ενός σκοτεινού στενού μονοπατιού ακριβώς κατά μήκος του άλσους, ήταν όλος καθαρά ορατός, μέχρι το μπάλωμα στον ώμο του, ο δρόμος που οδήγησε στη σκιά. Ήταν ευχάριστο - τα πόδια του αλόγου έλαμψαν καθαρά. Οι ακτίνες του ήλιου, από την πλευρά τους, σκαρφάλωσαν στο άλσος και, περνώντας το δρόμο τους μέσα από το αλσύλλιο, έλουσαν τους κορμούς των πεύκων και το φύλλωμά τους σχεδόν έγινε μπλε, και από πάνω υψωνόταν ένας γαλάζιος ουρανός, ελαφρώς τσακισμένος από την αυγή . Τα χελιδόνια πετούσαν ψηλά. ο άνεμος σταμάτησε τελείως. Οι καθυστερημένες μέλισσες βούιζαν νωχελικά και νυσταγμένα στα λιλά λουλούδια. σκνίπες στριμωγμένες σε μια στήλη πάνω από ένα μοναχικό απλωμένο κλαδί.

Το τοπίο μπορεί να ενταχθεί στο περιεχόμενο του έργου ως μέρος της εθνικής και κοινωνικής πραγματικότητας που απεικονίζει ο συγγραφέας. Σε ορισμένα μυθιστορήματα η φύση συνδέεται στενά με λαϊκή ζωή, σε άλλα με τον κόσμο του Χριστιανισμού ή τη ζωή της ποιότητας. Χωρίς αυτές τις εικόνες της φύσης δεν θα υπήρχε πλήρης αναπαραγωγή της πραγματικότητας. Η στάση του συγγραφέα και των ηρώων του στο τοπίο καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά της ψυχολογικής τους σύνθεσης, τις ιδεολογικές και αισθητικές τους απόψεις.

Η ξερή ψυχή του Pavel Petrovich Kirsanov δεν του επιτρέπει να δει και να νιώσει την ομορφιά της φύσης. Η Anna Sergeevna Odintsova δεν την προσέχει επίσης. είναι πολύ ψυχρή και λογική για αυτό. Για τον Μπαζάροφ, «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο», δηλαδή δεν αναγνωρίζει μια αισθητική στάση απέναντί ​​της. Η φύση είναι η ύψιστη σοφία, η προσωποποίηση των ηθικών ιδανικών, το μέτρο αληθινές αξίες. Ο άνθρωπος μαθαίνει από τη φύση, δεν την αναγνωρίζει. Η φύση μπαίνει οργανικά στη ζωή των ηρώων που «έχουν», μπλέκεται με τις σκέψεις τους, μερικές φορές βοηθά να επανεξετάσουν τη ζωή τους και ακόμη και να την αλλάξουν ριζικά.