Nacido en la familia noble de María Nikolaevna, de soltera princesa Volkonskaya, y el conde Nikolai Ilyich Tolstoi en la finca Yasnaya Polyana en el distrito Krapivensky de la provincia de Tula, fue el cuarto hijo. El feliz matrimonio de sus padres se convirtió en el prototipo de los héroes de la novela "Guerra y paz": la princesa Marya y Nikolai Rostov. Los padres murieron temprano. El futuro escritor fue educado por Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, un pariente lejano, y educado por tutores: el alemán Reselman y el francés Saint-Thomas, quienes se convirtieron en los héroes de las historias y novelas del escritor. A los 13 años, el futuro escritor y su familia se mudaron a la hospitalaria casa de la hermana de su padre, P.I. Yushkova en Kazán.

En 1844, León Tolstoi ingresó en la Universidad Imperial de Kazán en el Departamento de Literatura Oriental de la Facultad de Filosofía. Después del primer año, reprobó el examen de transición y se trasladó a la Facultad de Derecho, donde estudió durante dos años, sumergiéndose en el entretenimiento secular. León Tolstoi, tímido y feo por naturaleza, adquirió fama en la sociedad secular de “pensar” en la felicidad de la muerte, la eternidad y el amor, aunque él mismo quería brillar. Y en 1847 abandonó la universidad y se dirigió a Yásnaia Poliana con la intención de dedicarse a las ciencias y “alcanzar el más alto grado de perfección en música y pintura”.

En 1849 se abrió en su finca la primera escuela para niños campesinos, donde enseñaba Foka Demidovich, su siervo y ex músico. Yermil Bazykin, que estudió allí, dijo: “Éramos unos 20 niños, el maestro era Foka Demidovich, un jardinero. Bajo el padre L.N. Tolstoi desempeñó el cargo de músico. El viejo era bueno. Nos enseñó el alfabeto, el conteo, la historia sagrada. Lev Nikolaevich también vino a nosotros, también estudió con nosotros y nos mostró su diploma. Iba cada dos días, cada dos o incluso todos los días. Siempre le ordenaba al maestro que no nos ofendiera…”

En 1851, bajo la influencia de su hermano mayor Nikolai, Lev partió hacia el Cáucaso, ya había comenzado a escribir "La infancia", y en el otoño se convirtió en cadete de la cuarta batería de la 20ª brigada de artillería, estacionada en la aldea cosaca. de Starogladovskaya en el río Terek. Allí terminó la primera parte de "Infancia" y se la envió a la revista "Sovremennik" a su editor N.A. Nekrasov. El 18 de septiembre de 1852 se publicó el manuscrito con gran éxito.

León Tolstoi sirvió durante tres años en el Cáucaso y, teniendo derecho a la más honorable Cruz de San Jorge por su valentía, se la "cedió" a un compañero soldado, como si fuera una pensión vitalicia. En primer lugar Guerra de Crimea 1853-1856 transferido al ejército del Danubio, participó en las batallas de Oltenitsa, el asedio de Silistria y la defensa de Sebastopol. Luego se escribió la historia "Sebastopol en diciembre de 1854". Fue leído por el emperador Alejandro II, quien ordenó cuidar al talentoso oficial.

En noviembre de 1856, el ya reconocido y famoso escritor abandonó servicio militar y sale para viajar por Europa.

En 1862, León Tolstoi se casó con Sofya Andreevna Bers, de diecisiete años. De su matrimonio nacieron 13 hijos, cinco murieron en la más tierna infancia y se escribieron las novelas “Guerra y paz” (1863-1869) y “Anna Karenina” (1873-1877), reconocidas como grandes obras.

En la década de 1880 León Tolstoi experimentó una crisis poderosa, que llevó a la negación del poder estatal oficial y sus instituciones, la conciencia de la inevitabilidad de la muerte, la fe en Dios y la creación de su enseñanza: el tolstoyismo. Perdió interés en la vida señorial habitual, comenzó a tener pensamientos sobre el suicidio y la necesidad de vivir correctamente, hacerse vegetariano, dedicarse a la educación y al trabajo físico: aró, cosió botas, enseñó a los niños en la escuela. En 1891 renunció públicamente a los derechos de autor de sus obras literarias escritas después de 1880.

Durante 1889-1899 León Tolstoi escribió la novela "Resurrección", cuya trama se basa en un caso judicial real y artículos mordaces sobre el sistema de gobierno; sobre esta base, el Santo Sínodo excomulgó al Conde León Tolstoi de la Iglesia Ortodoxa y lo anatematizó en 1901.

El 28 de octubre (10 de noviembre) de 1910, León Tolstoi abandonó en secreto Yasnaya Polyana y emprendió un viaje sin un plan concreto en aras de sus ideas morales y religiosas de los últimos años, acompañado por el médico D.P. Makovitski. En el camino, se resfrió, enfermó de neumonía lobular y se vio obligado a bajarse del tren en la estación de Astapovo (ahora estación Lev Tolstoi en la región de Lipetsk). León Tolstoi murió el 7 (20) de noviembre de 1910 en la casa del jefe de estación I.I. Ozolina y enterrado en Yásnaia Poliana.

Lev Nikolaevich Tolstoi. Nacido el 28 de agosto (9 de septiembre) de 1828 en Yasnaya Polyana, provincia de Tula, Imperio ruso- Murió el 7 (20) de noviembre de 1910 en la estación de Astapovo, provincia de Ryazan. Uno de los escritores y pensadores rusos más conocidos, venerado como uno de los más grandes escritores del mundo. Participante en la defensa de Sebastopol. Educador, publicista y pensador religioso, su opinión autorizada provocó el surgimiento de un nuevo movimiento religioso y moral: el tolstoyismo. Miembro correspondiente Academia Imperial Ciencias (1873), académico honorario en la categoría de Bellas Letras (1900).

Un escritor que fue reconocido durante su vida como el máximo exponente de la literatura rusa. La obra de León Tolstoi marcó nueva fase en el realismo ruso y mundial, actuando como puente entre el clásico novela XIX Siglo y literatura del siglo XX. León Tolstoi tuvo una fuerte influencia en la evolución del humanismo europeo, así como en el desarrollo de tradiciones realistas en la literatura mundial. Las obras de León Tolstoi se han filmado y representado muchas veces en la URSS y en el extranjero; sus obras se han representado en escenarios de todo el mundo.

Las obras más famosas de Tolstoi son las novelas "Guerra y paz", "Anna Karenina", "Resurrección", la trilogía autobiográfica "Infancia", "Adolescencia", "Juventud", los cuentos "Cosacos", "La muerte de Iván". Ilich”, sonata “Kreutzerova”, "Hadji Murat", serie de ensayos " Historias de Sebastopol", dramas "El cadáver viviente" y "El poder de las tinieblas", obras autobiográficas religiosas y filosóficas "Confesión" y "¿Cuál es mi fe?" y etc..

Vino de familia noble Tolstoi, conocido desde 1351. Los rasgos del abuelo de Ilya Andreevich se dan en "Guerra y paz" al viejo y bondadoso conde Rostov. El hijo de Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoi (1794-1837), era el padre de Lev Nikolaevich. En algunos rasgos de carácter y datos biográficos, se parecía al padre de Nikolenka en "Infancia" y "Adolescencia" y en parte a Nikolai Rostov en "Guerra y paz". Sin embargo, en vida real Nikolai Ilich se diferenciaba de Nikolai Rostov no sólo buena educación, pero también con convicciones que no le permitieron servir bajo Nicolás I.

Participó en la campaña exterior del ejército ruso en contra, incluida la participación en la "Batalla de las Naciones" cerca de Leipzig y fue capturado por los franceses, pero logró escapar, después de la conclusión de la paz se retiró con el rango de teniente coronel. del Regimiento de Húsares de Pavlogrado. Poco después de su dimisión, se vio obligado a incorporarse al servicio burocrático para no acabar en la prisión de deudores a causa de las deudas de su padre, el gobernador de Kazán, que murió bajo investigación por abusos oficiales. El ejemplo negativo de su padre ayudó a Nikolai Ilich a desarrollar su ideal de vida: una vida privada e independiente con alegrías familiares. Para poner en orden sus asuntos trastornados, Nikolai Ilich (como Nikolai Rostov) se casó en 1822 con la ya no muy joven princesa María Nikolaevna de la familia Volkonsky, el matrimonio fue feliz. Tuvieron cinco hijos: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

El abuelo materno de Tolstoi, el general de Catalina, Nikolai Sergeevich Volkonsky, tenía cierto parecido con el viejo y severo y rigorista príncipe Bolkonsky de Guerra y paz. La madre de Lev Nikolaevich, similar en algunos aspectos a la princesa María representada en Guerra y paz, tenía un don notable como narradora.

Además de los Volkonsky, L.N. Tolstoi estaba estrechamente relacionado con varias otras familias aristocráticas: los príncipes Gorchakov, Trubetskoy y otros.

León Tolstoi nació el 28 de agosto de 1828 en el distrito Krapivensky de la provincia de Tula, en la propiedad hereditaria de su madre, Yasnaya Polyana. Era el cuarto hijo de la familia. La madre murió en 1830, seis meses después del nacimiento de su hija, de “fiebre del parto”, como decían entonces, cuando Leo aún no tenía 2 años.

Un pariente lejano, T. A. Ergolskaya, se encargó de criar a los niños huérfanos. En 1837, la familia se mudó a Moscú y se instaló en Plyushchikha, ya que el hijo mayor tenía que prepararse para ingresar a la universidad. Pronto, el padre, Nikolai Ilich, murió repentinamente, dejando los asuntos (incluidos algunos litigios relacionados con la propiedad de la familia) en un estado inconcluso, y los tres hijos más pequeños se establecieron nuevamente en Yasnaya Polyana bajo la supervisión de Ergolskaya y su tía paterna, la condesa A. M. Osten-Sacken, designado tutor de los niños. Aquí Lev Nikolaevich permaneció hasta 1840, cuando murió la condesa Osten-Sacken y los niños se mudaron a Kazán, con un nuevo tutor: la hermana de su padre, P. I. Yushkova.

La casa Yushkov era considerada una de las más divertidas de Kazán; Todos los miembros de la familia valoraban mucho el brillo exterior. " mi buena tia,- dice Tolstoi, - el ser más puro, siempre decía que nada le gustaría más para mí que tener una conexión con Mujer casada ».

Lev Nikolaevich quería brillar en la sociedad, pero su timidez natural y su falta de atractivo externo. Las más variadas, como las define el propio Tolstoi, "filosofías" sobre las cuestiones más importantes de nuestra existencia (felicidad, muerte, Dios, amor, eternidad) dejaron una huella en su carácter en esa época de la vida. Lo que contó en "Adolescencia" y "Juventud", en la novela "Resurrección" sobre las aspiraciones de superación personal de Irtenyev y Nekhlyudov, Tolstoi tomó de la historia de sus propios intentos ascéticos de esta época. Todo esto, escribió el crítico S. A. Vengerov, llevó al hecho de que Tolstoi creó, según las palabras de su cuento "La adolescencia", “el hábito del constante análisis moral, que destruía la frescura del sentimiento y la claridad de la razón”.

Su educación estuvo a cargo inicialmente del tutor francés Saint-Thomas (el prototipo de St.-Jérôme en el cuento "La infancia"), quien reemplazó al bondadoso alemán Reselman, a quien Tolstoi retrató en el cuento "La infancia" bajo el nombre. de Karl Ivánovich.

En 1843, P.I. Yushkova, asumiendo el papel de guardiana de sus sobrinos menores (solo el mayor, Nikolai, era adulto) y su sobrina, los llevó a Kazán. Siguiendo a los hermanos Nikolai, Dmitry y Sergei, Lev decidió ingresar a la Universidad Imperial de Kazán, donde Lobachevsky trabajaba en la Facultad de Matemáticas y Kovalevsky en la Facultad Oriental. El 3 de octubre de 1844, León Tolstoi se matriculó como estudiante de la categoría de literatura oriental (árabe-turca) como estudiante autónomo, pagando sus estudios. En particular, en los exámenes de acceso obtuvo excelentes resultados en el idioma obligatorio "turco-tártaro" para la admisión. Según los resultados del año, tuvo un desempeño deficiente en las materias relevantes, no aprobó el examen de transición y tuvo que volver a tomar el programa de primer año.

Para evitar repetir el curso por completo, se trasladó a la facultad de Derecho, donde continuaron sus problemas con las notas en algunas materias. Los exámenes de transición de mayo de 1846 se aprobaron satisfactoriamente (recibió una A, tres B y cuatro C; el resultado promedio fue tres) y Lev Nikolaevich fue transferido al segundo año. León Tolstoi pasó menos de dos años en la Facultad de Derecho: “Toda educación impuesta por otros siempre fue difícil para él, y todo lo que aprendió en la vida, lo aprendió solo, de repente, rápido, con un trabajo intenso”., escribe S. A. Tolstaya en "Materiales para la biografía de L. N. Tolstoi".

En 1904 recordó: “El primer año yo... no hice nada. En el segundo año que comencé a estudiar... estaba el profesor Meyer, quien... me dio un trabajo: una comparación de la "Orden" de Catalina con el Esprit des lois ("Espíritu de las leyes"). ...esta obra me fascinó, fui al pueblo, comencé a leer a Montesquieu, esta lectura me abrió horizontes infinitos; Empecé a leer y dejé la universidad precisamente porque quería estudiar”..

Desde el 11 de marzo de 1847, Tolstoi estuvo en el hospital de Kazán; el 17 de marzo comenzó a llevar un diario, donde, imitando, se fijó metas y objetivos de superación personal, anotó éxitos y fracasos en el cumplimiento de estas tareas, analizó sus deficiencias. y tren de pensamientos, los motivos de sus acciones. Llevó este diario con breves pausas a lo largo de su vida.

Después de terminar el tratamiento, En la primavera de 1847, Tolstoi dejó sus estudios en la universidad y se fue a Yasnaya Polyana, que heredó bajo la división.; sus actividades allí se describen en parte en la obra “La mañana del terrateniente”: Tolstoi intentó establecer nuevas relaciones con los campesinos. Su intento de mitigar de alguna manera su culpa. joven terrateniente Antes del pueblo se remonta al mismo año en que aparecieron "Antón el Miserable" de D. V. Grigorovich y el comienzo de "Notas de un cazador".

En su diario, Tolstoi se formuló una gran cantidad de reglas y metas de vida, pero logró seguir solo una pequeña parte de ellas. Entre los exitosos se encuentran estudios serios. idioma en Inglés, música, derecho. Además, ni su diario ni sus cartas reflejan el comienzo de la implicación de Tolstoi en la pedagogía y la caridad, aunque en 1849 abrió por primera vez una escuela para niños campesinos. El maestro principal era Foka Demidovich, un siervo, pero el propio Lev Nikolaevich impartía clases a menudo.

A mediados de octubre de 1848, Tolstoi partió hacia Moscú y se instaló donde vivían muchos de sus familiares y conocidos: en la zona de Arbat. Se alojó en la casa de Ivanova en Nikolopeskovsky Lane. En Moscú iba a empezar a prepararse para los exámenes de candidatos, pero las clases nunca comenzaron. En cambio, se sintió atraído por un lado completamente diferente de la vida: la vida social. Además de la pasión por la vida social, En Moscú, Lev Nikolaevich desarrolló su afición por primera vez en el invierno de 1848-1849. juego de cartas . Pero como jugaba muy imprudentemente y no siempre pensaba en sus movimientos, a menudo perdía.

Tras partir hacia San Petersburgo en febrero de 1849, pasó un tiempo de juerga con K. A. Islavin.- tío de su futura esposa ( “Mi amor por Islavin arruinó 8 meses enteros de mi vida en San Petersburgo”). En la primavera, Tolstoi comenzó a tomar el examen para convertirse en candidato de derechos; Aprobó con éxito dos exámenes, el de derecho penal y el de procedimiento penal, pero no hizo el tercer examen y se fue a la aldea.

Más tarde vino a Moscú, donde pasó a menudo tiempo en juego, lo que a menudo tuvo un impacto negativo en su situación financiera. Durante este período de su vida, Tolstoi se interesó especialmente por la música (él mismo tocaba bastante bien el piano y apreciaba mucho sus obras favoritas interpretadas por otros). Su pasión por la música le impulsó más tarde a escribir la Sonata Kreutzer.

Los compositores favoritos de Tolstoi fueron Bach, Handel y. El desarrollo del amor de Tolstoi por la música también se vio facilitado por el hecho de que durante un viaje a San Petersburgo en 1848, conoció en una clase de baile muy inadecuada a un músico alemán talentoso pero perdido, a quien luego describió en la historia "Albert .” En 1849, Lev Nikolaevich instaló al músico Rudolf en Yásnaia Poliana, con quien tocaba el piano a cuatro manos. Interesado en esa época por la música, tocaba obras de Schumann, Chopin y Mendelssohn durante varias horas al día. A finales de la década de 1840, Tolstoi, en colaboración con su amigo Zybin, compuso un vals., que a principios del siglo XX fue interpretada bajo la dirección del compositor S.I. Taneev, quien hizo una notación musical de este pieza musical(el único compuesto por Tolstoi). También se dedicaba mucho tiempo a la juerga, al juego y a la caza.

En el invierno de 1850-1851. Empezó a escribir "Infancia". En marzo de 1851 escribió “La historia de ayer”. Cuatro años después de dejar la universidad, el hermano de Lev Nikolayevich, Nikolai, que sirvió en el Cáucaso, llegó a Yasnaya Polyana e invitó a su hermano menor a unirse al servicio militar en el Cáucaso. Lev no estuvo de acuerdo de inmediato, hasta que una gran pérdida en Moscú aceleró la decisión final. Los biógrafos del escritor señalan importantes y influencia positiva hermano Nikolai sobre el joven e inexperto Leo en los asuntos cotidianos. En ausencia de sus padres, su hermano mayor fue su amigo y mentor.

Para pagar sus deudas, fue necesario reducir sus gastos al mínimo, y en la primavera de 1851, Tolstoi abandonó apresuradamente Moscú hacia el Cáucaso sin un objetivo específico. Pronto decidió ingresar al servicio militar, pero para ello le faltaba documentos necesarios, se fue a Moscú, anticipándose a lo cual Tolstoi vivió durante unos cinco meses en Pyatigorsk, en una sencilla choza. Pasó una parte importante de su tiempo cazando, en compañía del cosaco Epishka, el prototipo de uno de los héroes de la historia "Los cosacos", que aparece allí con el nombre de Eroshka.

En el otoño de 1851, Tolstoi, después de aprobar el examen en Tiflis, ingresó como cadete en la cuarta batería de la 20ª brigada de artillería, estacionada en la aldea cosaca de Starogladovskaya a orillas del Terek, cerca de Kizlyar. Con algunos cambios en los detalles, se la representa en el cuento "Los cosacos". La historia reproduce la imagen. vida interior un joven caballero que huyó de la vida de Moscú. En la aldea cosaca, Tolstoi comenzó a escribir nuevamente y en julio de 1852 envió la primera parte de la futura trilogía autobiográfica, "Infancia", firmada solo con iniciales, a los editores de la revista "Sovremennik" más popular en ese momento. "l. NUEVO TESTAMENTO.". Al enviar el manuscrito a la revista, León Tolstoi incluyó una carta que decía: “...Espero con ansias su veredicto. Me animará a continuar con mis actividades favoritas o me obligará a quemar todo lo que comencé”..

Al recibir el manuscrito de "La infancia", el editor de Sovremennik reconoció inmediatamente su valor literario y escribió una amable carta al autor, que tuvo un efecto muy alentador en él. En una carta a I. S. Turgenev, Nekrasov señaló: “Este talento es nuevo y parece fiable”. El manuscrito de autor aún desconocido se publicó en septiembre del mismo año. Mientras tanto, el autor novato e inspirado comenzó a continuar la tetralogía "Cuatro épocas de desarrollo", cuya última parte, "La juventud", nunca tuvo lugar. Reflexionó sobre la trama de "La mañana del terrateniente" (la historia completa era sólo un fragmento de "La novela del terrateniente ruso"), "La incursión" y "Los cosacos". Publicado en Sovremennik el 18 de septiembre de 1852, “La infancia” tuvo un gran éxito; Después de la publicación, el autor inmediatamente comenzó a ser clasificado entre las luminarias de la juventud. escuela literaria junto con I. S. Turgenev, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, que ya gozaba de gran fama literaria. Los críticos Apollo Grigoriev, Annenkov y Druzhinin apreciaron la profundidad del análisis psicológico, la seriedad de las intenciones del autor y la brillante prominencia del realismo.

El comienzo relativamente tardío de su carrera es muy característico de Tolstoi: nunca se consideró un escritor profesional, entendiendo el profesionalismo no en el sentido de una profesión que proporciona un medio de vida, sino en el sentido del predominio de los intereses literarios. No se tomaba en serio los intereses de los partidos literarios y se mostraba reacio a hablar de literatura, prefiriendo hablar de cuestiones de fe, moralidad y relaciones sociales.

Como cadete, Lev Nikolaevich permaneció durante dos años en el Cáucaso, donde participó en muchas escaramuzas con los montañeses liderados por Shamil y estuvo expuesto a los peligros de la vida militar caucásica. Tenía derecho a la Cruz de San Jorge, pero de acuerdo con sus convicciones la “cedió” a un compañero, considerando que una mejora significativa en las condiciones de servicio de un colega era superior a la vanidad personal.

Con el comienzo de la Guerra de Crimea, Tolstoi se trasladó al ejército del Danubio, participó en la batalla de Oltenitsa y el asedio de Silistria, y desde noviembre de 1854 hasta finales de agosto de 1855 estuvo en Sebastopol.

Durante mucho tiempo vivió en el cuarto bastión, que fue atacado a menudo, comandó una batería en la batalla de Chernaya y estuvo durante el bombardeo durante el asalto a Malakhov Kurgan. Tolstoi, a pesar de todas las dificultades cotidianas y los horrores del asedio, en ese momento escribió la historia "Cortando madera", que reflejaba las impresiones caucásicas, y la primera de las tres "Historias de Sebastopol": "Sebastopol en diciembre de 1854". Envió esta historia a Sovremennik. Se publicó rápidamente y se leyó con interés en toda Rusia, causando una impresionante impresión con la imagen de los horrores que sufrieron los defensores de Sebastopol. La historia fue notada por el emperador ruso; ordenó cuidar del talentoso oficial.

Incluso durante la vida del emperador Nicolás I, Tolstoi tenía la intención de publicar, junto con los oficiales de artillería, una revista "barata y popular" "Military Leaflet", pero Tolstoi no logró implementar el proyecto de la revista: "Para el proyecto, mi Soberano Emperador se dignó muy amablemente permitir que nuestros artículos se publicaran en Invalid"., - Tolstoi ironizó amargamente sobre esto.

Por la defensa de Sebastopol, Tolstoi recibió la Orden de Santa Ana de cuarto grado con la inscripción "Por el coraje", las medallas "Por la defensa de Sebastopol 1854-1855" y "En memoria de la guerra de 1853-1856". Posteriormente, recibió dos medallas “En memoria del 50 aniversario de la defensa de Sebastopol”: una de plata como participante en la defensa de Sebastopol y una medalla de bronce como autor de “Historias de Sebastopol”.

Tolstoi, que disfrutaba de la reputación de un oficial valiente y estaba rodeado por el brillo de la fama, tenía todas las posibilidades de hacer carrera. Sin embargo, su carrera se vio arruinada al escribir varias canciones satíricas, estilizadas como canciones de soldados. Una de estas canciones estaba dedicada al fracaso durante la batalla cerca del río Chernaya el 4 (16) de agosto de 1855, cuando el general Read, sin entender la orden del comandante en jefe, atacó las alturas de Fedyukhin. una canción llamada “Al igual que el cuarto, las montañas nos llevaron con fuerza para llevarnos”, que tocó linea entera generales importantes, fue un gran éxito. Por ella, Lev Nikolaevich tuvo que responder ante el subjefe de gabinete A. A. Yakimakh.

Inmediatamente después del asalto del 27 de agosto (8 de septiembre), Tolstoi fue enviado por correo a San Petersburgo, donde completó "Sebastopol en mayo de 1855". y escribió “Sebastopol en agosto de 1855”, publicado en el primer número de Sovremennik de 1856 con la firma completa del autor. Las "Historias de Sebastopol" finalmente fortalecieron su reputación como representante de una nueva generación literaria, y en noviembre de 1856 el escritor abandonó el servicio militar para siempre.

en petersburgo joven escritor Fueron recibidos calurosamente en los salones de la alta sociedad y en los círculos literarios. Se hizo amigo más cercano de I. S. Turgenev, con quien vivieron en el mismo apartamento durante algún tiempo. Turgenev lo presentó en el círculo Sovremennik, después de lo cual Tolstoi estableció relaciones amistosas con escritores tan famosos como N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

En este momento, se escribieron "Blizzard", "Dos húsares", se completaron "Sebastopol en agosto" y "Juventud", y continuó la escritura de los futuros "cosacos".

Sin embargo, una vida alegre y llena de acontecimientos dejó un regusto amargo en el alma de Tolstoi y, al mismo tiempo, comenzó a tener una fuerte discordia con el círculo de escritores cercanos a él. Como resultado, "la gente se disgustó con él y él se disgustó consigo mismo", y a principios de 1857, Tolstoi abandonó San Petersburgo sin ningún arrepentimiento y se fue al extranjero.

En su primer viaje al extranjero visitó París, donde quedó horrorizado por el culto a Napoleón I (“La idolatría del villano, terrible”), al mismo tiempo que asistía a bailes, museos y admiraba el “sentido de sociedad”. libertad." Sin embargo, su presencia en la guillotina causó una impresión tan grave que Tolstoi abandonó París y se dirigió a lugares relacionados con el escritor y pensador francés J.-J. Rousseau - al lago Lemán. En la primavera de 1857, I. S. Turgenev describió así sus encuentros con León Tolstoi en París después de su repentina partida de San Petersburgo: “De hecho, París no está en absoluto en armonía con su sistema espiritual; Es una persona extraña, nunca he conocido a nadie como él y no lo entiendo del todo. Una mezcla de poeta, calvinista, fanático, barich - algo que recuerda a Rousseau, pero más honesto que Rousseau - una criatura altamente moral y al mismo tiempo antipática"..

Los viajes a Europa occidental: Alemania, Francia, Inglaterra, Suiza, Italia (en 1857 y 1860-1861) le causaron una impresión bastante negativa. Tu decepción en imagen europea expresó su vida en el cuento “Lucerna”. La decepción de Tolstoi se debió al profundo contraste entre riqueza y pobreza, que pudo ver a través del magnífico velo exterior. cultura europea.

Lev Nikolaevich escribe la historia "Albert". Al mismo tiempo, sus amigos nunca dejan de sorprenderse por sus excentricidades: en su carta a I. S. Turgenev en el otoño de 1857, P. V. Annenkov contó el proyecto de Tolstoi de plantar bosques en toda Rusia, y en su carta a V. P. Botkin, León Tolstoi informó Qué feliz estaba de no convertirse sólo en escritor, contrariamente al consejo de Turgenev. Sin embargo, en el intervalo entre el primer y el segundo viaje, el escritor continuó trabajando en "Cossacks", escribió la historia "Three Deaths" y la novela "Family Happiness".

Su última novela fue publicada en el “Boletín Ruso” de Mikhail Katkov. La colaboración de Tolstoi con la revista Sovremennik, que duró desde 1852, terminó en 1859. Ese mismo año, Tolstoi participó en la organización del Fondo Literario. Pero su vida no se limitó a los intereses literarios: el 22 de diciembre de 1858 estuvo a punto de morir mientras cazaba un oso.

Casi al mismo tiempo, comenzó una aventura con la campesina Aksinya Bazykina y los planes de matrimonio estaban madurando.

En su siguiente viaje se interesó principalmente por la educación pública y las instituciones destinadas a elevar el nivel educativo de la población activa. Estudió de cerca los problemas de la educación pública en Alemania y Francia, tanto teórica como prácticamente, en conversaciones con especialistas. De las personas más destacadas de Alemania, lo que más le interesó fue como autor de las "Historias de la Selva Negra", dedicadas a la vida popular y como editor de calendarios populares. Tolstoi lo visitó y trató de acercarse a él. Además, también se reunió con el profesor de alemán Disterweg. Durante su estancia en Bruselas, Tolstoi conoció a Proudhon y Lelewell. Visité Londres y asistí a una conferencia.

El estado de ánimo serio de Tolstoi durante su segundo viaje al sur de Francia también se vio facilitado por el hecho de que su amado hermano Nikolai murió de tuberculosis casi en sus manos. La muerte de su hermano causó una gran impresión en Tolstoi.

Poco a poco, las críticas hacia León Tolstoi se fueron enfriando durante 10 a 12 años, hasta la aparición de "Guerra y paz", y él mismo no buscó un acercamiento con los escritores, haciendo solo una excepción. Una de las razones de esta alienación fue la disputa entre León Tolstoi y Turgenev, que ocurrió mientras ambos prosistas visitaban a Fet en la finca Stepanovka en mayo de 1861. La disputa casi terminó en duelo y arruinó la relación entre los escritores durante 17 largos años.

En mayo de 1862, Lev Nikolaevich, que padecía depresión, por recomendación de los médicos, fue a la granja Bashkir de Karalyk, provincia de Samara, para ser tratado con un método nuevo y de moda de tratamiento con kumis en ese momento. Inicialmente, iba a quedarse en el hospital kumiss de Postnikov cerca de Samara, pero al enterarse de que se suponía que muchos funcionarios de alto rango llegarían al mismo tiempo ( sociedad secular, que el joven conde no podía soportar), fue a Campamento nómada bashkir Karalyk, en el río Karalyk, a 130 verstas de Samara. Allí, Tolstoi vivía en una tienda de campaña (yurta) bashkir, comía cordero, tomaba el sol, bebía kumiss, té y también se divertía jugando a las damas con los bashkires. La primera vez permaneció allí durante un mes y medio. En 1871, cuando ya había escrito Guerra y paz, regresó allí nuevamente debido al deterioro de su salud. Escribió sobre sus impresiones así: “La melancolía y la indiferencia han pasado, siento que vuelvo al estado escita, y todo es interesante y nuevo... Hay muchas cosas nuevas e interesantes: los bashkires, que huelen a Heródoto, y los campesinos rusos, y las aldeas, especialmente encantadoras en la sencillez y amabilidad de la gente”..

Fascinado por Karalyk, Tolstoi compró una finca en estos lugares y ya pasó el verano del año siguiente, 1872, con toda su familia en ella.

En julio de 1866, Tolstoi compareció ante un tribunal militar como defensor de Vasil Shabunin, un empleado de la compañía destinado cerca de Yásnaia Poliana del Regimiento de Infantería de Moscú. Shabunin golpeó al oficial, quien ordenó que lo castigaran con bastones por estar borracho. Tolstoi argumentó que Shabunin estaba loco, pero el tribunal lo declaró culpable y lo condenó a pena de muerte. Shabunin recibió un disparo. Este episodio causó una gran impresión en Tolstoi, ya que en este terrible fenómeno vio la fuerza despiadada que representa un Estado basado en la violencia. En esta ocasión le escribió a su amigo, el publicista P.I. Biryukov: "Este incidente tuvo mucha más influencia en toda mi vida que todos los acontecimientos aparentemente más importantes de la vida: la pérdida o recuperación de una enfermedad, el éxito o el fracaso en la literatura, incluso la pérdida de seres queridos"..

Durante los primeros 12 años después de su matrimonio, creó Guerra y Paz y Anna Karenina. En el inicio de esta segunda era de la vida literaria de Tolstoi se encuentra "Cosacos", concebida en 1852 y terminada en 1861-1862, la primera de las obras en las que se manifestó más el talento del Tolstoi maduro.

El principal interés de la creatividad para Tolstoi se manifestaba "en la "historia" de los personajes, en su movimiento y desarrollo continuo y complejo". Su objetivo era mostrar la capacidad del individuo para el crecimiento moral, la superación y la resistencia al medio ambiente, apoyándose en la fuerza de su propia alma.

El estreno de Guerra y paz fue precedido por el trabajo en la novela Los decembristas (1860-1861), a la que el autor volvió varias veces, pero que quedó inconclusa. Y “Guerra y Paz” experimentó un éxito sin precedentes. Un extracto de la novela titulada "1805" apareció en el Russian Messenger de 1865; en 1868 se publicaron tres de sus partes, seguidas pronto por las dos restantes. Los primeros cuatro volúmenes de Guerra y Paz se agotaron rápidamente y se necesitaba una segunda edición, que se publicó en octubre de 1868. Los volúmenes quinto y sexto de la novela se publicaron en una sola edición, impresa en una edición ya ampliada.

"Guerra y paz" se ha convertido en un fenómeno único tanto en Rusia como en literatura extranjera. Esta obra ha absorbido toda la profundidad e intimidad novela psicológica con el alcance y la naturaleza de múltiples figuras de un fresco épico. El escritor, según V. Ya Lakshin, se volvió “a un estado especial. conciencia nacional en la época heroica de 1812, cuando personas de diferentes segmentos de la población se unieron para resistir la invasión extranjera”, lo que, a su vez, “creó la base para la epopeya”.

El autor mostró rasgos nacionales rusos en la "calor oculta del patriotismo", en la aversión al heroísmo ostentoso, en una fe tranquila en la justicia, en la modesta dignidad y el coraje de los soldados comunes. Describió la guerra de Rusia contra las tropas napoleónicas como una guerra a nivel nacional. El estilo épico de la obra se transmite a través de la integridad y plasticidad de la imagen, la ramificación y el cruce de destinos y imágenes incomparables de la naturaleza rusa.

En la novela de Tolstoi están ampliamente representadas las más diversas capas de la sociedad, desde emperadores y reyes hasta soldados, de todas las edades y todos los temperamentos a lo largo del reinado de Alejandro I.

Tolstoi estaba satisfecho con su propio trabajo, pero ya en enero de 1871 envió una carta a A. A. Fet: “Qué feliz estoy... de no volver a escribir basura tan detallada como “Guerra””.. Sin embargo, Tolstoi difícilmente subestimó la importancia de sus creaciones anteriores. Cuando Tokutomi Rock le preguntó en 1906 cuál de sus obras amaba más Tolstoi, el escritor respondió: "Novela "Guerra y Paz"".

En marzo de 1879, en Moscú, León Tolstoi conoció a Vasily Petrovich Shchegolenok y ese mismo año, por invitación suya, llegó a Yasnaya Polyana, donde permaneció aproximadamente un mes y medio. Shchegolenok le contó a Tolstoi muchos cuentos populares, epopeyas y leyendas, de las cuales Tolstoi escribió más de veinte, y Tolstoi, si no las escribió en papel, recordó las tramas de algunas de ellas: seis obras escritas por Tolstoi. tienen su fuente en las historias de Shchegolenok (1881 - "Cómo vive la gente", 1885 - "Dos viejos" y "Tres ancianos", 1905 - "Korney Vasiliev" y "Oración", 1907 - "El anciano en la iglesia ”). Además, Tolstoi escribió diligentemente muchos dichos, refranes, expresiones individuales y palabras dichas por el Jilguero.

La nueva cosmovisión de Tolstoi se expresó más plenamente en sus obras "Confesión" (1879-1880, publicada en 1884) y "¿Cuál es mi fe?" (1882-1884). Tolstoi dedicó el cuento "La sonata de Kreutzer" (1887-1889, publicada en 1891) y "El diablo" (1889-1890, publicada en 1911) al tema del principio cristiano del amor, desprovisto de todo interés propio y en ascenso. por encima del amor sensual en la lucha contra la carne. En la década de 1890, tratando de fundamentar teóricamente sus opiniones sobre el arte, escribió el tratado "¿Qué es el arte?" (1897-1898). Pero lo principal Trabajo artístico Esos años se convirtieron en su novela "Resurrección" (1889-1899), cuya trama se basó en un caso judicial real. La dura crítica de los rituales de la iglesia en esta obra se convirtió en una de las razones de la excomunión de Tolstoi por parte del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa en 1901. Los mayores logros de principios del siglo XX fueron la historia "Hadji Murat" y el drama "El cadáver viviente". En "Hadji Murad", el despotismo de Shamil y Nicolás I queda igualmente expuesto. En la historia, Tolstoi glorificó el coraje de la lucha, el poder de la resistencia y el amor a la vida. La obra "El cadáver viviente" se convirtió en evidencia de las nuevas búsquedas artísticas de Tolstoi, objetivamente cercanas al drama de Chéjov.

Al comienzo de su reinado, Tolstoi escribió al emperador pidiéndole que perdonara a los regicidas en el espíritu del perdón evangélico. Desde septiembre de 1882 se ha establecido sobre él una vigilancia secreta para aclarar las relaciones con los sectarios; en septiembre de 1883 se negó a formar parte del jurado, alegando incompatibilidad con su cosmovisión religiosa. Al mismo tiempo, se le prohibió hablar en público en relación con la muerte de Turgenev. Poco a poco, las ideas del tolstoyismo comienzan a penetrar en la sociedad. A principios de 1885 se sentó en Rusia el precedente de negarse a realizar el servicio militar en referencia a las creencias religiosas de Tolstoi. Una parte importante de las opiniones de Tolstoi no pudieron expresarse abiertamente en Rusia y sólo se presentaron íntegramente en ediciones extranjeras de sus tratados religiosos y sociales.

No hubo unanimidad sobre las obras artísticas de Tolstoi escritas durante este período. Si, en una larga fila cuentos cortos y leyendas destinadas principalmente a lectura popular("Cómo vive la gente", etc.), Tolstoi, en opinión de sus incondicionales admiradores, alcanzó la cima del poder artístico. Al mismo tiempo, según quienes reprochan a Tolstoi por pasar de artista a predicador, estas enseñanzas artísticas, escritas con un propósito específico, eran tremendamente tendenciosas.

alto y terrible verdad"La muerte de Ivan Ilich", según los fanáticos, que pone esta obra a la par de las principales obras del genio de Tolstoi, según otros, es deliberadamente dura, enfatizó bruscamente la falta de alma de los estratos superiores de la sociedad para mostrar la superioridad moral del simple “campesino de cocina” Gerasim. La Sonata de Kreutzer (escrita en 1887-1889, publicada en 1890) también provocó críticas opuestas: análisis relaciones matrimoniales Me hizo olvidar el brillo y la pasión asombrosos con los que se escribió esta historia. La obra fue prohibida por la censura, pero fue publicada gracias a los esfuerzos de S. A. Tolstoi, quien logró un encuentro con Alejandro III. Como resultado, la historia fue publicada en forma censurada en las Obras completas de Tolstoi con el permiso personal del zar. Alejandro III Estaba satisfecho con la historia, pero la reina estaba sorprendida. Pero el drama popular "El poder de las tinieblas", según los admiradores de Tolstoi, se convirtió en una gran manifestación de su poder artístico: en el estricto marco de una reproducción etnográfica de la vida campesina rusa, Tolstoi logró encajar tantos rasgos humanos universales que el drama con tremendo éxito recorrió todos los escenarios del mundo.

Durante la hambruna de 1891-1892. Tolstoi organizó instituciones para ayudar a los hambrientos y necesitados en la provincia de Riazán. Abrió 187 comedores, que alimentaron a 10 mil personas, así como varios comedores para niños, distribuyó leña, proporcionó semillas y patatas para la siembra, compró y distribuyó caballos a los agricultores (casi todas las granjas se quedaron sin caballos durante el año de la hambruna) y donó casi Se recaudaron 150.000 rublos.

El tratado “El Reino de Dios está dentro de ti...” fue escrito por Tolstoi con breves pausas durante casi 3 años: desde julio de 1890 hasta mayo de 1893. El tratado despertó la admiración del crítico V.V Stasov (“el primer libro de la Siglo XIX”) y I. E. Repin (“esta cosa de poder aterrador”) no pudo publicarse en Rusia debido a la censura y se publicó en el extranjero. El libro comenzó a distribuirse ilegalmente en grandes cantidades de ejemplares en Rusia. En la propia Rusia, la primera publicación legal apareció en julio de 1906, pero incluso después fue retirada de la venta. El tratado fue incluido en las obras completas de Tolstoi, publicadas en 1911, después de su muerte.

En su última obra importante, la novela "Resurrección", publicada en 1899, Tolstoi condenó la práctica judicial y la vida de la alta sociedad, describió al clero y al culto como secularizados y unidos al poder secular.

El punto de inflexión para él en las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa fue la segunda mitad de 1879. En la década de 1880, adoptó una posición de actitud inequívocamente crítica hacia la doctrina de la iglesia, el clero y la vida oficial de la iglesia. La publicación de algunas de las obras de Tolstoi estaba prohibida por la censura tanto espiritual como secular. En 1899 se publicó la novela "Resurrección" de Tolstoi, en la que el autor mostraba la vida de varios estratos sociales en la Rusia contemporánea; el clero fue representado realizando rituales mecánica y apresuradamente, y algunos tomaron al frío y cínico Toporov por una caricatura del Fiscal Jefe del Santo Sínodo.

León Tolstoi aplicó sus enseñanzas principalmente a su propia forma de vida. Negó las interpretaciones de la iglesia sobre la inmortalidad y rechazó la autoridad de la iglesia; no reconoció los derechos del Estado, ya que éste se construye (en su opinión) sobre la violencia y la coerción. Criticó la enseñanza de la iglesia, según la cual “la vida que existe aquí en la tierra, con todas sus alegrías, bellezas, con toda la lucha de la mente contra las tinieblas, es la vida de todas las personas que vivieron antes que yo, toda mi vida. con mi lucha interior y victorias de la mente no hay vida verdadera, sino vida caída, irremediablemente estropeada; La vida verdadera y sin pecado está en la fe, es decir, en la imaginación, es decir, en la locura”. León Tolstoi no estaba de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia de que el hombre desde su nacimiento, en esencia, es vicioso y pecador, ya que, en su opinión, tal enseñanza "socava de raíz todo lo mejor de la naturaleza humana". Al ver cómo la iglesia estaba perdiendo rápidamente su influencia sobre la gente, el escritor, según K. N. Lomunov, llegó a la conclusión: "Todo lo que vive es independiente de la iglesia".

En febrero de 1901, el Sínodo finalmente decidió condenar públicamente a Tolstoi y declararlo fuera de la Iglesia. El metropolitano Anthony (Vadkovsky) jugó un papel activo en esto. Como aparece en los diarios de Chamber-Fourier, el 22 de febrero Pobedonostsev visitó a Nicolás II en el Palacio de Invierno y habló con él durante aproximadamente una hora. Algunos historiadores creen que Pobedonostsev llegó al zar directamente desde el Sínodo con una definición ya preparada.

En noviembre de 1909, escribió un pensamiento que indicaba su amplia comprensión de la religión: “No quiero ser cristiano, como tampoco aconsejé ni quisiera que lo fueran los brahministas, budistas, confucionistas, taoístas, mahometanos y otros. Todos debemos encontrar, cada uno en su propia fe, lo que es común a todos y, abandonando lo exclusivo, lo propio, aferrarnos a lo común”..

A finales de febrero de 2001, el bisnieto del conde, Vladimir Tolstoi, director de la finca-museo del escritor en Yasnaya Polyana, envió una carta al patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia pidiéndole que reconsiderara la definición sinodal. En respuesta a la carta, el Patriarcado de Moscú afirmó que la decisión de excomulgar a León Tolstoi de la Iglesia, tomada hace exactamente 105 años, no puede ser revisada, ya que (según el Secretario de Relaciones Eclesiásticas, Mijaíl Dudko), sería un error en ausencia de la persona a quien se aplica la acción del tribunal eclesiástico.

En la noche del 28 de octubre (10 de noviembre) de 1910, L. N. Tolstoi, cumpliendo su decisión de vivir sus últimos años de acuerdo con sus puntos de vista, abandonó en secreto Yasnaya Polyana para siempre, acompañado únicamente por su médico D. P. Makovitsky. Al mismo tiempo, Tolstoi ni siquiera tenía un plan de acción definido. Su último viaje lo inició en la estación Shchekino. El mismo día, tras haberme trasladado a otro tren en la estación Gorbachevo, llegué a la ciudad de Belyov, provincia de Tula, tras lo cual, de la misma forma, pero en otro tren hasta la estación de Kozelsk, contraté a un cochero y me dirigí a Optina. Pustyn, y de allí al día siguiente al monasterio Shamordinsky, donde conoció a su hermana, María Nikolaevna Tolstoi. Más tarde, la hija de Tolstoi, Alexandra Lvovna, llegó en secreto a Shamordino.

En la mañana del 31 de octubre (13 de noviembre), L.N. Tolstoi y su séquito partieron de Shamordino a Kozelsk, donde abordaron el tren número 12 Smolensk - Ranenburg, que ya había llegado a la estación en dirección este. No hubo tiempo para comprar billetes al abordar; Al llegar a Belyov, compraron billetes para la estación de Volovo, donde tenían la intención de cambiar a algún tren que se dirigiera a dirección sur. Los que acompañaron a Tolstoi también testificaron más tarde que el viaje no tenía ningún propósito específico. Después del encuentro, decidieron ir a ver a su sobrina E. S. Denisenko, en Novocherkassk, donde querían intentar conseguir pasaportes extranjeros para luego ir a Bulgaria; si esto falla, vete al Cáucaso. Sin embargo, en el camino L.N. Tolstoi se sintió peor: el resfriado se convirtió en neumonía lobar y los acompañantes se vieron obligados a interrumpir el viaje ese mismo día y sacar al enfermo Tolstoi del tren en la primera gran estación cerca del asentamiento. Esta estación era Astapovo (ahora León Tolstoi, región de Lipetsk).

La noticia de la enfermedad de León Tolstoi causó un gran revuelo tanto en los círculos superiores como entre los miembros del Santo Sínodo. Se enviaron sistemáticamente telegramas cifrados al Ministerio del Interior y a la Dirección de Ferrocarriles de la Gendarmería de Moscú sobre su estado de salud y la situación. Se convocó una reunión secreta de emergencia del Sínodo, en la que, por iniciativa del fiscal jefe Lukyanov, se planteó la cuestión de la actitud de la iglesia en caso de un triste desenlace de la enfermedad de Lev Nikolaevich. Pero la cuestión nunca se resolvió positivamente.

Seis médicos intentaron salvar a Lev Nikolaevich, pero a sus ofertas de ayuda, él solo respondió: "Dios arreglará todo". Cuando le preguntaron qué quería él mismo, dijo: “No quiero que nadie me moleste”. Sus últimas palabras significativas, que pronunció pocas horas antes de su muerte a su hijo mayor, que no pudo entender debido a la excitación, pero que fueron escuchadas por el doctor Makovitsky, fueron: "Seryozha... la verdad... Amo a muchos, amo a todos...".

El 7 (20) de noviembre, a las 6:55 de la mañana, después de una semana de una enfermedad grave y dolorosa (se estaba asfixiando), Lev Nikolaevich Tolstoi murió en la casa del jefe de estación, I. I. Ozolin.

Cuando L.N. Tolstoi llegó a Optina Pustyn antes de su muerte, el élder Barsanuphius era el abad del monasterio y el comandante del monasterio. Tolstoi no se atrevió a entrar en el monasterio y el anciano lo siguió hasta la estación de Astapovo para darle la oportunidad de reconciliarse con la Iglesia. Pero no se le permitió ver al escritor, al igual que a su esposa y a algunos de sus parientes más cercanos entre los creyentes ortodoxos no se les permitió verlo.

El 9 de noviembre de 1910, varios miles de personas se reunieron en Yásnaia Poliana para el funeral de León Tolstoi. Entre los reunidos se encontraban amigos del escritor y admiradores de su obra, campesinos locales y estudiantes de Moscú, así como representantes. agencias gubernamentales y policía local enviada a Yasnaya Polyana por autoridades que temían que la ceremonia de despedida de Tolstoi pudiera ir acompañada de declaraciones antigubernamentales y tal vez incluso resultara en una manifestación. Además, este fue el primer funeral público en Rusia. persona famosa, que no se celebrarían según el rito ortodoxo (sin sacerdotes ni oraciones, sin velas ni iconos), como deseaba el propio Tolstoi. La ceremonia transcurrió pacíficamente, según consta en los informes policiales. Los dolientes, observando total orden, acompañaron el ataúd de Tolstoi desde la estación hasta la finca con cantos tranquilos. La gente hizo fila y entró silenciosamente a la habitación para despedirse del cuerpo.

El mismo día, los periódicos publicaron la resolución de Nicolás II sobre el informe del Ministro del Interior sobre la muerte de León Nikolaevich Tolstoi: “Lamento sinceramente la muerte del gran escritor, quien, durante el apogeo de su talento, encarnó en sus obras imágenes de una de las épocas gloriosas de la vida rusa. Que el Señor Dios sea su juez misericordioso.".

El 10 (23) de noviembre de 1910, L. N. Tolstoi fue enterrado en Yásnaia Poliana, al borde de un barranco en el bosque, donde cuando era niño él y su hermano buscaban un “palo verde” que guardaba el “secreto” de cómo hacer felices a todas las personas. Cuando el ataúd con el difunto fue bajado a la tumba, todos los presentes se arrodillaron con reverencia.

Familia de León Tolstoi:

Desde su juventud, Lev Nikolaevich conoció a Lyubov Alexandrovna Islavina, casada con Bers (1826-1886), y le encantaba jugar con sus hijos Lisa, Sonya y Tanya. Cuando las hijas de Bersov crecieron, Lev Nikolaevich pensó en casarse. hija mayor Lise dudó durante mucho tiempo hasta que tomó una decisión a favor de su hija mediana, Sophia. Sophia Andreevna aceptó cuando ella tenía 18 años y el conde 34, y el 23 de septiembre de 1862 Lev Nikolaevich se casó con ella, habiendo admitido previamente sus aventuras prematrimoniales.

Durante algún tiempo comienza el período más brillante de su vida: es verdaderamente feliz, en gran parte gracias a la practicidad de su esposa, al bienestar material, a la destacada creatividad literaria y, en relación con ella, a la fama en toda Rusia y en todo el mundo. En su esposa encontró una asistente en todos los asuntos, prácticos y literarios; en ausencia de una secretaria, ella reescribió sus borradores varias veces. Sin embargo, muy pronto la felicidad se ve eclipsada por inevitables desacuerdos menores, peleas fugaces y malentendidos mutuos, que solo empeoraron con los años.

Para su familia, León Tolstoi propuso un determinado "plan de vida", según el cual proponía dar parte de sus ingresos a los pobres y a las escuelas, y simplificar significativamente el estilo de vida de su familia (vida, comida, ropa), al mismo tiempo que vendía y distribuía " todo lo innecesario”: piano, muebles, carruajes. Su esposa, Sofya Andreevna, claramente no estaba contenta con este plan, que condujo a su primer conflicto serio y al comienzo de su “guerra no declarada” por un futuro seguro para sus hijos. Y en 1892, Tolstoi firmó un acto separado y transfirió toda la propiedad a su esposa e hijos, sin querer ser el propietario. Sin embargo, vivieron juntos con gran amor durante casi cincuenta años.

Además, su hermano mayor, Sergei Nikolaevich Tolstoi, se iba a casar con la hermana menor de Sophia Andreevna, Tatyana Bers. Pero el matrimonio no oficial de Sergei con la cantante gitana Maria Mikhailovna Shishkina (que tuvo cuatro hijos con él) hizo imposible el matrimonio de Sergei y Tatyana.

Además, el padre de Sofía Andreevna, el médico Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, incluso antes de casarse con Islavina, tuvo una hija, Varvara, de Varvara Petrovna Turgeneva, la madre de Ivan Sergeevich Turgenev. Según su madre, Varya era hermana Ivan Turgenev, y por parte de su padre, S. A. Tolstoi, por lo tanto, junto con el matrimonio, León Tolstoi adquirió una relación con I. S. Turgenev.

Del matrimonio de Lev Nikolaevich con Sofia Andreevna nacieron 13 hijos, cinco de los cuales murieron en la infancia. Niños:

1. Sergei (1863-1947), compositor, musicólogo.
2. Tatiana (1864-1950). Desde 1899 está casada con Mikhail Sergeevich Sukhotin. En 1917-1923 fue curadora del museo-finca de Yasnaya Polyana. En 1925 emigró con su hija. Hija Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), escritor, autor de memorias. En 1916 abandonó Rusia y se dirigió a Estados Unidos.
4. Leo (1869-1945), escritor, escultor. Exiliado en Francia, Italia y luego en Suecia.
5. María (1871-1906). Desde 1897 está casada con Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Murió de neumonía. Enterrado en el pueblo. Kochaki del distrito de Krapivensky (moderna región de Tula, distrito de Shchekinsky, pueblo de Kochaki).
6. Pedro (1872-1873)
7. Nicolás (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andrey (1877-1916), funcionario de asignaciones especiales bajo el gobernador de Tula. Partícipe Guerra Ruso-Japonesa. Murió en Petrogrado por una intoxicación general de la sangre.
10. Miguel (1879-1944). En 1920 emigró y vivió en Turquía, Yugoslavia, Francia y Marruecos. Fallecido el 19 de octubre de 1944 en Marruecos.
11. Alexéi (1881-1886)
12. Alejandra (1884-1979). A los 16 años se convirtió en asistente de su padre. Por su participación en la Primera Guerra Mundial, recibió tres Cruces de San Jorge y se le concedió el rango de coronel. En 1929 emigró de la URSS y en 1941 recibió la ciudadanía estadounidense. Murió el 26 de septiembre de 1979 en Valley Cottage, Nueva York.
13. Iván (1888-1895).

En 2010, había un total de más de 350 descendientes de León Tolstoi (incluidos vivos y fallecidos), que vivían en 25 países de todo el mundo. La mayoría de ellos son descendientes de Lev Lvovich Tolstoi, que tuvo 10 hijos, el tercer hijo de Lev Nikolaevich. Desde el año 2000, una vez cada dos años, se celebran reuniones de los descendientes del escritor en Yásnaia Poliana.

Citas sobre León Tolstoi:

Escritor francés y miembro de la Academia Francesa. André Maurois Sostuvo que León Tolstoi es uno de los tres más grandes escritores de toda la historia de la cultura (junto con Shakespeare y Balzac).

Escritor alemán, premio Nobel de literatura Thomas Mann Dijo que el mundo no conocía otro artista en el que el principio épico, homérico, fuera tan fuerte como el de Tolstoi, y que en sus obras vivan los elementos de la épica y del realismo indestructible.

El filósofo y político indio habló de Tolstoi como el hombre más honesto de su tiempo, que nunca trató de ocultar la verdad ni de embellecerla, sin temer ni al poder espiritual ni al temporal, respaldando su predicación con hechos y haciendo cualquier sacrificio por el bien de la humanidad. verdad.

El escritor y pensador ruso dijo en 1876 que sólo Tolstoi brilla porque, además del poema, “conoce con la más mínima exactitud (histórica y actual) la realidad representada”.

escritor y crítico ruso Dmitri Merezhkovsky escribió sobre Tolstoi: “Su rostro es el rostro de la humanidad. Si los habitantes de otros mundos preguntaran a nuestro mundo: ¿quién eres? - la humanidad podría responder señalando a Tolstoi: aquí estoy”.

El poeta ruso habló de Tolstoi: “Tolstoi es el mayor y único genio de la Europa moderna, el mayor orgullo de Rusia, un hombre cuyo único nombre es fragancia, un escritor de gran pureza y santidad”.

El escritor ruso en las “Conferencias sobre literatura rusa” en inglés escribió: “Tolstoi es un prosista ruso insuperable. Dejando de lado a sus predecesores Pushkin y Lermontov, todos los grandes escritores rusos pueden ordenarse en la siguiente secuencia: el primero es Tolstoi, el segundo es Gogol, el tercero es Chéjov, el cuarto es Turgenev”.

Filósofo y escritor religioso ruso V. V. Rozanov sobre Tolstoi: "Tolstoi es sólo un escritor, pero no un profeta, ni un santo, y por lo tanto sus enseñanzas no inspiran a nadie".

Teólogo famoso Alejandro Hombres Dijo que Tolstoi sigue siendo la voz de la conciencia y un reproche vivo para las personas que confían en vivir de acuerdo con principios morales.

Genealogía de los Tolstoi

Lev Nikolaevich pertenece a una familia rica y noble, que ya ocupaba una posición destacada en la época de Pedro I. Su bisabuelo, el conde Pyotr Andreevich Tolstoi, jugó un papel triste en la historia de Tsarevich Alexei. Los rasgos del bisnieto de Pyotr Andreevich, Ilya Andreevich, se dan en "Guerra y paz" al viejo y bondadoso conde Rostov. El hijo de Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoi (1794-1837), era el padre de Lev Nikolaevich. En algunos rasgos de carácter y datos biográficos, se parecía al padre de Nikolenka en "Infancia" y "Adolescencia" y en parte a Nikolai Rostov en "Guerra y paz". Sin embargo, en la vida real, Nikolai Ilich se diferenciaba de Nikolai Rostov no solo por su buena educación, sino también por sus convicciones, que no le permitieron servir bajo Nikolai. Participó en la campaña exterior del ejército ruso, incluida la participación en la "Batalla de las Naciones" cerca de Leipzig y fue capturado por los franceses, después de la conclusión de la paz se retiró con el rango de teniente coronel del Regimiento de Húsares de Pavlogrado. Poco después de su dimisión, se vio obligado a incorporarse al servicio burocrático para no acabar en la prisión de deudores a causa de las deudas de su padre, el gobernador de Kazán, que murió bajo investigación por abusos oficiales. Durante varios años, Nikolai Ilich tuvo que ahorrar. El ejemplo negativo de su padre ayudó a Nikolai Ilich a desarrollar su ideal de vida: una vida privada e independiente con alegrías familiares. Para poner en orden sus asuntos trastornados, Nikolai Ilich, como Nikolai Rostov, se casó con la fea y ya no muy joven princesa Volkonskaya. El matrimonio, sin embargo, fue feliz. Tuvieron cuatro hijos: Nikolai, Sergei, Dmitry y Lev y una hija María. Además de Lev, una persona destacada fue Nikolai, cuya muerte (en el extranjero, en 1860) Tolstoi describió de manera tan asombrosa en una de sus cartas a Fet.

El abuelo materno de Tolstoi, el general Catalina, sirvió de prototipo del rigorista severo: el viejo príncipe Bolkonsky en Guerra y paz. Sin duda, Lev Nikolaevich tomó prestados de los Volkonsky los mejores rasgos de su carácter moral. La madre de Lev Nikolaevich, similar a la princesa Marya representada en "Guerra y paz", tenía un maravilloso don para contar historias, por lo que, con su timidez transmitida a su hijo, tuvo que encerrarse con quienes se reunían a su alrededor en gran número oyentes en cuarto oscuro. Además de los Volkonsky, Tolstoi está estrechamente relacionado con otras familias aristocráticas: los príncipes Gorchakov, Trubetskoy y otros.

Infancia

Lev Nikolaevich nació el 28 de agosto (9 de septiembre) de 1828 en el distrito Krapivensky de la provincia de Tula, en la propiedad hereditaria de su madre, Yasnaya Polyana. En ese momento, Tolstoi ya tenía tres hermanos mayores: Nikolai (-), Sergei (-) y Dmitry (-). En 1830 nació hermana María (-). Tolstoi no tenía ni dos años cuando murió su madre. Muchos se dejan engañar por el hecho de que en “ Infancia“La madre de Irteniev muere cuando el niño ya tiene entre 10 y 12 años y él es bastante consciente de lo que lo rodea, pero en realidad Tolstoi representa a la madre aquí basándose en las historias de otros.

Un pariente lejano, T. A. Ergolskaya, se dedicó a criar niños huérfanos (algunas de sus características fueron transmitidas a Sonya de “ Guerra y paz"). En 1837, la familia se mudó a Moscú y se instaló en Plyushchikha, porque el hijo mayor tenía que prepararse para ingresar a la universidad, pero pronto el padre murió repentinamente, dejando las cosas en un estado bastante desordenado, y los tres hijos menores se establecieron nuevamente en Yasnaya Polyana. bajo la supervisión de T. A. Ergolskaya y su tía paterna, la condesa A. M. Osten-Sacken. Aquí Lev Nikolaevich permaneció hasta 1840, cuando murió la condesa Osten-Sacken y los niños se mudaron a Kazán, con un nuevo tutor: la hermana de su padre, P. I. Yushkova. Con esto termina el primer período de la vida de Tolstoi, descrito por él en “ Infancia».

La casa Yushkov, de estilo algo provinciano, pero típicamente secular, era una de las más alegres de Kazán; Todos los miembros de la familia valoraban mucho el brillo exterior. “Mi buena tía”, dice Tolstoi, “un ser puro, siempre dijo que lo único que querría para mí era tener una relación con una mujer casada: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il falso" (" Confesión»).

Dos comienzos fuertes La naturaleza de Tolstoi (un enorme orgullo y el deseo de lograr algo real, de conocer la verdad) ha entrado ahora en lucha. Quería apasionadamente brillar en la sociedad, ganarse una reputación. hombre joven como siempre. Pero no tenía las cualidades externas para ello: era feo, le parecía incómodo y, además, le obstaculizaba una timidez natural. Al mismo tiempo, había tensión en él. lucha interna y desarrollo de estrictos ideal moral. Todo lo que se cuenta en " adolescencia" Y " Juventud"Sobre las aspiraciones de superación personal de Irtenyev y Nekhlyudov, Tolstoi tomó de la historia de sus propios intentos ascéticos. Las más variadas “filosofías”, como las define el propio Tolstoi, sobre las cuestiones más importantes de nuestra existencia - la felicidad, la muerte, Dios, el amor, la eternidad - lo atormentaron dolorosamente en esa época de la vida en la que sus compañeros y hermanos estaban completamente dedicados a la pasatiempo alegre, fácil y despreocupado de los ricos y nobles. Todo esto llevó a que Tolstoi desarrollara un “hábito de constante análisis moral”, según le parecía, “que destruía la frescura de los sentimientos y la claridad de la razón” (“ Juventud»).

Educación

La educación de Tolstoi se desarrolló inicialmente bajo la dirección del rudo tutor francés Saint-Thomas (Mr. Jerome en La infancia), quien reemplazó al bondadoso alemán Reselman, a quien Tolstoi retrató con tanto cariño en La infancia con el nombre de Karl Ivanovich.

Fue en ese momento, mientras estaba en un hospital de Kazán, cuando Tolstoi comenzó a llevar un diario en el que, imitando a Franklin, establecía metas y reglas para la superación personal y anotaba éxitos y fracasos en el cumplimiento de estas tareas, analizaba sus deficiencias y entrenaba pensamientos y motivos de sus acciones. En 1904, Tolstoi recordó: “... durante el primer año... no hice nada. En el segundo año comencé a estudiar... estaba el profesor Meyer, quien... me dio un trabajo, comparando la “Orden” de Catalina. ” con " Esprit des lois "Montesquieu... esta obra me fascinó, fui al pueblo, comencé a leer a Montesquieu, esta lectura me abrió horizontes infinitos, comencé a leer a Rousseau y dejé la universidad, precisamente porque; Quería estudiar." Al no haber completado nunca sus estudios universitarios, Tolstoi adquirió posteriormente enormes conocimientos a través de la autoeducación, incluido el uso de las habilidades para trabajar con la literatura adquiridas en la universidad.

Inicio de la actividad literaria.

Tras dejar la universidad, Tolstoi se instaló en Yásnaia Poliana en la primavera de 1847. Lo que hizo allí queda en parte claro en “La mañana del terrateniente”: aquí se describen los intentos de Tolstoi de establecer nuevas relaciones con los campesinos.

El intento de Tolstoi de convertirse en benefactor de sus hombres es notable como ilustración del hecho de que la filantropía señorial no es capaz de mejorar la salud de la vida de siervo, y como una página de la historia de los impulsos de Tolstoi. Está desconectado de los movimientos democráticos de la segunda mitad de la década de 1840, que no afectaron en absoluto a Tolstoi.

Siguió muy poco el periodismo; Aunque su intento de atenuar de alguna manera la culpa de la nobleza ante el pueblo se remonta al mismo año en que aparecieron "Antón el Miserable" de Grigorovich y el comienzo de las "Notas de un cazador" de Turgenev, pero esto es un simple accidente. Si hubo influencias literarias aquí, fueron de origen mucho más antiguo: Tolstoi sentía mucho cariño por Rousseau, odiaba la civilización y predicaba el regreso a la simplicidad primitiva.

Sin embargo, esto es sólo una pequeña parte de las actividades. En su diario, Tolstoi se fija una gran cantidad de objetivos y reglas. Sólo se puede seguir un pequeño número de ellos. Entre los que tuvieron éxito se encontraban estudios serios de inglés, música y derecho. Además, ni el diario ni las cartas reflejaban el comienzo de los estudios de Tolstoi en pedagogía y caridad: en 1849 abrió por primera vez una escuela para niños campesinos. El maestro principal fue Foka Demidych, un siervo, pero también el propio L.N. A menudo impartía clases.

Los hombres, sin embargo, no capturaron completamente a Tolstoi: pronto se fue a San Petersburgo y en la primavera de 1848 comenzó a tomar el examen para convertirse en candidato de derechos. Aprobó dos exámenes, de derecho penal y de procedimiento penal, pero luego se cansó y se fue al pueblo.

Más tarde visitó Moscú, donde a menudo sucumbió a su pasión heredada por el juego, lo que trastornó enormemente sus asuntos financieros. Durante este período de su vida, Tolstoi se interesó especialmente por la música (tocaba bastante bien el piano y amaba mucho a los compositores clásicos). El autor de la "Sonata Kreutzer" describió exageradamente, en relación con la mayoría de la gente, el efecto que produce la música "apasionada" a partir de las sensaciones que el mundo de los sonidos excita en su propia alma.

El desarrollo del amor de Tolstoi por la música también se vio facilitado por el hecho de que durante un viaje a San Petersburgo en 1848, conoció en una clase de baile muy inadecuada a un músico alemán talentoso pero perdido, a quien más tarde describió en Alberta. A Tolstoi se le ocurrió la idea de salvarlo: lo llevó a Yásnaia Poliana y jugó mucho con él. También se dedicaba mucho tiempo a la juerga, al juego y a la caza.

Así pasaron 4 años después de dejar la universidad, cuando Nikolai, el hermano de Tolstoi, que sirvió en el Cáucaso, llegó a Yasnaya Polyana y comenzó a invitarlo allí. Tolstoi no cedió al llamado de su hermano durante mucho tiempo, hasta que una gran pérdida en Moscú ayudó a tomar la decisión. Para poder pagar, fue necesario reducir sus gastos al mínimo, y en la primavera de 1851, Tolstoi abandonó apresuradamente Moscú hacia el Cáucaso, al principio sin ningún propósito específico. Pronto decidió ingresar al servicio militar, pero surgieron obstáculos en forma de falta de los documentos necesarios, que eran difíciles de obtener, y Tolstoi vivió durante unos 5 meses en completa soledad en Pyatigorsk, en una sencilla choza. Pasó una parte importante de su tiempo cazando, en compañía del cosaco Epishka, que aparece en "Cossacks" bajo el nombre de Eroshka.

Tolstoi también soportó todos los horrores, penurias y sufrimientos que sufrieron sus heroicos defensores. Vivió durante mucho tiempo en el terrible cuarto bastión, comandó una batería en la batalla de Chernaya y estuvo durante el bombardeo infernal durante el asalto a Malakhov Kurgan. A pesar de todos los horrores del asedio, al que pronto se acostumbró, como todos los demás valientes residentes de Sebastopol, Tolstoi en ese momento escribió una historia de batalla de la vida caucásica, "Cortando madera", y la primera de tres "Historias de Sebastopol". "Sebastopol en diciembre de 1854". Este última historia se lo envió a Sovremennik. Inmediatamente impresa, la historia fue leída con entusiasmo por toda Rusia y causó una impresión sorprendente con la imagen de los horrores que sufrieron los defensores de Sebastopol. La historia fue notada por el emperador Nicolás; ordenó cuidar del talentoso oficial, lo que, sin embargo, era imposible para Tolstoi, que no quería entrar en la categoría del "personal" que odiaba.

Por la defensa de Sebastopol, Tolstoi recibió la Orden de Santa Ana con la inscripción "Por la valentía" y las medallas "Por la defensa de Sebastopol" y "En memoria de la guerra de 1853-1856". Rodeado del brillo de la fama y disfrutando de la reputación de un oficial muy valiente, Tolstoi tenía todas las posibilidades de hacer carrera, pero las "arruinó" para sí mismo. Casi la única vez en su vida (a excepción de la “Combinación de diferentes versiones de epopeyas en una sola” hecha para niños en sus obras pedagógicas) incursionó en la poesía: escribió una canción satírica, a la manera de un soldado, sobre el desafortunado Caso del 4 (16) de agosto, cuando el general Read, sin entender la orden del comandante en jefe, atacó imprudentemente las alturas de Fedyukhinsky. La canción (Como en el cuarto, no nos fue fácil quitarnos la montaña, etc.), que tocó a varios generales importantes, fue un gran éxito y, por supuesto, perjudicó al autor. Inmediatamente después del asalto del 27 de agosto (8 de septiembre), Tolstoi fue enviado por correo a San Petersburgo, donde escribió "Sebastopol en mayo de 1855". y "Sebastopol en agosto de 1855".

"Historias de Sebastopol", que finalmente fortaleció la fama de Tolstoi como una de las principales "esperanzas" de la nueva generación literaria, es en cierta medida el primer boceto de ese enorme lienzo que, 10-12 años después, Tolstoi desplegó con tan brillante habilidad en " Guerra y paz." Tolstoi fue el primero en la literatura rusa, y quizás en la mundial, en emprender un análisis sobrio de la vida militar; fue el primero en abordarla sin ninguna exaltación; Degradó el valor militar del pedestal del puro “heroísmo”, pero al mismo tiempo lo exaltó como nadie. Demostró que era valiente en este momento un minuto antes y un minuto después, la misma persona que todos los demás: bueno - si siempre fue así, mezquino, envidioso, deshonesto - si fue así hasta que las circunstancias le exigieron heroísmo. Destruyendo la idea del valor militar al estilo de Marlinsky, Tolstoi expuso vívidamente la grandeza del heroísmo simple, sin cubrirse con nada, sino avanzando, haciendo solo lo necesario: si es necesario, escóndete, si es necesario, entonces morir. Por esto, Tolstoi se enamoró infinitamente de un simple soldado cerca de Sebastopol y, en su persona, de todo el pueblo ruso.

Viajando por Europa

Tolstoi vivió una vida ruidosa y alegre en San Petersburgo, donde fue recibido con los brazos abiertos en los salones de la alta sociedad y en los círculos literarios. Se hizo especialmente amigo de Turgenev, con quien vivió en el mismo apartamento durante un tiempo. Turgenev introdujo a Tolstoi en el círculo de Sovremennik y otras luminarias literarias: entabló relaciones amistosas con Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sollogub.

“Después de las penurias de Sebastopol, la vida en la capital tenía un doble encanto para un joven rico, alegre, impresionable y sociable. Tolstoi pasaba días enteros e incluso noches bebiendo y jugando, de juerga con gitanos” (Levenfeld).

La vida alegre no tardó en dejar un regusto amargo en el alma de Tolstoi, especialmente desde que comenzó a tener una fuerte discordia con el círculo de escritores cercanos a él. Ya entonces comprendió “lo que es la santidad”, y por eso no quiso contentarse, como algunos de sus amigos, con el hecho de que “ maravilloso artista", no podía reconocer la actividad literaria como algo particularmente sublime, algo que libera a la persona de la necesidad de luchar por la superación personal y dedicarse por completo al bien del prójimo. Sobre esta base surgieron feroces disputas, complicadas por el hecho de que Tolstoi, siempre veraz y, por tanto, a menudo duro, no dudaba en notar rasgos de falta de sinceridad y afectación en sus amigos. Como resultado, "la gente se disgustó con él y él se disgustó consigo mismo", y a principios de 1857, Tolstoi abandonó San Petersburgo sin ningún arrepentimiento y se fue al extranjero.

Europa occidental (Alemania, Francia, Inglaterra, Suiza, Italia) le causó una impresión inesperada, donde Tolstoi pasó sólo aproximadamente un año y medio (en 1857 y 1860-61). En general, esta impresión fue definitivamente negativa. Se expresó indirectamente en el hecho de que en ninguna parte de sus escritos Tolstoi dijo palabras amables sobre uno u otro aspecto de la vida en el extranjero, y en ninguna parte puso la superioridad cultural de Occidente como ejemplo para nosotros. Expresó directamente su decepción por la vida europea en el cuento "Lucerna". Tolstoi capta aquí con sorprendente fuerza el contraste subyacente entre riqueza y pobreza en la sociedad europea. Pudo verlo a través de la magnífica cubierta exterior de la cultura europea, porque el pensamiento de la estructura nunca lo abandonó. vida humana sobre los principios de hermandad y justicia.

En el extranjero, sólo le interesaban la educación pública y las instituciones destinadas a elevar el nivel de la población activa. Estudió detenidamente cuestiones de la educación pública en Alemania, tanto teórica como prácticamente, y mediante conversaciones con especialistas. De las personas destacadas de Alemania, lo que más le interesó fue Auerbach, como autor de las "Historias de la Selva Negra" dedicadas a la vida popular y editor de calendarios populares. Orgulloso y reservado, nunca el primero en buscar amistades, Tolstoi hizo una excepción con Auerbach, lo visitó y trató de acercarse a él. Durante su estancia en Bruselas, Tolstoi conoció a Proudhon y Lelewel.

La profunda seriedad de Tolstoi durante su segundo viaje al sur de Francia también se vio facilitada por el hecho de que su amado hermano Nikolai murió de tuberculosis en sus brazos. La muerte de su hermano causó una gran impresión en Tolstoi.

Experimentos pedagógicos

Tolstoi regresó a Rusia inmediatamente después de la liberación de los campesinos y se convirtió en mediador de paz. Esto se hizo menos bajo la influencia de los movimientos democráticos de los años sesenta. En aquel tiempo miraban al pueblo como a un hermano menor que necesitaba ser enaltecido; Tolstoi pensaba, por el contrario, que el pueblo es infinitamente superior a las clases culturales y que los señores necesitan tomar prestadas las alturas de espíritu de los campesinos. Comenzó activamente a establecer escuelas en su Yasnaya Polyana y en todo el distrito de Krapivensky.

La escuela Yasnaya Polyana es uno de los intentos pedagógicos más originales jamás realizados. En la era de la admiración ilimitada por la última pedagogía alemana, Tolstoi se rebeló resueltamente contra cualquier regulación y disciplina en la escuela; el único método de enseñanza y educación que reconocía era que no se necesitaba ningún método. Todo en la enseñanza debe ser individual: tanto el profesor como el alumno, y sus relaciones mutuas. En la escuela Yasnaya Polyana, los niños se sentaban donde querían, tanto como querían y como querían. No existía un programa de enseñanza específico. El único trabajo del profesor era conseguir que la clase se interesara. Las clases iban genial. Fueron dirigidos por el propio Tolstoi con la ayuda de varios profesores habituales y varios al azar, de sus conocidos más cercanos y visitantes.

Este curioso malentendido duró unos 15 años, acercando a Tolstoi a un escritor tan orgánicamente opuesto a él como N. N. Strakhov. Sólo en 1875, N.K. Mikhailovsky, en el artículo "La mano y los shuyts del conde Tolstoi", sorprendente por la brillantez de su análisis y predicción de las actividades futuras de Tolstoi, describió la apariencia espiritual del más original de los escritores rusos en la luz actual. La poca atención que se prestó a los artículos pedagógicos de Tolstoi se debe en parte a que en aquella época se le prestaba poca atención.

Apollo Grigoriev tenía derecho a titular su artículo sobre Tolstoi (“El tiempo”, g.) “Fenómenos de la literatura moderna que nuestra crítica pasa por alto”. Habiendo saludado muy cordialmente los débitos y créditos de Tolstoi y los "Cuentos de Sebastopol", reconociendo en él la gran esperanza de la literatura rusa (Druzhinin incluso usó el epíteto "genio" en relación con él), los críticos 10-12 años antes de la aparición de "Guerra y Paz” no sólo deja de reconocerlo como un escritor muy importante, sino que de alguna manera se vuelve frío hacia él. En una época en la que los intereses del momento y del partido estaban en primer plano, este escritor, que sólo estaba interesado en las cuestiones eternas, no se dejó cautivar.

Mientras tanto, Tolstoi proporcionó material fundamental para la crítica incluso antes de la aparición de Guerra y paz. En "Sovremennik" apareció "Blizzard", una verdadera joya artística por su capacidad de interesar al lector con una historia sobre cómo alguien viajó en una tormenta de nieve de una estación postal a otra. No hay contenido ni trama en absoluto, pero todos los pequeños detalles de la realidad se representan con un brillo sorprendente y se reproduce el estado de ánimo. caracteres. "Two Hussars" ofrece una imagen extremadamente colorida del pasado y está escrita con esa libertad de actitud hacia la trama que es inherente sólo a los grandes talentos. Era fácil caer en la idealización de los antiguos húsares con el encanto característico del viejo Ilyin, pero Tolstoi proporcionó al apuesto húsar exactamente la cantidad de lados oscuros que realmente tienen las personas encantadoras, y la sombra épica fue borrada, la la verdad real permaneció. Esta misma libertad de actitud constituye la principal ventaja del cuento “La mañana del terrateniente”.

Para apreciarlo plenamente debemos recordar que fue publicado a finales de 1856 (Otechestvennye zapiski, núm. 12). En aquella época, los hombres aparecían en la literatura sólo en la forma de los "campesinos" sentimentales de Grigorovich y los eslavófilos y figuras campesinas de Turgenev, que en términos puramente artísticos estaban incomparablemente más arriba, pero que sin duda eran elevados. En los campesinos de "La mañana del terrateniente" no hay ni una sombra de idealización, como tampoco la hay -y aquí es precisamente donde se reflejó la libertad creativa de Tolstoi- y algo parecido a la amargura contra los campesinos por el hecho de que trataron buenas intenciones con tan poco agradecimiento a su terrateniente. El único objetivo de la confesión autobiográfica era mostrar la falta de fundamento del intento de Nejlyudov. personaje trágico la empresa señorial tiene lugar en el cuento “Polikushka” del mismo período; aquí un hombre muere porque una dama que quiere ser amable y justa decidió creer en la sinceridad del arrepentimiento y confía la entrega al no completamente muerto, pero no sin razón, el dudoso jardinero Polikushka. gran suma. Polikushka pierde dinero y, desesperado porque no le creen, que realmente lo perdió y no lo robó, se ahorca.

Los cuentos y ensayos escritos por Tolstoi a finales de la década de 1850 incluyen la ya mencionada “Lucerna” y excelentes paralelos: “Tres Muertes”, donde la delicadeza de la nobleza y su tenaz apego a la vida se contrastan con la sencillez y tranquilidad con la que los los campesinos mueren. Los paralelos terminan con la muerte de un árbol, descrita con esa visión panteísta de la esencia del proceso del mundo, que Tolstoi logra tan magníficamente aquí y más adelante. Esta capacidad de Tolstoi para generalizar la vida del hombre, los animales y la "naturaleza inanimada" en un solo concepto de vida en general recibió su máxima expresión artística en "La historia del caballo" ("Kholstomer"), publicada sólo en la década de 1870, pero escrito en 1860. Especialmente causa una impresión impresionante. escena final: llena de ternura y cuidado por sus cachorros de lobo, la loba arranca trozos de carne del cuerpo del otrora famoso caballo Kholstomer, abandonado por los desolladores y luego sacrificado debido a su vejez e incapacidad, mastica estos trozos y luego tose. los alimenta y así alimenta a los cachorros de lobo. Aquí ya se ha preparado el alegre panteísmo de Platon Karataev (de Guerra y paz), que está tan profundamente convencido de que la vida es un ciclo, que la muerte y las desgracias de uno son reemplazadas por la plenitud de vida y la alegría de otro, y que En esto consiste el orden mundial, que no ha cambiado desde hace siglos.

Familia

A finales de la década de 1850, Tolstoi conoció a Sofia Andreevna Bers (1844-1919), hija de un médico moscovita de los alemanes bálticos. Ya estaba en su cuarta década, Sofya Andreevna tenía solo 17 años. Le parecía que esa diferencia era muy grande, que aunque su amor hubiera sido correspondido, el matrimonio habría sido infeliz y tarde o temprano la joven se habría enamorado de otro hombre también joven y no “anticuado”. Partiendo del motivo personal que le preocupaba, escribe su primera novela, "Felicidad familiar", en la que la trama se desarrolla precisamente en este camino.

En realidad, la novela de Tolstoi se desarrolló de manera completamente diferente. Habiendo llevado en su corazón una pasión por Sofía durante tres años, Tolstoi se casó con ella en el otoño de 1862 y le tocó en suerte la mayor plenitud de felicidad familiar que jamás se pueda encontrar en la tierra. En su esposa encontró no sólo a su amiga más fiel y devota, sino también a una asistente insustituible en todos los asuntos, prácticos y literarios. Siete veces ella reescribió sin cesar las obras que él reelaboró, complementó y corrigió, y una especie de taquigrafía, es decir, pensamientos que no estaban completamente acordados, palabras y frases que no estaban completas, a menudo recibían una expresión clara y definitiva bajo su mano experimentada. en descifrar este tipo. Para Tolstoi, comienza el período más brillante de su vida: el éxtasis de la felicidad personal, muy significativo gracias a la practicidad de Sofia Andreevna, el bienestar material, la tensión más grande y fácil de superar. creatividad literaria y en relación con él, una gloria sin precedentes en toda Rusia y luego en todo el mundo.

Reconocida por la crítica de todo el mundo como la mayor obra épica del nuevo literatura europea, “Guerra y paz” sorprende desde un punto de vista puramente técnico por el tamaño de su lienzo de ficción. Sólo en la pintura se puede encontrar algún paralelo en los enormes cuadros de Paolo Veronese en el Palacio Ducal de Venecia, donde también están pintados cientos de rostros con asombrosa claridad y expresión individual. En la novela de Tolstoi están representadas todas las clases de la sociedad, desde emperadores y reyes hasta el último soldado, todas las edades, todos los temperamentos y a lo largo de todo el reinado de Alejandro I.

El 6 de diciembre de 1908, Tolstoi escribió en su diario: "La gente me ama por esas nimiedades, "guerra y paz", etc., que les parecen muy importantes".

En el verano de 1909, uno de los visitantes de Yasnaya Polyana expresó su alegría y gratitud por la creación de Guerra y paz y Anna Karenina. Tolstoi respondió: “Es lo mismo que si alguien se acercara a Edison y le dijera: “Te respeto mucho porque bailas bien la mazurca”. Atribuyo significado a libros míos completamente diferentes (¡religiosos!)”.

En el ámbito de los intereses materiales, empezó a decirse a sí mismo: "Bueno, está bien, tendrás 6.000 desiatinas en la provincia de Samara, 300 cabezas de caballos, ¿y luego?"; en el ámbito literario: "Bueno, está bien, serás más famoso que Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, todos los escritores del mundo, ¡y qué!" Empezando a pensar en criar hijos, se preguntó: “¿por qué?”; discutiendo “sobre cómo el pueblo puede lograr la prosperidad”, “de repente se dijo: ¿qué me importa a mí?” En general, “sintió que lo que sostenía había cedido, que lo que había vivido ya no estaba allí”. El resultado natural fueron pensamientos suicidas.

“Yo, un hombre feliz, me escondí el cordón para no colgarme del travesaño entre los armarios de mi habitación, donde todos los días estaba solo, desnudándome, y dejé de salir a cazar con una pistola para no ser demasiado tentado la manera fácil deshacerte de la vida. Yo mismo no sabía lo que quería: tenía miedo de la vida, quería alejarme de ella y, mientras tanto, esperaba algo más de ella”.

búsqueda religiosa

Para encontrar una respuesta a las preguntas y dudas que lo atormentaban, Tolstoi se dedicó en primer lugar al estudio de la teología y escribió y publicó en 1891 en Ginebra "Un estudio de teología dogmática", en el que criticaba la teología dogmática ortodoxa en cinco volúmenes. (Bulgakov). Comenzó a conversar con sacerdotes y monjes, visitó a los ancianos en Optina Pustyn, leyó tratados teológicos, estudió griego antiguo y hebreo (el rabino de Moscú Shlomo Minor lo ayudó a estudiar este último) para aprender en el original las fuentes originales. de la enseñanza cristiana. Al mismo tiempo, miró de cerca a los cismáticos, se acercó al reflexivo campesino sectario Syutaev y habló con los molokans y stundistas. Con la misma febril buscó el sentido de la vida en el estudio de la filosofía y en el conocimiento de los resultados de las ciencias exactas. Hizo una serie de intentos de simplificación cada vez mayor, esforzándose por vivir una vida cercana a la naturaleza y la vida agrícola.

Poco a poco abandona los caprichos y las comodidades de una vida rica, realiza mucho trabajo físico, se viste con ropa sencilla, se vuelve vegetariano, entrega toda su gran fortuna a su familia y renuncia a los derechos de propiedad literaria. Sobre esta base de impulso puro y deseo de superación moral, se crea el tercer período. actividad literaria Tolstoi, cuyo rasgo distintivo es la negación de todas las formas establecidas de vida estatal, social y religiosa. Una parte importante de las opiniones de Tolstoi no pudieron expresarse abiertamente en Rusia y sólo se presentaron plenamente en las ediciones extranjeras de sus tratados religiosos y sociales.

No se estableció una actitud unánime ni siquiera en relación con las obras de ficción de Tolstoi escritas durante este período. Así, en una larga serie de cuentos y leyendas destinadas principalmente a la lectura popular ("Cómo vive la gente", etc.), Tolstoi, en opinión de sus incondicionales admiradores, alcanzó la cima del poder artístico: ese dominio elemental que se da. sólo a los cuentos populares, porque encarnan la creatividad de todo un pueblo. Por el contrario, según quienes están indignados con Tolstoi por haber pasado de ser un artista a ser un predicador, estas enseñanzas artísticas, escritas con un propósito específico, son tremendamente tendenciosas. La elevada y terrible verdad de "La muerte de Ivan Ilich", según los fanáticos, colocar esta obra junto con las principales obras del genio de Tolstoi, según otros, es deliberadamente dura, deliberadamente enfatiza la insensibilidad. estratos superiores sociedad para mostrar la superioridad moral del simple “cocinero” Gerasim. La explosión de los sentimientos más opuestos, provocada por el análisis de las relaciones matrimoniales y la exigencia indirecta de abstinencia de la vida matrimonial, en la “Sonata Kreutzer” nos hizo olvidar el sorprendente brillo y pasión con que fue escrita esta historia. El drama popular "El poder de las tinieblas", según los admiradores de Tolstoi, es una gran manifestación de su poder artístico: en el estricto marco de una reproducción etnográfica de la vida campesina rusa, Tolstoi pudo acomodar tantos rasgos humanos universales que el drama con tremendo éxito recorrió todos los escenarios del mundo. Pero para otros, Akim por sí solo, con sus condenas indudablemente unilaterales y tendenciosas de la vida urbana, es suficiente para declarar toda la obra inmensamente tendenciosa.

Finalmente, en relación con la última obra importante de Tolstoi, la novela "Resurrección", los fanáticos no encuentran palabras suficientes para admirar la frescura completamente juvenil de sentimientos y pasión mostrada por el autor de 70 años, la crueldad en la descripción de los asuntos judiciales y vida de la alta sociedad, la originalidad total de la primera en la literatura rusa que reproduce el mundo de los criminales políticos. Los oponentes de Tolstoi enfatizan la palidez del personaje principal, Nekhlyudov, y su dureza hacia la depravación de las clases altas y la "iglesia estatal" (en respuesta a lo cual el Sínodo emitió la llamada "Definición del Sínodo sobre Tolstoi", abriendo el conflicto social y periodístico que lo acompaña).

En general, los oponentes de la última fase de la actividad literaria y predicativa de Tolstoi encuentran que poder artístico ciertamente sufrió por el predominio de intereses teóricos y que ahora Tolstoi sólo necesita creatividad para propagar sus puntos de vista socio-religiosos en una forma públicamente accesible. En su tratado de estética (“Sobre el arte”) se puede encontrar material suficiente para declarar a Tolstoi enemigo del arte: además del hecho de que Tolstoi aquí en parte lo niega por completo, en parte lo menosprecia significativamente valor artístico Dante, Rafael, Goethe, Shakespeare (durante la representación de Hamlet experimentó un "sufrimiento especial" por esta "falsa semejanza de obras de arte"), Beethoven y otros, llega directamente a la conclusión de que "cuanto más nos entregamos a la belleza, cuanto más nos alejamos del bien”.

Excomunión

En respuesta a la carta indignada de la esposa de Lev Nikolaevich, Sofía Andreevna Tolstoi, escrita por ella sobre la publicación de la definición del Sínodo en los periódicos, el metropolitano de San Petersburgo Antonio (Vadkovsky) escribió: “¡Querida emperatriz condesa Sofía Andreevna! No es cruel lo que hizo el Sínodo al anunciar la caída de vuestro marido de la Iglesia, sino cruel lo que él se hizo a sí mismo al renunciar a su fe en Jesucristo, el Hijo del Dios vivo, nuestro Redentor y Salvador. Es esta renuncia la que debería haber dado rienda suelta a vuestra lamentable indignación hace mucho tiempo. Y no es por un trozo de papel impreso que su marido se está muriendo, por supuesto, sino porque se ha alejado de la Fuente de la vida eterna”. .

...El hecho de que haya renunciado a la Iglesia que se llama a sí misma ortodoxa es completamente justo. Pero renuncié a él no porque me rebelara contra el Señor, sino al contrario, sólo porque quería servirle con todas las fuerzas de mi alma. Antes de renunciar a la Iglesia y a la unidad con el pueblo, que me era inexpresablemente querido, yo, teniendo algunos signos de duda de la corrección de la Iglesia, dediqué varios años a estudiar teórica y prácticamente las enseñanzas de la Iglesia: teóricamente, releí todo lo que pude sobre las enseñanzas de la Iglesia, estudié y examiné críticamente la teología dogmática; prácticamente, siguió estrictamente, durante más de un año, todas las instrucciones de la Iglesia, observando todos los ayunos y visitando todos servicios religiosos. Y me convencí de que la enseñanza de la Iglesia es teóricamente una mentira insidiosa y dañina, pero en la práctica es una colección de las más groseras supersticiones y brujería, que oculta por completo todo el significado de la enseñanza cristiana.

...Es absolutamente justo que rechace la incomprensible Trinidad y la fábula sobre la caída del primer hombre, que no tiene sentido en nuestro tiempo, la historia blasfema sobre el Dios nacido de la Virgen, que redime al género humano. No sólo no rechazo a Dios - el Espíritu, Dios - el amor, el único Dios - el principio de todo, sino que no reconozco que nada existe verdaderamente excepto Dios, y veo todo el significado de la vida sólo en el cumplimiento del voluntad de Dios, expresada en la enseñanza cristiana.

...También se dice: “No reconoce la otra vida ni la retribución”. Si entendemos el más allá en el sentido de la segunda venida, el infierno con el tormento eterno, los demonios y el cielo, la bienaventuranza constante, entonces es absolutamente justo que no reconozca tal más allá; pero la vida eterna y la retribución aquí y en todas partes, ahora y siempre, lo reconozco hasta tal punto que, estando a mi edad al borde de la tumba, muchas veces tengo que esforzarme por no desear la muerte carnal, es decir, el nacimiento a una nueva vida, y creo que cualquier buena acción aumenta el verdadero bien de mi vida eterna, y todo mal acto lo disminuye.

…También se dice que rechazo todos los sacramentos. Esto es completamente justo. Considero que todos los sacramentos son viles, groseros, brujería incompatible con el concepto de Dios y la enseñanza cristiana y, además, una violación de las instrucciones más directas del Evangelio...

En el bautismo infantil veo una clara perversión de todo el significado que el bautismo podría tener para los adultos que aceptan conscientemente el cristianismo; Al realizar el sacramento del matrimonio sobre personas que obviamente habían estado unidas antes, y al permitir divorcios y santificar los matrimonios de personas divorciadas, veo una violación directa tanto del significado como de la letra de la enseñanza del Evangelio. En el perdón periódico de los pecados en la confesión, veo un engaño dañino que sólo fomenta la inmoralidad y destruye el miedo al pecado. En la consagración del aceite, así como en la unción, veo métodos de brujería tosca, como en la veneración de iconos y reliquias, como en todos esos rituales, oraciones y hechizos con los que está lleno el misal. En la comunión veo la deificación de la carne y una perversión de la enseñanza cristiana. En el sacerdocio, además de una evidente preparación para el engaño, veo una violación directa de las palabras de Cristo, quien prohíbe directamente llamar a nadie maestros, padres, mentores (Mateo XXIII, 8-10). Se dice, finalmente, como último y el grado más alto mi culpa porque yo, “mientras reprendía los objetos más sagrados de la fe, no temblaba al burlarme del más sagrado de los sacramentos: la Eucaristía”.

El hecho de que no me haya estremecido al describir simple y objetivamente lo que hace el sacerdote para preparar este llamado sacramento es completamente justo; pero el hecho de que este llamado sacramento sea algo sagrado y que describirlo simplemente como se hace sea una blasfemia es completamente injusto. La blasfemia no consiste en llamar partición a una partición, y no iconostasio, y copa, copa, y no cáliz, etc., pero la blasfemia más terrible, interminable y escandalosa es que la gente, utilizando todos los medios posibles para engaño e hipnotización: aseguran a los niños y a las personas ingenuas que si se cortan trozos de pan de cierta manera y mientras se pronuncian ciertas palabras y se ponen en vino, entonces Dios entra en esos pedazos; y que aquel en cuyo nombre se saque un pedazo vivo será sano; En nombre de quien ha muerto se saca tal pedazo, será mejor para él en el otro mundo; y que quien comiere este pedazo, Dios mismo entrará en él.

Dedicado al tema de la excomunión de León Tolstoi de la iglesia. historia famosa Kuprin "Anatema".

Filosofía

León Tolstoi fue el fundador del movimiento tolstoyanismo, una de cuyas tesis fundamentales es la “no resistencia al mal por la fuerza” del Evangelio.

Esta posición de no resistencia está registrada, según Tolstoi, en numerosos lugares del Evangelio y es el núcleo de las enseñanzas de Cristo, así como del budismo.

Censo de Moscú de 1882. L. N. Tolstoi - participante del censo

El censo de 1882 en Moscú es famoso por su participación en él. gran escritor Conde L.N. Lev Nikolaevich escribió: "Propuse utilizar el censo para descubrir la pobreza en Moscú y ayudarla con hechos y dinero, y asegurarme de que no haya pobres en Moscú".

Tolstoi creía que el interés y la importancia del censo para la sociedad es que le da un espejo en el que, nos guste o no, podemos mirar toda la sociedad y cada uno de nosotros. Eligió uno de los sitios más difíciles y difíciles, Protochny Lane, donde se encontraba el refugio; en medio del caos de Moscú, este sombrío edificio de dos pisos se llamaba "Fortaleza Rzhanova". Habiendo recibido la orden de la Duma, Tolstoi, unos días antes del censo, comenzó a caminar por el lugar según el plan que le fue entregado. De hecho, el refugio sucio, lleno de mendigos y personas desesperadas que se habían hundido hasta el fondo, sirvió como un espejo para Tolstoi, reflejando la terrible pobreza de la gente. Bajo la nueva impresión de lo que vio, L. N. Tolstoi escribió su artículo famoso"Sobre el censo en Moscú". En este artículo escribe:

El propósito del censo es científico. El censo es una encuesta sociológica. El objetivo de la ciencia de la sociología es la felicidad de las personas". Esta ciencia y sus métodos difieren marcadamente de otras ciencias. La peculiaridad es que la investigación sociológica no se lleva a cabo mediante el trabajo de los científicos en sus oficinas, observatorios y laboratorios, sino que llevada a cabo por dos mil personas de la sociedad Otra característica es que la investigación de otras ciencias no se lleva a cabo en personas vivas, sino en personas vivas. La tercera característica es que el objetivo de otras ciencias es sólo el conocimiento, pero aquí el bien. de personas se puede explorar solo, pero para estudiar Moscú se necesitan 2000 lugares con niebla es sólo para descubrir todo sobre los lugares con niebla, el propósito de estudiar a los habitantes es deducir las leyes de la sociología y, sobre la base de estas leyes, establecer mejor vida de la gente. A los puntos de niebla no les importa si están siendo investigados o no, han esperado y están dispuestos a esperar durante mucho tiempo, pero a los habitantes de Moscú les importa, especialmente a aquellos desafortunados que constituyen el tema más interesante de la ciencia. sociología. El censista llega al refugio, en el sótano, encuentra a un hombre muriendo por falta de comida y educadamente pregunta: rango, nombre, patronímico, ocupación; y después de una ligera vacilación sobre si agregarlo a la lista como vivo, lo escribe y sigue adelante.

A pesar de los buenos objetivos del censo declarados por Tolstoi, la población desconfiaba de este suceso. En esta ocasión, Tolstoi escribe: “Cuando nos explicaron que la gente ya se había enterado de la circunvalación de los apartamentos y se iba, le pedimos al propietario que cerrara la puerta con llave y nosotros mismos salimos al patio para persuadir a la gente que estaba. partida." Lev Nikolaevich esperaba despertar entre los ricos la simpatía por la pobreza urbana, recolectar dinero, reclutar personas que quisieran contribuir a esta causa y, junto con el censo, recorrer todos los antros de pobreza. Además de cumplir con los deberes de copista, el escritor quería entablar comunicación con los desafortunados, conocer los detalles de sus necesidades y ayudarlos con dinero y trabajo, expulsión de Moscú, colocar a niños en escuelas, ancianos y mujeres en refugios y asilos.

Según los resultados del censo, la población de Moscú en 1882 era de 753,5 mil personas y sólo el 26% nació en Moscú, y el resto eran "recién llegados". De los apartamentos residenciales de Moscú, el 57% daba a la calle y el 43% al patio. Del censo de 1882 podemos encontrar que en un 63% el cabeza de familia es un matrimonio, en un 23% es la esposa, y sólo en un 14% es el marido. El censo registró 529 familias con 8 o más hijos. El 39% tiene sirvientes y la mayoría de las veces son mujeres.

Los últimos años de la vida de León Tolstoi.

La tumba de León Tolstoi

Atormentado por su pertenencia a la alta sociedad y la oportunidad de vivir mejor que los campesinos cercanos, Tolstoi en octubre de 1910, cumpliendo su decisión de vivir sus últimos años de acuerdo con sus puntos de vista, abandonó en secreto Yasnaya Polyana, renunciando al "círculo de los ricos y aprendió." Su último viaje lo inició en la estación Kozlova Zaseka. En el camino enfermó de neumonía y se vio obligado a hacer una parada en la pequeña estación de Astapovo (ahora León Tolstoi, región de Lipetsk), donde murió el 7 (20) de noviembre.

Crítica a Tolstoi

Bibliografía

• Infancia - una historia, 1852
• La niñez: una historia, 1854
• Historias de Sebastopol - 1855

• "Sebastopol en diciembre"
• "Sebastopol en mayo"
• "Sebastopol en agosto de 1855"

• Ventisca - historia, 1856
• Dos húsares: una historia, 1856
• Juventud - una historia, 1857
• Alberto - cuento, 1858
• Felicidad familiar - Novela, 1859
• Polikushka - una historia, 1863
• Cosacos - una historia, 1863
• Guerra y paz: novela en 4 volúmenes, 1867-1869
• Prisionero del Cáucaso - cuento, 1872
• Anna Karenina - novela, 1878
• Confesión, 1882
• Holstomer - una historia, 1886
• La muerte de Ivan Ilich - una historia, 1886
• El diablo - una historia, 1889
• Sonata de Kreutzer - cuento, 1890
• Padre Sergio - una historia, 1890
• El Reino de Dios está dentro de vosotros - tratado, 1890-1893
• Hadji Murat - cuento, 1896
• Resurrección - novela, 1899

Reconocimiento mundial

Científicos, figuras culturales, políticos sobre L. N. Tolstoi

Su rostro es el rostro de la humanidad. Si los habitantes de otros mundos preguntaran a nuestro mundo: ¿quién eres? - podría responder la humanidad, señalando a Tolstoi: aquí estoy.

Lo que más me llamó la atención de Tolstoi fue que respaldaba su predicación con acciones y hacía cualquier sacrificio por el bien de la verdad.<...>el era el mas hombre justo de su época. Toda su vida es una búsqueda constante, un deseo continuo de encontrar la verdad y darle vida. Tolstoi nunca intentó ocultar la verdad ni embellecerla; Sin temer ni al poder espiritual ni al temporal, mostró al mundo la verdad universal, incondicional e intransigente.

Tolstoi es el mayor y único genio de la Europa moderna, el mayor orgullo de Rusia, un hombre cuyo único nombre es fragancia, un escritor de gran pureza y santidad.

Quizás el mundo no hubiera conocido a otro artista en el que el elemento homérico, eternamente épico, hubiera sido tan fuerte como Tolstoi. En sus creaciones vive el elemento de la epopeya, su majestuosa monotonía y ritmo, similar al soplo mesurado del mar, su acidez, su poderosa frescura, su especia ardiente, su salud indestructible, su realismo indestructible.

El pensamiento sagrado de un hermoso país vivía en el corazón de Tolstoi cuando caminaba detrás del arado, como un verdadero Mikula Selyaninovich. epopeya rusa antigua, y cuando él, como Boehme, fabricaba botas, generalmente buscaba la oportunidad de abarcar todas las fases del trabajo. Este sembrador esparció incansablemente las semillas de la vida y se hundieron firmemente en la conciencia del pueblo ruso. Hay innumerables casas que llevan el nombre de Tolstoi, museos, bibliotecas y salas de lectura de Tolstoi que llevan su nombre. ¿Y era posible imaginar una conclusión mejor para la obra de Tolstoi que su partida al desierto y su muerte en una pequeña parada de ferrocarril? ¡Un final increíble para un gran viajero! Era tan indescriptible que al principio toda Rusia ni siquiera lo creyó. Recuerdo que Elena Ivanovna fue la primera en dar esta noticia, repitiendo: “¡No puedo creerlo, no puedo creerlo! Definitivamente algo se habría alejado de la propia Rusia. Sería como si la vida fuera limitada.

Adaptaciones cinematográficas

• "Resurrección"(Inglés) Resurrección, 1909, Reino Unido). película muda de 12 minutos novela del mismo nombre(filmado durante la vida del escritor).
• "Ana Karénina"(1914, Rusia). Película muda. Dir. - V. Gardin
• "Guerra y paz"(1915, Rusia). Película muda. Dir. -

Como L.N. ¿Se relaciona Tolstoi con la violencia? ¿Qué lugar ocupa el “principio de no resistencia al mal mediante la violencia” en la cosmovisión de Lev Nikolaevich?

Cap. fuente: Traduciendo los mandamientos del Evangelio, L.N. Tolstoi encuentra en ellos la expresión más perfecta de las normas morales obligatorias en cualquier sociedad. Pero, en su opinión, la disposición central de este código es el principio de no resistencia.<…>“Así como el fuego no apaga el fuego, el mal no puede extinguir el mal. Sólo el bien, al enfrentarse al mal y no dejarse contagiar por él, vence al mal”. Al condenar por igual tanto al gobierno como a los revolucionarios por la violencia, Tolstoi da las siguientes recomendaciones de ética práctica: 1) deje de ejercer la violencia directa usted mismo y prepárese para ella; 2) no participar en actos de violencia cometidos por otras personas; 3) no aprueba ninguna violencia.

Fuente #1 (pág. 140): “No reconocemos a nadie el derecho al castigo, porque cualquier violencia es esencialmente contraria a la ley fundamental de la vida humana que reconocemos: el amor. Cuando una violencia triunfa sobre otra, la violencia victoriosa permanece y, al igual que la anterior, evoca nueva violencia contra sí misma, y ​​así hasta el infinito”.<…>

“La enseñanza de todos los sabios llevó a la verdad de que para evitar el mal que la gente sufre tan cruelmente, hay que dejar de hacerlo. ¿Qué podría ser más sencillo, más claro y más convincente que esto?

Fuente No. 2 (pág. 633): Tolstoi dice que la ley antigua (Antiguo Testamento), que generalmente condenaba el mal y la violencia, permitía excepciones como retribución justa según la fórmula “Ojo por ojo”. Pero Cristo abolió esta ley. Según Tolstoi, la violencia debería quedar completamente excluida. No sólo hay que responder al bien con el bien, sino que también hay que responder al mal con el bien.

¿Qué es la violencia? “Violar significa hacer algo que el violado no quiere”. La violencia es mala; Violar significa subordinar la voluntad de otra persona a la propia. Tolstoi exige reconocer que la vida de cada persona es sagrada. La no resistencia al mal significa reconocimiento de la santidad original e incondicional de la vida humana.

A una persona no le es dado juzgar a otra. Al negarse a resistir el mal con violencia, una persona se niega a juzgar a otra; No puedes considerarte mejor que los demás. No son los demás los que necesitan ser corregidos, sino uno mismo. “Para evitar el mal que la gente sufre tan cruelmente, debemos dejar de hacerlo”.

Lev Nikolaevich Tolstoi es uno de los escritores más famosos y grandes del mundo. Durante su vida fue reconocido como un clásico de la literatura rusa; su obra tendió un puente entre el fluir de dos siglos.

Tolstoi demostró ser no solo un escritor, sino también un educador y humanista, pensó en la religión y participó directamente en la defensa de Sebastopol. El legado del escritor es tan grande y su vida misma es tan ambigua, que continúan estudiándolo e intentando comprenderlo.

El propio Tolstoi era una persona compleja, de lo que al menos la evidencia es suya. relaciones familiares. Así aparecen numerosos mitos, tanto sobre las cualidades personales de Tolstoi, sus acciones como sobre su creatividad y las ideas puestas en ella. Se han escrito muchos libros sobre el escritor, pero intentaremos desacreditar al menos los mitos más populares sobre él.

La huida de Tolstoi. Es un hecho bien conocido que diez días antes de su muerte, Tolstoi se escapó de su casa en Yásnaia Poliana. Hay varias versiones sobre por qué el escritor hizo esto. Inmediatamente comenzaron a decir que así fue como el anciano intentó suicidarse. Los comunistas desarrollaron la teoría de que Tolstoi expresaba de esta manera su protesta contra el régimen zarista. De hecho, las razones de la huida del escritor de su amado hogar natal fueron bastante cotidianas. Tres meses antes, redactó un testamento secreto, según el cual transfirió todos los derechos de autor de sus obras no a su esposa, Sofya Andreevna, sino a su hija Alexandra y a su amigo Chertkov. Pero el secreto quedó claro: la esposa se enteró de todo gracias al diario robado. Inmediatamente estalló un escándalo y la vida de Tolstoi se convirtió en un verdadero infierno. La histeria de su esposa llevó al escritor a hacer lo que había planeado hace 25 años: escapar. Durante estos días difíciles, Tolstoi escribió en su diario que ya no podía tolerar esto y odiaba a su esposa. La propia Sofya Andreevna, al enterarse de la fuga de Lev Nikolaevich, se enfureció aún más: corrió para ahogarse en el estanque, se golpeó en el pecho con objetos gruesos, trató de correr a algún lugar y amenazó con no dejar que Tolstoi fuera a ningún lado en el futuro.

Tolstoi tenía una esposa muy enojada. Del mito anterior, para muchos queda claro que solo su malvada y excéntrica esposa es la culpable de la muerte del genio. De hecho vida familiar Tolstoi era tan complejo que todavía hoy numerosos estudios intentan comprenderlo. Y la propia esposa se sintió infeliz por ello. Uno de los capítulos de su autobiografía se llama “Mártir y Mártir”. Poco se sabía sobre los talentos de Sofia Andreevna; estaba completamente a la sombra de su poderoso marido. Pero la reciente publicación de sus relatos ha permitido comprender la profundidad de su sacrificio. Y Natasha Rostova de Guerra y paz llegó a Tolstoi directamente desde el manuscrito de juventud de su esposa. Además, Sofya Andreevna recibió una excelente educación, conoció a una pareja idiomas extranjeros e incluso lo traduje yo mismo trabajo complejo su marido. La enérgica mujer logró administrar toda la casa, llevar la contabilidad de la finca, así como enfundar y atar a toda la numerosa familia. A pesar de todas las dificultades, la esposa de Tolstoi comprendió que estaba viviendo con un genio. Después de su muerte, señaló que durante casi medio siglo vida juntos ella nunca pudo entender qué clase de persona era él.

Tolstoi fue excomulgado y anatematizado. De hecho, en 1910 Tolstoi fue enterrado sin funeral, lo que dio origen al mito de la excomunión. Pero en el acto conmemorativo del Sínodo de 1901 la palabra “excomunión” no está presente en principio. Los funcionarios de la iglesia escribieron que con sus opiniones y falsas enseñanzas el escritor hacía mucho tiempo que se había colocado fuera de la iglesia y ya no era percibido por ésta como miembro. Pero la sociedad entendió a su manera el complejo documento burocrático con un lenguaje ornamentado: todos decidieron que fue la iglesia la que abandonó a Tolstoi. Y esta historia con la definición del Sínodo fue en realidad un orden político. Así se vengó el fiscal jefe Pobedonostsev del escritor por su imagen del hombre-máquina en "Resurrección".

León Tolstoi fundó el movimiento tolstoyano. El propio escritor se mostró muy cauteloso, y en ocasiones incluso disgustado, ante aquellas numerosas asociaciones de sus seguidores y admiradores. Incluso después de escapar de Yasnaya Polyana, la comunidad de Tolstoi resultó no ser el lugar donde Tolstoi quería encontrar refugio.

Tolstoi era abstemio. Como saben, en la edad adulta el escritor abandonó el alcohol. Pero no entendió la creación de sociedades de templanza en todo el país. ¿Por qué se junta la gente si no van a beber? Después de todo, las grandes empresas se refieren a beber.

Tolstoi se adhirió fanáticamente a sus propios principios. Ivan Bunin escribió en su libro sobre Tolstoi que el propio genio a veces se mostraba muy tranquilo con los principios de su propia enseñanza. Un día, el escritor con su familia y su amigo cercano Vladimir Chertkov (también era el principal seguidor de las ideas de Tolstoi) estaban comiendo en la terraza. Era un verano caluroso y los mosquitos volaban por todas partes. Uno especialmente molesto se sentó sobre la calva de Chertkov, donde el escritor lo mató con la palma de su mano. Todos se rieron, y solo la víctima ofendida notó que Lev Nikolaevich le quitó la vida a un ser vivo, avergonzándolo.

Tolstoi era un gran mujeriego. Las aventuras sexuales del escritor se conocen por sus propios registros. Tolstoi dijo que en su juventud llevó una vida muy mala. Pero sobre todo lo confunden dos acontecimientos ocurridos desde entonces. El primero es una relación con una campesina antes del matrimonio, y el segundo es un crimen con la criada de su tía. Tolstoi sedujo a una niña inocente, que luego fue expulsada del patio. Esa misma campesina era Aksinya Bazykina. Tolstoi escribió que la amaba como nunca antes en su vida. Dos años antes de casarse, el escritor tuvo un hijo, Timofey, que con el paso de los años se convirtió en un hombre enorme, como su padre. En Yásnaia Poliana todo el mundo sabía sobre el hijo ilegítimo del maestro, sobre su borrachera y sobre su madre. Sophia Andreevna incluso fue a ver la antigua pasión de su marido y no encontró nada interesante en ella. Y las historias íntimas de Tolstoi son parte de los diarios de su juventud. Escribió sobre la voluptuosidad que lo atormentaba, sobre el deseo por las mujeres. Pero algo así era algo común para los nobles rusos de esa época. Y el remordimiento por sus relaciones pasadas nunca los atormentó. Para Sofia Andreevna, el aspecto físico del amor no era en absoluto importante, a diferencia de su marido. Pero Tolstoi logró darle a luz a 13 hijos y perdió a cinco. Lev Nikolaevich fue su primer y único hombre. Y él le fue fiel durante sus 48 años de matrimonio.

Tolstoi predicó el ascetismo. Este mito apareció gracias a la tesis del escritor de que una persona necesita poco para vivir. Pero el propio Tolstoi no era un asceta: simplemente acogía con agrado el sentido de la proporción. El propio Lev Nikolaevich disfrutó mucho de la vida, simplemente vio alegría y luz en cosas simples que eran accesibles para todos.

Tolstoi se opuso a la medicina y la ciencia. El escritor no era en absoluto un oscurantista. Al contrario, habló de que no se debe volver al arado, de la inevitabilidad del progreso. En casa, Tolstoi tenía uno de los primeros fonógrafos de Edison y un lápiz eléctrico. Y el escritor se regocijó como un niño ante tales logros de la ciencia. Tolstoi era muy hombre civilizado, al darse cuenta de que la humanidad está pagando el progreso con cientos de miles de vidas. Y el escritor fundamentalmente no aceptó tal desarrollo asociado con la violencia y la sangre. Tolstoi no era cruel con las debilidades humanas; le indignaba que los propios médicos justificaran los vicios.

Tolstoi odiaba el arte. Tolstoi entendía el arte, simplemente utilizaba su propio criterio para evaluarlo. ¿Y no tenía derecho a hacer esto? Es difícil no estar de acuerdo con el escritor en que es poco probable que un hombre sencillo comprenda las sinfonías de Beethoven. Para los oyentes no preparados, gran parte de música clásica Suena a tortura. Pero también hay arte que es percibido de manera excelente tanto por los simples residentes rurales como por los gourmets sofisticados.

Tolstoi estaba impulsado por el orgullo. Dicen que fue esta cualidad interior la que se manifestó en la filosofía del autor e incluso en la vida cotidiana. Pero, ¿debería considerarse orgullo la búsqueda incesante de la verdad? Mucha gente cree que es mucho más fácil sumarse a alguna enseñanza y servirla. Pero Tolstoi no pudo cambiarse a sí mismo. Y en la vida cotidiana, el escritor estuvo muy atento: enseñó a sus hijos matemáticas, astronomía, impartió clases de educación física. Cuando eran pequeños, Tolstoi llevó a los niños a la provincia de Samara para que aprendieran y se enamoraran mejor de la naturaleza. Lo que pasa es que en la segunda mitad de su vida el genio estaba preocupado por muchas cosas. Esto incluye creatividad, filosofía y trabajo con letras. De modo que Tolstoi no pudo entregarse, como antes, a su familia. Pero se trataba de un conflicto entre la creatividad y la familia, y no una manifestación de orgullo.

Gracias a Tolstoi, se produjo una revolución en Rusia. Esta afirmación apareció gracias al artículo de Lenin “León Tolstoi, como espejo de la revolución rusa”. De hecho, no se puede culpar a una sola persona, ya sea Tolstoi o Lenin, de la revolución. Hubo muchas razones: el comportamiento de la intelectualidad, la iglesia, el rey y la corte, la nobleza. Fueron todos ellos quienes entregaron la vieja Rusia a los bolcheviques, incluido Tolstoi. Escucharon su opinión como pensador. Pero negó tanto al Estado como al ejército. Es cierto que estaba precisamente en contra de la revolución. En general, el escritor hizo mucho para suavizar la moral, llamando a la gente a ser más amable y servir a los valores cristianos.

Tolstoi era un incrédulo, negaba la fe y se la enseñaba a otros. Las declaraciones de que Tolstoi estaba alejando a la gente de la fe lo irritaron y ofendieron mucho. Por el contrario, afirmó que lo principal en sus obras es la comprensión de que no hay vida sin fe en Dios. Tolstoi no aceptó la forma de fe que impuso la iglesia. Y hay muchas personas que creen en Dios, pero no aceptan las instituciones religiosas modernas. Para ellos, la búsqueda de Tolstoi es comprensible y no da miedo en absoluto. Muchas personas generalmente vienen a la iglesia después de haber estado inmersas en los pensamientos del escritor. Esto se observó especialmente a menudo en tiempos soviéticos. Incluso antes, los tolstoyanos se volvían hacia la iglesia.

Tolstoi enseñó constantemente a todos. Gracias a este mito tan arraigado, Tolstoi aparece como un predicador seguro de sí mismo, que dice a quién y cómo vivir. Pero al estudiar los diarios del escritor, queda claro que pasó toda su vida resolviendo sus problemas. Entonces, ¿dónde podría enseñar a otros? Tolstoi expresó sus pensamientos, pero nunca se los impuso a nadie. Otra cosa es que alrededor del escritor se formó una comunidad de seguidores, los tolstoyanos, que intentaron hacer absolutas las opiniones de su líder. Pero para el genio mismo, sus ideas no eran fijas. Consideraba absoluta la presencia de Dios y todo lo demás era resultado de pruebas, tormentos y búsquedas.

Tolstoi era un vegetariano fanático. En cierto momento de su vida, el escritor abandonó por completo la carne y el pescado, no queriendo comer cadáveres desfigurados de seres vivos. Pero su esposa, cuidándolo, añadió carne a su caldo de champiñones. Al ver esto, Tolstoi no se enojó, solo bromeó diciendo que estaba listo para beber caldo de carne todos los días, si tan solo su esposa no le mintiera. Las creencias ajenas, incluso en la elección de la comida, eran para el escritor por encima de todo. En su casa siempre había gente que comía carne, la misma Sofya Andreevna. Pero no hubo peleas terribles por esto.

Para comprender a Tolstoi basta con leer sus obras y no estudiar su personalidad. Este mito impide una lectura real de las obras de Tolstoi. Sin entender cómo vivió no se puede entender su obra. Hay escritores que dicen de todo en sus textos. Pero solo se puede entender a Tolstoi si se conoce su visión del mundo, sus rasgos personales, sus relaciones con el Estado, la Iglesia y sus seres queridos. La vida de Tolstoi es una novela fascinante en sí misma, que a veces se plasma en papel. Un ejemplo de esto es "Guerra y paz", "Anna Karenina". Por otro lado, la obra del escritor influyó en su vida, incluida su vida familiar. Por tanto, no hay escapatoria al estudio de la personalidad de Tolstoi y los aspectos interesantes de su biografía.

Las novelas de Tolstoi no se pueden estudiar en la escuela; son simplemente incomprensibles para los estudiantes de secundaria. En general, a los escolares modernos les resulta difícil leer. trabajos largos, y “Guerra y paz” también está llena de digresiones históricas. Ofrezca a nuestros estudiantes de secundaria versiones abreviadas de novelas adaptadas a su inteligencia. Es difícil decir si esto es bueno o malo, pero en cualquier caso al menos tendrán una idea de la obra de Tolstoi. Pensar que es mejor leer a Tolstoi después de la escuela es peligroso. Después de todo, si no empiezas a leerlo a esa edad, más tarde los niños no querrán sumergirse en la obra del escritor. Por eso la escuela trabaja de manera proactiva, enseñando deliberadamente cosas más complejas e inteligentes de las que el intelecto del niño puede percibir. Quizás más adelante surjan ganas de volver a esto y comprenderlo hasta el final. Y sin estudiar en la escuela, esa "tentación" definitivamente no aparecerá.

La pedagogía de Tolstoi ha perdido su relevancia. El maestro Tolstoi recibe un trato diferente. Sus ideas didácticas fueron percibidas como la diversión de un maestro que decidió enseñar a los niños según su método original. De hecho, el desarrollo espiritual de un niño afecta directamente a su inteligencia. El alma desarrolla la mente y no al revés. Y la pedagogía de Tolstoi funciona en condiciones modernas. Así lo demuestran los resultados del experimento, durante el cual el 90% de los niños lograron excelentes resultados. Los niños aprenden a leer según el ABC de Tolstoi, que se basa en muchas parábolas con sus propios secretos y arquetipos de comportamiento que revelan la naturaleza humana. Poco a poco el programa se vuelve más complicado. Una persona armoniosa con un fuerte principio moral emerge de los muros de la escuela. Y hoy en día alrededor de un centenar de escuelas en Rusia practican este método.